Roman Olegovics herceg. Római szent herceg. Troparion a mártírnak, Róma áldott hercegének

Rjazani, Boldog Róma Olegovics herceg (Jaroszlav nem sokkal az orosz föld tatárjárása előtt, 1237-ben született a világon) vitéz rjazai hercegi családból származott, aki a tatár iga idején a keresztény hit védelmezőjeként vált híressé. és a Hazát. Mindkét nagyapja meghalt a Hazáért a Batuval vívott csatában. A szent hit (a herceg könnyekben és imában élt) és szülőföldje iránti szeretetben nevelkedett fejedelem mindent megtett, hogy gondoskodjon tönkrement és elnyomott alattvalóiról, megvédve őket a kán baskák (adószedők) erőszakától és rablásaitól. ). A baskák gyűlölték a szentet, és rágalmazták Mengu-Timur tatár kán előtt. Roman Olegovicsot behívták a Hordába, ahol Mengu-Timur kán bejelentette, hogy választania kell a kettő közül: vagy a mártíromságot vagy a tatár hitet. A nemes herceg azt válaszolta, hogy egy keresztény nem változtathatja meg igaz hitét hamisra. Hitének megvallásában tanúsított szilárdsága miatt kegyetlen kínzásoknak volt kitéve: kivágták a nyelvét, kivájták a szemét, levágták a fülét és az ajkát, levágták a karját és a lábát, leszakították a bőréről. fejét, és miután levágták a fejét, lándzsára döfték. Ez 1270-ben történt.
A vértanú herceg tisztelete közvetlenül halála után kezdődött.
Rjazanban 1854 óta tartanak vallási körmenetet és imaszolgálatot Szent Róma emléknapján. 1861-ben Rjazanban templomot szenteltek fel a boldog római herceg tiszteletére.
A Szent Boldog Roman Olegovics Rjazanszkij herceg Konstantin szent herceg leszármazottja, a muromi csodatevő, aki 6. fokon, 9. fokon pedig Vlagyimir apostolokkal egyenrangú szent leszármazottja.
Szent Római apja, Boldog Vörös Oleg Ingvarevics herceg, Igor Glebovics unokája volt, Gleb pedig Muromi Szent Konstantin (Jaroszlav) unokája (1129), aki önálló fejedelmi ágakat alapított: a királyi hercegeket. Rjazan és Pronszkij, valamint a Muromszkij.
A szenvedélyhordozó Roman nagybátyjai, Georgij Ingvarevics Rjazan nagyhercege és Roman Ingvarevics a Hazáért vívott harcban haltak meg a Batuval vívott csatában. Apa - Oleg Ingvarevics, hős és jóképű férfi, a csatatéren haldoklott sebesüléseibe. Batu, csodálkozva a herceg bátorságán, meg akarta gyógyítani és szolgálatába állítani. „Nem tudok baráti viszonyban lenni a keresztények ellenségével” – mondta a haldokló herceg. A szent szenvedélyhordozó Roman apja sok kínt szenvedett a tatároktól: súlyosan megsebesült, Batu fogságába esett, 14 évig a Hordában sínylődött.
A Szent Boldog Római herceg röviddel az oroszországi mongol invázió előtt született. A fejedelmi szokás szerint szülei szuverén ősük emlékére szláv nevet adtak neki - Jaroszláv. A keresztségben a római nevet kapta, ami görögül „erős”. Isten kegyelme, miután betöltötte az újonnan megvilágosodott baba lelkét, bölcsességet és példátlan szellemi és fizikai erőt adott neki.
A kezdeti nevelés az akkori szokások szerint az anya felügyelete alatt zajlott, majd a „bácsi” kezébe került. Az akkori orosz nép oktatása túlnyomórészt egyházi alapú volt. Tehát a harcos-fejedelem nevelése kéz a kézben járt a keresztény jámborságra neveléssel az ifjúságban. Természeténél fogva csendes, közönyös kora mulatságai iránt, mindig idegenkedett a figyelemeltereléstől, teljes lelkével ragaszkodott az Úrhoz. Isten Gondviselésének kifürkészhetetlen sorsa szerint a kedves és jámbor római ifjúkorától a bánat és a szenvedés útja előtt állt. Lelkének, mint az aranynak, súlyos megpróbáltatások tégelyén kellett keresztülmennie.
Eljött a mongol-tatár iga sötét ideje. Az orosz nép, teljes lelkével felkarolva a kereszténységet, finoman érezte, hogy az Úr „bûnünk miatt” mindent megenged, ami szomorú, ezért fõ feladatuknak az ortodoxia meghonosítását saját lelkükben, a bûnbánatot és az imádságot tekintették. Főleg nagy érték Ehhez kapcsolódott a fejedelmi családokban, amelyek örököseinek felérve saját példájukkal kellett volna a népet vezetniük. A kereszténység már kiskorától kezdve felelősségérzetet adott a jövő vezetőibe önmagukkal és minden Istentől rájuk bízott emberrel és az egész fejedelemséggel szemben.
Szent Rómán vénei példáját követve szorgalmasan olvasta a Szentírást, különösen az evangéliumokat és a zsoltárokat. A romok utáni romos templomban a gyülekezeti szolgálat nem kötelesség, hanem szükséglet volt számára, és egész lelke az Úrral való találkozásra törekedett, hallgatva a gyülekezeti felolvasás és énekszó szavát. És a zsoltárost követve kész volt felkiáltani: „Milyen édesek a szavaid a torkomnak! jobb, mint a méz az ajkamnak” (Zsolt. 8, 103.). Innen merítettek a mennyei tanítás élő folyamai, elméje megerősödött, szelleme emelkedett.
De olykor a fejedelemség földi felépítésével kapcsolatos gondolatok támadtak a lelkes ifjúkori elmében... Csatákról álmodoztam, bosszúról a betolakodókon a városok és falvak elpusztításáért, az emberek megaláztatásáért. És meg akartam kímélni magam, hogy elérjem a nép régóta várt felszabadulását. Az istentisztelet során oly gyakran hallott kedvenc könyv sorai jutottak eszembe: „Az Úr az én megvilágosodásom és Megváltóm, akit félni fogok; Az Úr az én életem védelmezője, kitől féljek?” (Zsolt. 26,1). És csak a vének példája, szelíden és bölcsen, az Úr igéje szerint (Máté 10,16), akik a hatalom kormányzását tartják, kompromisszumos megoldásokat találnak abban a nehéz időben, lehűtik a fiatalos lelkesedést.
Az akkori fejedelmek szokása szerint Szent Római egy nagyon korai életkor feleségül vette Anastasia lányt, a kijevi herceg lányát. Isten megáldotta a házasságot három fia - Theodore, Yaroslav és Konstantin - születésével.
Roman Olegovics rjazani fejedelmi trónra lépésekor 1258-ban a rjazani fejedelemség határai nyugatról az Oka folyó jobb partja mentén a Protva folyó torkolatáig terjedtek (a mai Tula régió), északon - az Oka folyó bal partja mentén tovább Kolomnától fel a Moszkva folyón a Morszkaja folyóig (ma Nerskaya a moszkvai régióban) és tovább Zaochye-ban a Klyazma folyóig (a mai Vlagyimir régió), keleten - a a Moksha folyó, amelyen Kadom városa áll (a mai Rjazan régió), délen a Don mindkét oldalán túlnyúltak a Bystraya Sosna folyón, ahol Jelec városa állt, a Tikhaya Sosna folyóig, és általában erről az oldalról a rjazanyi határ a sztyeppékbe mélyült. Magán a rjazanyi földön kívül magában foglalta Pronszkij Hercegséget, valamint a Csernyigovi és Szeverszkij fejedelemségek néhány lakott területét.
