Az epizód, amelyről a mai olvasmányban beszélünk - Krisztus járása a vizeken - a maga módján egyedülálló. Három evangélium beszél róla: Mátétól, Márktól és Jánostól csak Lukács hallgat erről az eseményről. Másrészt mind a négy evangélium leír egy olyan epizódot, amely közvetlenül megelőzi a vízen járást, mégpedig azt, amiről a múlt héten a templomban hallottunk, ötezer ember öt kenyérrel való étkeztetéséről. Ez azért fontos, mert a mai olvasmány értelmének jobb megértéséhez először az általános kontextust kell felvázolni: hol és mikor következik be a leírt esemény. Akkor megértjük, mit jelentett ez az események résztvevőinek, az apostoloknak, különösen - Péter apostolnak, és azt is - mit jelent ma számunkra?

Összehasonlítva tehát a különböző evangéliumokat, arra a következtetésre juthatunk, hogy ez az esemény a zsidó húsvét ünnepe idején, az Úr földi szolgálatának harmadik évének tavaszán, vagyis egy évvel Krisztus szenvedése előtt történt. Ez egy különleges időszak az Úr számára. Máté evangélista ugyanebben a 14. fejezetben Keresztelő János Heródes általi haláláról beszél. Az Úr nyilvános szolgálata, a galileai időszak, amikor Krisztus prédikál, csodákat tesz, tanítványokat gyűjt és kiválasztja közülük a legközelebbi apostolokat, a végéhez közeledik. Ez az időszak azzal a nagy csodával ér véget, hogy ötezer embert etetnek meg öt kenyérrel és két hallal – Krisztus nem tesz több ilyen nagyszabású csodát.

Ugyanakkor nehéz helyzet alakul ki Krisztus körül: Heródes a Jézusról szóló pletykát hallva megemlékezik a meggyilkolt Jánosról, és hiszi, hogy Krisztus a feltámadt Keresztelő. Úgy látszik, valamiféle elnyomás kezdődik: nem hiába mondja Máté evangélista a következő fejezetekben, hogy Jézus és tanítványai Tírusz és Szidon határáig mennek, vagyis elhagyják Heródes javait. Egyre feszültebbé válik az Úr kapcsolata a zsidó társadalom csúcsával – az írástudókkal és farizeusokkal.

Tehát Krisztust egyrészt a legközelebbi tanítványok-apostolok veszik körül, másrészt aktivizálódnak ellenfelei. Heródes üldözi Őt, a farizeusok, írástudók és szadduceusok egyre elégedetlenebbek a tevékenységével.

És ebben a háttérben először megtörténik az ötezer etetés csodája, és ugyanazon az éjszakán - a Galileai-tenger vizén sétálva.

Ezek az események Galileában zajlanak, nem messze Kapernaum városától. Máté evangélista és Márk evangélista nem mondja el, hogy az Úr miért küldte magától külön csónakban a tanítványokat, egyáltalán miért kellett onnan indulniuk. János evangélista azonban kifejti: az embereket, akiket lenyűgözött az ötezer ember táplálásának csodája, „véletlenül el akartak jönni, és királlyá tenni” (Jn 6,15). Az evangéliumok azt mondják, hogy a tömeg követte a csónakot, amelyre a tanítványok felszálltak abban a reményben, hogy látják Jézus Krisztust. Nyilván ezért küldi el az Úr a tanítványait külön.

Tehát az ötezer kenyér megetetésének csodája után olyasmi történt, amire Krisztus figyelmeztetett szolgálatának legelején. Sátán a sivatagban, kísértve Őt, felajánlotta, hogy köveket vesz, és kenyeret készít belőlük. Például, tedd ezt - és az emberek követni fognak téged, földi király leszel. De az Úr nem azért jött, hogy elfogadja a földi hatalmat. És ez az, amit az emberek akarnak: látták, hogy ez a prédikátor meg tudja etetni őket, és Őt akarják királlyá tenni. Ezért rejtőzik Krisztus. Kerüli az embereket, először egyedül megy fel a hegyre imádkozni, a tanítványokat pedig maga elé küldi a Galileai-tenger túlsó partjára.

Azon az éjszakán, amikor a tanítványok útnak indultak Krisztus nélkül, vihar tört ki a Galileai-tengeren. Az evangélista szavaiból ítélve a vihar az éjszaka nagy részében folytatódott – erre a következtetésre juthatunk, ha elolvassuk a negyedik őrszolgálatról szóló szavakat, amely során a tanítványok Krisztust látták a hullámokon járni. Ebben az időben Palesztinában ugyanúgy megosztották a napot, mint Rómában. Például az éjszaka négy őrsre volt osztva. Ez azt jelenti, hogy a diákok az éjszaka háromnegyed részében – három őr – küzdöttek a hullámokkal, ugyanakkor elég sokat tudtak úszni: mindössze 25-30 stadiont (egy stadion kb. 180 métert).

Így aztán, amikor a tanítványok már kimerültek voltak a hullámok közepette, meglátták Krisztust sétálni a háborgó tavon. Miért teszi ezt az Úr? Ennek megértéséhez nézzük meg az apostolok reakcióját. Elsőként Péter apostol válaszol, ami nem meglepő: nem először és nem utoljára lép fel Péter „az apostolok szájaként”, mindenki nevében beszél. Ennek oka Péter karaktere: indulatos, forró, buzgó.

