Tefnut egyiptomi isten. Tefnut. Tesztek az egyiptomiak számára

TEFNUT TEFNUT

(tfn.t), az egyiptomi mitológiában a nedvesség istennője. Benne a Helio-Lengyelben Ennead. Földi inkarnációja egy oroszlán. T. kultuszának központja Héliopolisz, a heliopolisz-mítosz szerint T. és férje, Shu az első ikeristenpár, akit létrehoztak Atum(Ra-Atum). A gyerekeik azok GebÉs Csicseriborsó Néha T.-t feleségnek hívják Madár. T. is lánya Ra, szeretett Szemét. Azt mondták róla: „ Ra lánya a homlokán." Amikor Ra reggel a láthatár fölé emelkedik, T. tüzes szemmel ragyog a homlokában, és megégeti a nagy isten ellenségeit. Ebben a minőségében T.-t az istennővel azonosították Uto(Urayem). T. hypostasis a láng istennője volt A kutyának van másik inkarnációja gyakran az írás istennője Seshat. Ismert egy mítosz, amely szerint T.-Eye of Ra Núbiába vonult vissza (és aszályos időszak kezdődött Egyiptomban), majd apja kérésére, aki elküldte érte. Thoth és Shu (egy másik változatban - Onuris), visszajött. T. Núbiából való megérkezése, majd Shu-val kötött házassága előrevetíti a természet virágzását (további részletekért lásd: Egyiptomi mitológia ). T.-vel azonosították Mut, Bast, és azzal is Hathor, Sekhmet és más oroszlán istennők(Menhit, Ment),
Egyiptomban tisztelték.

r. r.

az egyiptomi mitológiában a nedvesség istennője. Szerepel a Heliopolis Enneadban. Földi inkarnációja egy oroszlán. A Tefnut kultusz központja Heliopolis. A heliopoliszi mítosz szerint. Tefnut és férje, Shu az Atum (Ra-Atum) által létrehozott első ikeristenpár. Gyermekeik Geb és Nut. Néha Tefnutot Ptah feleségének nevezik. Tefnut szintén Ra lánya, az ő szeretett szeme. Azt mondták róla: „Ra lánya a homlokán van.” Amikor reggel Ra a horizont fölé emelkedik. Tefnut tüzes szemként ragyog a homlokában, és megégeti a nagy isten ellenségeit. Ebben a minőségében Tefnut Uto (Uraeus) istennővel azonosították. Tefnut hiposztázisa a láng Upes istennője volt, másik hiposztázisa pedig gyakran az írás istennője, Seshat. Ismert egy mítosz, amely szerint Tefnut - Ra Szeme Núbiába vonult vissza (és egy aszályos időszak kezdődött Egyiptomban), majd apja kérésére, aki elküldte Thotot és Shu-t (az ősi változatban - Onuris). utána. visszajött. Tefnut Núbiából való érkezése és az utószületés, majd a Shu-val kötött házassága előrevetíti a természet virágzását. Tefnut Muttal, Basttal, valamint Hathorral, Sekhmettel és más oroszlán istennőkkel (Menkhit. Ment) azonosították, akiket Egyiptomban tiszteltek.

V. D. Gladky "Ősi világ" 2. kötet

(Forrás: Ókori egyiptomi szótár és segédkönyv.)

Az egyiptomi mitológiában a nedvesség istenei Ő és férje, Shu voltak az első ikeristenek, akik megszülték Ra-t. Gyermekeik Geb és Nut istenek. Tefnutot Ra isten szeretett szemének nevezték. A legenda szerint, amikor reggel a napisten a horizont fölé emelkedett, Tefnut tüzes szeme megcsillant a homlokában, és felgyújtotta az isten prágáját. Egy nap Tefnut veszekedett Ra-val és elhagyta Egyiptomot. Szörnyű szárazság jött, és több százan haltak meg. Thoth és Shu rávették az istennőt, hogy térjen vissza. Shu feleségül vette, és a természet virágzott.

(Forrás: „Német-skandináv, egyiptomi, görög, ír, japán, maja és azték mitológiák szellemeinek és isteneinek szótára”.)

Nézze meg, mi a "TEFNUT" más szótárakban:

Az egyiptomi mitológiában a Héliopolisz Ennead egyik istennője, a nedvesség istensége, a levegő istenével, Shu-val együtt alkotta meg az első Atum által generált istenpárt... Nagy Enciklopédiai szótár

TEFNUT, az egyiptomi mitológiában, a Héliopolisz Ennead egyik istennője, a nedvesség istensége, a levegő istenével, Shu-val (lásd SHU) együtt, aki az Atum által generált első istenpárt alkotta (lásd ATUM) ... Enciklopédiai szótár

Tefnut, egyben Tefnet, az egyiptomi mitológiában a núbiai macska dicsérő neve, a nedvesség istennője. Macskaként ábrázolták. Szerepel a Heliopolis Enneadban. Tefnu kultuszának központja ... Wikipédia

Egyiptomi istennő, Shu (kv.) nővére és felesége, Tum, a napisten lánya. Shu, a levegő istenének mesterséges női kiegészítését képviseli; hozzá hasonlóan oroszlán formájában vagy oroszlánfejjel ábrázolták; Mindkettőjükről gyakori képek ülve, szemben... Enciklopédiai szótár F.A. Brockhaus és I.A. Efron

