იერონონი დიომედე (კუზმინი): „ვირტუალური მკვლელობა პირველი ნაბიჯია რეალური დანაშაულისკენ“. ბრაიანსკის ეპარქიაში ათონელი უხუცესის, ვასილის (კიშკინის) საეკლესიო განდიდების დღესასწაულთან დაკავშირებით, რას მიგვიყვანს რუსეთში ევთანაზიის შემოღება?

მოსკოვის ნარკოლოგიის სამეცნიერო და პრაქტიკული ცენტრის დირექტორი და მოსკოვის მთავარი ფსიქიატრის მოადგილე ევგენი ბრუნი თვლის, რომ რელიგიური განათლება და აღზრდა შესაძლოა გახდეს ერთ-ერთი მთავარი პრევენციული ღონისძიება რუს ახალგაზრდებში ნარკომანიის გავრცელების თავიდან ასაცილებლად. „სული არ მოითმენს სიცარიელეს. თუ სული ცარიელია, მასში ეშმაკი ბინადრობს“, - თქვა ე. ბრუნმა გაზეთ „არგუმენტები და ფაქტები“ ინტერვიუში.

მორწმუნე, მისი აზრით, „სრული სული აქვს“, ამიტომ ბავშვების სულები უნდა „ივსო“ როგორც ღმერთის რწმენით, ასევე ახალი ცოდნითა და მოვლენებით. „ზოგადად, მიმაჩნია, რომ შვილებს ახალი ცოდნით, ღონისძიებებით უნდა შევავსოთ, გავუხსნათ მათთვის ახალი ადგილები და ქვეყნები. ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მათ რაღაცით აღფრთოვანებაში. ადამიანი, რომელიც რაღაცით არის გატაცებული, იშვიათად ცდის ნარკოტიკებს“, - აღნიშნა ე. ბრუნმა.

თავის მხრივ, ნარკომანთა რეაბილიტაციის ცენტრის ხელმძღვანელმა ყაზანის ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას მამაკაცის ერმიტაჟში ბრიანსკის რეგიონში, იერონონქ დიომედემ (კუზმინი), რუსული ხაზისთვის მიცემულ ინტერვიუში თქვა, რომ ნარკომანიის პრობლემა, პირველ რიგში, არის. სულიერი ბუნების.

„არ შეიძლება არ დაეთანხმო ისეთი პატივცემული სპეციალისტის აზრს, როგორიც არის ევგენი ბრუნი, რომ რუსეთს, ისევე როგორც არცერთ სხვა ქვეყანას, არ სჭირდება ზომები ნარკომანიის თავიდან ასაცილებლად“, - აღნიშნა მამა დიომედემ. „ვფიქრობ, ამ საკითხზე მუშაობა, პირველ რიგში, სულიერ და მორალურ პლანზე უნდა წარიმართოს. და აქ უნდა ვისაუბროთ სკოლებში „მართლმადიდებლური კულტურის საფუძვლების“ კურსის დანერგვაზე, რომელიც მინიმუმამდე დაყვანს ნარკომანიის გავრცელების რისკებს სკოლის მოსწავლეებში.

მამა დიომედეს თქმით, სასიხარულოა, რომ ბოლო დროს „ამ საქმეში რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის დახმარებას სულ უფრო მეტი სპეციალისტი მიმართავს“.

„ღმერთის რწმენა ყოველთვის ამაღლებდა ადამიანს, ავსებდა მის ცხოვრებას მნიშვნელოვანი მნიშვნელობით, აკავშირებდა წარსულთან და მომავალთან, აძლევდა მას არსებობის სტიმულს და ძალას“, - თქვა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის მკვიდრმა. — უნდა აღინიშნოს, რომ ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როდესაც ე.ბრუნი ამბობს, რომ ნარკომანია არა მხოლოდ ფიზიკური, არამედ სულიერი დაავადებაა. მე მას ვიცნობ, როგორც ნიჭიერ ნარკოლოგს და მორწმუნეს“.

ამავე დროს, მამა დიომედეს აზრით, მთლად სწორი არ არის რწმენაზე, როგორც ვნებაზე საუბარი. „ვფიქრობ, ე. ბრუნმა უბრალოდ შეცდომა დაუშვა. ზოგადად, მოსკოვის სპეციალისტებსა და ოფიციალურ პირებს კარგად ესმით, რომ ამ პრობლემაში სპეციალისტების ფართო სპექტრის ჩართვის გარეშე, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის იერარქიის ამ საკითხზე სულიერი რჩევის გარეშე, ეს პრობლემა ნაკლებად სავარაუდოა, რომ გადაიჭრას. შემთხვევითი არ არის, რომ მოსკოვის მერიის ხელმძღვანელობამ, ერთ-ერთმა პირველმა რუსეთში, ეკლესიას გამოუყო მიწის ნაკვეთი ლიუბლინოს რაიონში მართლმადიდებლური სარეაბილიტაციო ცენტრის ასაშენებლად“.

2018 წლის 17 ივნისს, სულთმოფენობის შემდეგ მე-3 კვირას, ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას კაცთა სამღვდელო სასულიერო პირში წმინდა ვასილი (ქიშკინ) პლოშჩანსკის ეკლესიის მასშტაბით დიდება გაიმართა.

აღდგენილი ყაზანის საკათედრო ტაძრის მოედანზე საღმრთო ლიტურგია აღასრულეს ბრიანსკისა და სევსკის მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ, ველიკოლუკსკისა და ნეველსკის ეპისკოპოსმა სერგიუსმა (პსკოვის მიტროპოლიტი), კლინცოვსკისა და ტრუბჩევსკის ვლადიმერმა, ბრიანსკის მიტროპოლიის სასულიერო პირებმა. .

საკათედრო ტაძრის მოედნის ცენტრში ყვავილებით მორთული რელიქვია დამონტაჟდა წმინდა ბასილი პლოშჩანსკის წმინდა ნაწილებით.