Péter az, aki Krisztushoz rohan, és még a hullámokon is megpróbál feléje sétálni. És itt összevethetjük ezt az epizódot Lukács evangéliumának egy csodálatos fogásról szóló részletével, amikor Krisztus szava szerint a leendő apostolok kiveszik a hálókat a vízből, tele halakkal, bár előtte egész éjszaka sikertelenek voltak. Péter apostol ekkor ezt a csodát látva mindenki nevében így szólt: menj ki belőlem, Uram, mert bűnös ember vagyok. Péter akkor még keveset tudott Krisztusról, de szíve érezte, hogy előtte nem csak ember, hanem Isten küldötte. Aztán Péter megijedt.

A jelenlegi olvasatban Péter reakciója más. Péter régóta Krisztussal van, az egyik legközelebbi apostola, sok csodát látott, prédikációt hallott. És itt Péter másként viselkedik, mint egy csodálatos fogás esetén - ő maga kéri, hogy menjen Krisztushoz: „Uram, ha ez vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen!” (Máté 14:28). Krisztus azt mondja neki, hogy menjen.

És ekkor történik egy esemény, amely tökéletesen jellemzi Péter apostolt. Követi késztetését, hogy Krisztushoz menjen, hogy Istennel legyen, de emberi lényként fél. És egy ponton a félelem úrrá lesz, és Peter süllyedni kezd.

Íme egy nagyon érdekes kommentárja Aranyszájú Szent Jánosnak ehhez a helyhez: „Hiábavaló Krisztussal lenni azoknak, akik nem hit által jöttek hozzá.” Közel három év telt el, amikor az apostolok az Úr mellett vannak, már tudják, hogy Tanítójuk különleges személy, Istentől küldött, de szívükben továbbra is a félelem él. Az evangélium nem idealizálja az apostolokat, hanem valódi emberekként mutatja meg őket. Még az utolsó vacsora alatt, néhány órával a szenvedés előtt vitatkoznak egymás között: melyikük lesz a legtisztességesebb helyen az eljövendő Messiás királyságában.

A félelem és a kétség a tanítványokban marad Pünkösdig, amikor a Szentlélek tüze felemészti emberi szenvedélyeiket és gyengeségeiket, és az apostolokat a hit oszlopaivá változtatja.

Tehát a mai olvasmányban a hit és a hitetlenség élénk kombinációját látjuk, az apostolok szívében kétség. Ez a kétely majdnem elpusztítja Pétert, majdnem megfulladt, megijedt a hullámoktól, de Jézus megmenti, és együtt szállnak be a csónakba. És azonnal alábbhagy a vihar. A tanítványok pedig mindezt látva megvallják Jézust: „Bizony te vagy az Isten Fia” (Máté 14:33).

Ez egyrészt erős vallomás. Másrészt nem szabad meglátni benne az apostolok végső szívből jövő elfogadását, hogy Jézus az igaz Isten. BAN BEN ez az eset Az „Isten Fia” nem azt jelenti, hogy Krisztus megvallása a Szentháromság hiposztázisa, ahogyan mi, keresztények szoktuk hinni. Ez csak egy igaz ember megjelölése, egy szent személy, aki tetszett Istennek, és ezért különleges csodás ajándékokkal rendelkezik.

De Máté evangéliumának két fejezete után Krisztus kérdésére válaszolva: "Kinek mondasz engem?" (Mt 16,13) Péter apostol ismét az összes tanítvány nevében szólva ezt fogja mondani: Te vagy a Krisztus, az élő Isten Fia (M 16,16). És ez már Jézus messiási méltóságának megvallása lesz, magasabb, mint a mai epizódban.

Ennek ellenére a mai vallomás is sokat jelent. Márk evangélista keserűen jegyzi meg, hogy az apostolokat nem nyűgözte le az ötezer ember élelmezésének csodája (Mk 6:52). És nyilvánvalóan a vízen járás csodája révén Krisztus egy újabb isteni leckét ad tanítványainak. Ez a lecke új lépés volt a tanulók számára a Názáreti Jézus Messiásként, Krisztusként, Isten Fiaként, Megváltóként való igaz megvallásának útján.

Azt is megjegyezzük, hogy nem ez az első epizód, amikor Jézus egy hullámmal megnyugtatja a víz elemet. Már tanítványaival együtt viharba esett a tengeren, és egyetlen szóval megszelídítette azt. Az evangélium Jézus több, a természet feletti csodájáról szól: a víz borrá alakításáról, a fügefa kiszáradásáról és a vihar csillapításáról. Az ilyen epizódokban Krisztus a világegyetem uralkodójaként jelenik meg előttünk, aki hatalmában áll parancsolni a világnak.

A mai olvasmány tágabb kontextusban is értelmezhető, ha nemcsak erről beszélünk, hanem a vízenjárást megelőző epizóddal együtt. Cassian (Bezobrazov) püspök a vizeken járást a kenyérszaporítás csodájával kapcsolja össze, és azt mondja, hogy itt Krisztus szimbolikusan Mózesként jelenik meg, aki átvezette Izraelt a tengeren. Jézus a vizeken jár – és az apostolok követik Őt.

Elmondhatjuk, hogy Jézus szolgálatának galileai időszakát a vízen járás csodájával fejezi be, amelyre az Ószövetségben Izraelnek az üldöző fáraótól való megváltása és az ígéret földjén való új életre való átmenete volt jellemző. Ezzel mintegy azt mondja tanítványainak, hogy az Őt követők áttérnek a halálból az életbe, az Isten tudatlanságából az Isten megismerésébe.

