რა ელის ქრისტიანს სიკვდილის შემდეგ. მართლმადიდებლური სწავლება სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის შესახებ. განაჩენი სიკვდილის შემდეგ

სიკვდილის საიდუმლომ წლების განმავლობაში უამრავი კითხვა გამოიწვია. ამ დრომდე ძალიან ცოტა ფაქტია ცნობილი სიცოცხლის ციკლის ამ ბუნებრივი კომპონენტის შესახებ. სად არის სული სიკვდილის შემდეგ? სამოთხე არსებობს თუ ჯოჯოხეთი? შესაძლებელია თუ არა სული სიკვდილის შემდეგ სხვა სხეულში გადავიდეს? ამ კითხვებზე სხვადასხვა რელიგიასა და რწმენას განსხვავებული პასუხი აქვს და ჩვენ განვიხილავთ ყველაზე გავრცელებულს.

სულის სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ: რას ამბობს ინდური ფილოსოფია

ცოტა ხნის წინ, მეცნიერთა უამრავმა რაოდენობამ უარყო სულის, როგორც სხეულისგან განცალკევებული მატერიის არსებობა. მაგრამ მრავალრიცხოვანმა კვლევებმა დაამტკიცა, რომ ასეთი ნივთიერება არსებობს, მაგალითად, აღმოჩნდა, რომ სიკვდილის შემდეგ სხეული მსუბუქდება 15-35 გრამით. თუმცა, რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ, საიდუმლო რჩება.

ცნობილია, რომ ადამიანები, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი, მოგვიყევით იგივე ამბავი გრძელ ბნელ გვირაბზე და ბოლოს კაშკაშა შუქზე. ეს ისტორიები ეხმიანება ინდურ ვერსიას, რომლის მიხედვითაც სული ტოვებს სხეულს სიკვდილის შემდეგ შემდეგი არხებით:

• პირი - ამ შემთხვევაში, ის კვლავ დაბრუნდება დედამიწაზე რეინკარნაციისთვის ან მტკივნეული ხეტიალისთვის.
• ნესტოები, შემდეგ კი განთავისუფლებული სული მიდის ზეცაში მზის ან მთვარისკენ.
• ჭიპი სულიერი სუბსტანციის - კოსმოსის შემდგომი თავშესაფარია.
• სასქესო ორგანოები, მაგრამ ამ შემთხვევაში სული გადადის ბნელ პირქუშ სამყაროებში და განზომილებაში.

სწორედ ამ გადასვლას ხედავს ყველა, ვინც განიცდის კლინიკურ სიკვდილს. გვირაბები არის არხები, რომლებითაც განთავისუფლებული სული ტოვებს გარდაცვლილ სხეულს, ხოლო კაშკაშა შუქი არის მომავალი სამყაროები, რომლებზეც ადამიანის სული მიდის სიკვდილის შემდეგ.

როგორ ცხოვრობს სული სიკვდილის შემდეგ: მართლმადიდებლობის აზრი

ყველა მართლმადიდებელმა იცის, რომ სიკვდილი არ არის სიცოცხლის დასასრული, არამედ მხოლოდ გადასვლა ღვთაებრივ სამყაროში. მართლმადიდებლობაში სული არ ქრება სიკვდილის შემდეგ, არამედ იგზავნება ღვთის სამსჯავროზე, რის შემდეგაც ის მიდის სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში, სადაც მეორედ მოსვლას ელის.

მართლმადიდებლური კანონების თანახმად, გარდაცვლილის სული განკითხვისთვის მზადების პროცესშია 40 დღემდე:

• პირველიდან მესამე დღემდე, ის მფარველი ანგელოზის თანხლებით მოგზაურობს დედამიწაზე, სტუმრობს მშობლიურ ადგილებსა და ნათესავებს. მესამე დღეს იგი პირველად წარდგება ღმერთის წინაშე.
• მესამედან მეცხრე დღემდე სული რჩება ზეციურ სოფლებში, სადაც აკვირდება ყოველგვარ ღვთაებრივ მადლს და ივიწყებს ბეჭედს მიწიერი ცხოვრების შესახებ. მეცხრე დღეს ის კვლავ წარდგება ღმერთის წინაშე და მიდის ჯოჯოხეთის საშინელებათა სანახავად.
• მეცხრედან ორმოცდამეათე დღემდე სულიერი სუბსტანცია რჩება ჯოჯოხეთში, სადაც ის განსაცდელის ოცი რაუნდს გადის. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მას თან ახლავს ანგელოზები და ამ გამოცდების მიზანია გამოსცადოს მისი ვნებები და ერთგულება უსამართლო, ეშმაკური აზრებისადმი.

40 დღის შემდეგ სული იგზავნება ღვთის სამსჯავროზე, სადაც ეუბნებიან, სად გააგრძელებს დარჩენას – სამოთხეში თუ ჯოჯოხეთში. მას აღარ შეუძლია გავლენა მოახდინოს ამ არჩევანზე, რადგან გადაწყვეტილება წარსულს ეფუძნება ცხოვრების გზადა დაკრძალვის ლოცვა ნათესავებისთვის. თუ ადამიანი თავს იკლავს, მაშინ სული ვერ დატოვებს დედამიწას სიკვდილის შემდეგ, რადგან ზეციური კარიბჭე დაკეტილია. იგი განაგრძობს ტანჯვით დედამიწაზე ხეტიალს შემოქმედის მიერ მოწოდებულ სიკვდილის დღემდე.

სად არის სული სიკვდილის შემდეგ: ტრანსმიგრაციის თეორია

სიკვდილის შემდეგ სულის გზის შესახებ კიდევ ერთი გავრცელებული თეორია არის რეინკარნაცია ან ტრანსმიგრაცია. ამ რწმენის თანახმად, სიკვდილის შემდეგ სული უბრალოდ გადადის ახალ გარსში - სხეულში და იწყებს ახალს სიცოცხლის ციკლი. ამრიგად, სულიერ სუბსტანციას ეძლევა კიდევ ერთი შანსი გააუმჯობესოს თავისი კარმა და დაასრულოს რეინკარნაციის წრე მარადისობაში წასვლის გზით.

ფსიქიატრიის ექიმმა იან სტივენსონმა ჩაატარა უზარმაზარი კვლევა იმის შესახებ, თუ როგორ ცხოვრობს სული სიკვდილის შემდეგ. მათი უმრავლესობა ეხებოდა რეინკარნაციის თეორიას, რომელიც მას აბსოლუტურად რეალურად თვლიდა. მაგალითად, კვლევის დროს ადამიანს აღმოაჩნდა თანდაყოლილი უცნაური გამონაზარდი თავის უკანა ნაწილში. ჰიპნოზის დროს მას ახსოვდა, რომ ქ წარსული ცხოვრებაის თავის ზურგში დარტყმით მოკლეს. იანმა გამოძიება დაიწყო და ჰიპნოზში მოპოვებული მონაცემების საფუძველზე აღმოაჩინა ადამიანი, რომელიც გარდაიცვალა ზუსტად ამ გზით - ჭრილობის ფორმა ზრდის იდენტური იყო.

სტივენსონის თეორიის მიხედვით, შემდეგი ფაქტორები მიუთითებს რეინკარნაციაზე:

• ჩნდება უცხო ენაზე საუბრის უნარი და ხშირად, უძველესი ენა. სამედიცინო პრაქტიკაში იყო მრავალი შემთხვევა, როდესაც მცირეწლოვან ბავშვებს შეეძლოთ ისაუბრონ ენებზე, რომლებიც მათმა მშობლებმა არ იცოდნენ.
• ხალების, ნევუსების, უცნობი ნეოპლაზმების არსებობა ცოცხალ და გარდაცვლილ ადამიანში ერთსა და იმავე ადგილებში.
• ზუსტი ისტორიული ფაქტები, რომლის შესახებაც ცოცხალმა ადამიანმა ვერ იცოდა.

წარსული მიგრაციის შესახებ დეტალები შეიძლება გამოვლინდეს ჰიპნოზისა და ტრანსის საშუალებით. როგორც პრაქტიკამ აჩვენა, ასეთ სესიებზე ადამიანების დაახლოებით 35-40% საუბრობდა უცნაურ მოვლენებზე, საუბრობდა ძველ ან უბრალოდ სხვა ენებზე. წარსული ცხოვრების მოგონებები ასევე ეუფლება ადამიანებს, რომლებმაც განიცადეს კლინიკური სიკვდილი.

რას აკეთებს სული სიკვდილის შემდეგ? ალბათ ერთ დღესაც იქნება ზუსტი მეცნიერული პასუხი ამ ფილოსოფიურ კითხვაზე. დღეს მხოლოდ რელიგიური და ფსევდომეცნიერული თეორიებით შეიძლება დაკმაყოფილდეს. უნდა იქნას მიღებული თუ არა ისინი ნომინალური ღირებულებით, ეს თითოეულმა ადამიანმა თავად უნდა გადაწყვიტოს.

„სიკვდილის ხსოვნა გასწავლის საკუთარი თავის მოსმენას. ხშირად შიგნით აყვავებული ზაფხულებიისინი აღფრთოვანებულნი არიან ამ ცხოვრებიდან მარადიულში და კიდევ უფრო საშინელი თუ მოულოდნელად. ჩვენთვის, საფლავის კართან, მართლა შეგვიძლია გადავდოთ სიცოცხლე მრავალი წლით - მოვინანიოთ და სულით სამუდამოდ ცოცხლები ვიყოთ“.

