რა არის ფამუსოვის ცხოვრებისეული იდეალები? ნარკვევი თემაზე: Famus საზოგადოების ცხოვრებისეული იდეალები კომედიაში ვაი ვიტ გრიბოედოვისგან. A.S. გრიბოედოვა "ვაი ჭკუისგან"

ესე მე-9 კლასი. ცხოვრებისეული ღირებულებების ორი სისტემა: ჩატსკის და ფამუსოვის მონოლოგები

სპექტაკლი "ვაი ჭკუისგან" აგებულია მრავალ კონტრასტზე: ჩატსკი სოფიასთან, ჩატსკი მოლჩალინთან, ჩატსკი ფამუსოვთან. მაგრამ ბოლო დაპირისპირება არ არის მხოლოდ დავა ორ ადამიანს შორის განსხვავებული თვალსაზრისით. ეს ბევრად მეტია, რადგან ორივე გმირი ახალი და ძველი სამყაროს, პროგრესული საზოგადოებისა და ინერტული საზოგადოების წარმომადგენლებია.
ჩატსკი სპექტაკლში ჩვენთვის უკვე ნაცნობი სახეა. მის შესახებ პირველი მიმოხილვა მოახლე ლიზისგან გვესმის:

ვინ არის ასეთი მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი,
ალექსანდრე ანდრეიჩ ჩაცკის მსგავსად.

თუ ეს მოკლე აღწერადა არ გააღვიძებს გმირის მიმართ დაუსწრებელ სიმპათიას, უდავოდ გააღვიძებს მკითხველში დიდ ინტერესს.
როგორი ადამიანია ეს? პასუხს დიდხანს არ უნდა ელოდო: ძალიან მალე ჩატსკი ჩნდება პირადად. ის ჰგავს სუფთა ქარს, რომელიც შემოიჭრება დაბურულ ოთახში, ახალგაზრდა, ენერგიული, შეყვარებული. რა თქმა უნდა, ასეთი გმირი საყვარელია.
ასე რომ, ფამუსოვი. დიდი ასაკის ადამიანი და, შესაბამისად, აქვს ფესვგადგმული ჩვევები და იდეები იმის შესახებ, თუ რა არის სწორი და რა არის არასწორი. ფამუსოვის შეფასების საუკეთესო გზა მისივე შენიშვნებია.

აი, მაგალითად, ტიპიური Famus პოსტულატი:
მაგრამ ვინ აპირებს მეხსიერების თავისთავად დატოვებას
იცხოვრე სანაქებო ცხოვრებით, აი მაგალითი:
გარდაცვლილი პატივცემული პალატა იყო
გასაღებით და მან იცოდა, როგორ მიეცა გასაღები შვილს,
ის მდიდარია და დაქორწინდა მდიდარ ქალზე, დაქორწინდა შვილებზე, შვილიშვილებზე,

გარდაიცვალა, ყველას სევდიანად ახსოვს.

რამდენად ნათლად ამჟღავნებს ეს სტრიქონები გმირის ცხოვრებისეულ მისწრაფებებს! შეძლებთ შვილების განთავსებას, წარმატებულ ქორწინებაში შესვლას, თქვენი სიმდიდრის გაზრდას. კიდევ უფრო ნათელია ფამუსოვის ამბავი ვიღაც მაქსიმ პეტროვიჩზე, რომელმაც იცოდა, როგორ დახრილიყო უკუღმა ზემდგომების წინაშე შესაფერის მომენტში და მისი აშკარა აღტაცება ამ უნარით. ფამუსოვის მოწოდების საპასუხოდ, მიჰყვეთ მამების მაგალითს, ჩატსკი პასუხობს უფროსი თაობის ცხოვრების კაუსტიკური და დაუნდობელი აღწერით:
ისევე, როგორც ის იყო ცნობილი, რომლის კისერი ხშირად მოხრილი იყო,
როგორც არა ომში, არამედ მშვიდობაში, მათ ეს თავდაყირა აიღეს,

ისინი იატაკს სინანულის გარეშე ურტყამდნენ!
პირდაპირი იყო თავმდაბლობისა და შიშის ეტაპი,

