Otthon

Vakolat

Az ortodox kultúra alapjainak tanításának módszertani elvei. „A védelmi nevelés oktatásának módszerei az általános iskolában A védelmi nevelés oktatásának módszerei

1. Általános

Amikor a tanítási módszerek témája előkerül a katonai-ipari komplexumban tanítani tervezők körében, gyakran áhítatos csend támad. Sokszor az ilyen emberek a „jót” szolgálni akaró, de a pedagógiában járatlan hívők, és úgy tűnik nekik, hogy most majd tanítják, most nagy titkok derülnek ki előttük... Persze komoly pedagógusképzés. szükséges, tudnia kell, hogyan kell megközelíteni a gyerekeket, hogyan kell velük kommunikálni, de talán itt az ideje, hogy beszéljünk magukról a technikákról: mire céloznak, milyen hatást fejtenek ki. Végül át kell gondolnunk a céljainkat, különben kiderülhet, hogy a módszerek hatására a védelmi ipari hajó nagyon gyorsan, de rossz irányba indul...

A rendszeres iskolai órák célja az ismeretek és készségek elsajátítása. Erre módszereket dolgoztak ki. Mi a védelmi ipari órák célja? Ismereteket szerez az orosz ortodox kultúráról? Esztétikai készségek elsajátítása? Aligha... Intuitív módon valami többet akarnak ettől a tanfolyamtól. Talán legalább egy kicsit megemelkedik az erkölcs, talán lehetőséget ad a gyerekeknek, hogy elgondolkodjanak valamin, belsőleg megszabaduljanak a forgatagtól, és érezzék az örökkévalóság leheletét.

Az európai kultúra szubjektum-tárgy kapcsolatokra épül. Ugyanezek a kapcsolatok dominálnak az iskolában is. A tanár az alany, a gyerek a tárgy. És úgy tűnik, a GPC célja az, hogy felvázolja, elmagyarázza, megmutassa a tanulónak az igazi alapokra épített élet szépségét, hogy készen álljon arra, hogy az életben beteljesítse a neki szántakat. Készen áll, de akarja?

A világi pedagógia és pszichológia megkerüli a Jó és a Rossz problémáját. Megpróbálnak segíteni az embernek apró felületes megnyilvánulásaiban. De a Jó és a Rossz harca az ember lényegének legmélyére nyúlik, beleértve a gyermeket is, minden ember lelke csatatér. A hadiipari komplexum témáját pedig az ember legmélyére kell kezelni, különben általában nincs rá szükség, az iskolában már van elég kulturális és esztétikai kurzus, és nem lenne érdemes lándzsát törni, hogy bemutassam. több közülük. De hogyan lehet így irányítani a védelmi ipart? A rendelkezésre álló technikák közül melyik segíthet ebben?

A híres pszichológus, G. S. Abramova ezt írta (lásd: 1, 184. o.): „A lelki segítség gondolata mindennél csábítóbb, különösen, ha magasztos szavakkal fejezzük ki.” Nemes késztetésből nagyon könnyű egyfajta kőművesnek képzelni magát emberi lelkek, sőt tudással felvértezve, elkezdik formálni Isten Királyságának leendő lakóit (hasonlóan ahhoz, ahogyan a kommunizmus építői egykor megalakultak), de ez szörnyű erőszakkal fog járni. Az ember ontológiai mélységében a szabadság titka lakozik, és egy másik ember soha nem lehet befolyás tárgya, bármilyen magasra tűzik is a célokat. Az ember szabadsága olyan nagy és olyan szörnyű, hogy még Krisztus tanítványai között is volt Júdás, aki nem akart válaszolni az istenember szeretetére. Nem hozhatsz olyan döntést egy személy helyett, ami rosszabb lenne, mint a gázkamra feltalálása.

G. S. Abramova írta (lásd uo.): „A lelki segítség különbözik a pszichológiai segítségtől, ahogyan az ember lényege is eltér Énjének megnyilvánulásaitól A lelki segítségnyújtás felfogható a lelkiismeret, a szabadság, a felelősség, a hit megszerzésében és Isten iránti szeretet. Mennyire lehetséges ez egy másik ember befolyása alatt?...Bármennyire is pszichológiai elméletek soha nem léteztek a világon, nem hagyhatják figyelmen kívül az ember szellemi munkájának tényét. Mi okozhatja? Mi a másik szerepe ebben?”

Két út van: elültethetsz ötleteket és ebben erőszak lesz, te magad is törekedhetsz az Ideálra. G.S. Abramova ezt írta (lásd uo.): „Az eszményteremtés munkája végtelen energiapotenciállal rendelkezik. Ezért a formáló ember olyan, mint egy oktató ostorral, az ideált alkotó és megtestesítő pedig csak önmagára hasonlít, nem kell neki bot (se sárgarépa), ő maga is ugyanerre hat. olyan minőség, mint a fény a sötétségen.”

A védelmi-ipari komplex tárgy célkitűzései között nyugodtan leírhatóak az utolsó szavak: „A fényrel azonos minőségű hatás a sötétségre”, a módszerek osztályra pedig „ideált alkotó és megtestesítő ember” kerülhet.

Nem csoda, hogy Szarovi Szerafim ezt tanította: „Szerezzen békés Lelket, és körülöttetek ezrek üdvözülnek.” Persze az igazi tanárok távolról sem szentek. De a pedagógiában van egy alapelv: a válással nevelni a válást. Egy élő ember keresése, aki a közelben lakik, aki törődik veled, aki a barátod, aki talán jobban megért téged, mint te magad, aki örül minden sikerednek és gyászol a kudarcaidon, nem tud mást, mint nevelni. Természetesen egy ilyen hozzáállás a diákhoz bravúr, de ha a tanár nem áll készen egy ilyen bravúrra, akkor jobb, ha nem vállalja a lelki nevelést, hanem valami mást csinál. Emlékezzünk Jakab apostolra, aki ezt írta: „Nem sokan lesznek tanítók, tudván, hogy nagyobb kárhoztatást szenvedünk el. Mert mindannyian sokszor vétkezünk” (Jakab 3:1-2).

A kereszténységben Isten személyes. A Szentháromság ontológiai lényegében rejlik a Hypostasis fogalma. Ez a személyes elv pedig minden emberben benne rejlik, mint Isten képmása. Ezért a katonai-ipari komplexum témájában valóban tanulság csak az egyének és az egyének találkozása lehet. Ha valaki, tudatában gyengeségének, a legjobb tudása szerint Istenhez, valamint a gyermekhez, mint Isten képmásához fordul, akkor a szeretet minden konkrét helyzetben megmondja, mit kell tennie. A legfontosabb dolog az, hogy ne feledje, hogy nem te mented meg a gyermeket, hanem a saját üdvösséged függ a hozzá való hozzáállásodtól.

2. Néhány konkrét nehézségről

Az OPK-t nehéz tanítani, és sok nagyon hétköznapi ok miatt. Ez a tantárgy nincs osztályozva, a tanár nem kiabál, nem túl szigorú - kiderül, hogy valami komolytalan tantárgy... És a középiskolában még rosszabb - nem kell az egyetemre, miért költünk rá pénzt pragmatikus korunkban?

