Ukrán Görög Katolikus Egyház

Az UGCC (Ukrainian Ukrainian Greek Catholic Church, UGCC; az ortodox hívők hagyományosan Uniate-nak nevezik) a keleti rítusú katolikus egyház, amely a legfelsőbb érseki státusszal rendelkezik, Ukrajnában és az ukrán diaszpóra legtöbb országában működik.

Az UGCC története abból az idejéből származik, amikor Vlagyimir herceg 988-ban megkeresztelte Ruszt, amikor is megalapították a bizánci rítusú kijevi metropoliszt a Konstantinápolyi Patriarchátus kánoni alárendeltségében. Ekkor még nem szakadt szét az egyház katolikusra és ortodoxra, így a kijevi metropolita is egyházi közösségben volt a római trónnal. Ezt követően, az 1054-es egyházszakadás után a kijevi metropolisz megszakította a kapcsolatot Rómával. De a formális szünet ellenére a kijevi hierarchák továbbra is fenntartották az egyházi kapcsolatokat a latinokkal. Így rusz küldöttei részt vettek a nyugati egyház lyoni (1245) és konstanzi (1418) tanácsain. Maga Isidore kijevi metropolita volt az egyik kezdeményezője a Firenzei Uniónak 1439-ben. Ennek eredményeként a kijevi metropolisz helyreállította az egységet a római egyházzal, és hűséges maradt a firenzei zsinathoz egészen a Breszti Unióig, amikor is 1596-ban a Konstantinápolyi Patriarchátus kijevi metropolija teljesen alárendelte magát a római pátriárkának és újra egyesült a római katolikus egyház. Az Unió feltételei rendelkeztek az ortodox hívők és papság hagyományos rituáléinak és az egyházi szláv istentiszteleti nyelv megőrzéséről, a pápa tekintélyének és a katolikus dogmák elismeréséről.

Az egyesülést követő évszázadok során a görög katolikus (uniátus) egyház meghonosodott Ukrajna nyugati vidékein, amelyek a katolikus államokhoz tartoztak (Ausztria-Magyarország, Lengyel-Litván Nemzetközösség, Lengyelország), és hagyományos vallássá vált. e régiók lakosainak többsége, míg Kelet-Ukrajnában az ortodoxia megmaradt. A modern görögkatolikus egyházban az istentiszteletek főként ukrán nyelven zajlanak, amely az egyházi szláv nyelv mellett a hivatalos liturgikus nyelv is.

TO eleje XIX században betiltották a keleti rítusú katolicizmust az Orosz Birodalom területén, és megszüntették a kijevi görögkatolikus (uniátus) metropoliszt.

Ehelyett a pápa 1807-ben megalapította az UGCC galíciai metropoliszát Lviv központtal, amely a felszámolt kijevi Uniate Metropolisz utódja lett.

A 20. században, a két világháború közötti időszakban az UGCC aktívan és gyorsan fejlődött, különösen Andrej Sheptytsky galíciai metropolita tevékenységének köszönhetően. A második világháború alatt és a végleges alapítás után szovjet hatalom

Az UGCC-t a szovjet állam üldözte, mert támogatta azokat az ukrán nacionalistákat, akik a szovjet hatalom ellen harcoltak Ukrajna függetlenségéért, és kapcsolatot tartott fenn a világ katolicizmus központjával - a Vatikánnal, és Andrej Septyckij metropolita jóváhagyta a káplánok küldését. az ukrán kollaboránsok egységeihez ("Galícia" SS-hadosztály) Sepetyckijnek nem volt közvetlen kapcsolata az SS Galicia hadosztály 1943-as megalakulásával, de lelkészeket delegált a lelkipásztori munkára. A hadosztály létrehozásának kezdeményezőjével, V. Kubijovics lvovi polgármesterrel folytatott polémiájában arra buzdította, hogy fontolja meg egy ilyen lépés politikai célszerűségét és erkölcsi felelősségét.

Az UGCC felszámolása (Lvivi Tanács 1946) Az UGCC története során olyan klérus- és világi csoportokat foglalt magában, akik negatívan viszonyultak a latin rítusok és kultuszok bevezetéséhez, és igyekeztek visszatérni az ortodoxiához. A Nagy vége után Honvédő Háború

A szovjet kormány és az NKVD az UGCC-t a nyugat-ukrajnai nacionalista mozgalom központjának tekintette, ami az egyik fő, de nem az egyetlen oka annak felszámolásának. Az UGCC aktívan támogatta az UPA és az OUN mozgalmat Ukrajna független államának megteremtéséért folytatott küzdelemben, nemcsak éjszakai szállást és ellátást biztosítva szükség esetén az UPA katonáinak, hanem jelentős anyagi támogatást is nyújtott. Az NKVD vezetése szerint az UPA felszámolását az UGCC, az Ukrajna függetlenségéért mozgalom aktivistáinak felszámolásával párhuzamosan kellett volna végrehajtani, amelyben nemcsak az OUN és az UPA képviselői vettek részt. más ukrán pártok, mint például az UNDO, URSP, az UNO papi szövetség ("Ukrán nemzeti frissítések") stb.

Az UGCC már 1939-ben, a szovjet csapatok megérkezése és a szovjet hatalom nyugat-ukrajnai megalakulása után az NKVD kiemelt figyelmének tárgya lett. Akkoriban az NKVD nyíltan nem avatkozott be tevékenységébe, feltéve, hogy az UGCC nem folytat szovjetellenes agitációt, de már 1939-ben az UGCC bekerült az NKVD fejlesztésébe, amikor több hadműveleti ügy is indult. Így 1939-ben Stanislavban (ma Ivano-Frankivszk régióban) az NKVD „Pestis” hadműveleti ügyet indított, amelyben körülbelül 20 ukrán görögkatolikus pap és hívő vett részt. A Lvov régióban 1939-ben „Sétálók” operatív ügyet nyitottak, amelynek keretében több mint 50 embert vettek célba az NKVD, köztük az UGCC vezetését - Andrej Sheptytsky metropolita, Ivan Buchko és Mykyta Budka püspökök, elöljárók. L. Kunitsky és A. Kovalsky, V. Laba kanonok és a Studita Rend archimandrita Klementy Sheptytsky, Joseph Slipoy érsek és mások. Számos papságot is letartóztattak, néhányukat 6 évre ítélték (J. Jarmovics, Nasztaszov, Sz. Haburszkij, Kudinovics, N. Ivancsuk, Ivancsan).

1939 elején a lvivi egyházmegyében Klymenty Sheptytsky vezette papok egy csoportja megvitatta az unióból való kilépés és az „ukrán népegyház” létrehozásának kérdését. A csoport tagjai Kowalski, Kostelnik, Pritma és mások papok voltak. A terv szerint az egyház feje A. Sheptytsky metropolita lett volna, akit tájékoztattak a csoport munkájáról. Az NKVD is tisztában volt a csoport munkájával, és saját céljaira használta fel.

Szavcsinszkij pap az 1946-os lvivi egyházmegye küldötte:

* „Egyszóval a Katsap sovinizmus, SHEPTICSKIJ lenne az első, aki szakít Rómával és létrehozna egy önálló ukrán autokefál egyházat, de nem Moszkvával, de nélküle Kijev a központ, nem Moszkva, de nem volt lehetőség, és most a bolsevikok megragadták ezt a lehetőséget, de a maga javára. Az összrusz pátriárkája, Ukrajna pedig politikai és gazdasági gyarmat, most pedig sajnos vallási – a zsinat után valójában nem a pápáról van szó, hanem. a politikáról.

Az UGCC működési fejlesztésének és felszámolásának kezdeti tervét az NKVD dolgozta ki 1940-41-ben, és 1941. január 11-én hagyta jóvá a Szovjetunió belügyi népbiztosa, L. Beria. Az elsődleges feladat az UGCC elválasztása volt a Nyugattól és mindenekelőtt a Vatikántól egy autonóm vagy autokefális ukrán egyház létrehozásával, majd az orosz ortodox egyházhoz való csatolásával. A háború után az NKVD felhagyott az ukrán egyház létrehozásának köztes szakaszával, és megkezdte az UGCC közvetlen felszámolását az orosz ortodox egyházzal való egyesülés révén. Általánosságban elmondható, hogy a terv az UPA és az OUN, valamint az ukrán szeparatizmus bármely megnyilvánulása elleni küzdelemre irányuló általános erőfeszítés része volt.