A rjazanyi föld a Vadmezővel határos, így mindig azt támadták meg először a sztyeppei hordák. A délkeleti természetes határok hiánya miatt az út szabad volt a betolakodók előtt. A barbárok váratlan támadásának gondolata állandóan megzavarta az elmét és a szívet. Senki sem volt biztonságban; senki sem tudott úgy gondoskodni élete jobbításáról, ahogy kellene. A félelem elvette a kezem. Sűrű porfelhőt vagy tűz távoli izzását látva az emberek felhagytak tevékenységükkel, siettek összegyűjteni családjukat, csordáikat, megragadták, amit magukkal vihettek, és ha volt idejük, a szomszédos erdőkbe menekültek. Kunyhókat és holmikat áldoztak fel a tűznek, a le nem aratott termés pedig eltűnt a lovak patái alatt.
Rjazan lakói minden perctől attól tartva, hogy elveszítik vagyonukat és életüket, többet kerestek. biztonságos helyek mert a települések és egész tömegek mentek északabbra, különösen az Okán túli moszkvai birtokokra, ahol sokkal nagyobb volt a béke, mint Rjazanban. Éppen ezért akkor még a fejedelemség központi részén sem épültek új települések, új városok. A Rjazani Hercegség pedig hatalmassága ellenére akkoriban tehetetlen volt.
Ezért sem Ingvar Ingvarevics, sem bátyja, Vörös Oleg - római apja (aki 1251-ben tért vissza a tatár fogságból, Alekszandr Nyevszkij szent hercegnek köszönhetően), sem maga Roman nem mert gondolni Rjazan földjének szabadságharcára. Bár a legendás Evpatiy Kolovrat példája inspiráló volt, bár a rjazanyi földön még voltak hősök... De az ember a mezőn nem harcos, túl gyengék voltak az erők...
Csak a kánnak való feltétlen külső engedelmességben találták meg a fejedelmek az egyetlen módot, hogy megtartsák vagyonukat és megmentsék őket az új pusztítástól: teljesítették a kán minden követelését, gyakran ajándékokkal mentek a Hordába, és csapataikat a tatárok megsegítésére vezették. csapatok. Ez volt a Rjazani fejedelemség állapota Oleg Ingvarevics halála után.
Roman Olegovics a rjazani fejedelemségben uralkodott, az Isten minden jó Gondviselésébe vetett reménységgel, és uralkodásának 12 éve (1258. március 20. – 1270. július 19.) alatt, a legnehezebb időszakokban, tudta, hogyan védje meg. az új pusztítástól.
Vera reményt táplált a fejedelemség szabadságában. Az Úr tanácsa soha nem haladja meg az emberi erőt, és mindig nyilvánvaló felülről jövő segítség kíséri. De a szabadság napja még messze volt. Berkai kán alatt az elnyomás elérte a legmagasabb szintet. Sikoltások és nyögések hallatszottak az összes városban. Szent Róma körültekintően ragaszkodott az apja által hagyott szabályhoz, hogy megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskedjen a kán akaratának, és látta, milyen finom óvatossággal kell bánni a tatárokkal. Szent Cirill (1243-1281) moszkvai metropolita is ezt tanácsolta, és még egy olyan bátor harcos is, mint Alekszandr Nyevszkij Szent herceg ragaszkodott ehhez a szabályhoz, hogy megvédje az embereket a barbárság nagyobb kegyetlenségétől.
Véget ért az orosz nép számára a tatár iga első, legnehezebb 25. évfordulója. Végül 1266-ban a keresztény nép felsóhajtott örömében: Berkai meghalt. A krónikák feljegyezték: „a keresztény pedig meggyengült az erőszaktól, és beszerzetté vált”. Batu unokája második fiától, Tutukantól, Mengu Temir, Berkai utódja, megszabadította az oroszokat a hivai adógazdálkodók erőszakosságától. Roman Olegovics hálát adott Istennek, hogy enyhítette népe keserves sorsát, és szeretettel dolgozott a fejedelemség megszervezésén, mindenekelőtt templomok és kolostorok építésén, mert csak az ortodox hitben lehet erős az orosz nép.
Így telt el Mesu uralkodásának 4 éve. „Abulkhazi mongol történész dicséri Temirt nagy intelligenciájáért és uralkodói bölcsességéért. De az esze nem lágyította meg kegyetlen szívét. Uralmát krónikáinkban a rjazanyi nagyherceg, Roman Olegovics vértanúhalála fémjelzi az Úr Jézus Krisztus nevének megvallásáért.
A római szent nemes herceg életének modern összeállítója, N.M. Karamzin azt sugallja, hogy a herceg gyötrelme a mohamedánizmus elfogadásának elutasítását követte. Ez azonban igazságtalan, mert a Fokozatok Könyvének bejegyzése szerint a herceg azt mondja: „nem méltó a bálványimádás szokásait követni”. Maga Karamzin így írja le a tatárok akkori vallási nézeteit: „Ami a törvényüket illeti, hisznek Istenben, a Mindenség Teremtőjében, aki méltóságuk szerint jutalmazza az embereket; de nemezből vagy selyemszövetből készült bálványoknak áldoznak, az állatállomány pártfogóinak tekintve őket; imádják (Isten tulajdonságaival ruházzák fel - szerző) a napot, a tüzet, a holdat, nagy királynőnek nevezik, és térdüket dél felé fordítják; híresek a toleranciájukról, és nem hirdetik a Hitüket; azonban néha a keresztények kénytelenek betartani a mogul szokásokat... Nem ismerve az igazi erény szabályait, a törvények helyett valamiféle hagyományaik vannak, és bűnnek tartják, ha kést dobnak a tűzbe, ostorra támaszkodnak, megölnek egy csaj, önts tejet a földre, köpd ki az ételt a szájból ; de az emberek megölése és az államok tönkretétele megengedett szórakozásnak tűnik számukra. Nem tudnak világosan mondani az örök életről, de azt hiszik, hogy esznek, isznak, állatot nevelnek stb.
Az Arany Horda történetét tanulmányozó modern kutatók azzal érvelnek, hogy az iszlám csak a 14. században kezdte befolyásolni a tatár-mongolok erkölcsiségét. „Az állam jogfejlődésének és az Aranyhorda jogának történetében a fordulópont az iszlám államvallássá tétele volt. A mongol uralkodókat vallási tolerancia jellemezte, és általában egyformán bántak a különféle vallások képviselőivel. A Horda első muzulmán uralkodója Berkai (1257-1266) volt, de vallása nem befolyásolta az Aranyhordában és vazallus államaiban élő más vallásokhoz való viszonyulást, sem a törvényét: továbbra is Dzsingisz kán jászokon, ill. a nagy kánok rendeletei (elsősorban - címkéi). A Horda hivatalos áttérése az iszlámra a 14. század első negyedében történik Üzbek kán (1313-1342) alatt, aki a muzulmán papság segítségével került hatalomra, és brutálisan bánt az egész horda elittel, akik nem voltak hajlandók áttérni. Iszlám."
A fentiekből arra a következtetésre juthatunk, hogy egy olyan tisztviselő közönséges rágalma, aki bizonyos adókon túl saját javára próbál beszedni az emberektől, hirtelen, a kán egyszerű szeszélye folytán vértanúsággá változott. hitvallás Krisztusért.
