ისტორიული გვერდი. ჯვაროსნული სახელმწიფოები. რა სიტყვებს იყენებს პაპი წმინდა მიწის დასახასიათებლად?

საბოლოოდ ეს მიწები მუსლიმებმა დაიპყრეს.

ჯვაროსნული ლაშქრობის მიზანი გამოცხადდა ურწმუნოების წინააღმდეგ ბრძოლა იერუსალიმში წმინდა სამარხის მათი ძალაუფლებისგან განთავისუფლებისთვის, ხოლო ჯვაროსანთა პირველი მსხვერპლი იყო ქრისტიანული ედესის მმართველი თოროსი, რომლის დამხობით და მკვლელობით ქვეყნები. ჩამოყალიბდა ედესა - პირველი ჯვაროსნული სახელმწიფო ახლო აღმოსავლეთში

ლევანტი

საბერძნეთი

მე-4 ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ბიზანტიის იმპერია ნაწილობრივ დაიპყრეს ჯვაროსნებმა, რომლებმაც მის ტერიტორიაზე დააარსეს ოთხი სახელმწიფო.

• ლათინური იმპერია
• თესალონიკის სამეფო
• ათენის საჰერცოგო
• აქაიის სამთავრო
• ნეგროპონტას სენიერია

გარდა ამისა, ვენეციელებმა ეგეოსის ზღვის კუნძულებზე დააარსეს არქიპელაგის საჰერცოგო (ანუ ნაქსოსის საჰერცოგო).

ეს სახელმწიფოები ბერძნული სახელმწიფოების - ბიზანტიის მემკვიდრეების - თავდასხმებს განიცდიდნენ.

თესალონიკი და ლათინური იმპერია კვლავ დაიპყრეს ბერძნებმა 1261 წელს.

ჯვაროსანთა მემკვიდრეები განაგრძობდნენ მეფობას ათენსა და პელოპონესში, სანამ ეს მიწები მე-15 საუკუნეში არ დაიპყრო.

ხმელთაშუა ზღვა

ჰოსპიტალერების სულიერ-რაინდული ორდენი 1310 წელს დასახლდა კუნძულ როდოსზე და ეგეოსის არქიპელაგის რამდენიმე სხვა კუნძულზე, ხოლო 1522 წელს ისინი თურქ-ოსმალებმა მალტაში გააძევეს.

პრუსია

თუმცა, ჯვაროსნებმა შეძლეს შექმნან ყველაზე გამძლე სახელმწიფო არა პალესტინაში, არამედ აღმოსავლეთ ევროპაში.

1217 წელს რომის პაპმა ჰონორიუს III-მ გამოაცხადა ლაშქრობა წარმართი პრუსიელების წინააღმდეგ, ხოლო 1225 წელს პოლონელმა პრინცმა კონრად მაზოვიელმა თავად მოიწვია ტევტონთა ორდენის რაინდები, რათა დაეხმარონ მას პრობლემური მეზობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში.

XIII საუკუნის განმავლობაში. ორდენმა დაიპყრო არა მხოლოდ პრუსიელთა მიწები, არამედ მისი ბოლო მოკავშირეების, პოლონელების მიწების ნაწილიც.

ამ ტერიტორიაზე შეიქმნა თეოკრატიული კათოლიკური სახელმწიფო, რომლის დედაქალაქი ჯერ იყო მარიენბურგი (ამჟამად მალბორკი პოლონეთში), მოგვიანებით კიონიგსბერგში (ახლანდელი კალინინგრადი რუსეთში).

მე-15 საუკუნეში დაიწყო ბრძანების დაცემა. 1410 წელს იგი დაამარცხა გაერთიანებულმა პოლონურ-ლიტვის არმიამ (რომელშიც შედიოდა რუსული რაზმები დასავლეთ რუსეთის მიწებიდან, რომლებიც ლიტვის დიდი საჰერცოგოს ნაწილი იყო).

1. პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა.

1. გაიხსენეთ ვისი მმართველობის ქვეშ იყო პალესტინა მე-11 საუკუნის ბოლოს. ვის თვლიდნენ ქრისტიანები ურწმუნოებად?

პალესტინა მუსლიმთა მმართველობის ქვეშ იყო, მათ ურწმუნოებს უწოდებდნენ.

2. რატომ ჯვაროსნული ლაშქრობებიაერთიანებს ადამიანთა ასეთი განსხვავებული ჯგუფის ინტერესებს?

რადგან თითოეული ჯგუფი თავის ინტერესებს მისდევდა, მაგრამ ზოგადად ყველას სურდა ახალი მიწები, ძალაუფლება, ციხე-სიმაგრეები და სიმდიდრე.

პაპი ცდილობდა ქრისტიანული სამყაროს მეთაურის პოზიციის გამყარებას. გარდა ამისა, მას არ ეწეოდა უფრო მოუსვენარი რაინდები, რომლებიც ევროპიდან წასულიყვნენ და მისგან მოშორებით იყენებდნენ სამხედრო უნარებს - ეკლესიის სასიკეთოდ. რაინდები ოცნებობდნენ ახალ მიწაზე და ციხეებზე, სიმდიდრეზე და დიდებაზე. მთავრები და ხელმწიფეები, რომლებიც ასევე შეიკრიბნენ პალესტინაში, ახალი ქალაქებისა და ქვეყნების დაპყრობის იმედი ჰქონდათ. ვაჭრები ელოდნენ ძვირადღირებული აღმოსავლური საქონლის შეძენას და მათთან სწრაფად გამდიდრებას. უბრალოები იერუსალიმში გაიქცნენ, რათა თავი დაეღწიათ ჩვეული გაჭირვებისგან - სიღარიბისა და ბატონების გამოძალვისგან. დაწყება სურდათ ახალი სიცოცხლეწმინდა მიწაზე.

4. რუკის გამოყენებით (გვ. 110 – 111) დაასახელეთ ჯვაროსანთა სამფლობელოები ახლო აღმოსავლეთში და აღწერეთ მათი მდებარეობა.

I ჯვაროსნული ლაშქრობის დასასრულს ახლო აღმოსავლეთში დაარსდა ოთხი ქრისტიანული სახელმწიფო: ედესის საგრაფო, ანტიოქიის სამთავრო, იერუსალიმის სამეფო და ტრიპოლის საგრაფო.

ჯვაროსანთა სახელმწიფოები მთლიანად ფარავდნენ იმ ტერიტორიას, რომლითაც ევროპა იმ დროს ვაჭრობდა ინდოეთთან და ჩინეთთან, ზედმეტი ტერიტორიის ოკუპაციის გარეშე. ეგვიპტე მოწყვეტილი აღმოჩნდა ამ ვაჭრობისგან. შეუძლებელი გახდა ბაღდადიდან ევროპაში საქონლის მიწოდება ყველაზე ეკონომიური გზით, ჯვაროსნული სახელმწიფოების გვერდის ავლით. ამრიგად, ჯვაროსნებმა მოიპოვეს ერთგვარი მონოპოლია ამ ტიპის ვაჭრობაში. შეიქმნა პირობები ევროპასა და, მაგალითად, ჩინეთს შორის ახალი სავაჭრო გზების განვითარებისთვის, როგორიცაა მარშრუტი ვოლგის გასწვრივ ბალტიისპირეთში ჩამავალ მდინარეებში გადაზიდვით და ვოლგა-დონის მარშრუტი.