Tefnut- Egyiptomba. mítosz. a nedvesség istennője. Szerepel a Heliopolis Enneadban. Földi inkarnációja egy oroszlán. Kultikus központ T. Heliopolis. acc. Heliopolsk mítosz, T. és férje, Shu az első ikeristenpár, tenyésztették. Atum (Ra Atum). Gyermekeik Geb és Nut. Néha…

Tefnut- (egyiptomi) – a nedvesség istennője, a Heliopolis Ennead (kilenc) istenek része. A heliopolisi mítosz szerint T. ikertestvérével és férjével, Shu-val együtt Ra Atumnak, Geb és Nut anyjának a lánya. „Ra szeretett szemének” hívták, és úgy ábrázolták, mint... ... Mitológiai szótár

Az ókori Egyiptom mitológiájának tanulmányozására szolgáló forrásokat a hiányos és rendszertelen bemutatás jellemzi. Sok mítosz természetét és eredetét későbbi szövegek alapján rekonstruálják. A főbb műemlékek, amelyek mitológiai elképzeléseket tükröztek...... Mitológiai Enciklopédia

- (šw, szó szerint „üresség”, „fény”), az egyiptomi mitológiában a levegő istene, elválasztja az eget és a földet. Általában egy térdre támaszkodó férfiként ábrázolják, felemelt karral, amellyel az eget támasztja a föld felett. Szerepel az istenek heliopolisi világában... Mitológiai Enciklopédia

Ókori Egyiptom. Kultúra- Pékek. Fából festett figura. Kr.e. 2000 körül e. Királyi Skót Múzeum. Edinburgh. Oktatás. A fáraó udvarában, a templomokban és a szabadban iskolákat hoztak létre a leendő írástudók számára kormányzati intézmények. Az iskolákban tanítottak...... Enciklopédiai kézikönyv "Afrika"

visszajött. T. Núbiából való megérkezése, majd Shu-val kötött házassága előrevetíti a természet virágzását (további részletekért lásd:- forrás mítosz tanulmányozása. Dr. Egyiptomot a hiányos és rendszertelen bemutatás jellemzi. Har r és a többes szám eredete. a mítoszokat későbbi szövegek alapján rekonstruálják. A fő műemlékek, amelyek a mítoszt tükrözték. az egyiptomiak eszméi, yavl..... Ősi világ. Enciklopédiai szótár

Shu isten, Tefnut istennő, Geb isten és Nut istennő. Egyiptomi mitológia

Shu és Tefnut az első isteni pár a földön. A teremtés kezdetén Ra-Atum szülte őket. Tőlük származtak Egyiptom legnagyobb istenei.
Shu a szél és a levegő istene. Általában férfi alakot ölt, és strucctollat ​​visel a fején - nevének hieroglifáját, ami azt jelenti, hogy "Üresség" - azaz "levegő"; de néha ez az isten félelmetes oroszlán alakját ölti. A nedvesség istennője, Tefnut a halhatatlan égiek szeme előtt leggyakrabban oroszlán álarcában jelenik meg.
A világ megteremtése után elkezdődött az istenek kora (Egyiptom délibb vidékein gyakorlatilag nincs eső) - amikor az istenek a földön éltek emberekkel. Az istenek felváltva uralkodtak, felváltva egymást a földi trónon. Az első és leghosszabb Ra uralkodásának korszaka volt – a napisten, a világ teremtője és mindenek Ura. Tefnut Ra Szeme lett – a Napszem, az igazságosság és a törvények őre.
De egy nap Tefnut veszekedett Ra-val. Oroszlán alakját felvéve délre vonult vissza - Núbiába (Egyiptomi Kush), a Núbiai sivatagba.

Tefnut a nedvesség istennője volt, így amikor elhagyta Egyiptomot, halálos szárazság sújtotta az országot. Elálltak az esőzések a Nílus-deltában; a nap forró sugarai kiszárították a talajt a partok mentén - megrepedt és kemény lett, mint a kő; A Nílus sekélyé vált és homokviharok kezdődtek. Az emberek szomjan és éhen haltak.
Ekkor Ra őfelsége Shu istent magához hívta, és megparancsolta neki:
- Menj, keresd meg Tefnutot Núbiában, és hozd vissza ezt az istennőt!
Shu oroszlánná változott, és a húgát kereste. Hamarosan sikerült megtalálnia. Shu sokáig mesélte az istennőnek, milyen szörnyű katasztrófákat szenvedtek el az egyiptomiak, végül megszánta, és meggyőzte, hogy térjen vissza hazájába. Amikor együtt visszatértek Egyiptomba, a Nagy Folyó kiöntött és bőkezűen vízzel telítette a szántóföldet, és az éltető „mennyei Nílus” - eső - ömlött az égből a Delta vidékére. A szárazság véget ért, és az éhínség megszűnt.
A Napszem Núbiába repüléséről szóló mesék a napmítoszok külön nagy ciklusát alkotják. Néha a Hold és a bölcsesség istene, Thoth a Solar Eye-ért megy, néha Shu és Thoth együtt. A mítosz minden ókori változata töredékesen megmaradt, a teljes cselekményt töredékekből rekonstruálták. A továbbiakban (a 3. részben - 76. o.) a későbbi (Kr. u. II-III. századi) változatot újra elmesélik.

Miután Shu elhozta a húgát a núbiai sivatagból, feleségül vette (30. ábra). Ebből a házasságból született egy második isteni pár: Geb, a föld istene és Nut, az ég istennője (lásd 28. kép). Geb és Nut már anyjuk méhében is nagyon szerették egymást, és szorosan egymáshoz ölelve születtek. Ezért a teremtés kezdetén az ég és a föld egybeolvadt.

