હું પ્રકૃતિ અર્થમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી. ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાનું વિશ્લેષણ “હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી…. માનવ ચહેરાની સુંદરતા વિશે

પાઠ બે

કવિના સર્જનાત્મક માર્ગનો ત્રીજો તબક્કો: માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની થીમનો વિકાસ ("અંધ", "હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી ...", "થંડરસ્ટ્રોમ"). કવિની કૃતિમાં "સહાનુભૂતિની અગ્નિ" ("મગદાન નજીકના ક્ષેત્રમાં ક્યાંક...", "મંગળનો મુકાબલો")

I. હોમવર્ક તપાસી રહ્યું છે
સ્વાભાવિક રીતે, પાંચ મિનિટના કવિતા પાઠ સાથે પાઠ શરૂ કરવો અને વિદ્યાર્થીઓએ પસંદ કરેલી કવિતાઓને અભિવ્યક્તપણે વાંચીને સાંભળવું શ્રેષ્ઠ રહેશે. તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે કે વાંચન સાથે સમજૂતી સાથે વિદ્યાર્થીએ આ ચોક્કસ કવિતા કેમ પસંદ કરી. આ રીતે અમે શાળાના બાળકોને તેમની ધારણાની વિચિત્રતા સમજવામાં મદદ કરીએ છીએ.
II. કવિના સર્જનાત્મક માર્ગનો ત્રીજો તબક્કો: માણસ અને પ્રકૃતિ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની થીમનો વિકાસ ("અંધ", "હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી ...", "થંડરસ્ટ્રોમ")

શિક્ષકનો શબ્દ
1938 માં, ઝાબોલોત્સ્કીને સોવિયત વિરોધી પ્રચાર માટે બનાવટી કેસમાં દોષી ઠેરવવામાં આવ્યો હતો. પૂછપરછ દરમિયાન, ગંભીર શારીરિક પરીક્ષણો હોવા છતાં, તેણે પ્રતિ-ક્રાંતિકારી સંગઠન બનાવવા માટે દોષી કબૂલ્યું ન હતું. આનાથી તે મૃત્યુદંડથી બચી ગયો.
ઝાબોલોત્સ્કીએ 4 વર્ષ કોમ્સોમોલ્સ્ક-ઓન-અમુર વિસ્તારમાં વિતાવ્યા, પછી કુલુંડા મેદાનમાં અલ્તાઇમાં એક વર્ષ. પછી તે બીજા બે વર્ષ દેખરેખ હેઠળ કારાગંડામાં રહ્યો. ઝાબોલોત્સ્કીનું આ સર્જનાત્મક પરાક્રમ, "ધ ટેલ ઓફ ઇગોરની ઝુંબેશ" નું કાવ્યાત્મક અનુકૂલન, 1937 માં શરૂ થયું અને શિબિરમાં પૂર્ણ થયું. આ કાર્ય પૂર્ણ થવાથી જ તેમને તેમની મુક્તિ હાંસલ કરવામાં મદદ મળી. પરંતુ આ વર્ષો દરમિયાન તેમણે લગભગ કોઈ મૌલિક કવિતા લખી નથી.
1946-1958. પ્રથમ, ઝાબોલોત્સ્કીએ એક નાનો સંગ્રહ "કવિતાઓ" (1948) બહાર પાડ્યો, જે વિવેચકો દ્વારા અજાણ્યો રહ્યો. કવિએ જ્યોર્જિયન કવિઓની કવિતાઓ “ધ નાઈટ ઇન ધ ટાઈગર સ્કિન” નો અનુવાદ કર્યો. સ્ટાલિન મૃત્યુ પામે છે, "પીગળવું" સમયગાળો શરૂ થાય છે. 1957 માં, સરળ શીર્ષક "કવિતાઓ" સાથે એક નવું પુસ્તક પ્રકાશિત થયું, જેણે વાચકો માટે ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાને ફરીથી શોધી કાઢી. અને તેમાં, નવી શક્તિ અને સમજણની ઊંડાઈ સાથે, કવિ કુદરતી દાર્શનિક વિષયો તરફ વળે છે.
તેના સર્જનાત્મક માર્ગની શરૂઆતમાં, ઝાબોલોત્સ્કી માટે પ્રકૃતિ એ "જેલ" છે, પછી - એક "અંગ". કવિના જીવનના છેલ્લા સમયગાળાની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ કઈ છબીઓમાં દેખાય છે? અમે પાઠ દરમિયાન આ પ્રશ્નનો જવાબ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું.
"અંધ" કવિતા એક વિદ્યાર્થી દ્વારા વાંચવામાં આવે છે જેણે અદ્યતન હોમવર્ક પૂર્ણ કર્યું છે.

તમારો ચહેરો આકાશ તરફ ઊંચો કરીને, તમારા માથાને ઢાંકીને, તે ગેટ પર અટકી જાય છે આ ભગવાન-શાપિત વૃદ્ધ માણસ. તે આખો દિવસ ગાય છે અને તેનો ઉદાસી અને ગુસ્સો સૂર, હૃદય પર પ્રહાર પસાર થતા લોકોને એક ક્ષણ માટે આશ્ચર્યચકિત કરે છે. અને વૃદ્ધ માણસની આસપાસ યુવા પેઢી અવાજ કરે છે. બગીચાઓમાં મોર ઉન્મત્ત લીલાક વિલાપ કરે છે. પક્ષી ચેરી વૃક્ષો સફેદ ગ્રૉટ્ટો માં છોડના ચાંદીના પાંદડા દ્વારા આકાશ તરફ ઉગે છે ચમકતો દિવસ... તું કેમ રડે છે, અંધ માણસ? તું નિરર્થક વસંતમાં શા માટે નિરાશ છે? ભૂતપૂર્વ આશામાંથી લાંબા સમયથી કોઈ નિશાન બાકી નથી. તમારા કાળા પાતાળની તમે મને પાનખરના પાંદડાઓથી ઢાંકી શકશો નહીં, અડધી મૃત આંખો તમે તેને ક્યારેય ખોલશો નહીં, અરે. અને તમારું આખું જીવન - મોટા, પરિચિત ઘા જેવા. તમે સૂર્યના પ્રિય નથી અને તમે પ્રકૃતિ સાથે સંબંધિત નથી. તમે જીવતા શીખ્યા છો વર્ષો જૂના ધુમ્મસના ઊંડાણમાં, જોવાનું શીખ્યા અંધકારના વર્ષો જૂના ચહેરામાં ... અને મને વિચારતા ડર લાગે છે કે ક્યાંક કુદરતના કિનારે હું જેવો અંધ છું તેનો ચહેરો આકાશમાં ઊંચો કરીને. માત્ર આત્માના અંધકારમાં હું વસંતના પાણીને જોઉં છું, હું તેમની સાથે વાત કરીશ ફક્ત મારા ઉદાસી હૃદયમાં. ઓહ, હું કેટલી મુશ્કેલીથી હું ધરતીનું ચિહ્નો જોઉં છું, બધા આદતોના ધુમ્મસમાં, બેદરકારી, નિરર્થક, દુષ્ટ! આ ગીતો મારા છે - તેઓ વિશ્વભરમાં કેટલી વખત ગાય છે! હું શબ્દો ક્યાં શોધી શકું? જીવંત ઉત્કૃષ્ટ ગીત માટે? અને તમે મને ક્યાં લઈ જાઓ છો? ડાર્ક મેનેસીંગ મ્યુઝ મહાન રસ્તાઓ સાથે મારી વિશાળ પિતૃભૂમિ? ક્યારેય નહીં, ક્યારેય નહીં મેં તમારી સાથે જોડાણ માંગ્યું નથી, હું ક્યારેય ઇચ્છતો નથી હું તમારી શક્તિને સબમિટ કરું છું, - તમે મને જાતે પસંદ કર્યો છે અને તમે જાતે જ મારા આત્માને વીંધ્યો, તમે જાતે જ મને બતાવ્યું પૃથ્વીના મહાન ચમત્કાર માટે ... ગાઓ, હે વૃદ્ધ અંધ માણસ! રાત નજીક આવી રહી છે. રાત્રિના પ્રકાશકો, તમને પુનરાવર્તન તેઓ અંતરમાં ઉદાસીનતાથી ચમકે છે.

