Iszlám hírek. Iszlám hírek Gyilkosság, nyomozás, ítélet

Már csaknem egy éve próbálja megragadni a Sabirov család az 1990. november 29-én megalakult kazanyi Center for Islamic Culture „Iman” nevű helyi jótékonysági szervezetet. Emlékezzünk vissza, hogy az „Iman” Iszlám Kultúra Központjának inspirálója és létrehozója a híres vallási és közéleti személyiség, Valiulla Hazrat Yakupov volt. Hazrat 2012. júliusi tragikus meggyilkolása után a szervezet tagjai engem, Nail Kamilevich Garipovot utasítottak a Központ élére, mint Valiullah Hazrat helyettesére az Iman Iszlám Kulturális Központban. Miután Valiulla Hazrat halála után egy közszervezet vezetője lettem, imámként az Apanajevszkaja mecsetet is vezettem: 1992-től 2012-ig a néhai Valiulla Hazrat volt az imámja, halála után a mecset közössége bízott bennem. annak imámja. Akkoriban a történettudományok kandidátusaként a Történettudományi Intézetben dolgoztam. Sh. Mardzhani a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémiájának munkatársa (1996 óta) és a Tatár Köztársaság Tudományos Akadémia Iszlám Tanulmányok Központja Társadalompolitikai Tanszékének vezetője. Az „Iman” Iszlám Kultúra Központjában a megalakulása óta dolgozom, i.e. 1990 óta az Iman elnökhelyettese volt. Felismertem, hogy nehéz lenne összeegyeztetni a Tatár Tudományos Akadémián és az Apanajevszkaja mecsetben végzett munkát, ezért úgy döntöttem, hogy imámként és az Iman Iszlám Kultúra Központjának elnökeként dolgozom. Szeretném hangsúlyozni, hogy 2014-ig senki nem kérdőjelezte meg imámmá és az Iman-központ elnökévé választásom legitimitását: sem a világi hatóságok, sem a tatári muszlimok szellemi igazgatása. Az Iman Központ új elnökeként és az Apanajevszkaja mecset imámjaként 2012-ben elvégeztem az iratok újranyilvántartását. Újrabejegyzésre csak novemberben tudtak dokumentumokat benyújtani, kész dokumentumokat pedig csak 2012 decemberében kaphattak meg.

Amíg megkaptam az adóhatóságtól a törvényi dokumentumokat, a Tatár Köztársaság Muzulmán Közösségéhez érkeztek az első kitartó követelések az Apanajevszkaja mecsetben lévő muszlim közösséghez tartozó épületnek a Muftiátus tulajdonába történő átadásával kapcsolatban. Ettől a pillanattól kezdődik az, amit úgy hívunk, hogy a Tatár Köztársaság Muzulmánok Lelki Adminisztrációja és csatlósai átveszi Valiulla Hazrat Yakupov örökségét. Természetemnél fogva törvénytisztelő ember vagyok, igyekeztem nem konfliktusba kerülni a tatár muftiátussal, miután Kamil Samigullin Tatár muftijaként hatalomra került, ezt természetesnek vettem, így az épület átadásának igényét (mint később több is kiderült) a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatósága javára, mint elfogadható intézkedés. Az Apanajevszkaja mecset közössége és az Iman Iszlám Kultúra Központja egyetértett, és javasolta, hogy a törvény keretein belül hajtsanak végre minden vagyonátruházási eljárást. Orosz Föderáció. Ezzel kapcsolatban a helyzet tisztázása érdekében videóra rögzített és az internetre felkerült találkozóra került sor, ahol a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatóságának képviselője beszélt a közösséggel és a Központi Végrehajtó Bizottság tagjaival. Iman”, aki a szövetségi törvényre hivatkozva a közösség vagyonának a Muszlim Spirituális Igazgatóság RT javára történő átruházási kötelezettség jogszerűségéről beszélt. Egyúttal esküt tettek arra, hogy az épületet a közösség és az „Iman” Központi Választási Bizottság használatára hagyják, a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatósága pedig szervezési és anyagi segítséget nyújt az épület javításához. . Ha ma ezt az épületet nézzük, és a Marjani utca 28. szám alatti épületről beszélünk, akkor azt látjuk, hogy az Universiade előtti szépészeti javításokon és a rossz minőségű tetőcserén kívül semmilyen javítást nem végeztek az épületen. Ráadásul ez az épület továbbra is fűtés nélkül maradt, bár az épületnek a Tatár Köztársaság Muzulmán Szellemi Igazgatóságának átadása során a közösség többször is írásban fordult vezetőségéhez a fűtési probléma megoldása érdekében. Ezenkívül az Apanaevskaya mecset közösségének tulajdonával kapcsolatos helyzet miatt Garipov fenyegetést kapott a Tádzsik Köztársaság Muszlim Spirituális Igazgatóságának alkalmazottaitól, amelyek közül az első 2013. június 18-án hangzott el. Azt kezdték mondogatni nekem, hogy hagyjam el az Apanajevszkaja mecsetet, és adjam át minden vagyonomat „az ő emberüknek”. A Muftiátus úgy döntött, hogy ezt formális eljárással keretezi, amihez bejelentette, hogy 2013. augusztus 1-jén találkozót szervez az Apanajevszkaja mecset plébániája, és elmozdít engem az imám tisztségéből. Ráadásul a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatóságán senkit sem érdekelt, hogy a közösség tagjai akkoriban kategorikusan ellenezték a muftiátus ilyen cselekedeteit. Tekintettel arra, hogy az Apanajevszkaja mecset körüli helyzetről a médiában megjelent cikkeiben Raisz Szulejmanov híres vallástudós kezdett foglalkozni, látva a muftiát ilyen cselekedeteiben nyílt önkényességet és Valiullah Hazrat örökségének megszentségtelenítését, a találkozó az eltávolítás nem sikerült, és a Tatár Köztársaság Muzulmán Lelki Testületéből a megbeszélt napon senki sem jött el.

Aztán az Apanaevskaya mecset portyázó lefoglalásának terve más módon kezd kialakulni. Titokban az Apanajevszkaja mecset plébániájáról és én, mint annak imámja, Tatár új muftijának, Niyaz Sabirovnak a helyettese új egyházközséget iktat be az Apanajevszkaja mecsetbe, amely több mint fele kizárólag rokonaiból áll. Képzeld el, hogy te vagy egy mecset imámja, hivatalosan a plébániája élén, és egy idő után megtudod, hogy valaki a hátad mögött bejegyezte a mecset plébániáját, imámnak vallotta magát, és egy nap odajön a mecsethez, és azt mondja: hogy most ő itt az imám, a mecset minden vagyona most az övé, te pedig itt most egy senki vagy. És ha megpróbálsz tiltakozni valamit, akkor azt mondják, hogy egy ilyen roham az új tatári mufti áldásával történik. Pontosan így történt mindez az Apanaevskaya mecsettel kapcsolatban. 2013. december 23-án a Kazan Mukhtasibat találkozóján (minden kazanyi imám összegyűlt), ahová meghívást kaptam az új mufti, Kamil Samigullin kezéből, akkori helyettese, Niyaz Sabirov imám bizonyítványt kapott az Apanaevskaya számára. mecsetben, míg én, ugyanennek a mecsetnek a jelenlegi imámja, nem kaptam írásos panaszt, nem nyújtottak be. A Tádzsik Köztársaság Muzulmán Lelki Tanácsa nem tartott közösségi találkozókat vagy egyéb formális akciókat. Egyszerűen bemutatnak egy tényt: most az Apanajevszkaja mecsetben, ahol imám 1,5 éve vagyok, most lesz egy új imám. Másnap Niyaz Sabirov tulajdonosként bejön az Apanajevszkaja mecsetbe, és azt követeli, hogy adjuk át a mecset minden vagyonát az ő plébániájának. Klasszikus példája ez egy raider hatalomátvételnek, amely az új muftit és politikáját jellemzi. Nem nehéz kitalálni, hogy nem volt lehetőségem ellenállni a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatóságának akcióinak, akiket adminisztratívan tisztviselők támogatnak. Azért, hogy valahogy legitimitás látszatát keltsék a portyázó hatalomátvételnek, megpróbálták elindítani azt a verziót, hogy „nem hatékony menedzser” vagyok, amiért a muftiátus először a mecset önfinanszírozási rendszerét rombolta le. Az a tény, hogy az Apanaevskaya mecset fenntartását az Iman Iszlám Kulturális Központ gazdasági tevékenysége biztosította. Mérlegében szerepelt egy Tukaya utca 38. szám alatti épület, ahol évekig a szervezet irodája működött, és az épület helyiségeit bérbe adták (különösen egy halal kávézó működött). Ezzel a bevétellel lehetett fedezni a mecset költségeit. A Tatár Köztársaság Muzulmánok Szellemi Igazgatósága tulajdonába vette ezt az épületet a felújítás ürügyén, és azzal az ígérettel, hogy a befejezése után irodát biztosít az Iman Iszlám Kulturális Központnak. Az épület két hónapos muftiátus üzemeltetése után azonban 2013 decemberében kirúgták a helyiséget bérlő vállalkozókat. Az épület jelenlegi állapota és használata a Tatár Köztársaság Szellemi Zenei Igazgatósága által végzett javításokról és azok minőségéről tanúskodik. Ha szovjet emberek elrontotta a lakáskérdést, majd Tatár modern vallási vezetőit egyértelműen a vagyonkérdés rontotta el.