ყველა მეფის გულმოდგინების საფარქვეშ.
ამ მომენტიდან იწყება პირდაპირი და აშკარა შეტაკება ორ გმირს შორის. ფამუსოვი მტკიცედ არის დარწმუნებული, რომ საფუძვლები, რომლითაც მათი საზოგადოება ცხოვრობს, ურყევია. ბოლოს და ბოლოს, ის დაიბადა, გაიზარდა და ცხოვრობდა ამ პირველ საზოგადოებაში, სხვა ცხოვრება არ წარმოუდგენია. და როგორ წარმოიდგენს, თუკი ყველა წიგნი მისთვის „ახირებაა“ და საუკეთესოდ მიაჩნია დაწვას. მას არ აინტერესებს რაიმეს ცოდნა, რაც მის ვიწრო ჰორიზონტს მიღმაა. ეს არის მისი ფუნდამენტური განსხვავება ჩატსკისგან: ის, პირიქით, მიისწრაფვის ცოდნისკენ, მას ყველგან იზიდავს და სძულს უმეცრება.
ფამუსოვი იწყებს ჩატსკის დადანაშაულებას რამდენიმე არარსებულ დანაშაულში, რაზეც იგი პასუხობს თავისი ცნობილი ფრაზით: "ვინ არიან მოსამართლეები?" მართლა ვინ განსჯის ჩატსკის? ვინ აცხადებს მას გიჟად? დიახ, სწორედ ის საზოგადოება, რომელიც ვერაფერს ხედავს ირგვლივ, რომელიც ცხოვრობს ჭორებითა და ჭორებით, რომლის ჰორიზონტები სასაცილოდ ვიწროა. რა უფლება აქვთ მათ განსაჯოს ადამიანი, რომელიც მათზე მაღლა დგას, რომელიც შეიძლება არ არის იდეალური, მაგრამ ყოველგვარი პატივისცემის ღირსია? ჩატსკის მსოფლმხედველობა მოგზაურობის, სწავლის, წიგნების კითხვისა და კომუნიკაციის შედეგია. ის თავისუფალია იმ ჩარჩოსგან, რომელიც ზღუდავს "სეკულარულ" ადამიანს. შესაძლოა, გარშემომყოფები გრძნობენ, რომ ჩატსკი მათზე მაღლა დგას და არ უნდა ამ სულელური კანონების მიხედვით ცხოვრება: „სამშაბათს კალმახზე მეძახიან... ხუთშაბათს დაკრძალვაზე მეძახიან“. ის არ იზიარებს გარშემომყოფთა შეხედულებებს, არ არის თვალთმაქცი და არ ცდილობს მათთან ადაპტირებას. ნებისმიერ დროს და ნებისმიერ საზოგადოებაში თეთრ ყვავებს სძულთ. ასე რომ, ჩატსკი გარიყული ხდება. მაგრამ ფამუსოვის სახლიდანაც კი, რომელიც ცნობილია როგორც შეშლილი, ის ინარჩუნებს თავის ღირსებას:

მთელი გუნდით გიჟივით გამადიდეთ!
მართალი ხარ: ცეცხლიდან უვნებელი გამოვა,
ვის ექნება დრო შენთან ერთად გაატაროს დღე,
ისუნთქავს მარტო ჰაერი,
და მისი საღი აზრი გადარჩება.

ახლა კი გავიხსენოთ რას ამბობს ფამუსოვი ჩაცკის წასვლის შემდეგ: აჰ! ღმერთო ჩემო! რას იტყვის პრინცესა მარია ალექსევნა? ეს არის ის, რაც ფამუსოვს ეხება. მისთვის მნიშვნელოვანია, რას იტყვის უსარგებლო პრინცესა. ვერც კი მიხვდა, რა მაღლა აფარებდა საკუთარ სახლში და შეშლილად შეარქვეს. ალბათ ამიტომაა, რომ ეს ორი ანტიპოდი - ჩატსკი და ფამუსოვი - არასოდეს შეიკრიბება, რადგან ერთი მათგანი პიროვნებაა, მეორე კი უმნიშვნელო ადამიანი, მთლიანად დაშლილი ჭაობში, რომელიც გარს აკრავს.

კომედია "ვაი ჭკუისგან" ასახავს კეთილშობილ საზოგადოებაში განხეთქილებას. ერთი საუკუნიდან მეორეში ცვლილება, 1812 წლის ომის დასრულება, მიწის მესაკუთრეებს სჭირდებოდათ გადაეფასებინათ ფასეულობები და შეეცვალათ მსოფლმხედველობა. სოციალური ცხოვრება. ამ მხრივ ჩნდებიან დიდგვაროვნები, რომელთაც სურთ გააუმჯობესონ რუსეთის პოზიცია ღირებულების გაზრდით ადამიანის პიროვნებადა სამოქალაქო ცნობიერება. დიდგვაროვანთა ორ ჯგუფს შორის ბრძოლა სპექტაკლში დასახელებულია, როგორც "აწმყო საუკუნის" შეტაკება "გასულ საუკუნესთან". კომედიაში "ვაი ჭკუისგან" ჩატსკი და ფამუსოვი მთავარი მოწინააღმდეგეები არიან.

გონების პრობლემა კომედიაში

ა.ს. გრიბოედოვი თავის შემოქმედებაზე წერდა: „ჩემს კომედიაში 25 სულელია ერთი გონიერი ადამიანისთვის“. "გონივრული ადამიანი" გრიბოედოვი ნიშნავს კომედიის მთავარ გმირს - ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკის. მაგრამ ნაწარმოების გაანალიზების პროცესში ირკვევა, რომ ფამუსოვს სულელი არ შეიძლება ეწოდოს. მას შემდეგ, რაც გრიბოედოვმა ჩატსკის გამოსახულებაში საკუთარი აზრები და იდეალები ჩადო, ავტორი მთლიანად გმირის მხარეზე აღმოჩნდება. თუმცა, ჩატსკის და ფამუსოვს აქვთ საკუთარი სიმართლე, რომელსაც თითოეული გმირი იცავს. და თითოეულ მათგანს აქვს საკუთარი გონება, უბრალოდ, ჩატსკის გონება და ფამუსოვის გონება განსხვავდება ხარისხით.

დიდგვაროვანის გონება, რომელიც იცავს კონსერვატიულ შეხედულებებს და იდეალებს, მიზნად ისახავს დაიცვას თავისი კომფორტი, მისი თბილი ადგილი ყველაფრის ახლისგან. ახალი მტრულადაა განწყობილი ფეოდალ მემამულეების ძველ ყოფა-ცხოვრებასთან, რადგან საფრთხეს უქმნის მის არსებობას. ფამუსოვი იცავს ამ შეხედულებებს.