Máté evangéliuma (14:22-34)
„Jézus pedig azonnal kényszerítette tanítványait, hogy szálljanak be a csónakba, és menjenek elõtte a túlsó partra, miközben elküldi a népet. És elbocsátván a népet, felment a hegyre, hogy magányosan imádkozzon; és este egyedül maradt ott. És a csónak már a tenger közepén volt, és verték a hullámok, mert ellentétes szél fújt. A negyedik éjszakai őrségben Jézus odament hozzájuk, és a tengeren járt. A tanítványok pedig látván, hogy a tengeren jár, megrémültek, és mondának: Szellem ez; és félve felkiáltott. De Jézus azonnal szólt hozzájuk, és monda: Bízzatok! Én vagyok az, ne félj. Péter így válaszolt neki: „Uram! ha te vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen. Azt mondta: menj. És a csónakból kiszállva Péter a vízen sétált, hogy Jézushoz jöjjön, de az erős szél láttán megijedt, és fuldokolni kezdett, és felkiáltott: Uram! ments meg. Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, támogatta, és így szólt hozzá: Te kishitű! miért kételkedtél? És amikor beszálltak a csónakba, elült a szél. A csónakban ülők odamentek hozzá, meghajoltak előtte, és így szóltak: Valóban Isten Fia vagy. És átkelve Genezáret földjére értek.

Az "Üdvözöljük a Paradicsomban" miniatűr folytatása

A negyedik éjszakai őrségben Jézus odament hozzájuk, és a tengeren járt. A tanítványok pedig látván, hogy a tengeren jár, megrémültek, és mondának: Szellem ez; és félve felkiáltott. De Jézus azonnal szólt hozzájuk, és monda: Bízzatok! Én vagyok az, ne félj. Péter így válaszolt neki: „Uram! ha te vagy, parancsold meg, hogy menjek hozzád a vízen. Azt mondta: menj. És a csónakból kiszállva Péter a vízen sétált, hogy Jézushoz jöjjön, de az erős szél láttán megijedt, és fuldokolni kezdett, és felkiáltott: Uram! ments meg. Jézus azonnal kinyújtotta a kezét, támogatta, és így szólt hozzá: Te kishitű! miért kételkedtél? És amikor beszálltak a csónakba, elült a szél. A csónakban ülők odamentek hozzá, meghajoltak előtte, és így szóltak: Valóban Isten Fia vagy.
(Máté 14:25-33)

