Seshat (női név). Az ókori Egyiptom istenei - lista és leírás Nézze meg, mi a „seshat” más szótárakban

Egyes kutatók szerint az ókori Egyiptomban ötezer isten élt. Ilyen nagy számuk annak a ténynek köszönhető, hogy a számos helyi város mindegyikének megvolt a maga istene. Ezért nem kell meglepődni sokuk funkcióinak hasonlóságán. Listánkban, amikor csak lehetett, igyekeztünk nemcsak leírást adni egy-egy égi lényről, hanem megjelölni azt a központot is, amelyben a legnagyobb tisztelet övezi. Az isteneken kívül néhány szörnyeteg, szellem és mágikus lény is szerepel a listán. A táblázatunk a karaktereket ábécé sorrendben sorolja fel. Egyes istenek nevei hiperhivatkozásokként vannak kialakítva, amelyek a róluk szóló részletes cikkekhez vezetnek.

A mi asztalunk egyiptomi istenek osztályos tanulók felkészítésére használható az iskolában. Lásd még: Az ókori Görögország istenei - lista, Az ókori Róma istenei - lista, az ókori skandináv istenek, az ókori India istenei - lista, az ókori szlávok istenei - lista.

10 fő isten Az ókori Egyiptom

Amat- egy szörnyű szörnyeteg egy oroszlán testével és mellső lábaival, egy víziló hátsó lábaival és egy krokodil fejével. A halottak föld alatti birodalmának (Duat) tüzes tavában élt, és felemésztette a halottak lelkét, akiket Ozirisz tárgyalásán igazságtalannak ismertek el.

Apis- egy fekete bika bőrén és homlokán különleges jelekkel, amelyet Memphisben és egész Egyiptomban Ptah vagy Ozirisz istenek élő megtestesüléseként imádtak. Az élő Apist egy speciális szobában - Apeionban - tartották, és az elhunytat ünnepélyesen eltemették a Serapeum nekropoliszban.

Apophis (Apophis)- egy hatalmas kígyó, a káosz, a sötétség és a gonosz megszemélyesítője. Az alvilágban él, ahová minden nap napnyugta után leszáll Ra napisten. Apep felrohan Ra bárkájára, hogy lenyelje. A nap és védői éjszakai csatát vívnak Apeppel. Az ókori egyiptomiak úgy magyarázták a napfogyatkozást, mint a kígyó kísérletét, hogy felfalja Ra-t.

Aten- a napkorong (vagy inkább a napfény) istene, amelyet a Középbirodalomban emlegettek és Egyiptom főistenének kiáltották ki Ehnaton fáraó vallási reformja során. A helyi panteon legtöbb más képviselőjével ellentétben nem „állat-ember” formában ábrázolták, hanem napkör vagy golyó formájában, amelyből tenyeres karok nyúltak a föld és az emberek felé. Ehnaton reformjának értelme nyilvánvalóan a konkrét-figuratív vallásból a filozófiai-absztrakt vallásba való átmenet volt. Ezt a korábbi hiedelmek híveinek súlyos üldöztetése kísérte, és nem sokkal kezdeményezőjének halála után törölték.

Atum- a Heliopolisban tisztelt napisten, aki az eredeti kaotikus Nun-óceánból teremtette magát. Ennek az óceánnak a közepén emelkedett a föld ősdombja, ahonnan az egész szárazföld származott. Miután önkielégítéshez folyamodott, és kiköpte saját magját, Atum létrehozta az első isteni párt - Shu istent és Tefnut istennőt, akiktől az Ennead többi tagja származott (lásd alább). Az archaikus ókorban Atum volt Héliopolisz fő napistene, de később Ra háttérbe szorította. Atumot csak szimbólumként kezdték tisztelni bejönni nap.

Bastet- macskaistennő Bubastis városából. Megszemélyesítette a szerelmet nőies szépség, termékenység, szórakozás. Vallási értelemben nagyon közel áll Hathor istennőhöz, akivel gyakran egyesült.

Démon– (Démonok) törpedémonok, akik kedveznek az embernek, csúnya arccal és görbe lábakkal. Amolyan jó brownie. Az ókori Egyiptomban a démonok figurái széles körben elterjedtek.

Maat- az egyetemes igazság és igazságosság istennője, az erkölcsi elvek és a szilárd törvényesség védőszentje. Nőként ábrázolták, fején strucctollal. A halottak birodalmában az ítélet során az egyik mérlegre az elhunyt lelke, a másikra a „Maat tolla” került. A lelket, amely nehezebbnek bizonyult egy tollnál, méltatlannak tartották örök élet Ozirisszal. Felfalta a szörnyű szörnyeteg Amat (lásd fent).

Mafdet– (szó szerint „gyorsfutás”) a kemény igazságszolgáltatás istennője, a szent helyek védelmezője. Gepárd fejével vagy gén formájában ábrázolták - a cibet családból származó állat.