ლიტურგიული გალობა შეასრულა ბრიანსკის სამების საკათედრო ტაძრის მამრობითი გუნდის მიერ (რეგენტი ა.ა. ბირიუკოვი).

დღესასწაულს დაესწრო ბრიანსკის ოლქის გუბერნატორის მრჩეველი რელიგიურ საკითხებში ლ.ი. კოლინკო, ბრაზოვსკის რაიონის ადმინისტრაციის უფროსი ს.ნ. ასობით მომლოცველი ბრაიანსკიდან, კურსკიდან, ჟელეზნოგორსკიდან და სხვა ქალაქებიდან დილიდანვე შეიკრიბა მონასტერში, რათა ერთობლივად განედიდებინათ რუსული მიწის ახალი ლოცვების წიგნი.

პატარა შესასვლელთან ბრაიანსკის მიტროპოლიის ხელმძღვანელმა წაიკითხა აქტი ღირსი უხუცესის ვასილი (კიშკინი) პლოშჩანსკის კანონიზაციის შესახებ. წმინდანისადმი ტროპარის გალობის დროს, ვლადიკა ალექსანდრემ აკურთხა იგი მლოცველთა ხატით.

ზიარების წინ ქადაგება წარმოთქვა სვენსკის მიძინების მონასტრის დეკანოზმა, უფროსი ვასილის ბიოგრაფიის ავტორმა იერონონმა დიომედემ (კუზმინი).

ლიტურგიის დასასრულს წმინდა ვასილი პლოშჩანსკის პარაკლისი აღევლინა. დასასრულს, მიესალმა საერო პირებს, მის სულიერ ძმებს, სასულიერო პირებს და მომლოცველებს, რომლებიც დიდი რაოდენობით შეიკრიბნენ უძველეს წმინდა მონასტერში, მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ თქვა:
- გულითადად გილოცავთ ყველას წმინდა ვასილი პლოშჩანსკის განდიდების დღეს. ვლადიკა სერგიუსმაც კი, როგორც ამ მონასტრის წინამძღვარი, დიდი ძალისხმევა სცადა მისი წმინდა ხსოვნის განსადიდებლად. და თუ ყურადღებით წაიკითხავთ უფროსი ვასილის ცხოვრებას, შეამჩნევდით, რომ წმინდა, მაღალი, სულიერი ცხოვრების ადამიანებიც კი ექვემდებარებიან ბევრ ჩაგვრას და დაცინვას მიწიერ გზაზე. ზოგჯერ ისინი განდევნიან მონასტრებიდან, მაგრამ როგორც ლოცვაშია ნათქვამი, თვინიერებითა და თავმდაბლობით ამარცხებენ კაცობრიობის მტერს, რომელიც ხალხს წმინდანების წინააღმდეგ აქცევს. ჩვენს ცხოვრებაში ასევე არის მრავალი განსხვავებული მწუხარება, უბედურება, უბედურება და თითოეული ჩვენგანი სხვადასხვა გზით იღებს ღვთის ნებას. ზოგი წინააღმდეგობას უწევს, წუწუნებს და ღმერთს ეწყინება. სხვები მადლიერებით იღებენ ღვთის მონახულებას, იქნება ეს ავადმყოფობა თუ რაიმე სახის სირთულე. მათ ესმით, რომ ეს არის სულიერი წამალი ღვთისაგან, რომელსაც თუ სწორად მივიღებთ, თავმდაბლობით, წუწუნის გარეშე, რა თქმა უნდა, გარკვეულ სულიერ სარგებელს მოაქვს. უფალს არ სურს ცოდვილი ადამიანის სიკვდილი და ჩვენ ყველანი ცოდვილი ხალხი ვართ და, მოგეხსენებათ, არაფერი უწმინდური არ შევა ცათა სასუფეველში, ამიტომ უფალი გვწმენდს დროებით მიწიერ ცხოვრებაში ყოველგვარი სიბინძურისაგან. მაგრამ ზოგჯერ ჩვენ გადავდებთ ჩვენი ხსნის საქმეს ბოლო წლამდე. ბერი ვასილი კი სხვა მაგალითს გვიჩვენებს - შვიდი წლის ასაკიდან, როგორც პატარა ბიჭი, ის უკვე მონასტერში იყო ახალბედა და მამამისმა, გაიგო ღვთისადმი ამ მსახურების მნიშვნელობა, აკურთხა თავისი შვილი ვიწრო და მწუხარეზე. ცხოვრების გზა.
ძვირფასო ძმებო და დებო! როცა მე და შენ ვადიდებთ ღვთის წმიდა წმინდანთა ხსოვნას, ჩვენ არა მხოლოდ უნდა გაგვიკვირდეს და აღფრთოვანებული ვიყოთ მათი ღვაწლის სიდიადეებით, არამედ უნდა ვეცადოთ, რამდენადაც ჩვენი რწმენა საშუალებას გვაძლევს, მივბაძოთ. მათი ცხოვრება, აიღეთ მათი მაგალითი. წმინდა ბასილის წმინდა ლოცვით გისურვებ სულის ხსნას.

პლოშჩანსკის უხუცესის განდიდებაში გაწეული შრომისთვის მადლიერების ნიშნად, ვლადიკა ალექსანდრემ გადასცა ეპარქიის ჯილდოები - ღირსი და ნეტარი პრინცი ოლეგი ბრიანსკის მედალი, I ხარისხის:
- სვენსკის მონასტრის წინამძღვარი იერონონი დიომედე (კუზმინი);
- გამომცემლობა "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობის" დირექტორი ანდრეი პეტროვიჩ ვლასიუკი;
- წმინდა ვასილის ნათესავი - ნიკოლაი ვიქტოროვიჩ კიშკინი (კურსკი).
თავის საპასუხოდ, ღვთისმშობლის პლოშჩანსკის ერმიტაჟის რექტორმა, ჰეგუმენ ლეონიდმა (ლუშკინმა) მადლობა გადაუხადა მთავარპასტორებს მონასტრის მონახულებისთვის: „დღეს ჩემი გული სიხარულით არის სავსე ამ მოვლენის გამო - მოხუცი ვასილი პლოშჩანსკი განდიდებულია წმინდანად. და ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი სისავსე ილოცებს, ითხოვს დახმარებას და შეგონებას ღვთის ამ დიდი ასკეტისგან. ბრაიანსკის მიწამაც მიიღო თავისი წარმომადგენელი, რომელიც მუდამ ევედრება ღმერთს და დარჩება ჩვენთან“.
პლოშჩანსკის მონასტრის ისტორიაში შესული ასეთი მნიშვნელოვანი დღის აღსანიშნავად, იღუმენმა ლეონიდმა ეპისკოპოსებს წმინდა ვასილის (კიშკინის) ხატები გადასცა.
ღვთისმსახურების ყველა მონაწილეს ასევე გადაეცა წმინდანის ხატები. მომლოცველთათვის ეწყობა საერთო ტრაპეზი.