მოხუცმა მაკარიმ რომ შეახსენა დრო გადისჩვენთვის შეუმჩნეველია და ხშირად ვზრუნავთ მოკვდავ სხეულზე და გვავიწყდება მარადიული სული:

„დრო უგრძნობლად მიედინება; და ჩვენ ვერ ვხედავთ, როგორ მიფრინავს ის, რომელიც იზომება წამებში, წუთებში, საათებში, დღეებში და შემდეგ, და ყოველი წამი გვაახლოებს მარადისობასთან. ჩვენ, ეს ვიცით, დიდად არ გვაინტერესებს, როგორ გამოვცხადდეთ და ანგარიში მივცეთ მიუკერძოებელ მოსამართლეს. სენსუალურობა გვიბნელებს გონებას. მთელი ჩვენი ზრუნვა და ფიქრი არის სიმშვიდის მოტანა სხეულში; მაგრამ სულ ცოტას ვზრუნავთ - ვნებებს არ ვანადგურებთ და არც კი ვეწინააღმდეგებით; და ამისგან ჩვენ მოკლებული ვართ სიმშვიდესა და სიმშვიდეს“.

უხუცესი ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაზე წერდა, როგორც წვეთს ზღვაში და გვახსენებდა მარადისობასა და განკითხვის დღეს: „ვწუხვართ, ვყოყმანობთ, დაბნეულნი ვართ; და ყველაფერი მდინარესავით მიედინება და მიჰყავს ყველაფერი, რაც გავიდა, თითქოს არასოდეს მომხდარა; ისტორია და პირადი ნარატივები ძალიან ცოტას ტოვებს წარსულის მოგონებად. ეს დღე სრულდება 66 წელი ჩემს ცხოვრებაში და ხვალ დაიწყება 67 მაგრამ რა შუაშია ეს მარადისობასთან? წვეთზე ნაკლები ზღვაში. მაგრამ როგორი იქნება მარადისობა, ახლა ამაზე უნდა ვიფიქროთ და ვთხოვოთ ჩვენს მოწყალე შემოქმედს და გამომსყიდველს, შეგვიწყალოს იგი განკითხვის დღეს და ღირსი გაგვაჩინოს მარჯვედ დგომისა. მაგრამ რატომღაც ამაზე ცუდად ვფიქრობთ, თითქოს მარადისობა არ იქნება. ასე ვატარებთ ცხოვრებას - ვარღვევთ მცნებებს და არ გვაქვს ჭეშმარიტი მონანიება. უფალო, შეიწყალე!"

ბერი მაკარი ხშირად ეუბნებოდა თავის მოწაფეებს: დროა, სახლში წასვლის დროა! ხანდახან მის ამ სიტყვებს არც კი აქცევდნენ განსაკუთრებულ ყურადღებას, შესაძლოა, ნაწილობრივ იმიტომ, რომ სიკვდილზე ფიქრი, როგორც ერთ-ერთი სულიერი საქმე, არასოდეს ტოვებდა მას.

ბერი ისააკ I, რომელმაც სიკვდილის მეხსიერება შეიძინა, ხშირად იმეორებდა: "ოჰ, როგორ მოვკვდე!" სიკვდილის ამ მუდმივი ხსენების ნაყოფი ზოგჯერ გამოხატული იყო სინანულისა და სინაზის ცრემლებით, რომლებშიც ზოგიერთ ძმას უეცრად მოსვლის შემთხვევაში იგი პოულობდა.

სიკვდილის ხსოვნა და სიკვდილის შიში უნდა გაიმიჯნოს

ბერი იოსები ასწავლიდა სიკვდილის ხსოვნისა და სიკვდილის შიშის განცალკევებას და ურჩია დაეჯერებინა, რომ უფალი „არ დაიპყრობს სულს, რომელიც არ არის მზად“, თუ ადამიანი ზრუნავს ხსნაზე. უხუცესმა მოკვდავი შიშისგან დაბნეულ სულიერ შვილს მისწერა:

"დილით და საღამოს გააკეთე სამი მშვილდი ლოცვით: "უფალო, იხსენი ჩემი სული მტრის შიშისგან". სიკვდილის შიში, რაზეც შენ მე მომწერე, ავადობის შედეგია. თქვენ არ გჭირდებათ ამაზე ბევრი ფიქრი, მაგრამ შეეცადეთ განდევნოთ ეს შიში საკუთარი თავისგან. ევედრე ღმერთს, ყოველთვის მოუტანე მას შენი ცოდვების მონანიება და მიანდე შენს წყალობას და მიენდე, რომ უფალი, არ სურს ცოდვილის სიკვდილი (ეზეკ. 33:11), არ დაიპყროს შენს მოუმზადებელ სულს. ილოცეთ ამის შესახებ და ნუ ჩავარდებით დაბნეულობაში“.

ოპტინის უხუცესებმა ხშირად იცოდნენ მათი გარდაცვალების თარიღი

ერთხელ, უხუცეს მაკარისთან ძალიან დაახლოებული მიწის მესაკუთრე, ღვთისმოსავი მოხუცი ქალი მარია მიხაილოვნა კაველინა, ისე მძიმედ დაავადდა, რომ, როგორც ჩანდა, საფლავის პირას იყო. უხუცესისადმი რწმენის თანახმად, მან სთხოვა მას ევედრებოდა უფალს, რათა მან გაახანგრძლივოს მისი სიცოცხლის დღეები საყვარელ შვილთან, ოპტინის იერონონთან შეხვედრის გულისთვის, რომელიც ამ დღეებში მონასტრიდან შორს იყო და არ იცოდა დედის ავადმყოფობის შესახებ.

უფროსმა მტკიცედ უთხრა: "შენ გამოჯანმრთელდები, მაგრამ ჩვენ ერთად მოვკვდებით". მოხუცის სიტყვები ახდა. მიწის მესაკუთრე, რომელსაც სიკვდილის საფრთხე ემუქრებოდა, გამოჯანმრთელდა, მაგრამ ამის შემდეგ მან საყვარელ ადამიანებს უთხრა: „გეშინოდეთ ჩემი სიკვდილის, მოხუცის სიცოცხლე ამას უკავშირდებაო, ასე მითხრა“. უხუცესის სიკვდილის ეს წინასწარმეტყველება აჩვენებს, რომ მან უფლისგან საიდუმლო შეტყობინება მიიღო ამქვეყნიდან მისი წასვლის შესახებ.

სინანულის, აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოთა ზიარების მნიშვნელობა

ოპტინის უხუცესები ურჩევდნენ წინასწარ მოემზადებინათ სიკვდილისთვის ყოველდღიური ლოცვით, თავშეკავებით, აღსარებისა და წმინდა საიდუმლოების ზიარებით. მეუფე ანტონი წერდა:

„ზოგი თვითონ ამზადებს სხვადასხვა ტანსაცმელს და საფარს დაკრძალვისთვის; და ყოველ მარხვას მოვემზადებით ხშირი ლოცვით, თავშეკავებით, თავმდაბლობით, აღსარებით, წმიდა საიდუმლოთა ზიარებით და სინანულის ცრემლით ჩამოვრეცხავთ ცოდვის სიბნელეს, რათა მშვიდობით გავიდეთ. თუ ახალგაზრდა არ დაიკვეხნის დაუდევრობით; მაშინ ხანდაზმულებში ეს კიდევ უფრო გასაკიცხია“.

წმინდა იოსებმა ასევე გაიხსენა მონანიებისა და აღსარების მნიშვნელობა, როგორც სიკვდილის ჟამის მომზადება:

„ახსნი, რომ ძაღლმა დაგკბინა და გეშინია, რომ ის ცოფია. ყველაფერში მიენდე ღვთის ნებას! უფალმა თქვა, რომ მამაზეციერის ნების გარეშე თმა არ ჩამოგეცვივება (შდრ. ლუკა 21:18). ყველაფერი ღვთის ნებაა. რა თქმა უნდა, სულის სიმშვიდისთვის აუცილებელია - აღსარება, ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების ზიარება და განსაკუთრებული ყოფნა. ამის შემდეგ სიკვდილის არ უნდა გეშინოდეს, რადგან ოდესმე უნდა მოკვდე“.

”ეს თავის ზარალს მიიღებს, თუნდაც ყველა ექიმს მიაკითხოთ. ამიტომ, თუ გეშინია სიკვდილის, მაშინ უნდა ეცადო, მოემზადო მისთვის და განიწმინდო ცოდვები მონანიებითა და აღსარების გზით“.

ბერმა ბარსანუფიუსმა, სიკვდილის წინ ზიარების მნიშვნელობაზე მითითებით, მაგალითისთვის შემდეგი ამბავი მოჰყვა: „ერთხელ პეტერბურგში იყო, ეკლესიის მღვდელმა მითხრა. წმინდა სერგი, რომ ლიტეინაიას ქუჩაზე: „საღამოს მირეკავენ, რომ პაციენტს წმიდა საიდუმლოებით ვაგონებ. მოვდივარ და ვეკითხები, სად არის პაციენტი. გამოდის ჩემთან ერთი მოხუცი კაცი, ერთი შეხედვით სრულიად ჯანმრთელი და მეუბნება, რომ თავისთვის დამპატიჟა.

- შეუძლებელია ამ დიდი საიდუმლოს გმობა, - ვპასუხობ მე, - მთხოვეს ავადმყოფის რჩევა, მაგრამ შენ სრულიად ჯანმრთელი ხარ.

- 20 წელია აღსარებაზე და ზიარებაზე არ ვყოფილვარ, - მიპასუხა მან, - უცებ ვიღაც ხმა ავტორიტეტულად მეუბნება: დღეს მოკვდები, ამიტომ შეგაწუხე.