- તમને કેવી રીતે લાગે છે કે આ કવિતાની લય કવિના કાર્યના પ્રારંભિક સમયગાળાની લાક્ષણિકતા કવિતાઓની લયથી અલગ છે?
વિદ્યાર્થીઓ કવિતાના ધૂન અને ગીત પર ધ્યાન આપશે. જો તેની સર્જનાત્મકતાના પ્રથમ સમયગાળામાં ઝાબોલોત્સ્કીએ મેલોડીથી દૂર જવાની કોશિશ કરી, તો પછી અજમાયશ સહન કર્યા પછી તેણે તેના શ્લોકને દોરેલા લોકગીતનો સંપર્ક કર્યો (આનાપેસ્ટ દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવે છે, મુખ્યત્વે છ-પગ).
- કવિતામાં કેટલા ભાગો ઓળખી શકાય? આ બે ભાગો પાછળની તકનીક શું છે?
આપણે કહી શકીએ કે આપણી સમક્ષ આખી કવિતામાં સરખામણી વિસ્તરી છે; કોઈ આ તકનીકને સમાનતા કહી શકે છે, લોક કાવ્યાત્મક સ્વરૂપોની લાક્ષણિકતા: ગીતનો નાયક પોતાની જાતને અંધ વૃદ્ધ માણસ સાથે સરખાવે છે.
- ગીતાત્મક અને દાર્શનિક સિદ્ધાંતો: તેમાંથી કયો "મેટામોર્ફોસિસ" માં પ્રબળ છે, જે "ધ બ્લાઇન્ડ" માં?
"ધ બ્લાઇન્ડ" માં, ગીતની શરૂઆત પ્રભુત્વ ધરાવે છે, મનોવૈજ્ઞાનિક પરિપ્રેક્ષ્ય વધુ ઊંડું થાય છે, ગીતના હીરોની છબી વધુ પ્રચંડ રીતે દોરવામાં આવે છે, વધુ વિસ્તૃત (અગાઉ, લેખકે હીરો પર વાચકનું ધ્યાન કેન્દ્રિત ન કરવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો, "ખસેડવાનો" પ્રયાસ કર્યો હતો. બહારની દુનિયા વાચકની આંખોની નજીક છે).
- ગીતના હીરો શું પીડાય છે?
"આદતોનું ધુમ્મસ" તેને સાચું જીવન જોવા અને પ્રવર્તમાન મિથ્યાભિમાનથી ઉપર ઊઠતા અટકાવે છે.
- અમે કહ્યું કે કવિતામાં માણસ અને પ્રકૃતિની થીમ ફરી દેખાય છે. આ વખતે તેમની વચ્ચે કેવો સંબંધ ઉભો થાય છે?
ગીતનો હીરો "પ્રકૃતિની ધાર પર" અંધ માણસ છે. જો કે, "મેટામોર્ફોસિસ" માં પહેલેથી જ ઉદ્ભવતા ઉદ્દેશ્યનો અવાજ તીવ્ર બની રહ્યો છે - પ્રકૃતિના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓમાંના એક તરીકે સર્જનાત્મકતાનો ઉદ્દેશ, માણસ દ્વારા વિશ્વમાં પ્રગટ થયેલ પરિવર્તનશીલ કાર્ય તરીકે વાસ્તવિકતાનો સર્જનાત્મક વિકાસ:

હવેથી, ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાઓમાં, પ્રકૃતિ માત્ર શારીરિક કાર્યોથી સંપન્ન છે, જીવો માત્ર જન્મ અને મૃત્યુ પામતા નથી: પ્રકૃતિ સર્જનાત્મકતામાં, ભાવનાની હિલચાલમાં, કલાના જન્મમાં સામેલ છે.

અમે અગાઉની કવિતા કરતાં આગળની કવિતા માટે વધુ સમય ફાળવીશું. જે વિદ્યાર્થીએ એડવાન્સ હોમવર્ક પૂર્ણ કર્યું છે તે પણ તેને વાંચી શકશે.
જો વર્ગમાં કામ કરવું શક્ય ન હોય, જો વિદ્યાર્થીઓ પહેલાથી જ ગીતાત્મક કાર્યોનું વિશ્લેષણ કેવી રીતે કરવું તે જાણતા હોય અને વિકાસલક્ષી કાર્ય કરવાની જરૂર હોય, તો તમે એન. ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાઓનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ કરવાનું સૂચન કરી શકો છો “હું શોધી રહ્યો નથી. પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા..." અને એમ. યુ. અમારા વિશ્લેષણમાં અમે લેર્મોન્ટોવની ઉપરોક્ત કવિતા પર પણ નિર્માણ કરીશું.

હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા નથી જોતો. વાજબી પ્રમાણસરતા શરૂ થઈ ન તો ખડકોની ઊંડાઈમાં, ન તો સ્વચ્છ આકાશમાં કમનસીબે, હું હજુ પણ તફાવત કહી શક્યો નથી. તેની ગાઢ દુનિયા કેટલી તરંગી છે! પવનના ઉગ્ર ગાનમાં હૃદય સાચી સંવાદિતા સાંભળતું નથી, આત્મા સુમેળભર્યા અવાજો અનુભવતો નથી. પરંતુ પાનખર સૂર્યાસ્તના શાંત કલાકમાં, જ્યારે પવન અંતરમાં બંધ થાય છે, જ્યારે, નબળા તેજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે, આંધળી રાત નદીમાં ઉતરશે, જ્યારે, હિંસક ચળવળથી કંટાળીને, નકામી મહેનતથી, થાકની બેચેન અડધી ઊંઘમાં અંધારું પાણી શાંત થઈ જશે, જ્યારે વિરોધાભાસની વિશાળ દુનિયા નિરર્થક રમતથી તૃપ્ત, - માનવ પીડાના પ્રોટોટાઇપની જેમ પાણીના પાતાળમાંથી મારી આગળ વધે છે. અને આ ઘડીએ ઉદાસી પ્રકૃતિ આસપાસ સૂવું, ભારે નિસાસો નાખવો, અને તેણીને જંગલી સ્વતંત્રતા ગમતી નથી, જ્યાં દુષ્ટતા સારાથી અવિભાજ્ય છે. અને તે ચળકતી ટર્બાઇન શાફ્ટનું સપનું જુએ છે, અને વાજબી શ્રમનો માપેલ અવાજ, અને ટ્રમ્પેટનું ગાન, અને ડેમની ચમક, અને જીવંત વાયરો. તેથી, મારા પલંગ પર સૂઈ જવું, પાગલ પરંતુ પ્રેમાળ માતા બાળકની ઉચ્ચ દુનિયાને છુપાવે છે, મારા પુત્ર સાથે સૂર્ય જોવા માટે.

ફરી એક વાર, ટેક્સ્ટ સાથે પ્રથમ પરિચય પછી, અમે સમજને ઓળખવા માટે વર્ગને પ્રશ્નો પૂછીશું. બાળકો કવિતાનો વિચાર કેટલો સમજી શક્યા તે અમે તરત જ સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરીશું નહીં. પ્રેક્ટિસ બતાવે છે તેમ, વાતચીતની શરૂઆતમાં તેઓ સામાન્ય રીતે સામાન્ય શબ્દો કહી શકે છે, "સાચા" જવાબ માટે પ્રયત્ન કરે છે. ગીતની કવિતાના અર્થઘટનમાં, ફક્ત એક જ સાચો, સાચો જવાબ હોઈ શકતો નથી.
- ઝાબોલોત્સ્કી રશિયન સાહિત્યની શાસ્ત્રીય પરંપરાના અનુગામી છે. "નાઇટ ગાર્ડન" કવિતામાં આપણે જોયું કે કવિ ટ્યુત્ચેવની પંક્તિઓથી કેવી રીતે શરૂ થાય છે. કવિતાને સારી રીતે વાંચો, જાતે સમજવાનો પ્રયાસ કરો કે લેખક આ સમયે કયા કામ પર આધાર રાખે છે.
ઝબોલોત્સ્કીની લીટીઓમાં લેર્મોન્ટોવની કવિતાને ઓળખવા માટેનો પ્રારંભિક બિંદુ શું હોઈ શકે? સૌ પ્રથમ, એનાફોરા સાથેનું સિન્ટેક્ટિક બાંધકામ: "ક્યારે... ક્યારે... ક્યારે...". જો કોઈ વિદ્યાર્થી સ્વતંત્ર રીતે આ લક્ષણ જોવા માટે સક્ષમ હોય, તો તેને તરત જ "A" અને એક કરતાં વધુ આપવામાં આવી શકે છે.
જો તમામ વિદ્યાર્થીઓના પ્રયત્નો નિરર્થક છે, તો શિક્ષક "જ્યારે પીળી ક્ષેત્ર ઉશ્કેરાય છે..." વાંચી શકે છે.
- ચાલો યાદ કરીએ કે લેર્મોન્ટોવની કવિતાનો મુખ્ય વિચાર શું છે.
પ્રકૃતિને તેના સૌથી સુમેળભર્યા અભિવ્યક્તિઓમાં ધ્યાનમાં લેતા, ગીતના નાયકને મનની શાંતિ મળે છે:

ઝાબોલોત્સ્કી એક અભિપ્રાય આગળ મૂકે છે જે લેર્મોન્ટોવના નિવેદનને ધ્રુવીય છે: "હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી."
- કયા પંક્તિઓ ઝાબોલોત્સ્કીના આ અભિપ્રાયની પુષ્ટિ કરે છે?
- પછીના બે પદો આપણા માટે કયું ચિત્ર દોરે છે?
આ ચિત્રને રંગવા માટે કયા રંગોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે?
વિદ્યાર્થીઓ પવનવિહીન પાનખર સાંજ, ઝાંખા ચંદ્ર સાથેની "અંધ રાત્રિ" અને શાંત અંધકારમય પાણી જોશે. રંગો ઘાટા, અસ્પષ્ટ છે, ત્યાં કોઈ સ્પષ્ટ રેખાઓ નથી.
- આ પદોમાં કયા શબ્દો મુખ્ય હશે? પ્રાચીન પૌરાણિક કથાઓની કઈ છબી ધ્યાનમાં આવે છે?
"નકામું મહેનતથી" - સિસિફીન મજૂર. પાણીની હિલચાલ પરિણામ લાવતું નથી.
- ચોક્કસ ચિત્રમાંથી, લેખક વિશ્વના સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ તરફ આગળ વધે છે: "જ્યારે વિરોધાભાસની વિશાળ દુનિયા / નિરર્થક રમતથી ભરેલી હોય છે..." તમે આ રેખાઓને કેવી રીતે સમજો છો?

- "માનવ પીડાનો એક નમૂનો"... શા માટે ખાસ કરીને માનવ પીડા? એક ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન. એક વ્યક્તિ, પ્રાણીની જેમ, શારીરિક પીડા અનુભવી શકે છે, પરંતુ માનવ પીડા અલગ છે કારણ કે તે નૈતિક અને માનસિક વેદના સાથે સંકળાયેલ છે. "માનવ પીડાનો નમૂનો" અભિવ્યક્તિ સાથે લેખક આપણને બતાવવા માંગે છે કે તે પ્રકૃતિના આત્માને, તેના ઉભરતા મનોવાદને અનુભવે છે. નીચેની લીટીઓ આ સાબિત કરે છે:

શું કુદરતમાં સારા અને અનિષ્ટ વચ્ચે કોઈ રેખા છે? માનવકેન્દ્રીય ફિલસૂફી શા માટે દાવો કરે છે કે આ રેખા માનવ આત્મામાંથી પસાર થાય છે? શું તમને લાગે છે કે બ્રહ્માંડની નીતિશાસ્ત્ર છે, કોસ્મોસની નીતિશાસ્ત્ર છે?
ચાલો આ સમસ્યા પર આપણું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીએ, જે આપણને વિશ્વ દૃષ્ટિ સ્તરે વિચારવા તરફ દોરી જાય છે. આધુનિક સંશોધકો માને છે કે એક વૈશ્વિક નીતિશાસ્ત્ર છે, ઉચ્ચ ક્રમની નીતિશાસ્ત્ર છે, જે વ્યક્તિની અને સમગ્ર માનવતાની દરેક ક્રિયાના પ્રતિભાવમાં પડઘો પાડે છે. આધુનિક રશિયન વિજ્ઞાન સાહિત્ય લેખક વી. ગોલોવાચેવની નવલકથાઓમાં સમાન ઘટનાના રંગીન ચિત્રો વર્ણવવામાં આવ્યા છે. જો કે, વિજ્ઞાન સાહિત્ય સાહિત્યમાં આ વિચારની હાજરી તેને વૈજ્ઞાનિક બનવાથી અટકાવતી નથી.
- ચાલો ટેક્સ્ટ પર પાછા ફરીએ. કુદરત સપના જોતી હોય છે. તેણી શેના વિશે સપનું જોઈ રહી છે?
નદી તરીકે પ્રકૃતિ શક્તિશાળી હાઇડ્રોઇલેક્ટ્રિક પાવર સ્ટેશન ("ટર્બાઇનની ચમકતી શાફ્ટ"), સ્પષ્ટ લય, ઇલેક્ટ્રિક લાઇટ ("ડેમની ચમક") નું કામ જુએ છે.
ચાલો આ શ્લોકમાંથી બે છબીઓ જોઈએ.
- ઝાબોલોત્સ્કીની કઈ કવિતાઓમાં તમે પહેલાથી જ પાઈપોની છબીનો સામનો કર્યો છે? તેને આ છબી તરફ શું આકર્ષે છે?

વિશ્લેષિત કવિતામાં - "સિંગિંગ ઓફ ટ્રમ્પેટ્સ". પરંતુ આનો અર્થ ઓર્ગન પાઈપો નથી, પરંતુ પાવર પ્લાન્ટ્સ, ફેક્ટરીઓના પાઈપો... આ અભિવ્યક્તિ માટે આભાર, માણસ દ્વારા બનાવેલ રચનાઓ પ્રકૃતિના અંગોમાં ફેરવાય છે, જેના પર તેણી તેની સિમ્ફની વગાડે છે. ઝબોલોત્સ્કીના કાર્યના સમગ્ર સંદર્ભમાં છબી પ્રગટ થાય છે.
- "ઇલેક્ટ્રિકલી ચાર્જ્ડ વાયર" અભિવ્યક્તિ તરફ તમને શું આકર્ષે છે? કયા સંગઠનો ઉભા થાય છે?
"મધ (રસ) થી ભરેલા સફરજન" (પુષ્કિન). સફરજન એ પ્રકૃતિની લાંબી મહેનતનું ફળ છે: પૃથ્વી, સફરજનનું ઝાડ, સૂર્ય, વરસાદ.
વર્તમાન એ નદી અને લોકોની મહેનતનું ફળ છે.
- તમે છેલ્લો શ્લોક કેવી રીતે સમજો છો? તે પ્રથમ શ્લોક સાથે કેવી રીતે સંબંધિત છે, જે પ્રકૃતિમાં "સિદ્ધાંતોની વાજબી પ્રમાણસરતા" ને નકારે છે?
માણસ પ્રકૃતિનું બાળક છે; તે તેના કાર્યને આભારી છે, મુખ્યત્વે આધ્યાત્મિક, તે પ્રકૃતિ પોતાને સમજે છે.
અહીં કવિનો વિચાર વિરોધાભાસી રીતે 1936 માં આપેલા નિવેદન સાથે સુસંગત છે:

આમ, લર્મોન્ટોવ સાથેના વિવાદથી શરૂ કરીને, સંવાદિતાની શક્યતાને નકારતા, ઝાબોલોત્સ્કી નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે આ સંવાદિતા માનવ વિચાર અને લાગણીના પ્રયત્નો દ્વારા પ્રાપ્ત થશે, સર્જનાત્મક અને સર્જનાત્મક ઇચ્છાને આભારી છે.
ઝાબોલોત્સ્કીની નીચેની કવિતા આ વિચાર સાથે જોડાયેલી છે.

યાતનાથી ધ્રૂજતા, વિશ્વ પર વીજળી ચાલી, વાદળમાંથી પડછાયો નીચે પડ્યો અને ભળી ગયો અને ઘાસ સાથે ભળી ગયો. શ્વાસ લેવાનું વધુ ને વધુ મુશ્કેલ બની રહ્યું છે, આકાશમાં વાદળો ફરે છે, એક પક્ષી નીચું ઉડે છે, મારા માથા ઉપર ઉડે છે. મને આનંદની આ અંધકાર, પ્રેરણાની આ ટૂંકી રાત ગમે છે, ઘાસનો માનવીય ખડખડાટ, અંધારા હાથ પર પ્રબોધકીય ઠંડી, વિચારની આ વીજળી અને ધીમા દેખાવ પ્રથમ દૂરની ગર્જના - મૂળ ભાષામાં પ્રથમ શબ્દો. તેથી શ્યામ પાણીમાંથી એક તેજસ્વી આંખોવાળી કન્યા વિશ્વમાં દેખાય છે, અને પાણી શરીરમાંથી નીચે વહે છે, આનંદમાં થીજી જાય છે, ઘાસ બેહોશ થઈ જાય છે, અને તેઓ જમણી અને ડાબી તરફ દોડે છે ટોળું જેણે આકાશ જોયું. અને તે પાણીની ઉપર છે, પૃથ્વીના વર્તુળના વિસ્તરણથી ઉપર છે, આશ્ચર્યચકિત, તેણી તેની નગ્નતાની અદ્ભુત તેજમાં જુએ છે. અને, ગર્જના સાથે રમતા, શબ્દ સફેદ વાદળમાં ફેરવાય છે, અને ખુશનુમા ફૂલો પર ચમકતો વરસાદ વરસે છે.

આ કવિતાનું પૃથક્કરણ કરવા માટેની પદ્ધતિસરની સામગ્રી એન.વી. બેલ્યાએવા દ્વારા પુસ્તકમાં આપવામાં આવી છે “શાળામાં ગીતોના અભ્યાસમાં પાઠ” (એમ., 2004).
કવિતાનું અર્થઘટન શીખવા માટેના પ્રશ્નો
1. આ કવિતા શેના વિશે છે?
2. વાવાઝોડાનો રૂપકાત્મક અર્થ શું છે?
3. માનવ અને પ્રકૃતિને એકીકૃત કરતી કલાત્મક છબીઓ શોધો. તેમની કલાત્મક ભૂમિકા શું છે અને તમે આ રૂપક અભિવ્યક્તિઓને કેવી રીતે સમજો છો?
4. કવિતાની રચના શું છે? તેના કેટલા ભાગો છે?
5. ટેક્સ્ટના બીજા ભાગમાં કઈ પૌરાણિક છબી દેખાય છે? તે શું પ્રતીક કરે છે?
6. કવિતામાં આટલી લાંબી પંક્તિ શા માટે છે? આ શું આપે છે? શા માટે બારમો શ્લોક અન્ય તમામ કરતાં ટૂંકો છે?
7. તમે ટેક્સ્ટની અન્ય કઈ લયબદ્ધ, ધ્વન્યાત્મક, શાબ્દિક, વાક્યરચનાત્મક વિશેષતાઓ ધ્યાનમાં લીધી?
8. આવા વિશ્લેષણ કવિતાના કાવ્યાત્મક અર્થને સમજવા માટે શું પ્રદાન કરે છે?

