წინასწარმეტყველ მუჰამედ საჰიჰ ალ-ბუხარის სანდო ჰადისები. ალ-ბუხარი: ბიოგრაფია და ნაშრომები. ულემების კავშირი იმამ ალ-ბუხარის შესახებ

"საჰიჰ" ალ-ბუხარი

მუხთასარი

შესავალი

იმამ ალ-ბუხარის მუხთასარი „საჰიჰი“ სარგებლობს უდავო ავტორიტეტით მუსულმანურ სამყაროში. ამ კრებულში შეტანილი ყველა ჰადისი სანდოა და ის თავად იყო პირველი კრებულიდან, რომელიც შედგენილია თემატურ საფუძველზე და უკვე აღიარებული იყო თანამედროვეთა მიერ, როგორც ფიქჰის (მაჰმადიანური კანონი სიტყვის ფართო გაგებით) გამორჩეული სახელმძღვანელო. კრებული შეიცავს 2134 ჰადისს.

შედგენილია: იმამ მუჰამედ ბინ ისმაილ აბუ 'აბდულა ალ-ჯუფი ალ-ბუხარი

თარგმანი არაბულიდან: ვლადიმერ (აბდულა) მიხაილოვიჩ ნირშა, ფილოსოფიურ მეცნიერებათა კანდიდატი.

კრებულის ელექტრონული ვერსია მოამზადეს "ყირიმის ახალგაზრდობის საიტის" რედაქტორებმა ალლაჰის, მოწყალე, მოწყალეის სახელით.

"ყირიმის ახალგაზრდობის საიტი" http://www.crimean.org

მთარგმნელისგან

ძვირფასო მკითხველო!

წიგნი, რომლის თარგმანიც ხელში გიჭირავთ, შეიცავს სუნის ნაწილს, ყურანის შემდეგ მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი, ისლამის დოქტრინის საფუძველი და სარგებლობს უდავო ავტორიტეტით მუსულმანურ სამყაროში.

ეს აიხსნება რიგი გარემოებებით.

პირველი და ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ ეს წიგნი, როგორც უკვე ითქვა, შეიცავს წინასწარმეტყველ მუჰამედის სუნატის ნაწილს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იგი შეიცავს უამრავ მაგალითს მისი ცხოვრებიდან, რომლებიც მაგალითი და სახელმძღვანელო უნდა იყოს როგორც მთლიანად მუსლიმური საზოგადოებისთვის, ასევე თითოეული მუსლიმისთვის ინდივიდუალურად. ყურანი ამბობს: "და ის არ ლაპარაკობს (მისი) სურვილისამებრ..."ეს ნიშნავს, რომ ყველა სიტყვა და, შესაბამისად, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე წინასწარმეტყველის ყველა სიტყვა და ქმედება არ იყო ნაკარნახევი მისი პირადი შეღავათებით, არამედ შთაგონებული იყო მას ზემოდან. ყურანი ასევე ამბობს: "ალლაჰის მოციქული შესანიშნავი მაგალითია თქვენთვის...", რომელიც არის ალაჰის პირდაპირი ბრძანება ხალხისთვის, მიჰყვნენ წინასწარმეტყველის მაგალითს, ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა მასზე. უფრო მეტიც, წინასწარმეტყველისადმი დამორჩილება, რომელიც გამოხატულია მისი მაგალითის მიბაძვით, ყურანში უტოლდება თვით ალაჰისადმი დამორჩილებას, ვინაიდან ყოვლისშემძლე ალლაჰმა თქვა: "ვინც ემორჩილება მოციქულს, ემორჩილება ალლაჰს".

მეორეც, სუნა არის საიმედო კრიტერიუმი მორწმუნესთვის, რომელიც საშუალებას აძლევს მას განასხვავოს ყველა სახის სიახლე რელიგიის სფეროში, რომელიც წარმოიშვა წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის სიკვდილის შემდეგ, რაც რეალურად მოდის ალაჰისგან. . ამრიგად, რაც ითქვა, სავსებით საკმარისია იმის გასაგებად, თუ რა არის სუნა ნამდვილი მუსლიმისთვის.

მესამე, მკითხველისთვის წარდგენილი ჰადისების კრებული, რომელიც შედგენილია იმამ ალ-ბუხარის მიერ, არის ამ ტიპის ყველაზე ავტორიტეტული კრებული.

წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრებმა ჰადისების ჩაწერა მის სიცოცხლეშივე დაიწყეს. შემდგომში ეს მუშაობა გაგრძელდა და VII საუკუნის შუა ხანებიდან გამოჩნდა ჰადისის პირველი კრებულები, რომლებიც აერთიანებდა მესიჯებს ერთი გადამცემიდან /მუსნადიდან/ და გარკვეული პერიოდის შემდეგ - თემატური კრებულებიდან /მუსანაფი/.

სავსებით ბუნებრივია, რომ იქიდან გამომდინარე, რომ დიდი რაოდენობით იყო ჰადისი, ხშირ შემთხვევაში მეხსიერებიდან გადმოცემული, ყველაზე დიდი ყურადღება დაეთმო მათი ავთენტურობის საკითხს. ამასთან დაკავშირებით, მუსულმანურ მეცნიერებაში თანდათან განვითარდა ჰადისის კვლევის სპეციალური დისციპლინა - მათი სანდოობის ხარისხის დადგენა ისნადების სანდოობის კრიტიკის გზით. ისნადის ხარისხი განიხილებოდა ჰადისის ავთენტურობის გარანტიად. ასე რომ, მუჰადებისთვის მნიშვნელოვანი იყო გადამცემთა უწყვეტი ჯაჭვის არსებობის დადგენა, რომელსაც ეწოდებოდა "რიჯალი" (ხალხი, კაცები) და ამიტომ მათ აღმოაჩინეს ისინი. სრული სახელები, ცხოვრების წლები და ბიოგრაფიული ფაქტები, რათა დარწმუნდნენ, რომ გადამცემებს შეეძლოთ შეხვდნენ ერთმანეთს და შეაფასონ მათი მორალური თვისებები, მოსმენილის სწორად რეპროდუცირების უნარი და ა.შ. ჰადისის გადამცემების უტყუარობის შემოწმებას ეწოდა "ალ-ჯარჰ ვა-ტ-ტადილი" (გამოწვევა და დადასტურება), ხოლო მუჰადების შესახებ არსებული ყველა მონაცემის შეგროვებამ და შესწავლამ განაპირობა სპეციალური მიმართულების - "მა" გაჩენა. რიფატ არ-რიჯალ“ (ქმრების ცოდნა). ამის შედეგი იყო უზარმაზარი საცნობარო წიგნების შედგენა ჰადისის გადამცემების ბიოგრაფიებით და იმის მითითებით, თუ რამდენად სანდო იყო ისინი. შემუშავდა სპეციალური ტერმინოლოგია, რომელიც დაკავშირებულია ჰადისების სანდოობის ხარისხის შეფასებასთან და ისინი თავად დაიყვნენ სამ ჯგუფად: სანდო /საჰიჰ/, კარგი /ჰასანი/ და სუსტი /დაიფ/. შემოწმებისას ჰადისები ასევე იყო კლასიფიცირებული სხვა კრიტერიუმების მიხედვით, რაც დამოკიდებულია ისნადისა და მატნას მახასიათებლებზე, გადამცემების რაოდენობაზე, გადაცემის მარშრუტებზე და სხვა რიგ ფაქტორებზე.

1. იმამ ალ-ბუხარის (დ. 870/256 წ.) „ალ-ჯამი’ ას-საჰიჰ“.

2. იმამ მუსლიმ ბინ ალ-ჰაჯაჯ ალ-ქუშაირის (დ. 875/261 წ.) „საჰიჰი“

3. აბუ დაუდ სულეიმან ბინ ალ-აშას ალ-სიჯისტანის „სუნანი“ (დ. 888/275 წ.).

4. „სუნანი“ მუჰამედ ბინ ‘ისა ათ-თირმიდის (დ. 892/279 წ.).

5. აჰმად ბინ შუაიბ ალ-ნასაის „სუნანი“ (დ. 915/303 წ.).

6. იბნ მაჯას „სუნანი“ (დ. 886/273 წ.).

იმამ ალ-ბუხარის "Al-Jami' al-sahih" ამ სიაში პირველ ადგილზეა მიზეზის გამო. ამ კრებულში შეტანილი ყველა ჰადისი სანდოა და ის თავად იყო პირველი კრებულიდან, რომელიც შედგენილია თემატური პრინციპის მიხედვით /მუსანაფ/ და უკვე აღიარებულია თანამედროვეთა მიერ, როგორც ფიქჰის (ისლამური კანონი სიტყვის ფართო გაგებით) გამორჩეული სახელმძღვანელო. .