Visszatérve a Sabirov klánhoz (Niyaz Sabirov nem egyedül cselekszik, mögötte van egy csoport rokonai, akik közül a fő az ő kedves bácsi- Akhmad Sabirov), szeretném felhívni a figyelmet arra, hogy a Sabirov klán birtokolja az „Ak” mecsetet a kazanyi novotatár településen (Akhmad Sabirov imámként szerepel). Annak ellenére, hogy a szövetségi költségvetésből mintegy tízmillió rubelt különítettek el rekonstrukciójára, a mecset épülete még mindig siralmas állapotban van. Bárki autózhat Novo-Tatarskaya Sloboda-ba, és meggyőződhet róla (Kyzyl Tatarstan St., 20). Nyilvánvalóan, miután rájött, hogy az Ak mecset megjavítása problémás, a Sabirov klán úgy döntött, hogy lefoglalja a kész mecsetet, ami az Apanaevskaya mecset kapcsán történt Tatár új mufti áldásával.

Az Apanaevskaya mecset mellett Niyaz Sabirov birtokba vette az Iman Iszlám Kulturális Központ nyomdáját és a Valiulla Yakupov múzeumot. A Szabirov-klánnal azonban szóban megállapodás született arról, hogy a kazanyi „Iman” iszlám kultúra központja nem lesz portyázó hatalomátvétel célpontja. Mivel az adminisztratív forrás Niyaz Sabirov oldalán van, nem volt más választásunk, mint megbékélni az Apanaevskaya mecsetben történt portyázó elfoglalásával. Hamar kiderült, hogy az új tulajdonos mivé alakítja mecsetünket: a vietnami piacról érkezett tádzsik prédikátor, Ali Ibodov kezdett benne propagandát folytatni, aki hamarosan a Muzulmán Szellemi Tanács Dagwat (propaganda) osztályán helyezkedett el. Tádzsik Köztársaság. Általánosságban elmondható, hogy sok emberben kérdéseket vet fel, hogy mi történik most a Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatóságában, miután Kamil Samigullin muftiként hatalomra került. Az új tatári muftival együtt megjelent sok új muftiátus alkalmazott ideológiai meggyőződése (valamint Samigullin, mint kiderült, a török ​​fundamentalista dzsamaathoz való hovatartozása) kérdéseket vet fel. A szövetségi kiadványok már nyíltan írnak erről.

Jól megértve, hogy a Szabirov-klán nem csak az Apanajevszkaja mecsetben, hanem az Iman Iszlám Kultúra Központjában is megpróbálja megszervezni a portyázó lefoglalását a közeljövőben, újra bejegyeztük közszervezetünket, új alapszabályt fogadtunk el, megváltoztattuk a jogi szabályozást. címre, hogy elkerüljék a szervezet lefoglalására irányuló kísérleteket, és hogy a jövőben ne legyen manipuláció, szigorúan rögzített szervezeti tagságot vezettek be. Ahogy előre láttuk, a kezdeti kijelentések ellenére, hogy „nincs szüksége Imanra”, Niyaz Sabirov nem állt meg itt, és Kamil Samigullin mufti véleményére hivatkozva követelte, hogy helyezzem át a kazanyi Iman-iszlám kultúra központját. A helyzet békés megoldását kívánva részünkről azt javasolták, hogy kössünk memorandumot Szabirovval, mint az Apanajevszkaja mecset új imámjával. Ezt az ötletet a Tatár Elnöki Hivatal is támogatta, hiszen a Valiulla Hazrat örökségéből származó Sabirov klán portyázó lefoglalását nézve még mindig megértettem, hogy igazságtalanság történik velem. A Niyaz Sabirovról szóló memorandumot soha nem írták alá különféle ürügyekkel: Szabirovnak mindig nem tetszett valami. Ezt követően az interakciós memorandum gondolata elvesztette eredeti értelmét, mint a probléma békés megoldását.

Nem estünk kétségbe, és az új uralkodó körülmények között úgy kezdtünk dolgozni közszervezet. Igen, az anyagi forrásaink korlátozottak. És ez érthető is: minden vagyont lefoglaltak, de mi közszervezetként folytattuk a munkánkat. Aktívan részt vettünk a novorosszijai menekülteknek nyújtott humanitárius segélyek gyűjtésében, 4 kerekasztal-beszélgetést tartottunk aktuális témákról muszlim témákban, nyomda nélkül (Niyaz Sabirov választotta), újraindítottuk a „Muslim World” magazin kiadását. , aktívan szorgalmazzuk az elesett tatár harcosok emlékének megemlékezését Orosz Birodalom Az első világháborúban a kazanyi Admiralteyskaya Sloboda muszlim temetőjében takarítási napokat szervezünk. Igyekszünk nem veszíteni a kedvünkért, és folytatjuk Valiulla Hazrat Yakupov munkáját, bár ilyen nehéz helyzetben. Úgy tűnik, a Szabirov-klán megnyugodhat: az „Ak” mecset helyreállítása nélkül, bár pénzt kaptak érte, a klán portyázó módon elfoglalta az Apanaevskaya mecsetet, nyomda és múzeum használatát kapott, és engedélyezte. Tádzsik prédikátorok, azaz propagandamunkát végezni. Miután egy év alatt jelentősen megerősítette pozícióját, lemaradhatna az Iman Iszlám Kultúra Központjától. Szabirovék étvágya azonban nem csökkent. Az Iman Központ megszerzésének vágya továbbra is fennáll. És ez az, amit megtudunk: 2014. november 29-én Niyaz Sabirov az Apanajevszkaja mecsetében tartotta a feltételezett Iszlám Kultúra Központ XXIV. Kongresszusát, amelyen összegyűjtötte a Tatár Közközpont tagjait. Határozatot fogadnak el, amelyben azt követelik, hogy legyen tatár nacionalista (itt azonnal érezhető a TOC befolyása). Bár szövetségi szinten elfogadták a náci propagandáról szóló 112. számú törvény módosítását. Ott Niyaz Sabirov az Iman Center for Iszlám Kultúra elnökeként tevékenykedik. És mindez annak ellenére, hogy mi, mint az iszlám kultúra legitim központja „Iman” ugyanazon a napon tartjuk a XXIV. kerek asztal„A múlt történelmi emlékezetének megemlékezése a tatári muzulmánok körében”, amelyet előre bejelentettünk a médiában. Kiderült, hogy létezik egy „Iman” Iszlám Kultúra Központ, amelyet hivatalosan Valiulla Hakhrat Yakupov jogutódjaként vezetek, és senki sem kérdőjelezte meg legitimitásomat a közszervezet elnökeként 2012 óta, Valiulla Hakhrat meggyilkolása után. amíg Niyaz Sabirov el nem foglalta az Apanaevskaya mecsetet, és van egy hamis „Iman”, amelynek vezetője a Tádzsik Köztársaság Muszlim Spirituális Igazgatósága Dagvat Osztályának elnökének vallotta magát. És azt látjuk, hogy a hamis „Iman” a Sabirov klán erőfeszítései révén a Tatár Nyilvános Központ vallási szárnyává válik. Ezt a Tatár Köztársaság Muszlim Spirituális Igazgatóságának portyázói akcióinak folytatásának tekintjük, i.e. A Sabirov-klán végső célja az volt, hogy az Iman Center for Islamic Culture-t a TOC vallási ágává alakítsa. Nem volt más dolgunk, mint felvenni a kapcsolatot a kazanyi Vakhitovszkij kerület ügyészségével. Niyaz Sabirov tetteivel odáig hozta a helyzetet, hogy kénytelenek vagyunk a rendfenntartó szervekhez fordulni segítségért, hogy megnyugtathassák Szabirovot: nem ő a hivatalosan bejegyzett Iszlám Kulturális Központ „Iman” elnöke. ” és nem beszélhet a nevében, nem tarthat üléseket, kongresszusokat stb.

Sőt, szeretném felhívni sokak figyelmét a „hagyományos iszlám” kifejezés körüli játékra. Cikkeimben már többször beszéltem a fogalom konvencionális voltáról és csak szűk tudományos célú alkalmazhatóságáról. Ez a kifejezés azonban átpolitizálódik, és tényleges jelentése megváltozik. Ma a nacionalista iszlámot hagyományos iszlámnak adják át. Az iszlám csak egy bizonyos kulturális közösség számára lehet hagyományos, beleértve egy etnikai közösséget is. Megértésünk szerint a hagyományos iszlámnak tágabb jelentése van, mint az etnikai vagy tatár iszlámnak. Széles spirituális hagyományokról beszélünk egy vallási és jogi iskola keretein belül, amely hatalmas régiót fed le és fed le. Néha felajánlják nekünk az iszlámot egy etnikai csoport keretein belül, és ezt hagyományosnak adják. Sőt, a tradicionálisság kérdése csak a kommunikáció nyelvére esik le, semmi többre. Ezért ahelyett, hogy a tatárok valóban hagyományos vallási örökségét tanulmányoznák, felfoghatatlan hagyományokat terjesztenek felénk rossz minőségű fordítással. Mint például az, hogy „az utcán nem lehet előzni egy tanult embert”, vagy „ülve vedd fel a nadrágot” (erről beszél videós előadásaiban Tatár új muftija, Kamil Samigullin). De sok tatár vagy baskír néphagyományok nemcsak a folklórhoz kötődnek, hanem ami a legfontosabb a prófétai hagyomány beteljesedéséhez.