Az események legvalószínűbb fejleménye a következőnek tűnik: az egyik Baskak a törvényes illeték beszedése mellett a saját javára zsarolással is foglalkozott, különösen kegyetlen volt. Valószínűleg a fejedelem eleinte arra intette, hogy nem csak a keresztény törvény, de még a pogány hit szerint is méltatlan így cselekedni. Amikor nem hagyta abba atrocitásait és erőszakoskodásait, megfenyegette, hogy ezt jelenti a kánnak. Aztán a baskák úgy döntöttek, hogy megelőzik a herceget, és jelentették a kánnak, hogy a rjazai herceg „gyalázza a nagy királyt”. Az „és hite” kiegészítése a későbbi forrásokban lehetséges teljes bizalom a későbbi betoldások közé kell számítani, mert, mint említettük, a tatárokat a teljes vallási tolerancia jellemezte.
A krónikás szavaival élve „gonosz emberek” voltak a Hordában, akik megerősítették Baskak szavait. A király elhitte a rágalmazást, dühösen megharagudott a merész hercegre, és megparancsolta neki, hogy azonnal jelenjen meg a Hordában.
A szelíd Roman herceg nyugodtan hallgatta a szomorú hírt. Érezte, mi vár rá a Hordában, de Isten akarata iránti odaadással higgadtan kiosztotta az örökséget fiainak: Rjazanban a legidősebb fiát, Theodore-ot választotta a trónra, a második Jaroszlavot Pronszkba rendelte, Konsztantyin a családjával maradt. idősebb testvér és anya. Miután megáldotta a gyerekeket, és utasítást adott nekik, hogy kövessék az életben az isteni szabályokat: éljenek szeretetben, testvéri harmóniában és anyjuk iránti teljes engedelmességben, a herceg, Rjazan összes lakójának könnyeitől felbátorodva, remény nélkül hagyta el fővárosát visszatérés.
A Hordában megjelent Szent Roman bemutatkozott Met Temir kánnak.
– Gonosz ember – kiáltott fel Temir fenyegetően, amikor Roman befejezte a köszöntését –, tudod, miért mutattak be ragyogó szemeim elé?
- Mondd, Khan, és tudni fogom.
- Tájékoztattak rólad, hogy sérti áldott becsületemet!
- Ez rágalom, Khan!
- A bizonyítékok egyértelműek: ön sértő beszédeket mondott ellenem e tanúk előtt.
- Igaz, hogy Rjazan hercege szemrehányást tett a becsületemre? - kérdezte Temir szigorúan a távolban álló besúgóktól.
- Igaz? Igazság! Igen! Igen! elítélt, - üvöltötték a rágalmazók.
– Szeretném – mondta ravaszul Temir, és a herceghez fordult –, ha igazolnád magad előttem.
- A népek nagy uralkodója! Még nem született meg az az ember, aki tudná, hogyan védje meg ártatlanságát a szemtelen rágalmazás és rosszindulat ellen. De a Mindentudó tudja és látja, hogy bűnös vagyok-e. Azonban az idő, Khan, megmutatja, hogy alázatos mellékfizetője vagyok-e önnek, vagy csak felséged merész istenkáromlója.
Aztán az emberi faj gyűlölője egy kegyetlen tréfát dobott a kán szívébe. - De szeretném, herceg, ha most bebizonyítaná alázatát nekem. Ez az én parancsom: térdeljetek le tisztelettel ezen istenek előtt – és a közelben álló bálványokra mutatott kezével.
St. megvetéssel hallgatta. Temir őrült szavainak regénye. - Miért hallgat, Ryazan hercege? Engedelmeskedsz az akaratomnak? Válaszának kell döntenie a sorsáról.
Szent Római keresztény lelkesedéssel válaszolt:
- Inkább Istennek engedelmeskedni, mint az embernek. Aki uralkodik a mennyben és irányítja a trónusok sorsát, aki által a királyok uralkodnak és a hatalmasok írják az igazságot, az idegen igának vet alá minket bűneinkért. Türelemmel és hittel engedelmeskedünk szent akaratának, amíg nem tetszik neki, hogy megszabadítson minket ettől az igától. Mi, az első szavára, készen állunk, hogy elmenjünk a fővárosodba, Saraiba, és aranyat és ajándékokat hozzunk neked. De tudd, kán, hogy egy keresztény fejedelem soha nem adja neked ajándékba a lelkiismeretét és a hitét, nem méltó a bálványimádás szokásaihoz.
- A királyi nagyság és a szentélyek megvetője! Tudod, hogy ezekért az őrült beszédekért megfosztanak a fejedelmi tróntól, börtöntől, kínzástól, száműzetéstől, haláltól?
- Ha lehet, fenyegessen valami mással, de ezek a fenyegetések számomra nem ijesztőek. Megfosztasz a tróntól – megkapom az igazság koronáját. Bebörtönözöl? Következzék! Az Úr „kihozza lelkemet a börtönből” (Zsolt. 141:8). Elrendeled, hogy kínzással és gyötrődéssel kínozzák a testemet? Kín! A testem kevesebb táplálékot biztosít a férgek számára. Száműzetéssel, halállal fenyegetsz? Száműzetés! „Az Úré a föld és annak beteljesedése” (Zsolt. 23: I). Megöl! Ez inkább azt az örömet adja nekem, hogy megjelenhetek Krisztus, az én Istenem arcán, akihez lelkem régóta vágyik. Nem, Khan, fenyegetőzz valami nagy dologgal, de ez a fenyegetés nem ijesztő számomra.
Mint egy feldühödött vadállat, Temir felugrott a helyéről: szeme szikrázott, arca égett, ajka remegett, szívében olyannyira forrt a harag, hogy nem tudott beszélni. Soha nem hallott még ilyen merész beszédet, és nem gondolta, hogy bárki így beszélhet a „nemzetek uralkodójával”.
- Vér! Egyedül a vér képes elmosni egy ilyen sértést! - sikoltotta végül a feldühödött kán.
- Gonosz ember! Halálára! Roman halálára!
A herceg még beszélni akart, de előkerültek a kán hazugságainak kegyetlen elkövetői; Timur átadta nekik a herceget kínzásra. Kirángatták, és bálványimádásra kezdték. Krisztus gyóntatója, Roman herceg egyáltalán nem félt a szörnyű fenyegetésektől. A sértett keresztény szent érzése lángra lobbantotta a fejedelem szívét, és bátran kifejtette, amit a kánnak akart mondani: „Nem méltó, hogy az ortodox keresztények elhagyják az igaz Istent, a szeplőtelen ortodox hitet, elfogadják a mocskot. Besermen hitét, és kövesd a démoni megtévesztés szokásait, a mocsok utálatos bálványimádását és az aljas hitedet, nemhogy nem fogadom el, de le is köpöm és átkozom!" A tatárok égtek a dühtől és csikorgatták a fogukat a szentre, és látva rugalmatlanságát, brutálisan rárohantak, megragadták és kíméletlenül kínozni kezdték. „Keresztény vagyok – kiáltott fel a fejedelem, csapásoktól záporozva –, a keresztény hit valóban szent; a te tatár hited szemét és aljas."
Szeretett volna még beszélni, de bezárták egy zsebkendővel, és láncot rakva börtönbe dobták. Egy fülledt tömlöcben, megkötözött kézzel-lábbal Szent Római testben gyengébb lett, de lélekben megerősödött. Az Isten Gondviselése iránti odaadás megerősítette a szenvedőt, és új erőt öntött a közelgő kínok elviseléséhez. Dávid király ihletett zsoltárai édes vigasztalást árasztanak a szívben. A herceg sejtette, mi vár rá, érezte és imádkozott... Temir már parancsot adott a tatároknak, hogy a legszörnyűbb módon öljék meg.
