Mi vár egy keresztényre a halál után. Ortodox tanítás a halál utáni életről. Ítélet a halál után

A halál rejtélye rengeteg kérdést vetett fel az évek során. Eddig nagyon kevés tényt ismertek az életciklus e természetes összetevőjéről. Hol van a lélek a halál után? Mennyország vagy pokol létezik? Lehetséges, hogy a lélek a halál után egy másik testbe vándorol? A különböző vallások és hiedelmek különböző válaszokat adnak ezekre a kérdésekre, mi pedig a leggyakoribbakat tekintjük át.

A lélek élete a halál után: amit az indiai filozófia mond

A közelmúltban rengeteg tudós tagadta a szellem mint a testtől elkülönülő anyag létezését. De számos tanulmány bebizonyította, hogy létezik ilyen anyag, például azt találták, hogy a halál után a test 15-35 grammal könnyebbé válik. Az azonban, hogy mi történik a lélekkel a halál után, rejtély marad.

Köztudott, hogy az emberek, akik tapasztaltak klinikai halál, mesélje el ugyanazt a történetet egy hosszú, sötét alagútról és egy erős fényről a végén. Ezek a történetek az indiai változatot visszhangozzák, amely szerint a lélek a halál után a következő csatornákon keresztül hagyja el a testet:

• Száj – ebben az esetben újra visszatér a Földre reinkarnáció vagy fájdalmas vándorlás céljából.
• Az orrlyukak, majd a felszabadult szellem a mennybe megy a Nap vagy a Hold felé.
• A köldök a szellemi szubsztancia – a kozmosz – további menedéke.
• Nemi szervek, de ebben az esetben a szellem sötét, komor világokba és dimenziókba kerül.

Ezt az átmenetet látja mindenki, aki átéli a klinikai halált. Az alagutak azok a csatornák, amelyeken keresztül a felszabadult szellem elhagyja az elhunyt testet, a ragyogó fény pedig a jövő világai, ahová az emberi lélek a halál után eljut.

Hogyan él a lélek a halál után: az ortodoxia véleménye

Minden ortodox ember tudja, hogy a halál nem az élet vége, hanem csak átmenet az isteni világba. Az ortodoxiában a lélek nem tűnik el a halál után, hanem Isten ítéletére kerül, majd a mennybe vagy a pokolba kerül, ahol várja a második eljövetelt.

Az ortodox kánonok szerint az elhunyt lelke legfeljebb 40 napig készül az ítéletre:

• Az elsőtől a harmadik napig egy őrangyal kíséretében járja a földet, meglátogatja szülőhelyeit és rokonait. A harmadik napon jelenik meg először Isten előtt.
• A harmadiktól a kilencedik napig a szellem a mennyei falvakban marad, ahol minden isteni kegyelmet megfigyel, és elfelejti a földi élet pecsétjét. A kilencedik napon ismét megjelenik Isten előtt, és elmegy, hogy szemtanúja legyen a pokol borzalmainak.
• A kilencedik naptól a negyvenedik napig a szellemi anyag a pokolban marad, ahol húsz megpróbáltatáson megy keresztül. Egész idő alatt angyalok kísérik, és ezeknek a próbáknak az a célja, hogy próbára tegye szenvedélyeit és elkötelezettségét az igazságtalan, ördögi gondolatok iránt.

40 nap elteltével a lelket Isten ítéletére küldik, ahol megmondják neki, hol marad továbbra is – mennyei falvakban vagy pokolban. Ezt a választást már nem tudja befolyásolni, mivel a döntés a múlton alapul életútés temetési imák a hozzátartozókért. Ha valaki öngyilkos lesz, akkor a lélek a halál után nem hagyhatja el a földet, mivel a mennyei kapuk zárva vannak előtte. Továbbra is gyötrődve vándorol a földön a Teremtő által biztosított halálnapig.

Hol van a lélek a halál után: a transzmigráció elmélete

Egy másik általános elmélet a lélek halál utáni útjáról a reinkarnáció vagy a transzmigráció. E hiedelem szerint a halál után a szellem egyszerűen átköltözik egy új burokba - a testbe, és újat kezd. életciklus. Így a spirituális szubsztancia újabb esélyt kap karmájának javítására és a reinkarnáció körének teljessé tételére azáltal, hogy az örökkévalóságba megy.

A pszichiátria doktora, Ian Stevenson hatalmas mennyiségű kutatást végzett arról, hogyan él a lélek a halál után. A legtöbbjük a reinkarnáció elméletére vonatkozott, amelyet teljesen valósnak tartott. Például a kutatás során egy személynél egy veleszületett furcsa növekedést találtak a fej hátsó részén. A hipnózis során eszébe jutott, hogy in elmúlt élet tarkóba mért ütéssel megölték. Jan nyomozásba kezdett, és a hipnózisban szerzett adatok alapján talált egy személyt, aki pontosan így halt meg - a seb alakja megegyezett a növekedéssel.

Stevenson elmélete szerint a következő tényezők jelzik a reinkarnációt:

• Megjelenik az idegen nyelv beszédkészsége, és gyakran ősi nyelv. Az orvosi gyakorlatban sok olyan eset volt, amikor a kisgyermekek olyan nyelveken tudtak beszélni, amelyeket szüleik nem tudtak.
• Anyajegyek, nevi, ismeretlen daganatok jelenléte ugyanazon a helyen élő és elhunyt emberben.
• Pontos történelmi tények, amiről élő ember nem tudhatott.

A múltbeli vándorlások részletei hipnózison és transzon keresztül derülhetnek ki. A gyakorlat azt mutatja, hogy az ilyen üléseken az emberek körülbelül 35-40%-a furcsa eseményekről beszélt, ősi vagy egyszerűen más nyelveket beszélt. Az elmúlt életek emlékei a klinikai halált átélt emberekhez is eljutnak.

Mit tesz a lélek a halál után? Talán egy napon lesz egzakt tudományos válasz erre a filozófiai kérdésre. Ma már csak vallási és áltudományos elméletekkel lehet megelégedni. Hogy ezeket névértéken kell-e venni, azt mindenki maga dönti el.

„A halál emléke megtanít önmagadra hallgatni. Gyakran be virágzó nyarakörömet szereznek ebből az életből az örökkévalóságba, és még szörnyűbb, ha hirtelen. Számunkra, közel a sír ajtajához, valóban elhalaszthatjuk az életünket sok évre – térjünk meg, és lélekben örökké éljünk.”