G. Kostelnik 1941-ben kezdett együttműködni az NKVD-vel, amikor az NKVD által a rendőrség álcája alatt végzett átkutatást és fia letartóztatását követően G. Kostelnik kénytelen volt kapcsolatba lépni az NKVD-vel. Az NKVD képviselői A. Septyckij és I. Slipy metropolitával fennálló feszült személyes kapcsolatok ismeretében egy Rómától független, autokefális ukrán egyház létrehozásának lehetőségéről tárgyalnak Kostelnikkel. Az NKVD utasítására G. Kostelnik számos cikket és egy absztraktot ír erről a témáról.

Az NKVD 1940-1941-es tevékenységének részeként az egyházon belüli (a keleti és nyugati rítusok hívei közötti) szakadást terveztek, az egyházi vezetőket személyes életük tényeivel minden lehetséges módon lejáratni, vádolja őket a kánontörvények megsértésével és az egyházi tulajdonnal való visszaéléssel, hogy aktivizálják az ortodox egyháziakat az egyesültek ROC-hoz való csatolásáért folytatott harcban, az Ukrán Szovjetunió Legfelsőbb Tanácsában, felvetik a regionális végrehajtó testületben a vallásügyi biztosok kinevezését. bizottságok. Külön rendelkezésben az NKVD UGCC-vel kapcsolatos tevékenysége keretében a GUGB NKVD 2. osztályának vezetőjét, Fedotov 3. rendű állambiztonsági biztost utasították, hogy a Népbiztossággal közösen szervezze meg A Szovjetunió finanszírozása, az UGCC papsága elleni adórendszer - az Ukrán SSR nyugati régióiban a papság megadóztatását „a helyi NKVD-apparátussal kötött megállapodás szerint” kell végrehajtani.

Az NKVD 1940-41-ben készítette el az UGCC felszámolásának kezdeti terveit egy ukrán templom létrehozásával, majd az orosz ortodox egyházhoz való csatolásával, de a háború megakadályozta a tervek megvalósítását. 1945 után az UGCC felszámolását már úgy tervezték, hogy közben nem hoznak létre ukrán egyházat.

Az NKGB 1945. szeptember 26-30. közötti, Ukrajna nyugati régiói görög katolikus egyházának felszámolására vonatkozó akciótervéből:

* „A görögkatolikus egyházközségek ortodoxiára való átállásának ösztönzése érdekében alkalmazza az adók nyomását, oly módon differenciálva azt, hogy az ortodox egyházközségek rendes és 25%-nál nem magasabb adót kapjanak, egyesülve a Görögkatolikus Egyház Kezdeményezési Csoportja köré. az ortodoxiával való újraegyesítése - 40%, a görög katolikus plébániák és kolostorok - a maximális adókulcs 100%-a.[...]

* Biztosítani kell a görög katolikus egyház teljes felszámolásának lehetőségét az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítéssel."

A székesegyház legitimitásának és kanonikusságának biztosítása érdekében az NKGB azt javasolta, hogy a Központi Kezdeményezési Csoport küldjön meghívókat a székesegyházba a legjelentősebb ellenzéki személyiségeknek, köztük Andrej Sheptytsky elhunyt metropolita testvérének, a Studita szerzetesek apátjának, Kliment Sheptyckijnek. Összesen 13 ilyen meghívót küldtek ki, azonban az NKGB anélkül, hogy erről tájékoztatta volna a Központi Kezdeményezési Csoportot, intézkedett annak érdekében, hogy az újraegyesítés ellenzői a tanács végére megkapják ezeket a meghívókat.

Az UGCC összes püspöke megtagadta a részvételt ezen a tanácson. Az UGCC püspöki hivatalának többségét ezt követően elnyomásnak vetették alá.

A tanács előkészítése és megtartása

A Görög Katolikus Egyház és az Orosz Ortodox Egyház „újraegyesítése” érdekében Dr. G. Kostelnik vezette úgynevezett Központi Kezdeményező Csoport létrehozását az NKGB ihlette az UGCC felszámolási tervének részeként.

P. Drozdeckij 1946. február 16-án kelt feljegyzéséből a Szovjetunió NKGB-jéhez a görög katolikus egyház Ukrajna nyugati régióiban történő felszámolásáról:

* [...] A helyzet alapos tanulmányozása után kidolgoztuk a görög katolikus egyház felszámolásának tervét, melynek megvalósítását megkezdtük [...]

* Ezt a tervet megvalósítva 1945 áprilisában Lvov, Ternopil, Stanislav, Drohobych regionális lapjaiban és a „Pravda Ukrainy” központi újságban kezdeményezésünkre kiterjedt cikk jelent meg „Kereszttel vagy késsel” az egyesült államok ellen. , amely jelentős szerepet játszott e templom felszámolásának előkészületeiben. A cikk feltárta az uniátus görögkatolikus papság csúcsának szovjetellenes tevékenységét, és bemutatta azt a papság lojális része és a hívők számára.

* Így felkészülve közvélemény, 11.4.45 végrehajtottuk VAK József metropolita, KHOMYSHIN, BUDKA, CHARNETSKY, LYATYSHEVSKIJ püspökök, valamint az uniátus egyház számos papjának letartóztatását, akik a leginkább kompromittálták magukat szovjetellenes tevékenységgel. A Görögkatolikus Egyház lefejezésével megteremtettük az előfeltételeket egy olyan mozgalom megszervezéséhez, amelynek célja az unió felszámolása és ennek az egyháznak az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítése. Ebből a célból 1945. május 30-án létrehoztuk a „Központi Kezdeményezési Csoportot a Görög Katolikus Egyház és az Orosz Ortodox Egyház újraegyesítéséért”, amelynek tekintélyes papjai voltak: Dr. KOSTELNIK - a lvivi egyházmegyéből, Dr. MELNIK, Fővikárius - a Drohobych egyházmegyéből és PELVETSKY-ből - ezt követően a Sztanyiszlavi egyházmegye elnöke.

Az 1946-os Lvov-i székesegyház finanszírozása, előkészítése és tényleges megtartása a Szovjetunió NKGB által kidolgozott és jóváhagyott UGCC felszámolási tervével összhangban történt:

Az NKGB javaslatára a kezdeményező csoport munkáját, az UGCC tanácsának előkészítését és lebonyolítását a Szovjetunió Pénzügyi Népbiztossága, az Ukrán SZSZK Népbiztosainak Tanácsán és az Orosz Exarchátuson keresztül finanszírozta. Ortodox Egyház Ukrajnában - összesen mintegy 500 ezer rubelt különítettek el, ebből 75 ezer rubelt az NKGB működési költségeire.

MEGERŐSÍTEM A SZIGORÚAN TITKOT: Az Ukrán SSR állambiztonsági népbiztosa, Szavcsenko altábornagy

Hírszerzési és operatív tevékenységek TERVE az Ukrajna Nyugati Régiói Görög Katolikus Uniátus Egyház székesegyházának megtartásához Lviv városában

A Szovjetunió NKGB 1946. január 25-én kelt, 854. számú, az Ukrajna nyugati régióiban működő görögkatolikus uniátus egyház tanácsának összehívásáról szóló, az Orosz Ortodox Egyházzal való egyesüléssel történő felszámolása céljából a Szovjetunió NKGB-jének 854. sz. hírszerzési és operatív tevékenységek terve:

1. A Görögkatolikus Uniátus Egyház tanácsának összehívása az unió felszámolására és ennek az egyháznak az Orosz Ortodox Egyházzal való újraegyesítésére Lvov városában a Központi Kezdeményezési Csoporton keresztül a "Szent Jura" székesegyház helyiségeiben. 7.3.46-án oly módon, hogy a székesegyház vasárnap, 10.3.46-án fejezi be munkáját, i.e. az "ortodoxia hete" napján.

Ennek a tervnek a végrehajtásának megszervezésére [...] küldjön egy különleges munkacsoportot Lvivbe, a helyettes vezetésével. Az Ukrán SSR állambiztonsági népbiztosa altábornagy elvtárs. DROZDETSKY. A Szovjetunió NKGB 2. Igazgatóságának munkatársai, akiket Lvov városába küldtek, hogy részt vegyenek a katedrális összehívásával kapcsolatos hírszerzési és operatív tevékenységekben, bekerültek a különleges munkacsoportba, annak vezetőjének alárendelve, altábornagy elvtárs. DROZDETSKY. .... 3. A fő kérdésről – „Az ortodox egyház breszti uniójának történetéről a Vatikánnal, az orosz ortodox egyház megszüntetéséről és az „anyaméhbe való visszatérésről”” – a jelentés elkészítésével megbízandó. a Központi Kezdeményezési Csoport elnöke, Dr. KOSTELNIK.