વ્યક્તિગત સંશોધન કાર્ય માટે અત્યંત જટિલ કાર્યો
1. પ્રથમ શ્લોકમાં કેટલા ક્રિયાપદો છે? અને બીજામાં? તેમના પ્રકાર અને સમયની લાક્ષણિકતાઓ નક્કી કરો. આ શું અર્થ પ્રગટ કરે છે?
2. કવિતાના પ્રથમ ભાગમાં રંગીન છબીઓ શું છે? અને બીજામાં? ટેક્સ્ટને સમજવા માટે આનો અર્થ શું છે?
3. કવિતામાં અવકાશી સંબંધોને ઓળખો. પ્રથમ અને બીજા ભાગમાં અવકાશમાં ચળવળની દિશા નક્કી કરો. છેલ્લા શ્લોકમાં તે શું છે? તમારા અવલોકનો તમને કવિતાનો અર્થ સમજવામાં કેવી રીતે મદદ કરે છે?

નતાલ્યા વાસિલીવેના તેના પુસ્તકમાં એક શાળાની છોકરી દ્વારા બનાવેલી કવિતાનું વિશ્લેષણ પ્રદાન કરે છે. આ વિશ્લેષણમાં નિષ્કર્ષ છે કે કવિતા રૂપક પર બાંધવામાં આવી છે, વાવાઝોડાના જન્મની પ્રક્રિયા સર્જનાત્મકતાની પ્રક્રિયા જેવી જ છે, જ્યારે માત્ર એક શબ્દ જ દેખાતો નથી - સુંદરતા.
કવિતાના આવા અર્થઘટનને નીચેના અવતરણો તરફ શાળાના બાળકોનું ધ્યાન દોરીને વધુ ગહન કરી શકાય છે: “પહેલા દૂરના ગર્જના - પ્રથમ શબ્દો મૂળ માંભાષા" અને "ગર્જના સાથે રમતા, શબ્દ સફેદ વાદળમાં ફરે છે."
પ્રથમ અભિવ્યક્તિ આપણને એવું લાગે છે કે આપણે ફક્ત કોઈ ચોક્કસ કવિતાના જન્મ વિશે જ વાત કરી રહ્યા નથી: આ પેસેજને પ્રથમ શબ્દોના ઉચ્ચારણ તરીકે પણ અર્થઘટન કરી શકાય છે - બાળક અને પ્રથમ માણસ દ્વારા. આ બધા કિસ્સાઓમાં, શ્યામ પાણી એ અર્ધજાગ્રતની પ્રાચીન છબી છે, "ઘાસનો માનવીય ખડખડાટ" સૂચવે છે કે શબ્દના જન્મ માટે તમામ પ્રકૃતિના પ્રયત્નોની જરૂર છે, "વિચારની વીજળી" એ એક સળગતી સ્પાર્ક છે, જે શબ્દ સાથે દ્વૈતવાદી જોડી: શબ્દ વિચાર વિના અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે તે ચેતનાના પ્રયત્નોની ભૌતિક અભિવ્યક્તિ છે.
ગર્જના સાથે રમતા અને સફેદ વાદળમાં ફરતા શબ્દની છબી આપણને શબ્દ-વિચારના પ્રથમ જન્મ વિશે જણાવે છે: આપણી સમક્ષ ગર્જનાના મૂર્તિપૂજક દેવની તેજસ્વી છબી છે, જે તેના રથમાં આકાશમાં ફરે છે. ગોસ્પેલ મનમાં આવે છે: "શરૂઆતમાં શબ્દ હતો ... અને શબ્દ ભગવાન હતો ..."
આ સંસ્કરણની પુષ્ટિ સ્પષ્ટ મૂર્તિપૂજક સંગઠન દ્વારા કરવામાં આવી છે: "તેજસ્વી આંખોવાળી કુમારિકા" જે ઘાટા પાણીમાંથી બહાર આવી છે તે એફ્રોડાઇટ છે, જે સૌંદર્યની દેવી છે. સૌંદર્ય વિચારના વિકાસના ચોક્કસ સ્તરે અનુભૂતિ અને જાગૃતિ માટે સુલભ બને છે, જો તેના માટે યોગ્ય શબ્દ શોધવાનું શક્ય હોય.

"થંડરસ્ટોર્મ" કવિતાના અર્થઘટનને વધુ ઊંડું કરવા માટે, "ડિયોરામા" બનાવો અને સાંસ્કૃતિક પરંપરા સ્થાપિત કરો, જેમ કે વ્યક્તિગત કાર્યો.
1. એન.એ. ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતા "ધ થંડરસ્ટોર્મ" ને એ.એસ. પુષ્કિનની કવિતા "પાનખર" (1833) ના અંશો સાથે સરખાવો. પુષ્કિનનું લખાણ "ધ થંડરસ્ટોર્મ" ની કઈ સિમેન્ટીક લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવે છે?

પરંતુ ટૂંકો દિવસ બહાર જાય છે - અને ભૂલી ગયેલી સગડીમાં આગ ફરીથી બળી રહી છે - પછી તેજસ્વી પ્રકાશ રેડવામાં આવે છે, તે ધીમે ધીમે ધુમ્મસ કરે છે - અને હું તેની સામે વાંચું છું અથવા હું મારા આત્મામાં લાંબા વિચારો રાખું છું. અને હું વિશ્વને ભૂલી જાઉં છું, અને મીઠી મૌનમાં હું મારી કલ્પનાથી સૂઈ ગયો છું, અને કવિતા મારામાં જાગે છે: ગીતાત્મક ઉત્તેજનાથી આત્મા શરમ અનુભવે છે, તે ધ્રૂજે છે, અવાજ કરે છે, અને શોધે છે, જેમ કે સ્વપ્નમાં, અંતે મુક્ત અભિવ્યક્તિ સાથે રેડવું - અને પછી મહેમાનોનું અદ્રશ્ય ટોળું મારી તરફ આવે છે, જૂના પરિચિતો, મારા સપનાના ફળ. અને મારા મગજમાંના વિચારો હિંમતથી ઉશ્કેરાયેલા છે, અને હળવા જોડકણાં તેમની તરફ દોડે છે, અને આંગળીઓ પેન માટે પૂછે છે, કાગળ માટે પેન, એક મિનિટ - અને કવિતાઓ મુક્તપણે વહેશે. તેથી જહાજ ગતિહીન ભેજમાં સ્થિર ઊંઘે છે, પણ છૂ! - ખલાસીઓ અચાનક દોડી જાય છે અને ક્રોલ કરે છે ઉપર, નીચે - અને સેઇલ ફૂલેલી છે, પવન ભરેલો છે; સમૂહ ખસેડવામાં આવ્યો છે અને તરંગો દ્વારા કાપી રહ્યો છે.