Szent Rómán imádkozott, amikor beléptek a hóhérok, a bűntény segítői kíséretében, kínzóeszközökkel a kezükben, vérszomjjal a szívükben...
„Gonosz ember, a királyi nagyság megvetője – üvöltötték rettenetesen a tatárok –, az ég fia, a világegyetem nagy tulajdonosa, áldott Temirünk irgalmat küldött neked...
És ezekkel a szavakkal rohantak rá a hercegre, nevetéssel és káromkodással megragadták, kirángatták a tömlöcből és a kivégzés helyére hurcolták: gúny, bántalmazás, ütések záporoztak... A herceg nyugodt volt...
Átadva az Isten Gondviselése iránti áhítatos engedelmességtől, a keresztény alázattól és a Megváltó Krisztusba vetett hittől, Krisztus gyóntatója nem félt meghalni érte.
Szent Romanus a kivégzés helyén utoljára akarta próbára tenni a szavak erejét a barbárok felett. Szelíd beszéddel kezdett szemrehányást tenni nekik babonáért és kegyetlenségért, dicsérte a keresztény törvényt, és az ég haragjával fenyegetőzött... A gonoszok nem hallhatták Krisztus hitének megvallását, szemrehányást és feddést...
A szenvedélyhordozó Roman nyelvét kivágták és félredobták. A szenvedő vidámsága nem csökkent. Nagy feszültséggel emelte fel a hangját, megvetését fejezte ki a tatárok iránt, és szemrehányást tett nekik tévedésükért... A tatárok feldühödtek, és hogy megszabaduljanak a fejedelem szemrehányásaitól, egy zsebkendővel takarták be Krisztust megvalló ajkait. ..
A beszéd lehetőségétől megfosztott vértanú tekintetével elítélte kínzóit... Kivágták a szemeit... Ezek után kínozni kezdték Szent Rómát, mint a vad vadállatok. Embertelenségük a mártír egyetlen tagját sem kímélte... Az ízületeknél megvágták. Először levágták az ujjakat, és oldalra dobták őket. Aztán levágták a füleket és a szájat... Aztán levágták a karokat és a lábakat, és megint félredobták az egészet.
Csak egy levágott, eltorzult törzs maradt, de még mindig egy szikrányi élettel. A véres látványosság a legszörnyűbb bűncselekménnyel zárult: a tatárok letépték a bőrt a fejéről, levágták, lándzsára szúrták, és bemutatták a népnek. Szent Róma olyan szörnyű szenvedéssel vetett véget életének! Nem hasonlít ez a halál a keresztények mártíromságához az első három évszázadban? A herceg vértanúhalálának napja felejthetetlen maradt az utókor számára: 1270. július 19-e volt. Az egyház ezt követően a szent vértanúk között ismerte fel, és júliusban megemlékezik róla, „a szent nemes fejedelemnek”10.
A hagyomány azt mondja, hogy a vértanú testének értékes maradványait a szolgák titokban behozták szülőföldjére, Rjazanba (Régi), és ott temették el kellő tisztelettel.
A kortársak krónikáikba beírták Szent Római nevét, dédelgetett szentélyként őrizték szenvedésének emlékét, új mártírnak, boldog hercegnek nevezték, aki szenvedései révén megvásárolta a mennyek országát, és egyenrangú tisztelettel tisztelte őt. Borisz és Gleb nemes hercegek, Szent Mihály csernigovi herceg és bojárja, Theodore, és szenvedései miatt perzsa Szent Jakabhoz hasonlították.
Az 1547-ben Macarius metropolita vezette Szentek Tanácsa, amely az új szentek tiszteletére fesztivált rendezett, nem vette fel Szent Rómának, valamint Mihály csernigovi hercegnek és Theodore bojárnak a nevét azok közé, akiknek szentelték. előtte nincs ünneplés. Szent Római nevét régóta beírják a naptárakba és a naptárakba.
A szent szenvedélyhordozó Rjazani herceg, Roman Olegovics emlékét tisztelve, őseink elhagytak minket értékes leírás külső megjelenése az ikonon való ábrázoláshoz. Szent Rómát így írják le: „fiatal korban, akár egy orosz; Haja rövid, göndör, és a füle körül vékony fonatban göndörödik. Fejedelmi viselet: vállán sable bundát hordanak, padlóra nyitott; bársony drag - karmazsin körökben. A jobb kéz az imádság; balra a város, benne a templom. Így, és megjelenés Római Szent herceg megfelelt belső szépségének. Az „Eredeti ikonfestményen” július 19-én, Szent Róma emléknapján ez áll: „Ugyanaznap a Szent Boldog Római herceg, középső, viselte Kozmina koronáját, a tiszteletreméltó köntöst.”
Az Úr többször is megmutatta a leszármazottaknak a rjazani, boldog római herceg nagy közbenjárásának jelét. Az 1812-es francia invázió évében az oroszok első győzelmüket Rjazani Szent Rómának emléknapján, július 19-én arattak felettük Klyastitsyban (Régi Művészet). Ennek a dicsőséges eseménynek az emlékére elrendelték, hogy a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban festsék meg Szent Római Olegovics ikonját.
1854-ben, az Oroszország és Franciaország, az Oszmán Birodalom, Nagy-Britannia és Szardínia közötti, a Balkánon, a Fekete-tenger medencéjében, a Kaukázusban és a távol-keleti partvidéken való uralomért 1853-1856 között létrejött krími háború tetőfokában. minden vidékről népi milícia alakult. Tizennégy keresztes zászlót szenteltek fel a rjazanyi milícia számára az áhítatos ima során, és Rjazani Szent Gábriel átadta a milícia vezetőjének július 19-én, Szent Róma emléknapján.
Nem egyértelmű jele-e e népi milícia szent pártfogásának, amikor egy év elteltével a Haza védői pontosan a római szent herceg emléknapján tértek vissza?
1854. július 1-jén a győztes zászlókat ünnepélyesen bevitték a székesegyházba, ahol Szent Gábriel az isteni liturgia és az Úrnak mondott hálaadó ima után átvette őket a népi milícia élétől, és átadta a papságnak. aki aztán egy előkészített helyre helyezte őket tárolásra emlékül az utókor számára.
Ennek az eseménynek az emlékére 1854 óta Rjazani Szent Gábriel imát rendelt Szent Rómának, mint Rjazan földjének védelmezőjének, Szent Bazillal, a rjazani perejaszlavl (a mai Rjazan) első püspökével együtt.
A szent fejedelem iránti hit és buzgóság Római nagy vértanú a templomokat ikonokon lévő szentképeivel díszítette fel. Az első ikont Nyikolaj Vasziljevics Sumov rjazanyi ikonfestő festette, és a kápolna ikonosztázában helyezték el a Vlagyimir-templom szemináriumában, a Három Szent nevében.