Sajnos a fent leírtak után kijelenthetjük, hogy a Tatár Köztársaság Muzulmán Szellemi Tanácsának új vezetése valójában távol áll a hagyományos iszlámtól, és távol áll az egyszerű emberektől is. A hagyományos iszlám igazi letéteményese mindig is az emberek lesznek.

Nail hazrat Garipov, a kazanyi „Iman” Iszlám Kultúra Központjának elnöke

Figyelmébe ajánlunk egy interjút egy olyan személlyel, aki a Tatár Köztársaság Muszlimok Lelki Adminisztrációjában a muszlim hagyományos értékek népszerűsítéséért (dagwat) felelős. Tevékenységük kiterjedt, de erről Ön is tájékozódhat.

- Niyaz hazrat, assalamugalaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu. Kérjük, meséljen a DUM RT dagvat osztályáról. Mivel foglalkozik az osztályod?

– A Daghwat Osztály foglalkozik az iszlám értékeire és az évszázados hagyományokra való felhívással, valamint oktatási munkát végez az elítéltekkel. Tatárországban 13 javítóintézetünk van, mindegyikben van mecset vagy imaterem, ahol jó körülmények hívők számára. Nagyon fontos, hogy az elítéltekkel lelki és erkölcsi munkát végezzünk. Ha nem magyarázzák el nekik az őszinte hit fontosságát, és nem tanítják meg a jótevőket, akkor szabadulásuk után visszatérhetnek a bűnök világába vezető bűnökhöz.

Eredményei vannak: az elítéltekkel foglalkozó szakemberek munkájának köszönhetően szabadulás után a legtöbben muszlim családot alapítanak, munkát találnak, és a társadalom javát szolgálják. A mecsetet meglátogató emberek egy része a felszabadulás után visszatért a kolóniába. A Tatár Köztársaság régióiban erkölcsi és oktatási rendezvényeket tartunk, amelyeken Mohamed prófétánkról (a Mindenható Allah békéjéről és áldásairól), a Korán igazságairól, a jámborságról, a muszlim lét boldogságáról beszélünk, előadunk. nasheeds és munajats, a rendezvények végén pedig válaszolunk az egybegyűltek kérdéseire.

A dagvat osztály standard prédikációkat (vagazy) készít tatár nyelven köztársaságunk imámjai számára. Ezeket a prédikációkat a „Shura” folyóiratban teszik közzé, amelyet a Tatár Köztársaság Muszlimok Spirituális Igazgatósága ad ki. A folyóirat negyedévente jelenik meg, és ingyenesen terjesztik minden imám számára.

A Dagvat osztály szakemberei aktívan tartanak prédikációt a televízióban és a rádióban. Például minden pénteken a TNV-n a „Җomga vәgaze” („Pénteki prédikáció”) műsort sugározzák. A program egyik előadója Ilfar Hazrat Khasanov, a Tatár Köztársaság Muszlim Spirituális Igazgatóságának dagvat osztályának szakembere, a Kul Sharif mecset imámja. Az „Azan” internetes rádió a Tatár Köztársaság Muszlim Spirituális Testületénél működik. Tanszékünk szakemberei tartanak ott előadásokat és prédikációkat.

A dagvat osztály a katonai biztossal is kapcsolatban áll - rendszeresen részt veszünk a hadkötelesekkel folytatott lelki beszélgetésekben. A Dagvat osztály szakemberei gyakran látogatják a kazanyi gyermekhospice-t és a Köztársasági Pszichiátriai Kórházat. Ezeken a találkozókon a betegeket a Mindenható Allahról, az Ő határtalan irgalmáról, Mohamed próféta nagy erkölcsiségéről (béke és Allah áldása legyen vele), Allah imádásának fontosságáról és segítségért fordulásáról beszélnek.

Bara bin Azib (Allah legyen elégedett vele) a következőket mondta: „Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt tanácsolta, hogy látogassuk meg a betegeket, kísérjük el az elhunytat, válaszoljunk mások tüsszentésére a szavakkal. „Yarhamuk Allah”, esküdj meg, védd a sértetteket és megalázottakat, fogadd el a meghívást, köszönj el” (Bukhari, muszlim).

– Niyaz Hazrat, mire összpontosít a lakosság iszlám kérdésekkel kapcsolatos oktatása során?

– Munkánk során az erkölcsi értékek előmozdítására helyezzük a hangsúlyt, és igyekszünk átadni az őszinte hit lényegét. Végtére is, minden próféta és hírvivő fő célja az volt, hogy közvetítse az embereknek a Mindenható Allahba vetett őszinte hit és az erkölcsök nemesítésének fontosságát. Minden próféta nem csak szavával hívott, hanem jócselekedeteivel és életmódjával is. Ezért annak kell lennie, aki hitre és lelki tisztaságra hív jó példa szavakban és tettekben egyaránt.

– Niyaz hazrat, milyen munkát végez az Apanaevskaya mecset imámjaként?

– Az Apanaevskaya mecsetben van egy aktív oktatási tevékenységek: Minden csütörtökön, szombaton és vasárnap órákat tartanak az iszlám alapjairól és a nemes Korán olvasmányáról gyerekeknek és felnőtteknek. Minden szerdán az éjszakai imák után mindenki számára tartanak előadásokat aktuális iszlám témákról.

Az ünnepi prédikációk és órák mellett a mecset plébánosai találkozókat tartanak különféle vallási személyiségekkel, a tudományos közösség képviselőivel és kulturális személyiségekkel. Az ilyen találkozókon a vendégek sok érdekességet mesélnek a tatár nép gazdag történelméről és kultúrájáról, a tudomány eredményeiről, a tudomány és a vallás szoros kapcsolatáról. Áldott hónapokban és estéken kulturális eseményeket tartanak (például Mohamed próféta születésnapjára (Allah áldása és békessége), Shagban hónapjára, Ramadánra, Muharramra stb.

Az „Iman” kiadó az Apanaevskaya mecsetben működik. Igyekszik megismertetni az olvasóval a világ muszlim írott kultúrájának örökségét, valamint a tatár teológusok örökségét. Az egyik legutóbb megjelent könyv a szovjet időszak híres tatár teológusának, Akhmadzaki Hazrat Safiullinnak szól. Az Iman kiadó fennállása során több mint 1000 könyvcímet adott ki. Az elmúlt másfél évben mintegy 45 címmel jelent meg könyvtermék.

A nyár folyamán vezetünk napközis táborok iskolás korú fiúk és lányok számára, melyben a gyerekek megismerkednek az iszlám alapjaival és erkölcsi elveivel. Az órákon kívül kulturális rendezvényeket is szerveznek a fiatal muszlimoknak: látogatás az ótatár mecsetekben, történelmi múzeumok, állatkert, ismerkedés híres emberek. A gyerekek sportjátékokat is játszanak a táborban.

– Niyaz Hazrat, mely nemzetiségek képviselői alkotják a mecsetben élők többségét?

– A mecset hívei főleg tatárok, vannak köztük üzbégek, tadzsikok, törökök és arabok is.

– Mire van leginkább szükségük a hívőknek, mit kérnek, és miben tud segíteni a mecset?

– A hívőknek mindig szükségük van a tudásra. Ma, amikor a globalizáció és a kultúrák keveredése zajlik, nagyon fontos a megbízható ismeretek terjesztése, az évszázados vallási és nemzeti hagyományok felelevenítése, amelyek segítenek megőrizni identitásunkat.

- Milyen utakat lát a tatárok összefogásában, megőrzésében?

A tatároknak nagyon gazdag történelemés a kultúra. Népünk ősidők óta Abu Mansur al-Maturidi madhhabját követi doktrína kérdéseiben, és Abu Hanifa madhhabját az iszlám jog kérdéseiben. Össze kell fognunk e hagyományok körül. Ma néhány tőlünk idegen hagyományt sajátunknak tekintünk. Ez a probléma asszimilációhoz, a gyökerek elfelejtéséhez vezet. Ezért minden lehetőséget ki kell használnunk gazdag szellemi kultúránk terjesztésére és megerősítésére.

– Niyaz Hazrat, milyen kívánságait és utasításait szeretnéd közvetíteni a hívő fiataloknak?