Bármilyen problémát figyelembe véve, sajnos ritkán veszünk a készítőjének szemszögéből. BAN BEN legjobb eset, elfogadjuk a tudásunk szintje által meghatározott nézőpontunkat, sőt sejtést is. A legrosszabb esetben megosztjuk valakivel a véleményt anélkül, hogy azt elemzésnek vetnénk alá. És kellene! Már túl sok elismert tekintély és fényes alkotott meséket az emberi életben, és most már nehéz megérteni: hol az igazság és hol a hazugság.
Az emberiség fejlődésének eposzának tanulmányozása során többször is megfigyeltem tekintélyes tudósok által elfedett hamisításokat, vagy inkább azok készítési módját. Egy egyszerű elemzés elég ahhoz, hogy megértsük, a ránk erőltetett dogma nem más, mint az emberek irányításának módja, vagy akár csak egy távoli múlt bűnének eltitkolása. Ezeket a hamisításokat benőtték új részletek és tudományos-közeli felfedezések, értelmezések és magyarázatok, amelyek egyre jobban összezavarják az emberiséget.
Ami azt illeti, maga az emberiség is annyira meg volt győződve hatalmának tévedhetetlenségéről, hogy létezését egy bizonyos formára redukálta, amelyet a hatalmon lévők hoztak létre, hogy a többit a számukra megfelelő törvények keretei közé vezesse. Nem mindig volt így. A világ az igazság idejében élt, és sorsát másként feltételezték. A megszállottságra hajlamos emberek azonban a nemlétezőt veszik az igazságnak - kényelmesebb megmagyarázni azokat a jelenségeket, amelyek még mindig megmagyarázhatatlanok, vagy inkább rég elfeledett.
Tehát a valóság helyett kimérák, eszmék és elméletek jönnek létre, amelyeket igazságnak tekintenek. Ebben különösen sikeres volt a gyülekezet, amely kényelmes istentiszteleti formát teremtett, elsősorban önmaga felmagasztalására. A katekizmusok és rituálék az eredetiség funkcióját hivatottak ellátni, és ami a legfontosabb, eredetük ősisége. Hiszen minél régebbi a hit, az egyházi hierarchák szerint annál helyesebb. A vélemény persze tagadhatatlan, úgy ahogy van. Igen ám, de minden új egyház az előző utódjának vallja magát, bár rendszerint ez volt az oka az előd pusztulásának.
Nem sürgetem az emberiség szokásos vallásainak elhagyását – ezek a mi eposzunk és a kultúra részét képezik, de arra buzdítalak benneteket, hogy nézzenek bele, amit dogmaként kínálnak nekünk, és próbálja meg legjobb tudása szerint megérteni azt, amit kínálnak. És mégis, annak a szemszögéből venni, aki legalább alkotott valamit, és nem a betanult frázisokban beszélő kalauz nézőpontját. Az ő nézőpontját tekintve láthatja azt a hihetetlent, amit hamis állítások és állítások rejtenek, és ami a legfontosabb, az alkotó ötlete.
Munkáimban nagyon fájdalmas, nem mindenki számára egyértelmű kérdéseket kell feltennem. Soha nem unom meg azt mondani, hogy hívő vagyok, és kutatásaim nem térnek el Isten parancsától az igazság megtalálásának vágyáról, bár megkérdőjelezik egyházi kánonok. Lehet, hogy tévedek valamiben, de biztos vagyok benne, hogy a lényegben igazam van - a világot egyáltalán nem olyannak mutatják be az embereknek, amilyen valójában, és az emberiség történelmét szándékosan elferdítik.
Ezért, amikor elkezdem bemutatni a világ teremtéséről és a víz szerepéről alkotott elképzelésemet, azt javaslom, hogy ezt a cselekvést ne az emberiség oldaláról nézzük, hanem azt a nézőpontot, amelyet Isten közvetített nekünk Szentírás. Ijedős? Nálam is így van, de csak a járkáló fogja elsajátítani az ösvényt, és ha magának Istennek nem tetszik, meg tud állítani, az erejével és erejével, és nem pl. hatalmának bitorlói által. a „Szent Inkvizíció”. Véleményem szerint ennek a hivatalnak semmi köze Istenhez, mert tettei nem Isten gondolataiból származnak.
És kezdjük azzal, hogy világunk létrehozásakor a Teremtő azon kívül volt, és ezért a koordinátarendszernek nem a Földön, hanem valahol egy végtelenül távoli helyen kell vonatkoztatási ponttal rendelkeznie.
Az Ószövetség első fejezetét megnyitva – a Teremtés könyve – megpróbálom az olvasó elé tárni a megfigyelő tanulmányozását a szavak etimológiája és a logika alapján, hogy elmondjam azt, amit az egyháziak egyszerűen nem tudtak megvalósítani, mivel nem rendelkeztek mai nyelvvel. tudást, és azokat, amelyeket őseiktől kaptak, egyszerűen elfelejtették vagy megsemmisítették, hatalmuk kedvéért.
Így:
1. Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet.
2. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett.
Mint látható, az első két sorban több valódi dolog van kisbetűkkel írva. Itt vannak: ég, föld, sötétség, szakadék, víz. Sőt, az ég, a föld létrejött, és a sötétség, a szakadék és a VÍZ már jelen volt a világban. És ha további metamorfózisok következnek be a sötétséggel és a szakadékkal, akkor a víz eredeti formájában marad.
Két név van: Isten és Isten Lelke. Nyilvánvalóan különböző karakterekről van szó, bár rokonságban állnak egymással. Kétségtelenül Isten a fő, mert Ő továbbra is TEREMT, és Isten Lelke külön létezik, és a víz felett lebeg. Vissza fogok térni ehhez az állapothoz, de egyelőre azt javaslom, hogy gondolkodjunk logikusan. De ELŐször azt javaslom, hogy hallgass meg egy elfeledett írót a testvéri nyelvekről:
L. V. Uspensky egyik könyvében érdekes összehasonlítást végzett az orosz és a bolgár szavak között.
„Amikor katonánk beszélgetésbe kezdett egy bolgárral, kedvesen egymásra mosolyogva, mindvégig próbálták mérsékelni a beszélgetés tempóját.
- Kedvesem - győzködte az orosz -, ne beszélj olyan gyorsan, lassabban!
- Imádkozz, barátom, ne mondj ilyen borzót, mondj vicceset!
A mondat első fele egyikünket sem zavarta:
A „taka borzo” jelentése „olyan gyors”. Természetesen „agár ló” és oroszul „gyors ló” ... De a váratlan „vicces” szuggesztív volt ...
- Hogy is mondják - testvéri nyelv, a legközelebb?... De kiderül az ellenkezője. Nekünk van „vicces” – mulatságos, mulatságos, nekik meg „vicces” – lassan. Ahol lassú, szóval milyen móka…”.
Tekintettel arra, hogy a Biblia nem egy ősi könyv, hanem a 17. században íródott, és egészen a 20. századig javítva volt, érdemes elolvasni az orosz nyelvű változatát az Óhitűek Szentírásában. És akkor jön a csodálatos!
A világ teremtését az ókorban a háborúzó nemzetek közötti békeszerződés megkötésének nevezték, és csak az APOSTOLI KERESZTÉNYSÉG idejében kezdték szó szerint érteni a „világteremtést”, mintha 7 ezer évvel ezelőtt Isten. teremtette a Világot.