2. એન.એ. ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતા “ધ થન્ડરસ્ટોર્મ” ને એન.એસ. ગુમિલિઓવની કવિતા “ધ સિક્થ સેન્સ” (1919) સાથે સરખાવો. કયો વિચાર આ કલમોને એક કરે છે?

છઠ્ઠી ઇન્દ્રિય અમને જે વાઇન ગમે છે તે અદ્ભુત છે અને સારી રોટલી જે આપણા માટે પકાવવાની નાની ભઠ્ઠીમાં જાય છે, અને જે સ્ત્રીને તે આપવામાં આવ્યું હતું, પ્રથમ, થાક્યા પછી, આપણે આનંદ લઈ શકીએ છીએ. પણ ગુલાબી પ્રભાતનું શું કરવું? ઠંડક આકાશ ઉપર મૌન અને અસ્પષ્ટ શાંતિ ક્યાં છે, અમર કવિતાઓનું શું કરવું જોઈએ? ન ખાવું, ન પીવું, ન ચુંબન. ક્ષણ અનિયંત્રિત રીતે ઉડે છે અને અમે અમારા હાથ વીંટાળીએ છીએ, પરંતુ ફરીથી દરેક વ્યક્તિ દ્વારા, દ્વારા જવાની નિંદા કરવામાં આવે છે. છોકરાની જેમ, તેની રમતો ભૂલીને, કેટલીકવાર તે છોકરીઓના સ્નાનને જુએ છે અને, પ્રેમ વિશે કશું જાણતા નથી, હજુ પણ એક રહસ્યમય ઇચ્છા દ્વારા tormented; એક વખત overgrown horsetails તરીકે શક્તિહીનતાની ચેતનામાંથી ગર્જના પ્રાણી લપસણો છે, ખભા પર સંવેદના કરે છે પાંખો જે હજી દેખાઈ નથી - તો, સદી પછી સદી - કેટલું જલ્દી, ભગવાન? - પ્રકૃતિ અને કલાના સ્કેલ્પેલ હેઠળ. આપણી ભાવના ચીસો પાડે છે, આપણું માંસ બેહોશ થઈ જાય છે છઠ્ઠી ઇન્દ્રિય માટે અંગને જન્મ આપવો.

III. કવિની કૃતિમાં "સહાનુભૂતિની આગ" ("ક્યાંક મગદાન નજીકના ખેતરમાં...", "મંગળનો મુકાબલો")
1957 ના કવિતાઓના સંગ્રહમાં, તે સ્પષ્ટપણે નોંધનીય છે કે કારણ અને ઇચ્છા હવે ઝાબોલોત્સ્કીની મૂલ્ય પ્રણાલીમાં મુખ્ય નથી. કવિ હવે “સહાનુભૂતિની અગ્નિ” ની પ્રશંસા કરતા કારણને નહીં, પરંતુ લાગણીની પુષ્ટિ કરે છે - આ તે છે જે કવિ માટે સૌંદર્ય અને સર્જનાત્મકતાનો આધાર બની જાય છે. પ્રથમ વખત, તેમના જીવનના અંત તરફ, તે પ્રેમ વિશે કવિતાઓ લખે છે - સામાન્ય રીતે પ્રેમ વિશે નહીં, પરંતુ તેના પોતાના, વ્યક્તિગત ("છેલ્લો પ્રેમ" ચક્ર) વિશે. તે યુદ્ધ પછી લખાયેલી કવિતાઓ છે જે કવિ માટે સૌથી પ્રખ્યાત અને પ્રિય બની જાય છે.
"અંધ" કવિતા જે આપણે પહેલેથી વાંચી છે તે લોકગીત જેવી લાગે છે. "મગદાન નજીકના મેદાનમાં ક્યાંક..." પણ શૈલીમાં એક લોકગીત છે - બે લોકોના ભાવિ વિશે શિબિર જીવનથી પ્રેરિત એક કડવું ગીત. સોવિયત સાહિત્યમાં આ વિષય વર્જિત હતો. ઝાબોલોત્સ્કી સોલ્ઝેનિટ્સિન પહેલાં જ તેણીનો સંપર્ક કર્યો.
કવિતા પહેલેથી જ 9મા ધોરણ માટે પાઠયપુસ્તકમાં હતી. 11મા ધોરણમાં, શાળાના બાળકોમાંથી એક તેને વર્ગની સામે સ્પષ્ટ રીતે વાંચી શકે છે (સૌથી મજબૂત વિદ્યાર્થી આ કરી શકતો નથી).

મગદાન પાસેના ખેતરમાં ક્યાંક મગદાન પાસેના ખેતરમાં ક્યાંક, જોખમો અને મુશ્કેલીઓ વચ્ચે, થીજી ગયેલા ધુમ્મસની વરાળમાં તેઓ સ્લેજને અનુસરતા હતા. સૈનિકો પાસેથી, તેમના ટીનવાળા ગળામાંથી, ચોરોની ટોળકીના ડાકુઓ પાસેથી અહીં તેઓ માત્ર વિશે સાચવવામાં હા, પોશાક પહેરે લોટ માટે શહેરમાં જાય છે. તેથી તેઓ તેમના વટાણાના કોટમાં ચાલ્યા - બે નાખુશ રશિયન વૃદ્ધ પુરુષો, દેશી ઝૂંપડીઓને યાદ કરીને અને દૂરથી તેમના માટે ઝંખવું. તેમનો આખો આત્મા બળી ગયો પ્રિયજનો અને સંબંધીઓથી દૂર, અને થાક જે શરીર પર છવાઈ ગયો છે, એ રાતે તેઓના આત્માને ખાઈ ગયા. પ્રકૃતિની છબીઓમાં તેમની ઉપર જીવન શ્રેણી તેની પોતાની રીતે આગળ વધી. ફક્ત તારાઓ, સ્વતંત્રતાના પ્રતીકો, તેઓ હવે લોકો તરફ જોતા ન હતા. બ્રહ્માંડનું અદ્ભુત રહસ્ય ઉત્તરીય લ્યુમિનાયર્સના થિયેટરમાં ગયા, પરંતુ તેની આગ ભેદી રહી છે તે હવે લોકો સુધી પહોંચતું નથી. એક બરફવર્ષા લોકોની આસપાસ સીટી વાગી, સ્વીપિંગ સ્થિર સ્ટમ્પ. અને તેમની તરફ, એકબીજાને જોયા વિના, થીજીને, વૃદ્ધો નીચે બેઠા. ઘોડાઓ અટકી ગયા, કામ પૂરું થયું, માણસોએ તેમનું કાર્ય પૂર્ણ કર્યું છે ... મીઠી નિંદ્રાએ તેમને આલિંગન આપ્યું, તે મને રડતી રડતી દૂરના દેશમાં લઈ ગઈ. રક્ષકો હવે તેમની સાથે પકડશે નહીં, શિબિરનો કાફલો આગળ નીકળી શકશે નહીં, મગદાનના માત્ર કેટલાક નક્ષત્રો તેઓ તમારા માથા ઉપર ઊભા રહીને ચમકશે.