- თუ ასეა, მაშინ ვაღიარებთ.

აღიარება იწყება და რა აღსარება იყო ეს! მისი სული, როგორც კეთრი, დაფარული იყო ყველა სახის ცოდვით. ბოლოს მოპარული ჩავიცვი და ნებართვის ლოცვა წავიკითხე.

- მაშ, ყველა ცოდვა მიტევებულია და შემიძლია ზიარება? ჰკითხა მან.

- მაპატიე და ახლა ზიარებას მოგცემ.

ყველაფერი მოვამზადე, ვკითხულობ ლოცვებს და მსურს ზიარება, მაგრამ კბილებს კრაჭუნებს და, მიუხედავად მთელი ძალისხმევისა, ვერ ხსნის მათ. მერე თავის კაბინეტში მიდის, იღებს ქლიბებს და უნდა ამით პირის გაღება, მაგრამ არ შეუძლია. ასე მოკვდა იგი წმინდა საიდუმლოების მიღების გარეშე. მისი ცოდვები მიტევებულია, მაგრამ რატომ არ მიანიჭა უფალმა მას ზიარება, ეს არის ღმერთის ამოუცნობი საიდუმლო. წმინდა საიდუმლოების მიღება კი დიდი რამ არის. თუ ზიარებიდან 24 საათამდე მოკვდებოდა ერთ-ერთი თანამზრახველი, მისი სული სამოთხეში წავა. დემონები ვერ მიუახლოვდებიან ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ბრწყინვალებით დამწვარ სულს“.

და დაამატა:

„უფალი უსაზღვროდ კეთილია. გოლგოთაზე გაღებული მსხვერპლი იმდენად უსაზღვროდ დიდია, რომ ამ მსხვერპლთან შედარებით მთელი მსოფლიოს ცოდვები „არაფრის მსგავსია“. ეს იგივეა, თუ ვინმემ ერთი მუჭა ან ერთი მუჭა ქვიშა აიღო და ზღვაში ჩააგდო. მოღრუბლული იქნებოდა? რათქმაუნდა არა, უწინდელივით დარჩება უდარდელი. მაგრამ ამ მუჭასაც კი შეუძლია დაგვღუპოს, თუ თავს ცოდვად არ მივიჩნევთ და უფლის წინაშე არ მოვინანიოთ. წმიდა საიდუმლოთა ზიარება წვავს ყოველგვარ ცოდვას; რატომ, განსაკუთრებით უბრალო ხალხში, ყოველთვის ეკითხებიან: ზიარებას იღებდა თუ არა ავადმყოფი სიკვდილამდე? თუ გაიგებენ, რომ მიცვალებულმა მიიღო წმიდა ზიარება, სიხარულით წამოიძახებენ: „დიდება შენდა უფალო!“

ცდუნებები სიკვდილის ჟამს

უფროსები აფრთხილებდნენ, რომ სიკვდილის წინ ისინი ხშირად ხდებიან. ბერი ბარსანუფიუსი ერთ-ერთ ასეთ ცდუნებაზე წერდა: „მამა ბენედიქტემ, ჩვენი სკეტის იერონონმა, მითხრა: „დამიძახეს, რომ შემეგონებინა სქემა-ბერი მამა ნიკოლოზი (ლოპატინი). ეს იყო მის სიკვდილამდე ორი დღით ადრე. პაციენტს ჰქონდა სრული ცნობიერება და მეხსიერება. ზიარების წინ მე ვთხოვე მის კელიის მეზობელს, ბერს, მამა პიორს, წასულიყო ეკლესიაში სექსტონის სანახავად სითბოსთვის. ის წავიდა. ვაღიარე ავადმყოფი, ვეზიარები მას. მამა პიორი მოდის და საკნის განყოფილებაში გაბრაზებული ამბობს: "სექსტონმა სითბო არ მისცა!" ვუპასუხე, რომ ამის გარეშე გავაკეთებდი და ავადმყოფს სამოვარიდან ადუღებულ წყალს მივცემდი. მე ვუხსნი, რომ მამა ნექტარი არ აძლევდა სითბოს, როგორც მისგან ახლად მოსულმა მამა პიორმა თქვა და ამიტომ მოგვიწევს წმინდა საიდუმლოების წყლით ჩამორეცხვა. მამა ნიკოლაი ამბობს: "არაფერი მესმის!" - როგორ, - ვეკითხები მას, - არ გესმის? მამა პიორი ამბობს, რომ მამა ნექტარიმ უარი თქვა სითბოზე“. ”არა,” პასუხობს პაციენტი, ”მე არაფერი მესმის!”

გამიკვირდა. მაგრამ ამ დროს საკნის კარი იღება და მამა პიორი შემოდის, რომელსაც ხელში სითბოთი ჭურჭელი ეჭირა. ვეკითხებით: ახლა მოვიდა თავის საკანში? "არა," პასუხობს ის, "მე არ მოვედი." მოვიდა აქ პირდაპირ სექსტონიდან!” ამგვარად, მტერს წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ მომაკვდავის დაბნევა სურდა. მამა ნიკოლაი მოხმარებით კვდებოდა და, როგორც ყველა მოხმარებული, ის ძალიან გაღიზიანებული იყო, განსაკუთრებით მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს. მაგრამ უფალმა არ დაუშვა მტერს ცდუნება მისი თანაზიარი, დახუჭა მისი ყურები, რომ მხოლოდ მე გავიგონე დემონური სიტყვები.

როგორ შეუძლიათ საყვარელ ადამიანებს ნუგეშის პოვნა?

ბერი მაკარი შეგვახსენა, რომ ზედმეტი მწუხარება უსიამოვნოა ღმერთს. უხუცესმა ახლობლებს ურჩია, ნუგეში ეპოვათ მიცვალებულთა ხსოვნაში, მათთვის ლოცვაში, მათ ხსოვნაში გაკეთებულ მოწყალებაში: „თქვენ წერთ, რომ ორმოცდამეათე დღეს იხსენიებდნენ მამაშენს და სევდიანი იყავით. მე ვწუხვარ მასზე და შენზე ვწუხვარ შენი სიმხდალის გამო. მიცვალებულთათვის ლოცვა მათ სარგებელს მოაქვს და დარჩენილებს ნუგეშისცემას აძლევს, რომ მათ აქვთ საშუალება, რომ იქ ისარგებლონ მისთვის. და ზედმეტი მწუხარება უსიამოვნოა ღმერთისთვის: თითქოს ჩვენ ვეწინააღმდეგებით მის განგებულებას და ბრძანებებს ჩვენთვის. ამის გამო დედაშენს კი არ ვაქებ, არამედ ჩემს დას; მე უკვე მივწერე, რომ ეს მწუხარება ეგოიზმისგან მოდის. ღმერთმა ნუ ქნას, რომ მას კარგად ახსოვდეს და მოწყალება გასცეს და გლეხებს ნუგეშისცემა - ამ ყველაფერს იქ უგზავნის“.

ჩვენო პატივცემულო მამები, ოპტინის უხუცესებო, ევედრეთ ღმერთს ჩვენთვის ცოდვილთათვის!

რა არის სიკვდილი? "დაიჯერე, ადამიანო, მარადიული სიკვდილი გელოდებათ", - ეს არის ათეიზმის მთავარი თეზისი. მართლმადიდებლობა ამბობს: "სხეული მიწის მტვერია, სული მარადიულია". სხეულის სიკვდილის შემდეგ სული მთლიანად ვლინდება მისი წარსული მიწიერი ცხოვრების ყველა მოქმედებასა და მდგომარეობაში. სულის შემდგომი გამოკვლევა სიკეთისა და ბოროტების შესახებ. სულის განსაცდელები. სულის დაცემა რაღაც განსაცდელში, მისი დაჭერა დემონების ტანჯვით. უფლის მიერ სულის საცხოვრებელი ადგილის განსაზღვრა. სულის მდგომარეობის შეცვლის, ზეციურ სამყოფელში ეკლესიის ლოცვით დაბრუნების შესაძლებლობა.

სიკვდილის საკითხი აწუხებს ყველა ადამიანს, ყოველ შემთხვევაში მათ, ვინც უკვე მიაღწია გარკვეულ ასაკს, თუნდაც ახალგაზრდობას. ბავშვები ცოტას ფიქრობენ ამაზე, მაგრამ როდესაც ისინი იზრდებიან, იღვიძებს აზრი, რომელიც წლების განმავლობაში უფრო მწვავე ხდება: რატომ ვცოცხლობ, თუ მოვკვდები? ასე რომ, სიკვდილის საკითხი სიცოცხლის მნიშვნელობის საკითხია.

რა არის სიკვდილი?ოჰ, როგორ აწუხებს ეს ბევრს! უძველეს დროში ამაზე ბევრი მსჯელობა იყო! მაგალითად, ძველი ბერძნები ამბობდნენ: „ისწავლე სიკვდილი მთელი ცხოვრების მანძილზე“. რამდენიმე საუკუნის შემდეგ მამებმა ქრისტიანული ეკლესიამათ თქვეს: „გახსოვდეს სიკვდილი და არასოდეს შესცოდო“. მაშ, რაშია საქმე, რატომ ფიქრობდნენ, ლაპარაკობდნენ და წერდნენ ამდენ სიკვდილზე?