***
უხუცესის ბიოგრაფიისა და წერილების ახალი გამოცემა
ფესტივალის წინა დღეს გამომცემლობამ "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა" (სერპუხოვი) გამოსცა წიგნი "დიდი ვასილი. ბიოგრაფია და წერილები მონაზვნებისადმი წმ. ვასილი პლოშჩანსკი. ბიოგრაფიის ავტორი იერონონქ დიომედე (კუზმინი) მის შედგენაზე ათი წელი იმუშავა, არქივში არსებული დოკუმენტების შესწავლით. 2010 წელს კი გამოიცა პირველი წიგნი „წმინდა ბასილის ბიოგრაფია, უხუცესი პლოშჩანსკი“. 2015 წელს ორიგინალში გამოიცა წმინდა ვასილის (ქიშკინის) „წერილები მონაზვნების ასკეტიზმის შესახებ“. უხუცესის ეს სულიერი მემკვიდრეობა, რომელიც ორი ხელნაწერი რვეულის სახით ინახება რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკაში მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორების გოლუბინსკის კოლექციაში, წარმოადგენს ასკეტიზმის დოქტრინას. მე-19 საუკუნის პირველი მესამედის რუსული პატრისტიკის ასეთი უნიკალური ძეგლის გამოცემა პირველად განხორციელდა. 2018 წლის ახალ გამოცემაში ასოები მოცემულია თანამედროვე გამოცემაში.

***
წმინდა ვასილის (კიშკინის) კანონიზაციის ისტორია.
უხუცესი ვასილი 1831 წელს მიიცვალა ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას კაცთა ერმიტაჟში 86 წლის ასაკში. 1917 წლის რევოლუციური წლის შემდეგ უხუცესის თაყვანისცემა არ წყდებოდა მის საფლავზე ყოველდღე. მამა ვასილის სიწმინდეები 2002 წლის გაზაფხულზე ყაზანის დანგრეული ტაძრის საკურთხეველზე იპოვეს. იმ წლებში მონასტერს განაგებდა არქიმანდრიტი სერგიუსი (ბულატნიკოვი), ამჟამად ველიკოლუკსკისა და ნეველსკის ეპისკოპოსი. უხუცესის კანონიზაციისთვის მომზადებული დოკუმენტები გადაეგზავნა მოსკოვის სინოდალურ კომისიას. 2008 წელს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ გლინსკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში მოხდა მამა ვასილის განდიდება. ცხრა წლის შემდეგ, 2017 წლის 30 ნოემბერს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე იეროსქემამონაზონი ვასილი (კიშკინი) წმინდანად შერაცხეს საეკლესიო წმინდანად. 2018 წლის 25 მაისს იგი შეიტანეს ბრიანკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში. წმინდა ბასილის ნეშტი ბინადრობს ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში შუამავლობის ეკლესიაში.

2018 წლის 17 ივნისს, სულთმოფენობის შემდეგ მე-3 კვირას, ბრიანსკის ეპარქიის ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას კაცთა სამღვდელო კარზე, ბრიანსკისა და სევსკის მიტროპოლიტი ალექსანდრე ხელმძღვანელობდა დღესასწაულებს წმინდა ვასილის (კიშკინის) საეკლესიო დიდებასთან დაკავშირებით. ).

ამ დღეს, მონასტრის აღდგენილი ყაზანის საკათედრო ტაძრის წინ მოედანზე, საღმრთო ლიტურგია აღევლინა მომლოცველთა დიდი შეკრებით ბრიანსკიდან, კურსკიდან, ჟელეზნოგორსკიდან და ბრიანსკის სხვა ქალაქებიდან და მეზობელი რეგიონებიდან.

ღვთისმსახურება აღასრულეს ბრაიანსკისა და სევსკის მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ, ველიკოლუკსკისა და ნეველის ეპისკოპოსმა სერგიუსმა, კლიცოვსკისა და ტრუბჩევსკის ვლადიმირის ეპისკოპოსმა, ბრიანსკის მიტროპოლიის სამღვდელოებასთან ერთად.

საკათედრო ტაძრის მოედნის ცენტრში იყო ყვავილებით მორთული სალოცავი, რომელშიც ახლად განდიდებული წმინდანის წმინდა ნაწილები იყო.

ლიტურგიული გალობა შეასრულა ბრაიანსკის წმინდა სამების საკათედრო ტაძრის მამრობითი გუნდის მიერ (რეგენტი - ა.ა. ბირიუკოვი).

დღესასწაულებს ესწრებოდნენ ბრიანკის ოლქის გუბერნატორის მრჩეველი რელიგიურ საკითხებში ლ.ი. კოლინკო, ბრაზოვის რაიონის ადმინისტრაციის უფროსი ს.ნ. ლავოკინი.

პატარა შესასვლელთან ბრაიანსკის მიტროპოლიის ხელმძღვანელმა გამოაცხადა ეპისკოპოსთა საბჭოს აქტი ღირსი უხუცეს ვასილის ეკლესიის მასშტაბით განდიდების შესახებ. წმინდანისადმი ტროპარის გალობისას ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ მლოცველები წმინდანის ხატით აკურთხა.