ჩატსკი, თავის მხრივ, არის ეფექტური, მოქნილი გონების მფლობელი, რომელიც მიზნად ისახავს ახალი სამყაროს აშენებას, რომელშიც მთავარი ღირებულებები იქნება ადამიანის პატივი და ღირსება, მისი პიროვნება და არა ფული და პოზიცია საზოგადოებაში. .

ჩატსკის და ფამუსოვის ღირებულებები და იდეალები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდება დიდგვაროვანის ცხოვრების წესთან დაკავშირებულ ყველა საკითხზე. ჩატსკი არის განათლების, განმანათლებლობის მომხრე, ის თავად არის "მკვეთრი, ჭკვიანი, მჭევრმეტყველი", "წერს და თარგმნის კარგად". ფამუსოვი და მისი საზოგადოება, პირიქით, ზედმეტ „სწავლას“ საზიანოდ თვლიან საზოგადოებისთვის და ძალიან ეშინიათ ჩატსკის მსგავსი ადამიანების გამოჩენას მათ შორის. ჩაცკიები ემუქრებიან ფამუსოვის მოსკოვს ჩვეული კომფორტის დაკარგვით და ცხოვრების „ქეიფებში და ექსტრავაგანტებში“ გატარების შესაძლებლობით.

ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კამათი ასევე იფეთქებს დიდებულების მსახურებისადმი დამოკიდებულების გარშემო. ჩატსკი ”არ ემსახურება, ანუ მასში რაიმე სარგებელს ვერ პოულობს”. მთავარი გმირიკომედია ამას ასე ხსნის: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, მაგრამ მომსახურეობა სევდიანია“. მაგრამ კონსერვატიული კეთილშობილური საზოგადოება ისეა აგებული, რომ „მომსახურების“ გარეშე რაიმეს მიღწევა შეუძლებელია. ჩატსკის სურს ემსახუროს „საქმეს და არა ინდივიდებს“.

მაგრამ ფამუსოვს და მის მომხრეებს მომსახურების საკითხზე სრულიად განსხვავებული შეხედულება აქვთ.

ფამუსოვის იდეალი მისი გარდაცვლილი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩია. მან თავად იმპერატრიცას პატივისცემა დაიმსახურა, რადგან ერთხელ მიღებაზე ბუფონივით იქცეოდა. წაბორძიკდა და დაეცა, მან გადაწყვიტა ეს უხერხული სიტუაცია თავის სასარგებლოდ გამოეყენებინა: კიდევ რამდენჯერმე დაეცა განზრახ, რათა მაყურებელი და იმპერატრიცა ეკატერინე გაეცინათ. „კეთილგანწყობის წყევლის“ ამ უნარმა მაქსიმ პეტროვიჩს უზარმაზარი სიმდიდრე და წონა მოუტანა საზოგადოებაში.

ჩატსკი არ იღებს ასეთ იდეალებს მისთვის ეს არის დამცირება. ის ამ დროს უწოდებს „დამორჩილებისა და შიშის“ ხანას, რომელიც ზღუდავს ადამიანის თავისუფლებას. გმირის შედარება "აწმყო საუკუნისა" და "გასული საუკუნის" არ გამოდის ამ უკანასკნელის სასარგებლოდ, რადგან ახლა "ყველა უფრო თავისუფლად სუნთქავს და არ ჩქარობს ხუმრობების პოლკში მოთავსებას".

ჩატსკის და ფამუსოვის ოჯახური ფასეულობები

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება ასევე ხდება ოჯახური ღირებულებების შესახებ მათი შეხედულებების განსხვავებულობის გამო. ფამუსოვი თვლის, რომ ოჯახის შექმნისას სიყვარულის არსებობა საერთოდ არ არის მნიშვნელოვანი. „ვინც ღარიბია, არ გემთხვევა“, ეუბნება ქალიშვილს. საზოგადოებაშიც და ოჯახშიც ფული წინა პლანზეა. სიმდიდრე Famus საზოგადოებისთვის იგივეა, რაც ბედნიერება. პიროვნულ თვისებებს მნიშვნელობა არ აქვს არც მსოფლიოში და არც ოჯახში: „იყავი ცუდი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ეს საქმროა“.

ჩატსკი ცოცხალი გრძნობების მომხრეა, რის გამოც ის საშინელებაა ფამუსოვის მოსკოვისთვის. ეს გმირი სიყვარულს ფულზე მაღლა აყენებს, განათლებას საზოგადოებაში თანამდებობაზე მაღლა. ამიტომ, ჩატსკისა და ფამუსოვს შორის კონფლიქტი იწვის.

დასკვნები

ჩატსკისა და ფამუსოვის შედარებითი აღწერა ცხადყოფს ფამუსოვისა და მისი მომხრეების ყველა ბოროტებასა და უზნეობას. მაგრამ ჩატსკის დრო საზოგადოებაში, რომელიც აღწერილია კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" ჯერ არ დადგა. მთავარი გმირი გაძევებულია ამ გარემოდან და მას გიჟად აცხადებენ. ჩატსკი იძულებულია უკან დაიხიოს „გასული საუკუნის“ რიცხვითი უპირატესობის გამო. მაგრამ ის მოსკოვს ტოვებს არა დამარცხებული, არამედ გამარჯვებული. საერო მოსკოვი მისი გამოსვლებით შეშინდა. მისი სიმართლე მათთვის საშინელია, ეს საფრთხეს უქმნის მათ პირად კომფორტს. მისი სიმართლე გაიმარჯვებს, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება ისტორიულად ბუნებრივია.