4. A Görögkatolikus Uniátus Egyház Tanácsán...fogadja el a következő dokumentumokat:

a) a Tanács nevében a Szovjetunió kormányához intézett távirat szövege, amelyet Sztálin elvtársnak címeztek; b) a tanács nevében az Ukrán SZSZK kormányához intézett távirat szövegének szövege HRUSCOV elvtársnak címezve; c) a konstantinápolyi ökumenikus pátriárkának, ALEKSZÍJ ÖSSZRUSZ pátriárkájának és Ukrajna exarchájának címzett táviratok szövegét; d) az Ukrán SZSZK Legfelsőbb Tanácsához intézett tanácsi nyilatkozat szövegét elvtársa elnökéhez. HAJDINA; e) a breszti unió 1596. évi felszámolásáról, a Vatikánnal való szakításról és az orosz ortodox egyház visszatéréséről az „anyaméhbe” szóló tanácsi határozat szövege; f) a zsinat felhívásának szövege a görögkatolikus egyház papságához és híveihez a Vatikánnal való szakításról és az Orosz Ortodox Egyházzal való újraegyesítésről.

5. A fejlődéshez gyakorlati terv a tanács megtartása, annak technikai előkészítése és a tanács által elfogadandó dokumentumtervezetek szerkesztése, szűk, egyeztető ülést összehívni Lvovba 5.3.46-ra minden egyházmegye az ortodoxiával való újraegyesítés aktivistái esperesei közül.

6. Engedély a Görög Katolikus Egyház Tanácsának és egy szűk előkészületi ülésnek a Központi Kezdeményezési Csoport számára a Lviv Regionális Végrehajtó Bizottságán keresztül történő kiadása.

7. A Görögkatolikus Egyház Tanácsának legitimitása és kánonossága érdekében az összehívása előtt hajtsa végre az ortodoxiára való áttérést és a Központi Kezdeményezési Csoport tagjainak püspökké avatását - a drohobicsi egyházmegye főplébánosát MELNIK, ill. a Sztanyiszlávi egyházmegye képviselője PELVETSKY. ... A Lvovi egyházmegye helytartójának szánt harmadik püspökjelölt felszenteléséhez töltse ki a Stanislav egyházmegye esperesének, DURBAK-nak erre szánt csekkjét. Az ellenőrzés befejezése után a szándékolt jelöltséget a Szovjetunió NKGB-je jóváhagyja. A felszentelésre Lvovban, a katedrális utolsó részében kerül sor.

11. Miután a Központi Kezdeményezési Csoport jóváhagyta a tanácsba delegált küldötteket, javasolja, hogy az UNKGB Lviv, Drohobych, Stanislav és Ternopil régióban 18.2.46-ig nyújtson be a lvivi különleges munkacsoport vezetőjének a küldöttek névsorát a tanácsra, az előtanácskozásra, valamint a MELNIKA és PELVETSKY püspökké avatására. A tanács küldötteinek névsorához kérjük, csatolja az egyes küldöttek részletes jellemzőit egyenként. [...]

A tanácsba küldöttek számát a Szovjetunió NKGB-je által jóváhagyott alapterv szerint az egyházmegyéiben (vagy régióiban) rendelkezésre álló esperességi hivatalok száma határozza meg, a dékáni hivatalból 1-2 küldötttel számolva - attól függően. az orosz ortodox egyházzal való újraegyesítés aktív támogatóinak jelenléte bennük. Kivételt képezhetnek azok a görögkatolikus esperesek, amelyekben nincs híve az újraegyesítésnek... Az ilyen esperességek küldöttei nem oszthatók be a tanácsba.

12. A Lvov, Drohobych és Stanislav régiók UNKGB [...] olyan laikusokat jelöl ki a tanácson vendégként való részvételre, akik felszólalhatnak a zsinatban a görög katolikus egyház és az orosz ortodox egyház újraegyesítéséért. A Lvivi egyházmegyében a laikusok száma nem haladhatja meg a 12 főt, a Drohobych egyházmegyében - 10 főt és a Sztanyiszlavszkaja egyházmegyében - 8 főt... A kiosztott világiak listája, részletes jellemzők rajtuk... a 11. bekezdésben meghatározott módon a tanácsba delegált névjegyzékekkel egyidejűleg biztosítja. 13. Az UNKGB a tanácsba delegált küldöttek kijelölése és a Központi Kezdeményezési Csoport általi jóváhagyása után gondosan ellenőrizze [...] mindegyikük magatartását annak érdekében, hogy a megbízhatatlan küldötteket azonnal eltávolítsa a tanács munkájából. [...]

17. Drohobych, Stanislav és Ternopil régiók UNKGB-je keresztül helyi hatóságok vasúti szállítás teljes körű segítséget nyújtani a székesegyház küldötteinek Lvivbe történő kiutazásában a megbeszélt időpontban, biztosítva számukra fenntartott helyjegyeket vagy külön kocsit erre a célra.

18. A helyi hatóságokon keresztül titokban biztosítsa a Görög Katolikus Egyház Központi Kezdeményezési Csoportja számára a szükséges szobák és ágyak kiutalását a Lviv-i szállodákban, az étkezések megszervezésével az egyik szállodában a Görög Katolikus Egyház valamennyi résztvevője számára. székesegyház.

19. Jelentkezzen be az Ukrán SSR Népbiztosainak Tanácsához benyújtott petícióval, hogy a lvovi székesegyház küldöttei számára biztosítsa a szükséges élelmezési keretösszeget a 7-től március 46-ig tartó időszakra.

20. A Lvov, Drohobych, Stanislav és Ternopil régiók UNKGB 12.2.46-ig átszervezésre nyújtja be az Ukrán SSR NKGB-nek a görög katolikus egyház ortodoxiával való újraegyesítésének aktív ellenzőiről szóló kompromittáló anyagokat tartalmazó bizonyítványokat, hogy letartóztatásukat a Szovjetunió NKGB utasítása szerint az UNKGB előre, a tanács összehívása előtt végrehajthatta, pl. legkésőbb 20.2.46

21. Megjelenés február 22-23. az Ukrán SZSZK központi, regionális és kerületi sajtójában a Szovjetunió Ügyészségének közleménytervezete a Görögkatolikus Uniátus Egyház letartóztatott egykori vezetői, Blind József metropolita, CHARNETSKY, BUDK, KHOMYSHIN és DYATYSHEVSKIJ püspökök bűneinek összetételéről . Az ügyészség felhívástervezetét először átszervezés céljából el kell küldeni a Szovjetunió NKGB-jének.

22. A tanács összehívásával kapcsolatban az UNKGB [...] mozgósítja a figyelmet [...] a görög katolikusok körében, különösen az ortodoxiával való újraegyesítés ellenzői köreiben és az OUN undergroundon keresztül, hogy azonosítsák az érzelmeket és az esetleges próbálkozásokat megzavarni a tanácsot annak érdekében, hogy az ilyen jellegű próbálkozások időben történő visszaszorítását biztosítsák.[...] ...különösen mozgósítják őket a jelzett irányvonalak mentén, valamint az ukrán értelmiség irányvonalában a Lvov városa, közvetlenül a katedrális előtt, és főleg azokon a napokon, amikor a katedrálist megtartják. Titoktartás céljából [...] kifejezetten csak akkor tanulmányozza a tanács összehívásával kapcsolatos érzelmeket, amikor az összehívás ténye általánosan ismertté válik.

23. A Görögkatolikus Egyház Tanácsának összehívása kapcsán, valamint annak munkája során tegyen garantált óvintézkedéseket és személyi védelmet a Központi Kezdeményezési Csoport tagjai - KOSTELNIK, MELNIK és PELVETSKY, valamint a küldöttség számára. ortodox püspökök, akik jelen lesznek a zsinaton. E célból 3.3.46-ig küldjön tapasztalt hírszerző tisztekből álló csoportot a helyettes vezetésével Lvov városába a Szovjetunió NKGB különleges csoportja rendelkezésére. az Operod főnöke, MISHAKOV alezredes, felszerelve, hogy néhányan megfigyelőként részt vegyenek a székesegyház ülésein.