ზიარების წინ ქადაგება წარმოთქვა იერონონმა დიომედემ (კუზმინი), მიძინების სვენსკის მონასტრის წინამძღვარი, უფროსი ვასილის ბიოგრაფიის ავტორი.

ლიტურგიის დასასრულს წმინდა ვასილი პლოშჩანსკის პარაკლისი აღევლინა.

მიესალმა შეკრებილებს, მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ, კერძოდ, განაცხადა:

„როცა მე და შენ ვადიდებთ ღვთის წმიდა წმინდანთა ხსოვნას, ჩვენ არა მხოლოდ უნდა გაგვიკვირდეს და აღფრთოვანებული ვიყოთ მათი ღვაწლის სიდიადეებით, არამედ მაქსიმალურად უნდა ვეცადოთ, რამდენადაც ჩვენი რწმენა გვაძლევს საშუალებას, მიბაძეთ მათ ცხოვრებას, მიიღეთ მაგალითი“.

პლოშჩანსკის უხუცესის განდიდებისთვის გაწეული შრომისთვის მადლიერების ნიშნად, ეპისკოპოსმა ალექსანდრემ ეპარქიის ჯილდო - წმინდა ნეტარი უფლისწულის ოლეგი ბრიანსკის მედალი, I ხარისხის - სვენსკის მონასტრის დეკანოზს, იერონონქ დიომედეს (კუზმინს) გადასცა. გამომცემლობა "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა" A.P. ვლასიუკი და ნ.ვ. კიშკინი, კურსკში მცხოვრები ბერი ვასილის ნათესავი.

თავის საპასუხოდ, ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟის რექტორმა, ჰეგუმენ ლეონიდმა (ლუშკინმა) მადლობა გადაუხადა მთავარპასტორებს მონასტრის მონახულებისთვის:

”დღეს ჩემი გული სიხარულით არის სავსე ამ მოვლენის გამო: მოხუცი ვასილი პლოშჩანსკი განდიდდა წმინდანთა შორის და ახლა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის მთელი სისავსე ილოცებს, ითხოვს დახმარებას და შეგონებას ღვთის ამ დიდი ასკეტისგან. ბრაიანსკის მიწამაც მიიღო თავისი წარმომადგენელი, რომელიც მუდამ ევედრება ღმერთს და დარჩება ჩვენთან“.

ლოცვითი მემორიალის სახით, იღუმენმა ლეონიდმა ეპისკოპოსებს წმინდა ბასილი პლოშჩანსკის ხატები გადასცა. ღვთისმსახურების ყველა მონაწილეს ასევე გადაეცა წმინდანის ხატები. მომლოცველთათვის საერთო ტრაპეზი მოეწყო.

მოკლე ინფორმაცია

უხუცესი ვასილი 1831 წელს მიიცვალა ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას კაცთა ერმიტაჟში 86 წლის ასაკში. რევოლუციის შემდეგ უხუცესის თაყვანისცემა არ შეწყვეტილა– მის საფლავზე ყოველდღე უამრავი მომლოცველი მოდიოდა. 2002 წლის გაზაფხულზე, ყაზანის საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლოზე იპოვეს უფროსი ვასილის ნაწილები. იმ წლებში მონასტერს განაგებდა არქიმანდრიტი სერგი (ბულატნიკოვი) (ამჟამად ველიკოლუკსკისა და ნეველსკის ეპისკოპოსი). უხუცესის კანონიზაციისთვის მომზადებული დოკუმენტები გადაეგზავნა მოსკოვის სინოდალურ კომისიას. 2008 წელს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდანთა გლინსკის ტაძარში უხუცეს ვასილი განდიდდა, როგორც ადგილობრივად პატივცემული წმინდანი. 2017 წლის 30 ნოემბერს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე, იეროსქემამონაზონი ვასილის (კიშკინის) სახელი შეიტანეს რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის საეკლესიო თაყვანისმცემლობის თვის წიგნში, მიმდინარე წლის 25 მაისს.– ბრაიანსკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში. წმინდა ბასილის ნეშტი ბინადრობს ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში შუამავლობის ეკლესიაში.

ფესტივალის წინა დღეს გამომცემლობამ "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა" (სერპუხოვი) გამოსცა წიგნი "დიდი ვასილი. ბიოგრაფია და წერილები მონაზვნებისადმი წმ. ვასილი პლოშჩანსკი. ბიოგრაფიის ავტორი, იერომონაზონი დიომედე (კუზმინი) ათი წელი მუშაობდა წიგნის შედგენაზე, სწავლობდა არქივებში არსებულ დოკუმენტებს და 2010 წელს გამოიცა პირველი წიგნი „წმინდა ბასილი, პლოშჩანსკის უხუცესის ბიოგრაფია“. 2015 წელს ორიგინალში გამოიცა წმინდა ვასილის (ქიშკინის) „წერილები მონაზვნების ასკეტიზმის შესახებ“. უხუცესის ეს სულიერი მემკვიდრეობა, რომელიც ორი ხელნაწერი რვეულის სახით ინახება რუსეთის სახელმწიფო ბიბლიოთეკაში მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორების გოლუბინსკის კოლექციაში, წარმოადგენს ასკეტიზმის დოქტრინას. მე-19 საუკუნის პირველი მესამედის რუსული პატრისტიკის ასეთი უნიკალური ძეგლის გამოცემა პირველად განხორციელდა. 2018 წლის ახალ გამოცემაში ასოები მოცემულია თანამედროვე გამოცემაში.

2018 წლის 17 ივნისს გაიმართა ათონელი უხუცესის მეუფე ვასილი (ქიშკინ) პლოშჩანსკის საეკლესიო განდიდების დღესასწაულები.