2. წარუმატებლობის დრო.

გამოყენებით დამატებითი მასალებიმოგვიყევით მე-11-მე-13 საუკუნეების ერთ-ერთი ჯვაროსნული ლაშქრობის შესახებ. და მათი გვირგვინი მონაწილეები.

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა არის ჯვაროსანთა მესამე ლაშქრობა წმინდა მიწაზე, რომლის მიზანია მისგან ურწმუნოების განდევნა. მისი ორგანიზატორი იყო პაპი გრიგოლ VIII. მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო 1189 წელს და დასრულდა ოთხი წლის შემდეგ.

ჯვაროსნული ლაშქრობების საპასუხოდ მუსლიმებმა გამოაცხადეს წმინდა ომი - ჯიჰადი, რომელსაც სალადინი ხელმძღვანელობდა. 1187 წელს სალადინის უზარმაზარმა არმიამ ალყა შემოარტყა მთელი პალესტინის უწმინდეს ქალაქს, იერუსალიმს. ქალაქის გარნიზონი მცირე იყო და სალადინის ჯარი მას ათჯერ აღემატებოდა. ხანმოკლე ალყის შემდეგ ჯვაროსნები დანებდნენ და ნება მიეცათ მშვიდობიანად დაეტოვებინათ ქალაქი. იერუსალიმი ისევ მუსლიმთა ხელში იყო. კათოლიკური ეკლესიაგამწარებული იყო წმინდა ქალაქის დაკარგვით და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა გამოაცხადა.

ურწმუნოების წინააღმდეგ მესამე ჯვაროსნულ ლაშქრობაში სულ ოთხმა უძლიერესმა მონარქმა მიიღო მონაწილეობა დასავლეთ ევროპა: საღვთო რომის იმპერატორი ფრედერიკ ბარბაროსა, ინგლისის მეფე რიჩარდ ლომგული, ავსტრიის ჰერცოგი ლეოპოლდ V და საფრანგეთის მეფე ფილიპე II ავგუსტუსი.

არსებობს ინფორმაცია ჯვაროსნული ჯარების რაოდენობის შესახებ. წყაროები ამბობენ, რომ თავდაპირველად რიჩარდ ლომგულის არმია 8 ათასამდე კარგად გაწვრთნილ მეომარს ითვლიდა. საფრანგეთის მეფის ჯარი მცირე იყო - მხოლოდ 2 ათასი ჯარისკაცი. თუმცა, იმპერატორი ფრედერიკ ბარბაროსა ხელმძღვანელობდა უზარმაზარ არმიას 100 ათასი ჯარისკაცისგან მთელი იმპერიიდან.

გერმანიის არმიამ შეძლო წმინდა მიწაზე არსებული მდგომარეობის გამოსწორება. ეს არმია საკმარისი იქნებოდა მუსლიმების ყოფნისაგან მთლიანად გასათავისუფლებლად. მაგრამ მოხდა საშინელი მოვლენა: იმპერატორი დაიხრჩო მდინარეში, რის შემდეგაც ჯარისკაცების ნაწილი ევროპაში დაბრუნდა და მხოლოდ მცირე ნაწილმა მიაღწია წმინდა მიწას, მაგრამ მათმა მცირე რაოდენობამ არანაირად არ იმოქმედა კამპანიის შედეგზე. .

ქრისტიანები დიდი ხნის განმავლობაში ცდილობდნენ აკრის აღებას, მაგრამ ვერ შეძლეს, რადგან ქალაქის თავდაცვა ყოველთვის ძლიერი იყო და მის დასაპყრობად მათ სჭირდებოდათ ალყის იარაღი, რომელსაც ჯვაროსნები ჯერ კიდევ ვერ ახერხებდნენ ხე-ტყის ნაკლებობის გამო. გარდა ამისა, ადრე ქრისტიანები აკრეს თავს დაესხნენ მხოლოდ მცირე ძალით და არასოდეს გაერთიანდნენ ერთ ჯარში.

როდესაც 1191 წელს ევროპელი მონარქები დაეშვნენ აკრის სანაპიროებზე, სიტუაცია შეიძლება რადიკალურად შეიცვალოს. მაგრამ აქაც წარმოიშვა სირთულეები, მტრობა დაიწყო ფრანგ და ინგლისელ მონარქებს შორის, ამის მიზეზი იყო როგორც პირადი მტრობა, ასევე კვიპროსის აღების ვითარება. რიჩარდმა საკუთარი ხელით დაიპყრო კვიპროსი და უარი თქვა მის გაზიარებაზე ფრანგებთან, ვინაიდან ხელშეკრულება ითვალისწინებდა დატყვევებული ტერიტორიების მხოლოდ მუსლიმებს შორის გაყოფას. ამ მიზეზების გამო, ორი არმია ვერ გაერთიანდა.

მაგრამ, ამის მიუხედავად, აკრა მაინც ალყაში მოექცა. ჯვაროსნებმა მუსლიმებს ქალაქში საკვების გაგზავნის საშუალება არ მისცეს, რის გამოც დამცველთა ძალები საგრძნობლად გამოიფიტა. შიმშილის საფრთხის ქვეშ, აკრის გარნიზონმა დაიწყო ფიქრი ქალაქის ჯვაროსნების ხელში ჩაბარებაზე. და ბოლოს, იმავე წლის 12 ივლისს, მუსლიმებმა ქალაქი დათმეს. სწორედ აკრის ალყის დროს დაარსდა ტევტონთა ორდენი, რომელიც პირველად უნდა დახმარებოდა ღარიბ გერმანელებს.

აკრის აღების შემდეგ მონარქებს შორის უთანხმოება კიდევ უფრო გაძლიერდა, ყველაფერი იქამდე მივიდა, რომ ფრანგმა მონარქმა და მისმა ჯარმა დატოვეს აკრა და დაბრუნდნენ საფრანგეთში. ამრიგად, რიჩარდ ლომგული მარტო დარჩა სალადინის უზარმაზარ ლაშქართან.