A lecke gyakran az első lépéstől fogva megbotlik: nincs fegyelem, és gyakran nincs tényleges lecke. A fegyelem hiányának problémája különösen a középvezetőknél jelentkezik. Tapasztalt tanárok számos módszertani technikát fejlesztettek ki a „gyerekek elleni küzdelemhez”. A lényegük abban áll, hogy a gyerekeket lefoglalják valamivel. Az óra témája alapján színezhetsz kártyákat, rendezhetsz kvízeket vagy fejthetsz keresztrejtvényt. De valahogy az ember intuitív módon úgy érzi, hogy az ilyen tevékenységek nem lehetnek az óra célja, hanem csak segédeszközei. Összehasonlíthatóak a mankókkal, amelyekre akkor van szükség, amikor a lecke sántít. Kifejtem személyes véleményemet arról, hogy milyen tanórai forma tekinthető kívánatosnak.

Az emlékekkel kezdem. Az Úr hívott a szovjet időkben. Aztán az egész világ, beleértve a férjemet és a rokonait is, a hitem ellen volt. Két nagyon kicsi gyermekem volt, és csak nekik tudtam beszélni Istenről. És kiderült, hogy Istenre való törekvésünkben hasonszőrűek lettünk, megvan a magunk titka, amit a világ nem ismert, és amivel a világ ellenséges volt. Barátok voltunk és vagyunk, és barátságunk magja Isten szeretete.

Úgy gondolom, hogy a hadiipari komplexumról szóló óra ideális egy olyan óra, amelyben a tanulók és a tanárok hasonló gondolkodásúnak érzik magukat, és igyekeznek megtalálni az Igazságot. Természetesen ez nem mindig történik meg, de ha megtörténik, nyomot hagy az életben.

Szeretném még egy veszélyre figyelmeztetni. Egy rendes órán a tanár „felsőbbrendű” a tanítványainál, olyan tudást ad nekik, amivel rendelkezik, de ők nem. Egy védelmi-ipari komplex leckében ilyen egyenlőtlenség nem létezhet. Igen, lehet, hogy az osztályban ülő gyerekek nem járnak templomba, talán nem böjtölnek és nem imádkoznak reggelente, de az Úr értékeli a szív mélységét és tisztaságát, és nem tudjuk, mi lesz az értékelése. legyen. Mi, tanítók, lelki szintünkön nagyon távol állunk Pál apostol vagy más szentek szintjétől, akiknek a száján keresztül Isten beszélt nekünk, ha Istenről merünk beszélni, állandóan vámszedőként kell kiáltanunk: „Istenem, légy irgalmas hozzá; bűnös vagyok!” Nem tudunk „felemelkedni” gyermekeinken, az egyetlen dolog, amit tehetünk, hogy keressük velük Istent.

3. Az erkölcsfelfogás szintjeinek kor szerinti besorolása Kohlbergtől

Mielőtt konkrét módszertani tanácsokat adnánk a védelmi nevelés oktatásához, igyekszünk néhány jellemzőt megadni a különböző életkorú gyermekek állapotára vonatkozóan. Célunk szempontjából a legérdekesebb az erkölcsi felfogás fejlődésének korosztályozása.

Tekintsük Kohlberg koncepcióját. Kohlberg a gyermek erkölcsi fejlődésének három szintjét azonosította, amelyek mindegyikének két szakasza volt.

I. Prekonvencionális erkölcsi szint.

Az első szakasz a büntetés és az engedelmesség felé való orientáció.

A második szakasz a naiv hedonikus orientáció.

II. Hagyományos erkölcsi szint.

A harmadik szakasz a jó lány/jó fiú orientáció.

A negyedik szakasz a társadalmi rend fenntartásának orientációja.

III. Posztkonvencionális erkölcsi szint.

Az ötödik szakasz a társadalmi megállapodás orientációja.

A hatodik szakasz az univerzális etikai elvekre való orientáció.

Az életkor, amikor a gyermek a következő szintre lép, személyenként változik, bár vannak bizonyos minták. Az általános iskolás gyerekek általában a konvencionális erkölcsi szinten vannak. A tekintély vezérli őket, hisznek az értékek abszolútságában, egyetemességében, ezért a jó és a rossz fogalmát a felnőttektől veszik át.

Közeledik serdülőkor, általában a hagyományos szintre lépnek. Ugyanakkor a legtöbb tinédzser „konformistává” válik: a többség véleménye számukra egybeesik a jó fogalmával.

A tinédzserek által átélt negatív válság nem tekinthető erkölcsi leépülésnek – ez azt mutatja, hogy a tinédzser továbblép magas szintű fejlődését, beleértve a társadalmi helyzetet is. Ugyanakkor a tinédzserek egy része a „jó fiú” stádiumban van, míg mások a „társadalmi rend fenntartása” szakaszban vannak.

Vannak azonban olyan tinédzserek, akik nem érték el a hagyományos szintet. Frondlich és Kohlberg 1991-ben végzett kutatása szerint a serdülőkorú elkövetők 83%-a nem érte el ezt a szintet.

Kohlberg szerint a leggyorsabban fejlődő gyermekek morális fejlettségi szintjére való átmenet 15-16 éves korban következik be. Ez az átmenet elsőre a lelkiismeret visszafejlődésének tűnik. A tinédzser elkezdi elutasítani az erkölcsöt, az erkölcsi értékek viszonylagosságát állítja, a kötelesség, az őszinteség, a jóság fogalmai értelmetlen szavakká válnak számára. Azt állítja, hogy senkinek nincs joga eldönteni, hogyan viselkedjen a másik. Az ilyen tinédzserek gyakran átélik az élet értelme elvesztésének válságát. Az átélt válság eredménye bizonyos értékek saját elfogadása. Meg kell jegyezni, hogy nem minden ember éri el az autonóm lelkiismeret ezen szintjét életében. Vannak, akik halálukig a hagyományos fejlettségi szinten maradnak, míg mások el sem érik azt.

A leírt koncepció elemzése előtt tegyünk egy fenntartást. Az erkölcs az ember spirituális szférájához kapcsolódó kategória. Az ember személyisége mint Isten képmása szabad és titokzatos lelki életében. Ezért bármilyen osztályozás csak sematikusan, feltételesen, nagyon hozzávetőlegesen írja le az ember erkölcsi fejlődését. Egy személy személyisége alapvetően nem foglalható bele semmilyen definícióba vagy sémába.

Különböző életkorú gyerekekkel végzett sokéves gyakorlati munka, valamint különböző pszichológusok és tanárok kutatásai alapján: prot. Vaszilij Zenkovszkij, Sofia Kulomzina és mások Kohlberg koncepciójának megfelelően a gyermekek erkölcsi felfogásának három szintjét emeljük ki. Ugyanakkor minden szinten két szakasz különböztethető meg.

II. A társadalom erkölcsi elfogadásának szintje. 3). A társak erkölcsének elfogadása. 4). A társadalom erkölcsének elfogadása.

III. Az autonóm lelkiismeret szintje. 5). Kétség a meglévő erkölcsi értékekben. 6). Értékhierarchia rendszer saját választása.

Próbáljuk meg megérteni a rögzített diagramot a keresztény antropológia szemszögéből.