Ma már kevesen értik, hogy két kereszténység volt: az első - ÁLTALÁNOS vagy KIRÁLYI, amely a szlávok egy Istenbe vetett hitéből fakad. Ez a kereszténység maga Krisztus tanítása, akinek rokonai uralkodtak Oroszországban, a szlávok nagy birodalmában - a Hordában, a Nagy Tatárban. Maga Krisztus azonban nem teremtette. Egyáltalán nem hozott létre egyházakat, csak tanítást és tudást adott a világnak. Rokonai az orosz föld királyai, akik azt hitték, hogy mivel ők Krisztus leszármazottai, ez azt jelenti, hogy ők maguk is félistenek. Ezt a kereszténységet ma óhitnek hívják. Ezzel a kereszténységgel szemben állt egy másik, az elsővel egyidejűleg született és agresszívebbnek bizonyult.
A második kereszténység APOSTOLIKUS, amelyet Krisztus tanítványai - az apostolok - hoztak a különböző régiókba. Az apostoli kereszténység szembetűnő példája a római katolikus egyház, amely a keresztény és a zsidó tanítások kombinációja. Nikon templom (orosz ortodox egyház) katolikus templom), amely egy palotapuccs eredményeként jött létre, és a ma Romanovok néven ismert rurikok trónfoglalása is apostoli egyház, de a judaizmus felfogása nélkül. Ennek alapján 1941-ben létrehozta az Orosz Ortodox Egyházat, amely szintén apostoli egyház, de már a judaizmus elemeivel (Ószövetség). Ráadásul mindkettő görög értelmezésű, míg az óhitűek bizánciak. Az apostoli kereszténység a háborúk és a hamisítások, a fogalmak és a szavak jelentésének helyettesítése révén gyakorlatilag elpusztítja a királyi kereszténységet, és a 17-18. században világvallássá válik.
Aki olvasta az első két művet, tudja, hogy a víz heterogén és kristályokból áll, de valójában szilárd. Ismeretes, hogy minden kristály 44 000 sajátos panelből áll, amelyek reagálnak a kívülről kapott információkra. Így a víz képes megőrizni, amit lát, vagyis van memóriája.
A Bibliában használt számok közül ez a szám érdekelt, mióta elkezdtem elmondani, mi is valójában a víz. Ezért további információkért javaslom az olvasónak, hogy először tekintse meg ennek a számnak a jellemzőit.
A 44000-es szám leírása
A nem negatív valós ötjegyű 44000 szám összetett. 8 az összes számjegy összege. 48 - a szám osztóinak száma. A 44000-es számot a következő szorzat képviseli: 2 * 2 * 2 * 2 * 2 * 5 * 5 * 5 * 11. A 44000-es szám ábrázolása más számrendszerekben: bináris: 1010101111100000, hármas: 202010001:20201001:20201000 : ABE0 . A 44000-es szám morze kódként: ....- ....- ----- ----- ----- Szám A 44000 nem Fibonacci-szám. Szám koszinusza: 0,4115, szám tangense: -2,2149, szám szinusza: -0,9114. Logaritmus természetes szám egyenlő: 10,6919. A decimális logaritmus 4,6435. 209,7618 - 44000, 35,3035 négyzetgyöke - köbgyök. A 44000 négyzete 1.9360e+9. A 8-as szám ennek a számnak a numerológiai értéke.
Most, hogy van elképzelésünk a számról, nézzük meg a Bibliában. Meglepő módon csak néhányszor fordul elő, de az óhitűek Szentírásában nagyon jól ismert és sokszor megismétlődik. Már mondtam, hogy a Biblia csak a Szentírásból való kinyomtatás, a Tórához igazítva.
A Biblia azonban képet ad erről a számról is. A következőket tudom ajánlani elemzésre:
Mit jelent az Atya neve a homlokukon? Jel 14:1. Mindenekelőtt a 2Mózes 34:6 szám természete.
Az eredeti görög azt mondja, hogy a 144 000-nek az Ő (Bárány) neve és az Atyja neve van felírva a homlokukra. Ne zavarja meg az olvasót a 44000 előtti 1-es szám, majd később kifejtem.
János látta a Bárányt a Sion hegyén, és vele 144 000-et, akiknek homlokukra volt írva az Atya neve. A menny pecsétjével pecsételték le. Isten képmását tükrözték. Isten világosságának és dicsőségének teljessége rajtuk nyugodott. Ha magunkon akarjuk viselni Isten pecsétjét, el kell hagynunk minden gonoszságot, minden bűnös utat.
6. Isten pecsétje jelzi-e a 144 000 feletti tulajdonjogát és védelmét? (Ez 9:4-6).
„Az Isten pecsétjével vagy jelével való pecsételés ezen aktusa egyenértékű annak kinyilvánításával, hogy azok, akiket elpecsételtek, Istenhez tartoznak, és különböznek azoktól, akik nem tartoznak hozzá, és meg vannak fosztva az Ő védelmétől... Ez a pecsételés biztosítja a akik el vannak pecsételve, amikor a nagy nap ítélete eljön a nemzetekre”. (Kinyilatkoztatás).
Nos, most térjünk át a 44000 előtti 1-re. Ez nem szám, hanem a Jézus név első betűje. Ennek megértéséhez egyszerűen elmagyarázom ezt a New Chronology projekt szerzői, pl. Fomenko és Nosovsky.
A középkorban a "karácsony" kronológiájának átvétele után a római számokkal írt dátumok elé az "X" (chi) betűt tették - a görögül írt Krisztus szó első betűjét. Ez a levél azt jelentette: „Krisztustól, ilyen és olyan kor”.
Ha a dátumot arab számokkal írták, akkor a latin „I” vagy „J” betű előzte meg (a Jézus szó első betűje, görögül vagy latinul írva), ami azt jelenti: „Jézustól ilyen és ilyen kor .”
Aztán erről, nyugodtan elfelejtve.
Ma a dátumok előtti „X” (chi), „I” és „J” betűket már nem betűként, hanem 10-es számként vagy „ezer évként” olvassuk, vagyis a X. századot.
Tehát mesterségesen 1000 évvel öregbítették civilizációnk kronológiáját, megtöltve ezt a nem létező évezredet fantomeseményekkel (ami valójában teljesen más időben történt) és szereplőkkel.
A történelmet abban a formában, ahogy ma létezik, a középkori kronológusok, Joseph Scaliger és Dionysius Petavius ​​csak a Kr.u. „feltételes” 16-17. századában datálták. Előttük senki nem osztotta fel a világ kronológiáját „korszakunkra” és „korszakunk előttire”, és nem tudott semmit semmilyen „Kr.e. ókorról”.
Nos, hát ezt az olvasó megérti, hátra kell nézni a görög eredetiben. Minden úgy van, ahogy vártam - nem egy UNIT pompázik ott, hanem az „I” BETŰ, ráadásul alappal és karóval írva, a latin változatban pedig „J” is van.
Tehát John nyilatkozatának a következőnek kell lennie:
János látta a Bárányt a Sion hegyén és Jézust 44 000-en vele.
Most minden a helyére kerül. Vagyis Jézus egyszerűen csak áll a Sion hegyén, és tart egy bizonyos edényt vízzel – átvitt értelemben az élet könyvét, ugyanazt a 44 000 vízinformációs panelt, amelyekről korábban beszéltem.
Más munkákban azt mondtam, hogy a moszkvai matematikusok azt találták, hogy a teológus János Jelenések könyve rögzítette a világvége várakozásának legáltalánosabb dátumát, amit Ádám teremtésétől 7000-ben vagy a keresztény naptár szerint 1492-ben vártak. Ennek a dátumnak a dekódolása egyértelműen meghatározott, és ezt a Biblia könyvet néhány évvel korábban, 1486-ban írta egy csillagász, aki a Földközi-tenger egyik szigetén tartózkodott. Azok, akik szeretnének, olvashatnak róla „Armageddon törölve” című miniatűrömben. Putyin aláírása. Egyébként a Szentírásban nincs ilyen könyv, ott van az Apokalipszis és a Jelenések is.
Általánosságban elmondható, hogy ebben a munkában sok mindenféle edény található, például mindenféle baj kikeveredik a szarvakból. Úgy tűnik, a szerző már nem értette, hogy a könyv, amely alapján Isten megítéli az embereket, a legközönségesebb víz, amely a Földön történt összes információt tárolja - 44 000 panel.