აკრის აღების შემდეგ რიჩარდი და მისი ჯარი მუსლიმურ ქალაქ არფუსში გადავიდნენ. კამპანიის დროს მას თავს დაესხა მუსლიმთა ჯარი. ურწმუნოებმა ჯვაროსნებს ისრები ასველეს. შემდეგ რიჩარდმა თავისი ჯარები ისე ააშენა, რომ ცხენოსანი ჯარი მოთავსდა ცენტრში, მის გარშემო კი ქვეითი ჯარი დიდი ფარებით აშენდა და ერთგვარ „ყუთებს“ ქმნიდა. ასეთი საბრძოლო ფორმირების დახმარებით ჯვაროსნები წინ წავიდნენ, მუსლიმი მშვილდოსნების იგნორირებას ახდენდნენ. მაგრამ რაინდმა ჰოსპიტალერმა ვერ გაუძლო და შეტევაზე წავიდა, რიჩარდმა მოახერხა მოლოდინი ერთი წუთით და მან უბრძანა ყველა ძალებს გადამწყვეტი შეტევა, რომელიც დასრულდა ჯვაროსნების გამარჯვებით.

გამარჯვების შემდეგ ჯვაროსანთა არმია იერუსალიმისკენ დაიძრა. ჯვაროსნებმა გადალახეს უდაბნო, რის შემდეგაც ისინი სასტიკად დაიღალნენ. ქალაქთან მიახლოების შემდეგ ჯვაროსნებს აღარ ჰქონდათ ძალა იერუსალიმის ალყაში მოქცევისთვის. შემდეგ სალადინმა ჯვაროსნები მოიწვია, რომ იერუსალიმს დატოვებდნენ უბრძოლველად. რიჩარდმა უკან დაიხია აკრისკენ და იქ რამდენიმე ათასი მშვიდობიანი მოქალაქე სიკვდილით დასაჯა არაბული წარმოშობასალადინმა იგივე მონეტით უპასუხა.

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა დასასრულს უახლოვდებოდა. რიჩარდს არ სურდა ისევ იერუსალიმში წასვლა, მაგრამ ყოველთვის არსებობდა მიზეზი, რომ დაბრუნებულიყო აკრეში. როდესაც საფრანგეთის მონარქი გეგმავდა ინგლისის მიწების ხელში ჩაგდებას, რომელსაც მაშინ მართავდა რიჩარდის ძმა ჯონი, რიჩარდმა ზავი დადო სალადინთან და გადაწყვიტა დაბრუნებულიყო თავისი გვირგვინის გადასარჩენად. 1192 წელს რიჩარდმა დატოვა წმინდა მიწა და მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა დასრულდა.

სახლში დაბრუნებისას რიჩარდი ლეოპოლდ V-მ შეიპყრო და ორი წლით დააპატიმრა. რიჩარდი ტყვეობიდან მხოლოდ მას შემდეგ გამოვიდა, რაც ინგლისმა 23 ტონა ვერცხლი გადაიხადა.

მესამე ჯვაროსნული ლაშქრობა ჯვაროსნების სრული მარცხით დასრულდა, თუმცა თავდაპირველად მათ მოახერხეს რამდენიმე გამარჯვების მოპოვება. რიჩარდის გამარჯვებებმა საბოლოოდ შედეგი არ მოიტანა. შეუძლებელი გახდა იერუსალიმის დაბრუნება კათოლიკეების მფლობელობაში და აკრა ჩაბარდა მას შემდეგ, რაც რიჩარდი წავიდა. ჯვაროსნული ლაშქრობის დასრულების შემდეგ ჯვაროსნებს მხოლოდ სანაპირო ზოლის ვიწრო ზოლი დარჩათ.

კამპანია საღვთო რომის იმპერატორის ფრედერიკ ბარბაროსას სიკვდილით დასრულდა. რიჩარდს ძალაუფლება ძირს უთხრიდა და მთელ ინგლისს საფრთხე ემუქრებოდა. საფრანგეთთან უთანხმოება გამძაფრდა და თავად რიჩარდი ტყვედ ჩავარდა, რისთვისაც ინგლისმა გამოისყიდა და ამით ეკონომიკური ზარალი განიცადა. რიჩარდ.

ამით მუსლიმებმა განამტკიცეს თავიანთი პოზიციები წმინდა მიწაზე, ხოლო სალადინის პიროვნება ჯვაროსნებზე გამარჯვების შემდეგ, მრავალი მუსლიმანი შეუერთდა და მზად იყო ჯვაროსნების ახალი შემოსევისთვის.

3. ბიზანტიის ბედი.

რატომ დაარბიეს რაინდებმა მეოთხე ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს კონსტანტინოპოლი არანაკლებ სისასტიკით, ვიდრე იერუსალიმი და მუსულმანური მიწების სხვა ქალაქები?

რადგან ამ დროისთვის განხეთქილება უკვე მოხდა ქრისტიანული ეკლესიამართლმადიდებლებად და კათოლიკეებად. პაპი და ბიზანტიის პატრიარქი იჩხუბეს და ლანძღავდნენ ერთმანეთს. შედეგად, ჯვაროსნებმა დაიწყეს ბიზანტიელების ურწმუნოებად მოპყრობა და, შესაბამისად, გაძარცვეს და გაანადგურეს მათი ქალაქები, ისევე როგორც ქალაქები მუსლიმთა მიწებზე.

4. არა მარტო პალესტინა.

როგორ იმოქმედა ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ევროპაში ამ რეგიონის განვითარებაზე?

ცენტრალურის მიწებზე მოსული და აღმოსავლეთ ევროპაჯვაროსნებმა იქ დააარსეს თავიანთი ციხე-სიმაგრეები და შევიდნენ ხანგრძლივ და სისხლიან ბრძოლაში ადგილობრივ მოსახლეობასთან (ბალტებთან, ლივებთან, ესტონელებთან და ა.შ.), გადააკეთეს ისინი წარმართობიდან ქრისტიანობაზე. შედეგად, მე-13 საუკუნისთვის. ყველა ეს ხალხი გახდა ქრისტიანი.

5. წმინდა ჯეიმსის ქვეყანაში.

რუკის გამოყენებით (გვ. 237) დაასახელეთ რეკონკისტის ეტაპები. როდის წავიდა მავრებისგან მიწების დაპყრობა უფრო ნელა და როდის წავიდა უფრო სწრაფად?

რეკონკისტის ეტაპები:

VIII - XI საუკუნის დასასრული

დასასრული XI - დასაწყისი XIII

XIII დასასრული – XV დასასრული

ხელახალი დაპყრობა ყველაზე სწრაფად მიმდინარეობდა დაპყრობების დასაწყისიდან XI საუკუნის ბოლომდე. მე-12 და მე-13 საუკუნეების განმავლობაში დაახლოებით თანაბარი ნაწილები ხელახლა დაიპყრო.

6. ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქის დასასრული.

რა გავლენა იქონია ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ევროპის ხალხზე? რა მნიშვნელობა ჰქონდა მათ მუსლიმური სამყაროსთვის?