ისინი გაიარეს ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას მამაკაცთა ერმიტაჟში. აღდგენილი ყაზანის საკათედრო ტაძრის მოედანზე საღმრთო ლიტურგია აღასრულეს ბრიანსკისა და სევსკის მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ, ველიკოლუკსკისა და ნეველსკის ეპისკოპოსმა სერგიუსმა (პსკოვის მიტროპოლიტი), კლინცოვსკისა და ტრუბჩევსკის ვლადიმერმა, ბრიანსკის მიტროპოლიის სასულიერო პირებმა. .

პატარა შესასვლელთან ბრაიანსკის მიტროპოლიის ხელმძღვანელმა წაიკითხა აქტი ღირსი უხუცესის ვასილი (კიშკინი) პლოშჩანსკის კანონიზაციის შესახებ. წმინდანისადმი ტროპარის გალობის დროს, ვლადიკა ალექსანდრემ აკურთხა იგი მლოცველთა ხატით.

ზიარების წინ ქადაგება წარმოთქვა იერონონმა დიომედემ (კუზმინი), სვენსკის მიძინების მონასტრის წინამძღვარი, უფროსი ვასილის ბიოგრაფიის ავტორი. ლიტურგიის დასასრულს წმინდა ბასილის პარაკლისი აღევლინა.

დასასრულს, მიესალმა უძველეს წმინდა მონასტერში მრავლად შეკრებილ სამღვდელოებასა და მომლოცველებს, მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ აღნიშნა წმინდა ბასილის სიწმინდის მტკიცებულება და სამწყსოს მოუწოდა, მიჰყვეს მართალთა ცხოვრების მაგალითს.

პლოშჩანსკის უხუცესის განდიდებისთვის გაწეული შრომის მადლიერების ნიშნად, მიტროპოლიტმა ალექსანდრემ გადასცა ეპარქიის ჯილდოები - ღირსი და ნეტარი პრინცი ოლეგი ბრიანსკის მედალი, I ხარისხის: იერონონქ დიომედეს (კუზმინი), სვენსკის მონასტრის დეკანოზს, გამოცემის დირექტორს. სახლი "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა" ანდრეი პეტროვიჩ ვლასიუკი და ნათესავი მეუფე ვასილი ნიკოლაი ვიქტოროვიჩ კიშკინი.

წმინდანის ნაწილები იპოვეს 2002 წლის გაზაფხულზე დანგრეული ყაზანის ტაძრის საკურთხეველზე. 2008 წელს უკრაინის მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ წმინდა ბასილის განდიდება მოხდა გლინსკის წმინდანთა ტაძარში.

ცხრა წლის შემდეგ, 2017 წლის 30 ნოემბერს, რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ეპისკოპოსთა კრებაზე იეროსქემამონაზონი ვასილი (კიშკინი) წმინდანად შერაცხეს საეკლესიო წმინდანად. 2018 წლის 25 მაისს იგი შეიტანეს ბრიანკის წმინდანთა საკათედრო ტაძარში. წმინდა ბასილის ნეშტი ბინადრობს ღვთისმშობლის პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში შუამავლობის ეკლესიაში.

2018 წელს გამომცემლობამ "მართლმადიდებლური აღმოსავლეთის მემკვიდრეობა" (სერპუხოვი) გამოსცა წიგნი "დიდი ვასილი. ბიოგრაფია და წერილები მონაზვნებისადმი წმ. ვასილი პლოშჩანსკი. ეს ბიოგრაფია არის იერონონქ დიომედეს (კუზმინის) ათწლიანი ნაშრომი, რომელიც შედგენილია ათი წლის განმავლობაში საარქივო წყაროების საფუძველზე. 2010 წელს გამოიცა პირველი წიგნი „პლოშჩანსკის უხუცესის წმინდა ბასილის ბიოგრაფია“. 2015 წელს პირველად გამოიცა წმინდა ვასილის (ქიშკინის) „წერილები მონაზვნების ასკეტიზმის შესახებ“ - უხუცესის სულიერი მემკვიდრეობა, რომელიც არის სწავლება ასკეტიზმის შესახებ. 2018 წლის ახალ გამოცემაში ასოები მოცემულია თანამედროვე გამოცემაში.

წმინდა ვასილის წმინდანად განდიდების დღესასწაულის წინა დღეს, ბრიანსკისა და სევსკის მიტროპოლიტ ალექსანდრეს ლოცვა-კურთხევით, 13 ივნისს ბრიანკის ეპარქიის ადმინისტრაციაში გაიმართა კონფერენცია თემაზე „მეუფე ვასილი (კიშკინი) და მისი დრო."

ღონისძიებას ესწრებოდნენ მონასტრების იღუმენი და იღუმენი, აგრეთვე ბრიანსკის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ი.გ. პეტროვსკი. განიხილეს საკითხები, რომლებიც ეხებოდა იმ დროის თავისებურებებს, რომელშიც ცხოვრობდა ფლოშჩან უხუცესი, მის პიროვნებასა და მოღვაწეობას, სულიერ მემკვიდრეობას, მართალი კაცის კანონიზაციის ისტორიას.

წმიდა ღირსი ათონიელი მოხუცი ვასილი პლოშჩანსკი (კიშკინი), მსოფლიოში კიშკინი ვლადიმირ ტიმოფეევიჩი, დაიბადა 1745 წელს, კურსკის პროვინციის ფატეჟსკის რაიონის სოფელ არხანგელსკოეში, გნილოვოდიეში, ფატეჟსკის რაიონში, გაღატაკებულ დიდგვაროვან ოჯახში. ბავშვობიდან უყვარდა საეკლესიო მსახურება და თავს არიდებდა თამაშებს.

7 წლის ასაკში, მამის ნებართვით, ახალბედად შევიდა საროვის მონასტერში, პარალელურად ვალამის მომავალ იღუმენთან, ნაზარიუსთან. ოთხი წლის შემდეგ იგი გაათავისუფლეს კიევში მომლოცველად.