Rizs. 30. Shu és Tefnut házassága.
Balról jobbra: Thoth, Shu, Tefnut, Ra, Onuris (?).

Nut esténként csillagokat szült, és hajnalban lenyelte őket. Ez így folytatódott napról napra, évről évre. És egy nap Geb megharagudott Dióra, amiért megette a csillagokat, és disznónak nevezte, aki a malacait eszi.
Mindenek Ura, Ra, nagyon elégedetlen volt az istenek közötti veszekedés miatt. Magához hívta Shut, és megparancsolta neki, hogy azonnal törje meg Geb és Nut ölelését, hogy elválassza az eget és a földet. Ha nem tudnak harmóniában élni, éljenek külön.
Shu teljesítette a Napisten parancsát: elválasztotta az eget a földtől, és mozgásba hozta a teremtett világot (31. kép).

Rizs. 31. A menny elválasztása a földtől.
Középen Geb és Nut;
a jobb oldalon a szélisten, Shu felemelt kézzel
és egy strucctoll - hieroglifa a Shu névhez;
bal alsó - fehér liba,
a Nagy Gogotun megszemélyesítése, szimbólum
valamint Geb és Amun szent madara (-Ra);
tetején - Amon kos képében;
Amon hármas csapása -
a világ feletti hatalom szimbóluma.
Rajz a Tamen papiruszból;
XXI. dinasztia; British Museum, London.

Amikor ez megtörtént, Nut istennő egy mennyei tehén képében a föld fölé emelkedett. A magasságtól megszédült. A Napisten megparancsolta Shu-nak, hogy támogassa Nutot. Azóta Shu nappal mindig megfogja a lányát, éjszaka pedig visszaengedi a földre, visszaadva férje karjába. Ezért a Shu egyik szimbóluma négy toll: szimbolikus oszlopok, amelyek az eget támogatják.
Tefnut néha segít férjének a föld felett tartani Nutot, de nagyon hamar elfárad, és sírni kezd a fáradtságtól. Könnyei - eső - növényekké változnak.
Reggel Nut elhagyja Hebét, felveszi a Mennyei Tehén Mehet Urt alakját, és megszüli a napkorongot (lásd 24. ábra). Khepri, a felkelő Nap istene maga elé görgeti a Napot, mint a szkarabeusz bogár (görög; egyiptomi kheperer) görgeti a labdáját (lásd 27. kép), és a zenitet elérve átadja a korongot a nagynak. Ra. Mindenek Ura elveszi a Napot, és az örökkévalóság szent csónakjában átviszi a mennyei folyón – a Dió gyomrában.
Néha Rookot megtámadja a Nap örök ellensége - az óriáskígyó, Apep (lásd: 51. ábra). Ilyen napokon felhős lesz az ég, vagy homokvihar tör be a sivatagból. Nut istennő a hegyekben bujkál, amíg Ra legyőzi Apepet. Ha a kígyónak sikerül lenyelnie a Bástya, napfogyatkozás következik be – de Ra még ekkor is legyőzi Apepet, és tovább lebeg az égi folyó mentén. Este, miután befejezte nagy küldetését, a Napisten Atumnak adja a korongot, Atum pedig leengedi a horizonton túlra (32. kép).

Rizs. 32. Föld, ég és az örökkévalóság csónakja.
Alul a föld istene Geb, fent van
a Nut égistennő, köztük -
isten Shu felemelt kézzel.
Balra a Felkelő Nap Hajója,
a jobb oldalon - „haldoklik”.
Ra, Maat és a mágia istene, Heka a bástyaban ülnek,
nevének hieroglifájával koronázva.
Isten kezébe veszi a lenyugvó napot,
"a nagy istennek, a Duat uranak" nevezték
(talán Apáca, bár ikonográfia
jobban összeegyeztethető Atum-mal).

Ra napistennek volt egy szeretett lánya - Tefnut istennő. Tefnut különböző köntösben jelent meg a természetben és az emberek előtt. Sokhmetként tisztelték - a háború félelmetes istennőjeként, egy másik esetben Hathornak vagy Hathornak hívták, és a tánc és a szórakozás istennőjeként ábrázolták. Sok különböző legendát meséltek erről az istennőről, és gyakran beszéltek arról, hogyan győzi le a szörnyeket - a Napatya ellenségeit, vagy megbünteti az embereket, mert nem engedelmeskednek az isteni királynak. Az isteni Szem - Udjat - álcájában figyeli a jó és a rossz megnyilvánulását a világban, biztosítva, hogy minden az isteni rendeltetés és törvény szerint történjen.

Az emberek boldogan éltek az aranykorban. A levegő istene Shu esőfelhőket gyűjtött, a nedvesség istennője, Tefnut öntötte a szántót, a nagylelkű Hapi - a Nílus istene - megtermékenyítette a mezőket, és a nagy Ra melegítette a földet sugaraival. Mindenkinek úgy tűnt, hogy az élet mindig olyan örömteli és teljes lesz. Honnan tudhatnák az emberek, hogy a közeljövőben a legnagyobb katasztrófák érik őket – aszály és járvány.

Ennek oka pedig egy veszekedés volt, amely hirtelen tört ki Tefnut és Ra között.

Abban az időben Ra napisten még a földön élt, és Egyiptom királya volt. Tefnut az apjával élt. Tefnut önfejű és büszke istennő volt.

