Szűz Mária életrajza. A szentek élete, a legszentebb Theotokos, a próféta, az Úr előfutára és megkeresztelője, János, Krisztus apostolai földi élete. Szűzanya keresztútja

Földi élet Istennek szent anyja (1. rész). A SZŰZ SZÜLETÉSE A legszentebb Istenszülő idős, meddő szülőktől született Názáret városában, egy hegy lejtőjén, három napnyi távolságra Jeruzsálemtől. Egész Galileában nem volt Názáretnél fontosabb város. „Jöhet-e valami jó Názáretből” – mondták a zsidók, amikor meghallották, hogy a nagy próféta, Jézus megjelent onnan. A próféták jóslatai szerint a világ megígért Megváltója Dávid királyi törzséből fog származni. Ám a babiloni fogság óta Dávid király leszármazottai apránként elvesztették jogaikat, és amikor a makkabeusok törzs felemelkedett, a királyi törzs minden megkülönböztetése eltűnt, és az egyszerű néppel együtt lett. Amikor a próféták által megjósolt időben a királyi pálca átszállt az idegen Heródesre; amikor eljött a vasbirodalom, mindent elpusztítva; Amikor az erkölcs és a vallás általános hanyatlása kiderült, a zsidók rájöttek, hogy Dániel hetei a végéhez közelednek, és izgatottan várták a Messiás megjelenését, abban a reményben, hogy egy nagy hódító király alakjában láthatják Őt. megszabadítaná őket az idegen igától, és uralmat adna nekik más népek felett. Názáretben élt egy jámbor házaspár - Joachim és Anna. Joachim Júda törzséből származott, egy királyi törzsből, Anna egy Áron törzséből származó pap legfiatalabb lánya volt, Mátyán, akinek három lánya volt: Mária, Zsófia és Anna; Sophiának volt egy lánya, Erzsébet, aki Keresztelő János édesanyja volt. Joachim és Anna igazak voltak az Úr előtt, és tiszta szívből tartották be parancsait, és nem annyira származásuk nemességéről, hanem alázatukról és irgalmasságukról ismerték őket mindenki. Így érik el az érett öregkort. Egész életüket áthatja az Isten iránti szeretet és a felebarátok iránti irgalom: jelentős bevételük kétharmadát évente különítették el: az egyiket Isten templomának adományozták, a másikat a szegényeknek és idegeneknek osztották szét; a többit saját szükségleteikre használták fel. Boldogok voltak, de a gyermektelenség szomorúsággal töltötte el szívüket: az akkori elképzelések szerint a gyermektelenséget gyalázatnak és súlyos büntetésnek tekintették, annál is sajnálatosabb, hogy Dávid leszármazottai azt a reményt kapták, hogy az ember megváltásának eszközeivé válhatnak. versenyfutás a megígért Messiás születésén. Házas életük 50 éve telt el, és elviselték a gyermektelenség szemrehányását. A farizeusok által támogatott törvény szerint Joachimnak joga volt válást követelni felesége terméketlensége miatt; de Joachim, az igaz férj, szerette és tisztelte feleségét Annát rendkívüli szelídsége és magas erényei miatt, és nem akart elszakadni tőle. Szívből jövő szomorúsággal, de lemondóan viselték a próbatétel terhét, és továbbra is böjtben, imában és alamizsnában élték életüket, kölcsönös szeretettel erősítve egymást, és anélkül, hogy elvesztették volna a reményt, hogy Isten mindig képes megkönyörülni szolgáin. A nagy ünnepeken Jeruzsálembe mentek. A templom megújításának napján Joachim eljött a templomba, hogy más honfitársaival együtt áldozatot hozzon; Issakár püspök azonban visszautasította Joachim felajánlását, és szemrehányást tett neki gyermektelensége miatt: „Az Úr néhány titkos bűnöd miatt elvette tőled az áldását.” Más törzstársai is szidalmazták: „Nem szabad, hogy ajándékaidat velünk hozd, mert nem teremtettél magot Izraelben.” Joachimnak nehéz volt nyilvánosan hallania az ilyen panaszokat, és nem tért haza, hanem a sivatagba ment. Negyven napon és negyven éjszakán át sírt, böjtölt és imádkozott az igaz öreg, gyengédség könnyeivel oldva fel bánatát, felszólítva Istent, hogy vegye le róla a szégyent és a szemrehányást, hogy idős korára gyermeket kapjon. Ugyanakkor Anna, miután értesült a férjét ért sértésről, vigasztalhatatlanul sírt, és hogy eltitkolja bánatát családja előtt, kiment a kertbe. Egy babérfa alatt ülve nem hagyta abba a sírást és imádkozott rendíthetetlen hittel, hogy Isten erős, és az emberileg lehetetlent is lehetővé tudja tenni! Ekkor szemét az ég felé emelve, egy babérfa ágai között látott egy fészket, ahol fiatal fiókák voltak - még jobban kicsordultak a könnyek a szeméből, még szánalmasabban ömlöttek az imák a szívéből: „Jaj nekem! magányos – kiáltott fel –, a világon minden, a gyermekek vigasztalják őket: az ég madarai és a föld vadjai is termékenyek Veled, Uram, és a föld idejében megterem, és mindenki áldjon Téged. ! Egyedül vagyok, mint egy víztelen sztyepp, élet és növényzet nélkül! Nézz rám, Uram, és hallgasd meg imámat!” Hirtelen megjelent előtte az Úr angyala, és így szólt: „Anna! Az Úr meghallgatta imáitokat, és gyermeket fogsz szülni, és a te magod által a föld minden nemzedéke megáldott lesz. Leányod neve legyen Mária, és általa adatik meg az egész világ üdvössége.” Az angyal megparancsolta Annának, hogy menjen Jeruzsálembe, megjósolva, hogy az Aranykapunál találkozik férjével. Áhítatos örömmel Anna így kiáltott fel: „Él az Úr, az én Istenem! Ha lesz egy lányom, odaadom, hogy szolgálja Istent, és hadd szolgálja őt éjjel-nappal, dicsérve szent nevét.” És miután kimondta ezt a fogadalmat, Jeruzsálembe sietett, hogy dicséretet és hálát adjon a Mindenhatónak. Isten angyala megjelent az igazlelkű Joachimnak, aki imádkozva állt a sivatagban, és így szólt: „Az Úr elfogadta imáidat: feleséged szül neked leányt, akinek mindenki örülni fog. Menj el Jeruzsálembe, és ott, az aranykapuknál találod a feleségedet, akinek ezt bejelentettem." Találkoztak; együtt mutattak be hálaáldozatot Isten templomában, és együtt tértek haza, szilárd hittel, hogy az Úr ígérete szerint részesülnek. Az ortodox egyház ősidők óta december 9-én ünnepli a Legszentebb Theotokos fogantatását idős, gyermektelen szülőktől - hogy a megszületett gyermeket mindenki Isten különleges ajándékaként ismerje el, mert a csodák szükség volt a legfontosabb csoda előkészítéséhez, az egyetlen kegyelemmel teli hírhez, hogy a világ Megváltója megszületik a Szűztől. Az ortodox egyház tanítása szerint a Boldogságos Szűz Mária Isten ígérete szerint fogantatott és született férjtől és feleségtől; Egy Úr Jézus Krisztus született az örökkévaló Szűz Máriától, férj nélkül, a Szentlélek sugallatára. A Boldogságos Szűz Mária a kevéssé ismert Názáret városában született a megalázott, egykor híres Dávid-házból, amely már elvesztette nagyságának fényét. Sem a világ pompája, sem dicsősége nem vette körül bölcsőjét: mindezek a földi előnyök elhalványultak annak a láthatatlan dicsőségnek a fényében, amelyet az evangélium tanúsága szerint kegyelemmel telinek nevezett Istenanya készített öröktől fogva. és áldott a világ Megváltójának megtestesülésének napjától kezdve. Az örök bölcsesség elrejtette ezt a kegyelmes titkot a korlátozott emberi elme elől: a kegyes titkot a hit fogadja be. A zsidó szokások szerint a baba születése utáni 15. napon megkapta az Isten angyala által jelzett Mária nevet, ami héberül „asszony”, „remény” jelent. Mária, miután a Teremtő Anyja lett, minden teremtmény szeretőjeként és reménységeként jelent meg. A Boldogságos Szűz Mária születésének emlékére az egyház ősidők óta ünnepet hozott létre: a 4. században az apostolokkal egyenlő Heléna templomot épített az Anya születésének tiszteletére és emlékére. Istené. Szeptember 8-án alapították ezt a nagy, tizenkettedik, egyetemes ünnepet: az egyetemes öröm ünnepe, mert az Istenszülő által az egész emberi faj megújult, Éva ősanyja bánata pedig örömmé változott.

Az ortodox egyház tanítása az Istenszülőről.

Örülj, az emberi gondolatok által elérhetetlen magasság.

A világ létezése előtt Szűz Máriát a Szentháromság örök tanácsában előre megválasztották, hogy az emberi faj üdvösségét szolgálja.

Mint a megváltás hajnala, a Legtisztább Szűz ragyogott abban az időben, amikor őseink, miután áthágták Teremtőjük parancsát, félve és remegve hallgatták az Igaz Bíró szörnyű ítéletét; már ebben a mondatban felcsillant az Ő jóságának kegyes ígérete a bukott teremtményeknek: „Az Asszony magva eltörli a kígyó fejét”, és ez az isteni ígéret mindenekelőtt feltárult az átalakuló idő minden későbbi eseményében, és az előre meghatározott idő közeledtével növekvő pontossággal.

Az Úr ismételten megismételte ezt az ígéretet, hogy felkészítse az embereket a világ megígért Megváltójának befogadására; nem törlődött ki az emberek emlékezetéből még azután sem, hogy szétszóródtak a föld színén; a távoli hegyeken és tengereken túl ezt az örömteli, bár távoli reményt vitték magukkal.

Évszázadok teltek el évszázadok után, népek tűntek el, új országok jelentek meg, változtak a szabályok és szokások, de a Legtisztább Szűztől érkező Megváltóba vetett hit rendíthetetlen maradt. Ötezer év telt el a várakozásban, és végül, az Isten sorsa által meghatározott időben, minden prófécia beteljesedett, az Ószövetség árnyai eltűntek, és a Vezércsillag megjelent az univerzum horizontján, hogy elvezesse a pusztuló emberiséget. megmentő menedéket.

Az Ószövetség minden eseménye mintegy árnyéka vagy előképe az újszövetségi személyeknek és eseményeknek, és tárgya elsősorban a világ Megváltója - a mi Urunk Jézus Krisztus, aki a Boldogságos Szűztől született.