Mertseger (Meritseger)- a holtak istennője Thébában. Kígyóként vagy kígyófejű nőként ábrázolták.

Meskhenet- a szülés istennője, aki különleges tiszteletnek örvendett Abydos városában.

Min- életet és termékenységet adó istenként tisztelt Koptos városában. Itiphallikus formában ábrázolták (kifejezett férfi nemi jellemzőkkel). Ming imádata széles körben elterjedt volt a korai időszakban Egyiptomi történelem, de aztán háttérbe szorult saját helyi thébai fajtája – Amon – előtt.

Mnevis- egy fekete bika, amelyet istenként imádtak Heliopolisban. Memphis Apisra emlékeztet.

Renenutet- egy istennő, akit a Fayumban a betakarítások védőnőjeként tisztelnek. Kobraként ábrázolva. Nepri gabonaistent fiának tekintették.

Sebek- a Fayum oázis krokodil alakú istene, ahol egy nagy tó volt. Feladatai közé tartozott a vízi birodalom irányítása és a földi termékenység biztosítása. Néha kedves, jóindulatú istenként tisztelték, akihez betegségekben, élet nehézségeiben segítségért fohászkodtak; néha - mint egy félelmetes démon, ellenséges Rával és Ozirisszal.

Serket (Selket)- a halottak istennője a nyugati Nílus-deltában. Nő egy skorpióval a fején.

Sekhmet- (szó szerint - „hatalmas”), istennő oroszlánfejjel és napkoronggal rajta, a Nap melegét és perzselő melegét megszemélyesítő. Isten felesége, Ptah. Félelmetes bosszúálló, aki kiirtja az istenekkel ellenséges lényeket. Az emberek kiirtásáról szóló mítosz hősnője, amelyet Ra isten az emberiség erkölcsi romlottsága miatt bízott rá. Sekhmet olyan dühvel ölt embereket, hogy még Ra, aki úgy döntött, hogy feladja szándékát, nem tudta megállítani. Aztán az istenek vörös sört öntöttek az egész földre, amit Sekhmet nyalogatni kezdett, összetévesztve az emberi vérrel. Ittasság miatt kénytelen volt abbahagyni a vágást.

Seshat- az írás és számvitel istennője, az írástudók védőnője. Thoth isten nővére vagy lánya. A fáraó csatlakozásakor az Ished fa leveleire írta fel uralkodásának következő éveit. Nőként ábrázolták hétágú csillaggal a fején. Seshat szent állata a párduc volt, ezért leopárdbőrben ábrázolták.

Sopdu- „sólyom” isten, a Nílus-delta keleti részén imádják. Hóruszhoz közel, vele azonosult.

Tatenen- egy chtonikus isten, amelyet Memphisben Ptah-val együtt imádnak, és néha vele azonosítják. Neve szó szerint azt jelenti: „felkelő (azaz feltörekvő) föld”.

Taurt- egy istennő Oxyrhynchus városából, vízilóként ábrázolva. A születés, a terhes nők és a csecsemők védőszentje. Elűzi a gonosz szellemeket otthonról.

Tefnut- egy istennő, aki férjével, Shu istennel együtt a föld és az égbolt közötti teret szimbolizálta. Shu-ból és Tefnutból született Geb földisten és Nut égistennő.

Wadget- kígyó istennő, Alsó (Észak) Egyiptom védőnőjének tartanak.

Felfelé- Assiut városában (Lycopolis) tisztelt sakálfejű halottak istene. Által megjelenés a jelentés pedig erősen hasonlított Anubiszra és fokozatosan egy képbe olvadt össze vele.

Főnix- egy varázslatos arany és vörös tollú madár, amely az egyiptomi legenda szerint 500 évente egyszer repült Héliopolisz városába, hogy eltemesse elhunyt apja holttestét a Nap templomában. Megszemélyesítette Ra isten lelkét.

Hapi- a Nílus istene, az árvíz által biztosított termés védőszentje. Emberként ábrázolva kék ill zöld(a Nílus víz színe az év különböző időszakaiban).

Hathor- a szerelem, a szépség, az öröm és a tánc istennője, a szülés és az ápolónők védőnője, „Mennyei Tehén”. Megszemélyesítette a szenvedély vad, elemi erejét, amely kegyetlen formákat ölthet. Ilyen féktelen formában gyakran azonosították Sekhmet oroszlán istennővel. Egy tehén szarvaival ábrázolták, amiben ott van a nap.

Hekat- a nedvesség és az eső istennője. Békaként ábrázolva.

Khepri- Héliopolisz három napistenének egyike. Megszemélyesítette a napot napkeltekor. Két „kollégája” Atum (sun naplementekor) és Ra (a nap a nap többi órájában). Egy szkarabeusz bogár fejével ábrázolva.

Hershef (Herishef)- Hérakleopolisz városának főistene, ahol a világ teremtőjeként tisztelték, "akinek jobb szeme a nap, bal szeme a hold, és lehelete mindent megelevenít."