24. A székesegyház munkája során a „St. Yura” helyiségében vagy a legközelebbi, kényelmes területen hozzon létre egy zárt külső felderítő állomást megfigyelésre, valamint egy gyors kommunikációs pontot a vendégként érkező hírszerzőkkel. a katedrálisban. [...] létesítsen két külső rendőri állást, ezeket egy zárt külső hírszerző szolgálatnak rendelje alá. [...] telefonon kapcsolatba léphet a Szovjetunió NKGB műveleti csoportjával.[...]

26. Intézkedéseket tegyen [...] az ukrán exarcha érdekében, hogy az Orosz Ortodox Egyház delegációját jelölje ki a Görögkatolikus Egyház Tanácsában való részvételre [...] Az Orosz Ortodox Egyház delegációja a meghatározott összetételben köteles rendelkezzen az ukrán exarchával minden szükséges felhatalmazással a katedrális és az ortodoxia gyakorlati újraegyesítéséhez. 27. Az ukrán ortodox exarchátuson keresztül tegyen intézkedéseket annak biztosítására, hogy a székesegyház megtartására elkülönített pénzösszegek [...] folyamatosan a Kezdeményező Csoport rendelkezésére álljanak. [...] figyelemmel kíséri a [...] összegek helyes kiadását és az ezekről az összegekről szóló jelentések időben történő benyújtását.

30. A tanácsra [...] való felkészülés és összehívása során szigorúan tartsa be a Szovjetunió NKGB-jének az abban való részvételünk legszigorúbb titoktartására vonatkozó utasításait.

31. [...] Ezen túlmenően az Ukrán SSR NKGB különleges műveleti csoportja szigorú titoktartás mellett köteles felügyelni a Görög Katolikus Egyház Tanácsa által elfogadandó valamennyi dokumentum végső szerkesztését. .

Az Ukrán SSR NKGB különleges csoportjának minden erőfeszítését a görög katolikus egyház tanácsának zavartalan megtartására kell irányulnia azzal a céllal, hogy határozatot adjon az unió felszámolásáról és a görög katolikus egyház újraegyesítéséről. az orosz ortodox egyházzal.

A többit illetően a Görögkatolikus Egyház Tanácsa összehívásának előkészítése és összehívása során kitűzött feladatok végrehajtása során az Ukrán SZSZK NKGB-jének főtervét kell követni, amelyet az NKGB jóváhagyott. Szovjetunió és annak utasításai.

32. Tájékoztatást küldjön a Szovjetunió NKGB-jének a február 10-i, 15-i, 20-i, 25-i, 30-i és március 5-i tanácsi előkészületekről, valamint a tanács menetéről - naponta - március 7-én, 8-án, 9-én és 10-én. . d. A tanácsról szóló zárójelentést 1946. március 15-én küldje el a Szovjetunió NKGB-jének.

INDUL 2 A Szovjetunió NKGB IGAZGATÓSÁGA Medvegyev ezredes FŐNÖK-HELYETTES. Az Ukrán SSR NKGB 2. osztálya Karin ezredes

EGYETÉRTEM: A Szovjetunió ÁLLAMBIZTONSÁGI NÉPBIZOTTSÁGÁNAK HELYETTESE, DROZDECSKIJ altábornagy

Az Orosz Ortodox Egyházzal való egyesülés után megkezdődött az UGCC katakomba időszaka, amelyet az UGCC klérusainak és laikusainak üldöztetése, Szibériába való deportálása, ill. északi régiók Szovjetunió. 1990-ig az UGCC Nyugat-Ukrajnában maradt püspökei, papjai és szerzetesei továbbra is illegálisan szolgáltak. Egyes hírek szerint plébánosaik száma elérte a 4 millió főt, akik kénytelenek voltak magánházakban és lakásokban istentiszteletre vagy római katolikus templomba járni. A megmaradt görögkatolikus hívők jelentős része az orosz ortodox egyház ortodox templomaiba járt.

1990 februárjában a Szovjetunió elnöke, Mihail Gorbacsov és II. János Pál pápa vatikáni találkozója után feloldották a görögkatolikus közösségek létrehozásának tilalmát, és engedélyt adtak a bejegyzésükre és az istentiszteletek megtartására. A nyugat-ukrajnai UGCC templomok többségét, amelyeket 1946 után az Orosz Ortodox Egyháznak adtak át, visszaadták az UGCC-nek.

Ma az ukrajnai plébániák számát tekintve az UGCC a második az Ukrán Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) - az UOC (MP) után. 2002 elején közel 3300 volt, ráadásul a plébániák túlnyomó többsége Nyugat-Ukrajnában összpontosul.

2005. augusztus 29-én kezdődött új időszak az UGCC története, amelyet a vezető rezidenciája Lvovból Kijevbe való visszatérése jellemez. Ezen a napon XVI. Benedek pápa új egyházi címet adományozott az UGCC prímásának - Boldogságáért Kijev-Galícia legfelsőbb érseke. Ezt megelőzően, 1963. december 23-tól az UGCC vezetőjét Ő Boldogságnak, Lvov Legfelsőbb Érsekének hívták; még ezt megelőzően, 1807-től kezdve, Galícia metropolitája őeminenciája; Az UGCC vezetőjének eredeti címe a breszti unió idejétől kezdve Őeminenciája Kijev és egész Oroszország metropolitája volt. Az 1960-as évektől kezdődően azonban az UGCC papsága és laikusai maguk is egyházuk prímását nevezik Kijev-Galícia és az egész Oroszország pátriárkájának. A hivatalos vatikáni hatóságok nem ismerik el ezt a címet, de nem kifogásolják a használatát. Az UGCC modern vezetésének egyik fő célja a patriarchátus Vatikán általi hivatalos elismerése.

Az UOC (MP) jelzi, hogy az ukrán állam véleménye szerint kifejezetten ösztönzi az UGCC befolyásának növelését az országban, keleti terjeszkedését [forrás?]. Ezzel függ össze az UGCC (MP) vezetése szerint az UGCC püspöki szinódusának döntése, miszerint az UGCC vezetőjének rezidenciája Kijevbe költözik, ahol a Szent Feltámadás Patriarchális építése. Az UGCC székesegyháza már egy ideje folyamatban van, miközben a lvovi hatóságok nem engedélyezik, hogy a városban saját kezűleg építsék fel az UOC székesegyházát. Az UOC (MP) arra is felhívja a figyelmet, hogy a görögkatolikus kolostorok és lakóik, valamint az oktatási intézmények diákjainak túlzott száma, szolgálati helyek hiányában Nyugat-Ukrajnában, az unitárius papság elvándorlásának elkerülhetetlenségét jelzi. keletre (beleértve Ukrajnán kívül is). Ukránból ortodox egyház A Kijevi Patriarchátus és az UGCC Ukrán Autokefális Ortodox Egyháza barátságos és meleg kapcsolatokat ápol, megvalósít általános projektekés még közös istentiszteletet is tart.

2006 elején vált ismertté, hogy az UGCC az 1946-os felszámolása előtt az egyház tulajdonában lévő ingatlan könyvelését tervezi, ezt követően a tervek szerint tárgyalásokat kezdenek az ingatlan jelenlegi tulajdonosaival annak visszaadásáról, ill. értékének megtérítése. A szóban forgó ingatlan elsősorban az UGCC-hez tartozó, majd részben államosított vagy az Orosz Ortodox Egyház tulajdonába került templomok és helyiségek. Ezen helyiségek egy részét 1990 után már visszaadták.

A Kijevi Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyháza (UOC-KP) szerint ezek a tervek az UGCC és a nyugat-ukrajnai ortodox felekezetek közötti konfliktus eszkalálódásához vezethetnek, „a 90-es évek eleji helyzet megismétlődéséhez az erőszakkal. templomok, helyiségek lefoglalása és vérontás.” Az UOC-KP szerint „az ortodox egyházak is követelhetik azoknak a templomoknak a visszaadását, amelyek a Bresti Unió aláírása előtt hozzájuk tartoztak, most pedig az UGCC tulajdonában vannak”, így az UGCC-nek jogában áll nyilvántartást vezetni tulajdon csak „erkölcsi rehabilitáció és a történelmi igazságszolgáltatás dokumentarista helyreállítása céljából”.