ამ კითხვის წინაშე დგას ყველა ადამიანი, უფრო სწორად, კითხვაც კი არ არის - თუმცა ზოგიერთისთვის ეს შეიძლება იყოს კითხვა... - ყველა ადამიანი აწყდება სიკვდილის ამ ფაქტს და თუ მას თავში ოდნავი კონვოლუცია მაინც აქვს, არ შეუძლია არ დაუშვას. ჰკითხეთ საკუთარ თავს: რა დამემართება შემდეგ? ეს ახლანდელი დროის პრობლემაა, მანამდე არ არსებობდა – სანამ ყველას სჯეროდა, რომ სხეულის სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლე გრძელდება. სხვადასხვა ფორმით, რა თქმა უნდა, სხვადასხვა შტატებში. მაგალითად, ეგვიპტურ მიცვალებულთა წიგნში, ამაზე ძალიან საინტერესო პასაჟებია საუბარი. შემთხვევითი არ არის, რომ ცხედარი მუმიფიცირებული იყო, რადგან მისი შენახვა განიხილებოდა, როგორც შესაძლებლობა, უფრო მეტი სიცოცხლისუნარიანობისთვის ადამიანის იქაც, საფლავის მიღმა. და ბევრს სჯერა, რომ მუმიფიკაცია სხვა არაფერი იყო, თუ არა ადამიანის აღდგომის რწმენის ანარეკლი. იქნებ ასე იყო. ბოლოს და ბოლოს, ერთია მტვრისგან ამოსვლა და სხვაა შენახული სხეულიდან ამოსვლა.

შესაძლოა ეგვიპტელები აღდგომაზეც კი ფიქრობდნენ.

მაგრამ დაახლოებით მე-18 საუკუნიდან, როდესაც განსაკუთრებით გამძაფრდა ათეიზმის პროპაგანდის იდეა, სიკვდილის საკითხი გვერდით, სადღაც ჩრდილში დაიწყო. ან ისინი ცდილობდნენ წარმოედგინათ სიკვდილის ფაქტი უბრალოდ ერთ-ერთ ბუნებრივ მოვლენად: თქვენ კვდებით - ეს ყველაფერია. „დაიჯერე, კაცო: მარადიული სიკვდილი გელოდებათ“ არის ათეიზმის მთავარი თეზისი. შენ კი გაკვირვებული და გაოგნებული ხარ: შეიძლება ეს თეზისი მართლაც იყოს ადამიანისთვის დამაკმაყოფილებელი?! გჯეროდეს, რომ მარადიული სიკვდილი გელით! თუმცა, შესაძლოა, ზოგიერთი საშინელი კრიმინალისთვის არის ამაში გარკვეული სიხარული... მაგრამ ათეისტებს შორისაც კი, ვფიქრობ, მაინც არის იმედი, რომ შესაძლოა რამე მოხდეს მოგვიანებით, სიკვდილის შემდეგ... მაგრამ ათეიზმის კრედო სწორედ ესაა. არის: მარადიული სიკვდილი - და ეს არის მისი მთელი არსი.

რა არის ქრისტიანობის არსი? "მე მკვდრების აღდგომის იმედი მაქვს" - ეს არის მისი მთელი არსი. პავლე მოციქულმა ეს ასე გამოხატა: „თუ ქრისტე არ აღდგა, ამაოა ჩვენი რწმენა“. თუ არ არის აღდგომა, მთელი ცხოვრება ამაოა, უაზრო ხდება, რადგან ადამიანი ნებისმიერ დროს შეიძლება გაქრეს არსებობის სფეროდან. და ის ცხოვრობს თითქოს სიზმარში: არაფერს გრძნობს, არ ღელავს, არ ეშინია ბრალდებების, არ აღფრთოვანებულია ქებით, რადგან ყველაფერი იქ იქნება. მაგრამ ქრისტიანობა ამბობს: არა! ნათქვამია: იმედი მაქვს - „ჩაი“... მაგრამ უფრო ძლიერად შეიძლება ითქვას: მე მწამს მკვდრეთით აღდგომა - ანუ ინდივიდის უკვდავება. მერე კი ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, მერე ირკვევა ამ ცხოვრების აზრი, მერე ირკვევა სიკვდილი, რა არსებობს, რატომ არსებობს და რას აძლევს ადამიანს.

ასე რომ, რა არის სიკვდილი? მე მოგცემთ სურათს, რომელიც ძალიან კარგია - ელემენტარული, ყველასთვის გასაგები და ბევრს ესაუბრება. გინახავთ ოდესმე შავგვრემანი, მსუქანი მუხლუხო? აი ის ცოცავს... ზოგი ხელში აიყვანს, ზოგი შეშინებული უკან ხტება: „ოჰ!“ მაგრამ გახსოვთ რა ხდება გარკვეული პერიოდის შემდეგ? მუხლუხა არ არის, მაგრამ არის ეგრეთ წოდებული პუპა, ანუ რაღაც სივრცე მთლიანად ჩაკეტილი ნაჭუჭით და მასში არის ეს მუხლუხო. ისინი ელოდებიან და ელოდებიან და უცებ, გარკვეული დროის შემდეგ, ეს ქრიზალი იფეთქებს - და იქიდან გამოფრინდება არაჩვეულებრივი მერცხალი - მთელი თავისი დიდებით, ცქრიალა მთელი თავისი ფერებით, სასწაული ყვავილი! ბუნებრივი ცხოვრებიდან აღებული ეს სურათი შესანიშნავად ასახავს ქრისტიანულ მოძღვრებას მკვდრეთით აღდგომის შესახებ. ეს არის თურმე ადამიანის სიცოცხლე! ეს სურათი შეიცავს როგორც იმას, რაც იყო და რა იქნება. ჩვენ ახლა არ ვცოცავთ მიწაზე, როგორც ეს მუხლუხა, რომელიც ზოგჯერ შიშს იწვევს? და ჩვენ ადამიანები ხშირად ვქმნით შიშს. ISIS-ის წევრები (რუსეთში აკრძალული ორგანიზაციის წევრები - რედ.) არ შთააგონებენ შიშს? მათ მიერ დატყვევება, დიახ, საშინელია. მაგრამ რას ამბობს ქრისტიანობა? ნათქვამია: რაც ადამიანს ელის არა განადგურება, არამედ ტრანსფორმაცია. ჩვენ ახლა ქიაყელები ვართ. შემდეგ - დიახ, ჩვენ ვკვდებით: ადამიანს (ქიაყელი) ათავსებენ კუბოში (პუპა).

მაგრამ მოსალოდნელია, რომ ის საბოლოოდ ამოფრინდება ამ კუბოდან. დეტალებზე არ ვისაუბრებთ, გამოიცანით რა და როგორ, რადგან ბევრის ახსნას ვერ შევძლებთ. მაგრამ თავად ფაქტი ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია: ადამიანის პიროვნება, მისი სული უკვდავია. აი რისიც სწამს ქრისტიანობას!

აქ, დედამიწაზე, ჩვენ ვშორდებით ჩვენს სხეულს. რომელი? ეს ძალიან კარგად არის ნათქვამი წმინდა წერილში: „შენ ხარ მიწა და მიწაზე წახვალ“. ყველაფერი იშლება, ყველაფერი დედამიწის მტვრად იქცევა. ნაცარი არის ის, რაც ჩვენი სხეულია. და თუ ადამიანი მხოლოდ სხეული იყო, მაშინ ჩვენ მხოლოდ ამას დავინახავდით. მაგრამ ის არ არის მხოლოდ სხეული! სიკვდილის შემდეგ კი, სხეულის განადგურების შემდეგ, მას შემდეგ, რაც სხეული მტვრად იქცევა, რჩება ადამიანის არსი - მისი სული და ის გადადის სხვა სამყაროში.

რა არის ამ "სხვა სამყაროში"? რამდენი წარმოუდგენელი მკითხაობა ამის შესახებ, რომელიც ქრისტიანულ ეპოქამდე აღწევს! რა მოუვიდა ხალხს! მართალია, უკვე გაჩნდა აზრი, რომ ადამიანს, რომელიც აქ მართალ ცხოვრებას ეწევა, იქ სიხარული ექნება და პირიქით, დამნაშავეები დაზარალდებიან. ეს იდეა იყო, ყველაზე მეტად გამოხატული იყო სხვადასხვა ფორმები, მითები, ლეგენდები, სურათები. მაგრამ ეს იდეა მხოლოდ საკმაოდ მკაფიო მონახაზებს იძენს ქრისტიანობაში. რა იგულისხმება, როცა გვესმის, რომ მართალნი მიდიან სამოთხეში, ცოდვილები კი ჯოჯოხეთურ ციხეებში? წმინდა მამები პირდაპირ ამბობენ: თქვენ არ გჭირდებათ ამის წარმოდგენა რეალურად. დიახ, ზოგისთვის სიხარული იქნება, ზოგისთვის ტანჯვა, მაგრამ არ იქნება საჭირო წარმოდგენა როგორ. ხოლო ცნობილი „თეოდორას ზღაპრები“, რომელიც 20 განსაცდელს აღწერს, ელემენტარული, ხატოვანი წარმოდგენაა, რადგან ამ ყველაფრის წარმოჩენის სხვა საშუალება, იდეის შესახებ, არ არსებობს. რა იდეაა? – სიკვდილის შემდეგ ადამიანი ტოვებს ცხოვრების ამ სიბნელეს და ახლა მართლა ღამეა, სიბნელეა, არავინ იცის რა მოხდება ერთ წუთში – რა მოუვა მას და თავად სამყაროს... მართლაც ღამეა: იცვლება მოვლენები. ერთმანეთის მიყოლებით, ადამიანებთან ურთიერთობა არაჩვეულებრივი ცვლილებებია, ყველაფერი იცვლება, ბოლოს და ბოლოს, თავად ადამიანის ცხოვრებაც მუდმივად იცვლება - ეს ღამეა. ასე რომ, ქრისტიანობა ამბობს: სხეულის სიკვდილის შემდეგ შუქი იხსნება ადამიანის წინაშე და ისეთი შუქი, რომელშიც არ არის ბნელი კუთხეები: სული მთლიანად იხსნება წარსული მიწიერი ცხოვრების ყველა საქმეში და მდგომარეობაში. და ამიტომ ქრისტიანობა აფრთხილებს: წარმოიდგინეთ, რამდენ რამეს აკეთებს ადამიანი, რის შესახებაც ისურვებდა, რომ არავის არავითარ შემთხვევაში არ სცოდნოდა! გაიხსენეთ, როგორ ამბობს ფ. დოსტოევსკი თავის რომანში „დამცირებული და შეურაცხყოფილი“ თავადი: „ოჰ, ადამიანის სულში რომ რაღაც გამომჟღავნდეს, რასაც ის არასოდეს არავის ეტყოდა - არც მის გარშემო მყოფებს, არც მის მეგობრებს, არც ნათესავებს და არც ნათესავებს. საკუთარი თავისთვისაც კი - ოჰ, მხოლოდ ეს რომ გამომჟღავნდეს, მაშინ ალბათ ყველას მოგვიწევს დახრჩობა“? რა მართალი, რა საოცრად ნათქვამია!