ჯვაროსნული ლაშქრობების წყალობით ევროპელები გაეცნენ ახალს სასარგებლო მცენარეები- წიწიბურა, საზამთრო, გარგარი, ლიმონი. აღმოსავლური ფუფუნება, ცხოვრების ლამაზად მოწყობის უნარმა ევროპელები არანაკლებ გააოცა, ვიდრე მათი უხეშობა და უპრეტენზიობა აოცებდა მუსლიმებს. აღმოსავლეთში მცხოვრები ევროპელები მიეჩვივნენ მშვენიერ საკვებს, დახვეწილ ტანსაცმელს და კომფორტულ სახლებს. აბანოების ხშირად სტუმრობაც კი ისწავლეს, რაც ადრე რაინდებისთვის სულაც არ იყო დამახასიათებელი. ყველა ამ ახალმა ჩვევამ თანდათან შეაღწია ევროპაში. დაბოლოს, ევროპელმა მეცნიერებმა პირველად აღმოაჩინეს ძველი ბერძენი ფილოსოფოსების არისტოტელესა და პლატონის ნაშრომები არაბულ თარგმანებში.

ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგად მუსლიმებმა დაკარგეს ყოფილი რელიგიური შემწყნარებლობა. საზოგადოება გახდა უფრო მკაცრი და კონსერვატიული ისეთ საკითხებთან მიმართებაშიც კი, რომლებიც შორს იყო რელიგიისგან, როგორიცაა მეცნიერება და ხელოვნება.

კითხვები აბზაცის ბოლოს:

2. გამოთვალეთ რამდენი საუკუნე და წელი გაგრძელდა ჯვაროსნული ლაშქრობების ეპოქა. რა დაადასტურა მის დასასრულს?

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა დაიწყო 1096 წელს და დასრულდა 1291 წელს პერელნიაია აზიის ქრისტიანებისგან სრული განთავისუფლების შემდეგ. ეს ნიშნავს, რომ ჯვაროსნული ლაშქრობები დაახლოებით 3 საუკუნე გაგრძელდა.

კითხვები დამატებითი მასალისთვის.

რატომ ფიქრობ ზუსტად? რაინდული ბრძანებებიგამოირჩეოდნენ განსაკუთრებით მაღალი საბრძოლო ეფექტურობით?

რადგან რაინდული ორდენების მიზანი იყო არა მხოლოდ ცალკეული სახელმწიფოს, არამედ ყველა ქრისტიანის დაცვა, ასევე ეკლესიის გავლენის გაფართოება.

1. რა სიტყვებს იყენებს პაპი წმინდა მიწის დასახასიათებლად?

პაპი წმინდა მიწას მეორე სამოთხეს უწოდებს, მიწას, რომელიც იესომ თავისი დაკრძალვით უკვდავყო.

2. ვის გულისხმობს პაპი, როცა საუბრობს „ერებზე, რომლებიც არ იცნობენ უფალს“? რას ჰპირდება ის მათ, ვინც მის ზარს პასუხობს? რა მნიშვნელობა ჰქონდა ასეთ დაპირებას მისი თანამედროვეებისთვის?

„ხალხი, ვინც არ იცნობს ქრისტეს“, ყველა არაქრისტიანია ამ შემთხვევაშიმამა ნიშნავს მუსულმანებს.

პაპი ყველა ცოდვის გამოსყიდვას ჰპირდება ყველას, ვინც მის მოწოდებას ეხმაურება. მისი თანამედროვეებისთვის ასეთ დაპირებას უდიდესი მნიშვნელობა ჰქონდა, რადგან ის საუბრობდა ადამიანის უკვდავი სულის ხსნაზე.

1. შეადარეთ ორივე აღწერა. რა აქვთ მათ საერთო და რით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან?

ორივე მოთხრობა მოგვითხრობს კონსტანტინოპოლის აღებაზე და იმ უზარმაზარ სიმდიდრეზე, რომელიც იქ ინახებოდა. მაგრამ პირველ შემთხვევაში, აღება მოხსენიებულია, როგორც ღვთისმოსაობის აქტი და უზარმაზარი სიმდიდრის კანონიერი დაპყრობა, ხოლო მეორე შემთხვევაში, როგორც უდიდესი ტრაგედია, როდესაც ქრისტიანული სალოცავები შეურაცხყოფენ.

2. რატომ წერს ორი მოწმე განსხვავებულად ერთსა და იმავე მოვლენაზე?

რადგან ერთი მათგანი დამპყრობელია, მეორე კი ადგილობრივი მცხოვრებირომელიც დაიპყრო.

ახლო აღმოსავლეთში ჯვაროსნული ლაშქრობების მთავარი მიზანი იყო წმინდა სამარხის დაცვა, მაგრამ ჯვაროსნებმა ძალიან სწრაფად დაივიწყეს თავიანთი მისია. იერუსალიმის აღების შემდეგ მათ დააარსეს მრავალი ფეოდალური სახელმწიფო, რომლებიც იქ არსებობდნენ თითქმის ორი საუკუნის განმავლობაში...

დაცვა თუ გაფართოება?

პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობის დროს ლევანტში ერთმანეთის მიყოლებით წარმოიქმნა 4 სახელმწიფო - იერუსალიმის სამეფო, ედესის საგრაფო, ანტიოქიის სამთავრო და ტრიპოლის საგრაფო.

ჯვაროსნებმა ვერ გაბედეს მატერიკზე უფრო ღრმად შესვლა, სადაც მათ ემუქრებოდნენ თურქ-სელჩუკები და ამიტომ სახელმწიფო წარმონაქმნები ძირითადად ხმელთაშუა ზღვის პირას ვიწრო ზოლში იყო განლაგებული. ევროპელი დევნილების მიერ ახალი ორდენების დაარსებას ადგილობრივი მოსახლეობის მასიური შევიწროება მოჰყვა.

მიუხედავად მშვიდობიანი ზრახვების ყველა გარანტიისა, ჯვაროსნებმა ვერ გაუძლეს ცდუნებას, გაეძარცვათ ახლო აღმოსავლეთის მდიდარი ქალაქები. არაბი მემატიანე იბნ ალ-კალანისი აღწერს რაიმონდ ტულუზის ქმედებებს, რომელმაც თავისი ჯარი მიიყვანა ჯბეილის სანაპირო ციხემდე (ანტიკურ ხანაში - ბიბლოსში):

„დაესხნენ მას, ალყა შემოარტყეს და შიგნით შევიდნენ, ქალაქელებს სიცოცხლე მისცეს. მაგრამ როგორც კი ქალაქი მათ ძალაუფლებაში მოექცა, ისინი მოღალატურად მოიქცნენ და, რომ ვერ შეასრულეს ადრე მიცემული ქალაქის დასაცავად დაპირება, დაიწყეს მოსახლეობის ჩაგვრა, ქონების და განძის წართმევა, შეურაცხყოფის მიყენება და რეპრესიების განხორციელება. .”