ფამუსოვსა და ჩატსკის შორის შეტაკება არის დავა ორ თაობას შორის სხვადასხვა სამყაროები. ამ სტატიაში აღწერილი კონფლიქტის არგუმენტები და მიზეზები შეიძლება გამოიყენონ მე-9 კლასის მოსწავლეებმა, როდესაც წერენ ესეს თემაზე "ჩატსკის და ფამუსოვის დახასიათება კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"

სამუშაო ტესტი

ჩატსკის იდეალები და ხედები (გრიბოედოვი)

A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მოქმედება ხდება იმ წლებში, როდესაც კეთილშობილ გარემოში განხეთქილება უფრო და უფრო აშკარა გახდა. ეს იყო XIX საუკუნის 20-იანი წლების დასაწყისი.

ფრანგი განმანათლებლების იდეების გავლენამ, 1812 წლის ომის შემდეგ რუსული ეროვნული ცნობიერების ზრდამ და უცხოურმა კამპანიებმა გააერთიანა ბევრი ახალგაზრდა დიდგვაროვნები საზოგადოების შეცვლის სურვილში.

მაგრამ რუსული თავადაზნაურობის უმეტესობა ყრუ ან მტრულად განწყობილი დარჩა ახალი ტენდენციების მიმართ. სწორედ ეს სიტუაცია, ეს კონფლიქტი აისახა გრიბოედოვმა თავის შემოქმედებაში.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ

კომედიის მთავარი კონფლიქტი არის ორი მსოფლმხედველობის კონფლიქტი, "აწმყო საუკუნის" შეჯახება "გასულ საუკუნესთან".

კომედიაში არის მეორე კონფლიქტიც - სიყვარული (არსებობს თუნდაც კლასიკური სასიყვარულო სამკუთხედი: ჩატსკი - სოფია - მოლჩა-ლინი), მაგრამ ის არ არის მთავარი, თუმცა ორივე კონფლიქტი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული და ავსებს ერთმანეთს, ორივე ისინი პოულობენ თავიანთ გადაწყვეტილებას სპექტაკლის ბოლოს.

ახალი, პროგრესული იდეების მატარებელი ალექსანდრე ჩატსკია, კომედიაში მისი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგე მთელი Famus საზოგადოებაა. რატომ იყო მათი შეჯახება გარდაუვალი? იმიტომ რომ ჩატსკის იდეალები და შეხედულებებიარ და ვერ დაემთხვა ფამუსოვის შეხედულებებსა და იდეალებს.

პირველ რიგში, მათ აქვთ განსხვავებული შეხედულებები მომსახურებაზე. თუ ფამუსოვისთვის სამსახური მხოლოდ წოდებისა და სიმდიდრის წყაროა, მაშინ ჩატსკისთვის ეს ყოველი ახალგაზრდა დიდგვაროვანის სამოქალაქო მოვალეობაა. ჩატსკი მზად არის ემსახუროს, მაგრამ "საქმისთვის და არა პიროვნებისთვის", სამშობლოსათვის და არა უმაღლესი თანამდებობის პირისთვის.

ცდილობდა ემსახურა, მინისტრებსაც კი იცნობდა, მაგრამ შემდეგ პენსიაზე გავიდა და წინა ნაცნობობა გაწყვიტა, რადგან დარწმუნდა, რომ იმ დროს უმსახურობის გარეშე პატიოსნად მსახურება შეუძლებელი იყო. ჩატსკი პასუხობს ფამუსოვის რჩევას „წადი ემსახურე“: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მომსახურეობა“.

მონოლოგში "და მართლაც, სამყარო დაიწყო სისულელე", იგი აღშფოთებით საუბრობს იმ ჩინოვნიკებზე, რომლებმაც "არა ომში, არამედ მშვიდობიანად, თავდაყირა აიღეს, დაარტყა იატაკს სინანულის გარეშე!" ჩატსკი გასულ საუკუნეს ძალიან ზუსტად უწოდებს: „მორჩილებისა და შიშის საუკუნე იყო პირდაპირი“.

მაგრამ ფამუსოვისთვის ეს იყო „ოქროს“ ხანა; ტყუილად არ აჩენს მაგალითად ჩატსკის ბიძას მაქსიმ პეტროვიჩს, რომელმაც მიღებაზე წააწყდა, მოახერხა დედოფლის გაცინება და მისი კეთილგანწყობა.

სკალოზუბისა და მოლჩალინისთვის კარიერა ყველაზე მნიშვნელოვანია ცხოვრებაში და ისინი მზად არიან მიაღწიონ წოდებებს ნებისმიერი გზით, თუნდაც დამცირებით და მლიქვნელობით. სკალოზუბის ოცნებაა "მხოლოდ მე რომ შევძლო გენერალი გავმხდარიყავი".

ალექსანდრე ანდრეევიჩი კომედიაში ჩნდება, როგორც ბატონობის სასტიკი მოწინააღმდეგე. და ეს გასაგებია: ის გამოხატავს მოსაზრებებს რუსეთის სოციალური სტრუქტურის შესახებ არა მხოლოდ თავად ავტორის, არამედ მისი მრავალი დეკაბრისტი მეგობრის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ განათლებული, განმანათლებელი ადამიანი არ უნდა მართავდეს სხვა ადამიანებზე.