თითოეულ ჩვენგანს აქვს სული და სიკვდილის შემდეგ, ამბობს ქრისტიანობა, სულის ყველა საიდუმლო ვლინდება, არც ერთი ბნელი კუთხე არ რჩება. მერე რა მოხდება? პიროვნება ხომ რჩება, რჩება თვითშემეცნება, რჩება გაგება, რჩება სულის გრძნობები - რა ტანჯვა იქნება, მართლაც, იქნება! რისგან იტანჯება? მაგრამ აქედან: ახლა ყველაფერი ნათელია. და რა საშინელება იხსნება სულს, რომლის ყველა სამალავი აშკარა ხდება! ეს არის ის, რაც ეხება ქრისტიანობას. და მაშასადამე მართალს სიამოვნებს - ადამიანი სინდისის მიხედვით ცხოვრობდა, არაფრის ეშინია, არ ეშინია: სინათლე? – გთხოვ: იყოს სინათლე! ფიატ ლუქსი! მაგრამ წარმოიდგინეთ ადამიანი, რომელმაც ყველანაირი საქმე გააკეთა - რა მოუვა მას?

საინტერესოა, რომ ჩვენს საეკლესიო ტრადიციაში არის მოსაზრება, რომ შესაბამისად ადამიანის სიკვდილისული დაახლოებით სამი დღის განმავლობაში რჩება კუბოსთან - სხეულთან, უკეთესი იქნება ვთქვათ. ეს ყველაფერი შედარებითია, მაგრამ, მიუხედავად ამისა... მიცვალებულის სული კი ცდილობს დაუკავშირდეს, როგორც ამას განცდილებმა თქვეს, კუბოსთან მყოფებთან, ცდილობს რაღაც უთხრას, მაგრამ გადის მათში - ვერავინ ხედავს. ეს არავის ესმის. ისინი ამბობენ, რომ სულის ერთგვარი მიწიერი მიზიდულობა ჯერ კიდევ რჩება: პიროვნების დამაკავშირებელი ძაფები, ადამიანის სული იმ მიჯაჭვულობით, რაც მას აქ ჰქონდა, ჯერ არ გაწყვეტილა. შემდეგ, საეკლესიო ტრადიციის მიხედვით - და მინდა ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ ეს არის ზუსტად ტრადიცია, ვერ ვიტყვით, რომ ეს არის უდავო, დოქტრინალური დოგმატი - მაგრამ ტრადიცია და არის მასში რაღაც ძალიან ჯანსაღი, რაც ეხმარება ადამიანს გაიგოს რა არის. მართლაც იქ ხდება... - ასე რომ, საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ექვსი დღის განმავლობაში (ისევ ეს არის გამოსახულება) სულს ეჩვენება ზეციური სავანე. რას ნიშნავს ეს: ისინი აჩვენებენ ზეციურ საცხოვრებლებს? აი, როგორ შეგიძლიათ ამის გაგება: მიმდინარეობს სიკეთის გამოცდა: ადამიანის სულიაღმოჩნდება მოწყალების, კეთილშობილების, თანაგრძნობის, სიყვარულის, სიწმინდის, უბიწოების წინაშე. ადამიანი აღმოჩნდება ღმერთის მშვენიერების ამ ფენომენების წინაშე, რომლებიც აქ ნაგვით არის მოფენილი და მხოლოდ ხანდახან იშლება მათი ნაპერწკლები. ასე რომ, სული ასე გამოცდის: არის თუ არა მას თანხმობაში, სურს, ახარებს თუ, პირიქით, იგერიებს: „ეს არ მჭირდება, მე უკეთესი ვარ. ყველა დანარჩენი! რა თავმდაბლობაა?! როგორი სიყვარული?!” ამ მაღალი, შესანიშნავი თვისებების წინაშე სულის მდგომარეობის გამოცდაა. სული გამოცდის, ხვდება, ხედავს და გრძნობს, სჭირდება თუ არა მას, როგორც უცხო და არასაჭირო.

საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, რომ მეცხრე დღის შემდეგ სული სხვაგვარად იწყებს გამოცდას. კიდევ ერთხელ ვიმეორებ: ეს ფიგურალური გამოთქმაა, იქ სურათები სულ სხვაა. ყველა ცოდვა, ყველა ადამიანური ვნება ეჩვენება სულს – ამას ეძახიან განსაცდელს. მართალია, ფაქტობრივად, წინა უკვე ერთგვარი გამოცდა იყო, მაგრამ აქ განსაცდელია, აქ გამოცდიან რა არის ადამიანის სულში, რა ვნებები. წმიდა თეოფანე განდგომილი კი წერს, რომ როცა სული ხედავს რაიმე მის მსგავს ვნებას, მიისწრაფის მას, ხედავს ამ ვნების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას - ვნებები მშიერია. ვნებები იმედოვნებენ, რომ აქაც იპოვიან კმაყოფილებას, მაგრამ, ბუნებრივია, ამას ვერ პოულობენ, რადგან სხეულის გარეშე ყველა ვნება ვერ დაკმაყოფილდება. მაგრამ სულს ეჩვენება, რომ აქ ის პოულობს იმას, რისთვისაც ცდილობდა, რისთვისაც ცხოვრობდა და ამიტომ მიისწრაფის ვნებისკენ - ასე ჰქვია საეკლესიო ენაზე "კაცი დაეცა ამაეთ განსაცდელში". და, როგორც წმინდა თეოფანე წერს, წმინდა ანტონი დიდის სიტყვებზე დაყრდნობით, სული ასე ებმება ხაფანგში: ვნების დაკმაყოფილების ნაცვლად, ვნებათა დემონების კლანჭებში ხვდება: ყოველი დემონი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ. , „საკუთარი ვნებაზეა პასუხისმგებელი“. სული, მართლაც, ამ ვნებაში ვარდება, თითქოს მახეში. შემდეგ კი, წმიდა ანტონი დიდის თქმით, მტანჯველი დემონები იპყრობენ ამ სულს და შემდეგ - ყველა სამწუხარო შედეგი, რაც შეიძლება მოსალოდნელი იყოს მათი სულზე ძალაუფლებისგან. ასე ხდება განსაცდელზე, ანუ გამოცდაზე, რომელშიც გამოცდიან სულის თვისებებს, მის დამოკიდებულებას ცოდვებისა და ვნებების მიმართ.

მაგრამ სულის გამოცდა ამით არ მთავრდება: როგორც საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, სული დგას ღმერთის წინაშე და უფალი წარმოთქვამს ბოლო სიტყვას იმის შესახებ, თუ სად იქნება იგი. სული, რომელმაც არ მოინანია მიწიერი ცხოვრება, არ მოიტანა მონანიება, არ უცდია თავისი დანაშაულების გლოვა, ეშმაკების ხელში აღმოჩნდება - ძნელი სათქმელია, რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს. მაგრამ! ეკლესია არსებობის დასაწყისიდანვე ლოცულობს მიცვალებულთათვის - და თურმე შესაძლებელია სულის მდგომარეობის შეცვლა და ზეციურ სამყოფელში დაბრუნება, ანუ ხსნა.

თანამედროვე ადამიანს თითქმის ყველაფრის გაკეთება შეუძლია, მაგრამ სიკვდილის საიდუმლო დღესაც საიდუმლოდ რჩება. ვერავინ იტყვის ზუსტად რა ელის სიკვდილის შემდეგ ფიზიკური სხეული, რა გზა უნდა გაიაროს სულმა და მოხდება თუ არა. მიუხედავად ამისა, კლინიკური სიკვდილის გადარჩენილების მრავალი ჩვენება მიუთითებს იმაზე, რომ ცხოვრება მეორე მხარეს რეალურია. და რელიგია გვასწავლის, თუ როგორ უნდა გადალახოს მარადისობის გზა და იპოვოთ გაუთავებელი სიხარული.

ამ სტატიაში

სად მიდის სული სიკვდილის შემდეგ?