Az áldott emlékű Smaragd (Kryzhanovsky) rjazani érsek különös figyelemmel fogadta Mokij Panov úrnak, a Szpaso-Jarski templom ktitorának, Szent Római második ikonjának áldozatát. Ő maga szentelte fel a Kreml Püspökházának kereszttemplomában, miközben elénekelte a római szent herceg számára komponált tropariont és kontakiont. És egyúttal azt mondta az előttünk állóknak: „Ez Szent Rómának, Rjazan hercegének ikonja. Imádkozz hozzá. Ő volt a rjazanyi föld tulajdonosa. Ő a mi közbenjárónk és imakönyvünk most is.” Az ikon hátoldalán ez áll: „1859 júniusának nyarán, II. Alekszandr Nyikolajevics császár virágzó uralkodása alatt, Rjazan Smaragd legtisztelendőbb érseke alatt, ez a Szent István-ikon. Nagy vértanú, Rjazan boldog hercege, Roman Olgovich, buzgóságával és különleges hitével Szentpétervárban. Mokiya Panov kereskedő nagy mártírjának, a rjazanyi katedrálisnak, hogy ezt a szent ikont minden keresztmenetben és buzgóság szerint az otthonokba vigyék. Nyikolaj Sumov, a Birodalmi Akadémia művésze Rjazan városában festette.
Körülbelül 600 év telt el a szent nemes római herceg vértanúhalála óta, de az egész rjazani egyházmegyében még egyetlen templom sem épült a tiszteletére. Az első Szent Római templomot Smaragd érsek építtette ben vidéki dacha Püspöki Ház Novopavlovkán, 1858. július 19-én a Ryazan-székesegyházba érkezésének emlékére.
1861. szeptember 20-án Smaragd érsek 50 éves papi szolgálata emlékére felszentelte ezt a templomot. Ebből az alkalomból tartott beszédében Smaragd püspök bemutatta Szent Róma Krisztusért szenvedésének nagyságát, és áhítatos imával fordult a szent fejedelemhez, kérve, hogy „tekintsen erre a templomra” – az első az ő nevében, és fogadja el alázatos templomépítő és minden rjazanyi lakos az ő magas védelme alatt áll. Így Smaragd rjazani püspöknek köszönhetően Krisztus szenvedélyhordozója dicsőítésben részesült a rjazani templomban.
A híres ikonfestő, Zinovia Shumova egyik lányának levelében ez áll: „Nem sokkal azután, hogy a Pavlova Grove-ban felépítették a Szent Római herceg nevére épített templomot, Shumov művész családja megtapasztalta az imák hatását. ennek a mártírnak. 1864 áprilisában egy lánya született ebbe a családba, aki születésétől kezdve folyamatosan beteg volt. Az orvos folyamatosan utazott, és végül bejelentette, hogy nincs több lehetőség a gyógyításra. Aztán Shumov művész imádságos szívvel mondta: „Roman herceg! Felépítettem és feldíszítettem a templomodat – gyógyítsd meg a lányomat!” Pontosan július 19-e volt, a római szent nagy vértanú emléknapja. És ugyanazon a napon az orvos talált egy új gyógymódot – alkalmazták, a lány meggyógyult, felnőtt, és még mindig egészséges.”
Dobrolyubov János pap 1884-ben a „Rjazani egyházmegye templomainak és kolostorainak történeti és statisztikai leírása” című cikkében a Püspöki Házról írt cikkében ezt írta: „Ezenkívül a püspöki házhoz tartozik a Novopavlovskaya dacha, ahol a falu található. . haza számára nyári tartózkodás Rjazani uralkodók a templommal a Szent Szt. Romana könyv. Ryazansky, a Ryazan építész által rendezett. Smaragd a részben a rjazanyi egyházmegye papságától, részben egyéb forrásokból beszedett összegért. Az épületek alatti földterület 27 öl hosszú és 6 öl széles, a kert és veteményes, rét és erdő alatt 22 dessiatina. 140-0 négyzetméter korom."
Az 1915-ös lelkészi iratokban sajnos már nem találunk adatot a Rjazani Szent Római nevéhez fűződő templomról. A dokumentumokban van egy megjegyzés, hogy több évvel ezelőtt kúria kiégett. Valójában a 20. század elején több tűzeset is nagy károkat okozott a dachában és a templomban. Az első tűzvész 1902. október 21-én történt.
A levéltári dokumentumok szerint az utolsó vidéki püspöki házat próbálták helyreállítani. Így 1903-ban, Római szent vértanú emléknapjának előestéjén a Rjazani Püspöki Ház igazgatósága megkezdhette egy új fa melléképület építését egy régi kőalapzaton, valamint a Ryazan alapját. A Lelki Konzisztórium megőrizte „A püspöki ház építésének 1904-es becsléseit”, valamint az egyházi épületek javításának aktáit 1909-ig Novopavlovsky faluban, Ryazan kerületben.
Többek között van egy birodalmi rendelet is, amely szerint a Novopavlovskaya dachában lévő ház és templom tervét Tsekhansky tartományi építész készítette.
1905-ben bemutatták a templom ikonosztázának vázlatát, valamint az ikonosztáz mesterének, Ivan Andrejevics Khrenov kereskedőnek a nyilatkozatát a mű áráról.
Ismeretes, hogy sok jóakaró adományozta pénzét a templom helyreállítására Rjazani Szent Római nevében.
Így 1906-ban Bardygin jegorjevszki kereskedő edényeket adományozott a templomnak, a kereskedő M.I. Rozhdestvensky vasat adományozott a tetőhöz, a zajos Makar, aki többször szolgált ebben a templomban, - 100 rubelt. Zimarov falu papsága, ahol az Istenszülő csodálatos "Zimarovskaya" ikonja volt, miután értesült a történt szerencsétlenségről, 150 rubelt küldött az ikonosztáz helyreállítására helyreállítják a templomot Római vértanú herceg emlékére. A püspökök vidéki dácsa az imamagány és a pihenés helye volt. A püspöki nyaraló pavilonjának és istentiszteletének kialakítása 1908-ból megmaradt: ez ad némi lehetőséget. ötlet, hogy mit kellett volna megvalósítani, az adományozott harangok, csillárok és transzparensek már benne voltak, a házvezetőnőtől pedig elrendelték, hogy készítsen részletes jelentést dacha és templomépületek építése, valamint az összes épület és objektum leltárának elkészítése történt.
A különbizottság tagjai által kidolgozott törvényben az állt, hogy az alapítvány faház szinte földig elpusztult a tűzben, és a tetőfedő vasat „egy pálcával könnyen átszúrták”. Szinte semmi sem élte túl a tüzet, de még mindig próbálkoztak az épületek újraélesztésével, bár gyengén. Már 1910 volt.
Lehetséges, hogy nem remélve, hogy a Novopavlovskaya dachában a Rjazani Szent Római nevében őrzött templomot helyreállítják, 1916-ban a Rjazan városában található Vlagyimir-templom szemináriumának bővítése során úgy döntöttek, hogy felszentelik a negyedik oltár a melléképületben a Rjazani Nagy Mártír Római és Szárovi Szent Szeráf tiszteletére.
Bár sok helytörténész úgy vélte, hogy a Vlagyimir-templom jelentős károkat szenvedett a peresztrojka idején, az igazságszolgáltatás még mindig helyreállt – a nagy mártír, Boldog Róma herceg nevét nem felejtették el a hálás leszármazottak. Sajnos ez a templom a mai napig nem maradt fenn.
Jelenleg a Boriso-Gleb-székesegyházban van egy csatolt oltár, amelyet a Rjazani Boldog Római herceg és a tisztelt Szarov Szerafim tiszteletére szenteltek fel. Ábel (Makedonov) archimandrita szentelte fel Borisz (Szkvorcov), Rjazan és Kasimov püspökének áldásával.

