კონფლიქტოლოგიის ფორმირების ისტორია. კონფლიქტოლოგიის, როგორც მეცნიერების გენეზისი ძველ საბერძნეთში კონფლიქტების შესწავლისა და მათი მართვის მეთოდები

შესავალი ლექცია

კონფლიქტოლოგიის ფორმირების ისტორია

 კონფლიქტოლოგიის გაჩენის ისტორიული პირობები. კონფლიქტის შესახებ იდეების ევოლუცია.

 მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე კონფლიქტების შესწავლის ფილოსოფიური და სოციოლოგიური ტრადიცია.

 უცხოური კონფლიქტოლოგიის ზოგადი მახასიათებლები XX საუკუნის პირველ ნახევარში.

 რუსეთში კონფლიქტების მართვის განვითარების თავისებურებები

კონფლიქტოლოგიის გაჩენის ისტორიული პირობები. კონფლიქტის შესახებ იდეების ევოლუცია.

კონფლიქტები ყოველთვის იპყრობდა ადამიანის ყურადღებას, მაგრამ ისინი შედარებით ცოტა ხნის წინ გახდა სამეცნიერო კვლევის საგანი. ამას დიდწილად შეუწყო ხელი ხალხის ცხოვრების ეკონომიკური და სოციალური პირობების ცვალებადობამ, რასაც სერიოზული შედეგები მოჰყვა ადამიანურ ურთიერთობებში (სამხედრო და ოჯახური კონფლიქტები, ძალადობის გაჩაღება ეთნიკურ შეტაკებებში, უთანხმოება სამსახურში და ა.შ.). ამ ყველაფერმა გამოიწვია კონფლიქტის, როგორც სოციალური ფენომენისადმი ინტერესი არა მხოლოდ ჩვეულებრივი ადამიანის ცნობიერებაში, არამედ მეცნიერებაშიც. გაჩნდა ახალი მიმართულებები კონფლიქტების შესწავლაში, შეიქმნა მთელი სამეცნიერო სკოლები და მიმართულებები ფილოსოფიაში, სოციოლოგიაში, ფსიქოლოგიაში. თუმცა, როგორიც არ უნდა იყოს დღევანდელი მიღწევები, ისინი, ასე თუ ისე, ყველა ეყრდნობა წარსული აღმოჩენების შედეგებს ამ სფეროში.

ძველმა ეპოქამ დაგვიტოვა ომების დეტალური აღწერა და ამ ტიპის კონფლიქტების პირველი შეფასებები. შუა საუკუნეებში და თანამედროვეობაში ცდილობდნენ გაეგოთ ამ ფენომენის არსი. ჰუმანისტი მოაზროვნეთა მთელმა გალაქტიკამ გამოხატა თავისი იდეები კონფლიქტების, კაცობრიობის განვითარებაში მათი როლის მავნებლობის, საზოგადოების ცხოვრებიდან ომის აღმოფხვრისა და მარადიული მშვიდობის დამყარების შესახებ.

განსახილველი პრობლემის ჩვენამდე მოღწეული პირველი კვლევები VII-VI საუკუნეებით თარიღდება. ძვ.წ ე. იმდროინდელი ჩინელი მოაზროვნეები თვლიდნენ, რომ ყოველივე არსებულის განვითარების წყარო არის მატერიის თანდაყოლილი დადებითი (იანგი - მსუბუქი) და ნეგატიური (იინ - ბნელი) მხარეებს შორის ურთიერთობა, რომლებიც მუდმივ დაპირისპირებაში არიან და იწვევს დაპირისპირებას. მათი მატარებლები. თუმცა, ლაო ძის (ძვ. წ. 579 – 499 წ.) მიხედვით, ისინი „არა იმდენად ებრძვიან ერთმანეთს, არამედ, ავსებენ ერთმანეთს, ქმნიან ერთის ჰარმონიას“ (იხ., 2005, გვ.8). ის წერდა: „ბრძოლებში, ვინც ომს გლოვობს, იმარჯვებს; მთავარია სიმშვიდე შევინარჩუნოთ“.

კონფუცი ამტკიცებდა, რომ რისხვა და ამპარტავნება და მათთან ერთად კონფლიქტები წარმოიქმნება, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანთა უთანასწორობისა და განსხვავებულობის გამო: „ღარიბს ძნელია არ შეინახოს ბრაზი და მდიდრისთვის ადვილია არ იყოს ამპარტავანი“ ( და სხვ., 2003, გვ.9). ნორმალურ კომუნიკაციას, მოაზროვნის აზრით, ზიანს აყენებს სიჯიუტე, მოტყუება, მლიქვნელობა, მოგების სურვილი და ა.შ. ამიტომ სასარგებლოა მკაცრი დამოკიდებულება საკუთარი თავის მიმართ და ლმობიერება სხვების მიმართ, უფროსების პატივისცემა და უბრალოებისა და პატარების კეთილგანწყობა. გარდა ამისა, კონფუცი თვლიდა, რომ აუცილებელი იყო მორალის გაუმჯობესება, მანკიერებების აღმოფხვრა და ჩხუბის თავიდან აცილება. ამისათვის თქვენ უნდა მიმართოთ ადამიანის სულის საუკეთესო მხარეებს: სიკეთეს, სამართლიანობას, კეთილგანწყობას და ა.შ.

ძველ საბერძნეთში ჩნდება ფილოსოფიური დოქტრინა დაპირისპირებების შესახებ და მათი როლი საგნების გაჩენაში. მაგალითად, ანაქსიმანდრე (დაახლოებით ძვ. წ. 610 - 547 წწ.) ამტკიცებდა, რომ საგნები წარმოიქმნება "აპეირონის" მუდმივი მოძრაობიდან - ერთიანი მატერიალური პრინციპი, რაც იწვევს მისგან დაპირისპირებების განცალკევებას. ჰერაკლიტე (ძვ. წ. VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისი) ცდილობდა გამოეჩინა მოძრაობის მიზეზი, წარმოეჩინა საგანთა და ფენომენთა მოძრაობა, როგორც საჭირო, ბუნებრივი პროცესი, რომელიც წარმოიქმნება დაპირისპირებათა ბრძოლით. ბრძოლა უნივერსალურია და „ყველაფერი ბრძოლით და აუცილებლობის გამო ხდება“, - წერს ის. ამავდროულად, კონფლიქტი მისთვის მნიშვნელოვანი საკუთრება იყო, სოციალური ცხოვრების შეუცვლელი პირობა, რადგან დაპირისპირება, მათ შორის ომი, არის „ყველაფრის მამა და მეფე“.

ამავე დროს პლატონი (დაახლოებით ძვ. წ. 428 - 348 წწ.) ომს უდიდეს ბოროტებად განიხილავდა. მისი აზრით, ოდესღაც იყო „ოქროს ხანა“, როცა „ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და კეთილად ეპყრობოდნენ ერთმანეთს“. პლატონიც და არისტოტელეც თვლიდნენ, რომ ადამიანი ბუნებით სოციალური არსებაა. ადამიანში თანდაყოლილი ეს სოციალური პრინციპი აძლევს მას სხვა ადამიანებთან გაგებისა და თანამშრომლობის უნარს. თუმცა, პლატონის "იდეალურ სახელმწიფოში" ჯერ კიდევ არსებობენ მეომრები, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერ დროს წავიდნენ ლაშქრობაში.

ჰერაკლიტეს ეწინააღმდეგებოდა ჰეროდოტეც (დაახლოებით ძვ. წ. 490 - 425 წწ.). ის ამტკიცებდა, რომ „არავინ არის ისეთი სულელი, რომ მშვიდობას ომი ამჯობინოს. ომის დროს ხომ მამები შვილებს ასაფლავებენ, მშვიდობის დროს კი მამების შვილებს“. მატერიალისტი ფილოსოფოსი ეპიკური (ძვ. წ. 341 - 270 წწ.) ასევე თვლიდა, რომ შეტაკებების უარყოფითი შედეგები ერთ დღეს აიძულებს ადამიანებს ეცხოვრათ მშვიდობიან მდგომარეობაში.

წარსულის მოაზროვნეები ცდილობდნენ განესაზღვრათ „სამართლიანი“ და „უსამართლო“ ძალადობის კრიტერიუმები. კერძოდ, ციცერონმა (ძვ. წ. 106 - 43 წწ.) წამოაყენა თეზისი „სამართლიანი და ღვთისმოსავი ომის“ შესახებ, რომელიც შეიძლებოდა წარმოებულიყო ბოროტების გამო შურისძიების მიზნით, შემოჭრილი მტრის ქვეყნიდან განდევნა („სახელმწიფოს შესახებ“). ნეტარმა (345 - 430) ციცერონის პირობებს დაუმატა ომის ლიდერების „განზრახვების სამართლიანობა“. მისი აზრები ომსა და მშვიდობაზე, რომელიც გადმოცემულია ნაშრომში „ღვთის ქალაქის შესახებ“, საკმაოდ თანამედროვედ ჟღერს: „მათ, ვინც არღვევს მშვიდობას, არ სძულს ის, როგორც ასეთი, არამედ მხოლოდ სხვა სამყარო უნდა, რომელიც დააკმაყოფილებს მათ სურვილებს“ (იხ. 1999, გვ. 11 – 12).

შუა საუკუნეებში თომა აკვინელი (1225 - 1274) ავითარებდა აზრებს

ომების დასაშვებობის შესახებ საზოგადოების ცხოვრებაში, განსაზღვრა სამართლიანი ომის კიდევ ერთი პირობა: ამისათვის უნდა არსებობდეს „ავტორიზებული კომპეტენცია“, ანუ სანქცია სახელმწიფო ხელისუფლების მხრიდან. თუმცა ზოგადად, მისი აზრით, „ომი და ძალადობა ყოველთვის ცოდვაა“.

სოციალური კონფლიქტების სისტემატური ანალიზის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა გააკეთა ფლორენციელმა თეორეტიკოსმა და სახელმწიფო მოღვაწემ ნიკოლო მაკიაველიმ (1469 - 1527 წწ.). მისი კონცეფციის ღირებულება მდგომარეობს სოციალური განვითარების წყაროების შესახებ იმდროინდელი დომინანტური ღვთაებრივი შეხედულებებისგან გაშორებაში. შუა საუკუნეების დიდი თეორეტიკოსი კონფლიქტს თვლიდა საზოგადოების უნივერსალურ და განუწყვეტელ მდგომარეობად, ადამიანის მანკიერი ბუნების გამო, ადამიანთა სხვადასხვა ჯგუფის სურვილი მუდმივი და შეუზღუდავი მატერიალური გამდიდრებისკენ. ნ. მაკიაველი სოციალური კონფლიქტის ერთ-ერთ წყაროდ მიუთითებდა თავადაზნაურობაზე, რომელიც თავის ხელში იყო კონცენტრირებული სახელმწიფო ძალაუფლების მთელი სისრულით. თუმცა, მაკიაველი კონფლიქტში ხედავდა არა მხოლოდ დესტრუქციულ, არამედ შემოქმედებით ფუნქციასაც. კონფლიქტის უარყოფითი როლის შესამცირებლად, თქვენ უნდა შეძლოთ მასზე სწორი ზემოქმედება. სახელმწიფო მოწოდებულია ამ მისიის შესასრულებლად, თვლიდა მოაზროვნე.