Az ősi, szűz talaj, amelyet nem emberi munkával művelt meg, nem öntözött esővel, megnövelte a növényi természet minden változatosságát és pompáját, és az első ember testének megteremtését szolgálta: a Szentatyák szerint ez az első jele annak, hogy Szűz Mária, akitől az Ige Istennek tetszett megtestesülni. A legtisztább Szűz, mint egy megelevenedett paradicsom, megnyilvánította magában az erények csodálatos gyümölcseit, magában hordozta az Urat - „az élet fáját, amelyet Isten ültetett, aki táplálékot hoz és szül” -, és Őbenne adott. az embereknek az örök haláltól való megszabadulása és az örök élet megadása, ahogyan Ő maga is ezt mondta magának: „Aki eszi az én testemet és issza az én véremet, annak örök élete lesz, és én feltámasztom az utolsó napon. ” Évától, a bűn első feleségétől az egész emberi faj a földre jött, szenvedésben és szenvedésre született; Éva bukása révén a halál bekerült a világba, és az embert kiűzték a paradicsomból.

Szűz Mária az általa született Isten-emberben örök életet hozott a világra, és örök boldogságot adott az embereknek. Noé pátriárka száz éven át korhadó fából épített bárkát, és ebben a bárkában mentették meg őt és családját a globális árvíztől; ebben a legtisztább Szűz Mária világos előképe látható, akitől Krisztus született, aki igazi üdvösséget kínál mindazoknak, akik hisznek benne, és legtisztább Anyja szuverén oltalma alá futnak. Az özönvíz utáni világot Noé és gyermekei népesítették be; A keresztények, az Újszövetség gyermekei a Szűz Máriától született Krisztusra vezetik vissza eredetüket. A galamb, amelyet Noé kiszabadított a bárkából, és egy olajágat hozott neki, Szűz Máriát jelképezi, aki a világ Megváltóját szülte a bűn özönéből, és születésével Isten haragjának végét és tökéletes békét hirdetett a földön. .

Jákob pátriárkának volt egy titokzatos látomása, amelyben egy létrát mutattak neki, amelynek alapja a földön volt, teteje pedig az égig ért; A Szent Egyház Szűz Máriát szellemi létrának nevezi, amely a földből született, és összeköti a földet az éggel; Általa, mint egy létrán, Isten leszállt a földre, és megnyitotta a bejáratot a mennyek országába minden hűséges követőjének, aki a Magasságos Isten Anyjának oltalmához folyamodik.

Mózes látta az Istenszülő képmását egy égő és nem égett bokorban. Amit a láng és a bokor képviselt, az világosan kiderült a Szűzanya misztériumában: a bokor ég és nem emészt el, a Szűz Fényt szül és romolhatatlan marad. Emiatt a Szent Egyház égő bokor Istenszülőnek nevezi, és gyakran tüzes kisugárzással körülvéve ábrázolják.

A felhőoszlop, amely nappal beárnyékolta az izraelitákat, és éjszaka megvilágította a Mózes által Egyiptomból kihozott izraelitákat, az Örökkévaló Szűz Máriát jelzi, mint egy világító felhőt, amely vitte Istent, és az embereket az ígéret földjére vezette. a mennyek országába, kiárasztva rájuk Isten irgalmának és kegyelmének éltető forrását. A Vörös-tengerben, amely áthaladt az izraeliták száraz fenekén, és vízbe fojtotta a fáraót és hordáit, a kopott menyasszony képét látjuk, aki Jézus Krisztus szűztől való születése révén a mentális pusztítás tengerévé vált. , büszke fáraó és az üdvösség vize, áthághatatlan fal azoknak a híveknek, akik szelíden viselik keresztjüket Isteni Fiáért.

Amikor a víztelen sivatagban vándorló izraeliták vízhiánytól szenvedtek szomjúságot, Mózes Isten parancsára vesszőjével egy kőhegyet ütött - és onnan kifolyt a víz, oltva a szomjat; A Legszentebb Szűz Urunk Jézus Krisztus tőle való születése által az örök élet utáni szomjúságot oltó kegyelem forrásává vált.

Kánaán földje, amelyet az izraelitáknak ígértek, termékeny volt; tejjel és mézzel forrt, a Szentírás kifejezése szerint. A legszentebb Szűz, aki az élet kenyerét adta nekünk, az igazi ígéret földje, ahonnan méz és tej folyik.

Az izraelitáknak Isten parancsa szerint külön városaik voltak, ahol a nem szándékos gyilkosok biztonságos menedéket kaphattak. A Legszentebb Szűz a hívő lelkek „üdvösségének városa”, menedék, kerítés, megerősítés és szent menedék.

Isten a mennyből lehullott mannával etette a zsidókat; ezzel a mennyei kenyérrel töltött aranyedényt a frigyládába helyezték, és ebben látja a Szent Egyház az Istenanya képét. „Te hordoztad Krisztust – énekli neki a Szent Egyház – az értelem mannáját, amely mindazokra záporozott, akik téged imádtak. Az Örök Szűz Mária az élet mannáját, Krisztust tartalmazta, aki azért jött a világra, hogy megmentse a bűnösöket, és kielégítse a hívők lelkét a halhatatlanság kenyerével.

Mózes sátora és Salamon temploma azonnal megtelt az Úr dicsőségével, amint felszentelték őket: a Legszentebb Szűz a Megváltó legtisztább temploma és Isten dicsőségének szent kincse, megfoghatatlan Isten.

Azt a helyet, ahol a frigyláda volt, szentek szentjének hívták, és egy főpap számára volt elérhető, és csak évente egyszer, amikor bement oda, hogy áldozati vérrel hintse meg: az Istenszülő tiszta előképe. mint Isten megtestesült Igéjének foglalata. „Örvendj, Szentek nagy Szentje” – énekli neki az Egyház. A kívül-belül arannyal borított frigyláda a törvény tábláit tartalmazta: a Legtisztább Szűz kegyének ládájából, amelyet a Szentlélek aranyozott be, maga a Törvényhozó Úr jelent meg.

Áron száraz rúdja virágzott és a bárkába került, mint emléket a jövő nemzetei számára: A Legszentebb Szűz meddő szülőktől származott, és valóban titkos rúd, el nem hervadó virág...

Az Úr előtt tömjénezni azt jelenti, hogy imádkozunk a Magasságos trónjához, ezért az arany tömjénező, amely a sátor második fátyla mögött volt, a Boldogságos Szűz képmását ábrázolja. „Örvendj, tömjénező, aranyedény, örvendj, imádkozni tetsző füstölő” – énekli neki a Szent Egyház, és arra tanít, hogy folyamodjunk az Istenszülőhöz, mint buzgó közbenjárónkhoz, egy megunhatatlan imakönyvhöz fájdalmaink kielégítésére.

A hét kiolthatatlan lámpás lámpa, amely a tabernákulumban volt, ismét a Legtisztább Szűzet alkotja, aki megszülte az Igaz Fényt, amely megvilágosít minden embert, aki a világra jön, és örök élettel világítja meg a sötétben és az árnyékban ülőket. a halálé.

A korhadó fából készült étel, amely a sátorban volt, hogy tizenkét kenyeret tegyen rá Istennek áldozatul, az Örök Szűz előképe, aki magában foglalta a mennyből alászállott kenyeret - Krisztust. - táplál minket az örök életre.

A tabernákulum udvarában a papok mosására épített réz lavór a Legtisztább Szűzet ábrázolja, akitől az Úr Jézus Krisztus született, aki megnyitotta a Szent István-bazilikát. keresztség, amelyben a hívőket megmossák a lelki tisztátalanságtól. „Örülj, lelkiismeretet mosó fürdő” – énekli az Egyház az Istenszülőnek.

Az izraeliták Mózes utasítására testi hibák nélkül állatokat áldoztak fel Istennek; A legtisztább Szűzet, amikor még hároméves baba volt, szülei a legtisztább és legszeprűbb áldozatként vitték a templomba. Amikor az angyal bejelentette Gedeonnak, Izrael bírájának Isten akaratát, hogy megmentse a népet a pogányok hatalma alól, akkor Gedeon megerősítést akart kapni, hogy ehhez Isten áldása jár, és ő maga választotta ennek jele: ha a gyapjúra, amelyet éjszaka a szérűre fektetett, harmat hullik, és körülötte kiszárad a föld, ami azt jelenti, hogy Istennek tetsző a kiválasztás - ez valóra vált.

Másnap éjjel saját kérésére a gyapjú száraz maradt, és a földet körös-körül harmat borította. A harmattal öntözött gyapjú a Legtisztább Szűzet jelképezi, akit a rá szállt mennyei és isteni eső öntöz meg. „A te legtisztább méhedet látta Gedeon, a Tiszta Szűzet, olyan gyengéden, mint az eső, az Ige leszállt, és Isteni Lélekként testet öltött” – énekli a Szent Egyház. Gedeon gyapja száraz volt, a föld harmattól nedves volt, és Szűz Mária az Úr születése után Szűz maradt, míg a földet megnedvesítette a Megváltó Krisztusba vetett igaz hit harmatja.

Három fiatal - Anániás, Azariás és Misail - nem félt a babiloni király haragjától, és nem a teremtményt imádták a Teremtő helyett, amiért tüzes kemencébe dobták őket, és sértetlenül megőrizte őket a Legfőbb ereje. Magas: a Szűzet jelképezi, aki a világ Teremtőjét foganta, és nem perzselte meg az isteni tüz. Ahogy a tüzes kemence nem a pusztítás, hanem az élet és a megújulás eszközeként szolgált a fiatalok számára, úgy a Szűzanyán keresztül a világ is megújult.

Az Ige belépett a Szűzbe, és miután testet öltött, megőrizte romolhatatlanságát, és ezt Jónás próféta képviseli, aki sértetlenül megmaradt a bálna gyomrában.

Minden, ami az Ószövetség átalakulásaiban rejtett, világosabban feltárul a próféciákban. Az Istenszülőről szóló első jóslat a Megváltóról szóló ígéretben rejlik, amelyet a paradicsomban adtak, első szüleink bukását követően: „Az asszony magva eltörli a kígyó fejét.” Ez a mag a mi Urunk Jézus Krisztus, aki Szűz Máriától született.

Ahogy közeledik az az idő, amikor a világ Megváltója megjelenik a földön, egyre világosabban hangzanak el a próféciák erről a jelenségről. Dávid királyi próféta sok pontos jóslatot hirdetett: „Kelj fel, Uram, nyugodalomra, te és a te szentséged ládája...” A Messiás dicsőségét énekelve a Legtisztább Szűzről jövendöl: „Minden dicsősége a cár lánya bent van! A királynő jelenik meg jobb kezed felől, arany ruhába öltözve és feldíszítve. Minden dicsőség a Tsareva lányának belül! A szüzeket az Ő nyomdokain viszik a királyhoz, az őszinteségeit hozzád viszik.”

Az összes ószövetségi próféta nagy eseményt hirdetett, amely a Legtisztább Szűzen keresztül érkezik a világra.