ჩატსკი ბრაზით საუბრობს ერთ ყმის პატრონზე, „კეთილშობილ ნაძირალათა ნესტორზე“, რომელმაც თავისი ერთგული მსახურები, რომელმაც არაერთხელ გადაარჩინა მისი სიცოცხლე და პატივი „ღვინისა და ჩხუბის დროს“, „სამ ჭაღარაში“.

ჩატსკი მონოლოგში "ვინ არიან მოსამართლეები?" გმობს იმ „მამათა სამშობლოს“, რომლებიც „ძარცვით მდიდარმა“, „სასამართლოსგან დაცვას იპოვეს მეგობრებში, ნათესაობაში, აშენებდნენ დიდებულ პალატებს, სადაც ტკბებოდნენ ქეიფებითა და ექსტრავაგანტულობით“, ამხელს „მათი წარსული ცხოვრების ყველაზე საზიზღარ თვისებებს“. მე თვითონ
ჩატსკი ხალხს დიდი პატივისცემით ეპყრობა, ის მათ უწოდებს "ჩვენს ჭკვიან, მხიარულ ხალხს".

შეუძლებელია ჩატსკის ყმის მფლობელის როლში წარმოდგენა, ტყუილად არ ურჩევს ფამუსოვი, რომ „შეცდომით არ მართოს ქონება“. ჩატსკი ადამიანს აფასებს მისი ინტელექტით, განათლებით და არა ყმის სულების რაოდენობით ან წოდებით. მაშასადამე, მისთვის გარკვეული ფომა ფომიჩი, ცნობილი და მნიშვნელოვანი თანამდებობის პირი, უბრალოდ „ყველაზე ცარიელი ადამიანი, ყველაზე სულელია“.

ჩატსკი მხარს უჭერს პიროვნულ თავისუფლებას, ადამიანის უფლებას გადაწყვიტოს საკუთარი ბედი: ემსახუროს თუ არ ემსახუროს, ჩაერთოს მეცნიერებაში ან ხელოვნებაში, იცხოვროს სოფელში ან ქალაქში. ჩატსკი არის განმანათლებლობის, განათლების და ამ ყველაფრის მომხრე ჩატსკის შეხედულებებიუარყოფის საშინელებას იწვევს მის იდეოლოგიურ ოპონენტებს შორის.

ჩატსკის იდეალები და შეხედულებები- ეს იდეალები და ხედებინამდვილი პატრიოტი; ის სარკასტულად საუბრობს ბორდოელ ფრანგზე, რომელიც საღამოს ფამუსოვის სახლში შეკრებილ სტუმრებს უამბო: „როგორ ემზადებოდა რუსეთში მოგზაურობისთვის, ბარბაროსებთან შიშით და ცრემლებით“, მაგრამ როცა მივიდა, „ის აღმოვაჩინე, რომ მოფერებას დასასრული არ ჰქონდა, არა, რუსული ხმა და რუსული სახე არ შემხვედრია...“ ეს ფრანგი თავს "პატარა მეფედ" გრძნობდა და ჩატსკი მთელი სულით ლტოლავს,

ისე რომ უწმინდურმა უფალმა გაანადგუროს ეს სული
ცარიელი, მონური, ბრმა იმიტაცია...

კომედიაში ჩატსკი ტრაგიკულად მარტოა, მას არ ჰყავს მხარდამჭერები მთავარ გმირებს შორის, მაგრამ არის ორი სცენური პერსონაჟი, რომელთაც შეგვიძლია დავასახელოთ გმირის მხარდამჭერები.

ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, სკალოზუბის ბიძაშვილი, რომელიც მოულოდნელად პენსიაზე გავიდა და „სოფელში წიგნების კითხვა დაიწყო“ და პრინცესა ტუგოუხოვსკაიას ძმისშვილი, რომლის შესახებაც იგი აღშფოთებული ამბობს: „ჩინოვნიკებს არ სურთ იცოდნენ! ის არის ქიმიკოსი, ის არის ბოტანიკოსი, პრინცი ფიოდორი, ჩემი ძმისშვილი.

Famus საზოგადოებასთან შეტაკებაში ჩატსკი დამარცხებულია. ეს დამარცხება გარდაუვალი იყო, რადგან საზოგადოებაში ჯერ კიდევ ძალიან ცოტა ჩატსკი იყო. როგორც ი.ა. გონჩაროვი წერდა კრიტიკულ ჩანახატში "მილიონი ტანჯვა": "ჩატსკი გატეხილია ძველი ძალის რაოდენობით, რომელმაც მას თავის მხრივ საბედისწერო დარტყმა მიაყენა ახალი სიძლიერის ხარისხით".

მაგრამ გონჩაროვმა ჩატსკის მსგავს ადამიანებს უწოდა "მოწინავე მეომრები, შეტაკებები", რომლებიც პირველები შედიან ბრძოლაში და თითქმის ყოველთვის იღუპებიან.

მაგრამ აზრები, იდეები, ჩატსკის იდეალები და შეხედულებებიარ წასულა, ასეთი ჩაცკიები გამოვლენ სენატის მოედანზე 1825 წლის 14 დეკემბერს, სადაც ისინი შეეჯახებიან ფამუსოვების, ჩუმად ლაინერების და კლდეკბილთა სამყაროს.

გრიბოედოვი, ვაი ჭკუიდან. როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?