Az eső büszke istennője szeretett áldozati ajándékokat elfogadni az emberektől, és dicsérő énekeket hallgatni. De egyszer csak a Ben-Ben dombon, a nap templomában hangos zene kezdett hallani. A gazdák köszönték meg Ra sugárzó istennek azt a fényt és melegséget, amelyet a Fekete Földnek ad.

Tefnut arca elsötétült. Úgy tűnt neki, hogy az egyiptomiak sokkal jobban tisztelik a napistent.

Hogyne! - a nap kiszárítja a talajt, s ha nem lennének esőim, egy eke alá dobott gabona sem csírázna ki.

„Téved” – tiltakozott vele Ra napisten, miután meghallotta a szavait. Nézd meg a földet: a folyó mentén az emberek gátakat és öntözőcsatornákat építettek. Ők maguk táplálják vízzel a mezőket, még akkor is, ha nincs eső. De mit csinálnának az én sugaraim nélkül?

Ezt mondta Ra, és az istennő megsértődött:

Ha senkinek nem kell az esőm, örökre elhagyom Ta-Kemet földjét!

Így Tefnut oroszlánré változott, és elhagyta Rát Núbiába, Bugem távoli országába.

Oroszlán alakjában vándorolt ​​a sivatagban, dühében embereket ölt, és áldozatainak vére betöltötte az összes szurdokot. Tűz tört ki a szeméből, szája lehelete olyan volt, mint a tűz, és szíve égett a haragtól. Soha nem hagyta el a sivatagot, és már teljesen megfeledkezett Egyiptomról, apja Ra szülőföldjéről.

Közben a nap egyre hevesebben égetett, és hamarosan teljesen elviselhetetlenné vált a száraz hőség. Vastag porréteg borította a kerteket, a gyümölcsösöket és a házak tetejét. GyümölcsfákÖsszezsugorodtak, és olyanok lettek, mint a múmiák, kicsavart, gallyszerű karokkal.

Ra szerette volna visszahozni Tefnutot Núbiából, hogy ismét a közelébe kerüljön. Ra a csodálatos Szeme nélkül vágyott. Tefnut Ra szeretett lánya volt, aki láttán a szíve megtelt örömmel.

Apa sokáig gondolkodott azon, kit küldjön lányáért Núbiába, és végül a bölcsesség és az írás istenére, Thotra esett a választása.

Híres volt ravaszságáról és ügyességéről, és varázsszóval tudta segíteni Tefnut Egyiptomba juttatását. Boszorkányság és mágikus erők segítsége nélkül pedig lehetetlen volt megszelídíteni a félelmetes istennőt.

Istennek dolgoznia kellett. Thoth páviánná változott, és Núbiába ment, hogy megkeresse az istennőt. Átkelt Kenem vizein, és megtalálta Tefnutot, aki délre, a távoli Bugem vidékén a sivatagban vadászott.

Az oroszlán barátságtalanul üdvözölte Istent. Felemelte a farkát, és hevesen morgott a páviánra. Az istennő gyönyörű és félelmetes volt haragjában. A bundája ragyogott és csillogott a napon.

Helló, hatalmas oroszlán! Ra és az összes isten nagyon szomorú, mert elhagytad Ta-Kemetet. Hallgass a tanácsomra: ne tartsd szívedben a haragot, felejtsd el a haragot és térj haza...

Takarodj, te értéktelen pávián! - morogta Tefnut. - Nem akarlak hallgatni rád. Menj el, különben darabokra téplek!

Megértette, hogy az istennő haragja ellen minden ésszerű érv haszontalan. „Aki nagyon erős, az gyakran nagyon hülye” – gondolta magában. "A bolond pedig szívesen elfogad minden hízelgő hazugságot!... Van ravaszságom és intelligenciám az éles agyaraid és karmaid ellen..."

Ne nyúlj hozzám, oroszlán! - mondta célozgatva. - Tudom, hogy te vagy a leghatalmasabb az istennők közül!.. De magyarázd meg nekem: miért félsz tőlem, olyan erős, egy kis gyenge majom? Miért féltél? ezt nem értem.

ÉN?!. Te?!. Félek?... - lepődött meg az oroszlán.

De istenem, ítélje meg maga! Ha egy skorpió belép az ember házába, az azonnal rohan, hogy megölje. Mert bár az ember erősebb a skorpiónál, mégis fél tőle: fél, hogy a skorpió megszúrja... Vagy egy kígyó: fél, hogy kár éri, és mindenkire rátámad, aki jön. közeli, még ártalmatlan tehenek és lovak. A nagy tehén pedig fél a kis lólegytől, és megöli a farkával, amint a hátára ül... És csak az állatok ura, az oroszlán az, aki igazán hatalmas! - ha egy sakál vagy egy majom véletlenül közeledik az odújához, rájuk sem néz; ha szunyókál, eszébe sem jut, hogy felébredjen, amikor meghallja a zajt. Mert nem ismer félelmet. Nem kell ölnie, hogy bebizonyítsa hatalmát. Csak azok ölnek, akik nem bíznak erejükben, és ezért félnek.

Tefnut pedig elszégyellte magát, amikor meghallotta a pávián szavait.

Tudd ezt: nem félek tőled, gyenge majom! Esküszöm, hogy nem nyúlok hozzád, mert én vagyok a leghatalmasabb az istennők között, és te egyáltalán nem félsz tőlem!

Felemelte mancsait, és elkezdte rábeszélni, hogy menjen vele Egyiptomba. Beszélt atyái országának szépségéről, a gyönyörű Nílusról, amely örömet okoz, a „ta meri” - „szeretett föld” (ahogy az egyiptomiak nevezték országukat) minden csodájáról.