– A fiatalság Allah nagy ajándéka. Egy fiatal muszlimnak felelősséget kell éreznie a Mindenható előtt, nagyon fontos megérteni, hogy a fiatalok nem szórakozásból és szórakozásból vannak. Az ifjúság termékeny időszak az oktatás számára. A tudomány megértése során emlékeznie kell arra, hogy eljön a pillanat, amikor megkérdezik, hogyan használta fel az életében megszerzett tudást. Arra kell törekedni, hogy az elsajátított ismeretek, műveltség eredménye az önmagunk és mások javát szolgáló kreatív munka legyen. Nem elég előadásokra és tudományos órákra járni, ha ezt nem követi a megfelelő életmód.

Az áldott Mohamed próféta (Mindenható Allah békéje és áldásai), megszólítás fiatalember, ezt mondta: „Használj öt dolgot, mielőtt a másik öt jön: a fiatalság az öregség előtt, az egészség a betegség előtt, a gazdagság a szegénység előtt, a szabadidő, mielőtt elfoglalt vagy, az élet a halál előtt.”

– Niyaz Hazrat, köszönöm szépen az interjút! Jótékonysági tevékenységéhez sok sikert kívánunk.

Interjút készített: Zulfiya Yusupalieva

Vlagyimir Putyin orosz elnök az orosz belügyminisztérium igazgatótanácsának kibővített ülésén összegezve a 2017-es eredményeket megjegyezte: „A belügyi szervek kiemelt feladatai közé tartozik a szélsőségesség elleni küzdelem. Tavaly 5 százalékkal nőtt az ilyen jellegű bűncselekmények száma.”

Azok között a régiók között, ahol ez a probléma a közelmúltig aktuális volt, Tatársztán volt. Ma a meghozott intézkedéseknek köszönhetően a szélsőségesség, különösen az álvallási szélsőségesség komoly csapást mért. A régióban járva próbáltam magyarázatot találni erre a tényre. A Tatár Köztársaság Muszlim Spirituális Testületének képviselője az iszlám radikalizmus elleni harc tatár tapasztalatairól beszél Niyaz Sabirov, Kazany és Tatárföld fővárosa Feofanés volt vezetője egy betiltott szervezetnek az Orosz Föderációban terrorszervezet"Hizb ut-Tahrir al-Islami" Almaz Khasanov, aki saját tapasztalatai alapján meg volt győződve az iszlamista eszmék hamisságáról.

Dzsihád a békéért folytatott harcban

A Tádzsik Köztársaság Muzulmán Szellemi Testülete dagvat irányzatának (oktatási osztályának) vezetője Niyaz Hazrat Sabirov megosztotta a tatár muftiátus tapasztalatait az ál-iszlám szélsőségesség megelőzésében a fiatalok körében:

A Mindenható akaratából és muftink utasításaiból én vagyok felelős a mecsetimámok prédikációinak ideológiai tartalmáért, a hagyományos értékek terjesztéséért a tatári muszlimok körében. A felelősségi körbe tartozik még a médiával való együttműködés, a különféle fejlesztések információs projektek, mint például a tatár teológusok tevékenységéről szóló anyagok elkészítése.

Végül is sok olyan probléma, amely az iszlámot belülről sújtja, és zavart okoz a muszlimok között, a tudatlanságból ered , nem ismerik gyökereiket, hagyományaikat, az ősök múlt generációinak tapasztalatait. Nekünk - Tatár muszlimoknak - van mire büszkének lennünk, van kiről példát venni, és akinek a munkáit tanulmányoznunk kell, mert a tatár ulema - teológus tudósok - voltak azok, akik nagyban hozzájárultak nemcsak az emberek oktatásához. a Volga és az Urál vidékének muszlimjai, hanem az is Észak-Kaukázus, Közép-Ázsia. Ma Mahacskalában több mecset is található róluk.

Erről igyekszünk filmeken, könyveken, rádióműsorokon keresztül elmesélni elsősorban a fiatalokat, hogy ne vegyék be a „messzi ország” néhány érthetetlen prédikátorának propagandafogásait. Szükséges, hogy fiataljaink tanuljanak és kövessék nagy honfitársaik példáját. Nemrég Almetyevszkben tartottunk egy konferenciát, amelyet híres teológusunknak, Galimdzsan Barudinak szenteltünk, amely után fiatalok jöttek hozzám, és bevallották, hogy még soha nem hallottak erről az emberről, és szeretnének többet megtudni róla. Barudi sok időt töltött a Korán tanulmányozásával, meglátogatta az iszlám világ akkori spirituális központjait, például Buharát, Szamarkandot, ahonnan rengeteg ritka könyvek, lefordítva őket tatár nyelvre. Az általa felvetett problémák ma is aktuálisak.

Bölcs ősök parancsa szerint

Ő és más tatár teológusok azt írták, hogy Allah akaratából élünk más népek között, ezért fontos, hogy velük és a hatóságokkal is korrekt kapcsolatokat tudjunk kialakítani, elsősorban azért, mert a Mindenható ezt kívánja. Itt nyilvánul meg a Teremtőbe vetett hitünk és szeretetünk, hogy nem próbálunk bölcsebbek lenni Nála, hanem csak alárendelve fogadjuk el akaratát, mert az iszlámot nem bárkinek, hanem magának Istennek való alávetésnek fordítják. Tanáraink, akik nem szakadtak el gyökereiktől, a korabeli valóságtól és népüktől, arra tanították az embereket, hogy meg kell tanulniuk az orosz nyelvet, legyenek törvénytisztelők, barátságosak nemcsak egymás között, hanem más vallások képviselőivel is, főleg az ortodoxok. Fontos, hogy ne azt keressük, ami elválaszt és botlásként szolgál, hanem azt, ami éppen ellenkezőleg, összeköt.

Sok a közös bennünk: ugyanazok a vallási gyökerek, sok próféta (Dávid-Dávid, Szulejmán-Salamon, Nuh-Noé, Musa-Mózes, Ibrahim-Ábrahám), a világ teremtéséről alkotott nézetrendszer, tehát ha a mi szomszéd vagy kolléga más hitet vall, például kereszténységet, akkor ez semmiképpen sem akadálya az igaz barátságnak. Hiszen Mohamed próféta (béke és áldás vele!) többek között a barátai között volt. és a keresztények, és a mieink közös szülőkÁdám és Chava (Éva). Tatár ulema tanáraink pedig nem tiltották, de még azt is tanácsolták, hogy használjuk fel orosz szomszédaink tapasztalatait, vegyük ki tőlük a legjobbat, mindent, ami nem árt a hitünknek, és ez egy hatalmas kulturális, társadalmi és mindennapi réteg!

Ma a fiatalok egy bizonyos köre, akik eszméinktől idegen propagandisták befolyása alá kerültek, azon a véleményen, hogy nem lehet más kultúrájú és vallású emberekkel barátkozni és egyszerűen kommunikálni. Ez persze nemcsak annak mond ellent józan ész, hanem tatár teológusaink tapasztalata és tanítása. Évszázadok óta jó szomszédok voltunk oroszokkal, baskírokkal, csuvasokkal, marikkal, zsidókkal, tőlük merítünk minden hasznosat és legjobbat, ezáltal kölcsönösen gazdagodunk. Őseink ősidők óta követik a Hanafi madhhabot, i.e. a szunnita iszlám négy jogi iskolájának egyike. Alapítóadottmadhhab, al-Imam al-A'zam Abu Hanifa Nu'man ibn Thabit (sz.767-ben) találkozott spodvivalésa próféta becenevei (béke és áldás legyen vele!), átvette tőlük a tudást ésvolt az első iszlám tudós, aki rendszerezte az iszlám jogot (fiqh).

A béke kulcsa a jó oktatás

Ismeretes, hogy Mohamed próféta (béke legyen vele!) jól bánt a „könyv népének” tartott keresztényekkel és zsidókkal, mivel a Korán tisztelettel beszél róluk, ezért megtiltotta követőinek, hogy bántsák őket.

Volt idő, amikor a próféta az őt üldöző bálványimádóktól kereste a megváltást az etiópiai keresztényektől, és ott talált védelmet. Ezért az iszlám befolyás kiterjesztésének időszakában a világban - a kalifátusokat, az ortodoxokat és más egyházakat nem semmisítették meg, tilos volt kezet emelni papok, szerzetesek, valamint nők, gyermekek és idősek ellen. Innen a jószomszédi viszony hagyományai beágyazódnak az iszlám alapvető kánonjaiba. ÉS Ha ezt ma elfelejtették a Közel-Keleten, Irakban és Szíriában, akkor készek vagyunk emlékeztetni rá!

Az egyik a muszlimok közötti radikalizmus megnyilvánulásának fő okai , akik olykor a Koránban felhívásokat találnak az Allahnak állítólag nem tetsző emberek megsemmisítésére – ezek a szent könyv gyenge ismerete és fordításának rossz minősége. Hiszen minden versnek (a Korán versének) vagy a hadísznak (mondásnak) megvan a maga háttere, amelyet ismerni kell, és a próféta (béke legyen vele!) által kimondott szavakat nem lehet kiragadni az általános kontextusból. Ahogy a legtöbb iszlám teológus, köztük Hanafis is megjegyzi, mindenféle felszólít a hitetlenek megölésére (kafir) nem szó szerint kell érteni, az ilyen felhívásokat agresszorok és senki más ellen irányultak, de mivel történelmileg a hitetlenek voltak az agresszorok, a felhívás rájuk irányult. Ugyanakkor, ha megszűnnek agresszorok lenni, akkor néha a muszlimok kötelességévé válik, hogy megvédjék és megvédjék őket.