ვაი ვიტიდან არის გრიბოედოვის ცნობილი ნაწარმოები, რომელიც ასახავს ქვეყნის შემდგომ ცხოვრებას სამამულო ომი 1812 წ. ეს არის ცხოვრება, სადაც ორი ბანაკი ერთმანეთს ეჯახება.

პირველი ბანაკი არის მოწინავე, დეკემბრისტული ხედვა, ახალი შეხედულება ცხოვრებაზე, მის საფუძვლებზე. მეორე ბანაკი არის თავადაზნაურობა, ანუ გასული საუკუნის, ისინი Famus საზოგადოებაა.

სწორედ Famus-ის საზოგადოების იდეალებზე ვისაუბრებთ ნარკვევში მათი მორალური და ცხოვრებისეული იდეალების გათვალისწინებით.

იმის გასაგებად, თუ რა არის იდეალები ფამუსოვის საზოგადოებაში, რომ გამოვყოთ მათი იდეალები და ღირებულებები, საკმარისია გაეცნოთ გრიბოედოვის შემოქმედებას. მასში ავტორი, რომელიც ასახავს გასულ საუკუნეს, ქმნის მოსკოვის კეთილშობილ დიდებულთა გამოსახულებებს, რომლებიც საკუთარ თავს ტუზებს უწოდებენ, ისინი ასევე არიან Famus საზოგადოების წარმომადგენლები.

Famus საზოგადოების ცხოვრების იდეალები

ვინ არის ადამიანი ამ წრიდან და როგორია მათი ცხოვრებისეული იდეალები? აქ მხოლოდ მდიდარ, დიდგვაროვან დიდებულებს, ასე ვთქვათ, დედაქალაქის ელიტას ვხედავთ. ისინი ყველა კეთილშობილური ოჯახებიდან არიან და ამ ადამიანების იდეალები მარტივი და გასაგებია.

ამ ადამიანებისთვის მნიშვნელოვანია მხოლოდ ფული, რომლის დახმარებითაც შეუძლიათ მიიღონ წოდებები და ორდენები. ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც არ არიან განთქმული სამშობლოს წინაშე, მათთვის სამოქალაქო მოვალეობა არაფერს ნიშნავს, მთავარია საქმროს უფრო მსუქანი საფულე ჰქონდეს და მერე იყოს პატივსაცემი ადამიანი.

ფამუსოვი, პიროვნების იდეალებზე საუბრისას, ასე ამბობს: იყავით დაბალი, მაგრამ თუ ორი ათასი ოჯახური სულია, ის საქმროა. ასე რომ, საქმროს კარგი კანდიდატი იყო სკალოზუბი, რადგან მიზნად ისახავს იყოს გენერალი და თანაც ოქროს ჩანთა აქვს.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ

მაგრამ თუ ფული არ არის, თუ ადამიანი ღარიბია, მაშინ Famus საზოგადოება მას ზიზღით მოექცევა. ყმებზე ლაპარაკი საერთოდ არ არის საჭირო, რადგან ისინი საერთოდ არ ითვლებიან ადამიანებად, ბლოკადებსა და ჭორებს ეძახიან. ისევ იმისთვის, რომ ელიტამ პატივი გცენ, შენ გჭირდება სიმდიდრე.

მაგალითად, ტატიანა იურიევნას პატივს სცემენ, რადგან ის მდიდარ ბურთებს ისვრის.

Famus საზოგადოების მორალური იდეალები

თუ ვსაუბრობთ მორალურ იდეალებსა და შეხედულებებზე ფამუსოვის საზოგადოებაში, მაშინ ფამუსოვისთვის მისი ბიძა არის იდეალი, რომელსაც ის ყველას მაგალითს აძლევს. მისი ბიძა ეკატერინეს ქვეშ მსახურობდა, მაგრამ მან ადგილი სასამართლოში მიიღო არა რაიმე ნიჭის ან დამსახურების გამო.

ის უბრალოდ მსხვერპლად სწირავდა თავის ზურგს, კისერი უბრალოდ მშვილდში იყო მოხრილი. ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ამ გარემოს მრავალი წარმომადგენელი ასევე იღებს პატივს და სიმდიდრეს. იგივე სკოლოზუბი არ ჯობია.

მისი მოთხრობის მიხედვით, 1813 წელს ის უბრალოდ იმალებოდა და ასეთი გამორჩეული ღვაწლის შემდეგ მიიღო მედალი, ახლა კი გენერლის წოდებას ელოდება.

Famus საზოგადოების იდეალი ნამდვილად არ არის განმანათლებლობა, რადგან განმანათლებლობა და სწავლება მათთვის ჭირივითაა. მეცნიერებითა და შემოქმედებით დაკავებული ადამიანები საზოგადოებისთვის გამოუსადეგარი ხალხია. ფამუსოვს მიაჩნია, რომ განათლება მხოლოდ ზიანს აყენებს, ამიტომ ის უბრალოდ დაწვავს ყველა წიგნს. და თვითონაც არ კითხულობენ გაზეთებს.

ფამუსის წრეც ცრუ პატრიოტები არიან. მხოლოდ პატრიოტიზმზე საუბრობენ, თვითონ კი ქვეყნისთვის არაფერს აკეთებენ. მიუხედავად იმისა, რომ არის წოდებები, ისინი არ არის მიღებული სამხედრო ან სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებისას. მათ საუბარში მუდმივად ისმენენ უცხო სიტყვები, უსმენენ ფრანგულ რომანსებს, მისდევენ ფრანგულ მოდას.