Khnum- Esne városában demiurgoszként tisztelt isten, aki fazekaskorongon teremtette a világot és az embereket. Egy kos fejével ábrázolva.

Khonsou- Holdisten Thébában. Amun isten fia. Mut Amonnal és anyjával együtt létrehozta a thébai istenhármast. Holdsarlóval és koronggal a fején ábrázolva.

A név eredete: egyiptomi

Seshat az írás művészetének istennője, rokona Thotnak. Fején koronázási szimbólum, kezében íróeszközök. A görög Múzsa istennővel azonosították.

Seshat név numerológiája

Lélek száma: 9.
A 9-es névvel rendelkezők álmodozóak, romantikusak és impulzívak. Vidámak, szeretik a nagy zajos társaságokat, hajlamosak széles gesztusokra, szeretnek segíteni az embereken. A „kilencek” azonban hajlamosak a felfújt önhittségre, és gyakran flörtölnek, és arrogáns egocentrikussá válnak „kilencesek” vidámak, szerelmesek és romantikusak. Érzéseik azonban nem mindig állandóak, ami személyes életükben gyakran „könnyelműségben” fejeződik ki. Kilences elég önző. Csak egy nagyon erős személyiség építhet erős családot „kilencsel”.

Rejtett szellem száma: 7

Testszám: 2

Jelek

Bolygó: Neptunusz.
Elem: Víz, hideg-nedvesség.
Zodiákus: Nyilas, Halak.
Szín: akvamarin, tengerzöld.
Nap: csütörtök, péntek.
Fém: ritka földfémek, platina.
Ásvány: topáz, akvamarin.
Növények: szőlő, mák, rózsa, sáfrány, síró fűz, alga, gomba, tavirózsa, tyúkfű, kender.
Állatok: mélytengeri halak, bálna, sirály, albatrosz, delfin.

Seshat név kifejezésként

A Word segítségével
E Esi (van, lenni, létezni)
Sh Sha (héber négyzetes betűből; Shin - őstűz)
A Az (én, én, magam, magam)
T Cég

A Seshat név betűinek jelentésének értelmezése

VEL - józan ész, az erős pozíció és az anyagi biztonság vágya; ingerültségben - parancsolóság és szeszélyesség. Fontos, hogy az ember megtalálja a saját útját az életben.
E - az önkifejezés igénye, az eszmecsere, a közvetítői hajlam, a belátás a titkos erők világába való belépési képesség miatt. Lehetséges beszédesség.
Ш - figyelmesség az életre, a helyzet értékelésének képessége a legkisebb célzásra, suttogásra, susogásra. Szerénység és az ügyek csendes intézésének képessége. Fejlett humorérzék.
Az A a kezdet szimbóluma és a vágy, hogy elkezdjünk és megvalósítsunk valamit, a testi és lelki kényelem vágyát.
T intuitív, érzékeny, kreatív ember, az igazság keresője, aki nem mindig egyensúlyoz a vágyak és a lehetőségek között. A kereszt szimbóluma emlékezteti a tulajdonost, hogy az élet nem végtelen, és azt, amit ma meg lehet tenni, ne halasszuk holnapra – cselekedjünk, minden percet hatékonyan használjunk ki.

Seshat istennő az írástudók, tudósok, művészek, írók és kézművesek védőnője. Vállán leopárdbőrt visel, ami a magasabb beavatottság jele.

A leopárdbőr a pap tulajdonsága,
Egy nemes ember odaadásának jelképe.
És Egyiptom szent városa kevés nőt ismer,
Kinek a megtiszteltetése, hogy ilyen ruhát viselhet?
Nefertari királynő, Kleopátra, Hatsepszut-
Itt vannak a királyi papnők, akik színes köpenyt cipelnek.
De van egy istennő, a neve Seshat,
Akinek a vállán leopárdmintás tábla nyugszik.
Bölcs és erős, szép és szerény,
És Seshat beavatják a magasabb tudásba.
Seshat a tudás királynője, az elme úrnője.
Ott épülnek az épületek, ahol írásra van szükség.
Ennek a leányzónak paletta és kalam van a kezében,
Ügyes beszéddel mintákat ad a szavaknak.
Seshat himnuszokat ír és krónikat ír,
És kívülről tudja a királyok minden tettét.
Archívum és papirusz Seshat felügyelete alatt,
Írnokok és matematikusok rohannak hozzá kérdésekkel.
Képleteket származtat és rajzokat tárol,
Seshat tudós és kézműves köszöni.

Seshat - az írás és a mérés istennője, Thoth bölcsesség istenének lánya vagy nővére. Seshat feljegyzi a fáraók életének és uralkodásának éveit, számon tartja az adókat és a hadizsákmányt, és pártfogolja az építkezéseket.

Seshat (Eng. Seshat, Sechet, Sefkhet-Abwy) - az írás, a matematika és a mérés istennője, az írástudók, építészek és építők védőnője, a templomi könyvtárak védőnője, Thoth isten női formája, néha felesége (nővére) vagy lánya.