Elder Macarius emlékeztetett erre telik az időészrevétlenül, és gyakran törődünk a halandó testtel, és megfeledkezünk az örökkévaló lélekről:

„Az idő érzéketlenül telik; és nem látjuk, hogyan repül, másodpercekben, percekben, órákban, napokban és tovább mérve, és minden másodperc közelebb visz az örökkévalósághoz. Ennek ismeretében nem nagyon foglalkozunk azzal, hogyan jelenjünk meg és adjunk számot a pártatlan bírónak. Az érzékiség elsötétíti elménket. Minden gondunk és gondolatunk az, hogy békét vigyünk a testbe; de keveset törődünk a lélekkel - nem irtjuk ki a szenvedélyeket, és nem is állunk ellenük; és ettől megfosztjuk a békétől és a lelki békétől.”

Az idősebb úgy írt földi életünkről, mint egy csepp a tengerben, és emlékeztetett minket az örökkévalóságra és az Ítélet Napjára: „Zavarban vagyunk, tétovázunk, össze vagyunk zavarodva; és minden úgy folyik, mint a folyó, és elhord mindent, ami elmúlt, mintha meg sem történt volna; a történelem és a magánelbeszélések nagyon keveset hagynak a múlt emlékeként. Ez a nap 66 éve véget ér az életemben, és holnap kezdődik a 67. De mi köze ennek az örökkévalósághoz? Kevesebb, mint egy csepp a tengerben. De hogy milyen lesz az örökkévalóság, most ezen kell elgondolkodnunk, és kérnünk kell irgalmas Teremtőnket és Megváltónkat, legyen irgalmas hozzánk az ítélet napján, és tegyen méltóvá, hogy a jobb oldalon álljunk. De valahogy rosszul gondoljuk ezt, mintha nem lenne örökkévalóság. Így töltjük életünket – megszegjük a parancsolatokat, és nincs igaz bűnbánatunk. Uram, irgalmazz!”

Macarius szerzetes gyakran mondta tanítványainak: „Itt az ideje, ideje hazamenni!” Néha nem is figyeltek különösebben e szavaira, talán részben azért, mert a halál gondolata, mint a lelki tettek egyike, soha nem hagyta el.

I. Izsák szerzetes, miután elsajátította a halál emlékét, gyakran ismételgette: „Ó, micsoda mód a halálra!” A halálra való állandó emlékezés gyümölcsei néha a bűnbánat és a gyengédség könnyeiben nyilvánultak meg, amelyekben néhány testvér megtalálta őt, ha hirtelen jött.

A halál emlékét és a halálfélelmet külön kell választani

József szerzetes azt tanította, hogy válasszuk szét a halál emlékét és a halálfélelmet, és azt tanácsolta, hogy higgyünk abban, hogy az Úr „nem fog elragadni egy olyan lelket, amely még nem áll készen”, ha valaki törődik az üdvösséggel. A vén ezt írta lelki gyermekének, aki összezavarodott a halandó félelemtől:

„Reggel és este hajolj meg három imával: „Uram, szabadítsd meg lelkemet az ellenség félelmétől!” A halálfélelem, amiről írsz, a morbiditás következménye. Nem kell ezen túl sokat gondolkodnod, de próbáld meg elűzni magadból ezt a félelmet. Imádkozz Istenhez, mindig bánd meg bűneidet, és bízd magad az Ő irgalmára, és bízz abban, hogy az Úr nem akarja a bűnös halálát (Ez 33:11), nem fogja elragadni felkészületlen lelkedet. Imádkozz ezért, és ne engedd magad a zavarodottságnak.”

Az Optina vének gyakran tudták haláluk dátumát

Egy napon egy földbirtokos, aki nagyon közel állt elder Macariushoz, a jámbor öregasszony, Maria Mihajlovna Kavelina, olyan súlyosan megbetegedett, hogy amint úgy látta, a sír szélére került. A vénbe vetett hite szerint arra kérte őt, hogy imádkozzon az Úrhoz, hogy meghosszabbítsa életének napjait, hogy találkozhasson szeretett fiával, az Optina hieromonkkal, aki ezekben a napokban távol volt a kolostortól. nem tudott anyja betegségéről.

Az idősebb határozottan azt mondta neki: "Maga meggyógyul, de együtt fogunk meghalni." Az öreg szavai beigazolódtak. A halálveszélyes földbirtokos felépült, de ezt követően azt mondta szeretteinek: „Féljetek a halálomtól, az öregember élete összefügg vele, ezt mondta nekem.” A vén halálának ez a jóslata azt mutatja, hogy titkos értesítést kapott az Úrtól a világból való távozásának időpontjáról.

A bűnbánat, a gyónás és a szent titkok közösségének fontossága

Az optinai vének azt tanácsolták, hogy előre készüljenek fel a halálra napi imával, önmegtartóztatással, gyónással és a szent misztériumokkal való közösséggel. Anthony tiszteletes írta:

„Néhányan különféle ruhákat és takarót készítenek maguknak a temetéshez; és minden nagyböjtben gyakori imákkal, önmegtartóztatással, alázattal, gyónással, a szent misztériumokkal való közösséggel készülünk fel, és a bűnbánat könnyeivel mossuk le a bűn feketeségét, hogy békében távozhassunk. Ha a fiatalok nem kérkednek hanyagsággal; akkor az időseknél ez még inkább elítélendő.”

Szent József felidézte a bűnbánat és a gyónás fontosságát is, mint a halál órájára való felkészülést:

„Elmagyarázod, hogy egy kutya megharapott, és attól félsz, hogy megvadult. Mindenben bízz Isten akaratában! Az Úr azt mondta, hogy Mennyei Atyátok akarata nélkül egy hajad sem hullik le fejedről (vö. Lukács 21:18). Minden Isten akarata. Természetesen a lelki békéhez szükséges - gyónni, részt venni Krisztus szent misztériumában, és különlegesnek lenni. Utána nem kell félni a haláltól, mert egyszer meg kell halni.”

– Ez meg fogja tenni a hatását, még akkor is, ha minden orvost felkeres. Ezért, ha félsz a haláltól, akkor meg kell próbálnod felkészülni rá, és meg kell tisztítanod a bűneidet a bűnbánat és a gyónás által."

Barsanuphius szerzetes a halál előtti áldozás fontosságáról tanítva a következő történetet hozta fel példaként: „Egyszer Szentpéterváron volt, mesélte nekem egy pap a templomból. Szent Sergius, ami a Liteinaya utcában van: „Este hívnak, hogy intsem a beteget a Szent Misztériumokkal. Jövök és megkérdezem, hol van a beteg. Egy idős férfi, látszólag teljesen egészséges, kijön hozzám, és azt mondja, hogy meghívott magához.

„Lehetetlen káromolni ezt a nagy Szentséget – válaszolom –, megkértek, hogy adjak tanácsot egy betegnek, de te teljesen egészséges vagy.

„Húsz éve nem jártam gyónni vagy úrvacsorára – válaszolta –, hirtelen valami hang hitelesen azt mondja nekem: „Ma meg fogsz halni”, ezért zavartalak.