1757 წელს მან მოინახულა კიევის პეჩერსკის ლავრა და დარჩა მიროპოლის მონასტერში, სადაც სამი წელი ცხოვრობდა. მიროპოლის მონასტრის გაუქმების შემდეგ გადავიდა კორენსკაიას (ფესვი) ერმიტაჟში. მას უყვარდა ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ ზადონსკის მონასტრის მონახულება, სადაც გაიცნო ზადონსკის წმინდა ტიხონ, რომელიც მისი მოძღვარი გახდა და იესოს ლოცვა ასწავლა. ახალგაზრდა ასევე დაუკავშირდა არქიმანდრიტ თეოდოსიუსს (მასლოვი) და მოლჩენსკის სოფრონიუმის ერმიტაჟის მცხოვრებლებს. ზოგიერთი ცნობის თანახმად, 1760 წელს მიროპოლის მონასტერში იგი ფარულად აკურთხეს ვასილის სახელით, თავის ჩანაწერში მიუთითა, რომ მან სამონასტრო აღთქმა აიღო 1783 წლის 7 მარტს მიროპოლის მონასტრის წინამძღვრისგან; (საურსკი). კურსკის ეპისკოპოსი თეოქტისტე (მოჩულსკი) კურსკის მონასტერში, ღვთისმშობლის ხატის "ნიშნის" საპატივცემულოდ, ვასილი აკურთხეს იეროდიაკნად და 1794 წლამდე მსახურობდა მონასტრის მღვდელმსახურად.

თუმცა, იეროდიაკონმა ვასილიმ, რომ თავი პატივს სცემდა, გადაწყვიტა დაეტოვებინა კორენსკის ერმიტაჟი და მოისურვა ათონის წმინდა მთაზე მისვლა, სადაც წავიდა თავის ორ მოწაფეთან ერთად. ისინი რამდენიმე წელი იცხოვრეს ილიინსკის მონასტერში, მაგრამ შემდეგ მათი კელია და ბევრი სამთავრობო ხე დაიწვა. თურქებმა ისინი ხანძრის დამნაშავეებად მიიჩნიეს და იძულებულნი გახდნენ მოლდოვაში გაქცეულიყვნენ. მონასტრისა და საერთო წესების შესწავლის შემდეგ, ათონის ასკეტური ტრადიცია, ვასილი, თავის მოწაფეებთან არსენი უმცროსთან და ისრაელთან ერთად, 1797 წელს დასახლდა ნიამეცკის მონასტერში. მოხუცი პაისიუსი ცოცხალი აღარ იყო, მაგრამ მისი მრავალი მოწაფე იცავდა უხუცესის მითითებებს.

1798 წელს მამა ვასილი დაბრუნდა კორენნაიას ერმიტაჟში, სადაც მას დაევალა ძმების სულიერი ზრუნვა. მისი ძალისხმევის წყალობით აქ შემოიღეს ათონის წესები. ამან ძმების ნაწილის უკმაყოფილება გამოიწვია, რომლებმაც ასკეტის მოკვლა გადაწყვიტეს, მაგრამ მალე ბერებმა მოინანიეს და უფროსს შეურიგდნენ.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მოხუცი ვასილი გადავიდა სოფრონის ერმიტაჟში, სადაც წმინდანის მრავალი მოწაფე ცხოვრობდა. პაისია.

როდესაც 1800 წელს ოროლის მმართველმა დოსიფეიმ სურდა ბელობერეჟის ერმიტაჟის აღდგენა, მან ამისთვის მოიწვია მოხუცი ვასილი. ამ უკანასკნელის სულიერი ავტორიტეტის წყალობით, მალე მონასტერში 60-მდე ახალი მოსახლე მივიდა, მათ შორის მისი მოწაფე, რომელიც 1801 წელს ბერად აღიკვეცა ლეონიდას სახელით, და მომავალი ოპტინის უხუცესი, რომელიც ჩამოვიდა კორენსკის ერმიტაჟიდან. . წმ. ლევი (ნაგოლკინი). აქ გადმოსახლდნენ პეტერბურგის მიმდევრებიც. პაისიუს (ველიჩკოვსკი) იერომი. კლეოპას II (ანტონოვი), სქემა. ფეოდორი (პოლზიკოვი), სქემა. აფანასი (ოხლოპოვი), რომელიც მონაწილეობდა ფილოკალიას თარგმანზე მუშაობაში. ეს უხუცესები იყვნენ უშუალო მოსწავლეები წმ. პაისიუსმა და შემდგომში წვლილი შეიტანა ჭკვიანური მუშაობის აღდგენაში ვალამის, ალექსანდრე-სვირსკის, პალეოსტროვსკის და სხვა მონასტრებში; ლეონიდმა, რომელმაც საფუძველი ჩაუყარა ოპტინის უხუცესობას. უფროსი ვასილის მოწაფეები აბატები იყვნენ. ფილარეტი (დანილევსკი), ღირსი მაკარი (გლუხარევი), იერომ. სერაფიმე (ვედენისოვი).

მიტოვებული ბელობერეჟის ერმიტაჟი, მამა ვასილის და მისი სტუდენტებისა და თანამოაზრეების ძალისხმევით, აყვავდა როგორც გარეგნულად, ასევე შინაგანად. უხუცეს ვასილის მოწაფეები და თანამოაზრეები ბევრ მონასტერში იღუმენი გახდნენ: მამა სერაფიმე - პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, არქიმანდრიტი. მელქისედეკი (სოკოლნიკოვი) მოსკოვის სიმონოვის მონასტერში, მამა ლეონიდი (ოპტინსკი) ბელობერეჟის ერმიტაჟში, აბატი. სერაპიონი (პიროჟკოვი) ოდრინის მონასტერში, იღუმენი. ფილარეტი გლინსკის ერმიტაჟში, სადაც იგი გახდა მისი აღმდგენი და სულიერი გამომცოცხლებელი, გლინსკის უხუცესობის დამაარსებელი.