Seshat egy hagyományos istennő, aki Atum és Thoth mellett megjelenik Héliopolisz városának szent panteonjában, az ókori Egyiptom egyik legfontosabb vallási központjában.

A neve fordítható "női írnok" vagy "női írnok", mivel a "sesh" egy írnok, az -at, -et végződés pedig nőneműt jelent.

A "Lady of Letters" jelzőt viseli, és funkciójában nagyon hasonlít Thoth istenhez. Az ókori egyiptomiak számára a hieroglifák szent szimbólumok voltak, írásuk folyamata pedig szent és mágikus cselekedet. Mind Seshat, mind Thoth elválaszthatatlanul összefügg az írással, a hieroglifákkal és azok írásával.

A "Lady of Letters" jelzőt viseli, és funkciójában nagyon hasonlít Thoth istenhez. Az ókori egyiptomiak számára a hieroglifák szent szimbólumok voltak, írásuk folyamata pedig szent és mágikus cselekedet. Seshat és Thoth is elválaszthatatlanul kapcsolódik az íráshoz, a hieroglifákhoz és azok írásához. Ő és Thoth feljegyezték a fáraó uralkodásának hosszát azáltal, hogy felírták a nevét a heliopolisi szent fészer (ished vagy persea) fa leveleire.

Egyes dokumentumokban Seshat csak az íbisz isten (Thoth) női alakjaként szerepel, másokban a felesége, nővére vagy lányaként szerepel.
Az írás istennőjeként Seshat az írástudók és munkájuk védőnője volt, amely varázslatos és szent természetű volt az egyiptomiak számára. Az írástudók feljegyzéseit a templomi könyvtárakban őrizték. Ők is az írás istennője védnöksége alatt álltak. Ezt a funkciót látta el, beleértve a görög-római korszakot is. Különösen a Ptolemaioszi időszakban az istennőt a híres alexandriai könyvtár védőnőjének tekintették.

„Én vagyok az, aki mindent tud, ami le van írva” – így fordítják a Seshat nevet. Az ókori egyiptomiak ezt a feltűnő, de bölcs istennőt gyorsan kapcsolatba hozták „kollégájával”, Thottal. A képeken - azonban elég kevesen - könnyen felismerhető szokatlan ruházatáról.

Bár Seshat szinte nem vett részt a mítoszokban leírt eseményekben, fontos helyet foglalt el az ókori Egyiptom vallásában. A fáraó különösen tisztelte ezt az istennőt, mert megjósolta a sorsát és feljegyezte tetteit, vagyis valamilyen módon a király levéltárosa volt.

A képei

A fennmaradt képeken Seshat mindig egy nőként jelenik meg, aki hosszú, szűk ruhába öltözött, amelyre leopárdbőrt vetnek. Ez az egyetlen istennő, aki így öltözött. Talán a bőr varázslatos fémjel? Néhány nagy papnő ugyanazt a ruhát viselte... Eddig nem sikerült megállapítani az összefüggést e tények között. Egy másik, még jellemzőbb részlet, amelynek jelentése nem pontosan ismert, az szokatlan virág hét szirom (vagy rozetta) az istennő fején. Fölötte pedig egy pár fordított szarv.

Ezt a szimbólumot (esetleg valamiféle ősi díszítést) néha a Seshat név hieroglifájaként használták. Mint „kollégája”, Thoth, az írástudók védőnője, Seshat egy kalamot és egy palettát tart a kezében. Nagyon kevés kép van erről az istennőről. Közülük érdemes megemlíteni a Ramessid-korszak (i.e. 1250 körül) csodálatos domborművét, amely az Abu Simbel-templom egyik falát díszíti.

Mítoszok Seshatról

Maat istennőhöz hasonlóan, akivel időnként azonosítják, Seshat sem vett részt a főbb mitológiai ciklusokban. Ő az absztrakt fogalmak megszemélyesített megtestesítője: írás, számolás és emlékezet. Seshat istennő ereje semmiképpen sem alacsonyabb befolyásos testvérénél - Thoth istennél.

Seshat említése csak néhány ókori egyiptomi mítoszban található. Azonban még ez a néhány példa is értékes számunkra, mert arról a legmélyebb tiszteletről tanúskodnak, amelyet a panteon más istenei és istennői tanúsítottak iránta. Hiszen Seshat egy nagyon megvilágosodott istennő volt!

Nevek Seshat

„Én vagyok az, aki mindent tud, ami le van írva” – emlékeztet az istennő méltósággal. Ráadásul „az írók közül a legelső”. Írni, számolni, rajzolni – ez az ő dolga. Az egyiptomiak azt hitték, hogy Seshat „az istenek könyveiért és az állami levéltárért felelős”. Ez azt jelentette, hogy a bölcs istennő felír mindent, amit az emberek az istenek történetéről és a fáraó tetteiről tudnak, és mindenről feljegyzést vezet, az uralkodók genealógiájától a királyi kincstár számlakönyvéig - mindent. ami az ország szerkezetéhez és jólétéhez kapcsolódik.