იმამ მუჰამედ ბინ ისმაილ აბუ აბდულა ალ-ჯუფი ალ-ბუხარი დაიბადა 810 წლის 11 შავალს, 194/21 ივლისს ირანულ ოჯახში ბუხარაში და გარდაიცვალა 870 წლის 256/31 აგვისტოს 30 რამადანს. სოფელი ხარტანკი სამარყანდთან ახლოს. თექვსმეტი წლის ასაკში დედასთან და ძმასთან ერთად მექაში გაემგზავრა, რის შემდეგაც გარკვეული პერიოდი არაბეთში ცხოვრობდა. იმამ ალ-ბუხარიმ უკვე ახალგაზრდა ასაკში აჩვენა დიდი შესაძლებლობები, მეცნიერების სიყვარული და დიდი ღვთისმოსაობა. ჰადისების ძიებაში მან იმოგზაურა მახლობელი და ახლო აღმოსავლეთის ბევრ ქალაქში, სადაც, მისივე სიტყვებით, ათასზე მეტი მუჰადისი შეხვდა. ბუხარაში დაბრუნების შემდეგ იმამმა სულ განაგრძო მუშაობა, საჰიჰის შედგენას დაახლოებით თექვსმეტი წელი დასჭირდა. გადმოცემით, იმამ ალ-ბუხარიმ გადაამოწმა ექვსასი ათასი ჰადისი, რომელიც იმ დროს იყო მიმოქცევაში, არ ჩაითვალა ორასი ათასი, რომელიც მან ჩაწერა მისი მასწავლებლებისა და ინფორმატორებისგან. მთელი ამ უზარმაზარი მასალისგან მან თავისი კრებულისთვის შეარჩია მხოლოდ შვიდი ათას სამასი ჰადისი და იმის გათვალისწინებით, რომ ბევრი მათგანი მეორდება მცირე ცვლილებებით, როგორც ვარიანტები, სინამდვილეში მათი რიცხვი კიდევ უფრო მცირეა. ეს კიდევ ერთხელ ცხადყოფს, თუ რამდენად ფრთხილად ასრულებდა ალ-ბუხარი თავისთვის დასახულ ამოცანას და რამდენად მაღალი იყო შერჩევისა და გადამოწმების კრიტერიუმები.

იმისდა მიუხედავად, რომ "საჰიჰში" შეტანილი შვიდი ათასზე მეტი ჰადისი მხოლოდ მცირე ნაწილია ალ-ბუხარის მიერ დამოწმებული მთელი მასალისა, ისინი ქმნიან ძალიან შთამბეჭდავ წიგნს მოცულობით და, შესაბამისად, მოუხერხებელია პრაქტიკული გამოყენებისთვის. ამასთან დაკავშირებით შედგენილია ამ კრებულის რამდენიმე შემოკლებული /მუხთასარი/ ვერსია, რომელთაგან ერთ-ერთი ითვლება იმამ აჰმად ბინ აბდ ალ-ლატიფ აზ-ზუბაიდის ყველაზე წარმატებულ ვერსიად.

ამ ვერსიაში შემცირდა ჰადისების ისნადები, თავების სათაურები, ისევე როგორც თითქმის ყველა განმეორებითი ჰადისი, რის შედეგადაც მათი საერთო რაოდენობა შეადგენდა 2134-ს. თუმცა, ყველა მატნა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ტექსტები მთლიანად იყო დაცული ჰადისების საინფორმაციო ნაწილები, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევს მიიღოს სრულიად ადეკვატური წარმოდგენა ალ-ბუხარის ნაშრომის შესახებ, ამასთან მნიშვნელოვნად შეამცირებს ამისთვის საჭირო დროს.

ჩემს მიერ მომზადებული თარგმანი სრულად შეესაბამება იმამ ალ-ზუბაიდის „საჰიჰის“ შემოკლებულ ვერსიას, გარდა იმისა, რომ წიგნის გამოყენების მოხერხებულობისთვის გადავწყვიტე დაყოფა თავებად დავტოვო. თარგმანზე მუშაობის პროცესში გამოყენებული იქნა შუა საუკუნეების კომენტატორების „საჰიჰ“ იბნ ჰაჯარ ალ-ასკალანის, შიჰაბ ად-დინ აჰმად ბინ მუჰამედ ალ-ქასტალანისა და აბუ მუჰამად მაჰმუდ ბინ აჰმად ალ-აინის ნაშრომები. იმის გათვალისწინებით, თუ რა უზარმაზარი მნიშვნელობა აქვს სუნას და დაუშვებელია წინასწარმეტყველის, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მიერ წარმოთქმული ერთი სიტყვის დამახინჯების და არც ერთი დეტალი, თუნდაც ერთი შეხედვით უმცირესი, მის საქმეებთან დაკავშირებული, მე ჩემი მთავარი ამოცანა იყო თარგმანის მაქსიმალური ადეკვატურობის მიღწევა როგორც მნიშვნელობით, ასევე ლექსიკური და გამომხატველი საშუალებებით. სურვილმა მეჩვენებინა, რომელი სიტყვებია არაბულ ტექსტში და რომელია საჭირო იმისათვის, რომ ტექსტი რუსულად ჟღერდეს, მიმიყვანა ჩვეულებრივ სიმბოლურ აღნიშვებამდე. სიტყვები, რომლებიც არ არის არაბულ ტექსტში, მაგრამ არსებითად აუცილებელი განცხადებებია, მოცემულია ფრჩხილებში. სასვენი ნიშნები ისეა განთავსებული, თითქოს ფრჩხილები არ არსებობდეს. სწორედ ამიტომ, მკითხველმა შეიძლება დაინახოს ნიშნები, რომლებიც არ გამოიყენება რუსულ გრამატიკაში (მაგალითად, მძიმეები საწყისი ფრჩხილების შემდეგ და მის დახურვამდე). მკითხველის ყურადღების ცენტრში წარდგენილი ტექსტი უჩვეულოა. ამრიგად, მასში სათაურები ხშირად წარმოადგენენ გაფართოებულ განცხადებას და, შესაბამისად, მიღებული წესისგან განსხვავებით, წერტილები მოთავსებულია მათ ბოლოს.

იმამ ალ-ბუხარის ბიოგრაფია

(810 – 870/194 − 256 წ.)

ალ-ბუხარის სახელი და ნისბი

იმამის სახელია მუჰამედ ბინ ისმაილ ბინ იბრაჰიმ ბინ ალ-მუგირა ალ-ბუხარი ალ-ჯუფი; მისი კუნია არის აბუ აბდულა.

დაბადება და ბავშვობა

იმამ ალ-ბუხარი დაიბადა ბუხარაში 194 წლის 194 წლის შავვალის თვის მეთერთმეტე დღეს. მან ადრე დაკარგა მამა და დაბრმავდა ადრეული ბავშვობადა გარკვეული პერიოდის შემდეგ მისმა დედამ სიზმარში იხილა წინასწარმეტყველი იბრაჰიმი, რომელიც ალლაჰმა დალოცოს მას და მშვიდობა მისცეს მას, რომელმაც უთხრა მას: „ო, ასე და ამგვარო, ალაჰმა აღადგინა შენი შვილის მხედველობა შენი მრავალი ლოცვის წყალობით“.

ალაჰმა მას ჰადისის დამახსოვრების უნარი ჯერ კიდევ ბავშვობაში მისცა. აბუ ჯაფარ მუჰამად ბინ აბუ ჰათიმ ალ-ვარაკმა თქვა: "ერთხელ ვკითხე აბუ აბდულა ალ-ბუხარის: "როგორ დაიწყე ჰადისის შესწავლა?" მან უპასუხა: „ჰადისის დამახსოვრების იდეა ჩამენერგა, როცა სწავლას ვიწყებდი და ათი წლის ან ნაკლების ვიყავი. მერე სკოლა დავტოვე და ამა თუ იმ მასწავლებელთან დავიწყე სწავლა. როცა თექვსმეტი წლის ვიყავი, უკვე ვიმახსოვრებდი იბნ ალ-მუბარაქისა და ვაკიას წიგნებს და ვიცოდი მათი გამონათქვამები. შემდეგ დედაჩემთან და ძმასთან ერთად წავედი მექაში, სადაც დავსახლდით ჰადისების შეგროვების მიზნით და თვრამეტი წლის რომ გავხდი, დავიწყე ამხანაგებისა და მიმდევრების შესახებ ინფორმაციის კლასიფიკაცია, აგრეთვე მათი გამონათქვამები“.

ალ-ბუხარი მთლიანად მიეძღვნა მეცნიერებას და თაყვანისცემას. ის ხშირად ამბობდა: „ჩემს ცხოვრებაში არასდროს მიყიდია დირჰემის ღირებული ვინმესგან და არ მიყიდია დირჰემის ღირებული ვინმესთვის“. ერთხელ მას ჰკითხეს, როგორ იყიდა პური, რაზეც ალ-ბუხარიმ უპასუხა: „მე ის ვიღაცას მივანდო და მათ მიყიდეს“.

ალ-ბუხარი, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, გამოირჩეოდა უკიდურესი მოკრძალებით, სიმამაცით, დიდსულოვნებით, ღვთისმოსაობით, მიწიერი სამყაროსგან განშორებით და მარადიული სამყაროსკენ სწრაფვით. ერთხელ მან თქვა: „ჭეშმარიტად, მე მინდა არავინ დამბრალდეს მკრეხელობაში, როცა შევხვდები ყოვლისშემძლე ალლაჰს“.

ალ-ბუხარს ახასიათებდა თავმოყვარეობა და სიამაყე. ერთხელ, ერთმა მმართველმა, რომელსაც სურდა, დაეწყო მისი შვილების განათლება, გაგზავნა მისთვის, მაგრამ ალ-ბუხარიმ უბრძანა, ეთქვა, რომ ცოდნის მაძიებლები თავად უნდა მივიდნენ მათთან, ვინც იცის და უარი თქვა მასთან წასვლაზე.

ხშირად მარხულობდა დღისით, ღამით ლოცულობდა და ბევრს კითხულობდა ყურანს, განსაკუთრებით კურთხეული რამადანის დროს. აბუ ბაქრ ალ-ბაღდადიმ იტყობინება, რომ მასიჰ ბინ საიდმა თქვა: „როდესაც რამადანის პირველი ღამე დადგა, მისი თანამგზავრები შეიკრიბნენ მუჰამედ ბინ ისმაილ ალ-ბუხარისთან და ის ლოცულობდა მათთან ერთად, კითხულობდა ყურანის ოცი აიას ყოველ რაკი. აჰ, სანამ არ წავიკითხავ მთელ ყურანს.”