დასავლელი დამპყრობლები ავიწროებდნენ არა მხოლოდ მუსლიმებს, არამედ ადგილობრივ ქრისტიანებსაც. თუკი სელჩუკების მმართველობის დროს რეგიონის ქრისტიან მოსახლეობას თავისუფლად შეეძლო რელიგიური რიტუალების შესრულება, ახლა ისინი კათოლიკური ეკლესიის შეუწყნარებლობის წინაშე აღმოჩნდნენ.

არაბული მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილი განადგურდა, გადარჩენილები კი იძულებულნი გახდნენ დაეტოვებინათ სახლები. ვინც გაქცევა ვერ მოახერხა, მონებად გაყიდეს. მონების ბაზარზე ერთი მონის ღირებულება ერთ ბეზანტს უდრიდა, რაც სამჯერ იაფი იყო, ვიდრე ცხენზე იხდიდნენ.

ედესის ოლქი

პირველი და უდიდესი ჯვაროსნული სახელმწიფო აღმოსავლეთში იყო ედესის საგრაფო. იგი არსებობდა 1098 წლიდან 1146 წლამდე. ზღვაზე წვდომის გამო ქვეყანა ყველაზე ნაკლებად დასახლებული იყო. ქალაქ ედესის მცხოვრებთა რიცხვი არ აღემატებოდა 10000 ადამიანს დანარჩენ შტატში, გარდა ციხესიმაგრეებისა, პრაქტიკულად არ იყო დასახლებული პუნქტი.

ჯვაროსნების მოსვლის წინა დღეს, ედესის სამთავრო რთულ პერიოდს გადიოდა, რაც ალეპოს, ანტიოქიის, სამოსატასა და ჰისნ კაიფას მმართველებს შორის დაპირისპირების ობიექტი იყო. სამთავროს, რომელსაც ძლიერი ჯარი არ ჰყავდა, სანდო დამცველი სჭირდებოდა. სწორედ ბალდუინ ფლანდრიელის პიროვნებაში იხილა ედესის სომხურმა მოსახლეობამ სამთავროს მომავალი მფარველი.

სომეხ იშხანთა საბჭოს ზეწოლის ქვეშ ედესის სამთავროს მმართველი თოროსი იშვილებს რაინდს, რათა მას გაუზიაროს ძალაუფლება და უზრუნველყოს მიწების უსაფრთხოება. თუმცა, მალევე მოუწია თავისი არჩევანის სინანული.

ძალაუფლებისმოყვარე ბალდუინმა იმავე იშხანების მხარდაჭერით სამთავროში გადატრიალება მოაწყო, ციტადელში შემორჩენილმა ტოროსმა კი წმინდა ნაწილები დაიფიცა და მელიტენეს დაუბრკოლებლად გამგზავრება დაჰპირდა. ჯვაროსნის დაპირებები უსარგებლო იყო და სომეხი პრინცი, რომელიც მას ენდობოდა, სიკვდილით დასაჯეს.

თავისი ხანმოკლე ისტორიის განმავლობაში, ედესის საგრაფო განიცადა მრავალი მოვლენა, მათ შორის შიდა არეულობები, რთული ურთიერთობები ბიზანტიასთან და მეზობელ არაბულ სახელმწიფოებთან. საბოლოოდ, დასუსტებული ქვეყანა მოექცა სელჩუკთა ათაბეკ ნურ ად-დინ მაჰმუდის ჯარების შემოტევის ქვეშ.

ანტიოქიის სამთავრო

ანტიოქიის სამთავრო მდებარეობდა ხმელთაშუა ზღვის ჩრდილო-აღმოსავლეთ სანაპიროზე (დღევანდელი სირიის ტერიტორია). TO XIII საუკუნესამთავროს მოსახლეობამ მიაღწია 30 000 ათას ადამიანს, რომელშიც ძირითადად მართლმადიდებლური ბერძნები და სომხები იყვნენ ქალაქგარეთ. ანტიოქიაში დასახლებულ ევროპელებს შორის უმეტესობა ნორმანდიიდან და იტალიიდან იყო.

ანტიოქიის დაპყრობა ჯვაროსნებმა ოფლითა და სისხლით მიაღწიეს. როგორც ერთ-ერთმა ჯარისკაცმა მისწერა ცოლს: ”მთელი ზამთრის განმავლობაში ჩვენ ვიტანჯებოდით ჩვენი უფლის ქრისტეს გულისთვის ზედმეტი ყინვისა და საშინელი წვიმისგან”. შემდეგ დაავადება და შიმშილი მოვიდა ჯვაროსანთა ბანაკში. მეომრებს ცხენების და ზოგიერთი ცნობით, გარდაცვლილი ამხანაგების ჭამაც კი უწევდათ. მხოლოდ 8 თვიანი ალყის შემდეგ, ეშმაკობის წყალობით, ქალაქის კარი გაუღეს დამპყრობლებს.

ანტიოქიის ახალი მმართველები საკმაოდ აგრესიულ პოლიტიკას ატარებდნენ სამთავროს მიმდებარე ტერიტორიების შემოერთების შესახებ. ასე რომ, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ბოჰემონდ I-მა მოახერხა ბიზანტიური ქალაქების ტარსუსისა და ლატაკიის აღება. თუმცა ბიზანტიურ მიწებზე შემდგომი ექსპანსია ჯვაროსნებისთვის დამარცხებით და დევოლის დამამცირებელი ხელშეკრულებით დასრულდა (1108 წ.), რომლის მიხედვითაც ანტიოქიის სამთავრომ თავი ბიზანტიის ვასალად აღიარა.

ბიზანტიის ბატონობა ანტიოქიაზე 1180 წლამდე გაგრძელდა. მაგრამ ბიზანტიის იმპერატორის მანუელ I კომნენოსის გარდაცვალების შემდეგ ალიანსი, რომელიც ანტიოქიის მიწებს იცავდა მუსლიმებისგან, დაიშალა.

თუმცა, იტალიური ფლოტის წყალობით, ანტიოქია გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იცავდა თავის მიწებს და მოიგერია კიდეც სალადინის შეტევა. თუმცა 1268 წელს ჯვაროსნებმა ვერაფერი დაუპირისპირდნენ მამლუქ სულთან ბაიბარსის ჯარებს.

იერუსალიმის სამეფო

იერუსალიმის სამეფოს ისტორია იწყება 1099 წელს ჯვაროსნების მიერ წმინდა ქალაქის აღების შემდეგ. ფორმალურად, აღმოსავლეთის სხვა ჯვაროსნული სახელმწიფოებიც ექვემდებარებოდნენ იერუსალიმის სამეფოს, მაგრამ სინამდვილეში მათ ჰქონდათ ავტონომიის საკმარისი ხარისხი.

თუმცა იერუსალიმი ახლო აღმოსავლეთში დასავლური ცივილიზაციის ცენტრი გახდა. უკანა დაცვის ჯვაროსნული ლაშქრობით იერუსალიმში გამოჩნდა ლათინური პატრიარქი და იტალიის ქალაქ-სახელმწიფოებმა პიზა, ვენეცია ​​და გენუა დაამყარეს იქ ვაჭრობის მონოპოლია.