ერაზმუს როტერდამელმა (1469 - 1536) აღნიშნა, რომ „ომი ტკბილია მათთვის, ვინც არ იცის ეს“ და მიუთითა დაწყებული კონფლიქტის საკუთარი ლოგიკის არსებობაზე, რომელიც ჯაჭვური რეაქციის მსგავსად იზრდება და სულ უფრო მეტს ამახვილებს. მოსახლეობის ფენები და ქვეყნები მის გავლენის ორბიტაზე. ომების გამომწვევი მიზეზების გაანალიზებისას, ე. როტერდამმა ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ხშირად მმართველების ძირეული და ეგოისტური თვისებები ადამიანებს ომებში აყენებს. ისინი გრძნობენ და ხედავენ თავიანთ ძალას მხოლოდ ხალხში ჰარმონიის დანგრევით და როცა ეს ჰარმონია ირღვევა, ხალხს ათრევენ და ურტყამენ ომში, რათა უფრო თავისუფლად და მარტივად გაძარცვონ და აწამონ უბედური ადამიანები. ჰუგო გრატიუსმა (1583 - 1645) აღიარა ომის შესაძლებლობა სუვერენულ სახელმწიფოებს შორის, რომელშიც ორივე მხარე დარწმუნებულია, რომ ისინი მართლები არიან. ხოლო ინგლისელმა ფილოსოფოსმა ფრენსის ბეკონმა (1561 - 1626) ქვეყნის შიგნით სოციალური კონფლიქტების მთავარ მიზეზად ხალხის ცუდი ფინანსური მდგომარეობა დაასახელა. გარდა ამისა, მას სჯეროდა, რომ კონფლიქტების გაჩენას ხელი შეუწყო სუვერენების მიერ სენატისა და მამულების აზრის უგულებელყოფამ, მმართველობაში არსებულმა პოლიტიკურმა შეცდომებმა, ჭორებისა და გაუგებრობების გავრცელებამ, ასევე „ბიბლიოთეკებმა და მაცდუნებელმა გამოსვლებმა“.

თომას ჰობსი (1588 - 1679) უარყოფითად აფასებდა ადამიანის ბუნებას, თვლიდა, რომ ადამიანი თავისი ბუნებრივი ბუნებით ეგოისტი, შურიანი და ზარმაცი არსებაა. მაშასადამე, ლევიათანში მან დაასაბუთა ცნება „ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ“, როგორც ადამიანთა საზოგადოების ბუნებრივი მდგომარეობა. კონფლიქტის მთავარ მიზეზად ის თანასწორობის სურვილად მიიჩნია, რაც ადამიანებს ერთნაირი იმედების ქონამდე მიჰყავს, თვითგადარჩენისთვის ან სიამოვნებისთვის აუცილებელი ერთი და იგივე საგნების ფლობის სურვილს, რაც ადამიანებს მტრებად აქცევს, აჩენს. მეტოქეობა, უნდობლობა და ამბიცია. როცა ეს მდგომარეობა ხალხისთვის გაუსაძლისი გახდა, მათ შორის შეთანხმება დადო, რომ შეექმნათ სახელმწიფო, რომელსაც შეეძლო ხალხის გაუთავებელი ბრძოლისგან გადარჩენა. ამრიგად, ჰობსი ადამიანური ბუნების ნეგატიური შეფასებით, სახელმწიფო ძალადობის გამოყენების გარდა სხვა გზას ვერ ხედავდა ხალხის გარყვნილების დასაძლევად.

თანამედროვე ეპოქაში ასევე პოპულარული იყო ჟან-ჟაკ რუსოს (1712 - 1778) იდეები, რომელიც ჰობსისგან განსხვავებით ამტკიცებდა, რომ ადამიანი ბუნებით არის კეთილი, მშვიდობისმოყვარე და შექმნილი ბედნიერებისთვის. გააფართოვა მსოფლიო ისტორიული პროცესის ეტაპების იდეა, რუსომ წამოაყენა შემდეგი თეზისი: თავიდან იყო „ბუნების მდგომარეობა“, როდესაც ადამიანები იყვნენ თავისუფალი და თანასწორნი, შემდეგ ცივილიზაციის განვითარებამ გამოიწვია სახელმწიფოს დაკარგვა. თანასწორობისა და თავისუფლების

და ბედნიერება, და ბოლოს, „სოციალური კონტრაქტის“ დადების შემდეგ, ადამიანებს შეუძლიათ კვლავ იპოვონ სოციალური ურთიერთობების დაკარგული ჰარმონია, „მარადიული მშვიდობა“ და ჰარმონია. თუმცა, ჯ.-ჯ. რუსოს აზრით, სოციალური კონტრაქტი შესაძლებელია მხოლოდ ხალხის მკაცრი კონტროლის ქვეშ, რადგან "მინისტრებს ომი სჭირდებათ და ისინი არ გამოავლენენ კეთილ ნებას". მაშასადამე, „ეს უკვე აღარ არის შეგონება, არამედ იძულება“. ამავდროულად, ადამიანებისთვის მშვიდობისა და ჰარმონიის ბუნებრივი ურთიერთობების აღდგენის უმნიშვნელოვანესი ინსტრუმენტი უნდა იყოს მათ მიერ ურთიერთშეთანხმებით შექმნილი დემოკრატიული სახელმწიფო, ძირითადად არაძალადობრივ, საგანმანათლებლო საშუალებებზე დაფუძნებული, რაც, მოაზროვნის აზრით. , ყველაზე მეტად შეესაბამება ადამიანის არსს.

II პერიოდი – 1924 – 1992 წწ კონფლიქტის, როგორც დამოუკიდებელი ფენომენის შესწავლა იწყება პირველი ორის (კანონმდებლობა, სოციოლოგია), ხოლო პერიოდის ბოლოს 11 მეცნიერების ფარგლებში. ინტერდისციპლინარული სამუშაო პრაქტიკულად არ არსებობს. იგი მოიცავს

4 ეტაპი: 1924 – 1935; 1935 – 1949 წწ. 1949 – 1973 წწ. 1973 – 1992 წწ

III პერიოდი – 1992 – დღემდე. ვ. კონფლიქტოლოგია გამოირჩევა, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, როგორც ცოდნის თერთმეტი დარგის ინტერდისციპლინარული სფერო; სისტემური მიდგომის საფუძველზე შემუშავებულია კონფლიქტის ზოგადი თეორია.

მოდით გავეცნოთ რუსი მეცნიერების მთავარ მიღწევებს კონფლიქტების მართვის სფეროში.

ფილოსოფოსებმა და სოციოლოგებმა, როდესაც განიცდიდნენ სხვადასხვა უცხო მოძრაობების გავლენას, ჯერ კიდევ შეძლეს რუსული საზოგადოების სპეციფიკის ასახვა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში და მე-20 საუკუნის დასაწყისში. მაგალითად, ეგრეთ წოდებული სუბიექტური იდეალიზმის წარმომადგენლები, კერძოდ პიოტრ ლავროვი და ნიკოლაი მიხაილოვსკი, თვლიდნენ, რომ ინდივიდი, მისი ყოვლისმომცველი განვითარება თანატოლებთან თანამშრომლობით, არის სოციალური პროგრესის მთავარი ძრავა, რაც ნიშნავს, რომ აუცილებელია გაჩენის თავიდან აცილება. ანტაგონისტური კონფლიქტი ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის. ამავე დროს, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ პროგრესს ემსახურება არა არსებობისთვის ბრძოლა, არამედ ადამიანთა ურთიერთდახმარება და სოლიდარობა, სოციალური გარემოს ადაპტაცია ინდივიდის საჭიროებებთან.

პოპულიზმის იდეოლოგები - მიხაილ ბაკუნინი, პიოტრ კროპოტკინი, პიოტრ ტკაჩევი - ამტკიცებდნენ, რომ ადამიანი ბუნების ნაწილია და ამიტომ უნდა დაემორჩილოს მის კანონებს, მათ შორის არსებობისთვის ბრძოლის პრინციპს, გაგებული, როგორც ადამიანის ბრძოლა ბუნებასთან. ამავდროულად, ბუნების კანონები არ ვრცელდება სოციალურ ცხოვრებაზე, რომელსაც თავად ადამიანები ქმნიან და რომლის კანონები „ადამიანის ნებისა და გაანგარიშების პროდუქტია“. მეცნიერთა აზრით, სოციალური პროგრესის ფუნდამენტური მიზანი და კრიტერიუმია ინდივიდუალური თავისუფლების მუდმივი ზრდა, ადამიანის მოთხოვნილებების შესაბამისობაში მოყვანა მათი დაკმაყოფილების შესაძლებლობებთან. თუმცა, იდეალისკენ მიმავალ გზაზე ადამიანმა უნდა დაძლიოს ინდივიდუალური, კერძო ინტერესების ანტაგონიზმი, რაც იწვევს კონფლიქტებს გარკვეულ სოციალურ ძალებს შორის.

მ. კოვალევსკი, ეყრდნობოდა შედარებით ისტორიულ მეთოდს, რომელიც პოპულარული გახდა რუსეთში, ასევე დაინახა სოციალური პროგრესის არსი.

ადამიანებს შორის სოლიდარობის განმტკიცებაში. ამავდროულად, ის აღარ ამახვილებდა ყურადღებას ინდივიდზე, არამედ სოციალურ ჯგუფებსა და კლასებზე და ცდილობდა საერთოს იდენტიფიცირებას.

და განსაკუთრებით სოციალურ ფენომენებში, მან პროგრესის კრიტერიუმი დაინახა ადამიანთა საზოგადოებაში თანასწორობისა და სამართლიანობის იდეების უფრო სრულყოფილ განსახიერებაში.

მარქსიზმის რუსმა მომხრეებმაც გამოხატეს თავიანთი ხედვა სოციალური კონფლიქტის პრობლემის შესახებ. მათი შეხედულებები წარმოდგენილი იყო ორი მიმართულებით - მართლმადიდებლური () და „სამართლებრივი“ (,

ბარანოვსკი). მნიშვნელოვანი განსხვავებების მიუხედავად, მათ ასევე აქვთ რაღაც საერთო - დეტერმინისტული მიდგომა ისტორიული პროცესისადმი, როდესაც საზოგადოების განვითარებაში პრიორიტეტი ენიჭება მატერიალური წარმოების სფეროს, ხოლო წამყვანი როლი ენიჭება საწარმოო ურთიერთობებს, დაპირისპირებულ კლასების ბრძოლას. , როდესაც ფართომასშტაბიანი სოციალური კონფლიქტი განიხილება, როგორც შეუცვლელი პირობა სოციალური წინააღმდეგობების მოგვარებისა და საზოგადოების ახალ ხარისხობრივ მდგომარეობაში მოქცევისთვის.

სამეცნიერო ცოდნის შედარებით ახალ სფეროში შესამჩნევი წვლილი შეიტანა პიტირიმ სოროკინმა, სოციოლოგიაში „სოციოკულტურული სკოლის“ ერთ-ერთმა გამორჩეულმა წარმომადგენელმა, სოციალური და კულტურული სისტემების ინტეგრაციის იდეების გამომხატველმა. მან სოციოლოგია განსაზღვრა, როგორც მეცნიერება ადამიანთა ქცევის ფორმების, მიზეზებისა და შედეგების შესახებ, რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარ გვარში. სოროკინი თვლიდა, რომ საზოგადოებისა და კულტურის ცოდნის გარეშე, რომელშიც მოცემული ინდივიდი იბადება და იზრდება, ვერც ერთი მისი პიროვნული თვისება - რწმენა, იდეა, რწმენა, გემოვნება, პრეფერენციები და რა იწვევს მტრობას - ვერ გაიგებს. მისი აზრით, ასეთი ცოდნის გარეშე გაუგებარია ადამიანის ქცევა, აზროვნება, მანერები და მორალი. აქედან გამომდინარე, კონფლიქტი, პ.სოროკინის გადმოსახედიდან, დაკავშირებულია ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებასთან და მისი წყარო სწორედ გარკვეული, ძირითადად, ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებების დათრგუნვაშია.

ამრიგად, მე-20 საუკუნის დასაწყისში კონფლიქტი აღიარებულ იქნა ნორმალურ სოციალურ ფენომენად, რომელიც დადებით როლს თამაშობს საზოგადოებაში. რუსი მეცნიერები, როდესაც აანალიზებდნენ კონფლიქტის წარმოშობისა და მიმდინარეობის თავისებურებებს, კონფლიქტის წყაროდ მიუთითებდნენ მთელ რიგ ბიოლოგიურ, სოციალურ, ფსიქოლოგიურ და სხვა ფაქტორებზე.