Nem hiába, a csecsemőt a születés után azonnal megfürdetik, ezáltal információkat olvasnak ki tőle, az elhunytat pedig megmossák, ezzel lezárva az információs fájl létrehozását. A keresztség viszont nem más, mint megerősítés a tájékoztatásban Krisztus tanításának elfogadásáról, egyfajta címke, amely kiindulási pontot ad. Egyébként az óhitűek körében is megtörténik a kenet, csak a homlokon. És minden fürdés nem más, mint a természetes tárhelyébe – a világóceánba – áramló információk megtisztítása és felolvasása. Igaz, van olyan víz, amelynek nem szánják ezekbe a vizekbe. Az, amelyik örök megtisztulásra van ítélve a föld belsejében, mert a világra veszélyes információkat hordoz. Az, akit az ember elkövetett a bűneivel.
De a legmeglepőbb a 44000 szám hexadecimális alakja: ABE0.
Először is, az Ave jól látható (például Ave Maria - Szent Mária), másrészt így írták a korai keresztények és Rodoverek (ők is keresztények) Isten nevét. Az ilyen típusú számokkal végzett bizonyos műveleteknél általában az AQUA szó, azaz a víz jelenik meg. Próbáld meg gyakorolni magad - nekem körülbelül 5-ször sikerült. De nem vagyok matematikus, csak egy jó nyugdíjas opera, bár az első szakterületem közvetlenül a léginavigációhoz és a repülésirányításhoz kapcsolódik. Akár tetszik, akár nem, sok az alkalmazott matematika.
A rejtély azonban nem fog megoldódni, ha nem is beszélve a 44000-es szám további jellemzőiről. Ez nem Fibonacci-szám.
Általánosan elfogadott, hogy az „arany” felosztás fogalmát Pitagorasz, az „ókori görög” filozófus és matematikus vezette be a tudományos használatba. A "Számok" című munkámban amellett érveltem, hogy Pythagoras, ez Jézus Krisztus egyik tükörképe, amelyet a pápai egyház szándékosan áthelyezett a középkor korszakába. korai idő. A jelen éveit is, és nem Krisztus földi életét 1152-1185-nek neveztem a keresztény kronológia szerint. Természetesen érdekelt ez a Fibonacci.
A pisai Leonardo olasz matematikus szerzetes, ismertebb nevén Fibonacci (Bonacci fia) neve közvetve összefügg az aranymetszés történetével. Sokat utazott keleten, megismertette Európát az indiai (arab) számokkal.
1202-ben jelent meg Az abakusz könyve (Számolótábla) című matematikai munkája, melyben az összes akkor ismert feladatot összegyűjtötték. Az egyik feladat így szólt: "Hány pár nyúl születik egy év alatt egy párból." Erre a témára reflektálva Fibonacci a következő számsorokat építette fel:
Hónapok 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 … stb.
Nyúlpárok 0 1 1 2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 ... stb.
0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55 stb. számsorok.
Ezeknek a számoknak a halmazát Fibonacci-sorozatként ismerjük.
A világ több mint 100 országában felvettem a kapcsolatot egy nyugdíjas rendőrökből álló virtuális OSG-ben olasz kollégákkal, akiknek felajánlottam, hogy a weben kommunikálnak, hogy felfedezzék a múlt titkait, és megkértem őket, hogy nyilatkozzanak a Fibonacci névről. . Kollégáim a várt választ adták: fibo fiú, bonacci pedig szerencse, gondviselés. Vagyis egy bizonyos pisai Leonardo az Isten Fia. Pythagoras analógiájára úgy gondolom, hogy ez a karakter Jézus Krisztus újabb tükörképe. És emellett kitalált életének ideje nem sokban különbözik Krisztus földi életétől. Valószínűleg életrajzát a reneszánszban találták fel, majd könyveket adtak ki. Egyébként állítólag ő maga is használta a Leonardo Bigollo nevet – a bigollo szó a toszkán nyelvjárásban „vándort” jelentett (ugye nem a messiást?).
Sokan feltesznek majd egy kérdést, de mi lesz a portréjával? Hadd válaszoljak zsidóul (bár én magam nem bírom), kérdés kérdésre? És az emberek közül ki látta Pythagorast, Caesart, Caligulát, Pompeust? Honnan vannak ezeknek az embereknek a részletes portréi? Persze lehet hivatkozni mellszobrokra, régiségekre, de csak 50 éve, mint ismeretes, mind a 17-19. századi hamisítványok. Így van ez az én Leonardommal is. Csak egy következtetés van – ez az egyik Krisztus sok tükörképe közül. De Krisztus, igazi személy, ismerte a matematikát. Erről tanúskodnak a Mágusok adottságai, amelyek bizonyos matematikai ismereteket képviselnek. Talán aranymetszés. Igaz, bár ez csak találgatás, de láttam ezeket az ajándékokat. Nyilvánvalóan nem ez az ajándék ára, ami becslésem szerint nem is lehet drága. Pontosan ez az a tudás, amelyet bizonyos számlálási halmazok formájában mutatnak be.
Tehát 44 000 nincs benne a Krisztus-Püthagorasz-Fibonacci számban. Ez általában egyedi szám, és véleményem szerint a mágusok ajándékainak alapja és a rejtély megfejtésének kulcsa.
Ha elolvasod a Bibliát, látni fogod, hogy a Bíró nem nyitja ki, hanem LEPECSELI a Genezis könyvét, eltávolítva róla a pecséteket. Láttál már nyomtatott könyveket? Én sem. De láttam a lezárt edényeket. És még ünnepnapokon is többször nyitott.
Természetesen a Krisztus kezében lévő edény 44 000 tábla formájában allegorikus fogalom, általában vízről beszélünk. A 7 pecsét eltávolítása pedig nyilvánvaló cselekvési algoritmus az információ tárolásával kapcsolatban. Ennek megértése arra késztette őseinket, hogy az univerzum törvényei szerint éljenek, annak normáira hivatkozva. Ami érthető volt a korai keresztények és a kereszténység előttiek számára, az a későbbi nemzedékek számára is nehezen érthetővé vált. Az Apokalipszis szerzője egyértelműen előtte áll egy forrás, amely alapján az 1492-es dátumot az ősi ismeretekhöz igazítja, de lényegüket már nem érti.
Látod, a nyelv, amelyet a Biblia beszél, és Szentírás nem rejtvény vagy rejtély. Csak hát mindenki ezt a nyelvet beszélte akkor, példák formájában színt adva szavainak (sárkány, lovas, szekér). Amit most az Apokalipszis szekerének tekintünk, azt a régiek bolygónak ismerték, és így is ábrázolták. A különleges bánásmód vízhez, mindig is létezett az emberek között. Tudták, hogy egyetlen víz jelenlétében kimondott szó sem marad feljegyzés nélkül, egyetlen gondolat sem süllyed az örökkévalóságba, egyetlen cselekvés sem marad figyelem nélkül. A víz mindenhol jelen van, és molekulái elegendőek hatalmas mennyiségű információ rögzítéséhez. A víz nem csak H2O. Túl könnyű lenne! A VÍZ OLY ÉLŐLÉNY, AKI NEM CSAK INFORMÁCIÓT TÁROLNI, DE GONDOLKODNI IS IS KÉPES. És tudsz járni a vízen!
Erről fogok beszélni a következő miniatúrában a Pokolról.
A miniatűr befejezéseként szeretném elmondani, hogy a 44000-es szám nem szerepel a Fibonacci-Christ sorozatban, ami egyértelműen jelzi, hogy Istenre utal. Nincs ebben semmi misztikum, mert a 44000 a leggyakoribb víz.