გარდა ამისა, ალ-ბუხარი ყოველდღიურად კითხულობდა ყურანს მთლიანად, ასრულებდა კითხვას მარხვის გაწყვეტამდე და თქვა: „ყურანის წაკითხვის დასრულების შემდეგ ლოცვა უპასუხოდ არ რჩება“.

ერთ დღეს, როცა ის ლოცულობდა, ჩვიდმეტჯერ დაკბინა ვაზმა. ლოცვა რომ დაასრულა, თქვა: „აჰა, ამან შემაწუხა ჩემი ლოცვის დროს“ და როცა ხალხმა შეხედა, აღმოჩნდა, რომ მის სხეულზე ჩვიდმეტი ვოსფის ნაკბენის კვალი იყო დარჩენილი, თუმცა, ამის მიუხედავად, მან ლოცვა არ შეაწყვეტინა.

ალ-ბუხარის საოცარი მოგონება

ალაჰმა მას შესანიშნავი მეხსიერება დააჯილდოვა, რაც შესამჩნევი იყო უკვე ბავშვობაში. ჰაშიდ ბინ ისმაილმა თქვა შემდეგი: ”ბასრაში, აბუ აბდულა მუჰამედ ბინ ისმაილ ალ-ბუხარი, რომელიც მაშინ ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, ჩვენთან ერთად ეწვია სხვადასხვა შეიხებს, რომლებიც იყვნენ ჰადისის მცოდნეები, მაგრამ არაფერი დაწერეს. რამდენიმე დღის შემდეგ ჩვენ დავიწყეთ ვუთხრათ მას: "თქვენ ჩვენთან ერთად სტუმრობთ სხვადასხვა შეიხებს და არაფერს წერთ, მაგრამ რატომ აკეთებთ ამას?" თექვსმეტი დღის შემდეგ გვითხრა: „მართლა, ბევრს ლაპარაკობთ და მაღიზიანებთ! მაჩვენე რა დაწერე“. ჩვენ ამოვიღეთ ჩვენი ფურცლები, სადაც თხუთმეტი ათასზე მეტი ჰადისი იყო ჩაწერილი, მან დაიწყო ზეპირად წაკითხვა, ჩვენ კი დავიწყეთ ჩანაწერების გასწორება მეხსიერებიდან წაკითხულის შესაბამისად. შემდეგ მან ჰკითხა: „შენ კიდევ გგონია, რომ სხვადასხვა შეიხებს ვსტუმრობ გასართობად და დღეებს ვკარგავ? ”და ამის შემდეგ ჩვენთვის ნათელი გახდა, რომ მას ვერავინ გაუსწრებდა.”

როდესაც ალ-ბუხარი ჯერ კიდევ ახალგაზრდა იყო, ბასრას მაცხოვრებლები, რომლებსაც ჰადისის მოსმენა სურდათ, მიჰყვებოდნენ მას ფეხდაფეხ, სანამ არ მიაღწიეს იმას, რაც სურდათ, შემდეგ კი ის რაღაც გზაზე დასხდნენ და ათასობით მსმენელი შეიკრიბა გარშემო. მას, რომელთაგან უმეტესობა წერდა მის ნათქვამს, თუმცა ის იმ დროს წვერმორეული ახალგაზრდა იყო.

კიდევ ერთი დასტური იმისა, რომ ალ-ბუხარის ჰქონდა შესანიშნავი მეხსიერება და გამოირჩეოდა აბსოლუტური სიზუსტით, არის შეტყობინება იმის შესახებ, თუ როგორ მივიდა იგი ერთხელ სამარყანდში, სადაც შეხვდა ოთხასი ჰადისის ექსპერტს. მათ შეურიეს შამისა და ერაყის ჰადისების ისნადები და გადამცემების სახელები და დაამატეს ზოგიერთი ჰადისის ისნადები სხვების მატნას, რის შემდეგაც ეს ყველაფერი წაუკითხეს ალ-ბუხარის, რომელმაც მიუთითა, რომელ ისნადებს ეკუთვნის რეალურად შესაბამისი მატნა. და მოაწესრიგა ყველაფერი და ვერც ერთმა მათგანმა ვერ იპოვა ერთი უზუსტობა არც ერთ ისნადსა და მატნაში. მსგავსი რამ მოხდა ბაღდადშიც. ასევე გადმოცემულია, რომ როგორც კი მან წიგნი მხოლოდ ერთხელ წაიკითხა, დაიმახსოვრა მისი შინაარსი და ბევრია ასეთი მოხსენება.

ალ-ბუხარის ყველაზე ცნობილი შეიხები და სტუდენტები

იმამ ალ-ბუხარიმ გადმოსცა ჰადისი ათასზე მეტი შეიხის სიტყვებიდან, რომლებთანაც ის შეხვდა სხვადასხვა რეგიონში, სადაც ის სტუმრობდა. აქ შეუძლებელია არა მარტო ვისაუბროთ მის თითოეულ შეიხზე თუ სტუდენტზე, არამედ უბრალოდ მათი სახელების ჩამოთვლაც და ამიტომ შემოვიფარგლებით მათგან ყველაზე ცნობილის ხსენებით.

ალ-ბუხარის ყველაზე ცნობილი შეიხებია: ჰამად ბინ შაკირი, თაჰირ ბინ მაჰლიდი, იმამ აჰმად ბინ ჰანბალი, ალი ბინ ალ-მადინი, მაკკი ბინ იბრაჰიმ ალ-ბალხი, აბდულა ბინ მუსა ალ-აბსი, აბუ ბაქრ ალ-ჰუმაიდი. , იბრაჰიმ ბინ მაკილი, აბუ ტალჰა ბინ ალი ალ-ბარადი ალ-ნასაფი, იბრაჰიმ ბინ ალ-მუნზირი, ადამ ბინ იასი, აბდან ბინ ოსმან ალ-მარვაზი, აბუ ასიმ ალ-შაიბანი და იაჰია ბინ მუინი .

ალ-ბუხარის მიერ შეგროვებული ჰადისების ყველაზე ცნობილი გადამცემები იყო იმამ მუსლიმ ბინ ალ-ჰაჯაჯი, რომელიც არ შეიცავდა ამ ჰადიდებს თავის საჰიჰში, ალ-თირმიდჰი, რომელიც შეიცავდა ამ ჰადიდებს თავის Jami', an-Nasa'i-ში. ზოგიერთი ულემას თანახმად, იბრაჰიმ ალ-ჰარბი, იბნ აბუ-დ-დუნია, აბუ ჰატიმი, 'აბდულა ბინ მუჰამედ ბინ ნაჯიჰი, ალ-ჰუსეინ ბინ ისმაილ ალ-მაჰამილი და მრავალი სხვა მათ შეიტანეს სუნანში.

ულემების კავშირი იმამ ალ-ბუხარის შესახებ

ბევრი ულემა, რომელიც მისი თანამედროვე იყო, ქებით ლაპარაკობდა იმამ ალ-ბუხარის შესახებ. საკმარისია ითქვას, რომ ჰადისის მეცნიერების დარგში მან მოიპოვა მეტსახელი „მორწმუნეთა მეთაური“, რაც არავის დაუპირისპირდა. ერთ დღეს იმამ მუსლიმმა იმამ ალ-ბუხარის შუბლზე აკოცა და უთხრა: „მოდი, ფეხზე ვაკოცე, მასწავლებელო, მასწავლებელო, მუჰადითის ოსტატი და ჰადისის ნაკლოვანებების მკურნალო“, რის შემდეგაც მან დაუსვა მას შეკითხვა. ჰადისი შეხვედრის გამოსყიდვის შესახებ და ალ-ბუხარიმ მიუთითა მას ამ ჰადისის ნაკლოვანებებზე, მაგრამ როდესაც მან დაასრულა საუბარი, მუსლიმმა უთხრა: „მხოლოდ შურიან ადამიანს შეუძლია შეგიძულოს! მე ვამოწმებ, რომ შენნაირი არავინ არის ამქვეყნად“.

ბინდარმა თქვა: ”საუკეთესო მუჰადია ოთხია: აბუ ზურა რეიდან, მუსლიმი ნიშაპურიდან, ალ-დარიმი სამარკანდიდან და ალ-ბუხარი ბუხარადან”. იმამ აჰმადმა თქვა: ”მისნაირი არავინ ყოფილა ხორასანში”. ალი ბინ ალ-მადინიმ თქვა: „ალ-ბუხარი არასოდეს შეხვედრია თავის მსგავსს“. ისჰაკ ბინ რაჰავიამ თქვა: „ის რომ ეცხოვრა ალ-ჰასანის დროსაც კი, ხალხს აუცილებლად დასჭირდებოდა მისი ჰადისი, მისი ცოდნა და ფიქჰის ცოდნა“. აბულ-აბას ად-დალავი იტყობინება, რომ ბაღდადის მაცხოვრებლების ალ-ბუხარის გაგზავნილ შეტყობინებაში შემდეგი სიტყვები იყო: „სიკეთე არ დატოვებს მუსლიმებს, სანამ შენ მათთან ხარ. შენს შემდეგ უკეთესი ადამიანი არ იქნება და მოგენატრება“. აბუ ჰათიმ ალ-რაზიმ თქვა: "ჭეშმარიტად, ის ყველაზე მცოდნეა ბაღდადში ჩასულთაგან." იბნ ხუზაიმამ თქვა: ”მე არ შემხვედრია ციხის ქვეშ არც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე), რომელიც უფრო მცოდნე იყო ჰადისების შესახებ, ან ის, ვინც ახსოვდა მეტი ჰადისი, ვიდრე ალ-ბუხარი.” ათ-თირმიდიმ თქვა: ”მე არ მინახავს არც ერაყში და არც ხორასანში, ვინც ისტორიას უკეთ იცოდა, ვიდრე ალ-ბუხარი და ესმოდა ჰადისებისა და მათი ისნადების ნაკლოვანებებს”.