- Ha igen, akkor bevalljuk.

Kezdődik a gyónás, és micsoda gyónás volt! Lelkét, mint a lepra, mindenféle bűn borította. Végül felvettem a stólát, és elolvastam az engedélyező imát.

- Szóval, minden bűn meg van bocsátva, és tudok úrvacsorát venni? – kérdezte.

- Megbocsátottak neked, és most áldozást adok neked.

Mindent előkészítettem, imákat olvasok és úrvacsorát akarok neki adni, de a fogai összeszorulnak, és minden igyekezete ellenére sem tudja kicsavarni. Aztán bemegy az irodájába, fogót vesz, és ki akarja nyitni vele a száját, de nem tudja. Meghalt tehát anélkül, hogy megkapta volna a Szent Misztériumokat. A bűnei megbocsáttattak, de Isten kifürkészhetetlen titka, hogy az Úr miért nem adott neki úrvacsorát.” A Szent Misztériumok befogadása pedig nagyszerű dolog. Ha az áldozók egyike 24 órával az áldozás után meghal, lelke a Paradicsomba kerül. A démonok nem tudnak közeledni egy ilyen lélekhez, amelyet Krisztus testének és vérének ragyogása perzselt meg.”

És hozzátette:

„Az Úr végtelenül jó. A Golgotán hozott áldozat olyan végtelenül nagy, hogy az egész világ bűnei „semmihez hasonlítanak” ehhez az áldozathoz képest. Ez olyan, mintha valaki egy marék vagy marék homokot vett volna és a tengerbe dobná. Felhősödne? Természetesen nem, zavartalan marad, mint korábban. De még ez a maroknyi is elpusztíthat bennünket, ha nem tartjuk magunkat bűnösnek, és nem tartunk bűnbánatot az Úr előtt. A szent titkok közössége minden bűnt eltüntet; Miért kérdezik mindig, különösen a hétköznapi emberek körében: részesült-e a beteg áldozásban a halála előtt? Ha megtudják, hogy az elhunyt szentáldozásban részesült, örömmel kiáltják: „Dicsőség néked, Uram!”

Kísértések a halál órájában

A vének figyelmeztettek, hogy a halál előtt gyakran megtörténik. Barsanuphius szerzetes így írt egy ilyen kísértésről: „Benedek atya, Sketénk hieromonkja, azt mondta nekem: „Hívtak, hogy intsem Miklós (Lopatin) sémaszerzetes atyát. Ez két nappal a halála előtt történt. A beteg teljesen tudatánál volt és emlékezetes. Az úrvacsora előtt megkértem cellaszomszédját, Pior atyát, hogy menjen el a templomba, hogy lássa a szextont, hogy meleget szerezzen. Elment. Miután meggyóntam a beteget, úrvacsorát adtam neki. Pior atya jön, és dühösen azt mondja cellája válaszfalán keresztül: „A sexton nem adott meleget!” Azt válaszoltam, hogy nélkülözöm, és adok a betegnek forralt vizet a szamovárból. Elmagyarázom, hogy Nektary atya nem adott meleget, ahogy Pior atya, aki éppen tőle jött, és ezért vízzel kell lemosnunk a szent titkokat. Nikolai atya azt mondja: „Nem hallok semmit!” – Hogyan – kérdezem tőle –, nem hallod? Pior atya azt mondja, hogy Nektary atya visszautasította a melegséget. – Nem – feleli a beteg –, nem hallok semmit!

meglepődtem. De abban a pillanatban kinyílik a cella ajtaja, és belép Pior atya, kezében meleg edényt cipel. Megkérdezzük tőle: most jött a cellájába? – Nem – feleli –, nem jöttem. Egyenesen a sextonból jött ide!” Így az ellenség meg akarta zavarni a haldoklót, miután megkapta a szent misztériumokat. Nikolai atya haldoklott a fogyasztástól, és mint minden fogyasztó, nagyon ingerlékeny volt, különösen haldokló betegsége idején. De az Úr nem engedte, hogy az ellenség megkísértse az ő részesét, becsukta fülét, úgyhogy csak én hallottam a démoni szavakat.”

Hogyan találjunk vigaszt szeretteinknek

Macarius szerzetes emlékeztetett bennünket, hogy a túlzott szomorúság nem tetszik Istennek. Az idősebb azt tanácsolta szeretteinek, hogy az elhunytak emlékében, az értük való imádságban, az emlékükre adott alamizsnában találjanak vigaszt: „Írja, hogy a negyvenedik napon megemlékeztek édesapáról, és szomorú voltál. Sajnálom őt, és téged is a gyávaságodért. Az elhunytakért való ima hasznot hoz nekik, és a maradóknak vigasztalást ad, hogy itt megvannak az eszközeik, hogy ott hasznát vehessék. A túlzott bánat pedig nem tetszik Istennek: mintha ellentmondanánk az Ő gondviselésének és ránk vonatkozó parancsainak. Nem anyádat dicsérem ezért, hanem a húgomat; Már írtam neki, hogy ez a bánat önzésből fakad. Adja Isten, hogy jól emlékezzen rá, alamizsnát adjon neki, és vigasztalja a parasztokat – mindezt oda küldi neki.

Tiszteletreméltó atyáink, Optina vénei, imádkozzatok Istenhez értünk, bűnösökért!

Mi a halál? „Hidd el, ember, örök halál vár rád” – ez az ateizmus fő tézise. Az ortodoxia azt mondja: "A test a föld pora, a lélek örök." A test halála után a lélek teljesen feltárul múltbeli földi életének minden cselekedetében és állapotában. A lélek posztumusz vizsgálata a jó és a rossz szempontjából. A lélek megpróbáltatásai. A lélek bukása valamilyen megpróbáltatáson, elfogása gyötrő démonok által. Az Úr meghatározása a lélek lakóhelyéről. Lehetőség a lélek állapotának megváltoztatására, a mennyei hajlékba való visszajuttatására az Egyház imáján keresztül.

A halál kérdése minden embert aggaszt, legalábbis azokat, akik már elértek egy bizonyos kort, még a fiatalokat is. A gyerekek keveset gondolkodnak ezen, de ahogy felnőnek, felébred egy gondolat, amely az évek múlásával egyre élesebbé válik: miért éljek, ha meghalok? A halál kérdése tehát az élet értelmének kérdése.

Mi a halál?Ó, ez mennyire aggaszt sokakat! Annyi vita volt erről az ókorban! Például az ókori görögök azt mondták: „Tanulj meg meghalni egész életedben.” Néhány évszázaddal később az apák keresztény egyház Azt mondták: „Emlékezz a halálra, és soha nem fogsz vétkezni.” Szóval mi a baj, miért gondoltak, beszéltek és írnak annyit a halálról?