Minden emberi személyiség megvan a választás szabadságának ajándéka. De ahhoz, hogy kihasználja ezt az ajándékot, az embernek el kell fogadnia és meg kell tapasztalnia, amit választ. Így a gyermek eleinte a szülők nézetei szerint él, hogy mi a jó és mi a rossz. Aztán lelkébe fogadja a tanárok véleményét, majd társai erkölcsét, végül az egész társadalom erkölcsét. És akkor jön a válság, hirtelen mindent elutasít, és mindenben kételkedik. De ez a válság elkerülhetetlen: ahhoz, hogy az ember szabadon dönthessen, el kell tolnia mindent, amit mások felajánlottak neki.

Kohlberg szerint a leggyorsabban fejlődő gyerekeknél ez a krízis 15-16 éves korban jelentkezik.

Ez a tizennegyedik éve, hogy vasárnapi iskolát vezetek. Körülbelül ugyanennyi ideig tanítok honvédelmi oktatásban egy világi iskolában. Szorosabb kapcsolatban vagyok a vasárnapi iskolásokkal, így könnyebben elemezhetem személyiségük fejlődését, és az ő példájukon igyekszem leírni az erkölcsfelfogás különböző szintjeinek „átjárását”.

Közülük az első 8-10 évesen került hozzám (1. szint), most 20 év felettiek. Nálunk nem volt „tinédzser válság”. Szerintem ez annak volt köszönhető, hogy egészséges tinédzser környezet volt (2. szint, 3. fokozat), akik érdekes életet éltek. Nyári táborokat szerveztünk, zarándokutakon jártunk Oroszországba, ünnepeltünk. Felnőve az ortodox oroszok életét éltük (2. szint, 4. század), külföldről egységesnek, szépnek tűnt. De nagyon élesen éreztük a 15-16. pontot. Felharsantak a hangok: „Ezt tanította a vasárnapi iskolánk! Minden erőfeszítésünk hiábavaló! (3 lvl. 5 evőkanál). És ez volt a szabadság megszerzésének ideje. Túléltük a válságot. Néhányan elmentek, de sokan maradtak. Most at idősebb csoport(18-tól 24-ig) kb 30 fő. Persze ezek már nem gyerekek, hanem barátok. Egy részük kisebb gyerekeknek tart tábort, mások árvaházba kerülnek. Vannak fiatal családok is, amelyek mindegyike teljes életet él. felnőttkor. De nem akarunk elválni, mert egyesít minket választott élettörekvésünk Isten felé (3. szint, 6. század).

A vasárnapi iskola példája megerősíti a fent javasolt periodizálást, hogy milyen módszertani elvek vonhatók ki ebből az elméletből;

Az általános iskola a legkedvezőbb életkor bárminek, különösen katonai-ipari komplexum tanítására. Ha ebben a korban jön egy tanító, és elmondja a gyerekeknek, hogy Isten szereti őket, a gyerekek szíve örömmel megnyílik ennek a szeretetnek, és legalább a leckében minden erejükkel kívánni fogják Isten tetszését.

Itt nyílik meg a lehetőség, hogy kommunikáljunk velük, példákon keresztül, hogyan éljünk. Az általános iskolában nem kell vergődni a gyerekekkel a legértékesebbet, ami le van írva, nevezetesen a Szentírást. Ugyanakkor az első osztályban a legalapvetőbb információkat kell megadni Istenről, a bukásról, az evangéliumi történetről, ehhez használhatod a „Jófa” könyvet vagy más hasonlókat.

Második és harmadik osztályban ószövetségi történetek felhasználásával lehet beszélgetni a gyerekekkel a meglévő erényekről. Ezek a történetek színesek, egymáshoz kapcsolódnak, és az emberi kapcsolatok széles skáláját mutatják be. Használhat gyermekbibliát az órákon. Csak állandóan emlékezned kell arra, hogy újszövetségi időket élünk, és ezt meg kell beszélni. Például miért viselkedik Jákob erkölcstelenül? A gyerekek gyakran teszik fel ezt a kérdést. Mert abban az időben a világ még nem ismerte Krisztust. Neked és nekem Krisztus áldozata által megtisztított szívünk van, látjuk, hogy becstelenül járt el, de Jákob szívét elsötétítette az eredendő bűn, így nem látta, hogy vétkezik. Istenért törekedtem, ahogy tudtam, és nem értettem, hogy ezt lehetetlen megtenni.

A negyedik osztályban a gyerekek már képesek egy kicsit önállóan is olvasni az evangéliumot. Csak részletesen kell beszélnie az összes részről. Az ötödik osztályt is be lehet vonni ebbe a korosztályba, és velük tanulni az evangéliumot.

Az általános iskolában az órákon ösztönzik a kézműveskedést, például elkészítheti Noé bárkáját, vagy levághatja az angyalhaját. Annak megértéséhez, hogy miért van szükség a fényre, próbáljon meg csukott és nyitott szemmel sétálni az osztályteremben, és megpróbálkozhat az írással is. Sorozatokat rendezhetsz példázatok vagy ószövetségi történetek témájában. A notebook sokat segít. Nagyon komolyan kell venni az órán. Általában azt szoktam mondani, hogy mindenki saját maga készíti el a gyerekbibliáját. A legfontosabb dolgokat, amiről beszélünk, felírjuk egy füzetbe. Minden lecke témájában vannak képek. Az ünnepre - ajándék: valami bibliai témájú kifestőkönyv, ünnepélyesen beragasztják a füzetbe. A gyerekek Bibliát készítenek a leendő gyermekeik számára: elvégre beszélned kell nekik Istenről, de mi van képek nélkül?

Minden korosztály számára nagyon fontos, hogy a gyerekek érezzék, a tanár értékeli a leckét, hogy a gyerekekkel való találkozás fontos és örömteli számára, nagyon várja.

Nehézségek merülnek fel, amikor a gyerekek a társadalom erkölcsének elfogadásának szintjére lépnek. Ha ezt megelőzően a tanár tekintélyelvű, felülről lefelé irányuló stílusban tanította a leckét, nézeteit elkezdik elutasítani, és a gyerekek kommunikálnak a tizenéves környezet nézeteivel. Ez az oka azoknak a problémáknak, amelyek sok vasárnapi iskolában felmerülnek, amikor a gyerekek átlépik a tízéves határt. Ha a tanár korábban nem lett olyan barát, aki részt vesz a gyermek életében, hanem életkora és tudása magasából megtanította élni, akkor a gyermek belsőleg elhagyja a tanárt. A tanárnak vezetővé kell válnia egy tinédzsercsoportban, és ehhez együtt kell élnie velük: kirándulni, táborozni, zarándoklatokra járni, ünnepeket ünnepelni. A tinédzsereknek kihívásokra, kockázatokra, mozgásra van szükségük. Nem tarthatod őket a szoknyád alatt. A társadalom nehézségei a gyermek- és serdülőkorban abból adódnak, hogy nincs egészséges tizenéves környezet. Ahol ez van, a nehézségek megszűnnek. Csak olyan dolgokra van szükségünk, amelyeket a tinédzserek megtesznek.