A kopár sivatag helyett, ahol élsz, mondta Thoth, egy olyan országban találod magad, amely neked köszönhetően virágzó lesz: nagy, bő folyóval, zöld rétekkel, népes városokkal és falvakkal. Templomot építenek neked – folytatta –, és az emberek tisztelni fognak téged. Nem kell rablótámadásokat végrehajtania állatokon és embereken, hogy élelmet szerezzen magának. Minden nap gazellákat és antilopokat, hegyi kecskéket és sivatagi vadakat áldoznak fel neked. Bort minden nap szállítanak neked, és egy korty eltávolítja a szomorúságot a szívedből. A tiszteletedre szóló zene, éneklés és tánc soha nem áll meg.

Tefnut, aki először nem akart Thotot hallgatni, meghatotta ékesszólása. És akkor a ravasz Thoth egy csésze borral és egy pompás illatos étellel kínálta az oroszlán istennőt - egy megölt gazellát, amelyet különleges módon készítettek el, úgy, hogy csak Egyiptom földjén tudtak főzni. Énekes hangon dicsérte meg.

Szép arcod kedvéért, tested szépségéért, örömtől izzó tekinteted kedvéért vedd azt az ételt, amiről beszéltem... Nincs ennél jobb étel az egész világon...

Bár a pávián szerény képében viselkedett, igazi hízelgő volt, és tudta, hogyan kell megfékezni az önfejű istennőt.

Tefnut közeledett az ételhez, és megtapasztalta, mit tapasztal az ember, amikor csodálatos ételeket eszik. Arca felderült, tekintete örömtelivé vált. Ragyogóan Thoth felé fordult.

És az istennő haragja kezdett alábbhagyni.

„Meghódítottad a saját szívedet.

Valóban, mindabból, ami a világon létezik,

Semmit nem szeretnek jobban, mint szülőföldjüket,

Vagyis a hely, ahol születtél.

Ha egy krokodil megöregszik,

Bárhol is történik ez,

Meghalni jön a tavacskájába,

Végül is ez a szülővárosa."

Ilyen verseket olvasott fel Thoth az istennőnek. Egyiptom szomorúságáról beszélt, amelyet védőnője elhagyott:

Micsoda sötétség körülötte. Zenészeid megérintik a húrokat, de nem szólalnak meg az ujjuk alatt, énekeseid szomorúak, szerelmeid gyászolnak. Kicsik és idősek várják tanácsodat, az egész világ uralkodói és nemesei gyászoltak érted. Káosz uralkodik, mióta elmenekültél Egyiptomból; az ünnepeidet már nem ünneplik. Templomotokban nincs ünneplés, a férfiak szomorúak, gyönyörű nők már nem nevet...

Térj vissza, istennő, arra a földre, ahol apád vár rád, és megígérem, hogy szolgállak és megvédelek minden ellenségtől!

Hogyan védhetsz meg te, egy kicsi, tehetetlen pávián engem, erős istennőt? - kiáltott fel a meglepett Tefnut.

Figyelj rám, hatalmas istennő. Szavaim furcsának tűnnek számodra, de figyelj, elmondom neked az oroszlán és az egér példázatát.

Történt, hogy egy napon egy törékenynek látszó és nagyon kicsi egér egy oroszlán mancsa alá esett. Az oroszlán össze akarta törni, de az egér könyörgött:

Ne erőltesd, uram! Ha megesz, még mindig nem fogsz betelni velem. Ha elengeded, az éhséged nem lesz erősebb. De ha üdvösséget adsz, én is életet adok neked egyszer. Ne bánts, egyszer megmentelek a bajtól.

Az oroszlán az egérre nevetett, és így szólt:

mit tehetsz? Hiszen nincs nálam erősebb a földön, senki sem árthat nekem!

De az egér megesküdött neki:

Esküszöm, hogy megszabadítalak a haláltól, ha eljön az esős napod!

Az oroszlán ezt viccnek vette, de azt gondolta: „Ha megeszem ezt az egeret, tényleg nem leszek jóllakva...” És elengedte.

Telt-múlt az idő, és megtörtént, hogy az egyik vadász, aki csapdába fogott állatokat, lyukat ásott az oroszlán útjába. Az oroszlán egy lyukba esett, és egy vadász kezébe került. A vadász hálóba gabalyította és száraz hevederekkel szorosan megkötötte, felül pedig nyersbőr pántokkal kötötte meg.

És így a megkötött oroszlán feküdt és szomorkodott. De a sors azt kívánta, hogy az egér tréfája valóra váljon. A sors nevetni akart az oroszlán gőgös szavain, és éjjel egy kis egeret hozott neki.

Az egér így szólt az oroszlánhoz:

Nem ismersz fel? Én vagyok a kisegér, akinek életet adtál. Azért jöttem, hogy ma természetben visszafizessem. Ember kezébe kerültél, de én megszabadítalak a haláltól. Hálásnak kell lenned azoknak, akik jót tettek veled.

És így az egér rágcsálni kezdte az oroszlán kötelékét. Átrágta az összes száraz szíjat és az összes nyersbőr szíjat, amivel meg volt kötözve, és kiszabadította a kötelékeiből. Aztán az egér belebújt az oroszlán sörényébe, és azonnal a hegyekbe ment vele, távol a veszélyes vadászoktól.

Gondolj csak a kisegérre, a leggyengébbre a hegyek lakói közül, és az oroszlánra, a hegyekben élő állatok közül a legerősebbre!