E kérdés előtt, vagy inkább nem is kérdés - bár egyesek számára talán kérdés... - minden ember szembesül ezzel a halálténnyel, és ha legalább egy kis kavarodás van a fejében, nem tehet mást, mint kérdez. ő maga: mi lesz velem ezután? Ez a jelenkor problémája, korábban nem létezett – mielőtt mindenki azt hitte, hogy a test halála után az élet folytatódik. Természetesen más-más formában, más-más állapotban. Az egyiptomi halottak könyvében például nagyon érdekes részek szólnak erről. Nem véletlen, hogy a test mumifikálódott, hiszen megőrzését a síron túl is lehetőségként tekintették az ember életének nagyobb teljességére. És sokan még azt is hiszik, hogy a mumifikáció nem volt más, mint az ember feltámadásába vetett hit tükröződése. Talán így volt. Hiszen egy dolog felemelkedni a porból, és más felemelkedni egy megőrzött testből.

Talán az egyiptomiak is gondoltak a feltámadásra.

De körülbelül a 18. századtól kezdve, amikor az ateizmus propagandájának eszméje különösen felerősödött, a halál kérdése oldalra, valahol az árnyékba kezdett elmozdulni. Vagy megpróbálták a halál tényét egyszerűen a természeti jelenségek egyikeként bemutatni: meghalsz - ez minden. „Hidd el, ember: örök halál vár rád” – ez az ateizmus fő tézise. Ön pedig csodálkozik és csodálkozik: vajon ez a tézis valóban kielégítő lehet az ember számára?! Hidd el, hogy az örök halál vár rád! Bár lehet, hogy egyes szörnyű bűnözőknek van ebben némi öröm... De szerintem még az ateisták között is van remény, hogy talán később, a halál után történik valami... De az ateizmus krédója éppen ez ez: örök halál – és ez az egész lényege.

Mi a kereszténység lényege? „Remélem a halottak feltámadását” – ez az egész lényege. Pál apostol ezt így fogalmazta meg: „Ha Krisztus nem támadt fel, hiábavaló a hitünk.” Ha nincs feltámadás, minden élet hiábavaló, értelmetlenné válik, mert az ember bármelyik pillanatban eltűnhet a lét szférájából. És úgy él, mint egy álomban: nem érez semmit, nem aggódik, nem fél a vádaktól, nem örül a dicséretnek, mert ott minden meglesz. De a kereszténység azt mondja: nem! Azt mondja: remélem – „van teám”... de még erősebben mondhatjuk: Hiszek a halottak feltámadásában – vagyis az egyén halhatatlanságában. És akkor minden a helyére kerül, akkor világossá válik ennek az életnek az értelme, majd kiderül a halál, hogy mi létezik, miért létezik és mit ad az embernek.

Így, mi a halál? Olyan képet adok neked, ami nagyon jó - elemi, mindenki számára érthető és sok emberhez szól. Láttál már bozontos, kövér hernyót? Itt mászik... Vannak, akik megragadják, mások rémülten ugrálnak hátra: "Ó!" De emlékszel, mi történik egy idő után? Hernyó nincs, de van egy úgynevezett báb, vagyis egy kagylóval teljesen lezárt tér, és benne van ez a hernyó. Várnak és várnak, és hirtelen, egy bizonyos idő elteltével, ez a rizsa kireped - és egy rendkívüli fecskefarkú kirepül onnan - teljes dicsőségében, minden színétől szikrázva, csodavirág! Ez a természetes életből vett kép tökéletesen illusztrálja a halottak feltámadásáról szóló keresztény tant. Kiderült, hogy ebből áll az emberi élet! Ez a kép azt is tartalmazza, ami volt, és ami eljövendő. Nem mászunk most a földön, mint ez a hernyó, amely néha félelmet kelt? És mi emberek gyakran keltünk félelmet. Nem keltenek félelmet az ISIS tagjai (egy Oroszországban betiltott szervezet tagjai – a szerk.)? Elfogni őket, igen, ijesztő. De mit mond a kereszténység? Azt mondja: ami az emberre vár, az nem pusztulás, hanem átalakulás. Most hernyók vagyunk. Aztán - igen, meghalunk: egy embert (hernyót) helyeznek egy koporsóba (pupa).

De várható, hogy végül kibújik ebből a koporsóból. A részletekről nem fogunk beszélni, találgassátok, mit és hogyan, mert nem sok mindent fogunk tudni elmagyarázni. De nagyon fontos számunkra maga a tény: az ember személyisége, lelke halhatatlan. Ezt hiszi a kereszténység!

Itt a földön elválunk a testünktől. Melyik? Ezt nagyon jól mondja a Szentírás: „Te föld vagy, és a földre mész.” Minden feloldódik, minden a föld porává változik. A hamu az, ami a testünk. És ha az ember csak egy test lenne, akkor csak ezt látnánk. De ő nem csak test! És a halál után, a test pusztulása után, miután a test porrá változik, az ember lényege megmarad - a lelke, és átmegy egy másik világba.

Mi van ebben a „másik világban”? Mennyi hihetetlen jóslás erről, ami eléri a keresztény korszakot! Mit találtak ki az emberek! Igaz, már felmerült a gondolat, hogy aki itt igazságos életet él, annak ott lesz öröme, ellenkezőleg, a bűnözők szenvedni fognak. Ez a gondolat volt, ez fejeződött ki leginkább különböző formák, mítoszok, legendák, képek. De ez a gondolat csak a kereszténységben nyer egészen világos körvonalakat. Mit jelent az, amikor azt halljuk, hogy az igazak mennyei hajlékokba, a bűnösök pedig pokoli börtönökbe kerülnek? A szentatyák egyenesen azt mondják: nem kell ezt valóságosnak képzelni. Igen, egyeseknek lesz öröm, másoknak gyötrelem, de nem kell elképzelni, hogyan. A híres „Theodora mesék” pedig 20 megpróbáltatást ír le, elemi, figuratív ábrázolás, hiszen mindezek bemutatására nincs más eszköz, a gondolatról. mi az ötlet? – A halál után az ember elhagyja az életnek ezt a sötétségét, és most tényleg éjszaka van, sötétség, senki sem tudja, mi lesz egy perc múlva – mi lesz vele, és magával a világgal... Valóban éjszaka van: az események változnak Az emberekkel való kapcsolatok egymás után rendkívüli változások, minden megváltozik, végül maga az emberi élet is folyamatosan változik - ez az éjszaka. És így mondja a kereszténység: a test halála után az ember előtt megnyílik a fény, és olyan fény, amelyben nincsenek sötét sarkok: a lélek teljesen megnyílik az elmúlt földi élet minden tettében és állapotában. És ezért a kereszténység figyelmeztet: képzeld csak el, mennyi olyan dolgot tesz az ember, amiről azt szeretné, ha soha, semmilyen körülmények között nem tudna senki! Emlékezzen arra, hogy F. Dosztojevszkij a „Meggyalázva és sértve” című regényében ezt mondja a herceg: „Ó, ha valami feltárulna az emberi lélekben, amit soha senkinek nem mond el - sem a körülötte lévőknek, sem a barátainak, sem a rokonoknak, sem még önmagának is – ó, ha ez kiderülne, valószínűleg mindannyiunknak meg kellene fulladnia”? Milyen igaz, milyen csodálatosan mondta!