კერძოდ, იტალიელი ვაჭრების არსებობამ, ისევე როგორც პალესტინის უნაყოფო მიწებმა, რადიკალურად შეცვალა რეგიონის ეკონომიკა - აქცენტი სოფლის მეურნეობიდან ვაჭრობაზე გადავიდა.

ევროპელმა ფეოდალებმა ძალიან სწრაფად დაამყარეს საკუთარი წესრიგი სამეფოში. ადგილობრივი კანონები - "იერუსალიმის ასიზი", კერძოდ, მკვეთრად ზღუდავდა მეფის უფლებებს. "მაღალი პალატის" გარეშე - დიდი ფეოდალების კრება - მეფეს არ შეეძლო ერთი კანონის მიღება. უფრო მეტიც, ნებისმიერი ფეოდალის უფლებების დარღვევის შემთხვევაში, „უმაღლეს პალატას“ შეეძლო „მეფეზე უარი ეთქვა მსახურებაზე“.

1187 წელს სულთან სალადინის მიერ იერუსალიმის აღება გარდამტეხი მომენტი იყო სამეფოს ისტორიაში. ვერც მესამე ჯვაროსნულმა ლაშქრობამ და ვერც ქალაქის მაჰმადიან მმართველებს შორის უთანხმოებამ ვერ შეძლო ევროპელების დაკარგული მიწის დაბრუნება. როდესაც იერუსალიმი 1244 წელს ხვრეზმელთა ჯარებმა დაეცა, ეს აღნიშნა შუა აღმოსავლეთში ქრისტიანული მმართველობის დასასრულს.

ტრიპოლის საგრაფო

ჯვაროსანთა ბოლო აღმოსავლეთის სახელმწიფო იყო ტრიპოლის საგრაფო, რომელიც არსებობდა 1105 წლიდან 1289 წლამდე (მდებარეობდა თანამედროვე ლიბანის ტერიტორიაზე). მისი დამფუძნებელი იყო გრაფი რაიმონდ ტულუზა. არ დაუმალავს, რომ წმინდა მიწაზე მიდიოდა იქ საკუთარი საკუთრების მოსაპოვებლად.

როგორც წინდახედულმა პოლიტიკოსმა, რაიმონდმა ბიზანტიის მხარდაჭერა მოიპოვა, რისი წყალობითაც მიიღო ყველა სახის დახმარება - საკვები, სამშენებლო მასალა, ოქრო, მუშები. ეს ყველაფერი მნიშვნელოვნად უჭერდა მხარს პროვანსელების მონდომებას საკუთარი სახელმწიფოს შექმნის საქმეში.

ტრიპოლის საგრაფოს არსებობას წერტილი დაუსვა 1289 წელს ეგვიპტის სულთანმა კილავუნ ალ-ალფიმ.

ფოტო 6 პრეზენტაციიდან "ჯვაროსნული ლაშქრობა"ისტორიის გაკვეთილებისთვის თემაზე "ჯვაროსნული ლაშქრობები"

ზომები: 997 x 768 პიქსელი, ფორმატი: jpg. რომ ჩამოტვირთოთ ფოტო უფასოდისტორიის გაკვეთილი

ჯვაროსნული ლაშქრობები

გაკვეთილებზე ფოტოების საჩვენებლად, ასევე შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ მთელი "ჯვაროსნული ლაშქრობის" პრეზენტაცია ყველა ფოტოთი zip არქივში უფასოდ. არქივის ზომაა 2170 კბ. პრეზენტაციის ჩამოტვირთვა"მონღოლ-თათრების შემოსევა" - ვლადიმერ-სუზდალის სამთავრო. ჯებე-ნოიონ სუბედეი-ბოგატურ. ცენტრი. რა არის ყველაზე დიდი სიკეთე დედამიწაზე? რიაზანის მიწის განადგურება. კავალერია მძიმე და მსუბუქია. მონღოლთა დაპყრობები. კალკას ბრძოლა - 1223 წლის 31 მაისი

სოციალური სტრუქტურა

. ნოვგოროდის მიწა. ჩინგიზ-ხანი (1155? – აგვისტო 1227 წ.). მესტილავ უდალოი მესტილავ რომანოვიჩი მესტილავ სვიატოსლავოვიჩ დანიილ რომანოვიჩი.

"კულიკოვოს ბრძოლა" - შედეგი. კულიკოვო ბი?ტვა. 2009 წლის 19-დან 21 სექტემბრამდე გაიმართა საზეიმო ღონისძიება, რომელიც ეძღვნებოდა კულიკოვოს ბრძოლაში გამარჯვების 629 წლის იუბილეს. 629 წლის იუბილეს აღსანიშნავად კულიკოვოს ველის წითელ გორაზე დაახლოებით 40 ათასი ადამიანი მივიდა. 1380 წლის 8 სექტემბრის დილა. ბრძოლის რუკა. მათ ასევე შექმნეს სამახსოვრო მონეტები.

"ივან კალიტა" - მამა სერგიუსი აკურთხებს დიმიტრი დონსკოის ბრძოლისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, ხალხი მთელი რუსეთიდან მიისწრაფოდა მოსკოვისაკენ - მშვიდი ცხოვრებისკენ, წმინდა ნაწილებისკენ, რუსული სულიერების ცენტრისკენ. მოსკოვი ავტომატურად გახდა მთელი რუსეთის სულიერი დედაქალაქი. გასაკვირი არ არის, რომ მოსკოვი ასეთი მმართველის პირობებში აყვავდება. 1319 წელს იურიმ დიდი მეფობა მიიღო და გაემგზავრა ნოვგოროდში, მოსკოვი დატოვა ივანეს სრული კონტროლის ქვეშ.

"ოქროს ურდო" - თათარ-მონღოლური ჯარების შეტევის რუკა. ოქროს ურდოს დაშლა. უსიამოვნებები მოვიდა იდილურ ქვეყანაში. ოქროს ურდოს ქალაქები. საჯარო მმართველობის უფლების მიმცემი დოკუმენტები. აჯანყებულებმა განაახლეს ბულგარელი მთავრები ბაიანი და ჯიკუ. 1236-1240 წლებში მოხდა აჯანყება უცხოელი დამპყრობლების წინააღმდეგ. ამასთან, შუა ვოლგის რეგიონის მოსახლეობა დაუყოვნებლივ არ დაემორჩილა მონღოლ-თათრებს.

თემაში სულ 14 პრეზენტაციაა

შევეცადოთ ჯვაროსნული ლაშქრობების ზოგადი აღწერა, აღვწეროთ მათი სამხედრო სტრატეგიის ძირითადი მახასიათებლები, მათ შედეგად აღმოსავლეთში შექმნილი სახელმწიფოების თავისებურებები და გავლენა, რომელსაც ქრისტიანები ექვემდებარებოდნენ მუსულმანურ აზიაში.