Troparion
A nagy vértanúnak, boldog római rjazani hercegnek, 1. hang:

Furcsa szörnyű gyötrelem/
és a türelem vitézsége/
Mindenkit megleptél, Roman herceg:/
több becsületes tagot vágva összetétel szerint/
és az egész tested összetört/
Kitartottál Krisztus hitéért./
Így felmentél a király Krisztus Isten trónjára/
Ön pedig a Ryazan Egyház új képviselőjeként jelent meg./
Imádkozz tehát az Úrhoz,/
béke és jólét ajándékozza városunkat,/
és kérj tőle irgalmat és üdvösséget/
akik tisztelik szent emlékedet, hosszútűrést.

Kontakion
A nagy vértanúnak, boldog római rjazani hercegnek, 2. hang:

A kán előtt rágalmazva gonosz hitét gyalázva,/
Bátran megjelentél a gonosz bíróság előtt;/
félve Krisztus utolsó ítéletétől,/
Köpöttél a kán parancsára és félelmedre, Saint Romane./
Rúdszerű testtel vágva,/
szenvedéseidben olyan lettél, mint a perzsa Jákob/
és nagy mártírnak tűntél,/
a rjazani templom oszlopa és megerősítése, /
Oroszország közbenjárója és kormányzója, a legdicsőségesebb.