Mindannyiunknak van lelke, és a halál után – mondja a kereszténység – a lélek minden titka feltárul, egyetlen sötét zug sem marad. Szóval mi fog történni? Hiszen a személyiség megmarad, az öntudat megmarad, a megértés megmarad, a lélek érzései maradnak - micsoda szenvedés, bizony, lesz! Mitől szenved? De ebből: most már minden világos. És micsoda borzalom nyílik meg a lélek előtt, melynek minden rejtekhelye nyilvánvalóvá válik! Erről szól a kereszténység. És ezért tetszik az igaznak - az ember lelkiismerete szerint élt, nincs mitől félnie, nem fél: fény? – kérem: legyen világosság! Fiat lux! De képzeljünk el egy embert, aki mindenfélét csinált – mi lesz vele?

Érdekes, hogy egyházi hagyományunkban van egy olyan elképzelés, amely szerint egy személy halála Körülbelül három napig a lélek a koporsó közelében marad – jobb lenne mondani a teste közelében. Mindez relatív, de ennek ellenére... Az elhunyt lelke még kommunikálni is próbál, ahogy az átélők mondták, azokkal, akik a koporsó közelében vannak, próbál mondani nekik valamit, de átmegy rajtuk - senki sem látja azt senki nem hallja. Azt mondják, a léleknek valamiféle földi vonzása még megmaradt: még nem szakadtak el azok a szálak, amelyek a személyiséget, az ember lelkét összekötik azokkal a kötődésekkel, amelyek itt megvoltak. Aztán az egyházi hagyomány szerint - és szeretném hangsúlyozni, hogy ez pontosan egy hagyomány, nem mondhatjuk, hogy ez egy vitathatatlan, doktrinális dogma -, hanem egy hagyomány, és van benne valami nagyon egészséges, ami segít az embernek megérteni, mi az. tényleg folyik ott... - tehát az egyházi hagyomány szerint hat napon keresztül (ez megint csak egy kép) a léleknek megmutatják a mennyei lakhelyeket. Mit jelent ez: mennyei lakhelyeket mutatnak? Így értheti meg: a jóság próbája zajlik: emberi lélek az irgalom, a nagylelkűség, az együttérzés, a szeretet, a tisztaság, a szüzesség előtt találja magát. Isten szépségének ezekkel a jelenségeivel találja szembe magát az ember, amelyek itt tele vannak szeméttel, és csak néha tör fel a szikrájuk. A lélek tehát így kerül próbára: összhangban van-e vele, akarja-e, örül-e neki, vagy éppen ellenkezőleg, taszítja: „Nincs szükségem erre, jobb vagyok, mint mindenki más! Micsoda alázat van itt?! Miféle szerelem?!” E magas, csodálatos tulajdonságok előtt a lélek állapotának próbája áll. A lélek próbára esik, felismeri, látja és érzi, hogy szüksége van-e rá, vagy el fogja-e utasítani, mint idegent és szükségtelent.

Az egyházi hagyomány azt mondja, hogy a kilencedik nap után a lelket más módon kezdik próbára tenni. Még egyszer megismétlem: ez a valóságban figuratív kifejezés, ott teljesen mások a képek. Minden bűn, minden emberi szenvedély megmutatkozik a léleknek – ezt nevezik megpróbáltatásoknak. Bár tulajdonképpen az előző is egyfajta próbatétel volt már, de itt egy megpróbáltatás, itt az, hogy mi van az emberi lélekben, milyen szenvedélyek. Remete Szent Theophan még azt is írja, hogy ha a lélek meglát bármilyen szenvedélyt, amely rokon vele, nekirohan, látva a szenvedély kielégítésének lehetőségét – a szenvedélyek éhesek. A szenvedélyek itt is remélnek kielégítést, de ezt természetesen nem találják meg, mert test nélkül nem lehet minden szenvedélyt kielégíteni. De a léleknek úgy tűnik, hogy itt megtalálja azt, amire törekedett, amiért élt, és ezért a szenvedély felé rohan - ezt hívják egyházi nyelven „az ember ilyen és olyan megpróbáltatásokon esett el”. És ahogy Szent Teofán írja, Nagy Szent Antal szavai alapján a lélek így esik csapdába: a szenvedély kielégítése helyett a szenvedélyek démonainak karmaiban találja magát: képletesen szólva minden démon. , "saját szenvedélyéért felel." A lélek valóban beleesik ebbe a szenvedélybe, mintha csapdába esne. És akkor Nagy Szent Antal szerint a gyötrő démonok megragadják ezt a lelket, majd - mindazokat a szomorú következményeket, amelyek a lélek feletti hatalmukból várhatók. Ez történik a megpróbáltatásokon, vagy a vizsgán, amelyen a lélek tulajdonságait, a bűnökhöz és szenvedélyekhez való viszonyát teszik próbára.

A lélek próbája azonban nem ér véget: ahogy az egyházi hagyomány mondja, a lélek Isten előtt áll, és az Úr mondja ki az utolsó szót, hogy hol lesz. Az a lélek, aki nem bánta meg a földi életet, nem hozott bűnbánatot, nem próbálta megsiratni bűneit, démonok kezébe kerül - nehéz megmondani, meddig fog ez tartani. De! Az Egyház fennállásának kezdete óta imádkozik a halottakért - és kiderül, hogy lehetséges megváltoztatni a lélek állapotát és visszatérését a mennyei hajlékba, vagyis az üdvösséget.

A modern ember szinte bármire képes, de a halál titka ma is rejtély marad. Senki sem tudja pontosan megmondani, mi vár a halál után fizikai test, milyen utat kell leküzdenie a léleknek és megtörténik-e. Mindazonáltal a klinikai halál túlélőitől származó számos tanúvallomás azt mutatja, hogy az élet a másik oldalon valóságos. A vallás pedig azt tanítja, hogyan kell legyőzni az örökkévalóságba vezető utat, és megtalálni a végtelen örömet.

Ebben a cikkben

Hová jut a lélek a halál után?