A próféták legnagyobbja, Ézsaiás így kiáltott fel róla: „Íme, a Szűz fogan és fiút szül, és Immánuelnek fogják nevezni, ahogy mondják: Isten velünk van.”

Az Ószövetség egyértelműen kimondja, hogy az Istenanya Dávid nemzetségéből származik, férj nélkül fiat szül, és születésekor Szűz marad, hogy minden erénnyel feldíszítve és megdicsőülve. Mélyen hívő lélekkel hajoljunk meg a Legtisztább Szűznek, Urunk Jézus Krisztus Anyjának nagysága előtt! Hívjuk segítségül gyengeségeinket: tehetetlenségünkből adódóan nem találunk szavakat, hogy méltóképpen dicsőítsük Istenünk Anyját, a bűnösökért buzgó közbenjárót.

Több mint kétezer év választ el bennünket attól a naptól, amikor a Szűzanya megszületett Isten világosságára. Megszoktuk, hogy a mennyek királynőjeként fogjuk fel, de teljesen földi jellemvonásai voltak – a békére és az átgondoltságra való hajlam, amint azt kortársai tanúsítják. Szűz Mária isteni megható mosolyát örökre megörökítették az ikonfestők, ez nem is mosoly, hanem maga a kedvesség képe.

Istennek szentelt

Szülei mindkét családi ága mögött tiszteletreméltó ősök álltak, köztük voltak pátriárkák, főpapok és uralkodók Salamon és Dávid. Joachim és Anna nem voltak gazdagok és nemesek, hanem a kezük munkájából éltek. Csak egy dolog nyomasztotta őket: nem voltak gyerekek. A kezdetektől fogva együtt élni Kifejezték Istenhez intézett nagy kérésüket, hogy gyermeket szüljenek, és megígérték, hogy Istennek ajánlják fel. És most az álom valóra vált.

Három éves korában Máriát, szülei fogadalmának megfelelően, bevezették a templomba. Ez rendkívül ünnepélyes hangulatban történt: a körmenetet a Szűzanyával egyidős asszonyok nyitották meg, kezükben gyújtott gyertyákkal, majd Joachim és Anna, boldog lányukkal együtt. Számos rokon követte őket. A Boldogságos Szűznek hosszú éveket kellett a jeruzsálemi templomban töltenie. Ez a templom egy kolostor prototípusa volt. A templom falain belül 90 különálló tágas szoba-cella volt. Harmadukat szüzek kapták, akik Istennek szentelték életüket, a többi helyiségben özvegyek laktak, akik vacsorát adtak, hogy cölibátusban maradjanak. Az idősebbek vigyáztak a kisebbekre, megtanították őket szent könyvek olvasására, kézműves foglalkozásokra. Maria mindenkit meglepett azzal, hogy könnyedén megértette a szent könyvek legnehezebb részeit, jobban, mint az összes felnőtt, aki egész életében tanulmányozta ezeket a könyveket.

A jegyesek házában

A kívánt gyermek születése után hamarosan először Joachim halt meg 80 éves korában, majd Anna. Az árvaság és magányának tudata Mária szívét még erősebben Isten felé fordította. Amikor tizennégy éves lett, a papok gondolkodni kezdtek: mit tegyenek? Lehetetlennek tűnt feleségül adni, mert az istenkáromlás lenne. Tanácskozás után úgy döntenek, hogy a fiatal nőt a jegyesnek, vagyis a szüzesség gyámjának adják, aki sérthetetlenül hagyja az Istennek adott szövetséget. Az idős Józsefet Szűz Mária tisztaságának és szentségének őrzőjévé választották. Mária, aki egyesült vele, úgy tűnt, hogy férje felesége, miközben nem volt közöttük házassági kapcsolat. József igaz ember volt, aki minden erénnyel rendelkezett: tiszta, szerény, őszinte, békeszerető, figyelmes a lelkiismeret és Isten hangjára.

Ennek a 80 éves öregúrnak a házában békésen és nyugodtan teltek a Szűzanya napjai. Még itt, az emberek között, mindennapi gondokkal körülvéve, nem hagyott fel jámbor szokásaival, csak Istennek élt, szent könyveket olvasott és imádkozott. Máriát azonban egy nagy teljesítmény, valami leírhatatlan, rendkívüli előérzete kísértette. Minden ember a Messiás eljövetelét várta, mint az egyetlen szabadítót a számos bűntől, amelyek hálóként behálózták az embereket. Szűz Mária pedig, mintha ösztönösen, anélkül, hogy észrevenné, a legnagyobb isteni terv beteljesedésére készült. Lelkében felfogta a Megváltó születését, de még nem tudta, hogy Isten milyen módon küldi el Fiát a Földre.

Örülj, Boldogságos!

Hogy Máriának isteni tervéről prédikáljon, az Úr Gábriel arkangyalt, a legelső angyalok egyikét választotta. Az égi lény láttán, aki a jó hírt közölte vele, Mária zavarba jött. „Miért van ez így? - kérdezi Filaret Moszkovszkij. 

- Azért, mert nem ismerte fel a mennyei vándort? Vagy megdöbbentette egy legfelsőbb lény látomása? Igaz, a zavar nem akadályozta meg abban, hogy elgondolkozzon a hallottakon, és nem fosztotta meg lelki jelenlététől. A Szűz hogyan válhat valóra ez az ígéret, ha nem ismeri a férjét? Az arkangyal helyeslő szóval oszlatja el Mária zavarát: „Ne félj, Mariam, mert kegyelmet találtál Istentől, azt a kegyelmet, amelyet rajtad kívül senki sem kapott magától az örökkévalóságtól” (Jeruzsálemi Boldog András).

Amit a Szent Szűz az arkangyaltól hallott, az olyan szokatlan volt, hogy még a jegyes Józsefnek sem merte felfedni az isteni titkot. Idővel azonban Szent méhének jelei egyre jobban észrevehetőek lettek József számára. Az idős lelkében gondolatvihar támadt, megsérült a szíve - elveszettnek tartotta a tisztaság titkát, amelynek őrzésére bízták. "Mária! - így fejezi ki érzéseit egyházi éneke. 

- Mi történt veled? Becsület helyett szégyent hoztál nekem, öröm helyett szomorúságot, dicséret helyett szemrehányást. Hogyan viselhetem el az emberek szemrehányásait?” A gyanakvástól gyötört József ennek ellenére megmutatta lelkének csodálatos tulajdonságait - a kifogástalan őszinteséget és a ritka kedvességet. Mózes törvénye, amely menthetetlenül szigorú a házassági tisztaság megsértőivel szemben, jogot adott neki, hogy nyilvánosan megvádolja a Szűzanyát, de ehelyett úgy döntött, hogy titokban elengedi Jegyesét. József döntése összeütközésbe került Isten gazdaságának bölcs céljaival, és az Úr nagy titkot tárt fel előtte. Egy jelentős álom, amelyben az Úr akaratát egy angyalon keresztül hirdették ki, helyreállította a békét József zaklatott lelkében, és újra elfogadta feleségét, de nagy tisztelettel és feltétlen készséggel szolgálni Isten Anyjaként. Most a Legszentebb Szűz, eljegyzett felesége nevével elfedve Isten titkát, békésen várta József házában kegyes terhességének dicsőséges kimenetelét.

Lelki kereszt

Krisztus mennybemenetele után az Istenszülő földi útja még meglehetősen hosszú és termékeny volt. Szorgalmasan szolgálta a szegényeket, adott a szegényeknek, gondozta a betegeket, segített árváknak és özvegyeknek. Sok időt szentelt a Fia sírjánál végzett imáknak. Az volt a rendeltetése, hogy az apostolokkal együtt Krisztus tanításait vigye az egész világon. Nem volt bőbeszédű, és nem szeretett beszédeket tartani. Csak egyszer kellett elmondania az embereknek Jézus Krisztus megtestesülésének misztériumát, az emberek bűneiért való szenvedését, a kivégzésről, a halálról, a feltámadásról és a mennybemenetelről. Feltárta az emberek előtt Jézus Krisztus tanításainak lényegét - a bűnbánatról, a megbocsátásról, az Isten és a felebarát iránti szeretetről -, mint nagy értékeket, amelyek megerősítik a jóságot, az igazságosságot és a jólétet a világban. Az Istenszülő ilyen szívből jövő prédikációja után rendkívüli akcióra került sor. Mindenki, aki hallotta őt, szeretett volna megkeresztelkedni.

Gábriel arkangyal második üzenete

Földi élete vége felé az Istenanya teljes lényével a mennyország felé igyekezett. És egy napon ima közben ismét megjelent neki Gábriel arkangyal örömteli és ragyogó arccal, akár évtizedekkel ezelőtt, amikor a Mindenható jó hírét hozta. Ezúttal a hír arról szólt, hogy az Istenszülőnek már csak három napja maradt a Földön. Ugyanilyen nagy örömmel fogadta ezt az üzenetet, mert nem is lehetne nagyobb boldogság számára, mint örökké szemlélni Isteni Fia képét. Az Úrnak, legkedvesebb Fiának ragyogó arcára nézve, a legkisebb testi szenvedés nélkül, mintha édesen elaludna, az Istenanya kezébe adta legragyogóbb és legtisztább lelkét.

Az Istenszülő teljes földi élete egy konkrét 72 évbe illeszkedik, ezt bizonyítják az egyház ősi szentatyáinak számításai, és a tekintélyes egyháztörténészek is egyetértenek velük. De az összes közül szent élet Az ortodox egyház négy legfontosabb lelki eseményt azonosított, melyeket a nagy ünnepek jellemeznek: Szűz Mária születését, a templomba lépést, az Angyali üdvözletet és az elszenderülést. Ezek az ünnepek az úgynevezett tizenkettő közé tartoznak, és az Úr nagy ünnepei közé tartoznak.

Angyali és emberi egység

Az Istenanya földi megjelenése a hozzánk érkezett szemtanúk leírásaiból ismert. szent könyvek. Nicephorus Kallistus egyháztörténész így ábrázolta őt szóban: „Átlagos magasságú, arany hajú, fürge szemű, olívaszínű pupillákkal, ívelt és közepesen fekete szemöldökkel, hosszúkás orrral, virágzó ajkakkal, csupa édes. beszédek, kissé hosszúkás arc, karok és hosszú ujjak." De a Boldogságos Szűz fő jellemzőjét, amely meghatározza minden lelki tartalmát, Neocaesareai Szent Gergely a következőképpen határozta meg: „Isten által irányított elméje van, és egyedül Isten felé irányul.” Kivétel nélkül minden kortársa az Istenanya kifogástalan lelki tulajdonságait helyezi előtérbe. Szent Ambrus, az Istenszülő álarcában, észreveszi azokat a vonásokat, amelyek ideális emberként szolgálhatnak: „Nem volt ékesszóló, olvasásszerető... Szabálya az volt, hogy ne bántson meg senkit, legyen kedves mindenkivel, tisztelni a véneket, nem irigyelni az egyenlőket, elkerülni a kérkedést, értelmesnek lenni, szeretni az erényt. Mikor sértette meg még az arckifejezésével is a szüleit? Mikor nem értett egyet a családjával? Mikor lettél büszke egy szerény ember előtt, mikor nevettél a gyengéken, mikor távolodtál el a szegényektől? Nem volt semmi szigorú a szemében, semmi meggondolatlan a szavaiban, semmi illetlenség a cselekedeteiben: teste szerény volt, léptei halk, hangja egyenletes; így testi megjelenése a lélek kifejeződése, a tisztaság megtestesítője volt.” Istenhordozó Szent Ignác meglepően pontosan határozza meg az Istenszülő áldásos befolyásának lényegét a halandó emberekre: „Benében egyesült az angyali természet az emberivel.”