Seshat más információforrásokért is felelős, nem csak az iratokért, akárcsak a modern könyvtárosok. „Én vagyok a rajzok úrnője – írja –, és még az építkezés úrnője is vagyok.” Ő az építészet és a művészet terén szerzett tapasztalatok megtestesült tárháza, amelyet az istennő aktívan pártfogol. Természetesen egy ilyen feladat elvégzéséhez széleskörű matematikai (számtani és geometriai) és csillagászati ​​(az épületek kardinális irányokhoz viszonyított tájolása) ismerete szükséges. Kiderült, hogy Seshatnak nem kell versenyeznie Thoth-tal, aki szintén rendkívül tehetséges ezeken a területeken.

Így beszélt Horapollo!

Horapollo, a római kor végéről származó hieroglifákról szóló értekezés titokzatos szerzője úgy vélte, hogy a Seshat istennő fején lévő rozetta a sors fogalmával hozható összefüggésbe. Először is azért, mert a „Seshat” név kétségtelenül a „seshai” igéből származik, amelyet „sors meghatározására” fordítanak. Másodszor, a Seshat név felírható a fejdísz képével. E kijelentések alapján Horapollo arra a következtetésre jutott szokatlan dekoráció Seshat azt mondja, hogy az istennő „az, aki meghatározza a sorsot”. De a modern szakértők ezt a hipotézist bizonyítatlannak tartják.

Hamis szülők

Mivel Seshat egy elvont fogalomból származott, nem pedig bármilyen istenségből, nem volt családja, legalábbis az első alkalommal. De emlékszünk rá, hogy az ókori Egyiptomban szokás volt rokonokat, paredrákat tulajdonítani az isteneknek... Szeshat esete pedig ebben az értelemben különösen jelzésértékű. A legkorábbi családi kötelékek Seshat Mafdet gepárd istennővel kötötték össze: ez még a híres „piramisszövegek” írásakor történt, az Óbirodalom korszakában. És bár a köztük fennálló kapcsolat természetét sehol sem magyarázzák elég világosan, a forrásokból világossá válik, hogy Seshat és Mafdet testvéreknek számítottak, és nem hétköznapi, hanem ikreknek! Ezért ezeknek az istennőknek a születésnapját hagyományosan egy időben ünnepelték.

Az Újbirodalom idején az egyiptomiak közelebb vitték Seshat Thothoz; ennek a közeledésnek az alapja, ahogy sejthető, funkcióik hasonlósága volt. Az istennő a nővére és a lánya is volt! Ez a körülmény azonban senkit nem zavart: az ókori egyiptomi panteonban a vérfertőzés, sőt a vérfertőzés is a dolgok rendjén volt. Érdekesség, hogy csak a Ptolemaiosz-dinasztia idején (Kr. e. 300-tól) volt Seshatnak egy párja: Seshau isten, Ozirisz egyik inkarnációja, akiről szinte semmit sem tudunk.

Még később, a római korban Seshat a legnagyobb egyiptomi istennőkkel azonosították: Hathorral, Íziszszel és Nephthysszel, valamint Rattavival, egy istennővel, akit Thébában különösen buzgón imádtak.

Seshat varázslónő

A mágia igen jelentős helyet foglalt el mindennapi életókori egyiptomiak: gyógyító vagy védő varázslatok az egészség megőrzésére, a halottaknak vagy isteneknek való felajánláshoz kapcsolódó varázslatok... Egyszóval a mágia mindenben jelen volt. Tehát a mágia istennőjének lenni nagyon megtisztelőnek számított. Ráadásul még maguknak az isteneknek is szükségük van varázslatra! Ehhez folyamodnak egymás közötti viták vagy csaták során. Az egyiptomiak azt hitték, hogy Seshat varázslónő Thottal és Hikával (a mágia egy másik istene) együtt utazott Ra hajóján, és erejével legyőzte a szörnyű kígyót, Apophist, aki minden éjjel fáradhatatlanul támadta a napistent.

Varázslat Egyiptomban

A mágia az ókori egyiptomi civilizáció szerves része. De semmi esetre sem szórakozás! Éppen ellenkezőleg, nagyon funkcionális volt. Ha például az egészségről beszélünk, akkor itt az emberek teljesen a mágiára hagyatkoztak - az ókori Egyiptomban minden betegség ellen volt egy varázslat. A védőmágia másik formája az amulett volt. Leggyakrabban amulett formáját öltötte, amelyet folyamatosan a nyakban viseltek. Ráadásul a mágia nemcsak élőkkel, hanem halottakkal is kapcsolatos. Hogyan eszi meg az elhunyt mindazt az ételt, amelyet szerettei a sírban hagytak a temetés során, ha nem varázslat segítségével! Mit csinálnának a templomi szobrok a hátrahagyott adományokkal? Csak az erős mágiának köszönhetően tudtak táplálkozni. Szóval Seshat sok volt a tányérján!