Az egyházi hiedelmek szerint a léleknek 20 megpróbáltatáson kell keresztülmennie - a halálos bűnök szörnyű próbáin. Ez lehetővé teszi annak meghatározását, hogy a lélek méltó-e arra, hogy belépjen az Úr Királyságába, ahol végtelen kegyelem és béke vár rá. Szörnyűek ezek a megpróbáltatások, a bibliai szövegek szerint még a Szent Szűz Mária is félt tőlük, és kérte fiát, hogy engedje el, hogy elkerülje a posztumusz kínokat.

Egy újonnan elhunyt személy sem kerülheti el a megpróbáltatásokat. De a léleknek lehet segíteni: erre a halandó földön maradó szerettei gyertyát gyújtanak, böjtölnek stb.

Következetesen a lélek a megpróbáltatások egyik szintjéről a másikra esik, amelyek mindegyike szörnyűbb és fájdalmasabb, mint az előző. Íme a listájuk:

1. A tétlen beszéd az üres szavak és a túlzott beszéd szenvedélye.
2. A hazugság mások szándékos megtévesztése a saját hasznunk érdekében.
3. A rágalom hamis pletykákat terjeszt egy harmadik félről, és elítéli mások tetteit.
4. A falánkság az étel túlzott szeretete.
5. A tétlenség lustaság és tétlenség.
6. A lopás valaki más tulajdonának eltulajdonítása.
7. A pénz szeretete az anyagi értékekhez való túlzott ragaszkodás.
8. A mohóság az a vágy, hogy tisztességtelen eszközökkel értéktárgyakat szerezzenek.
9. A tettekben és cselekedetekben való hazugság tisztességtelen cselekedetekre való vágy.
10. Az irigység az a vágy, hogy birtokba vegyük azt, amivel a szomszédunk rendelkezik.
11. A büszkeség azt jelenti, hogy önmagát mások felett tartja.
12. Düh és düh.
13. Harag – mások rossz cselekedeteinek emlékezetében való tárolása, bosszúvágy.
14. Gyilkosság.
15. A boszorkányság a mágia használata.
16. Paráznaság – könnyelmű szexuális kapcsolat.
17. A házasságtörés a házastárs megcsalása.
18. Szodómia – Isten tagadja a férfi és férfi, a nő és a nő egyesülését.
19. Az eretnekség Istenünk megtagadása.
20. A kegyetlenség érzéketlen szív, érzéketlenség mások gyászára.

7 halálos bűn

A legtöbb megpróbáltatás az emberi erények standard elképzelése, amelyet Isten törvénye ír elő minden igaz embernek. A lélek csak akkor juthat el a Paradicsomba, ha sikeresen átvészelte az összes megpróbáltatást. Ha legalább egy tesztet megbukott, étertest megragad ezen a szinten, és örökre démonok gyötörni fogják.

Hová megy az ember a halál után?

A lélek megpróbáltatása addig kezdődik és tart, ameddig az ember a földi élete során elkövetett bűnöket követte el. Csak a halál utáni 40. napon születik meg a végső döntés arról, hogy a lélek hol tölti az örökkévalóságot - a Pokoltűzben vagy a Paradicsomban, az Úristen közelében.

Minden lélek üdvözülhet, mert Isten irgalmas: a bűnbánat még a legbukottabb embert is megtisztítja a bűnöktől, ha őszinte.

A Paradicsomban a lélek nem ismer aggodalmakat, nem tapasztal semmilyen vágyat, a földi szenvedélyeket már nem ismeri: az egyetlen érzelem az Úr közelében lét öröme. A pokolban a lelkek egy örökkévalóságig gyötrődnek, a testtel egyesült lelkük továbbra is szenvedni fog.

Mi történik 9, 40 nappal és hat hónappal a halál után

A halál után minden, ami a lélekkel történik, nincs alávetve akaratának: az újonnan elhunytnak marad, hogy megbékéljen és szelíden és méltósággal fogadja el az új valóságot. Az első 2 napban a lélek a fizikai héj mellett marad, búcsút vesz szülőhelyeinek, szeretteinek. Ebben az időben angyalok és démonok kísérik - mindkét oldal megpróbálja a lelket a maga oldalára csábítani.

Angyalok és démonok harcolnak minden lélekért

A 3. napon kezdődik a megpróbáltatás ebben az időszakban, a hozzátartozóknak különösen sokat és komolyan kell imádkozniuk. A megpróbáltatások után az angyalok a Paradicsomba viszik a lelket, hogy megmutassák azt a boldogságot, amely az örökkévalóságban várhat rá. 6 napig a lélek megfeledkezik minden gondról, és szorgalmasan megbánja ismert és ismeretlen bűneit.

a lélek ismét megjelenik Isten színe előtt. A rokonoknak és barátoknak imádkozniuk kell az elhunytért, és kegyelmet kell kérniük érte. Nincs szükség könnyekre és siránkozásokra, csak a jó dolgokra emlékeznek az újonnan elhunytról.

A legjobb, ha a 9. napon mézzel ízesített kutiával ebédelünk, szimbolizálva édes élet az Úristennel. A 9. nap után az angyalok megmutatják az elhunyt Pokol lelkét és a kínokat, amelyek az igazságtalanul élőkre várnak.

V. I. Savchak lelkipásztor minden nap elmondja, mi történik a lélekkel a halál után:

A 40. napon a lélek eléri a Sínai hegyet, és harmadszor jelenik meg az Úr színe előtt: ezen a napon merül fel a kérdés, hogy... A hozzátartozók emlékezése, imája elsimíthatja az elhunytak földi bűneit.

Hat hónappal a test halála után a lélek utoljára látogatja meg rokonait, barátait: az örök életben már nem tudják megváltoztatni a sorsát, csak emlékezni kell a jó dolgokra, és buzgón imádkozni az örök békéért. .

Az ortodoxia és a halál

A hívőnek Ortodox emberélet és halál elválaszthatatlanok. A halált nyugodtan és ünnepélyesen érzékeljük, mint az örökkévalóságba való átmenet kezdetét. A keresztények hisznek abban, hogy mindenki a tettei szerint kap jutalmat, ezért nem a megélt napok száma miatt aggódnak jobban, hanem az, hogy jó cselekedetekkel és cselekedetekkel teljenek. A halál után a lélek várja az Utolsó Ítéletet, amelyen eldől, hogy az ember belép-e Isten Királyságába, vagy egyenesen a Tűz Pokoljába kerül súlyos bűneiért.

Ikon Utolsó ítélet Krisztus születése templomában

Krisztus tanítása utasítja követőit: ne féljetek a haláltól, mert ez még nem a vég. Élj úgy, hogy az örökkévalóságot Isten színe előtt töltsd. Ez a posztulátum hatalmas erőt rejt magában, reményt ad a végtelen életre és a halál előtti alázatra.