Reakció az UGCC felszámolására

Az UNKGB jelentései szerint a lakosság általában semlegesen vagy pozitívan érzékelte az orosz ortodox egyházzal való „újraegyesítést”. Az ukrán értelmiség jelentős része negatívan reagált a Lvovi Tanács döntésére, akik megértették, hogy az UGCC felszámolása egy módja annak, hogy Nyugat-Ukrajna közelebb kerüljön ahhoz a helyzethez, amelyben a Szovjetunió többi része hosszú évek óta volt. kapcsolatok erősítése Moszkvával, az ukrán értelmiség egyes képviselői ezt az ukrán egyház oroszosítási kísérletének és az ukrán kultúra elleni támadásnak tekintették.

Az UNKGB jelentéseiből az ukrán értelmiség reakciójáról a Szovjetunió Ügyészsége I. Slipy vádjával és az UGCC közelgő felszámolásával kapcsolatos közleményének közzétételére:

Shchurat akadémikus:

* "Ha el akarják pusztítani a Vakot és a püspököket, akkor sokat kell kiabálni a tanácsról és az új püspökökről. Úgy tűnik, a bolsevikok elloptak valamit, és most tolvajként kezelik a dolgokat"

A Dzeverin Lviv Pedagógiai Intézet docense:

* "A mostani újraegyesítés egy új unió. Az unió volt Rómával, ez pedig Moszkvával. Az egyik unió helyett egy másik lesz. [...]"

Lvov D. Kondra Szovjet Írók Szövetségének titkára:

* „Minden, ami le van írva, az, hogy ukrán papok és az uniátus egyház képviselői, mint papoknak kellett volna imádkozniuk a hatalomért, anélkül, hogy vitába bocsátkoznának arról, milyen hatalomról van szó.

Duchemilskaya író:

* „A bolsevikok sokat ártottak maguknak ezzel az üzenettel, a parasztság még jobban elhatárolódik tőlük, a VAKOK és a püspökök letartóztatása, tárgyalása egyenértékű a lélekbe jutással és a szentek szentjének taposásával. ”

Az OUN hozzáállása az UGCC felszámolásával kapcsolatban élesen negatív volt, bár általánosságban az OUN és az UPA is az ortodoxiát támogatta, azonban a tanács megtartásakor az NKGB védnöksége alatt megtartott rendezvény politikai indítékait hangsúlyozták. 1946-ban az OUN aktív kampányt folytatott az UGCC felszámolása és az egyházak egyesítése ellen. Az OUN álláspontja a következő volt:

* 1. „Minket politikai szervezetként nem érdekelnek a katolicizmus és az ortodoxia dogmatikai kérdései.

* 2. Forradalmi taktikáink oldaláról a következő okok miatt ellenezzük a görög-katolikus egyház átmenetét:

o a) Moszkva érdekelt ebben, ő a kezdeményező és kikényszeríti;

o b) ez megnyitja az utat az enkavedisták - moszkvai papok - előtt, hogy belépjenek a görög katolikus templom belsejébe;

o c) ez az ukrán nép kényszerű nemzeti egyesítése lesz a moszkvai néppel, ami az ukránság felszámolásához vezet elnemzetesítéssel és oroszosítással;

o d) ez megbénítja a görögkatolikus ukrán papság kádereit, és egyúttal kiküszöböli a Moszkva elleni harc újabb lehetőségét;

o e) ez végül kiüti tengerentúli propagandánk egyik fontos érvét az egyházzal szembeni bolsevik politikáról.

Külföldi sajtó és rádió az UGCC felszámolásáról.

Róma, "Popolo" újság 1946.02.19.:

* "A Moszkvai Rádió riportja a nyugat-ukrán egyház ortodox egyházhoz csatolásáról a legalacsonyabb természetű trükk"[...] Nyugat-Ukrajna összes püspökét és papságát száműzték, bebörtönözték, és most egy rakás hitehagyottak, akiket ugyanaz a Kostelnik vezetett, akinek erőfeszítéseiért Lvov metropolita tisztét ígérték. Ezeket a nyáj és a hit árulóit utálják a hívők.

* „Kárpátaljai Oroszországban, mint a Curzon-vonalon túli összes keleti régióban, a szovjet politika a katolicizmus teljes megsemmisítését célozza meg az orosz hatóságok 400 katolikus papot kiutasítottak a Kárpátaljai Oroszországból elkobozzák A prédikációkat cenzúra alá vetik.[...] A kommunista gyűléseken felszólítják az embereket, hogy térjenek át az ortodox hitre."

Szerkezet

Az UGCC a legnagyobb keleti katolikus egyház. A 2007-es Annuario Pontificio szerint a hívők száma 4 millió 284 ezer fő. Az egyháznak körülbelül 3000 papja és 43 püspöke van. Az egyháznak 4175 plébániája van.

Az UGCC területi felépítése:

* Kijev-Galícia metropolisz (Ukrajna területére terjed ki Kárpátalja kivételével, ahol a pápa közvetlen fennhatósága alá tartozó, a ruszin görögkatolikus egyház részét képező autonóm Munkácsi egyházmegye működik Ungvári központtal, ill. nem az ukrán görögkatolikus egyház):

o 2 érsekség (Kijev, Lviv),

o 7 egyházmegye (Ivano-Frankivsk, Ternopil-Zborovsk, Kolomyisko-Chernivtsi, Sambor-Drohobych, Stryi, Sokal, Buchach);

o 2 exarchátus (Donyec-Kharkov, Odessza-Krími);

Wikipédia

A ruszin görögkatolikus egyház a bizánci rítushoz ragaszkodó, azaz a görögkatolikus egyházak számához tartozó keleti katolikus egyházak egyike. Történelmileg az egyház egyesítette a ruszinok közül a görögkatolikus híveket ... Wikipédia

A Keleti Katolikus Egyház sui juris („saját joga”), amelyet a Fehéroroszország területén bizánci szertartást valló katolikusok és a diaszpórában élő fehérorosz görögkatolikusok számára hoztak létre. Az egyetlen a 22 keleti katolikus templom közül, amely a ... Wikipédia szerint

Érseki rezidencia Eperjesen Szlovák Görögkatolikus Egyház (szlovákul Slovenská gréckokatolícka cirkev) az egyik bizánci szertartást követő keleti katolikus templom, vagyis a görög katolikus ... ... Wikipédia

Székesegyház St. Szentháromság Krizevci Szerbia és Montenegró Apostoli Exarchátusának székesegyháza Ruska Krsturban Horvát Görög Katolikus Egyház (Horvát Bizánci Katolikus Egyház, Krizevci Egyházmegye) az egyik keleti ... ... Wikipédia

A Román Katolikus Egyház (Román Görög Katolikus Egyház, Román Egyház Rómával egyesült) a bizánci szertartáshoz ragaszkodó keleti katolikus egyházak közé tartozik, vagyis a görög katolikus egyházak számához tartozik... Wikipédia

Magyar Katolikus Egyház Hajdudorogi Székesegyház A Magyar Katolikus Egyház (Magyar Görög Katolikus Egyház) azon keleti katolikus egyházak egyike, amelyek a bizánci szertartáshoz ragaszkodnak, azaz a ... ... Wikipédia számhoz tartoznak.

A Bolgár Katolikus Egyház (Bulgarian Greek Catholic Church) a bizánci rítushoz ragaszkodó keleti katolikus egyházak közé tartozik, vagyis a görögkatolikus egyházak számához tartozik. A templom összes plébániája a... ... Wikipédián található

Krisztus feltámadásának pátriárkai székesegyháza, forrás: a kamjanszkij-i UGCC plébánia honlapja

Lviv-i Szent György-székesegyház, az UGCC fő szentélye, forrás: http://openlviv.com/

Szvjatoszlav Sevcsuk boldogsága, forrás: UGCC honlapja.

Ukrán Görög Katolikus Egyház

Az Ukrán Görög Katolikus Egyház (UGCC), a négy hagyományos ukrán egyház egyike, több mint 5,5 millió hívővel rendelkezik Ukrajna minden régiójában és a világ hat kontinensén, és a legnagyobb keleti katolikus önkormányzó egyház (Ecclesia sui juris). ). Az UGCC szinonim nevei: Uniate Church, Ukrán Katolikus Egyház, Ukrán Bizánci Rítusú Katolikus Egyház, Kijevi Katolikus Egyház.

A görögkatolikus egyház nevet Mária Terézia császárné vezette be 1774-ben, hogy megkülönböztesse a római katolikus és az örmény katolikus egyháztól. A hivatalos egyházi dokumentumokban az Ecclesia Ruthena unita kifejezést használták az UGCC megjelölésére.