Seshat kultusza

Annak ellenére, hogy ritkán hoztak létre teljes templomokat Seshat tiszteletére, mindig szívesen látott vendég volt a nagy szentélyekben, amelyek építésében az istennő aktívan részt vett. És amikor Seshat nem vett részt az építkezésben, fáradhatatlanul rögzítette az egész ország történelmét.

Egy ilyen fontos tevékenységi kör különösen szorosan összekapcsolta Seshatot a fáraó életével. Az uralkodó körében volt a legnagyobb kereslet az istennőre, bár soha nem tisztelték igazán. És valóban, a fáraó személyiségével kapcsolatos ókori egyiptomi hiedelmeknek megfelelően Seshat részt vett (legalábbis, ahogy az egyiptomiak hitték) számos, az épületek alapításához kapcsolódó udvari szertartáson, évfordulós ceremóniákkal...

Néhány templom és fesztivál Seshat tiszteletére

Seshat láthatatlansága a neki szentelt istentiszteleti helyek kis számának köszönhető. Nyilvánvalóan papsága a Deltából, pontosabban Sais városából származott. Ezenkívül az istennőt Memphisben, és természetesen Hermopolisban, Thoth isten fő városában imádták, mert Seshat gyakran imádták vele. Hiszen emlékszünk rá, hogy a „vendég” istenség szerepét játszotta, vagyis az ókori Egyiptomban megszokott módon megosztotta a szentélyeket tulajdonosaikkal.

Tehát Amon befogadta őt a thébai templomában. Ez a város lett kultuszának fő helye. De általában meg kell jegyezni, hogy Seshat csak kivételes esetekben részesült tiszteletben.

Seshat, a történelem első levéltárosa

"Én vezetem a házat isteni könyvek(és) archívum” – ezt mondja magáról az istennő. Széleskörű tudásának köszönhetően Seshat számos szakma védőnője volt az ókori Egyiptomban. Így az írás és a matematika istennőjeként az írnokokat (és tanítványaikat) és az építészeket pártfogolta. A könyvtárosok és a levéltárosok (főleg az udvaroncok) is védelme alá kerültek. Az egyiptomiak azt hitték, hogy Seshat feljegyzi országuk történetét. Ebben a szerepben ábrázolja az istennőt Abu Simbel nagy templomának egyik domborműve: kalámmal és tintatartóval a kezében kiegészíti a kormányzati archívumban lévő dokumentumokat.

Emlékezés a király kiemelkedő tetteire

Seshat biztosította a fáraó hosszú emlékét és posztumusz dicsőségét, amint azt a szakkarai II. Pepi piramis halotti templomának dekorációja is bizonyítja. A falait díszítő fenséges domborművek között van egy ilyen helyre egészen jellemző jelenet: a fáraó győzelme ellenségei felett. Ezen a képen Pepi II kiirtja ellenfeleit. Mások térden állva könyörögnek kegyelemért. A közelben háborús trófeák hevernek. Ennek a grandiózus freskónak a közepén Seshat istennő ül, és egy táblagépen rögzíti azokat az eseményeket, amelyeken jelen van. Kiszámolja az életéveket, valamint Egyiptom uralkodóinak uralkodási éveit, évszázadról századra összeállítja az úgynevezett „királylistákat”, a legfontosabb történelmi forrásokat, amelyek ma segítik a kutatókat az uralkodások kronológiájának megállapításában. .

Szintfeltalálók

Miután meghatározták a templom helyét, le kellett fektetni az alapját. Az épület megbízhatósága függött tőle. Ebben a szakaszban a legnehezebb volt tökéletesen egyenes vízszintes vonalakat elérni. Ennek érdekében az ókori egyiptomiak feltalálták a vízzel töltött és összekapcsolt barázdák rendszerét, amelyeket a leendő templom teljes területén helyeztek el. És minden szintszámítást a vízszint alapján végeztek, amely bármely ponton építkezésen ugyanaz volt.

Seshat, istennő-építész

Seshat istennő kultusza a fáraó megbízásából készült templomok építésében is megnyilvánul, amelyben az egyiptomi hiedelmek szerint szükségszerűen részt vett. Geometriai ismeretei nagyon jól jönnek ilyen helyzetben. A templomépítéssel kapcsolatos döntés meghozatala az uralkodó kiváltsága. De az épület alapításához kapcsolódó rituális utasítások egyértelműen jelzik, hogy Seshatnak segítenie kellett a fáraót ebben a kérdésben. Egyedül ő engedhette meg neki, hogy elkezdje kiszámítani a templom tájolását. Ezeket a munkálatokat éjszaka végezték, mert a templom négy sarkának helyét a csillagok helyzete alapján kellett meghatározni: a referenciapont a Nagy Ursa csillagkép volt - vagy a mítosz szerint a Set combja, a isten, akit soha nem szabad szem elől téveszteni. A számításokhoz az uralkodó egy speciális távcsövet használt, amelynek használatát Seshat megtanította használni.