1800 წლის 19 აგვისტოს, მისივე თხოვნით, უხუცესი ვასილი გაათავისუფლეს ერმიტაჟის მენეჯმენტიდან მასში ყოფნით, რათა დაეხმარა იერარქის მიერ ახლად დანიშნულ მთავარს რჩევებითა და მითითებებით. პიტირიმუ. მალე ძმები, აღშფოთებულნი იმით, რომ ახალი იღუმენი ავიწროებდა მამა ვასილის, მიმართეს ორიოლ ეპისკოპოსს დოსიფეის (ილიინს) მონასტრის წინამძღვრად ხელახლა დანიშვნა უხუცესი ვასილი. 28 დეკ 1800 წელს ეპისკოპოსმა დოსიფეიმ მამა ვასილი დაიბარა ჩელნის მონასტერში, მეორე დღეს უხუცესი ეპისკოპოსთან ერთად მსახურობდა ლიტურგიაზე, რომლის დროსაც ეპისკოპოსმა, ბერისთვის მოულოდნელად, აკურთხა იგი მღვდელმონაზვნად. შემდგომში მამა ვასილი იშვიათად ასრულებდა ლიტურგიას და თავს უღირსად თვლიდა. 1802 წელს მან მოითხოვა ბელობერეჟის მონასტრის კომუნალური წესდების ოფიციალური გახსნა და შემოღება. უხუცესის მიერ შედგენილი სათემო ცხოვრების წესები მიღებულ იქნა რუსეთის ბევრ სამხრეთ-დასავლეთ მონასტერში, მათ შორის კრემენსკის, უსტ-მედვედიცკის, ბორისოვსკის.

1804 წელს ბერი ვასილი, საკუთარი თხოვნით, გაათავისუფლეს შტაბიდან და კვლავ სურდა ათონში წასვლა, მაგრამ თურქეთთან ომის დაწყებამ ხელი შეუშალა და დაბრუნდა და ჩაირიცხა სვენსკის ძმებში. მონასტერი ცხოვრობდა საკანში, ტყეში, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში - ბელობერეჟის მონასტრის მახლობლად, განაგებდა ორივე მონასტერს.

1811 წელს ბერი ვასილი ეწვია სამხრეთ რუსეთის მონასტრებს, რომლებშიც მისი სულიერი შვილები მუშაობდნენ და დაეხმარა სამონასტრო ცხოვრების ორგანიზებას სვენსკში, სამების სევსკისა და სამების კურსკში. , პლოშჩანსკი, ზადონსკის ღვთისმშობლის შობა, ბორისოვსკის, უსტ-მედვედიცკის, რიხლოვსკის მონასტრები, მოლჩენსკის ერმიტაჟში.

1816 წელს ბერი ვასილი გადავიდა გლინსკის ერმიტაჟში, სადაც ცხოვრობდა 10 წლის განმავლობაში. უხუცესის მცდელობამ გამოესწორებინა სამონასტრო ბრძანება წინამძღვრისა და მრავალი ბერის წინააღმდეგობას შეხვდა.მამა ვასილის მთელი ცხოვრების მანძილზე ჰყავდა მრავალი მდევნელი, რომელთა წინაშეც თავი დაიმდაბლა და ყველას აპატია. გლინსკაიაში მას მონასტრიდან განდევნა მიესაჯა და 1827 წელს გადავიდა პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, სადაც დახვდა რექტორი ფრ. მარსელინი და მისი ძმები მისდამი მაღალი პატივისცემისა და ერთგულების გრძნობით. აქ უფროსი დაუახლოვდა უდაბნოს დეკანოზს წმ. მაკარი (ივანოვი), რომელსაც იგი სიკვდილამდე აღიარებდა.

1829 წლის ოქტომბერში, ხეების მოჭრისას, ბერი ვასილი დაეცა და რამდენიმე საათის განმავლობაში უგონო მდგომარეობაში იყო. გამოფხიზლებულმა მიიღო ცხების კურთხევის საიდუმლო, მიიღო წმიდა ზიარება და იწინასწარმეტყველა, რომ 18 თვეში მოკვდებოდა. ვიწრო საკანში ჩაკეტილი, უხუცესმა დაიწყო სიკვდილისთვის მზადება, მან შეიძინა განუწყვეტელი ლოცვა, აღასრულა ყოველდღიური ღვთისმსახურება, გარდა ლიტურგიისა და დღესასწაულებზე ზიარებას იღებდა წმიდა საიდუმლოების საკანში. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, ბერმა კვლავ დაიწყო ყველას მიღება სულიერი აღზრდისთვის და თქვა, რომ "საჭიროა ყველასთან შერიგება და ყველასგან პატიება და ლოცვა".

უხუცესი გარდაიცვალა 1831 წლის 27 აპრილს, 86 წლის ასაკში და დაკრძალეს პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში, ყაზანის ეკლესიის საკურთხევლის მოპირდაპირედ.

1917 წლის შემდეგ უხუცესის თაყვანისცემა არ შეწყვეტილა მის საფლავზე ყოველდღე უამრავი მომლოცველი. 1924 წლის 16 ნოემბერს სიწმინდეების გახსნის კომისიამ სცადა გაენადგურებინა ფრ. ვასილი. საფლავები გაიხსნა მონასტრის სასაფლაოზე, ნაშთების ნაწილი ამოიღეს მიწიდან და გადაასვენეს ბრაიანსკში. მაგრამ 40-იანი წლების ბოლოს. სახალხოდ პატივსაცემი საფლავზე მომლოცველობა განახლდა. 2002 წლის აპრილში, პლოშჩანსკაიას ერმიტაჟში ტაძრის საძირკვლის გათხრების დროს, ფრ. ვასილი კიშკინა.

70-იანი წლების ბოლოს. XIX საუკუნე სტუდენტი ო. ვასილიმ, მონაზონმა ანჯელინამ (კირილოვა) შეადგინა უფროსის ბიოგრაფია.