ალ-ბუხარის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე ცნობილი ნამუშევრები

იმამ ალ-ბუხარიმ მრავალი ნაშრომი დატოვა, რომელთაგან ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე გავრცელებულია "ალ-ჯამი' ალ-საჰიჰ". გარდა ამისა, ალ-ბუხარის ნაშრომებში შედის ისეთი წიგნები, როგორიცაა "ალ-ასმა' ვა-ლ-კუნა", "ატ-ტარიხ ალ-ქაბირი", "ას-სუნან ფი-ლ-ფიქჰ", "ხალქ აფ" ალ. ალ-იბადი“, „ალ-ადაბ ალ-მუფრად“ და „ალ-კირა'ა ნახევარა-ლ-იმამი“. აქ შეუძლებელია მის თითოეულ ნაწარმოებზე საუბარი და ამიტომ ჩვენ უნდა შემოვიფარგლოთ მხოლოდ „ალ-ჯამი' ალ-საჰიჰზე“ და იმ ადგილის აღნიშვნით, რომელიც მას უჭირავს წინასწარმეტყველის ჰადისების კრებულებს შორის. ალლაჰის მშვიდობა და კურთხევა იყოს მასზე.

რა იყო ამ კოდის შედგენის მიზეზი?

მთავარი მიზეზი, რამაც ალ-ბუხარის აიძულა შეექმნა საჰიჰ, რომელიც მოიცავდა მხოლოდ სანდო ჰადისებს, იყო ის, რომ მისი თანამედროვეების მიერ შედგენილ კრებულებში სანდო ჰადისებთან ერთად შედიოდა სუსტი ჰადისებიც. ეს არ მოეწონა იმამ ალ-ბუხარს, რომელმაც არ დაივიწყა, რომ მის შეიხს ისჰაკ ბინ რაჰავაიჰის მხოლოდ სანდო ჰადისების შეგროვება სურდა და თავის სტუდენტებს ამისკენ მოუწოდა და უთხრა მათ: ”მშვენიერი იქნება, თუ თქვენ შეასრულებთ ჰადისების მოკლე კრებულს. ალლაჰის მოციქულის, ალაჰმა დალოცოს იგი და მოიკითხოს იგი." ეს სიტყვები იმამ ალ-ბუხარის სულში ჩაიძირა და ამის შემდეგ მან დაიწყო მასალების შეგროვება მისი "საჰიჰისთვის".

გარდა ამისა, მის გადაწყვეტილებას განამტკიცებდა სიზმარი, რომელშიც ალ-ბუხარი ხედავდა, რომ იდგა ალლაჰის მოციქულის, მშვიდობა და კურთხევა მასზე, გულშემატკივრით ხელში და იცავდა მას, რაც მის მიერ იყო განმარტებული. იმის მანიშნებელია, რომ ის არ დაუშვებს ტყუილს შეხება მას ალლაჰის შუამავალზე. ყოველივე ზემოთქმულმა აიძულა იგი შეესრულებინა ეს სამუშაო, რომელიც გახდა საუკეთესო დიდი იმამის ყველა ნამუშევრებს შორის, ადასტურებდა იმამ ალ-ბუხარის მიერ დაკავებულ მაღალ ადგილს და დიდი სამსახური გაუწია ისლამურ რელიგიას. თავისი მუშაობის პროცესში იმამ ალ-ბუხარიმ შეამოწმა ექვსასი ათასი ჰადისი და მის მიერ შექმნილი ნაწარმოები გახდა საუკეთესო წიგნიყოვლისშემძლე და დიდი ალაჰის წიგნის შემდეგ, რომელიც შეესაბამება მუსლიმთა საზოგადოების წევრთა ერთსულოვან აზრს, რომლებმაც მიიღეს იგი მისი დასრულების დღიდან და დღემდე აგრძელებენ მის მაღალ შეფასებას. იმამ ალ-ბუხარი თავის წიგნზე თექვსმეტი წლის განმავლობაში მუშაობდა.

ამ ნაწარმოების შესახებ პოეტმა თქვა:

თუ ჩვენ სამართლიანად მოვექცევით საჰიჰ ალ-ბუხარის,

ის სხვაგვარად არ უნდა იყოს გადაწერილი, გარდა ოქროს ასოებით.

ის განასხვავებს სწორ ხელმძღვანელობას შეცდომისგან

და იცავს ახალგაზრდას განადგურებისგან,

და მისი ისნადები ცის ვარსკვლავებს ჰგავს,

წინ უსწრებს მატნას, კომეტების მსგავსი.

ამ წიგნის ჰადისების წყალობით აღდგა მესინჯერის რელიგიის სასწორი,

და შესაბამისად, არააბებმა დაიწყეს განსჯა არაბების შემდეგ.

იგი ემსახურება როგორც უდავო ფარდა ცეცხლისგან

და საშუალებას აძლევს ადამიანს განასხვავოს კეთილგანწყობა სიბრაზისგან,

არის კავშირი ჩვენსა და წინასწარმეტყველს შორის

და ემსახურება როგორც აშკარა მითითებას ეჭვების მოსაშორებლად.

ო მცოდნე, ვისი მაღალი ადგილის შესახებ

ულემებს შორის განსხვავება არ არის!

ამ ჰადისების შეგროვებით თქვენ სხვა იმამებს უსწრებთ

და მათი ჩვენებით მიაღწია მიზანს.

თქვენ უარყავით სუსტი გადამცემები

და ვინც ტყუილში დაადანაშაულეს,

და გააოცა ყველა,

ჰადისების მოწესრიგება და თავებად დაყოფა.

დაე, თქვენმა მფარველმა მოგცეთ ის, რაც გსურთ,

და შეიძლება მან გულუხვად მოგაწოდოთ ის, რაც დაპირდა!

სიცოცხლის ბოლოს იმამ ალ-ბუხარი მშობლიური ქალაქიდან სოფელ ხარტანკში გადავიდა, რომელიც იმ დროს სამარყანდიდან დაახლოებით ერთ კილომეტრში მდებარეობდა. ის იქ ცხოვრობდა თავისი საყვარელი ადამიანების გარემოცვაში და ევედრებოდა ალაჰს, წაეყვანა იგი თავისთან, რადგან მას აშინებდა არეულობა, საიდანაც წინასწარმეტყველი (მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის მასზე) ასე ხშირად სთხოვდა ალაჰს დაცვას.

ამის შემდეგ მალევე ის ავად გახდა და გარდაიცვალა შაბათს, 256 წლის ახ.წ. მისთვის სამგლოვიარო ლოცვა შუადღის ლოცვის შემდეგ მეორე დღეს შესრულდა, ალლაჰმა შეიწყალოს და კმაყოფილი იყოს.

"საჰიჰ" ალ-ბუხარის გაცნობა

აბუ აბდულა ალ-ბუხარიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი და კმაყოფილი იყოს მისით, თავის წიგნს უწოდა "ალ-ჯამი' ალ-მუსნად ას-საჰიჰ ალ-მუხტასარ მინ უმურ რასულ-ალაჰ ვა სუნანი-ჰი ვა აიამი". -გამარჯობა. რაც შეეხება ამ ნაწარმოების ადგილს, ულემებმა თქვეს, რომ ალ-ბუხარის წიგნში პირველად იქნა შეგროვებული და თემატურად კლასიფიცირებული ექსკლუზიურად სანდო ჰადისები.

გარდა ამისა, ულემები ერთსულოვანი იყვნენ იმ მოსაზრებაში, რომ ამ პრინციპის მიხედვით შედგენილი ყველა კრებულიდან ყველაზე სანდო ჰადისებში შედის ალ-ბუხარისა და მუსლიმის საჰიჰი. უმეტესწილად, ულემებს მიაჩნიათ, რომ "საჰიჰ" ალ-ბუხარი უფრო სანდოა და შეიცავს მეტი სარგებელივიდრე მუსლიმის „საჰიჰ“, თუმცა აბუ ალი ან-ნაისაბურმა თქვა, რომ მუსლიმის „საჰიჰ“ უფრო საიმედოდ უნდა ჩაითვალოს. ამ მოსაზრებას იზიარებდნენ მეგრელების ულემებიც, მაგრამ ამას ვერ დავეთანხმებით, რადგან ფაქტობრივად უპირატესობა უნდა მიენიჭოს „საჰიჰ“ ალ-ბუხარის. ასე, მაგალითად, თავის ნაშრომში სახელწოდებით "ალ-მადხალი", იმამ აბუ ბაქრ ალ-ისმაილი "საჰიჰ" ალ-ბუხარის "საჰიჰ" მუსლიმზე მაღლა აყენებს და მის თვალსაზრისს შესაბამისი მტკიცებულებებით ასაბუთებს.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა: ”ჩვენ გვითხრეს, რომ იმამ აბუ აბდ არ-რაჰმან ან-ნასაიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: ”არ არსებობს ამ წიგნებს შორის უკეთესი წიგნი, ვიდრე ალ-ბუხარის წიგნი. .”

იცოდეთ, რომ ორივე ამ წიგნის ავთენტურობა საყოველთაოდ მიღებულია, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათში მოცემულ ჰადისებში ნათქვამის პრაქტიკაში განხორციელება სავალდებულოა.