A következő szakasz a helyszín megjelölése volt. Seshat, aki női formát öltött, segített a királynak kifeszíteni egy kötelet két csap közé, hogy megjelölje a templom leendő alapját a földön.

Seshat figyelte a jelölések pontosságát. Tehát az istennő ebben a teremtési aktusban - a templom alapját jelölve - segítette a fáraót, hogy sikereket érjen el, és ezáltal egyenlővé váljon az istenekkel.

Felvétel Tribute

A régi és a középső birodalom jeleneteiben feljegyzéseket készít a hadizsákmányról, a hadifoglyok számáról és a fáraónak fizetett adókról az alávetett országokban.

Seshat különösen azokat a szarvasmarha-, birka-, kecske- és szamarakat jegyzi fel, amelyeket az ötödik dinasztia fáraója, Szahura zsákmányként fogott el Líbiában. Ez az Abusir jelenet más hasonló képek prototípusává válik. Hasonló jelenet látható a 12. dinasztia fáraójának, I. Szenuszretnek (Kr. e. 1962-1917) el-Lishtben lévő temploma, ahol Seshat foglyokat és külföldi adókat rögzít.

A Seshat minden olyan eseményt is rögzít, amely érdemes volt rögzíteni és megörökíteni.

Az építészek és építők istennője

Az óbirodalom óta (az első bizonyítékok a II. dinasztia fáraójának, Hesekhemwunak az uralkodása idejére nyúlnak vissza) részt vett a fáraóval a „zsinór megfeszítésének” rituáléjában. Ennek fő tartalma mágikus rituálé a piramisok vagy templomok építését megelőző szimbolikus jelölése volt az alapnak.

Seshat az ókori egyiptomiak nézetei szerint isteni irányítást gyakorolt ​​a jövőbeli szerkezet megjelölésére és kiegyenlítésére vonatkozó eljárások felett, összhangban a csillagokkal és bolygókkal, valamint a fő irányokhoz viszonyítva: észak, kelet, dél és nyugat.

Az építkezéssel való ilyen szoros kapcsolat vezetett oda, hogy Seshat az építészek és építők védőistennőjének tekintették.
Az isteni világban Seshat volt felelős az istenek házainak építéséért. Számos más istenség is segített neki ebben. A Seshat az építkezéssel kapcsolatos bizonyos funkciókat ben végzett a túlvilágot, ahol házakat „épített” különösen jámbor és fontos halottaknak.

Az írás istennője Seshat: az ikonográfia jellemzői

Seshatot általában antropomorf formában ábrázolják, mint nőt, akinek a fején egy gallyalapon lévő hétágú csillaghoz hasonló szimbólumból és a "csillag" feletti két görbe vonalból álló jelből áll.

Sem a hétágú csillagnak, sem a fenti görbe vonalaknak nincs még egyértelmű értelmezése az egyiptológusok körében. A második elemmel kapcsolatban az a vélemény, hogy ezek „fordított szarvak”, de ennek jelentése sem világos. Sőt, néha a képeken két vonal közel kerül egymáshoz, egyfajta szaggatott ívet alkotva, amelyet néha „íjként” értelmeznek.

Miután megtekintette Seshat istennő sok képét. Egyikük némi támpontot adhat az íves vonalak értelmezéséhez. Ez az istennő képe múmia maszkon a Metropolitan Museum of Artból, New York, USA.

Az istennőt hétágú szimbólummal ábrázolták, de a fenti íves vonalak hiányoznak. De a „csillag” gallyállványán Uto és Nekhbet istennőket látjuk kígyók alakjában.

Azt a tényt, hogy ez Seshat, megerősíti a hieroglifa felirat, amely egyébként hétágú csillagot és görbe vonalakat tartalmaz fent.

Innen a következő feltevés: az ívelt vonalak nem fordított szarvak, hanem két kígyó fejükkel egymás felé.
Azaz feltehetően a titokzatos Seshat jelben szerepel Uto (Alsó-Egyiptom vörös koronás kobra) és Nekhbet (Felső-Egyiptom fehér koronás kobra) stilizált képe, két ívelt vonal formájában.

Mivel ezen a képen ez a két istennő a „csillag” alján van ábrázolva, egyszerűen nem kellett őket magasabbra húzni (ismételni vagy lemásolni).

Seshat általában íróbotot tart a kezében.
Ezenkívül az Újbirodalom idejétől kezdve egyfajta bot - egy szaggatott, ívelt pálmaág - jellemzi. A bot fogai olyan nyomok, amelyek az idő hosszát tükrözik. A személyzet alapja gyakran a „shem” jelzéssel végződik - az örökkévalóság szimbóluma.
Gyakran visel párduc (leopárd) bőrt a ruháján. Ebben az értelemben hasonlít Inmutef istenhez. akiknél gyakori a leopárd- vagy gepárdbőr köntös.