A legerősebbet is le lehet győzni, a leggyengébb pedig a segítségére lesz és megmenti...

Ezekkel a szavakkal fejezte be történetét a kis pávián.

A núbiai oroszlán nevetett, szíve örült Thoth szavainak. A kis pávián hízelgése és ésszerű beszédei hatással voltak az önfejű Tefnutra, és Egyiptom felé fordult.

Éppen ünnepélyesen bejelentette döntését Thothnak, már kinyitotta a száját, amikor hirtelen megdermedt egy hirtelen gondolattól.

Hogyan! - sikoltotta, és elsápadt a haragtól. - Megesküdtem, hogy nem térek vissza! Még magára Ra-ra sem hallgattam volna, ha értem jött volna – és hirtelen valami apró, jelentéktelen pávián megtörte hajthatatlan akaratomat! Igen, most darabokra tépem ezt a szemtelen majmot!

Felemelte a sörényét, kieresztett egy üvöltést, ami megrázta a sivatagot, és ugrásra készült.

A kis páviánt félelem fogta el, rettenetes félelem, ereje láttán... Összezsugorodott és olyan lett, mint egy béka.

Istennő! - kiáltotta. - Emlékezz az esküdre! Hiszen megesküdtél, hogy nem bántasz!

Tefnut megdermedt a határozatlanságtól.

Oké, pávián – morogta némi gondolkodás után. - Kár, de be kell tartanom az ígéretemet. Azonban ne merészelje azt hinni, hogy felülkerekedett rajtam! Nem te kényszerítettél, hogy visszatérjek a Nílus völgyébe. Magam is így döntöttem!

Ó igen, nagy istennő! - erősítette meg Thoth. - Hogy is lehetne másképp? Kinek van hatalma egy ilyen hatalmas istennő felett, mint te? Úgy döntöttél, hogy visszatérsz hazádba, és csodálom bölcsességedet! Előre megyek, és dalokkal és táncokkal szórakoztatlak benneteket.

Kezébe vette a lantot, és elébe ment, táncolva, hogy a lány örömében megjelenjen Ra előtt.

Így jutottak el Egyiptom határáig.

Nem úgy, mint egy vad oroszlán, hanem mint egy szelíd gazella, Tefnut istennő a sivatagból jött, és látta az ország szépségét, amelyről Thoth mesélt neki.

Tefnut érkezésének híre gyorsan elterjedt Egyiptomban.

Gyönyörű lányok virágokkal a hajukban, tamburákkal és szisztrumokkal a kezükben jöttek ki köszönteni az örömteli menetet. A papok hárfán és furulyán játszottak, vállukon gazdag áldozatot vittek; Bort és virágfüzéreket kínáltak az istennőnek; megkenték illatos olajjal, és koszorút tettek a fejére.

Megmosta a testét a Szent Sziget tavában. És akkor az oroszlánból a gyönyörű fiatal lány, csillogó szemű, vidám arcú, fekete hajú Hathor-Tefnut, büszke testtartású, szépségtől ragyogó leányzóvá változott.

Ra, miután megtudta lánya hazatérését, táncolni kezdett, és a szíve rendkívül örvendezett. Úgy érezte magát, mintha újjászületett volna.

Ra atya meglátta, boldogan megölelte lányát, és felkiáltott: „Végre megjöttél, és átölellek, nők királynője, szeretett lányom!”

Philae városában, az első helyen, ahol az istennő megállt, templomot építettek Ízisz szentélye közelében.

Innen a felvonulás hajókon vitorlázott le a Níluson. Az út kilenc napig tartott. És minden városban megismétlődött az istennő - Ra lánya - ünnepélyes és örömteli találkozása. Az asszonyok énekeltek és táncoltak, az egész ország örvendezett és ünnepelt.

Tefnut érkezésével Ta-Kemetben véget ért a szárazság. Jöttek az esők, és kiöntött a Nílus, öntözve és trágyázva a mezők kiszáradt talaját.

Azóta az egyiptomiak az év száraz időszakának végét és a Nílus árvizeit a Tefnut hazájukba való visszatérésével kapcsolták össze, és különösen ünnepelték ezeket a napokat. A templomokban az istennők teljes szent misztériumokat végeztek, amelyekben minden alkalommal Tefnut távozását és visszatérését ábrázolták.

Tefnut a jó és a rossz istennője volt. Szívből tudott nevetni, és a szíve édes volt. Ebben az időben Hathor képében lépett fel - egy fiatal és gyönyörű leányzó, a zene és a tánc istennője. De dühös is lehetett, mint egy dühös oroszlán, szeme véreressé válhatott a haragtól, lángokat lövellve a bűnösökre, majd Sokhmetnek hívták, azonosítva őt a bosszú félelmetes istennőjével. Tefnut-Sokhmet a nők királynője és a gonosz szellemek szeretője, virágfüzérekkel díszítette magát, és áldozatai vérével festette ki magát. Amikor Tefnut-Hathor belefáradt a táncba és a zenébe, visszarángatta a sivatagba, és fenyegetően üvöltött a hegyekben, és minden remegett a tőle való félelemtől.

A művészek Tefnut-Sokhmetet karcsú, oroszlánfejű nő alakjában ábrázolták. A fején egy tiara van - egy kör egy kígyóval. Ez az isteni szem szimbóluma - Udjat.