მაშ რა ახასიათებს Famus საზოგადოებას? და აქ შეგვიძლია შევაჯამოთ. ცნობილ საზოგადოებას ახასიათებს სიახლის შიში, პროგრესის შიში, იდეალი კი უმეცრება და კონსერვატიზმია. ასე რომ, ისინი ცხოვრობენ პრინციპით: მიიღეთ ჯილდოები და გაერთეთ.

ჩატსკის იდეალები (დაფუძნებულია კომედიაზე "ვაი ჭკუას")

ნამუშევრები › გრიბოედოვი ა.ს. › ვაი გონებით

მზად საშინაო დავალება

ჩემს კომედიაში 25 სულელია ყოველ გონიერ ადამიანზე. და ეს კაცი, რა თქმა უნდა, წინააღმდეგობაშია მის გარშემო არსებულ საზოგადოებასთან, არავის ესმის, არავის უნდა აპატიოს, რატომ არის სხვებზე ცოტა მაღლა.

A.S. გრიბოედოვი

ა.ს. გრიბოედოვმა სცენაზე ორი ერთმანეთის დაპირისპირებული ბანაკი გამოიყვანა - ახალგაზრდა რუსეთის ბანაკი და ყმების მფლობელთა ბანაკი. მათი ბრძოლა მე-19 საუკუნის მეათე-ოციან წლებში რუსული ცხოვრების ფენომენი იყო.

ამ დროს საწყისი მთლიანი მასათავადაზნაურობას შორის გამოირჩევიან კეთილშობილი რევოლუციონერები - ყველაფერთან ბრძოლის მომხრეები, რაც სოციალურ და პოლიტიკურ სისტემაში მოძველდა, ახლისათვის ბრძოლის მომხრეები, რათა ქვეყანა წინ წაიწიოს.

როგორ ავლენს თავს მოლჩალინი ჩატსკის დიალოგის დროს? როგორ იქცევა და რა აძლევს უფლებას ასე მოიქცეს?

მოლჩალინი ცინიკური და გულწრფელია ჩატსკის მიმართ მისი ცხოვრებისეული შეხედულებების მიმართ. ის ესაუბრება, მისი გადმოსახედიდან, დამარცხებულთან ("წოდებები არ მოგცეს, არ გქონიათ წარმატება სამსახურში?"), რჩევას აძლევს ტატიანა იურიევნასთან წასვლას, გულწრფელად გაკვირვებულია ჩატსკის მკაცრი მიმოხილვებით მის შესახებ და ფომა ფომიჩი, რომელიც „იყო სამ მინისტრთან არსებული დეპარტამენტის უფროსი“. მისი დამამცირებელი, თუნდაც დამრიგებლური ტონი, ისევე როგორც ამბავი მამის ანდერძის შესახებ, აიხსნება იმით, რომ ის არ არის დამოკიდებული ჩატსკის, რომ ჩატსკი, მთელი თავისი ნიჭის მიუხედავად, არ სარგებლობს Famus საზოგადოების მხარდაჭერით, რადგან მათი შეხედულებები მკვეთრად განსხვავდებიან. და, რა თქმა უნდა, მოლჩალინის წარმატება სოფიას ანიჭებს მას დიდ უფლებას ასე მოიქცეს ჩატსკისთან საუბარში. მოლჩალინის ცხოვრების პრინციპები შეიძლება მხოლოდ სასაცილოდ ჩანდეს ("ყველას სიამოვნება გამონაკლისის გარეშე", გქონდეს ორი ნიჭი - "ზომიერება და სიზუსტე", "ბოლოს და ბოლოს, შენ უნდა იყო სხვებზე დამოკიდებული"), მაგრამ ცნობილი დილემა " მოლჩალინი სასაცილოა თუ საშინელი?” ამ სცენაში გადაწყვეტილია - საშინელი. მოლჩალინმა ისაუბრა და თავისი შეხედულებები გამოთქვა.

როგორია Famus საზოგადოების მორალური და ცხოვრებისეული იდეალები?

მეორე მოქმედებაში გმირების მონოლოგებისა და დიალოგების გაანალიზებისას უკვე შევეხეთ Famus საზოგადოების იდეალებს. ზოგიერთი პრინციპი აფორიაქულად არის გამოხატული: "და მოიგე ჯილდოები და გაერთე", "უბრალოდ ვისურვებდი, გავხდე გენერალი!" ფამუსოვის სტუმრების იდეალები გამოიხატება ბურთთან მათი მოსვლის სცენებში. აქ პრინცესა ხლესტოვამ, კარგად იცის ზაგორეცკის ღირებულება (“ის მატყუარაა, აზარტული მოთამაშეა, ქურდია / კარიც კი ჩავკეტე მისგან...”), იღებს მას, რადგან ის არის ”სიამოვნების ოსტატი” და მიიღო. შავი გოგო საჩუქრად. ცოლები ქმრებს თავიანთ ნებას ემორჩილებიან (ნატალია დმიტრიევნა, ახალგაზრდა ქალბატონი), ქმარი-ბიჭი, ქმარი-მსახური ხდება საზოგადოების იდეალი, შესაბამისად, მოლჩალინსაც აქვს კარგი პერსპექტივა ქმრების ამ კატეგორიაში შესვლისა და კარიერის გასაკეთებლად. ისინი ყველანი ისწრაფვიან მდიდრებთან და დიდებულებთან ნათესაობისკენ. ამ საზოგადოებაში ადამიანური თვისებები არ ფასდება. გალომანია გახდა კეთილშობილი მოსკოვის ნამდვილი ბოროტება.