I. Seti Abydos templomában van egy dombormű, ahol Seshat és Inmutef leopárdbőrbe öltözve állnak egymás mellett.

Seshat(egyiptomi sS.t, sS-ből "sesh", "script") - az írás istennője az egyiptomi mitológiában. Thoth bölcsesség istenének lányának vagy nővérének (ritkábban feleségének) tartották. A párducot Seshat szent állatának tekintették, így az istennőt ennek az állatnak a bőrében ábrázolták. Seshat gyakran más istennők - Mafdet, Tefnut, Nephthys - megnyilvánulásaként működött. Az Újbirodalom idején Seshat istennőt néha Sefhet-Abuinak hívták.

Kezdetben Seshat Sais helyi istennője volt, majd Hemenu (Hermopolis Magnus) lett kultuszának központja. Az istennőt az „élet házának”, azaz egy kéziratgyűjteménynek és egy archívumnak a fejeként tisztelték. Egyik funkciója, hogy a fáraó életének és uralkodásának éveit rögzítse a fétisfa leveleire. Emellett a számlálás művészete (haditrófeák, foglyok, ajándékok, tiszteletdíj), valamint az építési tervek elkészítése és az építési munkák mecénása volt.

Seshat feladatai közé tartozott a csillagászati ​​megfigyelések és a piramisok és templomok ehhez kapcsolódó tájékozódása, az ún. a „zsinór kifeszítésének” szertartása, amely a körkörös csillagok helyzetének és mozgásának megfigyelését jelentette. Ez megmagyarázza Seshat olyan jelzőit, mint „Az építők hölgye”, „az építkezés istennője”, „az építészet alapítója”, „a csillagok hölgye”. Azok. Seshat úgy képzelhető el, mint a királyi könyvtáros, a királyi írnok, a királyi csillagász és a királyi építész. George Hart egyiptológus elmagyarázza: "Már a második dinasztia idején Seshat segített az uralkodónak... a határcsapok beverésében a "zsinór kifeszítés" szertartása alatt. Ez a templom alapítási szertartásának fontos része."

Az ötödik dinasztiabeli Niuserra fáraó naptemplomában talált domborműtöredékek arra utalnak, hogy még a piramisok korában is létezett ilyen szertartás, amely a királyt és a Seshat megszemélyesítő papnőt ábrázolja, mindegyik egy-egy fakalapácsot tartva. és egy mérőzsinórral összekötött csap. Ez a jelenet teljesen összhangban van az Edfu-templom szövegével, amely a király szavait közvetíti: „Elveszem a kalapács fogantyúját és a zsinórt Seshattól...”

A „zsinórfeszítés” szertartásának számos Egyiptom-szerte előforduló ábrázolásán Seshat mindig a királlyal néz szembe, és mindketten az egyik kezükben egy csapot, a másikban pedig egy kalapácsot tartanak. Egy rövid zsinórt csapokhoz kötnek, a főszereplők pedig úgy határozzák meg a templom vagy piramis szimmetriatengelyét, hogy a zsinórt meghúzzák, valamilyen távoli tárgy felé irányítják, majd két földbe vert karóval rögzítik az irányt. Az alábbiakban néhány felirat található Edfu és Dendera templomából, amelyek leírják ezt a rituálét:

"[A király azt mondja:] Tartom a csapot. Megragadom a kalapács nyelét, és Seshattal együtt veszem a mérőzsinórt. Tekintetemet a csillagok mozgására fordítom. Tekintetemet a bika combjára irányítom [ Egyiptom Meskhetiu, Ursa Major]... beállítottam a templom sarkait... "

"[A pap azt mondja:] A király örömmel feszíti ki a zsinórt, fejét a bika combjához fordítja, és lefekteti a templom alapjait, mint az ókorban."

"[A király azt mondja:] Fogom a csapot és a kalapácsot; Seshat istennővel kifeszítem a zsinórt; nézem a csillagok mozgását, és tekintetem a bika combjára szegeződik; én voltam az isten, aki elmondja A Merket hangszerével létrehoztam a négy sarkú templomot.

"[A pap azt mondja:] A király... az eget és a csillagokat nézi, tekintetét a bika combjára fordítja..."

Robert Bauvel rámutat, hogy a piramisok tájolása egyszerre történt két tereptárgy mentén: az Északi-sark és az Orion csillagkép mentén.

„A Plow [Ursa Major] csillagkép abban a pillanatban keresztezi az északi meridiánt, amikor az Orion öve a keleti horizont fölé emelkedik, vagyis az ókori építők a Nagy Piramist az Eke csillagképből származó csillag felé irányították, nem azért, mert az a valódi irányt mutatta az eke csillagképből. északra (bár akkoriban az idő csak az volt), hanem azért, mert időjelzőként használták, hogy pontosan jelezzék, mikor emelkedik az Orion öve keleten Nem maga az északi ég volt az érdekes, hanem a cirkumpoláris csillagok az Orion öv keleti emelkedésének jelei."