ჯვაროსნული ლაშქრობები იყო ქრისტიანთა სამხედრო ექსპედიციები, რომლებიც ორგანიზებული იყო პაპის, მთელი კათოლიკური სამყაროს მეთაურის მიერ; ყოველი ჯვაროსანი შეიარაღებული მომლოცველი იყო, რომელსაც ეკლესიამ, ამ მომლოცველობის ჯილდოდ, აპატია ყველა საეკლესიო სასჯელი, რომელიც მას იმსახურებდა. ჯვაროსნული ლაშქრობების მონაწილეები შეიკრიბნენ დიდ მილიციებში მეფის, ძლევამოსილი ბატონის ან თუნდაც პაპის ლეგატის ირგვლივ, მაგრამ ისინი არ ექვემდებარებოდნენ რაიმე დისციპლინას, ისინი თავისუფლად გადადიოდნენ ერთი მილიციიდან მეორეში ან თუნდაც მთლიანად დატოვეს ექსპედიცია, როდესაც თავიანთი აღთქმა შესრულებულად ჩათვალეს. . ამრიგად, ჯვაროსანთა არმია სხვა არაფერი იყო, თუ არა ჯარების კრებული, რომელმაც იგივე გზა აირჩია. ისინი უწესრიგოდ მიიწევდნენ წინ და ნელ-ნელა, მძიმე ცხენებზე ამხედრებულნი, ბარგის მატარებლებით დატვირთულნი, მრავალი მსახური და მარაუდერი, იძულებულნი იყვნენ ყოველი ბრძოლის წინ მძიმე ჯაჭვის ფოსტა დაეცვათ.

ჯვაროსნული ლაშქრობების მონაწილეებმა თვეები დახარჯეს დასრულებაში ბიზანტიის იმპერიადა მცირე აზიის თურქ მხედრებთან ომებს. სტეპებსა და უდაბნოებში, სადაც წყალი არ იყო ან საკვების მიღება არ შეიძლებოდა, ხალხი და ცხენები იხოცებოდნენ შიმშილის, წყურვილისა და დაღლილობისგან. ადგილებზე მზრუნველობის ნაკლებობამ, უკმარისობამ და მარხვამ, რომლებიც ხშირად შეიცვალა საკვებისა და სასმელების მოხმარების გადაჭარბებით, გამოიწვია ინფექციები, რომლებმაც ათასობით ჯვაროსანი გაანადგურეს. ჯვაროსნულ ლაშქრობაში წასულთა მხოლოდ მცირე ნაწილმა მიაღწია სირიას. ამრიგად, წმინდა მიწისკენ მიმავალ გზაზე, განსაკუთრებით მე-12 საუკუნეში, უამრავი ადამიანი დაიღუპა. საბოლოოდ, ჯვაროსნებმა მიატოვეს ეს დამღუპველი სახმელეთო გზა; მე-13 საუკუნეში ყველა უკვე ზღვით მიდიოდა; იტალიურმა გემებმა ისინი რამდენიმე თვის განმავლობაში ქ. მიწა, სადაც ნამდვილი ომი დაიწყო. გზის ამ ცვლილებამ რადიკალურად შეცვალა ჯვაროსნული ლაშქრობების ბუნება.

მუსლიმებთან ბრძოლებში, ჩვეულებრივ, ჯვაროსნები, თანაბარი რაოდენობით, ჭარბობდნენ: მათ დიდ ცხენებზე და შეუღწეველ ჯავშანში შექმნეს მკვრივი ბატალიონები, რომელთა გარღვევაც სარაცინებმა, თავიანთ პატარა ცხენებზე და მშვილდებითა და საბერებით შეიარაღებულებმა, ვერ გაარღვიეს. მართალია, ჯვაროსანთა გამარჯვებებს მუდმივი შედეგი არ მოჰყოლია; გამარჯვებულები დაბრუნდნენ ევროპაში და მუსლიმები კვლავ გახდნენ ქვეყნის ბატონ-პატრონები.

ჯვაროსნული ლაშქრობების ჯარებს, რომლებიც დროდადრო ჩნდებოდნენ წმინდა მიწაზე, შეეძლოთ მისი დაპყრობა, მაგრამ ვერ შეძლეს მისი შენარჩუნება. მაგრამ ჯვაროსნებთან ერთად მიმავალ წმ. მიწა მხოლოდ წმინდა ადგილების თაყვანისცემისთვის მოდიოდნენ, როგორც ფულის მოპოვების მსურველი რაინდი, ასევე მოგების მაძიებელი ვაჭრები; მათთვის მნიშვნელოვანი იყო ქვეყნის შენარჩუნება. მათ ჯვაროსნული ლაშქრობები ევალებათ მათ მთელ წარმატებას, რადგან მათ ისარგებლეს მომლოცველთა მასების მიერ წარმოდგენილი წამიერი ძალით ხანგრძლივი დაპყრობისთვის. ისინი ხელმძღვანელობდნენ სამხედრო ოპერაციებს, ააგეს ალყის ძრავები, აიღეს ქალაქები და გაამაგრეს ისინი, რათა მტრის მოგერიება შესძლებოდათ, როდესაც ის დაბრუნდა. თავად ჯვაროსნებს სრულიად არ შეეძლოთ ომის წარმოება შორეულ ქვეყნებში; დიდებული ექსპედიციები, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ სუვერენი, ყოველი მათგანი ყველაზე სავალალო გზით დასრულდა. ერთადერთი ჯვაროსნული არმია, რომელიც მართლაც წარმატებული იყო (პირველი ჯვაროსნული ლაშქრობა, რომელმაც გამოიწვია სირიის დაპყრობა და მეოთხე, რომლის შედეგადაც ბიზანტია დაიპყრო), ხელმძღვანელობდნენ - ერთს იტალიელი ნორმანები, მეორეს ვენეციელები. ჯვაროსანთა ენთუზიაზმი და გამბედაობა იყო ბრმა ძალა, რომელსაც გამოცდილი კაცების ხელმძღვანელობა სჭირდებოდა. ამრიგად, ჯვაროსნული ლაშქრობების რელიგიური ენთუზიასტები მხოლოდ ინსტრუმენტები იყვნენ; ქრისტიანული სახელმწიფოების ნამდვილი დამფუძნებლები იყვნენ ავანტიურისტები და ვაჭრები, რომლებიც, ჩვენი დროის ემიგრანტების მსგავსად, აღმოსავლეთში წავიდნენ იქ მყარად დასასახლებლად.