საეკლესიო რწმენით, სულს მოუწევს 20 განსაცდელის გავლა - სასიკვდილო ცოდვების საშინელი გამოცდები. ეს შესაძლებელს გახდის დადგინდეს, არის თუ არა სული ღირსი შესვლის უფლის სასუფეველში, სადაც მას უსაზღვრო მადლი და მშვიდობა ელის. ეს განსაცდელები საშინელებაა, წმინდა ღვთისმშობელიც კი, ბიბლიური ტექსტების მიხედვით, ეშინოდა მათ და ევედრებოდა შვილს, რომ აეცილებინა მშობიარობის შემდგომი ტანჯვა.

ვერც ერთი ახლად გარდაცვლილი ვერ აიცილებს განსაცდელს.მაგრამ სულს შეიძლება დაეხმარო: ამისთვის საყვარელი ადამიანები, რომლებიც ამ მოკვდავ ხვეულზე რჩებიან, ანთებენ სანთლებს, მარხულობენ და ა.შ.

თანმიმდევრულად, სული ეცემა განსაცდელის ერთი დონიდან მეორეზე, რომელთაგან თითოეული უფრო საშინელი და მტკივნეულია, ვიდრე წინა. აქ არის მათი სია:

1. უსაქმური საუბარი არის ვნება ცარიელი სიტყვებისა და გადაჭარბებული ლაპარაკის მიმართ.
2. ტყუილი არის სხვისი მიზანმიმართული მოტყუება საკუთარი სარგებლობისთვის.
3. ცილისწამება ავრცელებს ცრუ ჭორებს მესამე მხარის შესახებ და გმობს სხვათა ქმედებებს.
4. სიხარბე არის საკვების გადაჭარბებული სიყვარული.
5. უსაქმურობა არის სიზარმაცე და უმოქმედობის ცხოვრება.
6. ქურდობა არის სხვისი ქონების მითვისება.
7. ფულის სიყვარული მატერიალურ ფასეულობებთან გადაჭარბებული მიჯაჭვულობაა.
8. სიხარბე არის ძვირფასი ნივთების მოპოვების სურვილი არაკეთილსინდისიერი გზით.
9. ტყუილი საქმეებსა და ქმედებებში არის სურვილი არაკეთილსინდისიერი ქმედებების ჩადენის.
10. შური არის სურვილი დაისაკუთრო ის, რაც შენს მეზობელს აქვს.
11. სიამაყე არის საკუთარი თავის სხვებზე მაღლა დგომა.
12. გაბრაზება და გაბრაზება.
13. წყენა - სხვა ადამიანების ბოროტმოქმედების მეხსიერებაში შენახვა, შურისძიების წყურვილი.
14. მკვლელობა.
15. ჯადოქრობა არის მაგიის გამოყენება.
16. სიძვა - გარყვნილი სქესობრივი კავშირი.
17. მრუშობა არის თქვენი მეუღლის მოტყუება.
18. სოდომია - ღმერთი უარყოფს კაცისა და მამაკაცის, ქალისა და ქალის კავშირებს.
19. ერესი არის ჩვენი ღმერთის უარყოფა.
20. სისასტიკე არის გულგრილი გული, უგრძნობლობა სხვისი მწუხარების მიმართ.

7 მომაკვდინებელი ცოდვა

განსაცდელების უმეტესობა არის სტანდარტული იდეა ადამიანური სათნოებების შესახებ, რომლებიც ღვთის კანონით არის დადგენილი ყველა მართალ ადამიანს. სულს შეუძლია სამოთხემდე მიაღწიოს მხოლოდ ყველა განსაცდელის წარმატებით გავლის შემდეგ. თუ მან ჩააბარა მინიმუმ ერთი ტესტი - ეთერული სხეულიჩარჩება ამ დონეზე და სამუდამოდ იტანჯება დემონებით.

სად მიდის ადამიანი სიკვდილის შემდეგ?

სულის განსაცდელი იწყება და გრძელდება იმდენ ხანს, რამდენიც ადამიანმა ჩაიდინა მიწიერი ცხოვრების მანძილზე. მხოლოდ სიკვდილიდან მე-40 დღეს მიიღება საბოლოო გადაწყვეტილება იმის შესახებ, თუ სად გაატარებს სული მარადისობას - ჯოჯოხეთში თუ სამოთხეში, უფალ ღმერთთან.

ყოველი სულის გადარჩენა შეიძლება, რადგან ღმერთი მოწყალეა:სინანული განწმენდს ყველაზე დაცემულ ადამიანსაც კი ცოდვებისგან, თუ გულწრფელია.

სამოთხეში სული არ იცნობს წუხილს, არ განიცდის სურვილებს, მიწიერი ვნებები მას აღარ იცნობს: ერთადერთი ემოცია უფალთან ყოფნის სიხარულია. ჯოჯოხეთში სულები იტანჯებიან და იტანჯებიან მთელი მსოფლიო აღდგომის შემდეგაც, მათი სულები, ხორცთან ერთად, განაგრძობენ ტანჯვას.

რა ხდება სიკვდილიდან 9, 40 დღისა და ექვსი თვის შემდეგ

სიკვდილის შემდეგ ყველაფერი, რაც სულს ემართება, არ ექვემდებარება მის ნებას: ახლად მიცვალებულს რჩება შერიგება და ახალი სინამდვილის თვინიერად და ღირსეულად მიღება. პირველი 2 დღე სული ფიზიკურ ნაჭუჭთან რჩება, ემშვიდობება მშობლიურ ადგილებს და საყვარელ ადამიანებს. ამ დროს მას თან ახლავს ანგელოზები და დემონები - თითოეული მხარე ცდილობს სული თავის მხარეს მიიზიდოს.

ანგელოზები და დემონები იბრძვიან ყველა სულისთვის

მე-3 დღეს იწყება განსაცდელი ამ პერიოდში ნათესავებმა განსაკუთრებით ბევრი და გულმოდგინედ უნდა ილოცონ. განსაცდელის დასრულების შემდეგ ანგელოზები სულს სამოთხეში წაიყვანენ - ნეტარების საჩვენებლად, რომელიც მას მარადისობაში ელოდება. სული 6 დღის განმავლობაში ივიწყებს ყველა საზრუნავს და გულმოდგინედ ინანიებს ჩადენილ ცოდვებს ცნობილი და უცნობი.

სული კვლავ ჩნდება ღვთის წინაშე.ნათესავებმა და მეგობრებმა უნდა ილოცონ მიცვალებულისთვის და ითხოვონ წყალობა მისთვის. არ არის საჭირო ცრემლები და გოდება ახლად მიცვალებულზე მხოლოდ კარგს იხსენებენ.

უმჯობესია მე-9 დღეს სადილი მიირთვათ სიმბოლურად თაფლით არომატიზებული კუტიით ტკბილი ცხოვრებაუფალ ღმერთთან. მე-9 დღის შემდეგ, ანგელოზები აჩვენებენ გარდაცვლილი ჯოჯოხეთის სულს და ტანჯვას, რომელიც ელოდება მათ, ვინც უსამართლოდ ცხოვრობდა.

პასტორი V. I. სავჩაკი მოგიყვებათ იმაზე, თუ რა ემართება სულს სიკვდილის შემდეგ ყოველ დღე:

მე-40 დღეს სული სინას მთას აღწევს და მესამედ ჩნდება უფლის წინაშე: სწორედ ამ დღეს ჩნდება კითხვა... ნათესავების ხსოვნას და ლოცვას შეუძლია მიცვალებულის მიწიერი ცოდვების გასუფთავება.

სხეულის გარდაცვალებიდან ექვსი თვის შემდეგ სული ნათესავებსა და მეგობრებს ესტუმრება ბოლოჯერ: მათ აღარ შეუძლიათ შეცვალონ მისი ბედი მარადიულ ცხოვრებაში, რჩება მხოლოდ კარგის გახსენება და გულმოდგინედ ლოცვა მარადიული სიმშვიდისთვის. .

მართლმადიდებლობა და სიკვდილი

მორწმუნესთვის მართლმადიდებელი კაცისიცოცხლე და სიკვდილი განუყოფელია. სიკვდილი აღიქმება მშვიდად და საზეიმოდ, როგორც მარადისობაზე გადასვლის დასაწყისი. ქრისტიანებს სჯერათ, რომ ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით, ამიტომ ისინი უფრო მეტად ზრუნავენ არა დღეების რაოდენობაზე, არამედ სიკეთითა და საქმით აღვსებაზე. სიკვდილის შემდეგ სული ელის უკანასკნელ განკითხვას, რომელზეც გადაწყდება, შევა თუ არა ადამიანი ღვთის სასუფეველში თუ პირდაპირ ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში მძიმე ცოდვებისთვის.

ხატულა ბოლო განაჩენიქრისტეს შობის ტაძარში

ქრისტეს სწავლება თავის მიმდევრებს ავალებს: ნუ გეშინიათ სიკვდილის, რადგან ეს არ არის დასასრული. იცხოვრე ისე, რომ მარადისობა გაატარო ღვთის წინაშე. ეს პოსტულატი შეიცავს უზარმაზარ ძალას, რომელიც იძლევა უსასრულო სიცოცხლისა და სიკვდილის წინ თავმდაბლობის იმედს.

მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი A.I. Osipov პასუხობს კითხვებს სიკვდილისა და ცხოვრების მნიშვნელობის შესახებ:

ბავშვის სული

შვილთან დამშვიდობება დიდი მწუხარებაა, მაგრამ ზედმეტად არ უნდა დარდობდე, ცოდვებით დამძიმებული ბავშვის სული უკეთეს ადგილას წავა. 14 წლამდე ითვლება, რომ ბავშვს არ ეკისრება სრული პასუხისმგებლობა მის ქმედებებზე, რადგან მას ჯერ არ მიუღწევია სურვილის ასაკამდე. ამ დროს ბავშვი შეიძლება ფიზიკურად სუსტი იყოს, მაგრამ მისი სული დიდი სიბრძნით არის დაჯილდოებული: ხშირად ბავშვები, რომელთა მოგონებები ფრაგმენტულად ჩნდება მათ გონებაში.