თუმცა, ჩვენი ქვეყნის განვითარების პოსტრევოლუციურ პერიოდში, კონფლიქტის შესწავლის ბედი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული საბჭოთა სოციალური მეცნიერების მდგომარეობასთან, რომელშიც ითვლებოდა, რომ სოციალისტური საზოგადოების პირობებში ანტაგონისტური წინააღმდეგობებია. აღმოიფხვრა და ამიტომ სოციალიზმის პირობებში სოციალური კონფლიქტების გაჩენა უბრალოდ შეუძლებელი იყო. კონფლიქტებისადმი ამ დამოკიდებულებამ საგრძნობლად შეანელა რუსეთში თეორიული აზროვნებისა და პრაქტიკული მუშაობის განვითარება. ბოლო დრომდე, ის შემოიფარგლებოდა რამდენიმე გამოკვლევით, რომლებიც, როგორც წესი, სწავლობდნენ კითხვარების გამოყენებით, ცალკეული გუნდების და მენეჯერების მუშაობაში არსებულ ხარვეზებს, რამაც გამოიწვია ურთიერთქმედების დაძაბულობა. ასეთი სამუშაოს საბოლოო შედეგი მიზნად ისახავდა გუნდში ფსიქოლოგიური კლიმატის ოპტიმიზაციას.

მე-20 საუკუნის 90-იანი წლებიდან მოყოლებული საზოგადოების ცხოვრებაში მომხდარმა ცვლილებებმა გამოიწვია წინააღმდეგობების მკვეთრი გამწვავება, რამაც, თავის მხრივ, აქტუალიზა კონფლიქტური საკითხები. საჭიროა საზოგადოებაში წარმოქმნილი კონფლიქტების ზრდის მიზეზების გაგება, ასევე სხვადასხვა ტიპის კონფლიქტებთან მუშაობის ახალი ფორმების ძიება. პირველად რუსული მეცნიერების ისტორიაში, 1990 წელს, კრასნოიარსკში გაიმართა პირველი კონფერენცია, რომელიც ეძღვნებოდა კონფლიქტების პრობლემას. ამ მომენტიდან მკვეთრად იზრდება კვლევებისა და პუბლიკაციების რაოდენობა, ასევე, თეორიული კვლევებითა და კონფლიქტებთან მუშაობის პრაქტიკით დაინტერესებული ფსიქოლოგების რაოდენობა.

აღსანიშნავია, რომ ბოლო დროს განსაკუთრებით აქტუალური გახდა მოვლენებისა და პროცესების მეცნიერული ანალიზი, რომელიც კონფლიქტის ხასიათს იძენს. კვლევის ამ ახალ მიმართულებაში ჩნდება კითხვები სხვადასხვა სამეცნიერო მიდგომების ინტეგრაციის, ემპირიული მასალის განზოგადების, პროგნოზების შემუშავების, პრაქტიკული მოქმედების პროგრამების შესახებ, რომელსაც შეუძლია თავიდან აიცილოს კონფლიქტების ესკალაცია, გადაჭრას ისინი კონსტრუქციული შედეგების მოლოდინით.

თუმცა, თუ კონფლიქტოლოგიის ევროპულ და ამერიკულ სკოლებში, კონფლიქტების გაგების მიდგომის სხვადასხვა მოდიფიკაციის მიუხედავად, მეცნიერთა უმეტესობა ცდილობდა და ცდილობს ყველა სოციალური სისტემისთვის საერთო კონფლიქტის მიზეზების პოვნას და ჩვენებას და ასევე ცდილობს გამოკვეთოს გზები. კონფლიქტის პროცესის ოპტიმიზაცია ზუსტად შეესაბამება კონფლიქტის, როგორც ინოვაციების და სოციალური ცვლილებების წყაროს გაგებას, მაშინ რუსულ მეცნიერებაში ყველაფერი არც ისე ნათელია. კონფლიქტის, როგორც, ჯერ ერთი, ანომალიის, და მეორეც, სოციალური ცხოვრების კერძო ასპექტის შეხედულება ჯერ კიდევ არ არის დაძლეული, ანუ ეგრეთ წოდებული კონფლიქტის პარადიგმა მხოლოდ გზას უხსნის.

შიდა თეორიასა და პრაქტიკაში. მაგრამ აქ ყურადღება უნდა მივაქციოთ შემდეგ მნიშვნელოვან პუნქტს: ეს გზა ძირითადად დამოუკიდებლად ყალიბდება და არა უცხო თეორიული გათვლების სესხებით. უფრო მეტიც, მომწიფდა პირობები და დადგა დრო, რომ გამოვკვეთოთ ზოგიერთი კონცეპტუალური საფუძვლები, რომლებზეც დაფუძნებულია ეს ძიება.

მთავარია კონფლიქტის, როგორც სოციალური ურთიერთობების დინამიური ტიპის აღიარება, რომელიც დაკავშირებულია სუბიექტების პოტენციურ ან რეალურ შეჯახებასთან გარკვეული ურთიერთგამომრიცხავი აღქმული პრეფერენციების, ინტერესების ან ღირებულებების საფუძველზე; მუდმივად იმყოფება და მისი აღმოფხვრა შეუძლებელია.

რაც შეეხება „კონფლქტოლოგიის“ კონცეფციას, ადგილობრივ მეცნიერებს ესმით, რომ ეს სამეცნიერო სფერო ინტერდისციპლინური ხასიათისაა. თუმცა, პოზიციები მნიშვნელოვნად განსხვავდება ამ სფეროში გარკვეული დისციპლინების ჩართვასთან დაკავშირებით. ზოგიერთი მკვლევარი, რომელიც ემორჩილება ფართო ინტერპრეტაციებს, თვლის, რომ კონფლიქტოლოგია არის ცოდნის დამოუკიდებელი ფილიალი სოციოლოგიის, პოლიტოლოგიისა და პოლიტიკური სოციოლოგიის კვეთაზე. სხვები მიჰყვებიან დასახელებული სფეროს შევიწროების ხაზს. ამგვარად, ის მიდრეკილია განაცალკევოს ცნებები „კონფლიქტოლოგია“ (მისი აზრით, ეხება ისეთ ასპექტებს, როგორიცაა მოლაპარაკების პროცესი, მედიაციის გამოყენება, მხარეთა გამიჯვნის მეთოდი) და „კონფლიქტის სოციოლოგია“ (დაფუძნებული ჯგუფური ინტერესების გარკვეული გაგება, რომლებიც წარმოადგენენ დინამიურ ძალებს, რომლებიც განსაზღვრავენ ცვლილებებს ძალაუფლების განაწილებაში). სხვები კი ნაციონალური ურთიერთობების კონფლიქტოლოგიას დამოუკიდებელ სამეცნიერო დისციპლინას ასახელებენ. სხვები საუბრობენ სამართლებრივ კონფლიქტოლოგიაზე. მეხუთეები კონფლიქტოლოგიურ დისციპლინად განიხილავენ ადამიანთა თავსებადობის პრობლემებს, კონფლიქტური პიროვნებების მახასიათებლებს, ინტერპერსონალურ და ინტრაპერსონალურ კონფლიქტებს, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა ტრადიციულად მიეკუთვნებოდა სოციალური ფსიქოლოგიის სფეროს და ა.შ.

კონფლიქტოლოგიის გაგების მიდგომების ასეთი მრავალფეროვნება განპირობებულია ობიექტური მიზეზებით, კერძოდ: რუსული მეცნიერების მიერ დაუფლებული მიმართულების არასაკმარისობით, რომელიც ვერ ჩამოყალიბდება ასეთ მოკლე პერიოდში. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ კონფლიქტოლოგიის გაგების ე.წ „ფართო“ და „ვიწრო“ მიდგომები ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგება. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ აუცილებელია ორი პრობლემის პარალელურად გადაჭრა: კონფლიქტოლოგიური ასპექტების გამოყოფა ისეთი სფეროებიდან, როგორიცაა პოლიტიკური მეცნიერება, სოციოლოგია, ფსიქოლოგია, ფილოსოფია და სხვა (და ეს აქტიურად ხდება დღეს მთელ მსოფლიოში) და მათი გაერთიანება საკმაოდ აბსტრაქტულ მეცნიერებად. ფილიალი რამდენიმე უნივერსალური მიდგომებით. აშკარაა, რომ კონფლიქტოლოგიას ვიწრო გაგებით თითოეულ შემთხვევაში კონკრეტული განსაზღვრება უნდა ჰქონდეს. კონფლიქტოლოგია ფართო გაგებით შეიძლება წარმოდგენილი იყოს როგორც ინტერდისციპლინური ცოდნის ფილიალი სოციალური ურთიერთობების სტრუქტურისა და დინამიკის შესახებ, რომელიც დაკავშირებულია საგნების პოტენციურ ან რეალურ შეჯახებასთან გარკვეული წინააღმდეგობების საფუძველზე. უფრო მეტიც, წინააღმდეგობებზე დაფუძნებული „პოტენციური“ და „რეალური“ შეტაკებებით (1997), მაგალითად, ის გულისხმობს მთელ კონფლიქტურ სივრცეს. უფრო მეტიც, მკვლევართაგან განსხვავებით, რომლებიც აღწერენ დროებით ან ტერიტორიულ სივრცეს, ის გულისხმობს ანალიტიკურ სივრცეს, რომელიც მოიცავს კონფლიქტურ სიტუაციას, თავად კონფლიქტს, პოსტკონფლიქტულ სინდრომს და ა.შ. აშკარად უკონფლიქტო ურთიერთობები, მაგრამ გარკვეული პოზიციებიდან: არის კონფლიქტი სუბიექტებს შორის მომავალში შესაძლებელი, რა შეიძლება გახდეს მისი გამომწვევი მიზეზი, როგორ გავანეიტრალოთ ისინი, როგორ მოვიქცეთ, თუ ეს ვერ მოხერხდა. კონფლიქტის გათვალისწინებით, იგი მიუთითებს ადგილობრივი და უცხოელი მკვლევარების არსებულ პოზიციაზე, რომლებიც ხაზს უსვამდნენ, რომ კონფლიქტის არსებობაზე საუბარი შესაძლებელია მხოლოდ მაშინ, როდესაც წინააღმდეგობებს ორი ან მეტი სუბიექტი აღიარებს. თუმცა, მკვლევარი ამტკიცებს, რომ წინააღმდეგობები შეიძლება იყოს არსებული ან მხოლოდ ვარაუდი, ისინი შეიძლება არსებობდეს რეალობაში ან მხოლოდ შეგრძნებებში - ნებისმიერ შემთხვევაში, ისინი დაფარულია კონფლიქტის ანალიტიკური სივრცით. სწორედ ამ გაგებაშია, მისი აზრით, კონფლიქტოლოგიის, როგორც ყოვლისმომცველი სამეცნიერო დისციპლინისა და პრაქტიკული სპეციალიზაციის გამოყენების შესაძლებლობა.

ამრიგად, ჩვენ ვხედავთ, რომ კონფლიქტს განსაკუთრებული ადგილი უკავია

სოციალური ფენომენების სერიაში, რომელსაც აქვს თავისი შინაარსი და სტრუქტურა. ბუნებრივია, ჩნდება ამ ფენომენის აღწერის კონცეპტუალური აპარატის შექმნის აუცილებლობა. კონფლიქტების აღწერის შემოთავაზებული უნივერსალური კონცეპტუალური სქემა მოიცავს თერთმეტ კონცეპტუალურ და კატეგორიულ ჯგუფს: კონფლიქტების არსი, მათი კლასიფიკაცია, სტრუქტურა, ფუნქციები, გენეზისი, ევოლუცია, დინამიკა, კონფლიქტების სისტემურ-ინფორმაციული აღწერა, პრევენცია, დასრულება, კონფლიქტების კვლევა და დიაგნოსტიკა. კონფლიქტების არსის გათვალისწინებით, ავტორი მათ აანალიზებს „წინააღმდეგობის“ კონცეფციის საშუალებით. სოციალური კონფლიქტით მას ესმის განვითარების ყველაზე მწვავე გზა

და მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობების დასრულება, რომლებიც წარმოიქმნება სოციალური ურთიერთქმედების პროცესში, რომელიც შედგება ურთიერთქმედების სუბიექტების წინააღმდეგობაში და თან ახლავს მათ ნეგატიურ ემოციებს ერთმანეთის მიმართ. ამრიგად, „სოციალური კონფლიქტის“ ცნების შინაარსი მოიცავს მაკროსტრუქტურების (ეთნიკური ჯგუფები, კლასები, სახელმწიფო ერთეულები და ა.შ.) დონეზე განვითარებულ მოვლენებსა და პროცესებს. შედეგად, სოციალური კონფლიქტები მოიცავს შეიარაღებულ, ეთნიკურ, ეკონომიკურ და პოლიტიკურ კონფლიქტებს, რომლებიც დღესაც წარმოადგენს შიდა კონფლიქტოლოგიაში პრაქტიკული და თეორიული ყურადღების პრობლემურ სფეროს.