Roman Ryazansky, nemes herceg

A szent nemes herceg, Roman Olegovics Rjazanszkij (a világban Jaroszlav) röviddel az orosz föld tatár inváziója előtt született, 1237-ben. Rjazani hercegek vitéz családjából származott, akik törődtek a hittel és a jámborsággal. A család őse, az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir nagyherceg dédunokája, Jaroszlav-Konstantin herceg és gyermekei, Mihály és Theodore hercegek (május 21./június 3.) életszentségükről váltak híressé. Konstantin unokája, Vlagyimir Szvjatoszlavics az önzetlenség és az önfeláldozás példája volt a muromi csodatevő Szent Péternek († 1228; június 25-én/július 8-án emlékeztek meg) szintén Konstantin unokája. Római Szent herceg nagyapja, Oleg herceg alapította meg Rjazantól nem messze az Olgov Mennybemenetele kolostort. Két nagyapa - Jurij és Oleg Igorevics hercegek - 1237-ben haltak meg hitükért és hazájukért a Batu elleni csatában. Római szent herceg megsokszorozta ősei erényeit, a gyónás bravúrjával dicsőítette Rjazan földjét.

Római Szent Herceg gyermekkora és ifjúkora a mongol-tatár iga legelső időszakában következett be, és ez rányomta bélyegét Római szent herceg sorsára, akárcsak több ezer kortársára. A szüleit is elvesztette. A szent apjáról, Oleg Igorevics hercegről ismeretes, hogy Batu fogságába esett, és 1252-ben visszatért hazájába. Nem ismert, hogy a fiatal római herceg hogyan élte túl a tatárokat. Feltételezik, hogy Euphrosynus Svyatogorets rjazani és muromi püspök vitte Muromba.

A rokonoktól és hajléktól megfosztott római Szent Herceg ifjúkorától bánatokon és szenvedéseken át a gyóntató bravúr felé indult. Nevelése jámbor orosz szokás szerint egyházi alapú volt. A bölcsesség kezdete – az istenfélelem – a Szentírás olvasása révén került az élet alapjára. A szelíd fejedelem ifjúkorától fogva Krisztus iránti szeretetben égett, és meghonosodott ortodox hit. Jámborság és türelem, a haza iránti szeretet és Isten akaratának tökéletes odaadása jellemezte a jövendő szenvedélyhordozót és gyóntatót.

Amikor apja visszatért a tatár fogságból, a nemes herceg már családapa volt. Felesége, Anasztázia hercegnő a kijevi nagyherceg családjából származott, és kitűnt őszinte hite és szeretete. Három fia - Theodore, Yaroslav és Konstantin hercegek - jámborságban és istenfélelemben nevelkedtek.