A Moszkvai Teológiai Akadémia professzora, A. I. Osipov válaszol a halállal és az élet értelmével kapcsolatos kérdésekre:

Egy gyermek lelke

Egy gyerektől búcsúzni óriási bánat, de nem szabad feleslegesen szomorkodni a bűnöktől mentes gyermek lelke jobb helyre kerül. 14 éves koráig úgy gondolják, hogy a gyermek nem vállal teljes felelősséget tetteiért, mivel még nem érte el a vágy korát. Ilyenkor a gyermek fizikailag gyenge lehet, de lelke nagy bölcsességgel van felruházva: gyakran gyerekek, akiknek az emlékei töredékesen jelennek meg az elméjükben.

Senki sem hal meg saját beleegyezése nélkül– a halál abban a pillanatban jön el, amikor az ember lelke ezt kéri. A gyermek halála az ő döntése, a lélek egyszerűen úgy döntött, hogy hazatér - a mennybe.

A gyerekek másképp érzékelik a halált, mint a felnőttek. Egy rokon halála után a gyerek megzavarodik – miért gyászol mindenki? Nem érti, miért rossz dolog visszatérni a mennybe. A gyermek saját halála pillanatában nem érez semmiféle gyászt, nem keserű el az elválástól, nem sajnálkozik – gyakran nem is érti, hogy feladta az életét, boldognak érzi magát, mint korábban.

Halála után a gyermek lelke örömében él az Első Mennyországban.

A lélekkel találkozik egy rokon, aki szerette őt, vagy egyszerűen egy fényes lény, aki élete során szerette a gyerekeket. Itt az élet a lehető legjobban hasonlít a földi élethez: van otthona és játékai, barátai és rokonai. A lélek minden vágya egy szempillantás alatt teljesül.

Azok a gyermekek, akiknek élete az anyaméhben megszakadt – abortusz, vetélés vagy rendellenes szülés miatt – szintén nem szenvednek vagy szenvednek.

Továbbra is kötődnek az anyához, és ő lesz az első a fizikai megtestesülés sorában a nő következő terhessége során.

Egy öngyilkos ember lelke

Az öngyilkosságot ősidők óta súlyos bűnnek tekintik – ilyen módon az ember megsérti Isten szándékát azzal, hogy elveszi a Mindenható által adott életet. Csak a Teremtőnek van joga irányítani a sorsokat, és a kézrátétel gondolata azoknak adatik meg, akik megkísértik és próbára teszik az embert.

Az a személy, aki természetes halállal halt meg, boldogságot és megkönnyebbülést tapasztal, de az öngyilkosság kínja még csak most kezdődik. Egy férfi nem tudott beletörődni felesége halálába, és úgy döntött, hogy öngyilkos lesz, hogy újra találkozzon kedvesével. Azonban egyáltalán nem volt közel: sikerült újraéleszteni a férfit, és életének erről az oldaláról faggatni. Szerinte ez valami szörnyű, a borzalom érzése soha nem múlik el, a belső kínzás érzése végtelen.

Halála után egy öngyilkos lelke a Mennyország Kapuja felé tör, de azok be vannak zárva. Aztán újra megpróbál visszatérni a testbe – de ez is lehetetlennek bizonyul. A lélek bizonytalanságban van, szörnyű gyötrelmet él át egészen addig a pillanatig, amikor az embernek meg kellett halnia.

Minden ember, akinek sikerült az öngyilkosságot, szörnyű képeket ír le. A lélek végtelen zuhanásban van, amit nem lehet megszakítani a pokoli lángok nyelvei csiklandozni a bőrt és egyre közelebb kerülni. A megmentettek többségét rémálmok kísértik napjaik hátralévő részében. Ha olyan gondolatok kavarognak a fejedben, hogy saját kezeddel fejezed be az életed, emlékezned kell: mindig van kiút.

A Simplemagic csatorna elmeséli, mi történik az öngyilkos lelkével a halál után, és hogyan kell megnyugtatni a nyugtalan lelket:

Állati lelkek

Az állatokkal kapcsolatban a papoknak és a médiumoknak nincs egyértelmű válaszuk a lelkek végső menedékének kérdésére. Néhány szent ember azonban egyértelműen beszél arról, hogy a fenevadat bevezethetik a Mennyek Királyságába. Pál apostol egyenesen kijelenti, hogy a halál után az állat a rabszolgaságból és a földi szenvedésekből szabadulásra vár, az új teológus Szent Simeon is ragaszkodik ehhez az állásponthoz, mondván, hogy a halandó testben szolgálva az emberrel együtt az állat lelke; a fizikai halál után a legmagasabb ízt fogja megkóstolni.

Az állatok lelke a fizikai halál után megszabadul a rabszolgaságból.

Érdekes Remete Theophan álláspontja ezzel kapcsolatban: a szent azt hitte, hogy a halál után az élőlények összes lelke (az emberek kivételével) csatlakozik a nagy Világlélekhez, amelyet a Teremtő teremtett meg jóval a világ teremtése előtt.

Ideje gyűjteni a köveket

A halálra gondolni és attól félni teljesen normális. Mindenki szeretne az Élet örök misztériumának fátyla mögé nézni, és megtudni, mi vár még azon túl. A tanatológia ezt bizonyítja azóta Ősi világ előre felkészültek a halálra, az élet részeként gondoltak rá, és talán ez volt őseink legnagyobb bölcsessége.

A parapszichológusok szerint az ember halála után a lélek ugyanazokat az érzéseket éli át, mint a fizikai halál során, ezért fontos, hogy az utolsó leheletig nyugodt és magabiztos maradjon.

A halál után a lélek pontosan azt várja, amit az ember élete során megérdemel: mit fog a másik oldalon költeni. A méltósággal leélt évek, a megbocsátott sértők, a szeretteivel való meleg kapcsolatok segítenek a léleknek abban, hogy megtalálja magát. legjobb hely, ahol béke, mindent elsöprő szeretet és boldogság vár rá.

A halál elkerülhetetlen valóság, amellyel előbb-utóbb mindenki szembesül. De ez még nem a vége - csak a fizikai héj hal meg, és az emberi lélek elnyeri az igazi halhatatlanságot, így nem kell szomorúnak lenni, érdemes könnyű szívvel elengedni kedvesét, álmodni arról, hogy egyszer majd újra találkozhat – az élet másik oldalán.