დღეს შეიქმნა ვითარება, როდესაც კონფლიქტური საკითხები საინტერესოა არა მხოლოდ მეცნიერებისთვის, არამედ საზოგადოების ყველა ფენისთვის, როდესაც ადამიანებს სჭირდებათ ფსიქოლოგების დახმარება სხვადასხვა სოციალურ საკითხებში.

და პირადი ცხოვრება. ეს ყველაფერი ქმნის კვლევის ახალ შესაძლებლობებს

და პრაქტიკული მუშაობა კონფლიქტების სფეროში. ამავე დროს, რუსული კონფლიქტოლოგიის მთავარი მიზნები, ა. ია ანცუპოვის აზრით, დღეს არის:

 მეთოდოლოგიის, თეორიის, მეცნიერების მეთოდების ინტენსიური განვითარება, კონფლიქტოლოგიის დარგების უკიდურესი განხეთქილების დაძლევა, მეცნიერების ფორმირების წინაპარადიგმური ეტაპის დასრულება;

 ყველა კონფლიქტის ყოვლისმომცველი ინტერდისციპლინარული შესწავლა, რომელიც წარმოადგენს მეცნიერების ობიექტს, რეალური კონფლიქტების შესახებ ემპირიული მონაცემების დაგროვებას და სისტემატიზაციას;

 ქვეყანაში კონფლიქტების მართვის განათლების სისტემის შექმნა, კონფლიქტების მართვის ცოდნის პოპულარიზაცია საზოგადოებაში;

 რუსეთში კონფლიქტოლოგთა პრაქტიკული მუშაობის სისტემის ორგანიზება კონფლიქტების პროგნოზირების, პრევენციისა და გადაჭრის შესახებ;

 მეცნიერული და პრაქტიკული ურთიერთქმედების გაფართოება კონფლიქტის ექსპერტთა გლობალურ საზოგადოებასთან.

ლიტერატურა

1. შიპილოვი: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის. – მ.: ერთიანობა, 1999. – 551გვ.

2. ვიშნიაკოვა. სასწავლო სახელმძღვანელო. - მინსკი. 2000 წ.

3., ზახაროვი: სახელმძღვანელო - M: Infra-M, 2002. - 240გვ.

4. გრიშას კონფლიქტი. – პეტერბურგი: პეტრე, 2001. – 464გვ.

5. პოლოზოვას კონფლიქტი დასავლურ სოციალურ ფსიქოლოგიაში // ფსიქოლოგიური ჟურნალი. – T. 1, No6. – 1980. – გვ. 119-134

6. ზერკინის კონფლიქტოლოგია: ლექციების კურსი. – Rostov-n/Don: Phoenix, 1998 წ.

7. თანამედროვე კულტურის კონფლიქტი // ფავორიტები. T.1.: კულტურის ფილოსოფია. – მ., 1996 წ.

8. სოციალური კონფლიქტის ფუნქციები. – მ., 2000 წ.

9. კოზირევი კონფლიქტოლოგიაში. – მ.: ვლადოსი, 1999 წ.

10. კონფლიქტოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / რედ. . – პეტერბურგი: ლან, 1999 წ.

11. მენშოვა. – Novosibirsk: SibAGS Publishing House, 2000. – 184 გვ.

კონფლიქტოლოგიის ფორმირების ისტორია

კონფლიქტოლოგიაარის მეცნიერული ცოდნის ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა ფილიალი, რომელიც განვითარებულია მრავალი მეცნიერების კვეთაზე და, უპირველეს ყოვლისა, - სოციოლოგია და ფსიქოლოგია.

კონფლიქტოლოგია, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი მიმართულება სოციოლოგიაში XX საუკუნის 50-იანი წლების ბოლოს გაჩნდა და თავდაპირველად „კონფლიქტის სოციოლოგიას“ ეწოდა. ეს ღონისძიება დაკავშირებულია ნამუშევრებთან რ. დარენდორფი (გერმანია) „სოციალური კლასები და კლასობრივი კონფლიქტები ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ (1957 წ.), და ასევე L. Koser (აშშ) - „სოციალური კონფლიქტების ფუნქციები“ (1956).

ამავე პერიოდში ფსიქოლოგიაშიც მსგავსი ვითარება დაფიქსირდა. M. Sheriff, D. Rapoport, R. Doz, L. Thompson, K. Thomas, M. Deutsch, D. Scott და სხვათა გამოკვლევების წყალობით კონფლიქტის ფსიქოლოგია შედარებით დამოუკიდებელი მიმართულების სახით გამოირჩევა.

კონფლიქტის სოციოლოგიის და განსაკუთრებით კონფლიქტის ფსიქოლოგიის სფეროში ჩატარებულმა კვლევებმა ხელი შეუწყო კონფლიქტოლოგიური პრაქტიკის განვითარებას. კონფლიქტების მართვის პრაქტიკის ჩამოყალიბება მოხდა XX საუკუნის 70-იან წლებში. ამ პერიოდის განმავლობაში, ჰოროვიცმა და ბორდმანმა შექმნეს ფსიქოლოგიური ტრენინგის პროგრამა, რომელიც მიზნად ისახავდა კონფლიქტების ურთიერთქმედებისას კონსტრუქციული ქცევის სწავლებას. ჩარლზ ოსვუდმა შეიმუშავა GRID (ეტაპობრივი და საპასუხო ინიციატივები დაძაბულობის შესამცირებლად) მეთოდოლოგია, რომელიც შექმნილია საერთაშორისო კონფლიქტების გადასაჭრელად.

კონფლიქტების მართვის პრაქტიკის განვითარებაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა კონფლიქტის მოგვარების მოლაპარაკების მეთოდებს (დ. სკოტი; ს. და გ. ბაუერი; გ. კელმანი და სხვ.). მოლაპარაკების ტექნოლოგიების განვითარებამ მედიატორის მონაწილეობით (ვ. ლინკოლნი, ლ. ტომპსონი, რ. რუბინი და სხვ.) განაპირობა 70-80-იან წლებში შეერთებულ შტატებში შეიქმნას საგანმანათლებლო დაწესებულებები სპეციალისტ მედიატორების მომზადებისთვის. ამ პერიოდის განმავლობაში რ. ფიშერის და ურეის "პრინციპული მოლაპარაკებების" ჰარვარდის მეთოდმა მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა.

80-იან წლებში შეერთებულ შტატებსა და მსოფლიოს სხვა ქვეყნებში გაჩნდა კონფლიქტების მართვის ცენტრები. ხოლო 1986 წელს ავსტრალიაში გაეროს ინიციატივით შეიქმნა კონფლიქტების მოგვარების საერთაშორისო ცენტრი. რუსეთში 90-იანი წლების დასაწყისში სანქტ-პეტერბურგში შეიქმნა კონფლიქტების მოგვარების პირველი ცენტრი.

კონფლიქტოლოგიის, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი თეორიისა და პრაქტიკის გაჩენას 50-იანი წლების ბოლოს წინ უძღოდა კონფლიქტოლოგიური იდეებისა და შეხედულებების ფორმირების, დაგროვებისა და განვითარების ხანგრძლივი პერიოდი, ჯერ ფილოსოფიის, შემდეგ კი - სოციოლოგიის, ფსიქოლოგიის და სხვა მეცნიერებების ფარგლებში. ამ მხრივ მნიშვნელოვანია კონფლიქტის შესახებ მეცნიერული შეხედულებების ევოლუციის ანალიზი, შემდეგი პერიოდების გამოყოფა.

უძველესი დრო. ამ პერიოდში ყურადღებას იმსახურებს ძველი ჩინელი მოაზროვნეების შეხედულებები. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია კონფუცი (ძვ. წ. 551-479 წწ.),ერთ-ერთი პირველი ჩინელი ფილოსოფოსი. მისი ფილოსოფიური, მათ შორის კონფლიქტოლოგიური, იდეები შეიმუშავეს სხვა ჩინელმა მოაზროვნეებმა მრავალი საუკუნის განმავლობაში. კონფლიქტის პრობლემის შესახებ შეხედულებებს კონფუცის მრავალ მორალურ მცნებებში ვხვდებით. აი, ერთ-ერთი მათგანი: „ნუ გაუკეთო სხვებს ის, რაც შენთვის არ გინდა, შემდეგ კი სახელმწიფოში და ოჯახში ისინი არ იგრძნობენ მტრობას შენს მიმართ“. მოაზროვნე ხედავდა კონფლიქტების წყაროს ადამიანების დაყოფაში „კეთილშობილ კაცებად“ (განათლებულ, წიგნიერად და კეთილშობილ ადამიანებად) და უბრალოებად („პატარა ადამიანებად“). უბრალო ხალხის განათლების ნაკლებობა და ცუდი მანერები იწვევს ადამიანური ურთიერთობის ნორმების დარღვევას და სამართლიანობის დარღვევას. კეთილშობილური კაცებისთვის ურთიერთობების საფუძველი წესრიგია, ხოლო პატარა ადამიანებისთვის - სარგებელი.

კონფლიქტოლოგიის ფონის გასაგებად აუცილებელია მივმართოთ ანტიკურ ფილოსოფიას, რომლის ფარგლებშიც პირველად გაკეთდა მცდელობა სამყაროს რაციონალურად გაგების. კონფლიქტის შესახებ უძველესი შეხედულებები აგებული იყო დაპირისპირების ფილოსოფიური დოქტრინის საფუძველზე. დაპირისპირებათა შეჯახება და ერთიანობა, მაგალითად, მიხედვით ჰერაკლიტე (დაახლ. ძვ. წ. 520-460 წწ.) , არის განვითარების უნივერსალური და უნივერსალური გზა. მისი თქმით, „საპირისპირო ეთანხმება და რაც არ ეთანხმება, ყველაზე ლამაზი ჰარმონია ჩნდება“ (History of Philosophy in Brief, 1991, გვ. 81).

კონფლიქტის პრობლემის შესახებ უძველესი შეხედულებების გაანალიზებისას მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ იმ პერიოდის მრავალი მოაზროვნე მათ უკავშირებს სოციალური ფენომენების კონტექსტს, არა მხოლოდ გამოავლენს სხვადასხვა შეტაკებების (კონფლიქტების) მიზეზებს, არამედ აფასებს მათ. სოციალური შედეგების თვალსაზრისით. ასე, მაგალითად, ჰერაკლიტესში ვხვდებით: „ომი ყველაფრის მამაა და ყველაფრის მეფეა. მან დაადგინა, რომ ზოგი მდიდარი უნდა ყოფილიყო, ზოგი - უბრალო ხალხი, ზოგი მონები გახადა, ზოგი - თავისუფალი“ (იქვე). ჰერაკლიტუსისგან განსხვავებით, რომელიც არსებითად ამართლებდა ომს, პლატონი (დაახლოებით ძვ. წ. 427-347 წწ.) დაგმო, უდიდეს ბოროტებად მიიჩნია. ძველი საბერძნეთის კიდევ ერთი დიდი მოაზროვნე იცავდა ომის მსგავს შეფასებას, როგორც ყველაზე მწვავე სოციალურ კონფლიქტს - დემოკრიტე (დაახლ. ძვ. წ. 460-370 წწ.). მან თქვა: „სამოქალაქო ომი კატასტროფაა ორივე მეომარი მხარისთვის...“.