Vannak kérdések, amelyeket értelmetlen feltenni műalkotás: például - miért kényszerítette Gandalf Frodót egy nem túl kellemes sétára, ahelyett, hogy sasra vitte volna, és éppen a hegynél tette volna le, vagy miért írt Proust egyáltalán mindent, amit írt. Ezek a kérdések az elme szegénységéről és a képzelet szegénységéről beszélnek. Mintha megkérdeznénk egy követ, miért van itt. Hazugság és hazugság, nem nyúlunk hozzá.

Nagyon fekvő jelenlétével azt az érzést kelti, mintha a táj szerves része lenne, de ha mondjuk élénk sárgára vagy fuksziára fested, akkor feltűnik. És újra kezdődik – ki? Hogyan? Miért? És miért? A mesterséges beavatkozás pontosan azokhoz a kérdésekhez vezet, amelyek nevetségesek a művészeti világban.

De ők is megteremtik azt az izgalmat, hogy helyes bemutatás segít egy műből nyereséges projektet alakítani, és ezt a funkciót már régóta megtanulták használni. A legsikeresebb esetekben mindenki elégedett - az alkotó, a producer (néha ugyanaz a személy) és a nyilvánosság.

Ivan_Albright

1945-ben Albert Lewin hollywoodi rendező festménypályázatot hirdetett új filmjére, az Egy kedves barát magánélete című filmjére, amely Maupassant regényének adaptációja. A regényben „Karl Markovich magyar művész festménye szerepelt, amely Krisztust ábrázolja a vizeken járva”, és nagy zajt keltett.

Paul_Delvaux

Lewin, aki a Harvardon végzett, és a Missouri Egyetemről érkezett Hollywoodba, ahol angol irodalmat tanított, úgy tűnik, küldetésének tekintette a népszerűsítést. nagyszerű irodalom 19. század. Előző filmje, a Dorian Gray képe természetesen a festmény körül forgott – majd a Szeretett barát forgatása során kipróbálta azt a technikát, amelyhez visszatért. Dorian Gray portréját rendelt Ivan Albrighttól, és az egyébként teljesen fekete-fehér film csúcspontján egyetlen színes felvételt készített, amelyen a festmény közelről látható.