არავინ კვდება საკუთარი თანხმობის გარეშე- სიკვდილი იმ მომენტში მოდის, როცა ამას ადამიანის სული მოუწოდებს. ბავშვის სიკვდილი მისი არჩევანია, სულმა უბრალოდ გადაწყვიტა სახლში დაბრუნება - სამოთხეში.

ბავშვები სიკვდილს უფროსებისგან განსხვავებულად აღიქვამენ. ნათესავის გარდაცვალების შემდეგ ბავშვი საგონებელში ჩავარდება - რატომ გლოვობს ყველა? მას არ ესმის, რატომ არის სამოთხეში დაბრუნება ცუდი. საკუთარი სიკვდილის მომენტში ბავშვი არ გრძნობს არც მწუხარებას, არც განშორების სიმწარეს, არც სინანულს - ხშირად ვერც კი ხვდება, რომ სიცოცხლე დათმო, ბედნიერად გრძნობს თავს, როგორც ადრე.

სიკვდილის შემდეგ ბავშვის სული სიხარულით ცხოვრობს პირველ ცაში.

სულს ხვდება ნათესავი, რომელსაც უყვარდა ან უბრალოდ ნათელი არსება, რომელსაც უყვარდა ბავშვები სიცოცხლის განმავლობაში. აქ ცხოვრება მაქსიმალურად ჰგავს მიწიერ ცხოვრებას: მას აქვს სახლი და სათამაშოები, მეგობრები და ნათესავები. სულის ნებისმიერი სურვილი თვალის დახამხამებაში სრულდება.

ბავშვები, რომელთა სიცოცხლე საშვილოსნოში შეწყდა - აბორტის, აბორტის ან არანორმალური მშობიარობის გამო - ასევე არ იტანჯებიან და არ იტანჯებიან.

ისინი რჩებიან მიბმული დედასთან და ის ხდება პირველი ქალის ფიზიკური განსახიერების რიგში ქალის მომდევნო ორსულობისას.

თვითმკვლელი კაცის სული

უხსოვარი დროიდან თვითმკვლელობა მძიმე ცოდვად ითვლებოდა - ამ გზით ადამიანი არღვევს ღვთის განზრახვას ყოვლისშემძლეს მიერ მიცემული სიცოცხლის წართმევით. მხოლოდ შემოქმედს აქვს ბედის გაკონტროლების უფლება და საკუთარ თავზე ხელის დადების ფიქრი ეძლევა მათ, ვინც ცდუნებს და გამოცდის ადამიანს.

ბუნებრივი სიკვდილით გარდაცვლილი ადამიანი განიცდის ნეტარებას და შვებას, მაგრამ თვითმკვლელობისთვის ტანჯვა მხოლოდ დასაწყისია. ერთმა კაცმა ვერ შეეგუა ცოლის სიკვდილს და გადაწყვიტა თვითმკვლელობა მიეღო საყვარელ ადამიანთან შეერთების მიზნით. თუმცა, ის საერთოდ არ იყო ახლობელი: მათ მოახერხეს მამაკაცის გაცოცხლება და მისი ცხოვრების იმ მხარეზე ჰკითხეს. მისი თქმით, ეს რაღაც საშინელებაა, საშინელება არასოდეს ქრება, შინაგანი წამების განცდა გაუთავებელია.

სიკვდილის შემდეგ თვითმკვლელის სული სამოთხის კარიბჭისკენ მიისწრაფვის, მაგრამ ისინი ჩაკეტილია.შემდეგ ის კვლავ ცდილობს სხეულში დაბრუნებას - მაგრამ ეს ასევე შეუძლებელი აღმოჩნდება. სული გაურკვევლობაშია, განიცდის საშინელ ტანჯვას იმ მომენტამდე, როდესაც ადამიანი სიკვდილისთვის იყო განწირული.

ყველა ადამიანი, ვინც თვითმკვლელობამდე მიაღწია წარმატებას, აღწერს საშინელ სურათებს. სული გაუთავებელ ვარდნაშია, რომლის გაწყვეტა შეუძლებელია ჯოჯოხეთური ალის ენები კანს და უფრო უახლოვდებიან. გადარჩენილთა უმეტესობას დარჩენილი დღეების განმავლობაში კოშმარული ხილვები აწუხებს. თუ აზრები საკუთარი ხელით სიცოცხლის დასრულებაზე გიტრიალებს თავში, უნდა გახსოვდეთ: გამოსავალი ყოველთვის არის.

არხი Simplemagic მოგიყვებათ იმაზე, თუ რა ემართება თვითმკვლელის სულს სიკვდილის შემდეგ და როგორ უნდა მოიქცეთ მოუსვენარი სულის დასამშვიდებლად:

ცხოველთა სულები

ცხოველებთან დაკავშირებით, სასულიერო პირებსა და მედიუმებს არ აქვთ მკაფიო პასუხი სულების საბოლოო თავშესაფრის კითხვაზე. თუმცა, ზოგიერთი წმინდა ადამიანი ცალსახად საუბრობს მხეცის ცათა სასუფეველში შეყვანის შესაძლებლობის შესახებ. პავლე მოციქული პირდაპირ ამბობს, რომ სიკვდილის შემდეგ ცხოველი ელოდება მონობისა და მიწიერი ტანჯვისგან განთავისუფლებას წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველიც, რომელიც ამბობს, რომ მოკვდავ სხეულში მსახურობს ცხოველის სული; ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ უმაღლესი სიკეთის გემოს ექნება.

ცხოველთა სულები ფიზიკური სიკვდილის შემდეგ იპოვიან გათავისუფლებას მონობისგან.

საინტერესოა თეოფანე განსვენებულის თვალსაზრისი ამის შესახებ: წმინდანს სჯეროდა, რომ სიკვდილის შემდეგ ცოცხალი არსების ყველა სული (ადამიანის გარდა) უერთდება დიდ მსოფლიო სულს, რომელიც შემოქმედმა შექმნა სამყაროს შექმნამდე დიდი ხნით ადრე.

ქვების შეგროვების დროა

სიკვდილზე ფიქრი და მისი შიში სრულიად ნორმალურია. ყველა ადამიანს სურს გაიხედოს სიცოცხლის მარადიული საიდუმლოს ფარდის მიღმა და გაარკვიოს რა ელის მის მიღმა. ტანატოლოგია ადასტურებს ამას დროთა განმავლობაში უძველესი სამყაროისინი წინასწარ ემზადებოდნენ სიკვდილისთვის, ფიქრობდნენ მასზე, როგორც ცხოვრების ნაწილად და ეს იყო, ალბათ, ჩვენი წინაპრების უდიდესი სიბრძნე.

პარაფსიქოლოგები ამბობენ, რომ ადამიანის სიკვდილის შემდეგ სული განიცდის იგივე განცდებს, რასაც ადამიანი ფიზიკური სიკვდილის დროს, ამიტომ მნიშვნელოვანია სიმშვიდე და თავდაჯერებულობა ბოლო ამოსუნთქვამდე.

სიკვდილის შემდეგ სული ელის ზუსტად იმას, რასაც ადამიანი სიცოცხლის განმავლობაში იმსახურებს: რას დახარჯავს მეორე მხარეს. ღირსეულად გატარებული წლები, დამნაშავეების პატიება, საყვარელ ადამიანებთან თბილი ურთიერთობა დაეხმარება სულს აღმოჩნდეს საუკეთესო ადგილი, სადაც მას მშვიდობა, ყოვლისმომცველი სიყვარული და ნეტარება ელის.

სიკვდილი გარდაუვალი რეალობაა, რომელსაც ადრე თუ გვიან ყველას შეეჯახება. მაგრამ ეს არ არის დასასრული - მხოლოდ ფიზიკური გარსი კვდება და ადამიანის სული იძენს ნამდვილ უკვდავებას, ამიტომ არ არის საჭირო სევდა, ღირს საყვარელი ადამიანის გაშვება მსუბუქი გულით, იოცნებოთ, რომ ერთ დღეს შეძლოს კვლავ შეხვედრა - ცხოვრების მეორე მხარეს.

ცოტა რამ ავტორის შესახებ:

ევგენი ტუკუბაევისწორი სიტყვები და თქვენი რწმენა არის წარმატების გასაღები სრულყოფილ რიტუალში. მე მოგაწვდით ინფორმაციას, მაგრამ მისი განხორციელება პირდაპირ თქვენზეა დამოკიდებული. მაგრამ არ ინერვიულოთ, ცოტა ივარჯიშეთ და წარმატებას მიაღწევთ!