უყურეთ ვიდეოს:

ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახურის ინიციატივას იერონონმა დიომედემ (კუზმინი) კომენტარი გააკეთა. რუსეთში ნარკომანთა სავალდებულო მკურნალობა უახლოეს მომავალში შეიძლება დაინერგოს, იუწყება ინტერფაქსი ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალურ სამსახურზე (FSKN) მითითებით. „ეს ღონისძიება, სავარაუდოდ, 2007 წელს ან 2008 წლის დასაწყისში იქნება შემოღებული“, - თქვა გენერალ-ლეიტენანტმა ალექსანდრე მიხაილოვმა, ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახურის უწყებათაშორისი და საინფორმაციო განყოფილების ხელმძღვანელმა.

„ამჟამად ნარკომანთა არანებაყოფლობითი მკურნალობის საკითხს საკანონმდებლო ორგანოები განიხილავენ. ეს თემა შეთანხმებულია, მათ შორის რუსეთის ნარკოტიკების კონტროლის ფედერალური სამსახურის მიერ“, - განმარტა მიხაილოვმა.

ნარკომანიის კონტროლის ფედერალურ სამსახურს მიაჩნია, რომ ნარკომანთა სავალდებულო მკურნალობა შეამცირებს ნარკოტიკების გადაჭარბებული დოზის შედეგად სიკვდილიანობას. ამასთან, მიხაილოვის თქმით, ნარკომანთა იძულებითი მკურნალობა, როგორც ღონისძიება, დამატებით დამუშავებას საჭიროებს. „არის ნიუანსი. ჩვენ ვცხოვრობთ კანონის უზენაესობაში, საჭიროა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორ არ არღვევს ეს ღონისძიება მოქალაქეთა უფლებებს. ნარკომანიის იძულებითი მკურნალობის შესახებ გადაწყვეტილება სასამართლომ უნდა მიიღოს. ნარკომანებისთვის სრულფასოვანი სარეაბილიტაციო ქსელი უნდა შეიქმნას“, - იუწყება მიხაილოვის სიტყვები Newsru.com. მისი თქმით, იძულებითი მკურნალობა შეიძლება გახდეს ალტერნატიული სასჯელი ნარკომანებისთვის, რომლებმაც ჩაიდინეს მცირე დანაშაული.

იმავდროულად, ნარკომანთა სავალდებულო მკურნალობის იდეას აკრიტიკებს ე.წ. "უფლებადამცველები" „ნარკომანთა იძულებით მოპყრობის წინადადება სრულიად უაზროა“, - ამბობს ლუდმილა ალექსეევა, მოსკოვის ჰელსინკის ჯგუფის თავმჯდომარე. „არ შეიძლება აიძულო ადამიანი განიკურნოს არც ნარკომანიისგან და არც ალკოჰოლიზმისგან, თუ მას ეს არ სურს. რაც ნამდვილად საჭიროა, არის სამედიცინო ცენტრების სრულფასოვანი და ხელმისაწვდომი ქსელის შექმნა, სადაც მათ, ვისაც ნამდვილად სურთ განკურნება, შეძლებენ წავიდნენ“, - განაცხადა ალექსეევამ.

ჩვენ ვთხოვეთ ნარკომანთა რეაბილიტაციის ცენტრის ხელმძღვანელს ყაზანის ბოგოროდიცკაია პლოშჩანსკაიას მამაკაცის ერმიტაჟში ბრიანსკის რეგიონში, იერონონქ დიომედეს (კუზმინი), კომენტარის გაკეთება FSKN-ის ინიციატივაზე.

„მიხაილოვის განცხადებაში უდავოდ არის საღი მარცვალი. ნარკომანებს მკურნალობა სჭირდებათ, მათ შორის იძულებით. მაგრამ ეს ღონისძიება სამომავლოდ მხოლოდ პირველ ეტაპზე შეიძლება იყოს მომგებიანი, საჭიროა სხვა მეთოდების გამოყენება ნარკომანიის გარემოდან მოსაშორებლად“, - ამბობს მამა დიომედე.

თუმცა, მისი თქმით, „ახლა ასეთი წესრიგი სამედიცინო დაწესებულებებში არ არის და ვინც დღეს ამ საავადმყოფოებში აღმოჩნდება, შესაძლოა ნარკოტიკების მიღება იქ ყოფნის დროსაც გააგრძელოს“. „ამიტომ, - დარწმუნებულია მამა დიომედე, - შემოთავაზებული კანონი მოითხოვს თანმხლები ღონისძიებების სერიოზულ სისტემას - სოციალური, ფსიქოლოგიური და სხვა, რაც ახლა უბრალოდ არ გვაქვს სახელმწიფო დონეზე. ბოლოს და ბოლოს, მათაც კი, ვისაც ნებაყოფლობით სურს ნარკომანიის დატოვება, არ იღებენ არანაირ მხარდაჭერას პროფესიის, სამუშაოს ან ნორმალურ ცხოვრების დასაბრუნებლად საჭირო რეგისტრაციაში. ასე რომ, სამედიცინო მკურნალობის გარდა, საჭიროა ფართო ფსიქოლოგიური და სოციალური დახმარება, წინააღმდეგ შემთხვევაში შედეგი არ იქნება. ამავდროულად, დარწმუნებული ვარ, რომ ნარკომანებისთვის ასეთი დახმარების გაწევისას აუცილებელია ეკლესიის და საზოგადოებრივი ორგანიზაციების ჩართვა, რომლებიც სახელმწიფოსთან ერთად დახმარებას გაუწევენ ამ ავადმყოფ ადამიანებს. ჩვენ უნდა დავუმტკიცოთ მათ, რომ ისინი არ არიან მიტოვებული, რომ მათ ოჯახებს, საზოგადოებას და სახელმწიფოს სჭირდებათ. მარტო სახელმწიფო ვერასოდეს გაუმკლავდება ამ პრობლემას. ამიტომ, ამას ვიტყვი - იდეა თავისთავად ძალიან კარგია, მაგრამ იმისთვის, რომ დადებითი შედეგი გამოიღოს, ამაზე ძალიან სერიოზულად და ბევრი უნდა იმუშაო“.