Oroszország közbenjárója

Az Istenanya Oroszország sorsában olyan, mint egy anya a babának. Külön rejtély rejlik abban, hogy az oroszok tisztelik Isten Anyját. Az Isten előtti mindenható anyai közbenjárás reményében rejlik. Hiszen a Mindenható nemcsak nagy jótevő, hanem félelmetes bíró is. Az oroszok, akiknek olyan értékes jellemvonásuk van, mint a bűnbánat, mindig is istenfélelmeik voltak az Isten iránti szeretet mellett. Az istenfélő bűnös édesanyjához hasonlóan Isten Anyja védelmét kéri, az Úr ítéletére megy. Az ember ismeri a bűneit, ezért adott neki Isten lelkiismeretet. A nagy Közbenjáró, Védelmező, Megváltó – Isten Anyja – segít, hogy számot adjunk Isten előtt bűneinkért. Úgy tűnik, enyhíti a büntetést, de felfedi az ember lelkiismeretét. Amikor a költő azt mondja, hogy „az eszeddel nem tudod megérteni Oroszországot”, a lelkiismeretre gondol. Az oroszok ezt a sebezhető és teljesen anyagtalan „szerkezetet” - az isteni lényeget - az Istenszülőre bízták.

Ortodox naptár

Szeptember 27., kedd – A becsületesek felmagasztalása és Életet adó kereszt Az Úré. A képen: a Kereszt Felmagasztalása templom Palekh faluban (Szent Miklós-Sartomsky kolostor).

1. Isten egész Egyháza, mint egész és minden keresztény egyházi lélek külön-külön, a Legszentebb Theotokosra emlékezve, hozzá imádkozva és őt magasztalva lényegében csak egyetlen közös hitet és egy közös hitvallást fejez ki az állandó és valódi jelenlétről, ill. , jobban mondva, a Legszentebb Theotokos anyai részvétele a világ és a Szent Egyház életében. Szent Ambrus milánói püspök képletesen „az Egyház szívének” nevezte őt, vagyis meg akarta mutatni, hogyan irányítja kézzelfoghatóan és éltetően anyai közreműködésével Isten Egyházának egész életét, osztja szét az egész egyháznak. testének és minden egyes tagjának Isten kegyelmének sokféle ajándékát – valóban, valóságos engedelmességét Fia és Istene előtt megközelítőleg ugyanúgy teljesíti, mint ahogy a szív egy hétköznapi emberi testben szabályozza és befejezi a hétköznapi emberi lét egész folyamatát. .

2. Nem nehéz megérteni, hogy miből ered az a tény, hogy a Legszentebb Theotokos létfontosságú szerepet játszik a világ és az ember életében.

Természetesen ez a tény az Egyházról és a világról szóló isteni gondviselés kezdeteiből származik, és megerősítik Urunk, Jézus Krisztus megtestesülésének vagy megtestesülésének eseményekor: az Ő szeplőtelenül megszületésekor az emberért és a világért. üdvösségünkért „a Szentlélektől és Szűz Máriától”. Ő, a Szeplőtelen, „magát a nagy Istent mindenki számára megközelíthető emberré tette”, és az embert Istenhez emelte: „aki dicsőséges születéseddel és fajunk elvetett természetével egyesítette Istent a mennyeivel”.

Általa az isteni újra egyesült az emberrel, a földdel és az éggel, elválasztotta a bukás és Ádám Istennel szembeni ellenállása, természetesen, szervesen egyesült – ismét Istené lettünk, az Úr kezdett a mi halandó természetünkben lakni, így a Legtisztább Anyán keresztül kiáltunk Hozzá, mint közeli hozzátartozókhoz, akárcsak Istené: „Abba, Atyám”.

A világnak valóban van anyja, és a Szent Egyház valóban aranyszívet kapott – és nem volt igaza Szent Gergely teológusnak, amikor azt mondta, hogy „aki nem tiszteli Szűz Máriát, azt kiközösítik az istenitől”.

3. Jelenleg az a szándékunk, hogy érintsük a Legszentebb Theotokos földi életének körülményeit, és különösen az ő csodálatos élete alapján rámutassunk néhány sajátos és személyes irányadó leckére lelki korszakunk számára. és az üdvösség.

Megható, ahogy ez a megígért Gyermek 12 évig él benne Isten temploma teljes lelki öngyűjtésben: munkában, imádságban, Isten igéjébe való behatolásban - az erők üdvözítő öngyűjtésében, amely (öngyűjtés) azzal a jól ismert elhatározással zárult, hogy az Egy Úristennek szenteljük magunkat és hogy a végsőkig Szűz maradjon. Megható ez a tiszta tudat és az egyes lépések megértése, és megható a spirituális érvelés gyümölcse – az angyalhoz intézett szent kérdés: „Hogy lesz ez, még ha nincs férjem, amit egyértelmű válasz követ: „Íme az Úr szolgálóleánya: légy velem a te igéd szerint." Nem világos-e, hogy az Istenanya földi életének első korszaka - gyermek- és ifjúkora, egyházi nevelése különösen a spirituális érvelés vagy a lelki megfontoltság erényeire tanít meg bennünket - a lelki öngyűjtést és a lelki öngyűjtést ápoljuk magunkban. , mindenekelőtt tiszta gondolat, tiszta gondolat és ebből következően tiszta életterv (gondolatok kombinációja), tiszta, igazi spirituális életszemlélet.

A Legszentebb Theotokosznak szóló akatista énekben más doxológiák mellett van egy figyelemre méltó mondás: „Örvendj, szellemi oktatás igazgatója”. Első pillantásra a nehéz szláv kifejezés pontosan azt jelenti, hogy a Boldogságos Szűzet a Szentegyház „a szellemi újjászületés, az újjászületés kezdeteként, vagyis mindenekelőtt a tiszta gondolatok adójaként dicsőíti: Örülj, adakozó tiszta gondolatok - tiszta gondolatok, tiszta vagy már tiszta gondolatok (mentális teremtés) rendszere. Nem meglepő, hogy az egyházi ember számára a Boldogságos Szűz az „intelligens mennyország”, aki mindenkit „az isteni elme felé” oktat, „az elmét megvilágosító hajnal”, „a jelentésének parázslója (vagyis megrontója). a gyakorlat”, „az intelligens Nap sugara” és alatta... Nem meglepő, hogy a Szent Egyház innen küldi imáit a „szív alázatosság” és „a gondolatok tisztasága” megadása érdekében.

A gondolataink tisztaságáért való imádság azonban a Szent Egyház általános és állandó imája.

Egy keresztyén álomból felkelve így kiált az Úrhoz: „Ugyanazért imádkozunk a Te mérhetetlen jóságodért: világosítsd meg gondolatainkat és gondolatainkat, és emeld fel elménket a lustaság nehéz álmából.” Az éjféli felhívás kifejezetten a Legszentebb Theotokoshoz ugyanazt az imát idézi elő szívünkből: „Kegyelmedről énekelek, ó hölgyem, hozzád imádkozom, elmém megtelik kegyelemmel.” „Uram, gondolkozz jól” – imádkozik a keresztény a közelgő alvásért. Hogy Krisztus titkaiban részesüljön, imákban szent közösségre hívják „remegő” gondolattal, „alázatos” gondolattal, „hálás” gondolattal. Innen világos, hogy a lelkész Isteni Liturgia Imádkozik az Úristenhez „a lelki elme gyarapodásához”, végül maga Pál apostol kéri a keresztényeket, hogy „teljesítsék be örömét” és „legyenek ugyanazok a gondolataik” (Fil. 2:2) stb. .

Miért van az, hogy a Szent Egyház ennyire törődik gondolatainkkal, miért beszélünk gondolatokról mind Isten szavában, mind az üdvösség tiszteletreméltó tanítóinak munkáiban? Igen, mert természetesen a tiszta gondolatok szükségszerűen a tiszta élethez vezetnek: nem ok nélkül mondják a szent emberről, hogy „egész elmédet Istenre bíztad, ó, szent”, majd természetesen: „ teljesen átadtad magad az Ő szent akaratának” és alatt. ... Mindenki számára világos, hogy az ember változatlanul azzá válik, amivel a tudata és ami a szívét átjárja, ami a „mesterelméjét” foglalkoztatja, és hogy az ember tettei megegyeznek a gondolataival, csak cselekvésben kifejezve vagy feltárva. Ezért éppen a tiszta gondolatok művelésére épül fel az aszkéta szemlélődők egész kegyelemmel teli élete, és a Jézus-ima kegyelmét különösen a tiszta gondolatok védik. Tehát teljesen világosnak kell lennie, hogy mit jelent a tiszta gondolkodás a tiszta élet számára, és mennyire kedves számunkra ez az Isten gondolatának, a lelki öngyűjtésnek és a lelki megfontoltságnak a leckéje, amely magának a Boldogságos Szűz Máriának az életéből és lelki képmásából fakad.

A lelki megfontoltság ajándéka lényegét tekintve a gondolatok, gondolatok helyes felismerésének vagy értékelésének ajándéka – az a vágy és képesség, hogy életének minden körülményét Isten szeme láttára elemezze, „mindent a szívébe tegyünk” és kérdezd meg: "mi lesz ez?" „Atyáink számára” – áll a tiszteletreméltó könyvben – „az első aggodalom az összpontosítás volt” („Spiritual Meadow”, 130. fejezet). A lelki megfontoltság ajándéka az atyák szerint éppen az, aminek munkára kell késztetnie bennünk lelki újjászületés, újrateremtjük magunkban az Isten teremtette szépséget, amelyet elsötétít bennünk egy piszkos gondolat, és ezért egy piszkos tett; hogy megnyíljon bennünk – ahogy a szentek mondják – „az egész Ádámért való küzdelem”, tehát az igaz emberért.

Erre hív tehát először minket az Isten ifjú Asszonya, különösen az üdvösség közös ösvényein.

4. A Legszentebb Theotokos élete nem kevésbé építő jellegű az evangéliumi történelem, a karácsony és a mi Urunk Jézus Krisztus - a világ Megváltója - nyilvános szolgálata idején.