Ami a leckék tartalmát illeti, a heroikus anyag ilyenkor kívánatos. Szentek élete és hőstettei, történelmi témák, helytörténet – ilyen témák kívánatosak ebben a korban. 13-14 óra között keresztény etika tanfolyam szükséges, amely maguknak a tinédzsereknek az életét érintené: kortársak közötti kapcsolatok, első szerelem, költészet, zene stb. A barátság légköre ismét nagyon fontos. A kommunikációt célszerű párbeszédek, viták és megbeszélések formájában folytatni.

Nagyon fontos, hogy legyen egy egészséges társadalom, amelynek nézetei alapján a gyerekek vezérelhetők. Ebben az értelemben katasztrofálisnak bizonyul, ha a gyülekezeti emberekkel találkozva a gyerekek képmutatást, képmutatást és egyéb gonoszságokat észlelnek.

De hiába próbálkoznak a tanárok, a 15-16 év sokak számára a lázadás időszaka lesz. Sokaknak, de nem mindenkinek. A vasárnapi iskolánkba járó felnőtt gyerekek között vannak olyanok, akiknél nem volt ez a dobás. Érdekes, hogy a valóság megítélésében legalisztikus szabályok szerint élnek. Úgy tűnik, van egy „listájuk” arról, hogy mi a jó és mi a rossz. Nehéz megmondani, milyen döntést hoznak egy olyan helyzetben, amely nem szerepel a „listán” bármi megtörténhet. Úgy tűnik, szívből jövő érzésük a helyzettel kapcsolatban még nem ébredt fel. Ez teljesen összhangban van Kohlberg eredményeivel, aki azt állította, hogy nem minden ember éri el életében az autonóm lelkiismeret szintjét.

Amikor a fent említett válság bekövetkezik, az egyetlen lehetséges segítség, ha valamilyen jámbor tevékenységbe fogunk. A szerelem nem lehet elvont, hogy érezze, kapcsolatba kell lépnie valakivel vagy valamivel, akihez meg lehet szólítani. Egy tinédzser számára nem dönthetünk arról, hogy ki legyen, de megadhatjuk neki a szerelemért élés élményét, hogy bőven legyen miből válogatnia.

Ebben a korban lehet mérlegelni és elemezni különféle vallásokat, szektákat, ismerkedni filozófusokkal ill irodalmi művek, amelyben ideológiai problémákkal foglalkoznak. A hallgatók képesek rövid beszámolókat készíteni, saját kutatásokat végezni. Lehetőleg a választásról szóló téma életút, a családi élet megszervezéséről, az ember céljáról.

Ez a munka a tanároknak szól. De tegyünk egy lépést hátra, és adjunk egy tanácsot a szülőknek.

Kohlberg és szomorú gyakorlati tapasztalat jelzik, hogy a gyerekek elhagynak bennünket. Ez elkerülhetetlen. És szeretnénk, ha megtartanák bennünk a bizalmat, hogy legalább valamennyire megőrizzék az engedelmességet, nehogy szavaink ne a lehullott levelek susogása legyen az életükben.

Nézzünk egy bibliai példát. Az egyik legfényesebb személyiség ÓszövetségÁbrahám személye. Isten parancsára való hajlandóságát egyetlen fiának feláldozására az Isten iránti lehetséges odaadás csúcsaként említik. De valahogy kevés figyelmet fordítanak Isaac viselkedésére ebben a pillanatban. De nem kevésbé csodálatos. Ábrahám öreg és gyenge volt az áldozat idején, Izsák pedig élete fényében volt. Nem hiába vitte Izsák a fát az áldozathoz. Megkérdeztem az idősebb srácokat, akik ezt a történetet mesélték el: „Ki az Ön közül, aki ilyen helyzetben hagyná magát feláldozni?” Egyik sem ért egyet. IN legjobb forgatókönyv Apámtól elvették volna a kést. Ellenkező esetben megbüntetik a szülő indokolatlan vágyát. Szóval hogyan magyarázhatjuk meg ezt a természetfeletti engedelmességet? Így tett Ábrahám áldozatkészsége is. Ábrahám tudta, hogy minden jó, ami Istentől származik, bár természetesen nem képzelte, milyen jó lehet saját fia megölése. De hittem abban, hogy Isten valahogy mindent elintéz. Izsák azt is tudta, hogy az apja odaadó Istennek, és ha csinál valamit, abban semmi rossz nem lehet.

Ha a szülők az Isten iránti odaadást választják fő életvonaluknak, gyermekeiknek több okuk lesz arra, hogy tovább bízzanak bennük. Még a szovjet időkben elképesztő példákkal találkoztam a 16-18 éves anyák és fiúk közötti bizalmi kapcsolatra, akik együtt jöttek Istenhez.

MBOU 5. számú középiskola

JELENTÉS

„A honvédelmi-ipari komplexum tanítási formái és módszerei”

Az OPK tanára töltötte ki

MBOU 5. számú középiskola

Afonina M.M.

Novosahtinszk

2015

A „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” átfogó oktatási kurzus kidolgozásának és a középiskolák oktatási folyamatába történő bevezetésének alapja az elnöki rendelet. Orosz Föderáció 2009. augusztus 2-án kelt és az Orosz Föderáció kormánya elnökének 2009. augusztus 11-i rendelete.

A vallási kultúrákon és a világi etikán alapuló kurzus kulturális jellegű, és arra irányul, hogy a 4-5. osztályos iskolásokban elképzeléseket fejlesszenek ki azokról az erkölcsi eszmékről és értékekről, amelyek Oroszország multinacionális kultúrája vallási és világi hagyományainak alapját képezik. és megérteni az élet értelmét modern társadalom, valamint az azokban való részvételük.

Az ORKSE tanfolyam az OPK következő moduljait tartalmazza: Az iszlám kultúra alapjai, a buddhista kultúra alapjai, a zsidó kultúra alapjai, a világ vallási kultúráinak alapjai, a világi etika alapjai.

Az OPK tanfolyam a következő eredményeket feltételezi:

1. szint - iskolások szociális ismeretek elsajátítása;

2. szint - a gyerekek tapasztalatot és pozitív hozzáállást szereznek a társadalom alapvető értékeihez;

3. szint - a tanulók tapasztalatot szereznek az önálló társadalmi cselekvésről.

Az oktatási módszerek megválasztásakor figyelembe veszik a tanulók képességeit, életkori sajátosságait, anyagi és technikai bázisát, a képzések típusát és típusát.

Az OPK taneszközök sajátossága, hogy bibliai szövegekhez fordulnak, ikonokkal, illusztrációkkal dolgoznak. A video- és hanganyagok tanórai kontextusba való beépítésének módszerei, az IKT használata.

Olvasson többet a védelmi nevelési órákon alkalmazott módszerekről.

Az oktatási és kognitív tevékenységek szervezésének módszerei:

Verbális, vizuális, gyakorlati;

Analitikus, szintetikus, induktív, deduktív,

Reproduktív, problémakeresés;

Mód önálló munkavégzés.

A stimuláció és motiváció módszerei:

A tanulás iránti érdeklődés felkeltésének módszerei, játékok, nevelő beszélgetések, érzelmi helyzetek kialakítása;

A kötelesség és felelősség ösztönzésének módszerei.