Eugene_Berman

Ugyanígy most, amikor szembesült azzal, hogy valamilyen feltételes műalkotást kell használni a kellékekben, úgy döntött, hogy megismétli leletét, mintegy saját védjegyévé téve azt. Ebbe azonban ezúttal láthatóan más szempontok is keveredtek. Talán felismerve, hogy a film meglehetősen unalmas lesz (jó adaptáció, de semmi több), a rendező, aki sokáig producerként dolgozott egy olyan prototipikus producer mellett, mint Irving Thalberg, nem zárkózott el attól, hogy a filmet a közvélemény figyelmébe ajánlja. egy kis promóciós kampánnyal.és egy különleges izgalom, amit mindig a vallási témájú avantgárd festmények keltenek. Másrészt őszintén szerette a kortárs művészetet, és nagy valószínűséggel egyúttal anyagi segítséget is nyújtott az általa különösen nagyra becsült és tisztelt művészeknek.

Leonora_Carrington

Bármi is volt, az ötletet nagy léptékben megvalósították. Azonban mindenekelőtt a kép cselekményén kellett változtatni, hiszen a jó öreg amerikai cenzúra - o tempora! többről! - nem engedte a képernyőre Krisztus "fizikai" képét. Ez a tilalom még Lewinnek is előnyös volt, mert tudta, hogy a vízen járás cselekménye nem a legvonzóbb a művészek számára. Ezért választotta Szent Antal megkísértését.

Lewin maga választotta ki a versenyzőket. Tizenkét művésznek küldtek ki meghívót. Néhányan közülük elsőrangú európai mesterek voltak, akik a náci üldözés miatt emigráltak az Egyesült Államokba. Ezek voltak Ivan Albright, Eugene Berman, Leonor Finney, Paul Delvaux, Horace Pippin, Stanley Spencer, Max Ernst, Leonora Carrington, Louis Guilhelmi, Salvador Dali, Dorothea Tanning és Abraham Rattner.

Abraham_Rattner

Végül tizenegy művész nyújtott be festményt, Leonor Finney kivételével, aki elmulasztotta a határidőt. Minden résztvevő festményenként 500 dollárra, a győztes 2500 dollárra volt jogosult. A nyertest egy három szakértőből álló független zsűri döntötte el, aki a fődíjat Max Ernstnek ítélte. A bevételből a művész egy telket vásárolt az arizonai Sedonában, nem messze a Hopi rezervátumtól.

Salvador Dali

A film népszerűsítésére előre megállapodtak, hogy a filmekhez amerikai és európai körutat szerveznek. A kortárs művészet iránti érdeklődés felkeltéséhez annyira szükséges botrányt kezdettől fogva Boston polgármestere biztosította, aki betiltotta a festmények kiállítását városában, "vallásilag és erkölcsileg sértőnek" tartva azokat. A szervezők pert indítottak, kölcsönös perek következtek, de végül magától elhalt az ügy.

Horatius_Pippin

Ez egy csodálatos történet, amellyel mindenki elégedett volt. Albert Lewin felhívta a figyelmet filmjére, segített több művésznek (sokuk nehéz anyagi helyzetben van), és ismét oktatóként mutatta be az amerikai közönséget a kortárs művészettel.

A művészek sok pénzt kaptak akkoriban. Max Ernst nyerte a versenyt; felesége, Dorothea Tanning azonban osztozott a győzelmen. Salvador Dali, bár technikailag elvesztette, megalkotta egyik legnépszerűbb festményét. Boston polgármestere és a filmkritikusok megragadták az alkalmat, hogy kinyilvánítsák magas erkölcsi és művészileg helyes álláspontjukat.

Stanley_Spencer

Az összes festmény múzeumokba és magángyűjteményekbe került; az egyik - Louis Guilhelmi - elveszett ("hely ismeretlen"). 1981-ben először kilenc "kísértés" volt ismét ugyanabban a helyiségben - a kölni "Westkunst" kiállításon.

Dorothea_Tanning

Eközben ez a cselekmény maga a szemiotikus ajándéka. Itt számos ellentét sorakozik fel, a reflexió több szintje, több médium közötti átmenet játszódik le. A "Szent Antal megkísértése" című festmény, mint valódi tárgy, a filmhez íródott - egy irodalmi mű adaptációja. Természetesen a filmben a kép már nem kép, hanem önmaga egy másik tükörképe. A fiktív valóság művészi, vizuális, filmes és irodalmi reflexióinak kombinációja a valóságok valóságos matrjoskáját hozza létre, amelyben a tervek oly módon helyezkednek el egymáson, hogy a reflexiós sorozatnak végül megszűnik értelme, egy matrjoska labirintus. A szentet többszörösen megsokszorozva kísért meg: regényben (természetesen nem Maupassant, hanem Flaubert, de persze szinte minden művészt Flaubert vezérelt a cselekmény értelmezésében), filmben, tizenegy jelenetben, ill. ettől bravúrja új színekkel játszik.

Max_Ernst

P.S.És egy elegáns adalék: amikor ez a szöveg már megszületett, a híradók arról számoltak be, hogy Barki Gergely művészettörténész Stuart Little-t lányával végignézve a szereplők háta mögött lógó egyik jelenetben Robert Bereni festményét találta. Alvó nő fekete vázával”, amely az 1920-as évek vége óta elveszettnek számított. A karácsony hangulata legyen velünk.

Evangélium Mark English Donald szerint

3. Jézus a vízen jár (6:45-52)