Legyen nyomorúságos Krisztus jászola, legyen nehéz ez a menekülés, és ez az állandó aggodalom a Fiáért, és ez a leírhatatlan szenvedés Vele az Ő keresztjénél és a „szégyen” (Lk 23,48) – legyen az: és mégis milyen áldott ez lemondás a személyes élet kényelméről a közjó nevében, Isten nevében, annak nevében, hogy az egész emberi fajt megmentse a bűntől és a vele járó haláltól.

Az önmegtagadás - elvégre ez a világ és az ember szellemi életének üdvözítő kezdete, amelyet a lelki megfontoltság után a legszentebb Theotokos hagyott ránk a megvalósításra, aki ezt tulajdonképpen földi életében megvalósította -, hogy kezdet, amelyet a mi saját Megváltónk testesít meg és hozott a mennyből a földre, aki „nem azért jött, hogy neki szolgáljanak, hanem hogy ő szolgáljon, és életét adja váltságul sokakért” (Máté 20:28; Márk 10: 45).

Igen, az igazi öröm és üdvösség csak ott kézzelfogható, ahol az emberek az Istenszülő hívására, Uruk nevében és közbenjárására elnyomják büszkeségüket és bűnszeretetüket, személyes kicsinyes érdekeiket és általában minden szokásos bűnös énjüket. És persze minél magasabb és felelősségteljesebb az ember a földi munkájában, annál nagyobb önmegtagadást kell megtestesítenie életében és munkájában, és annál szörnyűbb számára az önérdek számításainak ártalmas „beszennyeződése”. önzés. Mondjuk-e ugyanakkor, hogy az üdvözítő önmegtagadás szelleme társuljon az erényes önszemrehányás, a bűn állandó meglátása stb. ...

Ó, segíts, legszentebb Szűz, hogy legalább most átérezzük a kicsinyes büszkeség és kiszámítottság minden igazi aljasságát és szűkszavúságát. Isten üdvözítő gondolatában, értünk és üdvösségünkért sok-sok fájdalmas földi életedre nézve, szeretnénk, ha földi és kicsiny szívünk kitágulna, és nem csak földi javunkért, hanem aggodalomtól lángra lobbanna. a közjóért, a lelki javakért, a jó Szent Egyházért, az örök üdvösségről.

5. A lelki megfontoltság és önmegtagadás egészen természetesen átkerül és kiárad a Legszentebb Theotokosból és a Mi Anyánkból az Ő határtalan emberszeretetének új és legszentebb erényébe, amellyel életének egész későbbi története tele van. helyes értelme - Dicsősége, szolgálata az emberiségnek Fia feltámadása után, élete, jelenléte és részvétele a világ és az ember történetében.

Tehát ott fejezzük be, ahol elkezdtük: az Istenszülőnek a világ és mindannyiunk életében való részvételének általános tanúságtételével.

Elég csak a Szent Egyház által tisztelt szent ikonjainak nevét eszünkbe juttatni, Isten népe által, hogy megértsük, hogyan szólítja meg a világ e Napja - a Legszentebb Theotokos - Hodegetria a bűnös földet. egyik vagy másik oldala irgalmasságának és közbenjárásának érte. „Váratlan öröm”, „Gyengédség”, „Minden öröm öröme”, „Szomorúság oltása”, „Elveszettek keresése”, „Bűnösök támogatása”, „Világ lepel”, „Felválhatatlan szín”, „Útmutató” ill. így tovább. - mik ezek, ha nem a Legtisztább ember iránti kifejezhetetlen emberi szeretetének hálás szívétől eltérő nevek.

A Legszentebb Theotokos emberiség iránti szeretete, amellyel az Ő tiszta élete megtelik, ébressze fel bennünk az egymás iránti testvéri szeretet érzését. Ezt követeli az Úr, erre vezet létünk értelme, lelki megfontoltság és az önmegtagadás szent törvénye - Urunk egész útja, az élet és a Boldogságos Szűz Mária egész útja, az imákban a soha meg nem szűnő Istenszülőé.

A keresztény hagyomány és magának az Istenszülő isteni képének megértéséhez minden keresztény számára hasznos, ha ismeri a következő igazságokat: A Legszentebb Szűz Mária a szó szoros értelmében az Úr Jézus Krisztus Anyja, és ezért a Szűzanya anyja. Isten; Ő marad az Örök Szűz Jézus Krisztus születése előtt, karácsonykor és karácsony után; Isten Anyja követi a Megváltót, mint minden mennyei hatalom legmagasabb hatalmát – a szent apostolokat és az egyház szent atyáit. Az Ó- és Újszövetség könyvei, valamint az Istenanya földi élete egy ilyen általánosításhoz vezet.

Több mint kétezer év választ el bennünket attól a naptól, amikor a Szűzanya megszületett Isten világosságára. Ma még el sem hiszem, hogy földi élete tele volt emberi gondokkal, örömekkel és szenvedésekkel. Megszoktuk, hogy a mennyek királynőjeként fogjuk fel, de megvoltak a maga földi jellemvonásai – a békére és az átgondoltságra való hajlam, amint azt kortársai is bizonyítják. Szűz Mária isteni megható mosolyát örökre megörökítették az ikonfestők, ez nem is mosoly, hanem maga a kedvesség képe.

Mária anyját Annanak, apját Joachimnak hívták, mindkét család ága mögött tiszteletreméltó ősök voltak, akik között voltak pátriárkák, főpapok és zsidó uralkodók a bölcs Salamon és a hatalmas Dávid ágaiból. Joachimot és Annát nem tekintették gazdagnak és nemesnek, bár kényelmesen éltek, nagy juhnyájat neveltek. Egyetlen szomorúság nyomasztotta őket: nem voltak gyerekek. A Messiás eljövetele már előre el volt határozva, és gyermektelen emberek nyilván elvesztették a reményt, hogy leszármazottjuk a Messiás, amiről titokban minden család álmodott. Az izraeliek között akkoriban még a papság is úgy fogta fel, hogy a gyermektelen embert felülről büntetik. Ezt megerősíti egy tény Joachim életéből. A jeruzsálemi templom megújításának ünnepén más lakosokkal együtt gazdag ajándékokat hozott a templomnak, de a pap nem volt hajlandó elfogadni őket - ennek oka Joachim gyermektelensége volt. Bánatát nehézkesen viselte, egy időre még a sivatagba is visszavonult, ahol keservesen sírva, többször is Istenhez fordult: „Könnyeim lesznek az én eledelem, és a sivatag lesz az otthonom, amíg a nagy és bölcs Úr meg nem hallja ima." És akkor Joachim meghallotta az Úr angyalának szavait: „Elküldtek, hogy elmondjam neked, hogy meghallgatták imádat.”

A feleséged, Anna csodálatos lányt fog szülni neked, akit Máriának adsz neki. Itt van szavaim megerősítése: amikor belépsz Jeruzsálembe, az Aranykapu mögött találkozol feleségeddel, Annával, aki örömteli hírrel is megörvendeztet. De ne feledd, hogy a lányod egy isteni ajándék gyümölcse."

Annának is megjelent az Úr angyala, és azt is elmondta neki, hogy boldog lányt fog szülni. A kis déli város, Názáret, ahol Joachim és Anna élt, három napnyi útra volt Jeruzsálemtől. Közös életük kezdetétől fogva sétáltak Názáretből, hogy a híres jeruzsálemi templomban kifejezzék nagy kérésüket Istennek: gyermekük legyen. És most az álom valóra vált, örömük nem ismert határokat.

December 9-én (a továbbiakban az életrajzban a dátumok a régi stílus szerint vannak megadva.) az ortodox egyház a Boldogságos Szűz fogantatását, szeptember 8-án pedig születését ünnepli. Három éves korában Máriát bevitték a jeruzsálemi templomba. Ez nagyon fontos pillanat volt, nem véletlen, hogy az ortodox egyház ilyen eseményt ünnepel. Nagyon ünnepélyes hangulatban zajlott: a körmenetet a Szűzanyával egyidős lányok nyitották meg, kezükben égő gyertyával, mögöttük pedig kézen fogva sétált Joachim és Anna boldog lányukkal együtt. Őket számos rokon követte, akik között igen előkelő személyek is voltak. Mindenki arca felragyogott az örömtől. A szüzek lelki énekeket énekelve sétáltak, hangjuk egybeolvadt az angyalok énekével.

A Boldogságos Szűznek hosszú éveket kellett a jeruzsálemi templomban töltenie. Ez a templom egy kolostor prototípusa volt. A Templom falain belül 90 különálló tágas szoba-cella volt. Harmadukat szüzek kapták, akik Istennek szentelték életüket, a többi helyiségben özvegyek laktak, akik vacsorát adtak, hogy cölibátusban maradjanak. Az idősebbek vigyáztak a kisebbekre, megtanították őket szent könyvek olvasására, kézműves foglalkozásokra. A Boldogságos Szűz Mária azonnal meglepett mindenkit azzal, hogy könnyedén megértette a szent könyvek legnehezebb szakaszait, jobban, mint az összes felnőtt, aki egész életében ezeket a könyveket tanulmányozta.

A kívánt gyermek születése után a szülők nagyon hamar meghalnak, először Joachim 80 évesen, majd Anna. Még csak senki sem látogatta meg a Templomban tartózkodó kisgyereket. Az árvaság és magányának tudata Mária szívét még erősebben Isten felé fordította, benne volt az egész sorsa.

Amikor Mária tizennégy éves volt, a főpapok bejelentették neki, hogy eljött az idő, hogy férjhez menjen. Mária azt válaszolta, hogy életét Istennek akarja szentelni, és meg akarja őrizni a szüzességét. Mit tegyek?

Az Úr angyala megjelent Zakariás főpapnak, és elmondta neki a Magasságos tanácsát: „Gyűjtsd össze Júda nemzetségéből a hajadonokat, Dávid nemzetségéből, vigyék el botjukat, akinek az Úr megmutatja jelként add át neki a Szűzanyát, hogy ő legyen szüzességének gyámja.”

Pontosan ez történt. Zakariás főpap nőtlen férfiakat gyűjtött össze a templom közelében, és Istenhez fordult egy imával: „Uram Isten, mutass nekem egy férjet, aki méltó arra, hogy a Szűzanya jegyese legyek!” A meghívott férfiak botjait a szentélyben hagyták. Amikor értük jöttek, azonnal látták, hogyan virágzik az egyik bot, és egy galamb ült a megjelenő ágakon. A bot tulajdonosa a 80 éves özvegy József, aki asztalosmunkával foglalkozott. A galamb lerepült a botról, és körözni kezdett Joseph feje fölött. És akkor Zakariás így szólt: „Elfogadjátok a Szűzanyát, és megtartjátok őt.” József először ellenkezett, mert attól tartott, hogy a Máriánál idősebb felnőtt fiaival az emberek nevetségessé válnak. A hagyomány azt mondja, hogy Mária magát nagyon felzaklatta, hogy el kellett hagynia Isten templomát. Ám a Mindenható akaratából megtörtént az eljegyzés, csak József nem Mária férje lett szokásos értelmezésünk szerint, hanem a szentség őrzője és Szűz Mária gondoskodó szolgája.