ახლა რაც შეეხება "საჰიჰ" ალ-ბუხარის ჰადისების კლასიფიკაციის მიზეზს და მისი შედგენის პრინციპს. იბრაჰიმ ბინ მაკილ ან-ნასაფის სიტყვებიდან გადმოცემულია, რომ აბუ აბდულა ალ-ბუხარიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „ერთხელ, როცა ისჰაკ ბინ რაჰავაიჰისთან ვიყავით, ალლაჰმა შეიწყალოს იგი. ჩვენმა ზოგიერთმა ამხანაგმა დაიწყეს ჩვენთვის თქმა: ”კარგი იქნება, თუ შეადგინეთ ალლაჰის მოციქულის, კურთხევა და მშვიდობა მასზე, საიმედო ჰადისების მოკლე წიგნი.” ეს ჩაიძირა ჩემს სულში, რის შემდეგაც შევუდექი ასეთი წიგნის შედგენას“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:

- რამდენიმე გზით გვითხრეს, რომ ალ-ბუხარიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „თექვსმეტი წლის განმავლობაში ვმუშაობდი საჰიჰზე, რომლის მასალაც მე შევარჩიე ექვსასი ათასი ჰადისიდან და გავაკეთე იგი. ჩემი გამართლება ყოვლისშემძლე და დიდი ალლაჰის წინაშე“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:

- გვითხრეს, რომ მან თქვა: „ერთხელ სიზმარში ვნახე, რომ ვიდექი წინასწარმეტყველის, კურთხევა და კურთხევა ალლაჰის იყოს მასზე, ვენტილატორით ხელში და ვიცავდი მას. ამის შემდეგ მე ვკითხე სიზმრების რამდენიმე თარჯიმანს ამის შესახებ და ყველამ თქვა: „თქვენ იცავთ მას სიცრუისგან“, რამაც აიძულა შემექმნა საჰიჰი“.

გადმოცემულია, რომ ალ-ბუხარიმ თქვა: „ჩემს ალ-ჯამიში მხოლოდ ავთენტური ჰადისები შევიტანე, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი წიგნის დიდი მოცულობის გამო არ შევიტანე მასში“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:

- ალ-ფირაბრის სიტყვებიდან გადმოცემულია, რომ ალ-ბუხარიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: „ჩემს საჰიჰში არც ერთი ჰადისი არ შემიტანია, რომ ჯერ სრული აბვესტი არ ჩამეტარებინა და ორი რაქა არ ილოცო. ”

იმამ ალ-ნავავიდან მოხსენებულია, რომ აბდ ალ-კუდუს ბინ ჰამამმა თქვა: „სხვადასხვა შეიხებისგან მოვისმინე, რომ ალ-ბუხარიმ შეადგინა განმარტებები საჰიჰის თავების შინაარსისთვის, რომელიც მდებარეობდა წინასწარმეტყველის საფლავს შორის. და მშვიდობა მიეცი მას და თავისი მინბარით და ყოველი ახსნა-განმარტების ჩაწერამდე ორ რაქას ლოცულობდა“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:"90 ათასმა ადამიანმა მოისმინა საჰიჰი ალ-ბუხარის პირიდან."

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:

− ჩვენამდე მოვიდა, რომ მართალმა იმამმა და ფაქიჰმა აბუ ზაიდ მუჰამედ ბინ აჰმად ბინ აბდულა ბინ მუჰამედ ალ-მარვაზიმ, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, თქვა: ”ერთხელ დავინახე წინასწარმეტყველი, კურთხევა და კურთხევა ალლაჰმა. მშვიდობა, სიზმარში და მითხრა: „ჭეშმარიტად, ჩემი საზოგადოება სწავლობს ფიხს, მაგრამ არ სწავლობს ჩემს წიგნს“. მე ვკითხე: „ო, ალლაჰის მოციქულო, რას ეძახით თქვენს წიგნს? - რაზეც მან თქვა: „მუჰამედ ბინ ისმაილ ალ-ბუხარის ჯამი“, ან თქვა მსგავსი რამ“.

თავის წიგნში "Tarikh Naisabur" აბუ 'აბდულა ციტირებს აბუ 'ამრ ისმაილის სიტყვებს, რომელიც იტყობინება, რომ აბუ 'აბდულა მუჰამედ ბინ 'ალიმ თქვა:

− გავიგე მუჰამედ ბინ მუჰამედ ბინ ისმაილ ალ-ბუხარის ნათქვამი: „ხუთი წელი ვცხოვრობდი ბასრაში, ვმუშაობდი ჩემს წიგნებზე. ყოველწლიურად ვასრულებდი ჰაჯს, რის შემდეგაც მექადან ბასრაში ვბრუნდებოდი და იმედი მაქვს, რომ ალაჰი ამ თხზულებებს მუსლიმებისთვის დალოცვილს გახდის“.

აბუ ამრიდან მოთხრობილია, რომ აბუ აბდულამ თქვა: „და ალლაჰმა ისინი აკურთხა“.

იმამ ან-ნავავიმ თქვა:

”ჩვენ გვითხრეს, რომ აბუ-ლ-ფადლ მუჰამედ ბინ ტაჰირ ალ-მაყდისიმ თქვა: ”ალ-ბუხარი მუშაობდა ბუხარაში თავისი საჰიჰის შედგენაზე, მაგრამ ისინი ასევე ამბობენ, რომ ეს იყო მექაში”.

მან მოახსენა, რომ უმარ ბინ მუჰამედ ბინ იაჰიამ თქვა:

− გავიგე აბუ აბდულა ალ-ბუხარის ნათქვამი: „მე ვმუშაობდი „ალ-ჯამის“ შედგენაზე აკრძალული მეჩეთის ტერიტორიაზე და მასში არც ერთი ჰადისი არ შემიტანია, ყოვლისშემძლე ალლაჰისგან კურთხევის მოთხოვნის გარეშე, ორჯერ ლოცვის გარეშე. რაკატი და ამ ჰადისის ნამდვილობაში დარწმუნების გარეშე“.

ალ-მაყდისიმ თქვა: ”მე მჯერა, რომ პირველი უფრო მართალია.”

ყველა ეს შეტყობინება არა მხოლოდ შეიძლება, არამედ საჭიროა ერთმანეთთან კოორდინაციაც. ჩვენ უკვე აღვნიშნეთ, რომ ალ-ბუხარი თექვსმეტი წლის განმავლობაში მუშაობდა თავისი საჰიჰის შედგენაზე, რომლის ნაწილი მან გაატარა მექაში, ნაწილი მედინაში, ნაწილი ბასრაში და ნაწილი ბუხარაში, და ალაჰმა ყველაზე კარგად იცის ამის შესახებ.

ბაქრ ბინ მუნირმა თქვა:

- ერთ დღეს, ბუხარას მმართველმა, ემირმა ხალიდ ბინ აჰმად ალ-ზუჰალიმ გაგზავნა კაცი მუჰამედ ბინ ისმაილ ალ-ბუხარისთან, რათა ეთქვა შემდეგი: „მომიტანე „ჯამი“, „თარიხი“ და შენი სხვა წიგნები, რათა მე მესმის, რაც მათში წერია შენგან“. ამაზე ალ-ბუხარიმ თავის მოციქულს შემდეგი პასუხი გასცა: „ჭეშმარიტად, მე არ ვამცირებ ცოდნას და არ ვაძლევ მას ხალხის კარებთან, და თუ ეს დაგჭირდება, მოდი ან ჩემს მეჩეთში ან ჩემს სახლში“. .

ამ გზავნილის ვერსია, რომელიც არ არის მოთხრობილი იბნ მუნირის მეშვეობით, ნათქვამია: ”და ემირმა გაგზავნა ალ-ბუხარის, სურდა, რომ ჰადისი ესწავლებინა მხოლოდ თავის შვილებს და სხვა არავინ დაესწრო ამ შეხვედრებს, მაგრამ ალ-ბუხარიმ ამაზე უარი თქვა. და თქვა: ”მე არ შემიძლია ავირჩიო ზოგიერთის მოსმენა და სხვების გამორიცხვა.”

ჰადისების რაოდენობა "საჰიჰა"

ჰადისების რაოდენობა საჰიჰში, რომელიც მოწოდებულია ისნადებით, მათ შორის გამეორებული, არის შვიდი ათას ორას სამოცდათხუთმეტი, ხოლო გამეორების გათვალისწინების გარეშე დაახლოებით ოთხი ათასია.

ჰადისების გამეორების მიზეზები

იცოდეთ, რომ ალ-ბუხარი ღირსეულ მიზნებს მისდევდა, ცდილობდა გაეგო სხვადასხვა მეცნიერებები და სუნას ყველა სახის დახვეწილი ასპექტი. ძნელად თუ ვინმეს შეუძლია შეადაროს მას ამაში, რაც შეიძლება დადასტურდეს შეიხ ალ-ბუხარისა და სხვა ადამიანებისგან ზემოთ მოყვანილი გამოჩენილი ჰადისის ექსპერტების სიტყვებით და თუ მის წიგნს წაიკითხავთ, ამაში ეჭვი არ გეპარებათ. ალ-ბუხარი თავის ამოცანას ხედავდა არა მარტო ჰადითებით შეზღუდვაში და არაფრის მოყვანაში, გარდა მატნისა, არამედ ჰადიდებიდან ამონაწერების გაკეთებაში და მათი არგუმენტებად გამოყენებაში თავებში, რომლებიც ეძღვნებოდა რელიგიის საფუძვლებსა და განშტოებებს, სამყაროს უარყოფას, კარგ მანერებს. და მსგავსი.

სწორედ ამიტომ ალ-ბუხარი "საჰიჰს" გარკვეულ თავებში არ მოჰყავს ჰადიდების ისნადები და შემოიფარგლება ისეთი ფრაზებით, როგორიცაა "ამ და ამ თანამგზავრის სიტყვებიდან, რომლებიც აცხადებდნენ, რომ წინასწარმეტყველი, მშვიდობა და კურთხევა ალლაჰის იყოს. მასზე ნათქვამია“ ან „ეს ნათქვამია ჰადისში, რომელიც გადმოცემულია ამა თუ იმ სიტყვებიდან“.