કવિતામાં ઐતિહાસિક અને સાંસ્કૃતિક ભાષ્ય જરૂરી છે.
ઓખોત્સ્ક સમુદ્રના ઉત્તરી કિનારે સ્થિત મગદાન પ્રદેશ, સ્ટાલિન યુગ દરમિયાન ગુલાગના મુખ્ય કેન્દ્રોમાંનું એક છે. આ પ્રદેશ મુખ્યત્વે કોલિમા ઉચ્ચપ્રદેશ પર સ્થિત છે અને તીવ્ર ખંડીય આબોહવા ધરાવે છે. જાન્યુઆરીમાં તાપમાન -38 થી -19 ડિગ્રીની વચ્ચે હોય છે. જુલાઈમાં - 3 થી 16 ડિગ્રી સુધી. મોટા પ્રમાણમાં વરસાદ, પરમાફ્રોસ્ટ, નબળી જમીન કે જેના પર ટુંડ્ર અને ફોરેસ્ટ-ટુંડ્ર્સ સ્થિત છે - આ બધું મગદાન પ્રદેશને માનવ જીવન માટે લગભગ નિર્જન બનાવે છે. સત્તાવાળાઓ દ્વારા નાપસંદ લોકો માટે તે દેશનિકાલનું પ્રિય સ્થળ હતું.
રોઝવાલ્ની -સીટ વગરની નીચી, પહોળી સ્લીહ, જેમાં બાજુઓ આગળથી દૂર જાય છે.
ઓકોલોડોક (ઓકોલોકોક) -ઝારિસ્ટ રશિયામાં, એક પોલીસ સ્ટેશન; અહીં એક ઇન્ટ્રા-કેમ્પ જેલ છે.
કવિતાના નાયકો "બે કમનસીબ રશિયન વૃદ્ધ પુરુષો" છે જેમને 30 ના દાયકામાં કુલાકની જેમ કેદ કરવામાં આવ્યા હતા. કુલાકોને દસ વર્ષની જેલ આપવામાં આવી હતી, અને પછી, યુદ્ધની શરૂઆતમાં, દરેકને બીજા દસ વર્ષ ઉમેરવામાં આવ્યા હતા. પરેશાન ન કરવા માટે ... અને મફત મજૂરીની જરૂર હતી ... આ સમય દરમિયાન, જે લોકો યુવાન અથવા પુખ્તાવસ્થામાં વાવેતર કરવામાં આવ્યા હતા, તેઓ વૃદ્ધ લોકોમાં ફેરવાઈ ગયા હતા. મુક્તિની કોઈ આશા વિના, તેઓએ "તેમની મૂળ ઝૂંપડીઓ" યાદ કરી:

કુલાક તરીકે નિંદા કરવામાં આવતા લોકો માટે, શિબિરોમાં જીવન ખાસ કરીને મુશ્કેલ હતું. છેવટે, તેઓ ગુનેગારો ("ચોરોની ટોળકીના ડાકુઓ") સાથે સમાન શિબિરોમાં હતા, જેમને કામદારોની નજીકના વર્ગ મુજબનું તત્વ માનવામાં આવતું હતું. તદનુસાર, સૈનિક રક્ષકોનું વલણ રાજકીય કેદીઓ કરતા નરમ હતું, જેમને બંને તરફથી અપમાનજનક દુર્વ્યવહાર કરવામાં આવ્યો હતો. રાજકીય કેદીઓ માત્ર યાતનામાંથી છટકી શકે છે કે તેઓ પોતાની જાતને ઇન્ટ્રા-કેમ્પ જેલમાં શોધીને, ભયંકર પરિસ્થિતિઓમાં અથવા શહેરમાં જઈને લોટ એકત્રિત કરી શકે છે. લોટ સાથેની સ્લેહ ઘોડા દ્વારા ખેંચવામાં આવી હતી, અને લોકોએ ચાલવું પડ્યું હતું.
શારીરિક અને નૈતિક યાતના લોકો જીવવાની ઇચ્છા ગુમાવી દે છે:

વૃદ્ધ લોકોએ સ્વેચ્છાએ મરવાનું નક્કી કર્યું. તેઓ, "એકબીજાને જોયા વિના," જાણે કે તેમના આત્માને પકડેલી નબળાઇથી શરમ અનુભવે છે, તેઓ હલનચલન કર્યા વિના સ્થિર થવા માટે રસ્તાની બાજુમાં ઉભેલા સ્ટમ્પ પર બેસી ગયા. કદાચ, ધાર્મિક લોકો હોવાને કારણે, તેઓને યાદ હતું કે આત્મહત્યા એ એક નશ્વર પાપ છે, પરંતુ તેઓ હવે અનિશ્ચિતતા, શારીરિક અને માનસિક ત્રાસ સહન કરી શકશે નહીં.
ઝાબોલોત્સ્કીએ વાર્તામાં "ઉત્તરીય લ્યુમિનાયર્સના થિયેટર" માં "બ્રહ્માંડના અદ્ભુત રહસ્ય" વિશેની વાર્તાનો સમાવેશ કર્યો છે. તે મહત્વનું છે કે વિદ્યાર્થીઓ સમજાવવાનો પ્રયાસ કરે કે લેખક શા માટે તારાઓવાળા આકાશની ઊંચી છબી કવિતામાં રજૂ કરે છે. તારાઓ - "સ્વતંત્રતાના પ્રતીકો" - લોકો તરફ જોતા ન હતા કારણ કે તેઓ આજ્ઞાકારીપણે સ્લેજની બાજુમાં ચાલતા હતા. જ્યારે વૃદ્ધ લોકોએ મૃત્યુ પામવાનું નક્કી કર્યું, ત્યારે "મગદાનના નક્ષત્રો" ચમક્યા, "તેમના માથા ઉપર ઉભા" - શબપેટી પર સન્માન રક્ષકની છબી. શા માટે તારાઓ મૃત લોકોમાં પાછા ફર્યા?
કવિતાની એક મહત્વપૂર્ણ કલાત્મક વિશેષતા એ ટ્રોચી પેન્ટામીટર છે, જે શ્લોકને દોરેલા લોકગીત-રુદનનો સ્વર આપે છે. વિરોધી ધરતીનું - તારાઓનીકવિતાના અંતે અદૃશ્ય થઈ જાય છે, જ્યારે તારાઓ અને લોકો સ્વતંત્રતા-મૃત્યુની પસંદગીમાં એક થાય છે.
અન્ય અર્થઘટનમાં, તારાઓની અને માનવીની થીમ "મંગળનો વિરોધ" કવિતામાં દેખાય છે, જ્યાં "મન અને ઇચ્છા" "હૃદય અને આત્મા" નો વિરોધ કરે છે. અમે આ કાર્યના આબેહૂબ, ભાવનાત્મક વાંચન સાથે પાઠ પૂર્ણ કરવાનું સૂચન કરીએ છીએ.