Józsefről nem sok szó esik a Szentírásban, de apránként mégis elég tiszta kép alakulhat ki. Az idősebb Dávid és Salamon királyok leszármazottja volt, határozott és őszinte jellemű, szerény, figyelmes és szorgalmas ember. Solomiyával kötött első házasságából két lánya és négy fia volt. Máriával való eljegyzése előtt sok évig becsületes özvegyként élt.

József elhozta az istenadta lányt názáreti otthonába, és belecsöppentek a hétköznapi dolgokba. Egyedül Marynek volt egy nagy teljesítmény előérzete, valami leírhatatlan, rendkívüli. Minden ember a Messiás eljövetelét várta, mint az egyetlen szabadítót a számos bűntől, amelyek hálóként behálózták az embereket.

A fényűző Róma, amely sok országot meghódított, élvezetekkel hódolt, kicsapongásban, perverzióban, fanatizmusban fetrengett, megfeledkezve minden erényről. A lélek katasztrófája mindig a test katasztrófájához vezet. Csak a Mindenható lehet a szellem gyógyítója. Szűz Mária pedig, mintha ösztönösen, anélkül, hogy észrevenné, a legnagyobb isteni terv beteljesedésére készült. Lelke felfogta a Megváltó születését. Még nem tudta, hogy Isten milyen módon küldi el Fiát a Földre, de lelke már erre a találkozásra készült. Így a dolgok Boldogasszonya egyedül az Ő lényegével egyesíthette az ősi alapokat Ószövetség az élet új keresztény törvényeivel.

Isteni tervének evangéliumának hirdetésére az Úr Gábriel arkangyalt, a legelső angyalok egyikét választotta. Az Angyali üdvözlet ikonja (március 25-i ünnepe) feltárja előttünk az Úrnak ezt a nagy tettét. Egy angyal csendes leszállását ábrázolja a mennyből a Földre egy csodálatos fiatalember képében. Átnyújt Szűz Máriának egy mennyei virágot - liliomot, és felbecsülhetetlen értékű szavakat mond; "Örvendj, Kegyelettel teljes: az Úr veled! Áldott vagy az asszonyok között!" E mennyei szavak jelentése az, hogy a Legszentebb Szűz Fiút fogan, akinek királyságának nem lesz vége. Korábban a szent könyveket olvasta, különösen Ézsaiás prófétát, hogy egy bizonyos Szűz megszüli az Emberfiát Istentől. Készen állt arra, hogy ennek az asszonynak a szolgája legyen, és nem gondolt saját isteni sorsára.

A modern ember kétséget kelthet az elméjében. A Szeplőtelen Fogantatás korszakokon át kérdéseket vetett fel. De a legcsodálatosabb az, hogy a jó hír hallatán mindenekelőtt magában Mary kételkedett. "Hogy fog ez velem történni, ha nem ismerem a férjemet?" - ezek voltak az első szavai.

Egy tény valóban kétségesnek tűnhet, ha valaki hideg elmével felfogja. De nem elmével, hanem lélekkel kell elfogadni. A Legszentebb Theotokos Szeplőtelen Fogantatása vagy örök szüzessége a mennyei és a földi, a szellemi és az anyagi egyesülése. Ez volt az a pillanat, amikor egy világi ember újjászületett a Szentségbe, amelyet az emberek két évezrede óta imádnak.

Szent Filaret moszkvai metropolita (1782-1867) éleslátóan és magasztosan beszél erről a jelenségről: „A szűz készen áll arra, hogy anyává váljon, meghajol az isteni sors előtt, de nem akarja és nem is tudja megtapasztalni a földi házasságot, a születéshez vezető közös utat. Föld.. Ez a szív egy Isteni szeretettől remeg minden gondolat, érzés, törekvés a láthatatlan, megközelíthetetlen Istennek volt a vágyott, az Ő romolhatatlan vőlegénye. legtisztább lélek, megijedve a földi házasság gondolatának puszta lehetőségétől, erőteljesen odarohant, a magasba, az egyetlen vágyott és várt Istenhez. És akkor megtörtént a titokzatos, csodálatos, makulátlan fogantatás..."

Így erősítették meg Gábriel arkangyal szavait: „A Szentlélek száll rád, és a Magasságos ereje beárnyékol téged, tehát aki születik, az szent, és Isten Fiának fogják hívni.”

A materialisták nem tudják felfogni ezt a csodát. Vannak, akik csak a fizikát fogadják el, mások merészebb lépést tesznek - a metafizikába. De milyen természetes és természetes felismerni az Isteni princípiumot! Bár a „kezdet” fogalma egy konkrét jelenségre vonatkozik, Isten pedig az Örökkévalóság, amelynek nem lehet kezdete és vége. Isten az az erő, amely megteremti a harmóniát az Univerzumban.

Az Angyali üdvözlet ikon segít a halandó embernek elfogadni ezt a spirituális lényeget, és összeköt bennünket az isteni világgal. Názáretben, ahol Gábriel arkangyal hirdette az evangéliumot Szűz Máriának, a 4. században templomot emeltek az Angyali üdvözlet emlékére. Az oltárban kiolthatatlan lámpák égnek, fényt vetve a szavakra, amelyek a legnagyobb szentség lényegét tartalmazzák: „Yic Verbum caro fuit” („Itt a hús szó”). A trón felett az Angyali üdvözlet képe, mellette fehér liliomokkal díszített vázák. A virág, amely Gábriel arkangyal kezében volt, a tisztaságot szimbolizálja.

El kell képzelni Szűz Mária állapotát, akinek el kell magyaráznia férjének a már látható termés okát. A magasztos és a bűnös ugyanazon a mérlegen állt képzeletében. Súlyos dráma volt kialakulóban a földi ember lelkében. És milyen állapotban volt József, aki ámulatba ejtette Máriát, de alakjában változásokat látott, és az őt gyötrő kérdésektől szenvedett?! Természetesen Szűz Mária mindent elmondhatott Józsefnek, ahogy történt... De vajon elhinné, hogy az isteni gyümölcs az Ő méhében van elrejtve? És hogyan beszélhetünk önmagunkról, mint szentségről? Szűz Mária a néma szenvedést részesítette előnyben, mint minden ilyen feltételezett magyarázatot, kérdést és választ. Végül is tudatában volt annak a ténynek, hogy a halandó ember elérhetetlen magasságba emelkedik.

Az igazlelkű József, aki nem ismerte az Úr megtestesülésének titkát, rendkívüli kedvességet tanúsított. Sok kínlódás, különféle feltételezések és habozások után úgy dönt, hogy titokban válólevelet ajándékoz Szűz Máriának, anélkül, hogy megjelölné a válás okát. Aranyszájú Szent János így magyarázza ezt a tettet: „József ebben az esetben elképesztő bölcsességről tett tanúbizonyságot: nem hibáztatta vagy szidalmazta a Szűzanyát, hanem csak arra gondolt, hogy elengedje.” Valóban meg akarta őrizni a Szűz tiszteletét, és meg akarta menteni a törvény általi üldözéstől, kielégítve ezzel lelkiismerete követelményeit. És éppen akkor, amikor elhatározta, hogy megvalósítja tervét a levéllel, megjelent neki álmában az Úr angyala. Minden ellentmondást és mulasztást azonnal feloldott az Úr kinyilatkoztatása.

Krisztus születése és egész későbbi földi élete a legteljesebben és legváltozatosabban a spirituális irodalomban, az ikonfestészetben jelenik meg. Két évezred leforgása alatt számos olyan könyv született róla, amelyek a megszokott példányszámban nem számolhatók össze. Nem volt még egy hasonló élet a Földön, amely ilyen rendíthetetlen erővel vonzza volna az emberi lelkeket. Egy gigantikus időszak leforgása alatt (a szokásos emberi felfogás szerint) nem szűnt meg a lámpák és gyertyák égése Jézus Krisztus tiszteletére a Földön. Ha a fekete erők felrobbantották Isten templomát, akkor valami kunyhóban gyertya égett. Ha a világ egyik részén kialudt, egy másikon változatlanul lánggal ragyogott a tiszta kép előtt. Krisztus nagy szellemi bravúrja, amelyről a világon minden embernek tudnia kell, mindig az Atyaistennek és a Fiúnak az emberiségnek való szolgálatának legmagasabb eszménye maradt. Jézus Krisztus élete élő példa volt a két első bibliai parancsolat teljesítésére: szeresd Istent és szeresd felebarátodat.

Ha az emberiség nem tartja be ezeket a parancsolatokat, az pusztuláshoz vezet. Az élet nem egyszer meggyőzött minket erről. Úgy tűnik, hogy a gonosz idővel átvándorol a bolygón. Történelmi feljegyzések: a különféle kategóriájú pogányok elhomályosultsága, a Heródes-dinasztia vadsága, Néró kegyetlensége, a jezsuiták fanatizmusa, az olyan filozófusok tanainak káros következményei, mint Nietzsche, a hamis próféták megtévesztése és a katasztrofális kísértések. az új „királyok” és az úgynevezett demokrácia. Ahol az Úr parancsolatait nem tartják be, ott megszáll a gonosz, ott virágzik a hazugság, és hamissá válik az Istenbe vetett hit; ahol a Megváltó Krisztus parancsait nem tartják be, ott állandó a vérontás, és a felebarát iránti szeretet csak szavakban nyilvánul meg; ahol a Mindenható parancsolatait nem tartják be, ott a kormány fényűző, és az emberek szegények. Egy ilyen társadalom pusztulásra van ítélve.

Ha azt képzeljük, hogy Jézus Krisztus nem jött volna a földre, akkor egyáltalán nem lett volna erő a gonosz ellen, és az emberiség már régen véget ért volna létezésének. A Megváltó Heródes király uralkodása alatt jelent meg a földön. Egyértelmű, hogy az emberek mit kapcsolnak ehhez a névhez. Mindenkor és mind a mai napig Heródesnek hívják a legaljasabb uralkodókat. Aki ellenzi őket, Krisztus parancsolatait követi.

Jézus Krisztusnak az emberek megmentése érdekében tett szellemi bravúrjának minden szakaszában az Ő Anyja, a Legszentebb Theotokos állt mellette. Keresztjét a legnagyobb földi méltósággal viselte. Egy hideg éjszakán, miután fiút szült, nem tudott neki menedéket nyújtani a házában ("Megszülte elsőszülött fiát, pólyába csavarta, jászolba fektette, mert nem volt hely őket a fogadóban) Lukács 2:7." Heródes király, aki igazságtalanul parancsolt a népnek, nagyon félt a Messiás eljövetelétől, minden lehetséges módon megakadályozta Isten szándékának beteljesülését. Miután tudomást szerzett Krisztus születéséről, szörnyű, barbár tettet követett el - elrendelte, hogy öljék meg az összes csecsemőt Betlehemben és környékén, remélve, hogy a meggyilkoltak között lesz a zsidók újszülött királya - a Megváltó. 14 000 ártatlan gyermek – fiú – esett áldozatul Krisztusért Heródes király akaratából. Milyen félelmet érzett az Istenanya Fia élete iránt?!