Az ókori Egyiptom panteonja nagyon kiterjedt, sok istent imádtak ebben az országban. Némelyiküket, például Ra, Osiris, Horus mindenhol tisztelték, másoknak csak helyi jelentősége volt. Így a véres Memphis és Heliopolis védőnője volt, és kultusza széles körben elterjedt ezekben a városokban. A piramisok földjének mitológiájában vannak olyan ősi istenek is, akik mindenki mást teremtettek. Egyikük Tefnut, vele érdekes tények amelynek megismerésére meghívjuk Önt.

Megjelenés

Az ókori egyiptomi Tefnut istennőt gyakran macskaként vagy oroszlánként ábrázolták a freskókon, oroszlánfejű nőként is látható. Ebben az esetben egy tűzkorong és egy szent kígyó volt Tefnut fején, a kezében pedig egy ankh és egy bot - egy papiruszhajtás. Az istennőt arany ékszert viselve ábrázolták, amelyet az akkori nemes egyiptomi nők viseltek. Az elsődleges színek a piros, barna, zöld.

Olyan képeket is találhat, amelyeken Tefnut oroszlán képében jelenik meg, hátat fordítva az oroszlánnak - testvérének-férjének, Shu-nak.

Jelentése

A núbiai macskát (így nevezték néha Tefnut istennőt) a nedvesség istenségének tartották. Az ő akaratából hullott a földre a talaj termékenysége szempontjából oly fontos éltető víz: eső, harmat. Ezért a Tefnut szerepe a panteonban nagyon jelentős volt, mert folyadék nélkül a szántóföldeken minden termény kiszáradna, és Egyiptom akkoriban elsősorban mezőgazdasági állam volt.

Ezenkívül az istenségnek gyakran tulajdonították Ra Szemének funkcióit. Amikor a napisten napi körbejárta a horizontot, a Szem felragyogott a fején, ez volt Tefnut. Az istennőt gyakran azonosították Ra Uto védőnővel.

Család

Tefnut istennő családja szerint ezek a következők:

• Ra (Atum) - apa.
• Shu férj és egyben ikertestvér.
• Gyermekek - Nut és Geb.

Érdekes, hogy a mitikus istenek példáját követve nagyon is valóságos fáraók kötöttek egymással szorosan összefüggő házasságokat, ami a klán mutációihoz és degenerálódásához vezetett. Egyes mítoszokban az ősistent, Ptah-t (Ptah) Tefnut férjének nevezik.

és attribútumok

Az oroszlánt Tefnut szent állatának tartották. A macskákat és a kígyókat is azonosították ezzel az istenséggel, amelyeket azonban nem kizárólag a núbiai macskának szenteltek. Érdekes, hogy benne Az ókori Egyiptom oroszlánokkal elég gyakran találkoztak, de most ezek a félelmetes ragadozók nem találhatók meg az országban. A Tefnut elemei a tűz és a víz voltak.

Eredet és hely a panteonban

Tefnut istennő az ókori Egyiptomban a kilenc ősi isten egyike volt, az úgynevezett Heliopolis Ennead. Ezért a nedvesség istennőjének története közvetlenül kapcsolódik a világ teremtéséről szóló mitológiai elképzelésekhez. Ebben a kérdésben nem voltak közös nézetek az egész országban, a három legnagyobb vallási központ között, amelyek közül az egyik Héliópolisz volt, szétszórtak. Ennek a napfényes városnak a papjai a következőképpen magyarázták a világ megjelenését és Tefnut istennő születését:

• Atum (Ra) isten az eredeti folyadékból önmagát generálta.
• Megalkotta a Benben (szent követ) akarata erejével.
• Atum egy kövön állva létrehozta az első istenpárt - Shut és Tefnutot. Nemcsak testvérek voltak, hanem házastársak is.
• Az első isteni párból megszületett az ég) és Geb (föld).
• Ezután Geb és Nut még két istenségpárt szült, akik egyben testvérek és házastársak is voltak: Ozirisz és Ízisz, Szet és Nephthys. Ozirisz uralni kezdte az alvilágot, Ízisznek tulajdonították a termékenység istennőjének funkcióit. Set a sivatag istene volt, Nephthys a halál és a gyógyulás istennője.
• Kicsit később egy kopár sivatag jött létre.

Így 9 istenség jelent meg, akik bekerültek a heliopoliszi Enneádba.

Tesztek az egyiptomiak számára

A leghíresebb az egyik mítosz, amelyben Tefnut megjelenik. A cselekménye a következő. Az ókori egyiptomiak kényelmesen éltek a Nílus völgyében.

Ra napisten nagylelkűen megajándékozta szeretett népét az égi test meleg sugaraival.

Tefnut istennő gondoskodott a rendszeres csapadékról, ezért a földek nem veszítették el termékenységüket.

A Nílus istene (Hapi) volt felelős a nagy folyó áradásaiért, amitől a csodálatos iszapnak köszönhetően a szántók még gazdagabbak lettek.

Az egyiptomiak hálásak voltak isteneiknek, dicsérő énekeket énekeltek nekik, templomokat és szobrokat emeltek, és adományokat adtak. De egy nap Tefnut veszekedett az apjával - az istennő úgy döntött, hogy az emberek egyedül neki köszönhetik. Oroszlánná változva örökre elhagyta Egyiptomot, amint úgy tűnt, még a nagy atya sem tudta megállítani a dühös istennőt.

A Nílus völgyében szárazság kezdődött, és az esőzések teljesen elálltak. A gazdák aratás nélkül maradtak: elpusztult a perzselő napsugarak alatt. A talaj kemény lett, a fű megsárgult és elszáradt, az állatoknak nem volt mit enniük, és elkezdődött a haláluk, az éhínség és a járvány. Aztán homokviharok sújtották az egyiptomiakat. Így kezdődik Tefnut istennő haragjának mítosza.