Ember, ezeket figyelmen kívül hagyva fontos pontokat, néha saját belátása szerint használja ezeket a hívásokat. Hamis tanítók és leendő prédikátorok tolják errefelé, azt mondják, miért van szükséged néhány számodra ismeretlen tudós véleményére, te magad sem tudod megérteni, mit akar tőled a Mindenható? Ez olyan ravasz , engedve egy tudatlan ember büszkeségének és felfuvalkodott önteltségének, és megteremtődik a szélsőségesség alapja . Nem lehet figyelmen kívül hagyni magát Shaitant (Sátánt), aki arra törekszik, hogy megtévessze az embert azzal, hogy ártalmas és hamis gondolatokat kelt benne, összezavarja. Elkerülheti a gonosz machinációit. csak igaz életet élve, megfelelő oktatásban és nevelésben részesült.

A szülők különleges szerepet játszanak ebben a folyamatban. A Próféta (béke és áldás legyen vele!) azt mondta: „A legtöbbet jó örökség apáról fiúra jó oktatás.” Jegyezzük meg, nem a föld, nem a csorda, nem az arany, hanem az oktatás, amelyben az első helyen áll a Mindenható iránti szeretet, amelyet gyermekkoruktól beleoltottak, és ez megóvja őt sok rossz cselekedettől. Az ilyen gyermek tiszteli és tiszteli szüleit, megvédi békéjüket - ez az igazi iszlám oktatás rendszere, amelynek eredményei jól ismertek. Ezért a következő következtetést vonhatjuk le: egy hagyományos oktatási rendszerű családban sokkal kisebb az esély a szélsőségesek megjelenésére.

Ha meg akarod változtatni a világot, kezdj el egy nagy dzsihádot

Dicsőség a Mindenhatónak, ma már a kormányzat minden szintjén egyetértés van az együttműködés szükségességéről, beleértve az együttműködést. és a rendvédelmi szervekkel. A tatár mecsetekben rendszeresen tartanak órákat a próféta verseinek és hadíszeinek értelmezéséről, a tanulmány szent könyvek. Gyakran kapunk meghívást közös ünnepségekre és tematikus rendezvényekre, például az öngyilkosság, a kábítószer-függőség és az alkoholizmus megelőzéséről. Mindig örömmel válaszolunk ezekre a meghívásokra, mert éppen a mi hagyományaink és a tatár teológusok tanítása alapján van mit mondanunk Tatár lakosságának.

Köztársaságunkban minden évben tartunk egy hónapot: „Nem a szélsőségességre!” amelyben közvetlenül részt veszünk, a köztársaság számos oktatási intézményében felszólalunk előadásokkal és szemináriumokkal, amelyek nagy visszhangra találnak. Rajtuk elmondjuk, amit fentebb mondtam. Itt célszerű szabadon értelmezni a Korán egyik leggyakrabban idézett versét, amely így szól: „Ó emberek, egy férfiból és egy nőből teremtettünk benneteket, és törzsekké és törzsekké tettünk benneteket. népek, nem azért, hogy ellenségeskedjetek egymással, hanem azért, hogy megismerjétek egymást. Különbözővé tettünk benneteket, hogy a legjámborabbak kerüljenek ki közületek." És bármely nemzet képviselője lehet, aki megtanulta az igazságot. A vers pedig a következő szavakkal zárul: „Valóban tud a Mindenható minden cselekedetedről!” Általában itt kezdjük az előadásainkat.

Ez a szöveg sok mindent elárul a figyelmes hallgatóknak, és mindenekelőtt azt a sokféleség kedves a Mindenhatónak és az Ő keze munkájának. Azt akarja, hogy az emberek önként forduljanak Hozzá igaz követőinek példáján keresztül, nem pedig erőszak, terror vagy szélsőségesség által. És az e megértés felé vezető úton emberi, vagy inkább ördögi büszkeség áll, tudatlansággal keverve. Végül is sokkal kényelmesebb, ha véleményét helyesnek tekinti, mintha a Mindenható ügyvédje akarna lenni, akire nincs szüksége. Ezért egy igazi muszlimnak folyamatosan önmagán kell dolgoznia, uralnia kell a nafjait – az egóját, ahol a szenvedélyek egész halmaza gyűlik össze. Ez egy nagy dzsihád, amelyet egy hithű muszlimnak folyamatosan önmagával kell végrehajtania. És amikor bekapcsolódik ebbe a küzdelembe, elkezdi megtanulni, hogyan kell kezelni a nafokat - pl. önmagát, akkor ez a harc elméletileg elveszi minden erejét, és senkinek sem marad, aki másokkal harcoljon, akik nem értenek egyet vele. A nafokat nem lehet teljesen elpusztítani, de ellenőrizni kell, különben, ha kikerül az ember irányítása alól, állattá változtatja - ezt tanítják a vezető iszlám tudósok, pl. tatár teológusok.

Tehát amikor a dzsihádra kiáltások hallatszanak Allah nevében a világ újraosztása érdekében, egy igazi muszlimnak emlékeznie kell arra, hogy korábban újraformálta-e magát ebben a küzdelemben? Maga Mohamed próféta (béke és áldás legyen vele!) közvetlenül beszélt tanítványainak a nagy dzsihád fontosságáról és jelentőségéről - i.e. harc a nafs ellen. Az egyszerű igazság is köztudott: ha meg akarod változtatni a világot, kezdd magaddal. Hogy lehet ezzel vitatkozni, mert ha meghódítod a nafjaidat, nem csak magadat teszed jobbá, hanem a világ részeként javítod is?..

Tájékoztatásul:

A Sínai-kolostorban egy érdekes dokumentumot őriznek - Mohamed cégének másolatát. Ez egy kézzel írott szöveg, amelyhez az iszlám alapítójának a keze fűződik.

Ez alapvetően biztonságos magatartás, amelyet Mohamed próféta tanúsított a keresztény Szent Katalin kolostorban a 620-as években. 1517-ben I. Szelim szultán Isztambulba költöztette a céget, ahol ma is őrzik. Így kezdődik: „Muhammad ibn Abdullah, Allah Küldötte és az egész világ gondos őrzője; Ezt a hangszert népének és vallásának minden népe számára írta, mint biztos és pozitív ígéretet a keresztény nemzetnek, a názáreti követőknek, akárkik is legyenek, akár nemesek, akár hitványak, tiszteletreméltóak vagy egyébek, ezt mondom: Ki merné megszegni az én népemből az ebben a megállapodásban foglalt ígéretemet és eskümet, ami megsemmisíti Isten ígéretét, az esküvel ellentétben cselekszik és a hit ellensége lesz (ne adj Isten), mert méltóvá válik a kárhozatra , legyen az ő maga király vagy szegény ember, vagy bármi legyen is ő…”.

A felvételt Roman Iljuscsenko, vallástudós készítette

Fotó az oldal főoldalán: körmenet az Istenszülő kazanyi ikonjának felfedezésének napján a kazanyi Kreml falai alatt. Kul Sharif mecset látható

Folytatás következik

Tatárföld több tucat oktatási intézményében folyik a lelki pásztorok képzése. Évről évre nő azoknak a száma, akik az iszlámot akarják tanulni. A kazanyi iszlám főiskola rektorhelyettese, Niyaz Hazrat Sabirov egy tatár-inform tudósítónak adott interjújában a köztársasági muszlim oktatás kilátásairól beszélt.

Tatársztánban professzionális muszlim oktatási intézmények rendszerét hozták létre. Ezek az Orosz Iszlám Egyetem, a Muhammadiyah madrasah, az iszlám elfogadásának 1000. évfordulójáról elnevezett medresz és mások. Kérjük, mondja el, mi a különleges az Ön főiskolájában. Milyen szakembereket képez?
N.S.: A Kazan Islamic College (KIC) egy középfokú hitoktatási intézmény. A kollégium egy 1880-ban épült történelmi épületben található. Egy időben itt volt a Marjaniya medresah, ahol a kiváló tatár tudós és Shigabutdin Marjani teológus tanított. Tehetséges tanár lévén Shigabutdin Hazrat megreformálta az oktatási folyamatot: a vallásos tantárgyak mellett világi tantárgyakat is bevezetett a tantervbe. Olyan híres vallási és közéleti személyiségek tanultak a Marjaniya madrasahban, mint Kasshaf Tarjemani, Gabdulla Apanaev, Murad Ramzi. Egyes információk szerint a világon elismert teológus, társadalmi és politikus Musa Jarullah Bigiev.