გარდა ამისა, ჰადისის ისნადების დასაწყისში, მთხრობელთა ერთი ან რამდენიმე სახელი ხშირად გამოტოვებულია. ჰადისების ამ გზით გადმოცემას „თალიქი“ ეწოდება. ალ-ბუხარი მიმართავს ამ მეთოდს, როდესაც მას სურს გამოიყენოს კონკრეტული საგანი, როგორც არგუმენტი, არც მთელი ჰადისის ან მხოლოდ მისი ისნადის ან მატნის ციტირების საჭიროების გარეშე. ასეთ შემთხვევებში ის მხოლოდ შესაბამის ცნობილ ჰადიდზე მიუთითებს, რომელიც შესაძლოა მის მიერ გაცილებით ადრე ან ცოტა ხნით ადრე ციტირებულთაგან იყოს. „საჰიჰის“ თავების შინაარსის განმარტებით, ალ-ბუხარი მოჰყავს წმიდა ყურანის მრავალ ლექსს და ზოგ შემთხვევაში ის შემოიფარგლება მხოლოდ აითებით, მათზე არაფრის დამატების გარეშე. თავების ახსნა-განმარტებაში, ალ-ბუხარი ასევე მოჰყავს უამრავ სხვა რამეს, როგორიცაა კომპანიონების, მიმდევრების და მათ შემცვლელთა ფატვა. ყოველივე ზემოთქმული უნდა იყოს თქვენი ნათქვამის სისწორის დადასტურება და თუ იცით, რომ ალ-ბუხარის მიზანი იყო ის, რაც აღვნიშნეთ, მიხვდებით, რომ არაფერია ცუდი ჰადისების შესაბამის შემთხვევებში გამეორებაში. იურისტებისა და სხვა რელიგიური მეცნიერების ულემაც ამას იცავდნენ და არგუმენტად იყენებდნენ მრავალ სხვადასხვა თავში მოყვანილი ჰადისი.

იმამ ან-ნავავი იტყობინება, რომ აბუ-ლ-ფადლ ალ-მაყდისიმ თქვა: „ალ-ბუხარი, ყოვლისშემძლე ალლაჰმა შეიწყალოს იგი, ხშირად მოჰყავს ერთი და იგივე ჰადისი სხვადასხვა ადგილას, რის შემდეგაც, მისი ამოღების უნარისა და სიღრმის წყალობით. გაგება, ის ამოიღებს მისგან არის ის, რაც შეესაბამება შესაბამისი თავის შინაარსს. თუმცა, ის იშვიათად ასახელებს ჰადისის ერთსა და იმავე ვერსიას ორ ადგილას ერთნაირი ისნადით. ასეთი ჰადისი მას გადაეცემა სხვა თანამგზავრის, მიმდევრის ან სხვა გადამცემის მეშვეობით, რათა გააძლიეროს იგი გადაცემის მრავალი გზით, ან მისი სხვა ვერსიის გამოყენებით, ან მისი გადამცემების რაოდენობის შეცვლით, ან სხვა გზით, რაც არის ყველაზე კარგად ალაჰისთვის ცნობილი“.

დაე, ალლაჰმა შეიწყალოს იმამ ალ-ბუხარი და დააჯილდოოს იგი კურთხევებით ყველა მისი შრომისთვის.

ნისბა არის ნათესავი სახელი, რომელიც აღნიშნავს წარმოშობას ტომის, გვარის, ქალაქის, უბნის და ა.შ.

კუნია არის მამის ან შვილის სახელი, მაგალითად აბუ აბდულა (აბდულაჰის მამა) ან იბნ მუჰამედი (მუჰამედის ძე).

ეს ეხება სიტყვებს, რომლებიც უნდა ეთქვათ შეხვედრის ბოლოს იმ შემთხვევაში, როდესაც შეხვედრის დროს ადამიანებს არ ახსოვთ ალაჰი ან აგრძელებდნენ ცარიელ საუბარს. მოთხრობილია, რომ მორწმუნეთა დედამ * 'აიშამ, ალაჰი იყოს მისით კმაყოფილი, თქვა: „როდესაც ალლაჰის მოციქული (მშვიდობა და ალლაჰის კურთხევა მასზე) შეხვდა ვინმეს, წაიკითხეთ ყურანი ან ლოცულობდა, დასასრულს (შეხვედრის) ის ყოველთვის იტყოდა სიტყვებს: „დიდება შენდა, ალლაჰ, დიდება შენდა, ვამოწმებ, რომ შენ გარდა ღმერთი არ არსებობს, შენ გთხოვ შენდობას და შემოგთავაზებ ჩემს მონანიებას / სუბჰანა- ქია, ალლაჰუმმა, ვა ბი-ჰამდი-კია, აშჰადუ ალა ილაჰა ილა ანტა, ასტაღფირუ -კია, ვა ატუბუ ილიაი-კია/“.

* მორწმუნეთა დედა /უმმ ალ-მუმინინი/ არის საპატიო ეპითეტი, რომელიც დამკვიდრებულია მუსულმანურ ლიტერატურაში წინასწარმეტყველის, ალლაჰის კურთხევა და მშვიდობა, ცოლებისთვის.

ეს ეხება ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილ მიმდევარს * ალ-ჰასან ალ-ბასრის (842 - 728), რომელიც სარგებლობდა უზარმაზარი ავტორიტეტით მის თანამედროვეებში.

* "ტაბიუნა" ერქვა ადამიანებს, რომლებიც შეხვდნენ წინასწარმეტყველის (მშვიდობა და კურთხევა მასზე) თანამგზავრებს და ისლამში გარდაიცვალნენ.

საუბარია შარიათის ფუნდამენტური წყაროებიდან /ისტინბათ/ სამართლებრივი გადაწყვეტილებების ამოღებაზე იმ შემთხვევებში, რომლებიც პირდაპირ არ არის გათვალისწინებული ამ წყაროებით.

სიტყვა „თალიქ“ (დაკიდება) მომდინარეობს ზმნიდან „ალაქა“ - რაღაცის ჩამოკიდება. ამ ტიპის ისნადებს უწოდეს "შეჩერებული", რადგან ისინი დაკავშირებულია მხოლოდ ჰადისის ზედა ნაწილთან და არ აქვთ კავშირი ქვედა ნაწილთან და ეს მათ ამსგავსებს ჭერიდან ჩამოკიდებულს ან სხვა რამეს. .

მუჰამედ ალ-ბუხარი არის ჰადისების კრებულის ცნობილი ავტორი. ის მოკვდა ისლამის მიღების გარეშე. მისი ვაჟი, სახელად ალ-მუგირატი, არ გაჰყვა მამის გზას და გახდა ამ რელიგიის მომხრე. არასოდეს ნანობდა. ამ სტატიაში თქვენ წარმოგიდგენთ ალ-ბუხარის ბიოგრაფიას. ასე რომ, დავიწყოთ.

ბავშვობა და სწავლა

ალ-ბუხარი დაიბადა 194 ჰიჯრში. ადრეულ ბავშვობაში მომავალმა იმამმა დაკარგა მხედველობა. თუმცა დედის ხანგრძლივმა და გულწრფელმა ლოცვამ სასწაულებრივად განკურნა. მან სიზმარში შეიტყო ავადმყოფობისგან თავის დაღწევა. ჰაზრატ იბრაჰიმი მივიდა მასთან და უთხრა: „წმინდანთა და უხვი ლოცვის წყალობით, ალაჰმა აღადგინა მხედველობა შენს შვილს“. დილით გაირკვა, რომ ეს სიზმარი წინასწარმეტყველური იყო.

ბიჭის მამა ისმაილი ძალიან განათლებული კაცი იყო. სამწუხაროდ, მას არ ჰქონდა დრო, რომ შვილს ბევრი ესწავლებინა, რადგან ის ადრე გარდაიცვალა. დედამ აიღო მუჰამედის აღზრდა. ის ასევე კარგად იყო განათლებული, ამიტომ აკონტროლებდა მისი განათლების პროცესს. 16 წლის ასაკში ახალგაზრდა ძმასთან და დედასთან ერთად მექაში გაემგზავრა. მომავალი იმამის ნათესავები სახლში დაბრუნდნენ და მან გადაწყვიტა ორი წელი წმინდა ქალაქში დარჩენილიყო. მედინა არის სადაც ალ-ბუხარი წავიდა 18 წლის ასაკში. წიგნებს, რომლებიც ახალგაზრდამ შეადგინა წინასწარმეტყველის საფლავზე, ეწოდა "ტარიხ-ულ-ქაბირი" და "ქადაიას-საჰაბა უატ-ტაბიინი". მან არ შეწყვიტა მუშაობა ღამითაც კი, რადგან მთვარის შუქი განათების შესანიშნავი წყარო იყო.

ახალი ცოდნის მისაღებად იმამ ალ-ბუხარი იძულებული გახდა ბევრი ემოგზაურა. მან იმოგზაურა ეგვიპტეში, სირიაში და ექვსი წელი ცხოვრობდა არაბეთში. ამ სტატიის გმირი ოთხჯერ ეწვია კუფას, ბაღდადს და ბასრას. ზოგჯერ მას შეეძლო რამდენიმე წლის განმავლობაში დარჩენა გარკვეულ ქალაქში. მხოლოდ ერთი რამ იყო მუდმივი - ჰაჯის პერიოდში იმამი ყოველთვის ბრუნდებოდა მექაში.