მაგრამ არა მხოლოდ ომი, როგორც სოციალური კონფლიქტი, მოექცა ძველი მოაზროვნეების ყურადღების ცენტრში. მთავრობის სტრუქტურასთან დაკავშირებული საინტერესო კონფლიქტოლოგიური იდეები გვხვდება, მაგალითად, ქ არისტოტელე (ძვ.წ. 384-322), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფო არის ხალხის შერიგების ინსტრუმენტი. სახელმწიფოს გარეთ ადამიანი, მისი აზრით, აგრესიული და საშიშია. არანაკლებ საინტერესოა დემოკრიტეს სოციალურ-ეთიკური და სამართლებრივი იდეები, რომელიც აღნიშნავდა, რომ „კანონები ყველას არ აუკრძალავდნენ ცხოვრებას საკუთარი გემოვნებით, თუ ყველამ ერთმანეთს ზიანი არ მიაყენა, რადგან შური ხელს უწყობს მტრობის დაწყებას. .”

შუა საუკუნეები.შუა საუკუნეების მოაზროვნეთა შეხედულებებში ჩამოყალიბებული კონფლიქტოლოგიური იდეების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო ის, რომ ისინი ძირითადად რელიგიური ხასიათისა იყო. ამ თეზისის დასადასტურებლად შეიძლება მივმართოთ აზრს ავრელიუს ავგუსტინე (354-430 წ.)ადამიანური და ღვთაებრივი ისტორიის ერთიანობის შესახებ, რომელიც ერთდროულად ხდება საპირისპირო და განუყოფელ სფეროებში. ეს საპირისპირო და განუყოფელი ამბავი წარმოადგენს ორი სამეფოს (ქალაქის) ​​მარადიულ ბრძოლას - ღვთისა და მიწიერი. შუა საუკუნეების კიდევ ერთი ცნობილი მოაზროვნის კონფლიქტოლოგიური იდეები მრავალი თვალსაზრისით ჰგავს ავგუსტინეს შეხედულებებს - თომა აკვინელი (1225-1274 წწ).ეს შეხედულებები გვხვდება მის დისკუსიებში ფილოსოფიური ცოდნისა და თეოლოგიის სამეფოს შესახებ, საერო და სულიერი ძალაუფლების, ადამიანის არსებობისა და ღმერთის შესახებ და მრავალი სხვა.

რენესანსი. კონფლიქტის პრობლემაზე რენესანსის მოაზროვნეების შეხედულებების არსებითი მახასიათებელია ის, რომ ისინი ჩამოყალიბდნენ ძველი ბერძნული ფილოსოფიის იდეის უფრო მაღალ დონეზე განვითარების შედეგად ადამიანის გონების სიდიადეზე, მის შესახებ. როლი ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გაგებაში. გაათავისუფლეს ადამიანური პრობლემების აღქმა რელიგიური ცნობიერების ძალისგან, ამ ეპოქის ფილოსოფოსებმა ასეთ პრობლემებს მიწიერი მნიშვნელობა მიანიჭეს. ამ პერიოდის გამოჩენილი მოაზროვნეების შეხედულებების ანალიზი - ნიკოლოზ კუზაელი (1401-1464), ნიკოლოზ კოპერნიკი (1473-1574), ჯორდანო ბრუნო (1548-1600), ნიკოლო მაკიაველი (1469-1527),მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ბევრი მათგანი ექვემდებარებოდა რეპრესიებს ეკლესიის მხრიდან და იმყოფებოდა მასთან მწვავე კონფლიქტში. ამავე დროს, მათ სჯეროდათ ადამიანის სიძლიერის, მისი გონიერებისა და ჰარმონიის და სოციალური კონფლიქტების დაძლევის უნარის.

თანამედროვე დრო და განმანათლებლობის ხანა. ახალი ეპოქისა და განმანათლებლობის მოაზროვნეთა კონფლიქტოლოგიური შეხედულებების გაანალიზებისას მნიშვნელოვანია იმ პერიოდის სოციალურ-კულტურული პირობებისა და სოციალური სტრუქტურის გაგება. უპირველეს ყოვლისა, ეს იყო ევროპის ქვეყნების არა მხოლოდ ძლიერი ეკონომიკური, არამედ განსაკუთრებული კულტურული ზრდის ეპოქა. ყოველივე ამან შექმნა წინაპირობები სისტემური მიდგომისთვის გარემომცველი სამყაროს ფენომენების გაგებისთვის, მათ შორის კონფლიქტების შესწავლისთვის. ნაშრომებში იყო ყველაზე დამახასიათებელი შეხედულებები კონფლიქტის შესახებ განსახილველი პერიოდისთვის ფრენსის ბეკონი (1561 - 1626), თომას ჰობსი (1588-1679), ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778), ადამ სმიტი (1723-1790)კერძოდ, ფ. ბეკონი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა სისტემატური მიდგომა ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტების მიზეზების ანალიზისას. ამ თვალსაზრისით საინტერესოა ტ.ჰობსის კონცეფცია საზოგადოების ბუნებრივი მდგომარეობის შესახებ, როგორც „ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ“.

პირველი ნახევარიXIXსაუკუნეში.კონფლიქტოლოგიური აზროვნების განვითარების ამ ეტაპზე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება კლასიკური გერმანული ფილოსოფიის წარმომადგენლების შეხედულებებს - იმანუელ კანტი (1724-1804), გეორგ ჰეგელი (1770-1831), ლუდვიგ ფოიერბახი (1804-1872)მე-19 საუკუნის პირველი ნახევრის გამოჩენილი მოაზროვნეების შეხედულებებზე გადასვლისას მნიშვნელოვანია ყურადღება გავამახვილოთ მათ ღრმა ფილოსოფიურ მსჯელობაზე იმ დროის ყველაზე აქტუალურ სოციალურ პრობლემებზე. კერძოდ, ეს იყო ომისა და მშვიდობის პრობლემა. ამ მხრივ საინტერესოა ი.კანტის („მარადიული მშვიდობის შესახებ“), გ.ჰეგელის („ომი, როგორც ერთა ზნეობრივი განწმენდის საშუალება“) იდეები და სხვ.

მეორე ნახევარიXIX- დასაწყისიXXსაუკუნეში.კონფლიქტოლოგიის აზროვნების ევოლუციის ამ პერიოდს რომ მივუბრუნდეთ, მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ მას განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს კონფლიქტოლოგიის, როგორც შედარებით დამოუკიდებელი თეორიის განვითარებაში, რაც განპირობებულია შემდეგი ფაქტორებით.

1. ამ დროისთვის კონფლიქტის პრობლემის შესახებ საკმაოდ დიდი ინფორმაცია იყო დაგროვილი. მას შეიცავდა წარსული ეპოქის გამოჩენილი მოაზროვნეების შეხედულებები.

2. ამ დროს ახასიათებდა მძიმე სოციალური რყევები - ომები, ეკონომიკური კრიზისები, სოციალური რევოლუციები და ა.შ. ყოველივე ამას საჭიროებდა ღრმა მეცნიერული ანალიზი, სოციალური პრობლემების შესწავლის ახალი თეორიული მიდგომები.

3. ამ პერიოდში გაჩნდა მთელი რიგი ახალი მეცნიერებები და ცნებები, რომლებმაც რადიკალურად შეცვალეს ადამიანის სოციალური შემეცნების შესაძლებლობები.

ამ მეცნიერებებს შორის არის მარქსისტული ფილოსოფია, რომლის საფუძველი ჩაეყარა კარლ მარქსი (1818-1883) და ფრიდრიხ ენგელსი (1820-1895); ნაშრომებიდან მომდინარე სოციოლოგია ოგიუსტ კონტი (1798-1857); ფსიქოლოგია, რომლის სათავეში იდგა ვილჰელმ ვუნდტი (1832-1920) .

განსაკუთრებით აღსანიშნავია გერმანელი თეორეტიკოსის ნაშრომი კარლა კლაუზევიცი (1780-1831) „ომის შესახებ“, ასევე ნაწარმოებები გეორგ სიმელი (1858-1918), პიტირიმ სოროკინი (1889-1968)სოციოლოგიაში, მუშაობა ზიგმუნდ ფროიდი (1856-1939) და მისი სტუდენტები ფსიქოლოგიის დარგში.

კონფლიქტოლოგიასა და სხვა მეცნიერებებს შორის კავშირი შემდეგ ორ ასპექტში ვლინდება.

პირველი ასპექტი არის ის, რომ კონფლიქტოლოგია ეფუძნება ცოდნის იმ პრინციპებს, რომლებიც შემუშავებულია სხვა მეცნიერებების ფარგლებში და იძლევა საშუალებას უფრო ღრმად გავიაზროთ კონფლიქტოლოგიის კვლევის საგნები. ეს პრინციპებია: უნივერსალური კავშირის პრინციპები; დეტერმინიზმი; განვითარება; სისტემური მიდგომა; სოციალური და აქტივობის კონტექსტი; პირადი მიდგომა; დამატებითობა და ა.შ.

მეორე ასპექტი პრობლემა მდგომარეობს სხვა მეცნიერებების კვლევის მეთოდების კონფლიქტოლოგიის მიერ შემოქმედებით გამოყენებაში (კონფლიქტოლოგიის მეთოდების სისტემა წარმოდგენილია ამ სემინარის 1-ელ თემაში).

კონფლიქტოლოგიისა და სხვა მეცნიერებების კავშირზე საუბრისას არ შეიძლება არ აღინიშნოს მისი საპირისპირო გავლენა ამ მეცნიერებებზე. მაგალითად, კონფლიქტოლოგიური პრობლემები ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფეროში ასტიმულირებს მრავალი ფსიქოლოგიური, სოციოლოგიური, სამართლებრივი და მორალური პრობლემის გადაჭრას, კერძოდ, კომუნიკაციის, ურთიერთობების, სოციალურ-ფსიქოლოგიური კლიმატის და მრავალი სხვა.

თანამედროვე პრობლემები კონფლიქტოლოგიის განვითარებაში:

სხვადასხვა ტიპის კონფლიქტების ძირითადი გამოყენებითი ასპექტების შესწავლა, რომლებიც ქმნიან სპეციალური კონფლიქტოლოგიის საგანს;

მეცნიერების სხვადასხვა დარგთან დაკავშირებული ინფორმაციის შესწავლა და ინტეგრაცია, რომლებიც ეხება კონფლიქტების პრობლემას, მათემატიკური მოდელების და კომპიუტერული ტექნოლოგიების ფართო გამოყენებას;

კონფლიქტების განვითარების კონტროლისა და დიაგნოსტიკის და მათი გადაჭრის ვარიანტების შემუშავება;

თავად კონფლიქტის ცნების საგნისა და შინაარსის განსაზღვრა;

კონფლიქტების მიზეზების, წყაროებისა და პირობების ანალიზი, მათი გავლენა ურთიერთდამოკიდებული ურთიერთობების ორგანიზების დონეზე.

კონფლიქტოლოგიის საგანი

კონფლიქტოლოგიის საგნის ყველაზე ზოგადი იდეა მოცემულია სიტყვის "კონფლიქტოლოგია" - "კონფლიქტების მეცნიერება" ეტიმოლოგიით. უფრო ზუსტი წარმოდგენა შეიძლება მიღებულ იქნას შემდეგი განსაზღვრებიდან:

კონფლიქტოლოგია არის ცოდნის სისტემა კონფლიქტების წარმოშობისა და განვითარების შაბლონებისა და მექანიზმების, აგრეთვე მათი მართვის პრინციპებისა და ტექნოლოგიების შესახებ.

კონფლიქტების შესწავლისა და მათი მართვის მეთოდები

კონფლიქტის მართვის მეთოდების მრავალფეროვნება შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ცხრილის გამოყენებით. 1

ცხრილი 1.