Főiskolánk 2003-ban nyílt meg, a képzés időtartama 3 év. A köztársaság többi madrasahához hasonlóan mi is képezzük a muszlim papokat (imam-khatybs), az iszlám és az arab nyelv alapjainak tanítóit. Idén még kétéves esti kurzusokat is szerveztek az iszlám alapjairól, amelyek azoknak szólnak, akiknek nincs lehetőségük napközben tanulni. Nappali tagozat is nyílt látássérült és vak hallgatók számára.

Megjegyzendő, hogy a többi medresétől eltérően az arab és tatár nyelvek mellett főiskolánkban is tanítanak. török. Az oktatói karban felsőoktatási intézmények diplomásai vannak, és nemcsak Tatárból és Oroszországból, hanem Közép-Ázsiából, Szíriából és Törökországból is. A legjobb diákokat Törökországba küldik tanulni. A tanulókat mindennel ellátják, amire szükségük van.
Van még egy különbségünk - órák után beszélgetések tanárok és diákok között, megismerkednek az iszlám etikájával, beszélgetések zajlanak igaz emberek, teológusok életéről is, választ kaphatnak kérdéseikre, megbeszélhetik a problémákat. Ez a nevelési módszer őseink tapasztalatain alapul. Ezenkívül a Kazan Iszlám Főiskolán versenyeket tartunk hallgatókkal különböző vallási és világi tudományokból. A nyertesek és az aktív résztvevők általában díjakat kapnak. Az ilyen versenyek segítenek megszilárdítani a tárgyalt anyagot. A főiskolát végzettek lehetőséget kapnak arra, hogy még másfél évig velünk maradjanak, hogy teljesen elsajátítsák és memorizálják a Koránt. Megállapodás született főiskolánk és az Orosz Iszlám Egyetem között, melynek értelmében a Hittudományi Kar 3. évfolyamára KIK-en végzett hallgatók léphetnek be.

Hány diák van a főiskolán?
N.S.: Jelenleg 32 nappali tagozatos hallgató tanul, ebből öten vak hallgatók. Az esti tagozaton 30 diák tanul. Rajtuk kívül még 7 tavalyi végzős maradt a Korán memorizálására. Figyelemre méltó, hogy nemcsak tatár fiatalok tanulnak nálunk, hanem Oroszország különböző részeiről is.

Az utóbbi időben sok szó esett a hittan alapjainak világi iskolákban való tanításáról. A kérdés aktualitása annak is köszönhető, hogy 2010-ben Oroszország 19 régiójában kezdődik a „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” tantárgy oktatási kísérlete. Mit érzel ezzel kapcsolatban?
N.S.: Örömmel fogadom egy új tantárgy bevezetését a világi iskolákban, amelyben a tanulók a vallási kultúra alapjairól szerezhetnek ismereteket. Az iskolások kezdik megérteni a vallás fontosságát, és a szélsőségeseknek kevesebb esélyük lesz félrevezetni a fiatalt. Véleményem szerint ennek a tárgynak a tanulmányozása más népek kultúrájának és hagyományainak megértéséhez vezet. Ez a tantárgy erkölcsre nevel, ez minden vallás fő célja. Úgy gondolom, hogy ebben a kísérletben a legnehezebb a pedagógusok átképzése és a megfelelő tankönyvek elkészítése lesz. Fontos, hogy a vallási kultúra alapjainak tanítására használt könyvek megfelelő tájékoztatást nyújtsanak minden felekezet képviselői és nem vallásos személyek számára is.

Van elég képzett személyzet?
N.S.: Valószínűleg az első években nehézségek lesznek a személyzettel. Úgy gondolom, hogy ezt a problémát sikeresen meg fogják oldani, mivel Oroszországban vannak olyan felsőfokú vallási oktatási intézmények, amelyek segítenek a tanárok képzésében a vallások alapjaiban. Nálunk például van az Orosz Iszlám Egyetem, amelynek van teológiai fakultása, amelynek fő feladata olyan teológusok képzése, akik szakszerűen el tudnák magyarázni az iszlám alapelveit, és tanítani tudnák az iskolákban, egyetemeken.

Van-e elég előnye a köztársasági madrasszákon és főiskolákon való tanulásnak?
N.S.: B utóbbi években néhány városban, különösen Kazanyban, Nyizsnyij Novgorodban, Moszkvában, sokat oktatási irodalom muszlim oktatási intézmények számára Oroszországban. 2008-2009-ben a RIU, a Muhammadiyah Madrasah, a TSGPU és főiskolánk tanárai sokat dolgoztak a felkészülés érdekében módszertani ajánlások, oktatási segédanyagok vallási és világi tárgyakban.

Ez az irodalom azonban nem elég. Nagyon fontos számunkra gazdag teológiai örökségünk felelevenítése. Tatár tudósaink munkái közül néhányat már lefordítottak oroszra ill tatár nyelvek. De régiónk fiatal muszlimjai közül sok nem ismeri a tudósait. Nem szabad elveszítenünk a kapcsolatot a múlttal, és nem szabad elfelejtenünk gyökereinket. Népünk örökségének ismerete megóv bennünket a vallás szokatlan felfogásától.

Niyaz Hazrat, mi a helyzet a spirituális oktatásra vágyókkal, növekszik a számuk? Főleg egy iszlám főiskolán?
N.S.: Dicsőség a Mindenhatónak, az elmúlt 10-15 évben Oroszországban, így a mi köztársaságunkban is, az iszlám híveinek száma nőtt. Évről évre egyre több hívőt látunk mecsetekben és muszlim oktatási intézményekben, mint pl öregség, és fiatalok, akik igyekeznek többet megtudni az iszlámról, és annak kánonjai szerint élni. Tekintettel az iszlámot tanulni vágyók növekvő számára, főiskolánkon, mint már említettem, úgy döntöttek, hogy esti képzéseket nyitunk. Örvendetes, hogy a különböző régiókból érkező szülők már érdeklődnek kollégiumunk iránt, és szeretnék gyermekeiket hozzánk küldeni tanulni. Idén Tatár vidékeit szeretnénk meglátogatni, és fiatalokat invitálunk főiskolánkra.

Mit kíván a köztársasági ifjúságnak?
N.S.: A fiatalság Allah nagy ajándéka. Egy fiatal muszlimnak felelősséget kell éreznie a Mindenható előtt, nagyon fontos megérteni, hogy a fiatalok nem szórakozásból és szórakozásból vannak. Az ifjúság termékeny időszak az oktatás számára. A tudomány megértésekor emlékeznie kell arra, hogy eljön a pillanat, amikor megkérdezik, hogyan használta fel az életében megszerzett tudást. Arra kell törekedni, hogy az elsajátított ismeretek, műveltség eredménye az önmagunk és mások javát szolgáló kreatív munka legyen. Nem elég előadásokra és tudományos órákra járni, ha ezt nem követi a megfelelő életmód.

A Boldog Mohamed Próféta egy fiatal férfihoz fordulva ezt mondta: „Használj öt dolgot, mielőtt a másik öt jön: fiatalság az öregség előtt, egészség a betegség előtt, gazdagság a szegénység beköszönte előtt, szabadidő elfoglaltság előtt, eljön az élet a halál előtt.”

Interjút készítette: Aliya SABIROVA.

Az öt éve lelőtt tatár mufti-helyettes sírjánál arra emlékeztek, hogyan kért helyet a temetőben.

Ideológus, értelmiségi, köztiszteletben álló vallási személyiség, történész, közéleti személyiség, aki újjáélesztette a vallási sajtót és újjáépítette az Apanajevszkaja mecsetet – így emlékeztek ma a muszlim vezetők Valiulla Jakupovra, aki pontosan öt éve halt meg a terroristák kezei által. . A Tatár Köztársaság elnöki hivatalának és a kazanyi végrehajtó bizottságnak a képviselői eljöttek, hogy tisztelegjenek az elhunyt pap emléke előtt. Barátok, munkatársak, kollégák emlékei – a BUSINESS Online riportban.

Kamil Samigullin lakonikus volt, csak annyit jegyzett meg, hogy Valiulla Hazrat gazdag örökséget hagyott hátra, hiszen több mint ezer könyvet adott ki, amelyeket a papság ma is használ, Jakupov könyvei pedig még a dagesztáni üzletekben is megtalálhatók.

„HOGY LEHET ŐT LŐTNI? SENKIVEL NEM VOLT ELLENSÉGBEN, NAGYON KEDVES EMBER VOLT.”

A tatári muzulmán közösség legjelentősebb képviselői ma gyűltek össze a kazanyi új muszlim temetőben, hogy megemlékezzenek Tatár egykori mufti-helyetteséről, egy híres közéleti személyiségről és teológusról. Valiullu Yakupova. Pontosan öt évvel ezelőtt Jakupovot hat lövés sebesítette meg háza bejáratánál, és belehalt a sérüléseibe. A jelenlévők kivétel nélkül megjegyezték, hogy az olyan szintű értelmiségiek, mint Jakupov, akik a modern valóságban az iszlám védelmében érvelnének, nagyon hiányoznak a mai muszlimok közül.