მასწავლებლები

ალ-ბუხარიმ 205 წელს დაიწყო ჰადისების შესწავლა და მოსმენა. და 5 წლის შემდეგ, გარკვეული ცოდნის მიღების შემდეგ, მშობლიური ქალაქის ალიმენტებისგან, იგი გაემგზავრა მოგზაურობაში. მას ბევრი მასწავლებელი ჰყავდა. თავად მუჰამედი ამაზე ასე საუბრობდა: „1080 სხვადასხვა ადამიანმა მიკარნახა ჰადისი. თითოეული მათგანი მეცნიერი იყო“. მაგრამ იმამმა ყველაზე ღირებული ცოდნა მიიღო ორი ადამიანისგან - ალი იბნ მადინისგან და ისჰაკ იბნ რაჰვაისაგან. ალ-ბუხარიმ ასევე გადმოსცა ჰადისები თავისი სტუდენტებისგან. მას მიაჩნდა, რომ ლეგენდები უნდა გავრცელდეს ახალგაზრდა, საშუალო და უფროსი თაობის ადამიანებისგან. ეს არის ერთადერთი გზა, რომ გახდე ჰადისის მეცნიერი.

მიმდევრები

იმამს ბევრი ჰყავდა. დაახლოებით 9000 ადამიანი დაესწრო მის გაკვეთილებს საჰიჰ ალ-ბუხარის ნამუშევრებზე დაყრდნობით. ამ წიგნიდან უნიკალური ცოდნის მისაღებად მოხეტიალეები მთელი მსოფლიოდან იმამის გაკვეთილებზე მიდიოდნენ.

საოცარი მეხსიერება

ალ-ბუხარი გამოირჩეოდა კარგი მეხსიერებით, გონიერებითა და გამჭრიახობით. 7 წლის ასაკში მან მთელი ყურანი დაიმახსოვრა, 10 წლის ასაკში კი ათასზე მეტი ჰადისი იცოდა. ერთხელ ლეგენდა რომ მოისმინა, ბიჭმა გაიხსენა იგი და, საჭიროების შემთხვევაში, ადვილად შეეძლო მისი რეპროდუცირება.

ერთხელ ბაღდადში მას საილუსტრაციო შემთხვევა დაემართა. ადამიანებმა, რომლებმაც სხვებისგან გაიგეს იმამის მრავალი თვისებისა და მიღწევების შესახებ, გადაწყვიტეს გამოეცადათ იგი. ამ მიზნით შეირჩა ასი განსხვავებული ჰადისი. თითოეულ მათგანში შეიცვალა ტექსტისა და გადამცემის ჯაჭვები. შემდეგ ათი ადამიანი წაუკითხავს მათ ამ ფორმით იმამს.

ექსპერიმენტის შედეგების გასაცნობად უამრავი ადამიანი შეიკრიბა. ყოველი ტრადიციის წაკითხვის შემდეგ მუჰამედმა იგივე უპასუხა: „რამდენადაც მე ვიცი, ეს სიმართლეს არ შეესაბამება“. მას შემდეგ, რაც ყველა ჰადისი გამოცხადდა, ალ-ბუხარიმ გაიმეორა თითოეული მათგანი სწორად, გადამცემთა შეცვლილი ჯაჭვის შემდეგ. სწორედ ეს ჰქონდა იმამს.

ზომიერება

მუჰამედს ჰქონდა ურყევი და უბადლო ასკეტიზმი. მან მამისგან უზარმაზარი ქონება მიიღო, მაგრამ გულუხვობის გამო იმამმა ფული სწრაფად გაფლანგა. სახსრების გარეშე დარჩენილი ალ-ბუხარი დღეში მხოლოდ რამდენიმე ნუშის ჭამდა.

იმამს ბევრი შანსი ჰქონდა, ესარგებლა მმართველთა გულუხვობით, მაგრამ არასოდეს გააკეთა. ერთ დღეს მუჰამედი ავად გახდა. ექიმმა, როდესაც შეისწავლა მისი შარდის ნიმუშები, აღმოაჩინა, რომ ალ-ბუხარი დიდი ხნის განმავლობაში არ ჭამდა კარის. პაციენტთან საუბრისას ექიმმა შეიტყო, რომ იმამი ბოლო ორმოცი წლის განმავლობაში თავს იკავებდა ამ პროდუქტისგან.

განსაკუთრებული თვისებები

ალ-ბუხარი (პოპულარულია იმამის PDF წიგნები თემატურ საიტებზე) გარშემომყოფების ბედნიერებას ყოველთვის საკუთარ თავზე მაღლა აყენებს. ამას ადასტურებს მონას მომხდარი შემთხვევა. იმ ოთახის კარს მიუახლოვდა, სადაც იმამი იჯდა, დაბრუნდა. მუჰამედმა გააფრთხილა იგი: „უყურე სად მიდიხარ“. მან უპასუხა: "როგორ შეგიძლია სიარული, თუ ადგილი არ არის?" ამის შემდეგ ალ-ბუხარიმ ხელები ასწია და თქვა: „ახლა შეგიძლია იარო სადაც გინდა, მე გაძლევ თავისუფლებას“.

იმამი ყოველთვის ყურადღებას აქცევდა წვრილმანებზე, რაც დაეხმარებოდა მას ალაჰისგან უფრო დიდი სიამოვნების მიღწევაში. მსგავსი შემთხვევა მას მეჩეთშიც დაემართა. ხალხში მდგარმა მამაკაცმა წვერში ბუმბული იპოვა და იატაკზე დააგდო. ალ-ბუხარიმ შენიშნა ეს. აირჩია მომენტი, როცა მას არავინ უყურებდა, იმამმა კალამი აიღო და ჯიბეში ჩაიდო. მეჩეთის დატოვების შემდეგ მუჰამედმა ის გადააგდო და მიხვდა, რომ დაეხმარა ღვთისმსახურების ადგილის სისუფთავეს.

კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი ინციდენტი მოხდა იმ დროს, როდესაც იმამი ზურრის ლოცვას ასრულებდა. მისი დასრულების შემდეგ ალ-ბუხარიმ ნაფლ. მერე ამხანაგებს მიუბრუნდა, პერანგი აწია და ჰკითხა, ვინმე ხომ არ იყოო. უცებ ტანსაცმლის ქვემოდან ვოსპი ამოვარდა. მან ალ-ბუხარის სხეულზე ჩვიდმეტი ნაკბენი დატოვა. ერთ-ერთმა ამხანაგმა იმამს ჰკითხა, რატომ არ წყვეტდა ლოცვას. ჰადისოლოგმა თქვა, რომ ლოცვისგან გარკვეული სიამოვნება განიცადა და არ სურდა ასეთი წვრილმანის გამო შეწყვეტა.

მოუქნელობა

იმამის ამ თვისებას შესანიშნავად ადასტურებს ბუხარას მმართველთან არსებული მდგომარეობა. ერთ დღეს მან სთხოვა მუჰამედს შვილების განათლება. ალ-ბუხარიმ უარყო თხოვნა და თქვა, რომ იგი უფრო მეტ პატივს სცემდა ცოდნის, ვიდრე ხალხის მიმართ. სწორედ ისინი უნდა ცდილობდნენ მათ მოპოვებას და არა პირიქით.

ქალაქის უფროსს პასუხი არ მოეწონა. ხელმწიფემ კვლავ სთხოვა იმამს შვილებთან ერთად ცალკე ესწავლა. მაგრამ მუჰამედი მტკიცე იყო. მეორადმა უარმა დიდად გააბრაზა ბუხარას თავი. მან ბრძანა იმამის ქალაქიდან გაძევება. ამის შესახებ შეიტყვეს, სამარკანდის მცხოვრებლებმა მაშინვე გაუგზავნეს ალ-ბუხარის მოწვევა მათთან დარჩენისთვის. მაგრამ მუჰამედს ამ ქალაქშიც ჰყავდა მტრები. შედეგად, ჰადისის ექსპერტი გაემგზავრა ჰარტანგში.

მთავარი სამუშაო

იმამ დაწერა მრავალი წიგნი. მაგრამ ჰადისების მხოლოდ ერთი კრებული, ალ-ბუხარი, განსაკუთრებული პატივისცემითა და პატივით სარგებლობს. ლეგენდების შესწავლის სფეროში მას უმაღლესი სტატუსი აქვს. და ამ ნაწარმოებს ჰქვია "საჰიჰ ალ-ბუხარი".

არავინ იცის ზუსტი თარიღიმისი შედგენის დასაწყისი. მაგრამ საიმედოდ ცნობილია, რომ კრებულზე მუშაობის დასრულების შემდეგ, იმამმა იგი განსახილველად წარუდგინა თავის სამ მასწავლებელს: იბნ მაინას (გარდაიცვალა 233 წელს), იბნ-ულ-მადინის (გარდაიცვალა 234 წელს) და აჰმად იბნ ჰალდალს (გარდაიცვალა 233 წელს). 241). ასევე არსებობს მტკიცებულება, რომ ალ-ბუხარიმ კრებულის შედგენას 16 წელი დახარჯა. ეს მიუთითებს წიგნზე მუშაობის დაწყების სავარაუდო თარიღზე - 217 წ. იმამი მაშინ მხოლოდ 23 წლის იყო.