კონფლიქტოლოგიის მეთოდები

კონფლიქტოლოგიის ფონის გასაგებად აუცილებელია მივმართოთ ანტიკურ ფილოსოფიას, რომლის ფარგლებშიც პირველად გაკეთდა მცდელობა სამყაროს რაციონალურად გაგების. კონფლიქტის შესახებ უძველესი შეხედულებები აგებული იყო დაპირისპირების ფილოსოფიური დოქტრინის საფუძველზე. შეჯახება და ერთიანობა

საპირისპირო, მაგალითად, ჰერაკლიტეს მიხედვით (დაახლ. ძვ. წ. 520–460 წწ.) არის განვითარების ზოგადი და უნივერსალური გზა, მისი აზრით, „საპირისპირო ეთანხმება და უთანხმოებიდან

არის ყველაზე ლამაზი ჰარმონია“ (მოკლედ, ფილოსოფიის ისტორია, 1991 წ., გვ. 81). სოციალური ფენომენების კონტექსტში, არა მხოლოდ სხვადასხვა შეჯახების (კონფლიქტების) მიზეზების იდენტიფიცირება, არამედ მათი შეფასება სოციალური შედეგების თვალსაზრისით. ასე, მაგალითად, ჰერაკლიტესში ვხვდებით: „ომი ყველაფრის მამაა და ყველაფრის მეფე. მან დაადგინა, რომ ზოგი მდიდარი უნდა ყოფილიყო, ზოგი - უბრალო ადამიანი, ზოგი მონები გახადა, ზოგი - თავისუფალი“ (იქვე). ჰერაკლიტესგან განსხვავებით, არსებითად

საქმეები, რომლებიც ამართლებდნენ ომს, პლატონმა (ძვ. წ. 427–347 წწ.) დაგმო იგი, მიიჩნია უდიდეს ბოროტებად. ძველი საბერძნეთის კიდევ ერთი დიდი მოაზროვნე, დემოკრიტე (დაახლოებით ძვ. წ. 460–370 წწ.) მსგავს შეფასებას აძლევდა ომს, როგორც ყველაზე მწვავე სოციალურ კონფლიქტს. მან თქვა: „სამოქალაქო ომი კატასტროფაა ერთი და მეორე მეომარი მხარისთვის...“ მაგრამ არა მხოლოდ ომი, როგორც სოციალური კონფლიქტი მოექცა უძველესი მოაზროვნეების თვალწინ. მთავრობასთან დაკავშირებული საინტერესო კონფლიქტოლოგიური იდეები გვხვდება, მაგალითად, არისტოტელეში (ძვ. წ. 384–322), რომელიც ამტკიცებდა, რომ სახელმწიფო არის ინსტრუმენტი ხალხის შერიგებისთვის. სახელმწიფოს გარედან ჩამოსული ადამიანი, მისი აზრით, არის აგრესიული და საშიში. არანაკლებ საინტერესოა დემოკრიტეს სოციოეთიკური და იურიდიული იდეები, რომელიც აღნიშნავდა, რომ „კანონები ყველას არ აუკრძალავს საკუთარი გემოვნებით ცხოვრებას, თუ თითოეულმა ერთმანეთის ზიანი არ მიაყენა, რადგან შური ხელს უწყობს მტრობის დაწყებას“.

1.1. კონფლიქტის შესახებ მეცნიერული შეხედულებების ევოლუცია

პირველ ადამიანურ საზოგადოებებთან გამოჩენის შემდეგ, კონფლიქტები ყოველდღიური ფენომენები იყო და დიდი ხნის განმავლობაში არ წარმოადგენდნენ სამეცნიერო კვლევის ობიექტს, თუმცა ჩვენამდე მოღწეულ უძველეს წყაროებში მათ შესახებ არსებობს ბრწყინვალე აზრები. დროთა განმავლობაში შეიცვალა ცხოვრების პირობები და შეიცვალა კონფლიქტებიც. მათი ფიზიკური, ეკონომიკური და სოციალური შედეგები განსხვავებული გახდა. საზოგადოებრივი აზრის დამოკიდებულება მათ მიმართ უცვლელი არ დარჩენილა. ძველმა ეპოქამ დაგვიტოვა ომების დეტალური აღწერა და ამ ტიპის კონფლიქტების პირველი შეფასებები.

ძველ საბერძნეთში წარმოიშვა ფილოსოფიური დოქტრინა დაპირისპირებების შესახებ და მათი როლი საგნების გაჩენაში. ანაქსიმანდრი (დაახლოებით ძვ. წ. 610 - 547) ამტკიცებდა, რომ საგნები წარმოიქმნება "აპეირონის" - ერთიანი მატერიალური პრინციპის მუდმივი მოძრაობიდან, რაც იწვევს მისგან დაპირისპირებების გამოყოფას. ჰერაკლიტე (ძვ. წ. VI საუკუნის ბოლოს - V საუკუნის დასაწყისი) ცდილობდა გამოეჩინა მოძრაობის მიზეზი, წარმოეჩინა საგანთა და ფენომენთა მოძრაობა, როგორც საჭირო, ბუნებრივი პროცესი, რომელიც წარმოიქმნება დაპირისპირებათა ბრძოლით. ბრძოლა უნივერსალურია და „ყველაფერი ბრძოლით და აუცილებლობის გამო ხდება“, - წერს ის.

პირველი განზოგადებები ისეთი სოციალური კონფლიქტის როლის შესახებ, როგორიცაა ომი, ამ პერიოდიდან თარიღდება. ჰერაკლიტე ომს ყველაფრის მამად და მეფედ თვლიდა, პლატონი კი (დაახლოებით ძვ. წ. 428 - 348 წწ.) მას უდიდეს ბოროტებად მიიჩნევდა. მისი აზრით, ოდესღაც იყო „ოქროს ხანა“, როცა „ადამიანებს უყვარდათ ერთმანეთი და კეთილად ეპყრობოდნენ ერთმანეთს“. მიუხედავად ამისა, პლატონის „იდეალურ სახელმწიფოში“ არიან მეომრები, რომლებიც მზად არიან ნებისმიერ დროს წავიდნენ ლაშქრობაში.

ჰერაკლიტეს ეწინააღმდეგებოდა ჰეროდოტეც (ძვ. წ. 490-425 წწ.). ის ამტკიცებდა, რომ „არავინ არის ისეთი სულელი, რომ მშვიდობას ომი ამჯობინოს. ომის დროს ხომ მამები შვილებს ასაფლავებენ, მშვიდობის დროს კი მამების შვილებს“. მატერიალისტი ფილოსოფოსი ეპიკური (ძვ. წ. 341-270) ასევე თვლიდა, რომ შეჯახების უარყოფითი შედეგები ერთ დღეს აიძულებს ადამიანებს ეცხოვრათ მშვიდობიან მდგომარეობაში.

წარსულის მოაზროვნეები, ხვდებოდნენ საზოგადოებრივ ცხოვრებაში დაპირისპირების გარდაუვალობას, მაშინაც ცდილობდნენ განესაზღვრათ „სამართლიანი“ და „უსამართლო“ ძალადობის კრიტერიუმები. კერძოდ, ციცერონმა (ძვ. წ. 106-43 წწ.) წამოაყენა თეზისი „სამართლიანი და ღვთისმოსავი ომის“ შესახებ, რომელიც შეიძლებოდა წარმოებულიყო ბოროტების გამო შურისძიების მიზნით, შემოჭრილი მტრის ქვეყნიდან განდევნა („სახელმწიფოს შესახებ“.

სოციალური კონფლიქტის ბუნების რაციონალურად გაგების პირველი მცდელობები ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს ეკუთვნით. ცნობილი უძველესი დიალექტიკოსი ფილოსოფოსი ჰერაკლიტე (დაახლ. ძვ. წ. 530-470) ცდილობდა დაეკავშირებინა თავისი მსჯელობა ომებისა და სოციალური კონფლიქტების შესახებ სამყაროს ბუნების შესახებ შეხედულებათა ზოგად სისტემასთან. მისთვის ყველაფერი მარადიულ ციკლს და ორმხრივ ტრანსფორმაციას ექვემდებარებოდა, მათ შორის ადამიანური კომუნიკაციის ნორმებიც – სამყაროში ყველაფერი მტრობითა და ჩხუბით იბადება. ერთადერთი უნივერსალური კანონი, რომელიც სუფევს სივრცეში, არის „ომი ყველაფრის მამაა და ყველაფრის მეფეა. მან გადაწყვიტა, რომ ზოგი ღმერთი ყოფილიყო, ზოგისთვის კი ადამიანი გახადა მონა, ზოგი კი თავისუფალი ჰერაკლიტეს ეს სიტყვები ერთ-ერთი პირველი მცდელობაა რაციონალურად დაასაბუთოს ბრძოლის დადებითი როლი სოციალური განვითარების პროცესში. აქ კონფლიქტები გვევლინება როგორც სოციალური ცხოვრების ატრიბუტი, სოციალური განვითარების შეუცვლელი და მნიშვნელოვანი პირობა. ჰერაკლიტეს იდეებს კონფლიქტებისა და ბრძოლის შესახებ, როგორც ყველაფრის საფუძველი, იზიარებდა ანტიკურობის კიდევ ერთი მატერიალისტი ფილოსოფოსი - ეპიკური (ძვ. წ. 341-270), რომელიც, მიუხედავად ამისა, თვლიდა, რომ შეტაკების უარყოფითი შედეგები ოდესმე აიძულებდა ადამიანებს ეცხოვრათ მუდმივ მშვიდობაში. ამრიგად, საზოგადოების უკონფლიქტო მდგომარეობის შესახებ ოცნებებს დაემატა პირველი თეორიული მოსაზრებები.

დონბასის ტექნოლოგიისა და მენეჯმენტის ინსტიტუტი

საერთაშორისო სამეცნიერო და ტექნიკური უნივერსიტეტი

კონფლიქტოლოგია

ლექციის შენიშვნები

დამტკიცებულია

შეხვედრაზე მეთოდოლოგიური

ვინ არის DITM MNTU-ს რჩევა

პროტოკოლი N_______

_____________ 2008 წლიდან

კრამატორსკი, 2008 წ

სალექციო ჩანაწერები დისციპლინა „კონფლქტოლოგია“ (სპეციალობის სტუდენტებისთვის 06.0502, 060601) კომპ. სიგოვა ა.გ. DITM MNTU

თემა 1. კონფლიქტოლოგიის, როგორც მეცნიერების განვითარება

1. კონფლიქტოლოგია, როგორც მეცნიერება.

2. კონფლიქტოლოგიის ისტორია.

3. კონფლიქტოლოგიის კავშირი სხვა მეცნიერებებთან.

ხალხი შეეჩვია კონფლიქტის გარდაუვალობას, რაც ასახულია თუნდაც რელიგიურ ტექსტებში. მაგალითად, ძველ ბერძნულ რელიგიაში ზევსი მუდმივად კონფლიქტშია სხვა ღმერთებთან, პრომეთესთან; ქრისტიანულ რელიგიაში ღმერთმა ადამი და ევა სამოთხიდან განდევნა. ამის მიუხედავად, ადამიანები არ კარგავენ საყოველთაო სიძულვილის ელემენტების შეკავების იმედს, ამიტომ ხალხი ყოველთვის ადიდებდა მათ, ვინც განთქმულია ყველაზე რთული დავების გადაწყვეტის ხელოვნებით (მაგალითად, სოლომონი).

კონფლიქტები წარმოიქმნება ინდივიდებს შორის ურთიერთობისა და კომუნიკაციის პროცესში, ამიტომ ისინი არსებობს მანამ, სანამ ადამიანი არსებობს.

კონფლიქტოლოგია შედარებით დამოუკიდებელ მეცნიერებად მხოლოდ მეოცე საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდადა თავდაპირველად ეწოდა "კონფლიქტის სოციოლოგია".

კონფლიქტოლოგიაარის მეცნიერება, რომელიც სწავლობს კონფლიქტების წარმოქმნას, განვითარებას და გადაწყვეტას. კონფლიქტოლოგია, როგორც მეცნიერება, განვითარებულია სხვადასხვა თეორიებში, რომლებიც განიხილავს კონფლიქტების ფორმირებისა და დასრულების ცალკეულ სფეროებს.

კონფლიქტოლოგიის საგანიროგორც მეცნიერება არის სოციალური კონფლიქტების წარმოშობის, განვითარებისა და დასრულების ზოგადი ნიმუშების შესწავლა.

ობიექტიკონფლიქტოლოგიის შესწავლა მოიცავს ყველა სახის კონფლიქტს.