Miközben a tatár muftit vártuk Kamilya Samigullina, az egybegyűltek értékelték a nekropoliszban az elmúlt időszakban végbement változásokat tavaly: térkövek jelentek meg a sírok között, és újabb sor jelent meg Jakupov temetője előtt. temető igazgatója Ramil Mingarajev kifejtette, hogy a sír környékét az eltemetett hozzátartozóinak kérésére térkővel borítják, mindez az öröm 15-20 ezer rubelbe kerül.

Mingaraev emlékeztette a jelenlévőket, hogy a sírköveken tilos fényképeket és embereket ábrázoló képeket helyezni. Fát ültetni szintén nem szabad – csak virágot. Jakupov fekete gránittal keretezett sírját azonban nem díszítették virágokkal.

Samigullin lakonikus volt. Csupán annyit jegyzett meg, hogy Valiullah Hazrat gazdag örökséget hagyott hátra, több mint ezer könyvet jelentetett meg, amelyeket a papság ma is használ, és munkája gyümölcse mára már a dagesztáni üzletekben is megtalálható. De a helyettes mufti Mansur DzhalaletdinovÖrömmel oszthattam meg az újságírókkal emlékeimet Valiullah Hazratról, nemcsak mint vallásos személyiségről, hanem mint barátról is.

Mansur Dzhalaletdinov örömmel osztotta meg az újságírókkal emlékeit Valiullah Hazratról, nemcsak mint vallásos személyiségről, hanem mint barátról is.

„Mindig is vidám, kedves, jóindulatú, tisztességes ember volt” – mondta Mansur Hazrat. - Ez az első dolog, ami eszembe jut. 1992 óta vagyunk vele barátok. Abban az évben lelki adminisztrációt alakítottunk, én lettem az első mufti helyettes, ő vezette az Iman társaságot. Annyira közel álltunk egymáshoz, hogy 1996-ban, amikor mukhtasib lettem, ő kezdett dolgozni a helyettesemként. Míg az Apanaevskaya mecsetben sétáltak felújítási munkák(majdnem 12 éves), pénteki istentiszteletet tartott az Al-Marjani mecsetemben. Nagyon kellemes volt vele, nagyon könnyű minden témáról beszélgetni: politikáról, gazdaságról, jogtudományról, vallásról... Bármilyen témáról lehetett vele beszélgetni! Sokat beszélgettünk vele: aktuális munkahelyi kérdésekről, a politikai helyzetről, és a fiatalokkal való együttműködésről. Nagyon könnyű, nagyon nyugodt volt vele kommunikálni. Ma sajnos nem látok olyan embert, aki helyettesíthetné őt.”

A lelkész haláláról is keserű emlékek fűződtek. „Mintha csak tegnap lett volna itt, bár már eltelt öt év. Amikor felhívtak: „Mansur hazrat, hallottad ezt?” válaszoltam. – Ez nem lehet! Hogyan lehetséges ez? - Igen, rálőttek. „Nem lehet!” – jegyezte meg Dzhalyaletdinov. – Tényleg nem hittem el – kinek, kinek kellett lelőnie? Ez kedves ember, nem voltak ellenségei. Hogyan lőhetsz rá? Még mindig meglepődünk. Nem volt ellenséges senkivel, nagyon jó kedélyű ember volt. Ha valahol botrány tört ki, egyszerűen megfordult és elment, nem káromkodott. Soha nem volt olyan, hogy kiabált volna valakivel, vagy felemelte volna a hangját. Az ilyen embernek nem lehetnek ellenségei. Kinek kellett ez? Lehet, hogy ez valami baleset."

A BUSINESS Online tudósítói becslései szerint körülbelül 30 ember jött el, hogy tisztelegjen Hazrat Valiullah emléke előtt. Jakupov felesége nem volt jelen a szertartáson Galina Olenteva, legközelebbi vallási szövetségese, Tatár ex-muftija sem jött el Ildus Faizov. A nyáj kis létszáma érezhetően felzaklatta Dzhalyaletdinovot. „Azt hittem, többen lesznek, mert még csak öt év telt el... Talán valaki már elkezdte elfelejteni. Ahogy eltelt ez az öt év, úgy elszáll az életünk, hogy észre sem vesszük” – jegyezte meg filozofikusan a kiadvány beszélgetőtársa. — Visszatekintve feltesszük magunknak a kérdést: mit tettünk a vallásért, a nemzetért, a hazánkért? Az általa kiadott könyvek, az általa szervezett Iman kiadó, a helyreállított Apanay mecset - igyekezett mindent a vallásért tenni, Allah nyugosztalja a paradicsomban. Lelkének nyugalmáért imádkozunk."

Mansur Hazrat belemerült az elhunythoz kapcsolódó személyes emlékekbe. „Nagyon örülök, hogy 1995 óta minden pénteki imát együtt végeztünk” – tette hozzá. - Waliullah Hazrat azt mondta, hogy az imát csak az Al-Marjani mecsetben fogadják el. Nem tudom, honnan szerezte, de minden pénteken eljött hozzánk. Az ima után egy csésze tea mellett beszélgettünk és megbeszéltük az üzleti ügyeket. Most hiányzik Valiullah Hazrat, bármilyen témáról tudnék vele beszélgetni: vallásról és politikáról. Mindent értett. Őrizzük őt imáinkban."

„Ideológus, értelmiségi, tekintélyes vallási személyiség, történész, közéleti személyiség, az Apanajevszkaja mecset imám-khatibja...” – sorolta emlékezetes szóval Jakupov díszeit az Apanajevszkaja mecset jelenlegi imám-khatibja Niyaz Sabirov.

Niyaz Sabirov: „Ideológus, értelmiségi, tekintélyes vallási személyiség, történész, közéleti személyiség, az Apanajevszkaja mecset imám-khatibja...”

„VALIULLA HAZRAT LEGJOBB MŰEMLÉKE AZ ÁLTAL HELYREÁLLÍTOTT APANAEV MEcset”

Az elhunyt lelkész társai és tanítványai emlékeztek arra, hogyan fordult a nemzeti útról a vallásos útra. „Az 1990-es évek elején Waliullah Hazrat nemzeti mozgalomból vallási mozgalommá vált, rájött, hogy a haladás csak akkor lehetséges, ha az emberek a vallással járnak. Sokoldalú személyiségként látta a vallás hiányosságait, és megértette a mecsetek, a medreszák és az oktatás újjáélesztésének szükségességét. A szovjet években a Koránon kívül egyetlen könyv sem jelent meg a publikálni vágyóknak. Újjáélesztette a vallásos sajtót, és Oroszországban az elsők között adott ki könyveket. Nagy érték a tatár nyelvű irodalom kiadására adták – több mint 600 cím jelent meg” – emlékezett vissza Jakupov munkatársa. Akhmad Szabirov.

Jakupov tanítványa a Tádzsik Köztársaság Muszlim Spirituális Igazgatósága tudományos és oktatási osztályának vezetője Aidar Karibullin- a BUSINESS Online tudósítójával folytatott beszélgetése során felidézte, hogy amikor az új muszlim temető éppen megnyílt, Jakupov felkereste Manszur Hazratot, és azt mondta neki, hogy foglaljon itt helyet is. „Öt év alatt sok minden megváltozott. Ha ő maga látta volna ezeket a változásokat, meglepődött volna. Mind az iszlám oktatásban, mind a hitvallási politikában kolosszális változások történtek ez idő alatt. Vagy talán előre látta ezt. Nemrég olvastam a szakdolgozat anyagai alapján írt „Iszlám Tatárországban a 90-es években” című könyvét. 2005-ben jelent meg. Az ott hangoztatott ötletei közül sokat 2013–2015-ben, halála után valósítottak meg. Olyan értelmiségi volt...” – jellemezte az elhunyt papnőt Karibullin.

A Tatár Köztársaság Muszlim Szellemi Igazgatóságának tudományos és oktatási osztályának vezetője úgy véli, hogy Valiullah Hazrat legjobb emlékműve az ő erőfeszítései révén helyreállított Apanaevskaya mecset. „Évente tartunk Jakupov-felolvasást az ő emlékére, Kazany egyik utcájának szeretnénk a nevét adni” – tette hozzá.

A kazanyi Vahitovszkij és Volga körzet imám-mukhtaszibja is hangsúlyozta Jakupov egyedi intellektuális képességeit és elméjének rugalmasságát a BUSINESS Online tudósítójával folytatott beszélgetés során. Yusuf Davletshin. „Amikor 1996-ban beléptem a Muhammadiyah medresah-ba, ő volt ott a rektor. Sokan voltunk, levelező hallgatók, akkor úgy emlékszem, még a madrasa történelmi épületének visszaadásában is részt vettünk. Amikor Nyizsnekamszkban dolgoztam, vele is kommunikálni kellett – Valiullah Hazrat volt az első mufti-helyettes, gyakran járt hozzánk. Nem akarok beszélni tudásáról és cselekedeteiről - erről már sok szó esett, nagyon meglepett az intelligenciája. Kinek a kezével, kinek a nyelvével, de a feje jól működött, tanácsaival segített: mit tegyünk, hogyan lépjünk ki a problémákból. Bárcsak több ilyen okos hazrat lenne. Nem titok, hogy néha olyan publikációk jelennek meg az interneten, amelyekre nem mindenki tud ésszerűen reagálni. Sok Hazrat azt mondja nekem: „Ó, nincs olyan emberünk, mint Valiullah Hazrat, aki méltó választ tudna adni. Megrágta és kiköpte őket." Többször hallottam ezt a mukhtasiboktól, és teljesen egyetértek velük” – jegyezte meg Davletshin.