ალ-ბუხარის კრებულის გამოქვეყნებამდე დიდი ხნით ადრე იყო ჰადისის მრავალი წიგნი. მუჰამედმა ისინი ყურადღებით შეისწავლა და აღმოაჩინა, რომ არსებობს ტრადიციები, როგორც ძლიერი, ასევე სუსტი გადამცემების ჯაჭვებით. ამან იმამს მისცა იდეა შეექმნა კრებული, რომელიც შეიცავდა მხოლოდ ჰადისებს ძლიერი ისნადით. ამ იდეას მხარი დაუჭირა მისმა მასწავლებელმა ისჰაკ იბნ რაჰვაიმ, რამაც გააძლიერა ალ-ბუხარი მის გადაწყვეტილებაში. გარდა ამისა, ამ სურვილს იმამმა ნახა სიზმარი. მუჰამედი გულშემატკივართან ერთად იდგა წინასწარმეტყველის გვერდით და მოშორდა მას შუაგულები. დილით გაღვიძებისთანავე ჰადისის ექსპერტი მივიდა რამდენიმე თარჯიმანთან ღამის ხედვის ინტერპრეტაციის მისაღებად. ყველამ მას ერთნაირად უპასუხა: მომავალში მუჰამედი გაწმენდს წინასწარმეტყველს იმ ადამიანების ტყუილისგან, რომლებიც გადმოსცემენ გაუგებარ ტრადიციებს. ამან დაამშვიდა იმამი და ძალა მისცა დაეწერა კრებული "საჰიჰ ალ-ბუხარი". მასში შედის ლეგენდების ტექსტები, რომლებიც მოგვითხრობენ წინასწარმეტყველის ქმედებებზე, გამონათქვამებსა და ცხოვრებაზე.

მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ ეს იყო ალ-ბუხარის ექსკლუზიურად სანდო ჰადისი. ანუ იმამმა აირჩია მხოლოდ ის ტრადიციები, რომლებიც შეესაბამებოდა დადგენილი პირობებიდა სტანდარტები. მთავარი კრიტერიუმი იყო გადამცემების ძლიერი ჯაჭვი. წიგნზე მუშაობის წლების განმავლობაში მუჰამედმა ის სამჯერ გამოასწორა. ზოგი ამბობდა, რომ იმამმა კრებულის წერა ბუხარაში დაიწყო, ზოგმა მექაზე ისაუბრა, ზოგმა თქვა ბასრაზე, ზოგმა კი ნახა კრებულის შედგენა მედინაში. თუმცა, იმამ თავად მიუთითა ჭეშმარიტი ადგილი, სადაც წიგნი დაიწერა. ეს იყო ალ-ჰარამის მეჩეთი. მოდით გადავიდეთ.

სანამ კრებულში ჰადისი შეიტანდა, ალ-ბუხარი ასრულებდა ღუსლს და ლოცვებს ასრულებდა. მან ალლაჰს სთხოვა ხელმძღვანელობა ნაფლის ლოცვის ორი რაქათი აღსრულებით. შემდეგ იმამმა საფუძვლიანად შეისწავლა და გააანალიზა არსებული ტრადიციები და მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შედეგი დააკმაყოფილებდა მას, ჰადისი შედიოდა კრებულში. ტექსტებისადმი ასეთი ფრთხილი და ფრთხილი მოპყრობის გამო ადამიანებს ჰქონდათ განცდა, რომ მუჰამედმა ისინი პირადად მოისმინა წინასწარმეტყველისგან.

კრებულის სახელწოდება მიუთითებს იმაზე, რომ მასში შეტანილია მხოლოდ ჰადისები გადამცემთა ძლიერი ჯაჭვით. მეორე მხრივ, ალ-ბუხარი ცდილობდა მკითხველისთვის აეხსნა ყველა ძნელად გასაგები მომენტი. ამიტომ, თუ რთული სიტყვა იყო წინადადებაში, იმამმა მაშინვე გამოაქვეყნა მისი მრავალი მნიშვნელობა მოხერხებულობისთვის. საჰიჰ ალ-ბუხარიში შეიძლება დავაკვირდეთ მუჰამედის ოსტატობას ჰადისის გადმოცემაში, რომელიც შეგროვებულია რვა თავში. ეს უკანასკნელნი დაიყო თემებად, დაიყო, თავის მხრივ, ქვესათაურებად და კარგად ცნობილი ორიგინალური გზითმათი ფორმულირება.

პოპულარობის მიზეზები

რატომ გამოირჩევა ჰადისების კრებული „საჰიჰ ალ-ბუხარი“ დანარჩენისგან? რატომ არის მას განსაკუთრებული პატივისცემა? მიზეზები შემდეგია:

1. თუ საჭირო იყო კოლექციაზე მუშაობის შეჩერება, მაშინ ალ-ბუხარიმ განაახლა იგი მხოლოდ ბისმილას დაწერის შემდეგ. ამიტომ ეს გამოთქმა ხშირად იხსენიებოდა მისი წიგნის ფურცლებზე.
2. ყოველი თავის ბოლოს იმამი შეგნებულად იყენებდა წინადადებაში სიტყვას, რომელიც მკითხველს დააფიქრებდა და უფრო შეგნებულად მიუახლოვდებოდა მის მთავარ ცხოვრებისეულ მიზანს. მაგალითად, საჰიჰ ალ-ბუხარის პირველი ნაწილის შემდეგ მან ჩართო სიტყვა, რომელიც სიცოცხლისა და სიკვდილის ხანმოკლეობაზე მიუთითებს.
3. იმამი დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა კრებულის დასაწყისში და ბოლოს შესაფერის ჰადისის შეტანას. მან ეს უაღრესად მნიშვნელოვნად მიიჩნია. საჰიჰ ალ-ბუხარის პირველივე ჰადისი ეძღვნება განზრახვას. ეს აძლევს მკითხველს შესაძლებლობას არ მოიტყუოს საკუთარი თავი იმის შესახებ, თუ რისი მიღება სურს წიგნში წარმოდგენილი წინასწარმეტყველის სიტყვების შესწავლით. ბოლო თავში სათაურით Kitab-ut-Tawhid, მუჰამედი ბევრჯერ ადიდებდა ალაჰის ერთიანობას. ეს, იმამის თქმით, იქნება ადამიანთა ხსნა განკითხვის დღეს, როდესაც ისინი იძულებულნი იქნებიან მას პასუხი აგონ საკუთარი ცოდვების გამო.

ალამა ნავავის თქმით, ისლამის მკვლევარებმა აღიარეს საჰიჰ ალ-ბუხარი, როგორც ყველაზე სანდო წიგნი წმინდა ყურანის შემდეგ. ეს კოლექცია მოიცავს 7275 ჰადისს, მათ შორის განმეორებადი ტრადიციების ჩათვლით. თუ მათ გამოვრიცხავთ, მივიღებთ ზუსტად 4000-ს.

ჰაფიზ იბნ ჰაჯარმა გაიხსენა ტრადიციები და მივიდა დასკვნამდე, რომ 7397 ჰადისი პირდაპირ წინასწარმეტყველისგან იყო გადმოცემული. ტაბიენების, საჰაბების და ა.შ. გადმოცემების გათვალისწინებით, ეს მაჩვენებელი გაიზარდა 9407-მდე. თუ განმეორებას გამოვრიცხავთ, მაშინ, იბნ ჰაჯარის მიხედვით, დარჩება 160 შეტყობინება საჰაბიდან და 2353 გადმოცემა წინასწარმეტყველისგან. ჯამში ეს გვაძლევს 2513 ლეგენდას.

ჩართვის პირობები

კონკრეტული ჰადისი შეიძლება შეტანილიყო კრებულში მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი მთხრობელი დააკმაყოფილებდა ალ-ბუხარის მიერ დადგენილ მოთხოვნებს. ერთ-ერთი პირობა იყო შესანიშნავი მეხსიერების არსებობა. მოთხოვნებს შორის ასევე იყო გარკვეული შეზღუდვები:

1. მთხრობელთა ჯაჭვს არ უნდა აკლდეს გადამცემების რგოლები.
2. ყველა ავტორიტეტული მუჰადისი ვალდებულია ერთხმად დაეთანხმოს ლეგენდების მთხრობელის კანდიდატურას. მათ უნდა გაარკვიონ, შეუძლია თუ არა მთხრობელს ჰადისის დამახსოვრება, დამახსოვრება და საიმედოდ გადმოცემა.
3. თუ ტრადიციას აქვს ორი განსხვავებული გადამცემი (და ის მათ საჰაბიდან მოვიდა), მაშინ მას მაღალი წოდება უნდა მიენიჭოს. თუ არსებობს მხოლოდ ერთი მთხრობელი, მაგრამ ძლიერი მტკიცებულებით, ჰადისი ასევე უნდა იქნას მიღებული ყოველგვარი ეჭვის გარეშე.

სიკვდილი

სამარკანდისკენ მიმავალ გზაზე ალ-ბუხარიმ, რომლის ბიოგრაფიაც სტატიაშია გადმოცემული, ანდერძი დაწერა, ილოცა და გარდაიცვალა. იმამი სოფელ ხარტანქში დაკრძალეს. თვითმხილველების თქმით, ამ მოვლენის დროს საფლავიდან სურნელი გავრცელდა და ირგვლივ სამოთხეში აღმართული კედლის გამოსახულება გამოჩნდა. სუნი რამდენიმე დღე ტრიალებდა და ხალხი მოდიოდა ამ სასწაულის სანახავად. საფლავს ალ-ბუხარის შურიანი ხალხიც ეწვია. გააცნობიერეს მისი დონე, მოინანიეს.

ერთ დღეს სამარყანდს ძლიერი გვალვა დაატყდა თავს. მიუხედავად იმისა, რომ ხალხი ნამაზს ასრულებდა, მაინც არ წვიმდა. შემდეგ ერთმა მართალმა კაცმა ურჩია იმამს წასულიყო ხალხთან ერთად ალ-ბუხარის საფლავთან და იქ ილოცოს ალაჰისთვის. მათ ყურად იღეს მისი რჩევა. შედეგად, სამარყანდის ყველა მცხოვრებს მოუწია ხარტაკში დარჩენა, რადგან ძლიერი წვიმა რამდენიმე დღის განმავლობაში მოდიოდა.