რატომ გაჩნდა და გავრცელდა ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე? რატომ უჭერენ მხარს ფამუსოვის სტუმრები ასე ნებით ამ ჭორებს?

ჩატსკის სიგიჟეზე ჭორის გაჩენა და გავრცელება დრამატული თვალსაზრისით ძალიან საინტერესო ფენომენების სერიაა. ჭორები ერთი შეხედვით შემთხვევით ჩნდება. G.N.-მა, იგრძნო სოფიას განწყობა, ეკითხება, როგორ იპოვა ჩატსკი. "მას აქვს ფხვიერი ხრახნი". რას გულისხმობდა სოფია, როდესაც მასზე შთაბეჭდილება მოახდინა გმირთან ახლახან დასრულებულმა საუბარმა? ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მან რაიმე პირდაპირი მნიშვნელობა დადო თავის სიტყვებში. მაგრამ თანამოსაუბრე ზუსტად ამას მიხვდა და ისევ ჰკითხა. და სწორედ აქ ჩნდება მზაკვრული გეგმა მოლჩალინისთვის შეურაცხყოფილი სოფიას თავში. ამ სცენის ახსნისთვის დიდი მნიშვნელობა აქვს სოფიას შემდგომ შენიშვნებს: „პაუზის შემდეგ, იგი დაჟინებით უყურებს მას, გვერდით“. მისი შემდგომი შენიშვნები უკვე მიზნად ისახავს ამ აზრის შეგნებულად დანერგვას საერო ჭორების თავებში. მას აღარ ეპარება ეჭვი, რომ დაწყებული ჭორები შეირჩევა და დეტალებში გაფართოვდება.

ის მზადაა დაიჯეროს!

აჰ, ჩატსკი! გიყვართ ყველას ხუმრობის ჩაცმა,

გსურთ სცადოთ იგი საკუთარ თავზე?

გამაოგნებელი სისწრაფით გავრცელდა ჭორები სიგიჟეზე. იწყება "პატარა კომედიების" სერია, როდესაც ყველა საკუთარ მნიშვნელობას აყენებს ამ სიახლეს და ცდილობს საკუთარი ახსნა მისცეს. ვიღაც მტრულად საუბრობს ჩატსკის შესახებ, ვიღაც თანაუგრძნობს მას, მაგრამ ყველას სჯერა, რადგან მისი ქცევა და შეხედულებები არაადეკვატურია ამ საზოგადოებაში მიღებული ნორმების მიმართ. ეს კომედიური სცენები ბრწყინვალედ ავლენს გმირებს, რომლებიც ქმნიან ფამუსის წრეს. ზაგორეცკი ავსებს ახალ ამბებს გამოგონილი ტყუილით, რომ მისმა თაღლითმა ბიძამ ჩატსკი ყვითელ სახლში ჩასვა. გრაფინია-შვილიშვილიც თვლის, რომ ჩატსკის განსჯა გიჟურად მოეჩვენა. სასაცილოა დიალოგი ჩატსკის შესახებ გრაფინია-ბებიასა და პრინც ტუგუხოვსკის შორის, რომლებიც სიყრუის გამო ბევრს ამატებენ სოფიას მიერ დაწყებულ ჭორს: "დაწყევლილი ვოლტერიანი", "გადააჭარბა კანონს", "ის არის პუსურმანებში". შემდეგ კომიკურ მინიატურებს ცვლის მასობრივი სცენა (მოქმედება მესამე, სცენა XXI), სადაც ჩატსკის თითქმის ყველა აღიარებს შეშლილად.

ახსენით მნიშვნელობა და დაადგინეთ ჩატსკის მონოლოგის მნიშვნელობა ბორდოელი ფრანგის შესახებ.

მონოლოგი "ფრანგი ბორდოდან" მნიშვნელოვანი სცენაა ჩატსკისა და ფამუსის საზოგადოებას შორის კონფლიქტის განვითარებაში. მას შემდეგ, რაც გმირმა ცალკე ისაუბრა მოლჩალინთან, სოფიასთან, ფამუსოვთან და მის სტუმრებთან, რომელშიც გამოიკვეთა შეხედულებების მკვეთრი წინააღმდეგობა, აქ ის წარმოთქვამს მონოლოგს დარბაზში ბურთზე შეკრებილი მთელი საზოგადოების წინაშე. ყველამ უკვე დაიჯერა მისი სიგიჟის შესახებ ჭორები და ამიტომ მისგან აშკარად ბოდვით გამოსვლებს და უცნაურ, შესაძლოა აგრესიულ ქმედებებს ელის. სწორედ ამ სულისკვეთებით აღიქვამენ ჩატსკის გამოსვლებს სტუმრები, რომლებიც გმობენ კეთილშობილური საზოგადოების კოსმოპოლიტიზმს. პარადოქსულია, რომ გმირი გამოთქვამს ხმოვან, პატრიოტულ აზრებს („მონური ბრმა მიბაძვა“, „ჩვენი ჭკვიანი, მხიარული ხალხი“; სხვათა შორის, ფამუსოვის გამოსვლებში ხანდახან გალომანიის გმობაც ისმის), გიჟად მიჰყავთ და ტოვებენ. , შეწყვიტე მოსმენა, გულმოდგინედ ტრიალებს ვალსში, მოხუცები იფანტებიან კარტის მაგიდებს.