Egy kicsit a szerzőről:

Bár a mindennapi tapasztalat azt mondja, hogy a halál minden ember elkerülhetetlen sorsa és a természet törvénye, a Szentírás azt tanítja, hogy a halál eredetileg nem volt része Isten emberrel kapcsolatos terveinek. A halál nem Isten által meghatározott norma, hanem kibújás előle és a legnagyobb tragédia. A Genezis könyve elmondja, hogy a halál behatolt a természetünkbe, mivel az első emberek megszegték Isten parancsolatát. A Biblia szerint Isten Fia világrajövetelének célja az volt, hogy visszaadja az embernek azt, amit elveszített. örök élet. Itt nem a lélek halhatatlanságáról van szó, mert természeténél fogva nem pusztítható el, hanem az ember egészének, lélekből és testből álló halhatatlanságáról. A lélek és a test egységének helyreállítását minden ember számára a halottak általános feltámadásával egyidejűleg kell megvalósítani.

Egyes vallásokban és filozófiai rendszerekben (például a hinduizmusban és a sztoicizmusban) az a gondolat, hogy az emberben a lélek a legfontosabb, a test pedig csak egy ideiglenes héj, amelyben a lélek fejlődik. Amikor a lélek elér egy bizonyos spirituális szintet, a testre már nincs szükség, és le kell vetni róla, mint a kopott ruhákat. A testtől megszabadulva a lélek a létezés magasabb szintjére emelkedik. A keresztény hit nem osztja ezt a felfogást emberi természet. Előnyben részesítve egy személyben a spirituális elvet, továbbra is alapvetően kétkomponensű lényt lát benne, amely egymást kiegészítő oldalakból áll: lelki és anyagi. Vannak egyszerű testetlen lények is, például angyalok és démonok. Az embernek azonban más eszköze és célja van. A testnek köszönhetően természete nemcsak összetettebb, de gazdagabb is. A lélek és a test Isten által meghatározott egyesülése örök egyesülés.

Amikor a lélek a halál után elhagyja testét, akkor tőle idegen körülmények között találja magát. Valójában nem szellemként kell léteznie, és nehéz alkalmazkodnia a számára új és természetellenes körülményekhez. Éppen ezért, hogy a bűn minden pusztító következményét teljesen eltörölje, Isten örömmel támasztotta fel az általa teremtett népet. Ez megtörténik a Megváltó második eljövetelekor, amikor mindenható szava szerint minden ember lelke visszatér helyreállított és megújult testébe. Meg kell ismételni, hogy nem új burokba lép, hanem pontosan azzal a testtel fog kapcsolódni, amely korábban hozzá tartozott, de megújulva és megvesztegethetetlenül, az új létfeltételekhez alkalmazkodva.

Ami a lélek átmeneti állapotát illeti, a testtől való elszakadástól az általános feltámadás napjáig, a Szentírás azt tanítja, hogy a lélek továbbra is él, érez és gondolkodik. "Isten nem a holtak Istene, hanem az élőké", mert Vele mindnyájan élnek – mondta Krisztus (; vö.: ). A halált, mint a testtől való ideiglenes elszakadást, a Szentírásban néha távozásnak, néha elszakadásnak, néha elalvásnak nevezik (lásd: ; ; ; ). Nyilvánvaló, hogy az „alvás” szó nem a lélekre vonatkozik, hanem a testre, amely a halál után mintha megpihenne fáradalmait. A lélek, miután elvált a testtől, úgy folytatja tudatos életét, mint korábban.

Ennek a kijelentésnek az érvényessége nyilvánvaló a Megváltónak a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatából (lásd:), valamint a Taboron történt csodából. Az első esetben az evangélium gazdag embere, aki a pokolban volt, és Ábrahám, aki a mennyben volt, megvitatta annak lehetőségét, hogy Lázár lelkét a földre küldjék a gazdag ember testvéreihez, hogy figyelmeztesse őket a pokoltól. A második esetben Mózes és Illés próféták, akik jóval Krisztus előtt éltek, beszélnek az Úrral az Ő közelgő szenvedéséről. Krisztus azt is elmondta a zsidóknak, hogy Ábrahám látta eljövetelét, látszólag a paradicsomból, és örvendezett (lásd:). Ennek a kifejezésnek nem lenne értelme, ha Ábrahám lelke öntudatlan állapotban lenne, ahogy egyes szektások a lélek halál utáni életéről tanítanak. A Jelenések könyve képletes szavakkal elmondja, hogyan reagálnak a mennyei igazak lelkei a földi eseményekre (lásd: , , , , ). A Szentírás mindezen szakaszai arra tanítanak bennünket, hogy elhiggyük, hogy a lélek tevékenysége a testtől való elszakadása után is folytatódik.

Ugyanakkor a Szentírás azt tanítja, hogy a halál után Isten ideiglenes lakhelyet jelöl ki a léleknek aszerint, hogy mit keresett a testben élve: a mennyországot vagy a poklot. Egy adott helyre vagy államra vonatkozó határozatot egy úgynevezett „magánbíróság” előzi meg. A privát ítéletet meg kell különböztetni az „általános” ítélettől, amely a világ végén fog megtörténni. A személyes ítéletet illetően a Szentírás azt tanítja: „Könnyű az Úrnak megjutalmaznia az embert a halála napján tett cselekedetei szerint.”(). És tovább: az embernek kell "egyszer meghalni, aztán ítélni"(Zsid 9:27), nyilván egyéni. Van okunk azt hinni, hogy a halál utáni kezdeti szakaszban, amikor a lélek először találja magát számára teljesen új körülmények között, szüksége van őrangyala segítségére és útmutatására. Így például a gazdag emberről és Lázárról szóló példázatban azt mondják, hogy az angyalok elvették Lázár lelkét, és a mennybe vitték. A Megváltó tanításai szerint az angyalok gondoskodnak „ezekről a kicsikről” - a gyerekekről (szó szerint és átvitt értelemben).

Az ortodox egyház a lélek általános feltámadás előtti állapotáról tanít: „Hisszük, hogy a halottak lelke boldog vagy kínzott a tetteik szerint. Miután elszakadtak a testtől, azonnal továbblépnek vagy öröm, vagy szomorúság és bánat felé. Nem éreznek azonban sem tökéletes boldogságot, sem tökéletes kínt, mert mindenki tökéletes boldogságban vagy tökéletes gyötrelemben részesül az általános feltámadás után, amikor a lélek egyesül a testtel, amelyben erényesen vagy gonoszul élt.” (A keleti pátriárkák üzenete ortodox hit, tag 18).

Így, ortodox egyház a lélek két állapotát különbözteti meg a túlvilágot: az egyik az igazaké, a másik a bűnösöké - mennyország és pokol. Nem fogadja el a római katolikus tanítást a tisztítótűz középső állapotáról, mivel a Szentírásban nincs utalás a középső állapotra. Ugyanakkor az Egyház azt tanítja, hogy a bûnösök kínjait a pokolban enyhíteni lehet, sõt el is lehet távolítani az értük való imádkozással. jó cselekedetek az ő emlékükre adták elő. Innen ered az a szokás, hogy a liturgia során az emlékműveket élők és holtak nevével tálalják.