Az ellenőrzés és az önkontroll módszerei.

Az önálló kognitív tevékenység módszerei.

Az óra lebonyolítási módjai.

Morális dilemmák és viták módszeredöntésekre kényszeríti a tanulókat a valós élethelyzetekben.

Heurisztikus módszerek– olyan módszerek, amelyek lehetővé teszik, hogy a kreatív tevékenységre összpontosítson. Diákoknak nem adnak kész forma definíciók és igazságok halmaza, és felkérést kap, hogy a legfontosabb következtetéseket maga fogalmazza meg.

Kutatási módszer– olyan tanulásszervezés, amelyben a hallgatók kutatói pozícióba kerülnek: önállóan azonosítanak egy hipotézist, ismert adatok alapján megerősítik vagy megcáfolják, következtetéseket és általánosításokat vonnak le, a vezető fogalmakat és ötleteket megértik, és nem kapják meg készen. formát készített.

Tervezés - speciális tevékenységtípus, melynek eredményeként az iskolások megalkotják saját kreativitásuk végtermékét, megtanulják elemezni a helyzetet, felismerni a problémát, megfogalmazni az elvárt eredményeket, kitűzni a feladatokat, megtalálni a probléma megoldásának optimális módját, megfogalmazni. cselekvési tervet készítenek, értékelik és elemzik munkájukat, korrelálják az elért eredményeket a várttal.

Esetmódszer – ez a konkrét helyzetek módszere, egy szituáció aktív problémaelemzése konkrét problémák megoldásával (esetek megoldása).

Így az ORKSE órák lebonyolításának formái, módszerei, lehetőségei a következők lehetnek:

különféle típusok viták (viták, viták);

oktatási és társadalmi projektek;

tanórák-kirándulások;

heurisztikus beszélgetések;

Üzleti és szerepjátékok;

műhelyek;

különböző vetélkedők és egyéb versenyrendezvények;

kreatív műhelyek,

videó leckék.

Típusok, technikák, módszerek, technikák.

Didaktikus játékok;
Műveletek az utasításoknak megfelelően;
Kollektív döntések fejlesztése;
Nézőpontok bizonyítása és érvelése;
Helyzetelemzés;
Konfliktushelyzetek megoldása;
Szemléltető anyaggal való munka;
Gyakorlati munka;
Projektfejlesztés;
Szövegkészítés;
Tematikus beszélgetések;
Sajtótájékoztatók;
Munka példázatokkal.

Teljes körű tevékenységek:

1. Fogalomszótár összeállítása;

2.Képgaléria készítése;

Diafeliratok:

Munkaformák és tanítási módszerek az ORKSE tanórákon

A „Vallási kultúrák és a világi etika alapjai” átfogó képzés kidolgozásának és a középiskolák oktatási folyamatába történő bevezetésének alapja az Orosz Föderáció elnökének 2009. augusztus 2-i rendelete és az Orosz Föderáció elnökének rendelete. az Orosz Föderáció kormánya 2009. augusztus 11-én.

A vallási kultúrákon és a világi etikán alapuló kurzus kulturális jellegű, és arra irányul, hogy a 4-5. osztályos iskolásokban elképzeléseket fejlesszenek ki azokról az erkölcsi eszmékről és értékekről, amelyek Oroszország multinacionális kultúrája vallási és világi hagyományainak alapját képezik. , a modern társadalom életében betöltött jelentőségük megértésében, valamint a benne való részvételükben.

ORKSE kurzus Moduljai: Az ortodox kultúra alapjai; Az iszlám kultúra alapjai; A buddhista kultúra alapjai; A zsidó kultúra alapjai; A világ vallási kultúráinak alapjai; A világi etika alapjai

Várható eredmények (a Szövetségi Állami Oktatási Standard alapján) Az iskolások társadalmi ismereteinek elsajátítása (1. szint); Tapasztalatszerzés a gyermekek számára és pozitív hozzáállás a társadalom alapvető értékeihez (2. szint); A tanulók tapasztalatot szereznek az önálló társadalmi cselekvésről (3. szint)

Oktatási módszerek Oktatási és kognitív tevékenységek szervezésének módszerei: -verbális, vizuális, gyakorlati; -analitikus, szintetikus, induktív, deduktív, -reproduktív, problémakereső; -az önálló munkavégzés módszerei. Ösztönzés és motiváció módszerei: -a tanulás iránti érdeklődés felkeltésének módszerei, játékok, nevelő beszélgetések, érzelmi helyzetek kialakítása; -a kötelesség és felelősség ösztönzésének módszerei. Az ellenőrzés és az önkontroll módszerei. Az önálló kognitív tevékenység módszerei.

A heurisztikus módszerek olyan módszerek, amelyek lehetővé teszik, hogy a kreatív tevékenységre összpontosítson. A tanulók nem kapnak kész definíciókat és igazságokat, hanem arra kérik őket, hogy maguk fogalmazzák meg a legfontosabb következtetéseket. Oktatási módszerek

A kutatási módszer egy olyan tanulási szervezet, amelyben a hallgatók kutatói pozícióba kerülnek: önállóan azonosítanak egy hipotézist, ismert adatok alapján megerősítik vagy cáfolják azt, következtetéseket és általánosításokat vonnak le, megértik a vezető fogalmakat és ötleteket, és nem kapnak meg. kész formában. Oktatási módszerek

A tervezés egy speciális tevékenységtípus, melynek eredményeként az iskolások megalkotják saját kreativitásuk végtermékét, megtanulják elemezni a helyzetet, azonosítani a problémát, megfogalmazni az elvárt eredményeket, kitűzni a feladatokat, megtalálni a probléma megoldásának optimális módját, rajzolni. cselekvési tervet készítenek, értékelik és elemzik munkájukat, és összevetik az elért eredményeket a várt eredményekkel. Oktatási módszerek

Az esetmódszer konkrét helyzetek módszere, szituáció aktív problémaelemzése konkrét problémák megoldásával (esetek megoldása) Oktatási módszerek

Az ORKSE órák lebonyolításának formái, módszerei, lehetőségei, különféle típusú megbeszélések (vita, disputa); oktatási és szociális projektek; tanórák-kirándulások; heurisztikus beszélgetések; Üzleti és szerepjátékok; műhelyek; különböző vetélkedők és egyéb versenyrendezvények; kreatív műhelyek.

Típusok, technikák, módszerek, technikák Didaktikai játékok; Műveletek az utasításoknak megfelelően; Kollektív döntések fejlesztése; Nézőpontok bizonyítása és érvelése; Helyzetelemzés; Konfliktushelyzetek megoldása; Szemléltető anyaggal való munka; Gyakorlati munka; Projektfejlesztés; Szövegkészítés; Tematikus beszélgetések; Sajtótájékoztatók; Munka példázatokkal.

Átfogó tevékenységek Fogalomszótár összeállítása; Képgaléria készítése; Saját könyvelrendezés megtervezése

Köszönöm a figyelmet!