Megtapasztalta Jézus életének minden másodpercét, születésétől keresztre feszítéséig és mennybemeneteléig. És el kell képzelni az Ő bánatát, milyen megrázta a lelket, amikor a tudatlan tömeg kigúnyolta a Szentséget, amikor a vér megfagyott Fia homlokán a töviskoronáról, és amikor Jézus legtisztább testét le kellett venni a keresztről. ...

Krisztus mennybemenetele után az Istenszülő földi útja még meglehetősen hosszú és termékeny volt.

Az volt a rendeltetése, hogy az apostolokkal együtt Krisztus tanításait vigye az egész világon. A Fiú tanítványainak sikereinek örvendve maga az Istenanya szinte soha nem szólalt meg az emberek előtt. Van azonban egy csodálatos kivétel a legendákban... Bővebben később. Az Istenanya a keresztény tanítás lényegét nem szavakban, hanem magában az életben kereste. Mellesleg, ez a leghatékonyabb módszer a gyerekeknek a szülők általi tanítására: ha keveset mond, és sokat tehet, akkor a gyerekek biztosan megértik, hogyan és mit kell csinálni. Szűz Mária szorgalmasan szolgálta a szegényeket, adott a szegényeknek, gondozta a betegeket, segítette az árvákat és az özvegyeket. Sok időt szentelt a Fia sírjánál végzett imáknak. Szűz Mária eltemette a jegyes Józsefet, amikor Jézus serdülőkorában volt. József is szerényen és nemesen teljesítette élete bravúrját. Mindannyiunk élete bravúr kell, hogy legyen, az élet lényege abban rejlik, hogy méltósággal teljesítsük Istentől minden embernek adott sorsot. Hogyan kell csinálni? Kövesd a lelkiismeretedet. A lelkiismeretnek kell az élet vezetőjének lennie – Isten küldte, az ember őrzi. Létével, anyagi és szellemi erőfeszítéseivel az Istenanya megtanította az embereket, hogyan kell élni, felébresztve az emberben a lelkiismeretet - Isten hangját. Az Istenszülő - az Istenanya, az ikon előtt állva - Képe, az ember megnyitja lelkét, bízik a titkokban, bűnbánatot küld a bűnökért, remélve irgalmát és közvetítését Isten előtt. Az Istenanya pedig ennek az Isteni princípiumnak egy részecskéjét kapcsolja össze az emberben a Mindenhatóval.

A lakonikus Szűz Máriának egykor mégis csodálatos prédikációval kellett szólnia az emberekhez, melynek legendája máig fennmaradt. Az Istenanya Ciprust szándékozott meglátogatni.

A hajó átkelt a Földközi-tengeren, és hamarosan megjelent a kívánt sziget. Ám hirtelen vihar érte a hajót, és az irányíthatatlanná vált, a világ másik felére vitték, mintha a mennyei Kormányos akaratára. A hajó az Égei-tengerbe esett, számos sziget között rohant, és a Mindenható akaratára megállt az Athos-hegy lábánál. Ez a terület szó szerint hemzsegett a bálványimádó templomoktól, a közepén pedig egy hatalmas Apolló-templommal különféle jóslásés a pogány varázslat.

Ám ekkor az Istenanya leszállt a hajóról a földre, és mindenhonnan elkezdtek özönleni hozzá az emberek a kérdésekkel: ki az a Krisztus, és mit hozott a Földre? Aztán kénytelen volt sokáig mesélni az embereknek Jézus Krisztus megtestesülésének misztériumáról, a szenvedésről, amely az emberek bűnei miatt érte, a kivégzésről, a halálról, a feltámadásról és a mennybemenetelről.

Feltárta az emberek előtt Jézus Krisztus tanításainak lényegét - a bűnbánatról, a megbocsátásról, az Isten és a felebarát iránti szeretetről -, mint nagy értékeket, amelyek megerősítik a jóságot, az igazságosságot és a jólétet a világban.

Az Istenszülő ilyen szívből jövő prédikációja után rendkívüli akcióra került sor. Mindenki, aki hallotta őt, szeretett volna megkeresztelkedni. Athost elhagyva Isten Anyja megáldotta az újonnan megtért keresztényeket, és próféciát fogalmazott meg: „Legyen ez a hely, amelyet Fiam és Istenem adott nekem, nyugodjon meg az én kegyelmem azokon, akik hittel és jámborsággal élnek és megtartják Fiam és Istenem parancsolatai bőségesen és csekély nehézségek árán megkapják mindazt, ami a földi élethez szükséges, és Fiam irgalma el nem múlik számukra a korszak végéig és a közbenjárója Istenem előtt.”

Az Athos további története a mai napig megerősíti, hogy az isteni oltalmat minden évszázadban érezték és materializálták ezen a helyen.

Az Istenszülő Athoshoz hasonló áldásai olyan végtelenek, hogy egy egész krónika összeállítható belőlük. Az Istenszülő számos ikonját ennek szentelték. Van egy történet róluk. Földi élete vége felé az Istenanya teljes lényével a mennyország felé igyekezett. És egy napon ima közben ismét megjelent neki Gábriel arkangyal örömteli és ragyogó arccal, akár évtizedekkel ezelőtt, amikor a Mindenható jó hírét hozta. Ezúttal a hír arról szólt, hogy az Istenszülőnek már csak három napja maradt a Földön. Ugyanilyen nagy örömmel fogadta ezt az üzenetet, mert nem is lehetne nagyobb boldogság számára, mint örökké szemlélni Isteni Fia képét. Gábriel arkangyal átadott Neki egy mennyei datolyaágat, amely éjjel-nappal rendkívüli fényt bocsátott ki. Az Istenanya volt az első, aki János apostolnak beszélt Gábriel arkangyal megjelenéséről, aki szinte soha nem vált el az Istenszülőtől.

Értesítsen mindenkit otthonról közelgő indulás a bűnös Földről az Istenanya elrendelte, hogy ennek megfelelően készítse elő kamráit: díszítse fel a falakat és az ágyat, égessen füstölőt, gyújtson gyertyát. Arra buzdította szeretteit, hogy ne sírjanak, inkább örüljenek annak, hogy a Fiával beszélgetve jóságát mindenki felé irányítja a Földön, meglátogatja és megvédi a rászorulókat.

Végezzen be utolsó út Az Istenszülőt csodálatos módon összegyűjtötték az apostolok és tanítványok a világ minden tájáról, a Szentlélek figyelmeztetésére. Körülbelül hetvenen voltak – Krisztus tanításának legodaadóbb prédikátorai. Augusztus áldott 15. napján és a déltől számított harmadik órában mindenki összegyűlt a templomban, amelyet kifejezetten a szent, példátlan akcióra feldíszítettek. Sok gyertya égett, az Istenanya egy pompásan feldíszített ágyon feküdt, és önzetlenül imádkozott, várva kimenetelét, Fia és Ura eljövetelét. A legenda szerint rendkívüli képet lehet elképzelni.

A megbeszélt időpontban az egész templom soha nem látott mennyei ünnepélyes fényben fürdött. Olyan volt, mintha a falak szétváltak volna, és maga Krisztus a Dicsőség Királya emelkedett volna az emberek feje fölé, angyalok, arkangyalok és mások seregével körülvéve. éteri erők, az ősatyák és próféták igazlelkű lelkével.

Az Istenanya ágyából felkelve meghajolt Fia és az Úr előtt a következő szavakkal: „Magasztalja lelkem az Urat, és lelkem örvendez az én Megváltó Istenemben, mert rátekintett szolgájának alázatára! a szív készen áll nekem a te igéd szerint…”

Az Úrnak, legkedvesebb Fiának ragyogó arcára nézve, a legkisebb testi szenvedés nélkül, mintha édesen elaludna, az Istenanya kezébe adta legragyogóbb és legtisztább lelkét.

Szent Filaret moszkvai metropolita a Legszentebb Theotokos tiszteletéről írt leveleiben (M. 1844) így magyarázza honfitársainak a földi életből az örökkévaló Szűz Mária életébe való átmenet ünnepélyes pillanatát: „És mióta Szűz a karjában hordozta az Isten Fiát földi csecsemőkorában, majd ennek jutalmaként Isten Fia karjában hordozza lelkét, mennyei élete kezdetén."

Szűz Mária testét a földön temették el. Szent Péter és Pál az Úr testvérével, Szent Jakabbal és a többi apostollal a vállukra emelték az ágyat, és Sionból Jeruzsálemen át Gecsemáné falujába vitték. Teológus Szent János az ágy előtt egy paradicsomi datolyaágat vitt, amelyet Gábriel arkangyal ajándékozott Szűz Máriának. Az ág mennyei fényben ragyogott. Az egész népes körmenet és az Istenszülő legtisztább teste fölött hirtelen egy bizonyos felhős kör jelent meg - valami korona. És az égi erők örömteli éneke kiömlött az űrbe. Ragyogás és isteni énekek kísérték a körmenetet a temetésig.

A hagyomány arról tanúskodik, hogy Jeruzsálem hitetlen lakói, akiket elképeszt a temetési menet rendkívüli nagyszerűsége, és elkeseredett a Jézus Krisztus Anyjának adott kitüntetések miatt, beszámoltak a látottakról a farizeusoknak. A parancsuk következett: semmisítsd meg az egész körmenetet, és égesd el a koporsót Mária testével! De csoda történt: egy ragyogó korona - az Isteni szféra - védősapkaként takarta el a körmenetet. A katonák hallották az Istenszülőt kísérő emberek lépteit, hallottak éneket, de nem láttak senkit. Egymásba ütköztek, házakba és kerítésekbe, és úgy érezték, vakok. Az ünnepélyes temetést semmi sem zavarhatta.

A Szentírásban sehol nem találunk Szűz Mária haláláról szóló elbeszélést. Nem volt halál. Természetesen annak megértésében, hogy ez hogyan történik hétköznapi ember, amikor a testet a földnek, a lelket pedig Istennek adják át. A Szent Ortodox Egyház Istenanya távozását a földi életből Nagyboldogasszonynak nevezi. Az Istenszülő elnyugvást pedig így énekli: „A természet törvényei megdőltek benned, ó, tiszta Szűz, a szüzesség megmarad a születéskor, és az élet egyesül a halállal: Szűznek maradsz születésedig és élsz a halál után, Te mindig megmenti, Isten Anyja, a te örökségedet."