ეს ემიგრანტები არასოდეს ყოფილან საკმარისად მრავალრიცხოვანი ქვეყნის დასასახლებლად; ისინი წარმოადგენდნენ სამხედრო ბანაკს ადგილობრივებს შორის. თითოეულ ქრისტიანულ სამთავროში მმართველი კლასი ბოლომდე შედგებოდა რამდენიმე ათასი ფრანგი რაინდისა და იტალიელი ვაჭრებისგან. ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგად შექმნილი სამთავროები, ვერასოდეს მიაღწევდა ევროპული სახელმწიფოების სიძლიერეს, რომელიც შეიცავდა მთელ ერს. ისინი ჰგავდნენ არაბი ან თურქი ლიდერების მიერ დაარსებულ სახელმწიფოებს, სადაც მოსახლეობა გულგრილი რჩებოდა იმის მიმართ, თუ ვინ მართავდა მათ და სადაც სახელმწიფო შეერწყა ჯარს და დაიღუპა მასთან. ეს სამთავროები არსებობდნენ დაახლოებით ორი საუკუნის განმავლობაში, ანუ აღმოსავლეთის ბევრ სახელმწიფოზე მეტ ხანს. მხოლოდ მძლავრ ემიგრაციას შეეძლო მათ მიეცეს ძალა მუსულმანური აზიისა და ბიზანტიის წინააღმდეგ ბრძოლაში; მაგრამ შუა საუკუნეების ევროპა ვერ იტევდა ასეთ ემიგრაციას.

ჯვაროსნული სახელმწიფოები აღმოსავლეთში

ნახევარი საუკუნის მანძილზე ჯვაროსნული ლაშქრობების შედეგად შექმნილ ქრისტიანულ სახელმწიფოებს ბრძოლა მხოლოდ სირიის წვრილ მთავრებთან და მოსულის ათაბეკთან მოუწიათ; ეგვიპტელი მუსლიმები მათთან ერთად მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ. ეს იყო მათი აყვავების დღე. მაგრამ როცა ადგილი კაიროს ხალიფატი, განადგურებულია სალადინიმამელუკების სამხედრო სახელმწიფოს მიერ ოკუპირებულმა ქრისტიანებმა, ეგვიპტის მიერ ზეწოლა, დიდხანს ვერ გაუძლეს, როგორც სალადინის გამარჯვებები მოწმობს. თუ ჯვაროსნული სახელმწიფოების ნარჩენებმა კიდევ ერთი საუკუნე გაძლო, ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ სულთნები არ ცდილობდნენ მათ განადგურებას. როგორც მუსლიმებისთვის, ასევე ქრისტიანებისთვის ეს ომი უდავოდ წმინდა იყო, რომელსაც ხშირად რამდენიმეწლიანი ზავი წყვეტდა. არც ის უნდა იფიქროს, რომ ყველა ქრისტიანი უფლისწული ყველა მუსლიმი მთავრის წინააღმდეგ შეიკრიბა. პოლიტიკური ინტერესები, როგორც წესი, აღემატებოდა რელიგიურ სიძულვილს. მუდმივი იყო ქრისტიანების ომები ქრისტიანების წინააღმდეგ, მუსულმანები მუსლიმების წინააღმდეგ. ხშირად ქრისტიანი თავადიც კი შედიოდა ალიანსში მუსლიმ ლიდერთან სხვა ქრისტიანი პრინცის წინააღმდეგ.

სრული შეთანხმება არასდროს ყოფილა ქრისტიანულ ბანაკში. რელიგიურმა ენთუზიაზმმა, რომელიც აერთიანებდა ჯვაროსნული ლაშქრობების მონაწილეებს, არ ჩაახრჩო არც სავაჭრო მეტოქეობა და არც რასობრივი სიძულვილი; სხვადასხვა სახელმწიფოს მთავრებს შორის, ფრანგებს, გერმანელებსა და ინგლისელებს შორის, გენუელ და ვენეციელ ვაჭრებს შორის, ტამპლიერებსა და ჰოსპიტალებიიყო მარადიული დავა, რამაც არაერთხელ გამოიწვია შეიარაღებული შეტაკებები. 1256 წელს, სენ-ჟან დ'აკრში, ომი დაიწყო ვენეციელებსა და გენუელებს შორის გორაკზე აშენებული მონასტრის გამო, რომელიც ჰყოფდა მათ კვარტალებს, კატალონიელებმა, ანკონელებმა და პიზანებმა დაიკავეს გენუელები, ტევტონები რაინდებმა, პროვანსელებმა, იერუსალიმის პატრიარქმა და კვიპროსის მეფემ მხარი დაუჭირეს ვენეციას.

იგივე მარადიული კამათი მიმდინარეობდა ევროპიდან მომავალ ჯვაროსნებსა და სირიელ ფრანკებს შორის. ცხოვრობდნენ სარაცენებს შორის, ფრანკებმა, რომლებიც ჯვაროსნული ლაშქრობების შემდეგ დასახლდნენ აღმოსავლეთში, მიიღეს თავიანთი წეს-ჩვეულებები, აბანოები, ტანსაცმლის ტარები; მათ მოაწყვეს მსუბუქი კავალერია, შეიარაღებული თურქული სტილით და აიყვანეს მუსლიმი ჯარისკაცები (თურქოპოლები); ისინი მუსლიმ მთავრებს მეზობლად ექცეოდნენ და უმიზეზოდ არ ესხმოდნენ თავს. დასავლელ რაინდებს, რომლებმაც ევროპიდან თან წაიღეს ურწმუნოების მიმართ უხეში სიძულვილი, სურდათ მათი ყველა მოსპობა და აღშფოთდნენ ამ შემწყნარებლობის გამო. როგორც კი ახალი ჯვაროსნული ლაშქრობის ჯარები ნაპირზე დაეშვნენ, ისინი შევიდნენ მუსლიმურ ტერიტორიაზე ბრძოლისა და ძარცვის სურვილით, ხშირად ადგილობრივი ქრისტიანების რჩევის საწინააღმდეგოდ, რომლებიც უკეთ იცნობდნენ აღმოსავლეთის ომის ბუნებას. შუა საუკუნეების დასავლელი მწერლები წმინდა მიწის ქრისტიანებს მოღალატეებად უყურებენ და მათ სირიის სახელმწიფოების განადგურებაში ადანაშაულებენ.

მართალია ეს ბრალდებები? ეჭვგარეშეა, რომ ეს ფრანკი ავანტიურისტები, რომლებიც სწრაფად გამდიდრდნენ და ფუფუნებაში ცხოვრობდნენ კორუმპირებულ მოსახლეობაში, დაინფიცირებული უნდა იყვნენ მათი მრავალი მანკიერებით, განსაკუთრებით სირიაში დაბადებულები (მათ ე.წ. პოლენი). მაგრამ ევროპელი ჯვაროსნების საქმე არ იყო მათი განსჯა. მათ თვითონ, თავიანთი შორსმჭვრეტელობითა და დისციპლინის ნაკლებობით, უფრო მეტი ზიანი მიაყენეს, ვიდრე სირიელ ქრისტიანებს თავიანთი ქალურობით.