კონფლიქტოლოგია არის სამეცნიერო ცოდნის ერთ-ერთი ყველაზე ახალგაზრდა დარგი, რომელიც განვითარებულია მრავალი მეცნიერების კვეთაზე და, უპირველეს ყოვლისა, სოციოლოგია და ფსიქოლოგია.

კონფლიქტოლოგიის ძირითადი საკითხები:

· კონფლიქტების მიზეზი;

· კონფლიქტების არსი;

· კონფლიქტების სხვადასხვა ფორმა;

· კონფლიქტების დინამიკა;

· კონფლიქტების პრევენციისა და მოგვარების ყველაზე ეფექტური და უმტკივნეულო გზების ძიება;

· კონფლიქტის პრევენცია.

მეცნიერებს შორის არ არის ერთიანობა ბუნების, კონფლიქტის, როგორც სოციალური ფენომენის არსის გაგებაში: ზოგი თვლის, რომ კონფლიქტი ნორმაა სოციალურ ცხოვრებაში, „კონფლიქტისგან თავისუფალი საზოგადოება ისეთივე წარმოუდგენელია, როგორც მშრალი წყალი“, „არ არსებობს კონფლიქტები. მხოლოდ სასაფლაოზე“, თუ ცხოვრებაში კონფლიქტები არ არის, შეამოწმეთ, გაქვთ თუ არა „პულსი“; სხვა მეცნიერებს მიაჩნიათ, რომ კონფლიქტი არის საშიში დაავადება, სოციალური პათოლოგია და მას ერთხელ და სამუდამოდ უნდა დავაღწიოთ თავი კონფლიქტების გარეშე.

.
უძველესი დრო

მეცნიერები კონფლიქტებს უძველესი დროიდან სწავლობდნენ. სოციალური კონფლიქტების ბუნების რაციონალურად გაგების პირველი მცდელობები ძველ ბერძენ ფილოსოფოსებს ეკუთვნის. მათ აღნიშნეს კონფლიქტების როგორც დადებითი, ასევე უარყოფითი როლი საზოგადოების ცხოვრებაში. ანტიკური ფილოსოფოსები გმობდნენ უთანხმოებას, თუმცა ამტკიცებდნენ, რომ „ჭეშმარიტება კამათში იბადება“. მათ სჯეროდათ, რომ კონფლიქტი არც ცუდია და არც კარგი, მიუხედავად იმისა, თუ როგორ ექცევით მათ.

ამ პერიოდში ყურადღებას იმსახურებს ძველი ჩინელი მოაზროვნეების შეხედულებები. მათ შორის განსაკუთრებული ადგილი უკავია კონფუცი(ძვ. წ. 551-479), ერთ-ერთი პირველი ჩინელი ფილოსოფოსი. მისი ფილოსოფიური და კონფლიქტოლოგიური იდეები საუკუნეების განმავლობაში სხვა მოაზროვნეებმა განავითარეს. კონფლიქტის პრობლემის შესახებ შეხედულებებს ვხვდებით მრავალ მორალურ მცნებაში კონფუცი. აი, ერთ-ერთი მათგანი: „ნუ გაუკეთო სხვებს ის, რაც შენთვის არ გინდა და მაშინ არ იქნება მტრობა სახელმწიფოსა და ოჯახში“.

ლაო ძისჯეროდა: ”ის, ვისაც ომი არ უყვარს, იმარჯვებს ბრძოლაში. მთავარია სიმშვიდე შეინარჩუნო. მშვიდობა უფრო ღირებულია ვიდრე ომი." არსებობს სამყაროს ორი პრინციპი: იანგი არის სამყაროს ნათელი დასაწყისი, იინი არის სამყაროს ბნელი დასაწყისი. ეს პრინციპები გამუდმებით ებრძვიან და ავსებენ ერთმანეთს, მათი თანაარსებობა ქმნის ჰარმონიას.

ჰერაკლიტეთვლიდა, რომ „კონფლიქტის წყარო სამყაროს არსშია; კონფლიქტები სამყაროს უნივერსალური საკუთრებაა, მაგრამ წინააღმდეგობების გარდა, მსოფლიოში არის შეთანხმებაც. ომი ყველაფრის მამაა, მშვიდობა კი მათი დედა.
ზოგიერთი უძველესი ფილოსოფოსი გამოთქვამდა უტოპიურ იმედებს საზოგადოების შექმნის შესაძლებლობის შესახებ, რომელშიც აღმოიფხვრა ყველა წინააღმდეგობა და კონფლიქტი. მაგალითად, ეპიკურითვლიდა, რომ „გაუთავებელ ომებთან დაკავშირებული კატასტროფები აიძულებს ადამიანებს იცხოვრონ მუდმივ მშვიდობაში“. ასეთმა უტოპიებმა მიზიდულობის ძალა აღმოაჩინა და ყურადღება ისევ და ისევ მიიპყრო.

შუა საუკუნეები

შუა საუკუნეებში, როდესაც დამკვიდრდა ქრისტიანული რელიგია, რომელიც ქადაგებდა საყოველთაო სიყვარულსა და კაცთმოყვარეობას, მშვიდობა და ჰარმონია ვერ მიიღწევა.

შუა საუკუნეების მოაზროვნეთა შეხედულებებში ჩამოყალიბებული კონფლიქტოლოგიური იდეების ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი იყო ის, რომ ისინი ძირითადად რელიგიური ხასიათისა იყო. ამ თეზისის დასადასტურებლად შეიძლება მივმართოთ აზრს ავრელიუს ავგუსტინე(ახ. წ. 354-430 წწ.) ადამიანური და ღვთაებრივი ისტორიის ერთიანობის შესახებ, რომელიც ერთდროულად ხდება საპირისპირო და განუყოფელ სფეროებში. ეს შეხედულებები შუა საუკუნეების სხვა მოაზროვნეშიც გვხვდება თომა აკვინელი(1225-1274) თავის დისკუსიებში ფილოსოფიური ცოდნისა და თეოლოგიის სამეფოს, საერო და სულიერი ძალაუფლების, ადამიანის არსებობისა და ღმერთის შესახებ.

რენესანსი

კონფლიქტის პრობლემაზე რენესანსის მოაზროვნეების შეხედულებების არსებითი მახასიათებელია ის, რომ ისინი ჩამოყალიბდნენ ძველი ბერძნული ფილოსოფიის იდეის უფრო მაღალ დონეზე განვითარების შედეგად ადამიანის გონების სიდიადეზე, მის შესახებ. როლი ჩვენს ირგვლივ სამყაროს გაგებაში. გაათავისუფლეს ადამიანური პრობლემების აღქმა რელიგიური ცნობიერების ძალისგან, ამ ეპოქის ფილოსოფოსებმა ასეთ პრობლემებს მიწიერი მნიშვნელობა მიანიჭეს. ამ პერიოდის გამოჩენილი მოაზროვნეების შეხედულებების ანალიზი - ნიკოლოზ კუზანსკი(1401-1464), ნიკოლოზ კოპერნიკი (1473-1574), ჯორდანო ბრუნო (1548-1600), ნიკოლოზ მაკიაველი(1469-1527), მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ იმ ფაქტს, რომ ბევრი მათგანი ექვემდებარებოდა რეპრესიებს ეკლესიის მხრიდან და იმყოფებოდა მასთან მწვავე კონფლიქტში.

ახალი დრო და განმანათლებლობის ეპოქა

ეს იყო ევროპის ქვეყნების არა მხოლოდ ძლიერი ეკონომიკური, არამედ კულტურული ზრდის ეპოქა. ყოველივე ამან შექმნა წინაპირობები სისტემური მიდგომისთვის გარემომცველი სამყაროს ფენომენების გაგებისთვის, მათ შორის კონფლიქტების შესწავლისთვის. ნაშრომებში იყო ყველაზე დამახასიათებელი შეხედულებები კონფლიქტის შესახებ განსახილველი პერიოდისთვის ფრენსის ბეკონი (1561-1626), ჟან-ჟაკ რუსო (1712-1778), თომას ჰობსი (1588-1679), ადამ სმიტი(1723-1790 წწ.). კერძოდ, ფ.ბეკონი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გამოიყენა სისტემატური მიდგომა ქვეყანაში სოციალური კონფლიქტების მიზეზების ანალიზისას.

XIX საუკუნის პირველი ნახევარი

კონფლიქტოლოგიური აზროვნების განვითარების ამ ეტაპზე განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება გერმანული ფილოსოფიის წარმომადგენლების შეხედულებებს - ემანუელ კანტი(1724-1804), გეორგ ჰეგელი (1770-1831), ლუდვიგ ფოიერბახი(1804-1872) და ა.შ. მნიშვნელოვანია, რომ მათ ყურადღება გაამახვილონ იმ დროის ყველაზე აქტუალურ სოციალურ პრობლემებზე, კერძოდ, ომისა და მშვიდობის პრობლემაზე.

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი - XX საუკუნის დასაწყისი.

ამ დროისთვის კონფლიქტის პრობლემაზე საკმაოდ დიდი ინფორმაცია იყო დაგროვილი. ეს არის მძიმე სოციალური აჯანყების დრო - ომი, ეკონომიკური კრიზისი, სოციალური რევოლუცია. უნდა აღინიშნოს ნამუშევარი გეორგ სიმელი (1858-1918), ზიგმუნდ ფროიდი(1856-1939) და მისი სტუდენტები ფსიქოლოგიის დარგში. G. Simmel, ავტორი კონფლიქტის ფუნქციური თეორია.

კონფლიქტების გაგების ნაკლოვანებები მეოცე საუკუნის დასაწყისში:
1) კონფლიქტები განიხილებოდა ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით; არის კონფლიქტები საზოგადოებაშიც და ბუნებაშიც და მათ შორის განსხვავება არ არის;
2) არ იყო შესწავლილი სოციალური კონფლიქტების თავისებურებები, თუმცა მოცემული იყო ინდივიდუალური კონფლიქტების აღწერა;

3) თუ რაიმე სოციალური კონფლიქტი იყო შესწავლილი, ეს იყო მხოლოდ მაკრო დონეზე (კლასებს შორის);

4) კონფლიქტის, როგორც სოციალური ცხოვრების ფენომენის ზოგადი მახასიათებლები არ იყო შესწავლილი, ამიტომ არ არსებობდა კონფლიქტების დამოუკიდებელი მეცნიერება ან კონფლიქტის თეორია.

კონფლიქტოლოგიის გარდაქმნა მეცნიერული ცოდნის დამოუკიდებელ დარგად მეოცე საუკუნეში

მეოცე საუკუნის შუა წლებში კონფლიქტოლოგია ფსიქოლოგიისა და სოციოლოგიისგან განცალკევებულ მეცნიერებად იქცა.

სოციოლოგიაში სოციალური კონფლიქტის ზოგადი თეორია ფორმირებას იწყებს გერმანელი მეცნიერის მ.ვებერის (1864-1920) ნაშრომებში. მას მიაჩნდა, რომ საზოგადოება არის ჯგუფების ერთობლიობა, რომლებიც განსხვავდებიან თავიანთი სოციალური სტატუსით, ამიტომ მათი ინტერესები აუცილებლად განსხვავდება, სოციალური კონფლიქტების აღმოფხვრის შესაძლებლობის ნებისმიერი იმედი მოჩვენებითია (მ. ვებერი აკრიტიკებდა მარქსიზმს), უნდა ვაღიაროთ არსებობის გარდაუვალობა. ზოგიერთი ადამიანის მარადიული ბრძოლის დედამიწა სხვების წინააღმდეგ. მაგრამ ვინაიდან ადამიანების ინტერესები არა მხოლოდ განსხვავდება, არამედ ემთხვევა, ეს ერთიანობა ძალათა ბალანსისა და კონსენსუსის მიღწევის საფუძველია.

მ.ვებერის ეს თავდაპირველი დებულებები იყო საფუძველი მეოცე საუკუნის შუა ხანებში კონფლიქტის თეორიის, როგორც სოციოლოგიის დამოუკიდებელი დარგის, შემდეგ კი სრულიად დამოუკიდებელი მეცნიერების შექმნისა.
კონფლიქტოლოგია, როგორც დამოუკიდებელი მეცნიერება, ააგეს გერმანელმა მეცნიერმა რალფ დარენდორფმა (დაიბადა 1929 წელს) და ამერიკელმა სოციოლოგმა ლუის კოზერმა (დაიბადა 1912 წელს).