1258. március 20-án, Oleg herceg apjának halála után, aki halála előtt szerzetesi fogadalmat tett, a nemes Római herceg lépett az akkoriban a tatár pogromból lassan kilábaló hatalmas rjazanyi fejedelemség trónjára. Római Szent Herceg Isten Gondviselésébe vetett reménységgel vette át a fejedelemség irányítását, és uralkodásának tizenkét legnehezebb évében sikerült megmentenie a rjazanyi földeket az újabb pusztítástól. A nemes fejedelem könnyek között imádkozott hazájáért, és igyekezett enyhíteni az elpusztított nép sorsán. Életének szavával és példájával oltotta el a körülötte lévőkben a szülőföld és a Szent Egyház iránti szeretetet. A tatár adószedők (baskák) haragudtak a szent fejedelemre, mivel folyamatosan visszatartotta őket az erőszaktól, és kiállt a sértettekért. Egy nap az egyik baskák jelentette Mengu-Temir kánnak, hogy a nemes Roman herceg gyalázza a kánt és gyalázza pogány hitét. Voltak, akik megerősítették a rágalmat, és a kán bíróság elé idézte a szentet Odrába.

A szelíd herceg nyugodtan hallgatta a szomorú híreket, és elkezdett készülődni a Hordára, a család és Rjazan minden lakójának bánatára, akik őszintén szerették őt.

A nemes római herceg a kánhoz menve felosztotta fejedelemségének örökségét fiai között, és közösséget vállalt Krisztus szent titkaiban. A Hordában a szent fejedelem a krónikás szerint „megigazult a rágalmazásban, de sokat hallott a tatár fejedelmektől, és elkezdték hitükre kényszeríteni”. És a kán parancsára a nemes hercegnek el kellett fogadnia a hitüket, hogy igazolja. Jámbor felháborodásában és Krisztus hite iránti szeretetében „azt mondta nekik: „Nem méltó ortodox keresztény, elhagyva ortodox hitét, elfogadta a basurman hitet." Aztán verni kezdték. Azt mondta: „Ő keresztény, és valóban, a keresztény hit szent, de a te tatár hited aljas." „A tatárok megégettek dühösen csikorgatták a fogukat a szentre, de látva rugalmatlanságát, rárohantak, és kíméletlenül verni kezdték – kiáltott fel a fejedelem, ütésekkel záporozva –, és a keresztény hit valóban szent. !” Még mindig szeretett volna beszélni, de öklendezett, láncra verve, börtönbe vetve, kézzel-lábbal megkötözve, Római Szent Herceg testében legyengült, de lélekben megerősödött az Isten Gondviselésnek való alávetettség által, ami az ő egyik fő erénye volt. életet, támogatta a szenvedőt, és új erőt öntött belé, hogy elviselje az eljövendő kínt a hűséges Római herceg kegyetlen átkokkal eltávolították a börtönből, és elvezették a kivégzés helyére. Keresztény alázatés lelki békét, amely azoknak a keveseknek adatik meg, akik megtisztultak a kísértés olvasztótégelyében. Krisztus gyóntatója nem félt meghalni érte, de nem tudta, hogy a legszörnyűbb halál vár rá - a lassú halál. A kivégzés helyére érve a szent utoljára úgy döntött, hogy próbára teszi szavának hatalmát a barbárok felett, és elkezdte szemrehányást tenni babonáért és kegyetlenségért, Isten haragjával fenyegetve őket. Kivágták a nyelvét, majd szörnyű kínzásoknak vetették alá: kivájták a szemeit, levágták az ajkát. A kínzók embertelensége a szenvedő egyetlen tagját sem kímélte, St. A szenvedélyhordozót részenként levágták: először a kéz- és lábujjait vették el, majd levágták a karját és a lábát. – És mintha csak egy holttest maradt volna, letépték a bőrt a fejéről, és visszahúzták a lándzsát.

Rjazan vitéz hercege, Roman Olegovics ilyen szenvedést szenvedett el a Hordában 1270. július 19-én. A hagyomány szerint a rjazani római vértanú szent ereklyéit titokban Rjazanba szállították, és ott áhítattal eltemették. A temetkezési hely ismeretlen. A boldog római herceg egyházi szentként való tisztelete közvetlenül vértanúhalála után kezdődött. A kortársak új mártírnak nevezték, és a perzsa Jákob nagy mártírral (+ 421; november 27/december 10.) hasonlították össze. A krónika így ír a szentről: „Vedd meg magadnak a mennyek országát szenvedéllyel, és vedd át a koronát az Úr kezéből rokonoddal, Mihail Vszevolodovics csernigovi nagyherceggel, aki Krisztusban szenvedett az ortodox keresztény hitért.”

1812-ben, az áldott római herceg emléknapján, az orosz csapatok első győzelmüket arattak Klyastitsynál. Ennek emlékére a moszkvai templom falára a Megváltó Krisztus tiszteletére római Szent Herceg képét festették. A legenda szerint az ikonokon a nemes herceget a következőképpen ábrázolták: „A herceg nem idős, világosbarna, vékony hullámban vállára omló göndör hajjal, vállán sable bundát visel, bársony köntösben. ; a jobb kéz kinyújtva imádkozik, a bal pedig a várost tartja a templommal együtt.”

Rjazanban 1854 óta tartanak vallási körmenetet és imaszolgálatot Szent Róma emléknapján. 1861-ben Rjazanban templomot szenteltek fel a boldog római herceg tiszteletére. Jelenleg a Ryazan Boris és Gleb székesegyház főoltárában van egy hordozható oltár, amelyet a rjazani római nemes herceg nevében szenteltek fel. Ebben a katedrálisban az isteni liturgia során a templommal és a rendes troparionokkal együtt a tropariont a szenvedélyhordozó rómainak, a rjazanyi föld bölcs szervezőjének, imakönyvnek, gyóntatónak, az ortodox hit védelmezőjének éneklik.