988-ban Nagy Vlagyimir herceg bevezette a keleti (bizánci-szláv) szertartású kereszténységet államvallásként Kijevi Rusz. Ez az 1054-es nagy egyházszakadás előtt történt, amely kettéosztotta a keresztény Keletet és Nyugatot. A kijevi egyház a bizánci kelet hagyományait örökölte, és a Konstantinápolyi Patriarchátus része volt. 1589-ben, kihasználva a görög ortodoxia és a török ​​uralom alatti Konstantinápoly hanyatlását, a moszkvai egyház patriarchátus státuszt kapott.

A kijevi metropolisz püspöki szinódusa Mihail Rogoza metropolita vezetésével az uniátusok hosszú folyamatának eredményeként úgy dönt, hogy újra felveszi a kapcsolatot a Római Szentszékkel, miközben biztosítja a keleti keresztény hagyomány, valamint saját egyháza és népcsoportja megőrzését. -kulturális identitás. Az egyházi egységnek ezt a modelljét az 1596-os breszti zsinaton hagyták jóvá, innen indult ki az ukrajnai görögkatolikus egyház intézményes léte. Az egyesülés gondolatát mind a külső politikai körülmények, mind a hívők belső egyházi egység iránti vágya határozta meg: az ortodox hívők a Lengyel-Litván Közösség és Magyarország területén a domináns római katolicizmus képviselőitől, mint szakadároktól elnyomást éltek át – ill. hajlamosak voltak egyenlőségjelet tenni a görög rítus hívei közé a Vatikánnal szemben. Igaz, nem minden ortodox keresztény csatlakozott az unióhoz: az ukrán és fehérorosz hívők uniátusokra (az unió támogatóira) és ortodoxokra osztottak.

A breszti unió megállapodásai szerint a görögkatolikus egyházban az istentiszteletek, az egyházszervezés és a szertartások ugyanúgy megmaradtak, mint a görögkeleti egyházban. Az Egyház a pápának volt alárendelve, és elfogadta a Szentlélek Atyától és Fiútól való körmenetének katolikus dogmáját (filioque), valamint a tisztítótűz katolikus dogmáját – amelyek akkoriban a fő különbségek voltak az ortodox és a katolikus egyház között. .

1620-ban a kijevi metropolisz hierarchiája és hívei közötti belső szakadás következtében III. Theofán jeruzsálemi pátriárka Jób Boretszkijt és hat püspököt szentelte Kijev metropolitájának. A 17. század 30-40-es éveiben kudarcba fulladtak Joseph Velyamin Ruckij metropoliták és Peter Mogila „Ruszt Oroszországgal” kibékítésére irányuló kísérletei, egy általános zsinat összehívása és a kijevi patriarchátus kikiáltása. A kijevi ortodox metropolisz hamarosan a moszkvai patriarchátus alárendeltségébe került (1686), és a cárizmus következetes, szigorú egyesülési és oroszosítási politikája során közönséges egyházmegyévé alakult. Csak az unitárius egyház maradt ukrán.

1729-től 1795-ig az uniátus nagyvárosok lakóhelye Radomyshl városa volt. 1729. március 5-én a kijevi unitárius metropolisz jelöltje és adminisztrátora, Anastasy Sheptytsky püspök birtokba vette Radomyshlt, aki ugyanabban az évben metropolita lett. Lengyelország harmadik felosztása (1795) után az uniátus nagyvárost és radomiszli rezidenciáját felszámolták, magát a várost pedig a jobbparti Ukrajna részeként az Orosz Birodalomhoz csatolták.

Az ukrán görögkatolikus egyház virágkora a 19. századra nyúlik vissza, amikor is Galíciában az ukránság legerősebb egyesítő tényezőjévé vált, amelyből indult ki az ukrán kulturális újjászületés folyamata.

A nyugat-ukrajnai területeken a szovjet hatalom megalakulásával az UGCC-t a hatóságok feloszlatták – az egyház pedig csak a föld alatt létezett. 1989-ig, Gorbacsov peresztrojkája idején, az egyház előbújt a rejtekhelyéből.

János Pál látogatása nyomán az ukrán görögkatolikus egyház támadásba lendül. Pontosan ezt bizonyítja két új egyházmegye megalakulása a történelmi Ukrajna területén (Donyecki és Odessza-Krími exarchátus). A görögkatolikusok történetében ez a harmadik kísérlet arra, hogy kitörjenek Nyugat-Ukrajna korlátozott határai közül. De először egy kicsit magáról az UGCC-ről.

A modern uniatizmus története Nyugat-Ukrajnában nem annyira a lengyel hatóságok és a pápai Róma által 1596-ban szervezett breszti unióig nyúlik vissza, hanem a száz évvel későbbi eseményekig, amikor a 17. és 18. század fordulóján az unió létrejött. elfogadta a lvivi és przemysli, majd a lucki egyházmegye. Ez volt a nyugat-ukrajnai uniate szervezet formális kezdete (2001. június 27-én Lubomir Huzar bíboros az unió két évszázados fejlődéséről beszélt ezen a területen). Bresztben az uniót meggyengítette a szakadás, és Ukrajna ortodox lakosságának többsége elutasította. Az unió Nyugat-Ukrajnában ortodox egyházmegyéket foglalt magában, amelyek erősek hagyományaikban, nyelvükben, papságukban és a népi kultúrával való kapcsolatukban. A 17. század elején a lvivi ortodox testvéri közösségek szervezték az ellenállást a Bresti Unióval szemben, és támogatták a kozákok Lengyelország elleni harcát.

Nyugat-Ukrajnában az unióra való átállással egy új egyház alapjait fektették le. Neki jellegzetes tulajdonsága egyidejűleg ellentétes lesz mind a latin nyugat, különösen Lengyelország, mind az ortodox Oroszország, a keleti hagyományhoz való hűség megőrzése mellett. Az aktív lengyel- és potenciálisan oroszellenes uniatizmus típusa megmaradt annak köszönhetően, hogy ezt a területet 1772-ben az Osztrák Birodalomba foglalták (Lengyelország első felosztása). A Birodalom mindent adott az uniátusoknak, amit vallástársaiktól Lengyelországban megtagadtak. A fejlődésükhöz kedvező klíma megmaradt mind a 140 éven át, amíg Nyugat-Ukrajna a birodalom része volt.

A Habsburg-egyházpolitika a felvilágosodás idején arra irányult, hogy a papság egy jól működő államapparátus részévé váljon. Ennek megfelelően magas képzettségi (oktatási), szervezeti és közvetve lelkipásztori követelményeket támasztottak a papsággal szemben. Mindez a lakosság birodalomba való beilleszkedését hivatott elősegíteni, és megkönnyíteni a hatóságok számára a görögkatolikus hierarchia ellenőrzését.

Ha a hatalmas katolikus egyház számára ezek a követelmények jelentős mértékben korlátozták függetlenségüket, akkor a görögkatolikusok számára kedvező feltételeket teremtettek a fejlődéshez. A császár rendelete alapján már 1774-ben megnyílt a teológiai akadémia Bécsben, majd 1787-ben a lvivi szemináriumot állami Studium Ruthenummá alakították filozófiai és teológiai karokkal. 1807-ben a Lvivi Görögkatolikus Egyházmegye nagyvárosi státuszt kapott. Előléptették társadalmi helyzet Egyesített papság (egyenlő a katolikussal), amelyet Lengyelország megtagadt a görög katolikus püspököktől. A püspökség bejutott a császári udvarba (a metropolita az Államtanács tagja lett). Ez növelte a görög katolikus egyház és tagjainak társadalmi státuszát.

A birodalmi hatalom külső hatásoktól független egyházszerkezetet hozott létre, de nem védte meg a belső hatásoktól. A szláv újjászületés eszméinek hatása végzetesnek bizonyult. Hazájuk Csehország volt, ahol a cseh nemzeti identitás újjáéledt a német dominancia elleni harcban. A bécsi kormány is tartott a német (porosz) befolyástól, amely részben támogatta a cseheket, és lehetővé tette a cseh nyelvű oktatást az iskolákban és az egyetemeken. Csehország mintájára a birodalom más szláv részein is hasonló mozgalmak indultak el.