IN XX საუკუნის 60-იანი წლების შუა ხანები, გერმანელი მეცნიერი რ.დარენდორფიგამოვიდა სოციალური კონფლიქტის თეორიით, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი როგორც „საზოგადოების კონფლიქტური მოდელი“.

რ. დარენდორფი თავის ნაშრომებში „კლასები და კლასობრივი კონფლიქტები ინდუსტრიულ საზოგადოებაში“ (1957) და „თანამედროვე კონფლიქტი“ (1988) განიხილავს კონფლიქტოლოგიას სოციოლოგიის მთავარ კატეგორიად და მთელ სოციოლოგიას უწოდებს კონფლიქტის თეორიას, თვლის, რომ კონფლიქტების არსებობა არის ბუნებრივი სახელმწიფო საზოგადოება, არა კონფლიქტების არსებობა, არამედ არარსებობა არის არანორმალური და გასაკვირი. კონფლიქტები ყოველთვის არ წარმოადგენს საფრთხეს საზოგადოებისთვის, არამედ, პირიქით, მათი გამოყენება შესაძლებელია როგორც პოზიტიური ცვლილებების წყარო. ამიტომ საზოგადოებამ შეიმუშავა კონფლიქტების რაციონალური მართვის მეთოდები.
ლ. კოზერმა თავის ნაშრომში „სოციალური კონფლიქტის ფუნქციები“ (1956), რომელიც თანამედროვე კონფლიქტოლოგიის კლასიკაა, მ. ვებერის მიმდევრობით, ხაზი გაუსვა საზოგადოებაში კონფლიქტების ზოგადობას და უნივერსალურობას და ღრმა დასაბუთება მისცა კონფლიქტის პოზიტიურ როლს. საზოგადოება.

L. Coser-ის ძირითადი დებულებები:

1) თანამედროვე სოციალური კონფლიქტების მუდმივი წყარო და მიზეზი არის რესურსების, არა მხოლოდ მატერიალური, არამედ პოლიტიკური, ძალაუფლების, პრესტიჟის დეფიციტი, რომელიც არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში, ამიტომ, სანამ საზოგადოება იარსებებს, იქნება დაძაბულობა. იქნება კონფლიქტები, ხალხის ბრძოლა ძალაუფლებისთვის, პრესტიჟისთვის და პატივისცემისთვის;
2) მიუხედავად იმისა, რომ კონფლიქტები არსებობს ნებისმიერ საზოგადოებაში, მათი როლი არადემოკრატიულ და დემოკრატიულ საზოგადოებაში განსხვავებულია: ტოტალიტარულ საზოგადოებაში, რომელიც იყოფა მეომარ ბანაკებად, კონფლიქტები დესტრუქციულია; ღია საზოგადოებაში უფრო მეტი კონფლიქტია, რადგან ხალხი ღიაა, მაგრამ კონფლიქტები არ იწვევს განადგურებას, არამედ შექმნას;
3) კონსტრუქციული და დესტრუქციული შედეგები ძირეულად განსხვავდება კონფლიქტოლოგიის მნიშვნელობით, მისი მიზანია შეზღუდოს კონფლიქტის უარყოფითი შედეგები და მიაღწიოს ოპტიმალურ, პოზიტიურ შედეგებს.

სამუშაოებში განხორციელდა კონფლიქტის სოციალური ურთიერთობების ნორმად განხილვა ლ.კოზერი, კ.ბალდინგი, ჯ.ბერნარდიდა ა.შ. ლ.კოზერიშესთავაზა დადებითი ფუნქციური კონფლიქტის თეორია .

კონფლიქტოლოგიის ფორმირების დასრულებაში მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ამერიკელმა სოციოლოგმა კენეტ ბოლდინგი, რომელმაც დაწერა ნაშრომი „კონფლიქტი და თავდაცვა“ 1963 წელს. ზოგადი თეორია“. ბოლდინგიცდილობდა წარმოედგინა კონფლიქტის ზოგადი თეორია. მისი თეორიის საწყისი წინაპირობა: ადამიანების ბრძოლა საკუთარ სახეებთან არის ადამიანური ქცევის ბუნებრივი ფორმა, მაგრამ, ადამიანურ გონიერებაზე დაყრდნობით, ადამიანის მორალი შეიძლება გაუმჯობესდეს და შერბილდეს. ამისათვის თქვენ უნდა გესმოდეთ ყველა კონფლიქტის თანდაყოლილი საერთო ელემენტები და განვითარების ზოგადი ნიმუშები, რაც ხელს შეუწყობს კონფლიქტის მოგვარებას მის რომელიმე კონკრეტულ გამოვლინებაში. იგი ეფუძნება კონფლიქტის 2 ძირითადი მოდელის აღწერას :
1) სტატისტიკური მოდელი: კონფლიქტი არის კონკრეტული სისტემა, რომლის პირველი ელემენტია მხარეები (ადამიანები, ცხოველები, საგნები), მეორე ელემენტია მხარეთა ურთიერთობა. კონფლიქტი არის კონკურენტული სიტუაცია, რომელშიც მხარეები ცდილობენ დაიკავონ პოზიცია, რომელიც შეუთავსებელია მეორე მხარის სურვილებთან;
2) დინამიური მოდელი: ეფუძნება ქცევითი ფსიქოლოგიის ცნობილ თანამედროვე კონცეფციას, რეაქციას“. Dynamics® (ბიჰევიორიზმი) – ადამიანი იქცევა პრინციპით „კონფლიქტის სტიმული არის ადამიანის ზოგადი ქცევითი რეაქციების გამოვლინება დაპირისპირების პირობებში.
შექმნის მცდელობა ერთიანი კონფლიქტის თეორია მათემატიკური აპარატის გამოყენება განხორციელდა ჩვენს ქვეყანაში - V.V.Druzhinin და D.S.Kontorov .

დღეს კონფლიქტების კვლევა ტარდება ყოვლისმომცველად, ეყრდნობა ცოდნის რამდენიმე დარგის მიღწევებს: ისტორია, მათემატიკა, პედაგოგიკა, იურისპრუდენცია, ფსიქოლოგია, სოციოლოგია, ფილოსოფია და სამხედრო საქმეები.

ამჟამად არის რამდენიმე კონფლიქტოლოგიის განვითარების მიმართულებები: ფილოსოფიურ-სოციალური (თეორიული მიმართულება, რომელიც მოიცავს მაკრო დონეზე კონფლიქტების განვითარების ზოგად ტენდენციებს), ორგანიზაციულ-სოციოლოგიური (ორგანიზაციებში, ჯგუფებში, გუნდებში კონფლიქტების მიზეზებისა და დინამიკის შესწავლა) და ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური (პიროვნების ფსიქოფიზიკური მახასიათებლებისა და თავისებურებების შესწავლა, მათი ქცევა კონფლიქტში).

კვლევის ამ სფეროებს საერთო აქვთ შესწავლის საგანი - პიროვნული ქცევა, თუმცა კონფლიქტოლოგია სწავლობს ძირითადად ქცევის ცვლილებებს კონფლიქტურ სიტუაციებში.

კითხვაზე, საიდან გადმოვწერო აბსტრაქტი: ლოგიკა ძველ საბერძნეთში, დასმული ავტორის მიერ ნასტია გერმაშისაუკეთესო პასუხია ძველ საბერძნეთში ლოგიკის პრობლემები ყველაზე საფუძვლიანად განიხილებოდა და განვითარდა.
ლოგიკურ კითხვებს აქ განიხილავენ ისეთი ფილოსოფოსები, როგორებიც არიან პარმენიდე და ზენონი (ელეასტური ფილოსოფიის სკოლის წარმომადგენლები), ჰერაკლიდე, სოფისტები პროტაგორა, გორგია და სხვები, დემოკრიტე და არისტოტელე. ამ ფილოსოფოსების საქმიანობა პირდაპირ თუ ირიბად მოქმედებდა ლოგიკის საკითხებზე. ელეას მოძრაობის წარმომადგენლებისა და ჰერაკლიდური ლოგიკის მიმდევრების იდეები კონფლიქტში მოვიდა მათი წინააღმდეგობის გამო. ელეას სკოლა ქადაგებდა მეტაფიზიკურ თეორიებს, ანუ ფენომენების შესწავლის გზას, რომელშიც ისინი განიხილება ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად და უცვლელ მდგომარეობაში. ჰერაკლიტეს ფილოსოფია ემორჩილებოდა დიალექტიკის იდეებს (ფენომენები შესწავლილია განვითარებასა და ურთიერთქმედებაში).
ლოგიკის პრობლემებს ამუშავებდნენ აგრეთვე სოკრატე (ძვ. წ. 469–399) და პლატონი (ძვ. წ. 428–347). სოკრატეს სწავლებებში უმთავრესად მიიჩნეოდა მეთოდი, რომელიც შესაძლებელს ხდიდა ჭეშმარიტების მოპოვებას და ასევე შეიცავდა აზრს, რომ ნებისმიერი საგნის ცოდნა შესაძლებელი ხდება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მას ზოგად ცნებამდე დავყვანთ და ამ ცნებაზე ვიმსჯელებთ. ეს საფუძველი. ჭეშმარიტების მისაღწევად, სოკრატემ თავის სტუდენტებს სთხოვა განემარტათ ნებისმიერი ფენომენი, თვისება ან დამახასიათებელი თვისება, რომელიც თან ახლავს გარემომცველ სამყაროს ან ადამიანს. შემდეგ, თუ ასეთი განმარტება აღმოჩნდა, მისი აზრით, საკმარისად არასრული ან სწორი, მან, ცხოვრებისეული მაგალითების გამოყენებით, მიუთითა თანამოსაუბრის მიერ დაშვებულ შეცდომებზე, შემდეგ კი შეცვალა და შეავსო იგი.
ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი პლატონი იყო სოკრატეს სტუდენტი და ავითარებდა ცოდნისა და ლოგიკის თეორიებს, მისი მასწავლებლის იდეებზე დაყრდნობით. პლატონმა თავისი თეორიების გამოყენებით ჯერ მიიღო ახალი ცნებები, შემდეგ კი ცდილობდა მათი ტიპებად დაყოფას და სისტემატიზაციას.
ამრიგად, ძველი საბერძნეთის მრავალი ფილოსოფოსი მუშაობდა ლოგიკის საკითხებზე, მაგრამ არისტოტელე სტაგირა სამართლიანად ითვლება მის დამაარსებლად. არისტოტელეს ლოგიკას ფორმალური ან ტრადიციული ეწოდება. იგი მოიცავს ისეთ ნაწილებს, როგორიცაა კონცეფცია, განსჯა, სწორი აზროვნების კანონები, დასკვნები, არგუმენტაცია და ჰიპოთეზა. არისტოტელეს მნიშვნელოვანი მიღწევაა ის, რომ მან პირველად ჩამოაყალიბა სწორი აზროვნების კანონები: იდენტობის კანონი, შეუსაბამობის კანონი და გამორიცხული შუალედური კანონი და ასევე დაიწყო ადამიანის აზროვნების შესწავლა მისი ლოგიკური ფორმების გამოყვანის მიზნით. ეს კანონები ჩამოყალიბდა არისტოტელეს ყველაზე მნიშვნელოვან ნაშრომში, მეტაფიზიკაში.
არისტოტელემ შექმნა სილოგიზმის თეორია, განიხილა ცნებების განსაზღვრისა და დაყოფის თეორია და მტკიცების თეორია. ამ სფეროში ძირითადი ნამუშევრებია ტრაქტატები „პირველი ანალიტიკა“ და „მეორე ანალიტიკა“, რომლებიც შემდგომ სხვა ნაშრომებთან ერთად გაერთიანდა „ორგანონში“ - რეალობის შემეცნების მეთოდად, საშუალებას ან ინსტრუმენტად.
http://society. პოლბუ. ru/ makovelsky _ histlogic/ch06_i.html