Az oroszlán úgy kezdett élni, hogy megtámadta az embereket és darabokra tépte őket. Az istennő haragjában szörnyű volt, egyetlen személy sem kerülhette el a szörnyű sorsot, aki véletlenül találkozott vele. Az emberek húsa és vére szolgált táplálékul a sértett Tefnutnak, lehelete tüzes lett, szeme lángnyelveket okádott.

Az istennő visszatérése

Ra, aki minden gyermekénél jobban szerette az éltető nedvesség istennőjét, nagyon szomorú volt nélküle, és vissza akarta adni. Ezért úgy döntött, hogy elküldi az isteneket Núbiába, hogy segítsenek visszatérni Tefnut. A választás két istenségre esett:

• az oroszlán hitvese, Shu;
• Thoth, a bölcsesség istene, akit gyakran íbisz fejével ábrázoltak.

A halhatatlanok páviánok alakját vették fel (E majmokat Egyiptomban szent állatként tisztelték), és nehéz útra indultak. A félelmetes oroszlán ellenségesen fogadta a hívatlan látogatókat, és csak Thoth bölcsessége segített visszahozni. Isten elkezdte leírni Egyiptom szépségét, ezt a csodálatos földet, amely gazdag zöld, termékeny rétekben, elképesztően gyönyörű templomokban, és hálás emberek lakják. Isten azt mondta, hogy Tefnutnak semmit sem kell tennie, hogy élelmet szerezzen magának, tisztelik és dicsérik dalokban. A lány engedett a rábeszélésnek, és Thoth-tal és Shuval együtt hazaindult. A Bölcsesség Istene végig varázslatokat varázsolt, hogy az oroszlán nehogy meggondolja magát.

A Szent-tó vizében fürdött, az istennő elvesztette az oroszlán megjelenését, és olyan lett, mint egy hihetetlen szépségű hétköznapi nő. Ebben a formában jelent meg Ra előtt, aki rendkívül boldog volt, hogy újra láthatja szeretett lányát.

A Tefnut istennő Egyiptomba való visszatéréséről szóló mítosz másik változata szerint Thoth bölcs egyedül cselekedett. Nem fukarkodott a bókokkal az oroszlán erejével és erejével kapcsolatban, minden lehetséges módon dicsérte, és nem felejtette el hozzátenni, milyen nehéz volt az egyiptomi népnek szeretett védőnőjük nélkül. A szántóföldek kiszáradtak, az emberek éhen halnak, Tefnut templomait bezárták, a papok gyászruhába öltöztek, és kétségbeesetten gyászolják istennőjüket. A núbiai macska szíve elolvadt, dühe alábbhagyott, és beleegyezett, hogy visszatérjen.

Az istennő imádata

Az egyiptomi Tefnut istennő repülésének és visszatérésének mítosza lett az oka a piramisok megjelenésének az országban. Az egyiptomiak minden évben, röviddel az özönvíz előtt eljátszottak egy jelenetet az istennő távozásáról és visszatéréséről, hogy megnyugtassák őt.

Az oroszlán istennő imádatának fő központja Héliopolisz volt. Félelmetes hajlam volt, ezért a templomokban minden rituálét azzal a céllal végeztek, hogy megnyugtassák. A vallási cselekedetekről a mai napig a következő leírások maradtak fenn:

• Először egy táncot mutattak be, hogy megnyugtassák az önfejű Tefnutot. Igyekeztünk nyugodt és harmonikus dallamot választani a tánchoz.
• Aztán bort kínáltak, amit a szigorú oroszlán nagyon szeretett. A vadat áldozatként is használták.
• Ezután a papok imákat olvasnak fel.

Az istennő nagyon szerette az áldozatokat, ezért gyakran más istenek (vagy inkább szoborképeik) is küldtek neki ajándékot. A papok Tefnut szobra elé helyezték az örökkévalóság jelképének, Hekhnek és Maatnak, a tisztességes igazságszolgáltatás istennőjének kis figuráit. Ez jelképezte, hogy más istenségek átadták az ajándékot Tefnutnak. Gyakran vízórát használtak felajánlásként, mivel a núbiai macskát az idő fogalmával azonosították.

Istennő templomok

Tefnut több temploma is fennmaradt a mai napig, amelyek segítenek megérteni, milyen jelentős volt az egyiptomi panteonban. A félelmetes oroszlán tiszteleti helye a már említett Heliopolis mellett Leontopolisz, egyébként az oroszlánok városa volt. Itt volt a szentély nemcsak magának Tefnutnak, hanem más oroszlánfejű isteneknek is: Sekhmetnek, Mahesának. Az itt található rengeteg bronz oroszlánfigura azt jelzi, hogy ezek az állatok inkább tiszteletet, semmint rettegést keltettek az ókori egyiptomiakban.

Núbiában is voltak tefnut szentélyek, ezek máig fennmaradtak jobb állapotban, de nem olyan gazdagok, mint az egyiptomiak. Az istennő kultusz helyei Felső-Egyiptomban is voltak: Kom Ombóban, Esnában, Edfuban. A tudósok pedig a fáraók sok sírjában fedezik fel az istennő képeit.

Tefnut ókori egyiptomi istennőt különösen tisztelik, hiszen a Nílus völgyének lakói szerint ő volt az, aki felelős az esőzésért, és biztosította az éltető nedvességet, amely nélkül gazdag termés nem várható.