Az első ukrán nyelvű könyvek Nyugat-Ukrajnában jelennek meg. Szerzőik görög katolikus papok. A görögkatolikus iskolákban bevezetik az ukrán nyelvű tanítást. 1848-ban, a Nemzetek tavasza idején Grigorij Jakimovics metropolita vezette az első ukrán politikai szervezetet, a Ruska Holovna Radát. A Rada felhívást intézett Nyugat-Ukrajna lakosságához, amelyben arról beszélt, hogy a nagy ruszin néphez tartoznak, amely ugyanazt a nyelvet beszéli, és 15 millió embert számlál. Olaszország egyesülése új lendületet adott a nemzeti és politikai eszmék fejlődésének. Felmerül az ötlet Nyugat-Ukrajnáról, mint ukrán Piemontról, amely kivívja az egész Nagy-Ukrajna függetlenségét. Kezdett kirajzolódni az orosz ellenzék, de az egyesült államok továbbra is a lengyeleket tekintették fő ellenfelüknek.

A 19. század végén Galíciában megjelent és megerősödött egy ortodox-barát ukrán mozgalom. Hatással volt a görögkatolikus papságra is, amelyben két áramlat is megjelent. Az egyik ruszofil és konzervatív volt, célja az ortodox hagyományok megőrzése. Támogatói a latin befolyás ellen küzdöttek (beleértve a nyelvi latinizmusokat is). Az uniatizmus másik irányzata a tudatos latinizmusban (beleértve a papok cölibátusának követelményét is) mind az orosz, mind a lengyel befolyás ellen keresett védelmet. Az egyházban ez a két mozgalom a mai napig fennmaradt, és két szerzetesrend képviseli: az első a studiták, a második a baziliánusok. A 19. század végén a latinosítás hívei részben előnyhöz jutottak (a jezsuiták támogatásával megtörtént a bazilita rend reformja).

A görög katolicizmus fejlődésének következő szakasza a Metropolitan (1901 óta) Andrej Sheptytsky (1865-1944) tevékenységének időszakában következett be. Minden, amit Sheptytsky tett, alárendelt volt a nagy építkezés gondolatának független Ukrajnaés a görög katolicizmus elterjedése az Orosz Birodalom egész területén. Tevékenysége korszakot jelentett az unitizmus fejlődésének történetében. Mérsékelt tradicionalistaként újjászervezte a szemináriumokat, megreformálta a Studita rendet és megalapította a redemptorista rend keleti ágát. A papságot osztrák, német és római egyetemekre küldték tanulni.

De a Metropolitan még többet tett az ukrán közéleti (kulturális, társadalmi) szervezetek megjelenéséért, Galíciában és Amerikában egyaránt. Az első világháború előestéjén Galíciában 3 ezer iskola, 27 gimnázium, a Prosvit kulturális társaság, a Tudományos Társaság 2944 sejtje működött. Tarasz Sevcsenko, 500 fős mezőgazdasági szövetkezet.

A 20. század elején Sheptytsky hamis néven kétszer járt Oroszországban. Érdekelte a politikai légkör (forradalom kilátásai) és a missziós tevékenység lehetőségei. 1908-ban jelentést terjesztett elő X. Piusnak, amely alapján a pápa titkos jogosítványokat adott a Metropolitannak az oroszországi „X. nap” esetére.

A háború kezdetét Ukrajna függetlenségéért folytatott küzdelem jeleként fogta fel. Ezzel párhuzamosan Sheptytskyék missziós terveket dolgoztak ki. Az osztrák csapatok visszavonulása és Kelet-Galícia orosz csapatok általi megszállása (1914) csapást mért ezekre a tervekre. Ráadásul az orosz csapatok ezen a területen való jelenléte 4 hónapja alatt csaknem 200 görög katolikus egyházközség (az összlétszám 8%-a) és a papság mintegy 4%-a önként tért át (visszatért) az ortodoxiára.

1917-ben Petrográdba – írja a német kutató H.-Ya. Sztele, nemcsak Lenin, hanem Sheptyckij Lvov metropolita is azért érkezett, hogy a pápai tekintélyre támaszkodva tanítványát, Leonyid Fedorovot bevezesse az ortodoxiából a szakszervezetbe megtértekből álló kis közösség exarchájává. Ezzel párhuzamosan azt a feladatot kapták, hogy „polonizálják” a katolicizmust Oroszországban. Leninnek írt levelében Sheptyckij megpróbálta meggyőzni őt, hogy támogassa az ortodox lakosság katolicizmusra való áttérését, a pápának írt levelében pedig „hogy vessen véget a lengyelek beavatkozásának a mi ügyeinkbe”. A lengyelek viszont panaszkodtak a varsói nunciusnak Fedorovról, aki közösséget ad az eretnekeknek.

VISSZAVONÁS A TÖRTÉNELEMBE

A lengyel misszionáriusok küzdelme más katolikus missziókkal az oroszországi katolikus missziós munka egyik jellemzője. A lengyelek szemszögéből Oroszország a missziós területük. És az ő szempontjukból igazuk van. Amikor a pápa 1622-ben létrehozta a Hitterjesztési Kongregációt, hogy fokozza a missziós tevékenységet, az egész világot nyolc katolikus ország között osztották fel. Lengyelország részesedését a skandináv országok, a balti államok és Oroszország kapta. A lengyelek pedig buzgón óvták ezeket a határokat más missziók beavatkozásától. Sheptytskoye-ban és a 20-as években érkezett Szovjet-Oroszországba. a francia jezsuita d'Herbigny, ők mindenekelőtt vetélytársakat láttak, és a szakértők szerint segítettek a GPU-nak, hogy megbukjon a küldetéseikben, és ma az Oroszországba érkező katolikus papok többsége lengyel.

ELSŐ KÍSÉRLET

1918-1920-ban Nyugat-Ukrajna területén kísérletet tettek egy független létrehozására ukrán állam. Katonai önkéntes alakulatok jöttek létre, ahol 80 uniátus pap vett részt káplánként. A függetlenség kikiáltása a lengyel lakosság heves ellenállásába és az újjáéledő lengyel állam fegyveres beavatkozásába ütközött. A lengyelek mintegy 1000 papot tartóztattak le, 5 főt tárgyalás nélkül lelőttek, 12-en eltűntek a börtönökben. A függetlenség megszerzésére irányuló kísérlet a németek támogatásával is kudarccal végződött. Ugyanakkor megtörténtek az első sikertelen misszionáriusi kísérletek az unitizmus terjesztésére Ukrajnában.

Septyckij (más görögkatolikus hierarchákkal együtt) tagja volt a Nyugat-Ukrajna Köztársaság létrehozását kikiáltó Nemzeti Tanácsnak, és egyik vezetője volt. Párizsba ment, hogy megvédje a függetlenséget a győztesek előtt. De az Antant Tanács ezt a területet Lengyelországnak ruházta át (kezdetben a Népszövetség 25 éves mandátumaként, 1923-tól pedig Lengyelország részeként). Galícia lakossága nem akart ezzel megbékélni. A németekkel együtt az ukrán nacionalisták lettek a versailles-i rendszer legrosszabb ellenségei. A görögkatolikus közösségek a nyugat-ukrajnai lengyelellenes ellenzék központjaivá váltak.

A két világháború közötti Lengyelországban újjáéledt a „Lengyelország mint a Nyugat bástyája” középkori koncepció. Bastion ellenséget sugall. Az uralkodó körök a „bolsevizmus elleni bástya” opciót vallották. Ennek a felfogásnak az egyik kiemelkedő ideológusa a katolikus egyház soraiban (F. Konieczny) ilyen ellenséget látott a „keleti szláv barbárságban”. Lengyelország történelmi szerepe a latin kultúra tisztaságának megőrzése. Az unió szégyen az egyház számára (Myslek W. Ideologia i praktyka "przedmurza chrzescijanstwa" w Drugiej Rzeczypospolitej. - W-wa, 1986). Mind a római katolikusok, mind a kormány egységes volt az ukrán- és ortodox-ellenes politika végrehajtásában. Például csak 1938 júliusában és augusztusában 138 ortodox templom égett le Chelm (Hill) környékén, ami ellen Sheptytsky tiltakozik (július 20.).

A két világháború közötti időszakban újra feltámadt a vita a görögkatolicizmusban a keleti (ortodox) örökség integritását védelmező tradicionalisták és a rítus részleges latinosításának hívei között. A politikában előbbiek nacionalisták, utóbbiak a Lengyelországgal való kompromisszumkeresés hívei. Sheptytsky mérsékelt tradicionalista, aki támogatja a nacionalistákat. A második világháború előestéjén a hitleri Németországot a nacionalisták természetes szövetségesének tekintették a Lengyelország elleni harcban.