მიუხედავად იმისა, რომ ყოველდღიური გამოცდილება ამბობს, რომ სიკვდილი ყოველი ადამიანის გარდაუვალი ბედი და ბუნების კანონია, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სიკვდილი თავდაპირველად არ იყო ღმერთის გეგმების ნაწილი ადამიანისთვის. სიკვდილი არ არის ღვთის მიერ დადგენილი ნორმა, არამედ მისგან თავის არიდება და უდიდესი ტრაგედია. დაბადების წიგნი მოგვითხრობს, რომ სიკვდილი შემოიჭრა ჩვენს ბუნებაში პირველი ადამიანების მიერ ღვთის მცნების დარღვევის შედეგად. ბიბლიის მიხედვით, ღვთის ძის ამქვეყნად მოსვლის მიზანი იყო, დაებრუნებინა ადამიანს ის, რაც დაკარგა. მარადიული სიცოცხლე. აქ საუბარია არა სულის უკვდავებაზე, რადგან მისი ბუნებით მისი განადგურება შეუძლებელია, არამედ მთლიანად ადამიანის უკვდავებაზე, რომელიც შედგება სულისა და სხეულისგან. სულის სხეულთან ერთიანობის აღდგენა ყველა ადამიანმა უნდა განხორციელდეს მიცვალებულთა საერთო აღდგომის პარალელურად.

ზოგიერთ რელიგიაში და ფილოსოფიურ სისტემაში (მაგალითად, ინდუიზმსა და სტოიციზმში) მოცემულია აზრი, რომ ადამიანში მთავარი სულია, ხოლო სხეული მხოლოდ დროებითი გარსი, რომელშიც სული ვითარდება. როდესაც სული გარკვეულ სულიერ დონეს მიაღწევს, სხეული წყვეტს საჭიროებას და გაცვეთილი ტანსაცმელივით უნდა გადააგდონ. სხეულისაგან განთავისუფლებული სული ადის ყოფიერების უმაღლეს საფეხურზე. ქრისტიანული რწმენა არ იზიარებს ამ გაგებას ადამიანის ბუნება. უპირატესობას ანიჭებს ადამიანში სულიერ პრინციპს, იგი კვლავ ხედავს მასში ფუნდამენტურად ორკომპონენტიან არსებას, რომელიც შედგება დამატებითი მხარეებისგან: სულიერი და მატერიალური. ასევე არსებობენ უბრალო უსხეულო არსებები, როგორიცაა ანგელოზები და დემონები. თუმცა ადამიანს სხვა მოწყობილობა და დანიშნულება აქვს. სხეულის წყალობით, მისი ბუნება არა მხოლოდ უფრო რთული, არამედ მდიდარია. ღმერთის მიერ განსაზღვრული სულისა და სხეულის კავშირი მარადიული კავშირია.

როდესაც სიკვდილის შემდეგ სული ტოვებს სხეულს, ის აღმოჩნდება თავისთვის უცხო პირობებში. მართლაც, მას არ მოუწოდებენ არსებობდეს როგორც მოჩვენება და უჭირს მისთვის ახალ და არაბუნებრივი პირობების ადაპტაცია. სწორედ ამიტომ, ცოდვის ყველა დამღუპველი შედეგის სრულად გასაუქმებლად, ღმერთმა სიამოვნებით აღადგინა თავისი შექმნილი ხალხი. ეს მოხდება მაცხოვრის მეორედ მოსვლისას, როცა მისი ყოვლისშემძლე სიტყვის თანახმად, ყოველი ადამიანის სული დაუბრუნდება თავის აღდგენილ და განახლებულ სხეულს. უნდა განმეორდეს, რომ ის არ შევა ახალ გარსში, არამედ დაუკავშირდება ზუსტად იმ სხეულს, რომელიც მას ადრე ეკუთვნოდა, მაგრამ განახლებულ და უხრწნელს, ადაპტირებულია არსებობის ახალ პირობებს.

რაც შეეხება სულის დროებით მდგომარეობას სხეულისგან განშორებიდან საყოველთაო აღდგომის დღემდე, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სული აგრძელებს ცხოვრებას, გრძნობს და აზროვნებას. "ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლების", რადგან მასთან ყველა ცოცხალია, თქვა ქრისტემ (; შდრ.: ). სიკვდილს, როგორც სხეულისგან დროებით განცალკევებას, წმიდა წერილში ხან გამგზავრებას უწოდებენ, ხან განშორებას, ხან მიძინებას (იხ.: ; ; ; ). ცხადია, სიტყვა „მიძინება“ (ძილი) სულს კი არ გულისხმობს, არამედ სხეულს, რომელიც სიკვდილის შემდეგ თითქოს ისვენებს თავისი შრომისგან. სული, რომელიც განშორებულია სხეულს, აგრძელებს თავის ცნობიერ ცხოვრებას, როგორც ადრე.

ამ განცხადების მართებულობა აშკარაა მაცხოვრის იგავიდან მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ (იხ.:) და თაბორზე მომხდარი სასწაულიდან. პირველ შემთხვევაში, სახარების მდიდარმა, რომელიც ჯოჯოხეთში იყო და აბრაამმა, რომელიც სამოთხეში იყო, განიხილეს ლაზარეს სულის დედამიწაზე გაგზავნის შესაძლებლობა მდიდრის ძმებთან, რათა გაეფრთხილებინათ ისინი ჯოჯოხეთიდან. მეორე შემთხვევაში, მოსე და ელია წინასწარმეტყველები, რომლებიც ქრისტემდე დიდი ხნით ადრე ცხოვრობდნენ, უფალს ესაუბრებიან მის მომავალ ტანჯვაზე. ქრისტემ ასევე უთხრა ებრაელებს, რომ აბრაამმა დაინახა მისი მოსვლა, როგორც ჩანს, სამოთხიდან და გაიხარა (იხ.:). ამ ფრაზას აზრი არ ექნება, თუ აბრაამის სული უგონო მდგომარეობაში იქნებოდა, როგორც ზოგიერთი სექტანტი ასწავლის სულის სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეს. გამოცხადების წიგნი გადატანითი სიტყვებით მოგვითხრობს, თუ როგორ რეაგირებენ ზეცაში მართალთა სულები დედამიწაზე მომხდარ მოვლენებზე (იხ.: , , , , ). წმინდა წერილის ყველა ეს მონაკვეთი გვასწავლის გვჯეროდეს, რომ მართლაც სულის აქტივობა გრძელდება სხეულისგან განშორების შემდეგაც.

ამავე დროს, წმინდა წერილი გვასწავლის, რომ სიკვდილის შემდეგ ღმერთი სულს ანიჭებს დროებით საცხოვრებელ ადგილს იმის მიხედვით, რაც მან გამოიმუშავა სხეულში ცხოვრებისას: სამოთხეში ან ჯოჯოხეთში. კონკრეტული ადგილის ან სახელმწიფოს განსაზღვრას წინ უძღვის ე.წ. „კერძო“ სასამართლო. კერძო განსჯა უნდა განვასხვავოთ „ზოგადი“ განსჯისგან, რომელიც მოხდება სამყაროს დასასრულს. პირადი განსჯის შესახებ წმინდა წერილი გვასწავლის: „უფლისთვის ადვილია სიკვდილის დღეს დააჯილდოოს ადამიანი თავისი საქმის მიხედვით“.(). და შემდგომ: ადამიანმა უნდა "ერთხელ მოკვდე და მერე განსაჯო"(ებრ. 9:27), აშკარად ინდივიდუალური. არსებობს საფუძველი იმის დასაჯერებლად, რომ სიკვდილის შემდეგ საწყის ეტაპზე, როდესაც სული პირველად აღმოჩნდება მისთვის სრულიად ახალ პირობებში, მას სჭირდება თავისი მფარველი ანგელოზის დახმარება და ხელმძღვანელობა. ასე, მაგალითად, მდიდარი კაცისა და ლაზარეს იგავში ნათქვამია, რომ ანგელოზებმა აიღეს ლაზარეს სული და წაიყვანეს სამოთხეში. მაცხოვრის სწავლებით, ანგელოზები ზრუნავენ „ამ პატარებზე“ - ბავშვებზე (სიტყვასიტყვით და გადატანითი მნიშვნელობით).

მართლმადიდებელი ეკლესია გვასწავლის სულის მდგომარეობის შესახებ საერთო აღდგომამდე: „ჩვენ გვწამს, რომ მიცვალებულთა სულები ნეტარნი არიან ან იტანჯებიან თავიანთი საქმის მიხედვით. სხეულისგან განცალკევებით, ისინი მაშინვე გადადიან ან სიხარულზე, ან მწუხარებასა და მწუხარებაში. თუმცა, ისინი არ გრძნობენ არც სრულყოფილ ნეტარებას და არც სრულყოფილ ტანჯვას, რადგან ყველა მიიღებს სრულყოფილ ნეტარებას ან სრულყოფილ ტანჯვას საყოველთაო აღდგომის შემდეგ, როდესაც სული გაერთიანდება იმ სხეულთან, რომელშიც ის ცხოვრობდა სათნოებითა თუ ბოროტებით“ (აღმოსავლეთის პატრიარქების გაგზავნა. მართლმადიდებლური რწმენა, წევრი 18).

ამრიგად, მართლმადიდებლური ეკლესიაგანასხვავებს სულის ორ მდგომარეობას შემდგომი ცხოვრება: ერთი მართალთათვისაა, მეორე ცოდვილთათვის - სამოთხე და ჯოჯოხეთი. იგი არ იღებს რომაულ კათოლიკურ დოქტრინას განსაწმენდელში საშუალო მდგომარეობის შესახებ, რადგან წმინდა წერილში არ არის მინიშნება საშუალო მდგომარეობაზე. ამავე დროს, ეკლესია გვასწავლის, რომ ჯოჯოხეთში ცოდვილთა ტანჯვა შეიძლება შემსუბუქდეს და შეიძლება მოიხსნას მათთვის ლოცვით და კარგი საქმეებიშესრულდა მათ ხსოვნას. აქედან მომდინარეობს ჩვეულება, რომ ლიტურგიის დროს მემორიალის მსახურება ცოცხალთა და მიცვალებულთა სახელებით.