Téma: Az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy oktatásának sajátosságai

4. osztályban "A" MBOU "154. számú iskola"

Csúszik 1,2 Az új szövetségi államban oktatási színvonal(FSES) elsődleges általános műveltség, 1.2. pontja így szól: „A szellemi és erkölcsi fejlődés és nevelés minden területe fontos, kiegészíti egymást, biztosítja az egyén fejlődését a hazai szellemi, erkölcsi és kulturális hagyományok alapján.”

Az ortodoxiával kapcsolatos ismeretek oktatása és szisztematikus tanulmányozása a középiskolákban a teljes értékű oktatás szerves része.

Nem számít, milyen hitet választ magának egy orosz iskola diákja, bármilyen világnézetet vall a szülei, az évszázados ortodox kultúra továbbra is Oroszország hazafiasan művelt polgárainak legértékesebb kincse. A gyermekek lelki és erkölcsi nevelésének kérdése az egyik kulcsprobléma, amellyel minden szülő, a társadalom és az állam egésze szembesül.

A védelmi-ipari komplexum egy olyan téma, amely a szellemi élet kultúrájának tanulmányozásában fejeződik ki a kereszténység és erkölcsi értékeinek példáján. A kereszténység történetének tanulmányozása, ortodox egyház, az orosz ortodox kultúra, amely közvetlenül kapcsolódik a keresztény spirituális tapasztalatokhoz, a gyermeknek oka lesz elgondolkodni azon, hogy melyik országban él, milyen értékekhez ragaszkodtak az ősei, miért haltak meg az emberek habozás nélkül vallásuk miatt. és lelki-erkölcsi elvek . És ami a legfontosabb, meg fogja érteni, hogy van még valami az életben az ételen, az alváson és az örömön kívül. A spirituális kultúrával való ismerkedés nem korlátozódhat egy tárgyra. Egyetlen értelmes vonalon kell áthaladnia olyan tárgyakon, mint az irodalom, az orosz nyelv, a történelem, a zene, képzőművészet stb.

Tanár általános osztályok népünk szellemi és erkölcsi újjáéledésének legelső lépcsőfokán áll. Mi, tanárok vagyunk azok, akik nemcsak az „Ortodox kultúra alapjairól” szóló külön leckében, hanem az összes többi órán, valamint a tanórán kívüli mindennapi tevékenységek során lelkileg a gyerekek szívére és lelkére törekszünk. A gyerekek pedig azt várják tőlünk, felnőttektől, hogy mutassuk meg nekik azt az utat, amelyen felépíthetik életüket. Ez az út elválaszthatatlanul kapcsolódik a spirituális hagyományokhoz – az ortodox kultúra alapjaihoz. Ezeket az alapokat minden tanárnak ismernie kell ahhoz, hogy helyesen, tárgyilagosan közvetítse a gyermekek számára a haza történetét, és átfogóan feltárja és tanítsa a ragyogó írók és költők munkásságát.

3. dia A tanfolyam fő célja „Az ortodox kultúra alapjai” A spirituális és erkölcsi személyiség kialakulását az ortodoxia hagyományaira épülő spirituális tapasztalatszerzésen keresztül tartom.

4. dia A cél eléréséhez a következőket kell megoldanifeladatok:

1. A tanuló személyes kapcsolatainak kialakítása az ortodox kultúrával. Fontos, hogy a keresztény értékek a tanuló személyes értékévé váljanak, csak a nézetek ilyen belső átstrukturálásával lehet jó eredményeket elérni.

2. A nemzeti kultúra szellemi alapjainak feltárása. Az orosz kultúrát alaposan áthatja a keresztény tanítás, mivel az orosz klasszikusok többnyire mélyen vallásos emberek voltak. Ezen alapok felfedezése segít a tanulóknak könnyebben beilleszkedni az ortodox környezetbe.

3. Hazafias érzelmek nevelése. Az ortodoxia szorosan összefügg a patriotizmussal, mert Az Isten, a szülőföld és a szülők iránti kötelesség teljesítése alapvető egy keresztény számára. Ezért az ortodox és a hazafias nevelés elválaszthatatlan egymástól.

4. A gyerekek érdeklődésének felkeltése a kreatív tevékenységek iránt. A kreativitás és a teremtés révén a gyerekek megtanulják megismerni Istent, a világ legfőbb Teremtőjét.

Az ortodox kultúra alapjainak kialakulása szakaszosan történik: az ortodox kultúra felfogására való felkészüléstől a bibliai történetek rejtett jelentéseinek felkutatásáig és az egyház dogmatikai tanításáig.

A tanulók lelki és erkölcsi kultúrájának fejlesztése a következőkön alapulalapelvek (az 5. dián)

A lelki és erkölcsi nevelés megszervezésének formái eltérőek: integrált tanórai - honvédelmi nevelés és irodalom, honvédelmi nevelés ill a minket körülvevő világot, védelmi ipar és képzőművészet, zene, technológia.Ez irányú munkám fő módszerei közé tartozik a tanári történet, a szemléltető, hang- és videóanyaggal, szövegekkel végzett munka. A gyerekek sok önálló alkotó feladatot végeznek; Szívesen látogatják a templomot, tudják, hogyan kell viselkedni a templomban.

Az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy iskolai bevezetése előtt bizonyos mennyiségű kutatást végeztek. előkészítő munka diákokkal és szüleikkel. Többség pozitív eredményeketÖrültem a felmérésnek. Mivel egy új kurzus bevezetésének fontos kritériuma az önkéntesség.

AZ ÉN TAPASZTALATAIM

Az ortodox kultúrával való ismerkedésünk sokkal korábban kezdődött, mint amikor gyermekeim (ma 4. osztályosok) elkezdték tanulni az „Ortodox kultúra alapjai” tárgyat.

6. dia Még 2. osztályban Miután szüleimmel kirándulást szerveztünk a Nyizsnyij Novgorodi Kremlbe, és ennek keretében meglátogattuk a Szent Mihály Arkangyal-székesegyházat, láttam, hogy a gyerekek milyen érdeklődéssel hallgatták az idegenvezetőt, és olykor nem gyerekes kérdéseket tettek fel. Aztán rájöttem, hogy én magam sem tudok eleget az ortodoxiáról, pedig hívőnek tartom magam, aki érdeklődik az ortodox kultúra iránt. Azt hiszem, a gyerekek és jómagam is ekkor kezdtek érdeklődni ennek a tárgynak a tanulmányozása iránt.

7. dia Szülői értekezleten (tanév vége volt) Felvetettem ezt a témát, és fényképeket mutattam a gyerekekről a templomban. A szülők pozitívan viszonyultak az olyan területhez, mint a spirituális és erkölcsi nevelés az ortodox kultúra tanulmányozása révén.

8. dia Az osztályban töltöttükfotópályázat – Nyizsnyij ortodox templomai.

9,10,11,12 dia A nyári szünetben a gyerekek és szüleik meglátogatták az ortodox szentélyekhez kapcsolódó helyeket: Diveevo, Murom, Vladimir, Suzdal stb. Én magam is meglátogattam a sziget kolostorát. Valaam, meglátogattam a Makarijevszkij-kolostort, magam akartam többet megtudni és elmondani a gyerekeknek. On tantermi órák szeptemberben a gyerekek megosztották benyomásaikat: valaki egy kis templomról beszélt a falujában, valaki meglátogatta a törökországi Csodatevő Szent Miklós templomot. Dolgoztunk az „Út a templomba”, az „Őrangyalom” projekteken. Az utolsó projekt adta az ötletet, hogy meglátogassam Szentpéterváron a Boldogságos Szent Xénia kápolnáját, tiszteljem az ereklyéket, és többet megtudjak életéről.