MÁSODIK KÍSÉRLET

Lengyelország vereségét és Nyugat-Ukrajna felvételét a Szovjetunióba Sheptyckij és környezete történelmi esélyként fogta fel. „Az oroszok megszállták Lengyelországot – tehát valójában már Oroszországban vagyunk” – lelkendezett a jezsuita Walter Cishek. Septyckij négy apostoli exarchát nevezett ki: Csernyeckij püspököt Ukrajna Volyn és Podolszk részeire (Luckkal és Kamenyeckijvel), Klemens Sheptyckij atyát (bátyja) nevezték ki. Nagy Oroszországés Szibéria" (Moszkvával), a jezsuita Anthony Nemancevics - Fehéroroszországba és Joszif Szlipjj - a „Nagy Ukrajnába" (Kijevvel). A kinevezéseket, bár, mint Stehle írja, „vonatkozva és csak ideiglenesen" hagyta jóvá a Vatikán. De a támadás napján a német hadseregek tovább Szovjetunió Az Urálban két jezsuitát tartóztattak le: Nesztrovot és Chisheket (lengyel származású orosz és amerikai). Annak érdekében, hogy bejussanak Oroszország belső régióiba, Sheptyckij utasítására 1940-ben hamis néven és hamisított okmányokkal toborozták őket favágóként.

Hitler azonban nem váltotta be az egyesült államok által hozzá fűzött reményeket. Nyugat-Ukrajna még formálisan sem nyerte el függetlenségét, a németek pedig nem engedték meg, hogy a kinevezett Sheptytsky exarchák megkezdjék missziós tevékenységüket. A vatikáni missziót sem engedték be a keleti frontra. A németek veresége csak fokozta a zűrzavart és a káoszt a sorokban ukrán nacionalisták. A háború végét ezeken a területeken a nacionalista partizánkülönítmények legádázabb harca jellemzi a Lengyel Honi Hadsereggel. Az egész lengyel falvakat brutálisan elpusztítják. A 2001. június 27-i ünnepélyes liturgia során, a pápa jelenlétében Guzar bíboros megbánta ezeket a bűncselekményeket, anélkül, hogy közvetlenül megnevezte volna őket.

Röviddel halála előtt, a szovjet csapatok Lvivbe való belépésének előestéjén Sheptytsky elismerte, hogy rosszul ítélte meg a németeket, és megpróbálta átorientálni magát a győztesek felé. Sztálinnak írt levelében ezt írta: „Az egész világ fejet hajt előtted... A Volgától Sanig tartó győzelmes menet után újra egyesítetted a nyugat-ukrajnai területeket Nagy-Ukrajnával Az ukrán évszázados álma az emberek valóra váltak."

A szovjet időszak Nyugat-Ukrajna és a görög katolikus egyház történetében kezdődött. Nem bizonyult elegendőnek ahhoz, hogy lakosságát integrálja a Szovjetunióba (1956-1991), sőt Ukrajnába is. Maradtak "nyugatiak". Például nem tudott teljesen integrálódni Orosz Birodalomés a Szovjetunió, még a balti államok is (a 18. század eleje óta Oroszország része). Az orosz ortodox egyház e célra (integráció) való felhasználására tett kísérlet is kudarcot vallott. A tény az, hogy a kommunisták soha nem voltak képesek szövetségesekkel együttműködni. Ez jellemző a szovjet politikára minden szocialista országban, és nem csak Nyugat-Ukrajnában. A szövetségeseket mindenhol hiteltelenítették, és a GB-ügynökök szerepére redukálták. Így a görögkatolikus egyház azon mozgalma, amely őszintén vágyott az ortodoxiával való újraegyesítésre, hiteltelenné vált. A szovjet rezsim nem tudta lerombolni a görög katolikus egyházat. A föld alatt fennmaradt, és nemzeti néven (UKHC) született újjá. A kérdés az, hogy melyik nemzet?

A Vatikán számára ez a túlságosan aktív struktúra mindig is fejfájást okozott. A katolicizmus fellegvára Európa keleti határain Latin-Lengyelország volt, nem pedig az egyesült Nyugat-Ukrajna. Fennállásuk évszázadai során a görög katolikusok szektástudattal marginalizálódtak. A görögkatolikusok nem katolikusok, akiknek különleges liturgiája van, hanem egy különleges egyház, saját életmóddal, hagyományokkal, teológiával és katekizmussal. A 20. század során pedig vezetői igyekeztek túllépni Nyugat-Ukrajnán, minden alkalmat kihasználva erre. Az uniatizmust a függetlenség eszméjének lelki támaszaként vallották és hirdették, úgy tűnt, nincs kilátásuk...

A Szovjetunió összeomlásával és a független Ukrajna kikiáltásával jelentek meg. Ezeket az eseményeket az UGCC történelmi esélyként fogta fel arra, hogy egy marginális egyházi entitást „Ukrajna nemzeti egyházává” alakítsanak.

HARMADIK KÍSÉRLET

1991-ben a pápa Rómába hívta össze az Ukrán Görögkatolikus Egyház szinódusát. János Pál ezután erkölcsileg támogatta az uniátus püspököket, elismerve őket „a Kijevi Rusz megkeresztelkedésével született és fennállásának második évezredébe lépett Egyház közvetlen örököseiként”. Támogatta a püspökök azon törekvését is, hogy „ügyeljenek minden egyházmegye és az egyház egészének jólétére és fejlődésére Ukrajnában és a diaszpórában”. Ugyanakkor emlékeztette a püspököket Szent Péter szavaira. Pál arról, hogy alázatban, szelídségben, türelemben és kölcsönös szeretetben kell élni, "a lélek egységét a béke kötelékével igyekszik fenntartani. Egy Úr, egy hit, egy keresztség". Hogy a pápa az ortodoxokkal vagy a katolikusokkal való kapcsolatokra gondolt, nem tudni. Ugyanakkor, miután megtagadta a görögkatolikus patriarchátust, a pápa megtartott minden alapvető személyi döntést. Általában ez a pápa stílusa.

A patriarchális státusz a magas presztízs mellett a püspökök önálló megválasztásának jogát jelenti, akiket latin szertartás szerint a megfelelő vatikáni püspöki kongregáció választ ki. A pátriárka az autokefália szinonimája Helyi templom. A katolikus ekkléziológiában azonban nem létezik a „helyi egyház” fogalma.

A nyugat-ukrajnai UGCC szerkezetének és infrastruktúrájának helyreállítása gyorsan, az önkormányzati struktúrák és önkormányzati szervek támogatásával ment végbe. Ennek a folyamatnak nemcsak az ortodox keresztények voltak az áldozatai, hanem a latin társai is. Csak Lvivben 30 templomot vettek el tőlük (és nem adták vissza) (kettőt meghagytak). De mindezen „győzelmek” egy lépéssel sem vitték előre ezt az UGCC-t a történelmi probléma megoldása felé. A „nagy Ukrajna” ortodox, bár kettészakadt.

Ma az újságírók megerősítik az Uniat mozgalomban a számára fontos mozgalmat, amely jövőjét mindig is az ukrajnai egyházi egység helyreállításával és egy Ukrajna egyetlen egyházának (az ortodox egyházzal való egyesülésen alapuló) létrehozásával kötötte össze. Gbur püspököt e mozgalom vezetőjének nevezik az UGCC-ben. Az ilyen egyesülés kilátásait különbözőképpen értékelik, de sok függ Moszkva és Konstantinápoly helyzetétől.

Ami az UGCC viszonyát a Vatikánnal és a pápával illeti, ezek nem olyan egyszerűek, mint ahogy azt az ortodox újságírásban megszokták. „Ön 1596-ban hallott a breszti unióról. Amikor kinyilvánítottuk az uniót, úgy nyilvánítottuk ki, ahogy mi értelmeztük, akkor a „közösség” értelmében Róma másként gondolta, jogi értelemben, amihez visszatértünk de mi nem így gondoltuk!" (Guzar bíboros).

Soha nem volt a katolicizmus és a Vatikán kedvenc gyermeke, amely túl gyakran áldozta fel a politikai cél érdekében. És az UGCC már régóta megtanult önállóan élni. Innen a felekezeti identitás. „Fájdalmas, de be kell vallanom, hogy minket, görögkatolikusokat nem szeretnek sem az ortodoxok, sem a római katolikusok. A latin szertartást az egész világon otthon érzik, de a miénk csak Ukrajnában van” (Huzar bíboros). Az egyetlen dolog, ami az UGCC-t a római katolikusokhoz köti, az a pápa iránti teljes odaadás.

Borisz Filippov

10 / 08 / 2001