„Az ilyen embereket életük során meg kell becsülnünk. Waliullah Hazrat jól ismerte mind a politikát, mind a közélet, vallási és nemzeti kérdésekben egyaránt. Hiányzik nekünk egy olyan ember, mint ő. Abban, amit a tatár nép ma elért, abban is megvan a maga része, hozzájárulása” – visszhangozta a VKT képviselője, filantróp. Farid Miftakhov.

A teológus emléke előtt összegyűltek között voltak olyanok is, akik nem ismerték őt személyesen. Igen, búvár Rusztem Gilmutdinov, aki elsőként imádkozott az Északi-sarkon, megjegyezte, hogy tagja az Apanaevskaya mecset - mahalla közösségének, ahol Jakupov imám volt, ezért szükségesnek tartja, hogy kifejezze iránta való tiszteletét.

Az ülésen jelen volt az elnöki adminisztráció képviselője is Lenar Szalahovés a végrehajtó bizottság képviselője Ilnur Hafizov- folyamatosan konzultáltak Jakupovval, hallgatták ajánlásait. A találkozó végén a mufti és az egybegyűltek imát olvastak fel az elhunyt lelkéért, majd folytatták a dolgukat.

Fotó: dumrt.ru

KIADÓ, ÚJSÁGÍRÓ, OKTATÓ

Tudós, kutató, teológus, aki az iszlám köztársaságbeli újjáéledésének eredeténél áll, a tatár muszlim közösség ikonikus alakja – így beszéltek a BUSINESS Online beszélgetőpartnerei a 48 éves Jakupovról. Sok osztálytárs úgy emlékszik rá, mint komszomolvezetőre, komszomolszervezőre. Aztán mindenki Vener néven ismerte, majd az 1990-es években Venerulla lett, és már a 2000-es években Valiulla néven kezdett bemutatkozni.

A Baskír Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban található Dmitrovka falu szülötte, Jakupov 1981-ben Kazanyba költözött, amikor belépett a KNRTU-KKhTI-be. De az „elektrokémiai gyártástechnológia” szak és a „vegyészmérnök-technológus” végzettség nem volt elegendő számára, az intézetben dolgozott, és a posztgraduális iskolában tanult. Az egyik első vallási személyiség, aki 2005-ben tudományos fokozatot kapott (a történettudományok kandidátusa, a disszertáció témája: „Iszlám Tatárban a 90-es években”. Pedagógus pályafutását 1991-ben alakította ki és vezette Oroszország legrégebbi muszlim kiadója, az „Iman”, amely több mint 1000 iszlám irányzatú könyvet adott ki: teológiai, népszerűsítő és történelmi irodalommal foglalkozott, ugyanakkor Yakupov újságíróként is bemutatkozott főszerkesztője számos vallási újságírói kiadványnak: az „Iman” és a „Vera” újságoknak, a „Muslim World”, „Iman Nury” folyóiratoknak, a „Moselman-naptár” évkönyvnek.

2003-ban Yakupov továbbképzésen vett részt Orosz Akadémia közszolgálat az Orosz Föderáció elnöke alatt az „Orosz Föderáció szövetségi kormányzati szervei tevékenységének szervezeti támogatása” témában. Ekkor már öt éve a mufti első helyetteseként és a waqfs elnökeként tevékenykedett. 1998-as első megválasztása után kétszer választották újra erre a tisztségre – a 2002-es és 2006-os kongresszuson. 2008 áprilisában azonban a Tatár Köztársaság Muzulmán Szellemi Igazgatóságának plénuma határozatával hatáskörét felfüggesztették, Jakupovot a kormányhivatalokkal való kapcsolatokért felelős mufti-helyettesi pozícióba helyezték át. Az Orosz Iszlám Egyetem rektora Radik Mukhametshin majd arra, hogy „a vahabita-ellenes retorikája vált gyalázatának oka” és a mufti-helyettesi posztból való eltávolításának fő oka.

GYILKOSSÁG, NYOMOZÁS, ÍTÉLET

Jakupov fő csapása azonban előtte állt - 2012. július 19-én, amikor elhagyta saját háza bejáratát a Zarya utcában, ismeretlenek hatszor lőtték le lőfegyverrel. A mufti-helyettes oda tudott férni az autójához, és belehalt. Szó szerint egy órával később a Tatarstan Fayzov mufti által vezetett autó felrobbant. A robbanás kidobta az autóból, súlyos állapotban, bokaízülettöréssel szállították kórházba. 2013. március 6-án egészségügyi okok miatt Fajzov másfél hónappal később lemondásra kényszerült, Samigullint egyhangúlag megválasztották az új muftinak.

Az Orosz Föderáció kormányának elnöke Dmitrij Medvegyev, részvétét fejezve ki Valiulla Hazrat családjának és barátainak, megjegyezte, hogy Jakupov „aktív ellenfele volt az iszlám radikális mozgalmainak, határozottan harcolt valódi értékeiért... sokat tett a polgári béke és a vallások közötti harmónia megerősítéséért társadalmunkban. ” A Tatár Köztársaság elnökének tanácsadója Mintimer Shaimiev Jakupovnak a vahabitákkal vívott küzdelmére is rámutatott: „A lényeg az, hogy ez az ember a végsőkig következetes és megalkuvást nem ismerő harcosa maradt a hagyományos iszlám megőrzéséért, és minden lehetséges módon ellenzett minden olyan kísérletet, amely a radikális iszlám eszméit a köztársaságba ültetné. , ami muszlimjaink számára elfogadhatatlan.”

Közvetlenül a tragédia után különféle verziók jelentek meg a terrortámadások kezdeményezőiről. Újságíró Maxim Sevcsenko speciális igény miatt szakképzés Tatár bűnözői közösségeket nevezte meg a bűnösöknek, és nem valószínű, hogy szélsőséges földalatti csoportok vettek részt a gyilkosságban. Később azonban a magát „tatári mudzsahed amir”-nak valló tagja volt a felelős a terrortámadásokért. Rais Mingaleev. A bűnüldöző szervek szerint 2007-ben, amikor Mingaleev és „helyettese” Marat Sabirov, „az iszlám tanításai mögé bújva és elferdítve, radikális ál-iszlám nézeteket valló”, stabil szervezett csoportot hoztak létre. 2012 augusztusára Mingaleev két részre osztotta - „Chistopol Jamaat” és „Tatarstan Mujahedeen”. A bűnözői csoport számos tagja az afgán-pakisztáni övezetbe utazott, hogy a „Bulgar Jamaat” illegális fegyveres csoport részeként terrorista tevékenységekben vegyen részt. A Chistopol Jamaat alapítói ott kerültek a radikális iszlám híveinek befolyása alá.

2014 tavaszán az Országos Terrorelhárítási Bizottság hivatalos közleményt adott ki, amelyből kiderült, hogy az FSZB különleges akciója során Chistopolban a 2012-es terrortámadásokban részt vevő fegyveresek vesztették életüket. Az orosz FSZB különleges erők központja Alfa-egységének katonái blokkolták a garázst, amelyben a terroristák tartózkodtak. Megadásra kérték őket. Az egyik bûnözõ megpróbált elmenekülni egy titkos átjárón, tüzet nyitott és gránátot dobott. Az alfa-harcosok viszontűzzel hatástalanították. A második bűnöző a garázsban maradt, és egy házi készítésű bomba robbanásában meghalt. A különleges művelet eredményeként két biztonsági erő megsebesült.

A halottak maga Mingalejev és Beszlan Nazipov a Tádzsik Köztársaság területén folytatott terrorista tevékenység miatt keresték. „Számos terrorista bűncselekmény szervezői és résztvevői voltak” – áll a terrorizmusellenes bizottság sajtóközleményében.

2013-ban a bűnözői közösség további 9 tagját vették őrizetbe, köztük Szabirovot. A kazanyi katonai helyőrségi bíróság csak 2017 márciusában ítélte el őket. A vádlottak sorozatos kísérletekkel, gyilkosságokkal, ortodox templomok felgyújtásával vádolják vállalkozói tevékenység 170 év börtönbüntetésre ítélték kollektíven.

A mufti elleni merényletek mellett a „tatári mudzsahedek” híressé váltak sikertelen próbálkozás a Nizhnekamskneftekhim felrobbanása öt házi készítésű rakétával, amelyek nem működtek, valamint egy sikertelen terrortámadás a Bilyarsky Múzeum-rezervátum ellen. De nagy sikerrel a radikális iszlamisták elpusztították az ortodox értékeket - például felgyújtottak ortodox egyház Radonyezsi Sergius és egy imaház Dmitrij Szolunszkij kápolnájával a Novosesminszkij kerületben.