13. dia Részt vett a városban irodalmi verseny Karácsonyi történetek"Crystal Deer 2015" ( 14. dia) városi kórusverseny "Karácsonyi csillag". Húsvét fényes ünnepére felolvasóversenyt tartottunk a tanteremben „Jön a tavasz, csupa csodával! Krisztus feltámadt! Krisztus feltámadt!”, részt vett a „Húsvéti üdvözlőlap” iskolai versenyen. Mindezek a tevékenységek tekinthetők előkészítő szakasz hogy a védelmi ipari szakot tanulja meg.

15 Az idei tanév eleje óta elkezdtük tanulni a témát, a gyerekek már elég sokat tudnak az ortodoxiáról, sokan elkezdtek ismerkedni a Gyermekbibliával. Tanóráink nem korlátozódnak a tankönyv olvasására és a tanári mese meghallgatására, a gyerekek maguk készítenek üzeneteket és prezentációkat különféle oktatási témákban, megosztják tudásukat és tapasztalataikat. Például Asriyan Susana beszélt az örmény egyház jellemzőiről, a szokásokról és az ünnepekről.

16 Októberben meglátogattuk a Scserbinki Szent Panteleimon templomot II , Pechersky Voznesensky kolostor. Részt vett az összoroszországiOlimpia iskolásoknak az ortodox kultúra alapjaiban „Orosz világ az ortodox kultúrában” - oklevelet kapotténÉsIIfokon. A szülők támogatják gyermekeik érdeklődését a téma iránt, segítik a felkészülést, mert mindegyikük érdekli, hogy fia vagy lánya kedves, jó modorú, irgalmas, lelki és erkölcsös emberré nőjön fel.

Következtetések

Nagyon rövid ideje dolgozom az ortodox kultúra alapjainak tanáraként, de bátran állíthatom, hogy szükség van erre a tantárgyra az iskolában. A gyerekek nemcsak azért jönnek iskolánkba, hogy megtanuljanak írni-olvasni, hogy tágítsák látókörüket, hanem azért, hogy megértsék, miért van szükségük tudásra, és hogyan lehet azt az életben alkalmazni. Közvetlen felelősségünk, hogy spirituális alapelveket csepegtessünk a fiatalabb generáció szívébe. Amikor a beszédre készültem, elhatároztam, hogy felmérést készítek a hallgatók körében „Hogyan befolyásolja személyiségük szellemi és erkölcsi fejlődését a katonai-ipari komplexum tanfolyam”. Megkértem a tanulókat, hogy válaszoljanak a kérdésre (17. dia) – Mit tanulsz az ORKSE órákon? A hallgatók túlnyomó többsége válaszaiban az erkölcsi viselkedés készségeinek elsajátításáról beszél:

– "Megtanulok jó lenni"

– "tanulj meg kulturáltnak lenni"

– "megtanulni tisztelni másokat"

– "megtanulni barátnak lenni"

– „Segíts az embereken”, „Légy figyelmes és irgalmas”

– "tisztelje a szülőket és az idősebbeket"

– "Próbálj meg nem rossz dolgokat csinálni"

– "Szeretet és türelem tanulása"

A gyerekek ilyen válaszai azt jelzik, hogy a katonai-ipari komplexum órái hasznosak és érdekesek a gyerekek számára, a rájuk bízott feladatok megoldása folyamatban van, így a cél: a szellemi és erkölcsi személyiség formálása a hagyományokra épülő spirituális tapasztalatszerzésen keresztül. Az ortodoxia elérhető.

18. A történetemet az orosz tanár - Christian Konstantin Dmitrievich Ushinsky - szavaival szeretném befejezni: „Az ember nevelésének fő célja csak maga az ember lehet, az emberben pedig a nevelés célja a lélek. A kereszténység életet ad, és mindenki számára a legmagasabb célt jelzi oktatás"

19. Köszönöm a figyelmet

Yanushkyavichene O.L.

A híres pszichológus, G. S. Abramova ezt írta (lásd: 1, 184. o.): „A lelki segítség gondolata mindennél csábítóbb, különösen, ha magasztos szavakkal fejezzük ki.” Nagyon könnyű, nemes indíttatásból elképzelni magát az emberi lelkek egyfajta kőművesének, sőt tudással felvértezve, és elkezdeni formálni Isten Királyságának leendő lakóit (hasonlóan ahhoz, ahogy egykor a kommunizmus építői megalakultak) , de ez szörnyű erőszakkal fog járni. Az ember ontológiai mélységében a szabadság titka lakozik, és egy másik ember soha nem lehet befolyás tárgya, bármilyen magasra tűzik is a célokat. Az ember szabadsága olyan nagy és olyan szörnyű, hogy még Krisztus tanítványai között is volt Júdás, aki nem akart válaszolni az istenember szeretetére. Nem hozhatsz olyan döntést egy személy helyett, ami rosszabb lenne, mint a gázkamra feltalálása.

G. S. Abramova írta (lásd uo.): „A lelki segítség különbözik a pszichológiai segítségtől, ahogyan az ember lényege is eltér Énjének megnyilvánulásaitól A lelki segítségnyújtás felfogható a lelkiismeret, a szabadság, a felelősség, a hit megszerzésében és Isten iránti szeretet. Mennyire lehetséges ez egy másik ember befolyása alatt?...Bárhány pszichológiai elmélet létezik a világon, nem hagyhatják figyelmen kívül az ember spirituális munkájának tényét. Mi okozhatja? Mi a másik szerepe ebben?”

2. Néhány konkrét nehézségről

3. Kohlberg erkölcsi felfogási szintjeinek korosztályozása.

Tekintsük Kohlberg koncepcióját. Kohlberg a gyermek erkölcsi fejlődésének három szintjét azonosította, amelyek mindegyikének két szakasza volt.

I. Prekonvencionális erkölcsi szint.

Az első szakasz a büntetés és az engedelmesség felé való orientáció.

A második szakasz a naiv hedonikus orientáció.

II. Hagyományos erkölcsi szint.

A harmadik szakasz a jó lány/jó fiú orientáció.

A negyedik szakasz a társadalmi rend fenntartásának orientációja.

III. Posztkonvencionális erkölcsi szint.

Az ötödik szakasz a társadalmi megállapodás orientációja.

A hatodik szakasz az univerzális etikai elvekre való orientáció.

A serdülőkorhoz közeledve hajlamosak a hagyományos szintre lépni. Ugyanakkor a legtöbb tinédzser „konformistává” válik: a többség véleménye számukra egybeesik a jó fogalmával.

A tinédzserek által átélt negatív válság nem tekinthető erkölcsi leépülésnek – ez azt mutatja, hogy a tinédzser magasabb fejlettségi szintre lép, amelybe a szociális helyzet is beletartozik. Ugyanakkor a tinédzserek egy része a „jó fiú” stádiumban van, míg mások a „társadalmi rend fenntartása” szakaszban vannak.