Az elalvás azt jelenti, hogy Szűz Mária egy nehéz, sokéves ébrenlét után édes álomban aludt, megnyugodott az élet örök forrásának, az Élet Anyja lett, imáival kimenti a halandók lelkét a kínból és a halálból, elaludásával beléjük oltva az örök élet eleven ízét.

Tamás apostol a legenda szerint csak a Legszentebb Theotokos temetését követő harmadik napon érkezett meg Getszemánnéba. Sokat kesergett és sírt emiatt, és nagyon sajnálta, hogy nem kapta meg az Ő áldását. Aztán a többi apostol megengedte neki, hogy kinyissa a koporsót, hogy végső búcsút vegyen. A követ elgördítették, a koporsót kinyitották, de... Szűz Mária teste nem volt ott. Az apostolok elkezdtek imádkozni az Úrhoz, hogy fedje fel nekik titkát.

Este a szent apostolok leültek vacsorázni. A szokásoknak megfelelően egy helyet üresen hagytak, és elé tettek egy darab kenyeret, hogy az étkezés után, hálát adva az Úrnak, dicsőítve a Szentháromság nevét, megkóstolhassák ezt a darab kenyeret. mindenki által áldott ajándékként: „Uram, Jézus Krisztus, segíts minket!” Mindenki csak az Istenanya testének csodálatos eltűnésére gondolt és beszélt étkezés közben. Az étkezés véget ért, mindenki felállt, és szokás szerint felemelte az Úr tiszteletére félretett kenyeret... Feltekintve, imára készülve mindenki meglátta a legtisztább Szűz Máriát, sok angyaltól körülvéve. És azt hallották tőle: „Örülj, én mindig veled vagyok!”

Az Istenszülő egész földi élete egy konkrét 72 évbe illeszkedik, ezt bizonyítják az egyház ősi szentatyáinak számításai (Szent András krétai érsek, Szent Simeon Metaphrastus), tekintélyes egyháztörténészek egyetértenek őket. Ám a Boldogságos Szűz egész szent életéből az ortodox egyház négy legfontosabb lelki eseményt azonosított, amelyeket nagy ünnepek ünnepelnek: az Istenszülő születését, a templomba való belépést, az Angyali üdvözletet és az Elmúlást. Ezek az ünnepek az úgynevezett tizenkettő közé tartoznak, és az Úr nagy ünnepei közé tartoznak. Évente összesen tizenkettő van belőlük. Minden ünnep mögött ott van egy nagy lelki esemény, amelynek tükörképe a végtelen számú ikon.

De ugyanakkor maguknak a Legszentebb Theotokos ikonjai is rendelkeznek különleges élet, különleges története, csodákat őriznek, és még mindig jótékony hatással vannak az emberre.

A Legszentebb Theotokos ikonjainak értelmezése előtt érdekes és hasznos lesz elképzelni földi megjelenését a szemtanúk leírása szerint, amelyek a szent könyvekben jutottak el hozzánk. De a Boldogságos Szűz fő jellemzőjét, amely meghatározza minden lelki tartalmát, Neocaesareai Szent Gergely a következőképpen határozta meg: „Isten által irányított elméje van, és egyedül Isten felé irányul.” Kivétel nélkül minden kortársa az Istenanya kifogástalan lelki tulajdonságait helyezi előtérbe.

Szent Ambrus, az Istenszülő álarcában, észreveszi azokat a vonásokat, amelyek ideális emberként szolgálhatnak: „Nem volt ékesszóló, olvasásszerető... Szabálya az volt, hogy ne bántson meg senkit, legyen kedves mindenkivel, tisztelni a véneket, nem irigyelni az egyenlőket, elkerülni a dicsekvést, értelmesnek lenni, szeretni az erényt. Mikor sértette meg a szüleit, még az arckifejezésével is, mikor nevetett a gyengéken? tetteiben visszariadt a szegényektől: szerény testmozdulatokkal, halk léptekkel, egyenletes hanggal, tehát testi megjelenése a lélek kifejezése, a tisztaság megszemélyesítője volt?

Az Areopagita Szent Dionüsziosz, három évvel a kereszténységre való áttérés után, abban a megtiszteltetésben részesült, hogy szemtől szemben láthatta a Boldogságos Szűz Máriát Jeruzsálemben, így írja le ezt a találkozást: „Amikor az Istenhez hasonló fényes Szűz színe elé vittek, hatalmas és mérhetetlen isteni fény vett körül kívülről és belülről, és a különféle aromák olyan csodálatos illata terjengett körülöttem, hogy sem gyenge testem, sem maga a szellemem nem volt képes elviselni az örök boldogság és dicsőség ilyen nagy és bőséges jeleit és első gyümölcsét."

Istenhordozó Szent Ignác meglepően pontosan határozza meg az Istenszülő áldásos befolyásának lényegét a halandó emberekre: „Benében egyesült az angyali természet az emberivel.”

A Boldogságos Szűz kortársai legendáiból, emlékeiből egy teljesen látható kép rajzolódik ki. Nicephorus Callistus egyháztörténész így ábrázolta szóban: „Átlagos magasságú volt, arany hajú, fürge szemű, olívaszínű pupillákkal, ívelt és közepesen fekete szemöldökkel, hosszúkás orrral, virágzó ajkakkal, csupa édes. az arca nem volt kerek és nem is éles, hanem kissé hosszúkás, karjai és ujjai hosszúak.

Az egyház szentatyái mindenkor őszinte örömüket fejezték ki Legtisztább Theotokosunk, Örök Szűz Mária képe előtt. Például a nagy teológus ortodox egyház Damaszkuszi Szent János (VII. század) ezt mondja: „Isten, a legmagasabb és legtisztább világosság, annyira szerette őt, hogy a Szentlélek behatolásával lényegében egyesült vele, és tökéletes emberként született belőle, anélkül, hogy megváltozott volna. vagy összekeveri a tulajdonságait.”

Ezek az egyház tiszteletreméltó krónikásai, Szűz Mária szentatyái és kortársai által konkrétan meghatározott és megnevezett tulajdonságok, amelyek az Istenszülő minden ikonjában jelen vannak, élete egyik vagy másik eseményének megfelelően. vagy az Istenszülő egy másik ünnepe, egy-egy vele kapcsolatos jelenség.

Az első ikonfestő, aki az Istenszülő legpontosabb képét hagyta meg, Pál apostol tanítványa és segítője, Lukács szent evangélista volt. A jámbor hívők látni akarták az Istenszülő arcát. Szent Lukács megfesti Szűz Mária képét, és közvetlenül neki ajándékozza. Látva az Istenszülő első ikonját, vagy inkább saját képét, önkéntelenül így szólt: „A tőlem született és az enyém kegyelme legyen ezzel az ikonnal!” Áldása áldássá tette az Istenanya ikonjait - jót adva a hívőnek, megszabadulva a bűntől, isteni fénnyel töltve el a lelket.

Az első ikon története egyedülálló. Sok évet töltött Antiókhiában, ahol a hívők először hívták magukat keresztényeknek. Ezután a szentkép Jeruzsálembe költözik, majd Konstantinápolyba kerül Pulcheria szent királynőhöz (az első évezred közepén). Férjükkel, Marcian császárral együtt három csodálatos templomot emeltek Konstantinápolyban az Istenszülő tiszteletére - Chalkopratea, Odigitria és Blachernae. Hodegetria templomában a szent Lukács evangélista által festett ikont helyeznek el.

Az Istenanya Oroszország sorsában olyan, mint egy anya a babának. Külön rejtély rejlik abban, hogy az oroszok tisztelik Isten Anyját. Az Isten előtti mindenható anyai közbenjárás reményében rejlik. Hiszen a Mindenható nemcsak nagy jótevő, hanem félelmetes bíró is. Az oroszok, akiknek olyan értékes jellemvonásuk van, mint a bűnbánat, mindig is istenfélelmeik voltak az Isten iránti szeretet mellett. Az istenfélő bűnös édesanyjához hasonlóan Isten Anyja védelmét kéri, az Úr ítéletére megy. Az ember ismeri a bűneit, ezért adott neki Isten lelkiismeretet. A nagy Közbenjáró, Védelmező, Megváltó – Isten Anyja – segít, hogy számot adjunk Isten előtt bűneinkért. Úgy tűnik, enyhíti a büntetést, de felfedi az ember lelkiismeretét. Amikor a költő azt mondja, hogy „Oroszországot nem lehet megérteni az elmével”, akkor pontosan a lelkiismeretre gondol. Az oroszok ezt a sebezhető és teljesen anyagtalan „szerkezetet” - az isteni lényeget - az Istenszülőre bízták.

Nincs jelesebb név Ruszban, mint a Legszentebb Asszony és az Örök Szűz Mária. Az orosz történelem kezdeteitől fogva a fő katedrális templomokat Isten Anyjának szentelték. Bizánci kézművesek építették fel a Nagyboldogasszony-székesegyházat a Kijev-Pechersk Lavra-ban, magának az Istenszülőnek a parancsára. Az Istenszülő azon vágyát, hogy Oroszországban maradjon, a Kijev-Pechersk Patericon tanúsítja. És azóta az emberek Oroszországban a legszentebb Theotokos házának tekintették szülőföldjüket.

Az Istenszülő tisztelete elsősorban az ikonokon keresztül valósul meg. Csak az egyházi naptárban körülbelül háromszáz tiszteletreméltó Istenanya ikonja található. Mindegyiknek saját neve van. Szinte nincs olyan nap az évben, hogy ezt a napot ne világítaná meg az Istenszülő egyik vagy másik ikonjának ünnepe.

A nagy történelmi események kimenetele az Istenszülő ikonjainak csodálatos hatásával függ össze. A Don Ikon segített a kulikovoi csatában; Moszkva Tamerlanetól való megmentésében és az Ugra - Vladimirskaya nagy kiállása során; a bajok idején a lengyelek Moszkvából való kiűzése során - Kazan; az uralkodó Romanov-dinasztia megalapításával - Feodorovskaya; a poltavai csatában - Kaplunovskaya. 1917-ben, II. Miklós vértanú cár trónról való lemondásának napján, mintha maga az Istenanya, váratlanul felbukkanva az uralkodó alakjában, magára vette volna az orosz hatalom hatalmának utódlását. De sokan nem őrizték meg ezt a szentképet, és nem őrizték meg magukat sem.

Az orosz emberek számára az Istenszülő üdvözítő tulajdonságát mindig is a saját anyja áldásaként tisztelték. Az emberek a lelküket és önmagukat az Istenszülőre bízták. Az Istenszülő ikonjait élő szentélyként kezelték, ezért gyakran saját nevet kaptak, akárcsak egy személy.

Az első ortodox rádió az FM tartományban!

Hallgathatja az autóban, a dachában, bárhol, ahol nincs hozzáférése Ortodox irodalom vagy más anyagokat.