DIDAKTIKAI ALAPELVEK A VALLÁSKULTÚRA OKTATÁSÁBAN AZ „ORTODOX KULTÚRA ALAPJAI” TÁRGY PÉLDÁJÁN

Általános didaktikai alapelvek az ortodox kultúra oktatásának módszertanában

Az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy az ortodox hagyomány kultúráját vizsgálja, ezért az OPK tanítása szorosan kapcsolódik a teológiában bemutatott ortodox doktrinális hagyomány tartalmi vizsgálatához. A katonai-ipari komplexum tantárgy tartalmának sajátossága a keresztény hagyomány alapján vizsgált kulturális megnyilvánulásaiban és etikai irányelveiben fejeződik ki.

A katonai-ipari komplexum oktatásának vezető módszertani elvei a következők: általános elveket az ezzel a témával kapcsolatban feltárt didaktika, valamint a csak erre a témára jellemző speciális didaktikai elvek.

A didaktika általános alapelvei: tudományosság, rendszeresség, kulturális konformitás, természetes konformitás, a bemutatás következetessége - az ortodox kultúra alapjainak tanítása során nem sérthetők vagy figyelmen kívül hagyhatók.

A tudományosság elve a védelmi és ipari komplexum oktatási módszertanában a vizsgált anyagnak a korpusznak való megfelelését jelenti. tudományos ismeretek, amely a keresztény teológiában alakult ki. A tudományos elv megsértése az anyag eltorzítása, az iskolások felfogásának egyszerűsítésére irányuló vágy, például a modern szerzők ikonjainak használata, amelyekben az orosz szenteket egy téli táj hátterében lehet ábrázolni. A kialakult ikonográfiai hagyomány szerint, függetlenül attól, hogy az események mikor történtek, minden ikon mindig a nyári és a nappali órákat ábrázolja.

A következetesség elve azt jelenti, hogy az oktatott anyag megfelel a tantárgy tanulási céljainak, célkitűzéseinek és módszereinek. E tekintetben a kis oktatási anyagokat is szisztematikusan lehet és kell is strukturálni. Példaként a rendszertervezésre oktatási anyag idézhető képzési kézikönyv Andrey Kuraev protodeákus, ahol a negyedik osztályosok számára készült anyagot a Krisztusról szóló tanítástól az ortodox hagyományban az emberről és üdvösség útjairól szóló tanításig egy rendszerben mutatják be. Ez a logika következetesen feltárul a tankönyv bekezdéseiben. Először is vannak olyan témák, mint „A Biblia és az evangélium”, „Krisztus prédikációja”, „Krisztus és keresztje”, „Húsvét”. A következő témák: " Ortodox tanítás az emberről”, „Jó és rossz. Lelkiismeret”, „Parancsok”, „Kegyelem”, „ Aranyszabály etika". A tankönyv tartalmát az emberi üdvösség útjait és lehetőségeit feltáró témák koronázzák meg: „Feat”, „A boldogságok”, „Miért tegyünk jót?”, „Csoda a keresztény életében”, „Keresztény család”, „A haza védelme”, „Keresztény munkában” .

A kulturális konformitás elve abban nyilvánul meg, hogy a szövegek, illusztrációk és az oktatási anyagok bemutatásának módja megfelel a kulturális hagyománynak, amelyről mesél, valamint összhangban van a tanulók számára ismert és hozzáférhető kultúrával. A kulturális konformitás elvének alkalmazása a védelmi nevelés oktatási módszertanában a modernitás kulturális mintáinak és az ortodox hagyomány esztétikai kánonjának harmonikus kombinációjában valósul meg.

A természettel való összhang elvét az oktatási anyagokkal és a gyermekek fiziológiájának és pszichéjének sajátosságaihoz való bemutatásának módszereivel összhangban valósítják meg. A tapasztalt tanárok észrevették, hogy a vallási hagyomány és kultúra anyaga gyermekkorban felszívódik, közvetlenül a gyermek gondolkodásának sajátosságaitól, életkori sajátosságaitól, sajátosságaitól függően. intellektuális fejlődés. Az óvodásokat az emberi tulajdonságok érdeklik bibliai szereplők. A fiatalabb iskolások számára a helyes viselkedés modelljei relevánsak, a fiatalabb tinédzserek számára az erkölcsi választás helyzetei, az idősebb tinédzserek számára pedig a barátság és a szerelem képei.

Az anyag bemutatásánál a következetesség elve nemcsak az összes vizsgált téma fokozatos logikus feltárását foglalja magában, hanem az interdiszciplináris összefüggések azonosítását is az oktatás tartalmában. Egy-egy értelmes mag jelenléte minden tantárgyban meghatározza az interdiszciplináris kapcsolatok kiépítésének lehetőségét. Például Oroszország története a XVII. Az 1650-1660-as egyházreform ismeretét feltételezi, L. N. Tolsztoj és F. M. Dosztojevszkij műveinek hőseinek erkölcsi keresése pedig csak a keresztény értékek kontextusában válik érthetővé.

Az ortodox kultúra oktatásának speciális alapelvei

Az ortodox kultúra alapjainak tanításának speciális didaktikai elveit a krisztocentrikusság, a hierarchia, a más-dominancia, az antinómia és a befejezetlenség elveinek fogjuk nevezni.

A krisztocentrikusság elve az OPK oktatásának módszertanában az, hogy az ortodoxia kultúrájának vizsgálatának középpontjában a megtestesülés ténye, valamint az azt megelőző és követő események és ezek kultúrában való tükröződése áll.

A hierarchia elve a vallási kultúra anyagának tanulmányozásának céljainak és jelentéseinek szigorú hierarchiájában áll. A hadiipari komplexum témakörben tanulmányozásra benyújtott jelenségek és fogalmak nem egyenértékűek és nem szomszédosak. A megfelelő tanulmányozásukhoz szükséges módszertani feltétel a vizsgált témák hierarchikus alárendeltségének átadása.

A más-dominancia elvét az OPK tanításában úgy valósítják meg, hogy a tanulókat megismertetik a Másik helyzetével (ez lehet Isten vagy más személy). Az ember jelenlegi állapotán, élményein és vágyain túllépve, ami magában foglalja a más dominancia elvének alkalmazását, egy másik mechanizmust biztosít a tanulóknak önmaguk, köztük önmaguk megértéséhez.

Az antinómia elve két, egymással ellentétes ítélet egységének vizsgálata. A keresztény kultúra és teológia, sok évszázaddal korábban, mint a modern tudomány, feltárta, hogy vezető pozícióinak leírásához antinómiai megközelítésre van szükség. Isten és teremtménye elválaszthatatlan és össze nem olvadó egységben van. Krisztus Isten és ember egyszerre.

A védelmi-ipari komplexum oktatásának módszertanában a hiányosság elve a vizsgált jelenségek végső értelmezhetetlenségének felismerésével valósul meg. Ebben a témában marad helye a rejtélynek, amely lehetővé teszi a szakrális szemlélet kialakítását (a latin sacrum „szent”) bizonyos jelenségekkel szemben. emberi életés a kultúra.

szakaszok