મંગળ વિરોધ જ્વલંત પશુની જેમ, તમે મારી જમીન જુઓ, પણ મને તારા પર કોઈ વિશ્વાસ નથી અને હું ગુણગાન ગાતો નથી. અપશુકનિયાળ તારો! અંધકારમાં મારા દેશના ઉદાસી વર્ષો તમે આકાશમાં ચિહ્નો દોર્યા વેદના, રક્ત અને યુદ્ધ. જ્યારે ગામડાઓની છત ઉપર તમે તમારી ઊંઘી આંખ ખોલી, ધારણાઓની કેવી પીડા હંમેશા અમને આવરી! અને તે હાથમાં હતો - એક અશુભ સ્વપ્ન: તૈયાર પર બંદૂક સાથે યુદ્ધ ગામડાઓમાં તેઓએ ઘરો અને વસ્તુઓ સળગાવી અને તેણીએ પરિવારોને જંગલમાં લઈ ગયા. યુદ્ધ અને ગાજવીજ અને વરસાદ અને કાદવ હતો, ભટકતા અને છૂટા પડવાની ઉદાસી, અને મારું હૃદય રડતાં રડતાં થાકી ગયું આ અસહ્ય યાતનામાંથી. અને નિર્જીવ રણ ઉપર મોડી કલાકે મારી પાંપણ ઉંચી કરીને, વાદળી પાતાળમાંથી લોહિયાળ મંગળ તેણે અમારી તરફ ધ્યાનથી જોયું. અને દુષ્ટ ચેતનાની છાયા વિકૃત અસ્પષ્ટ લક્ષણો, તે પ્રાણી જેવી ભાવના જેવી છે મેં ઉપરથી પૃથ્વી તરફ જોયું. ચેનલો બનાવનાર ભાવના અમારા માટે અજાણ્યા જહાજો માટે અને કાચવાળા ટ્રેન સ્ટેશનો મંગળના શહેરો વચ્ચે. કારણ અને ઇચ્છાથી ભરેલી ભાવના, હૃદય અને આત્માથી રહિત, જે અજાણી વ્યક્તિ માટે પીડા સહન કરતું નથી, જેમના માટે તમામ માધ્યમો સારા છે. પણ હું જાણું છું કે દુનિયામાં શું છે એક નાનો ગ્રહ જ્યાં સદીથી સદી સુધી અન્ય જાતિઓ રહે છે. અને ત્યાં યાતના અને દુ: ખ છે, અને જુસ્સો માટે ખોરાક છે, પરંતુ ત્યાંના લોકો હાર્યા નહીં તમારો કુદરતી આત્મા. પ્રકાશના સોનેરી તરંગો છે અસ્તિત્વના અંધકારમાં તરતું, અને આ નાનો ગ્રહ - મારી કમનસીબ ભૂમિ.

હોમવર્ક
વર્ગમાં ભણેલી ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાઓમાંથી એકના હૃદય દ્વારા અભિવ્યક્ત પઠન તૈયાર કરો.
પાઠ્યપુસ્તક “પરીક્ષણના વર્ષો”, “વિષયોનું વિસ્તરણ”, “વિચાર - છબી - સંગીત” (પૃ. 191-194) ના ફકરાઓ (વત્તા ટૂંકા સારાંશ) વાંચો.
"છેલ્લો પ્રેમ" કવિતાઓનું ચક્ર વાંચો.
વ્યક્તિગત હોમવર્ક
ચક્રમાંની એક કવિતાનું અભિવ્યક્ત વાંચન તૈયાર કરો (શિક્ષકની સૂચના મુજબ).

બી એલ્યાએવા એન.વી. શાળામાં કવિતાના અભ્યાસના પાઠ: વિદ્યાર્થીઓ માટે વિભિન્ન અભિગમનો સિદ્ધાંત અને અભ્યાસ: પુસ્તક. સાહિત્યના શિક્ષક માટે. - એમ., 2004. - પૃષ્ઠ 165-166.

"હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી" નિકોલાઈ ઝાબોલોત્સ્કી

હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા નથી જોતો.
વાજબી પ્રમાણસરતા શરૂ થઈ
ન તો ખડકોની ઊંડાઈમાં, ન તો સ્વચ્છ આકાશમાં
કમનસીબે, હું હજુ પણ તફાવત કહી શક્યો નથી.

તેની ગાઢ દુનિયા કેટલી તરંગી છે!
પવનના ઉગ્ર ગાનમાં
હૃદય સાચી સંવાદિતા સાંભળતું નથી,
આત્મા સુમેળભર્યા અવાજો અનુભવતો નથી.

પરંતુ પાનખર સૂર્યાસ્તના શાંત કલાકમાં,
જ્યારે પવન અંતરમાં બંધ થઈ જાય છે.
જ્યારે, નબળા તેજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે,
આંધળી રાત નદીમાં ઉતરશે,

જ્યારે, હિંસક ચળવળથી કંટાળીને,
નકામી મહેનતથી,
થાકની બેચેન અડધી ઊંઘમાં
અંધારું પાણી શાંત થઈ જશે,

જ્યારે વિરોધાભાસની વિશાળ દુનિયા
નિરર્થક રમતથી તૃપ્ત, -
માનવ પીડાના પ્રોટોટાઇપની જેમ
પાણીના પાતાળમાંથી મારી આગળ વધે છે.

અને આ ઘડીએ ઉદાસી પ્રકૃતિ
આસપાસ સૂવું, ભારે નિસાસો નાખવો,
અને તેણીને જંગલી સ્વતંત્રતા ગમતી નથી,
જ્યાં દુષ્ટતા સારાથી અવિભાજ્ય છે.

અને તે ચળકતી ટર્બાઇન શાફ્ટનું સપનું જુએ છે,
અને વાજબી શ્રમનો માપેલ અવાજ,
અને ટ્રમ્પેટનું ગાન, અને ડેમની ચમક,
અને જીવંત વાયરો.

તેથી, મારા પલંગ પર સૂઈ જવું,
પાગલ પરંતુ પ્રેમાળ માતા
બાળકની ઉચ્ચ દુનિયાને છુપાવે છે,
મારા પુત્ર સાથે સૂર્ય જોવા માટે.

ઝાબોલોત્સ્કીની કવિતાનું વિશ્લેષણ "હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી"

રશિયન કવિ નિકોલાઈ ઝાબોલોત્સ્કીનું જીવન ખૂબ જ દુ:ખદ હતું. તેણે શિબિરોમાં 6 વર્ષ વિતાવ્યા અને પોતાને અને તેની નજીકના લોકોમાં વિશ્વાસ ગુમાવ્યા પછી, એક સંપૂર્ણપણે અલગ વ્યક્તિ તરીકે મુક્ત કરવામાં આવ્યો, વૃદ્ધ. ઝાબોલોત્સ્કીને તેના પ્રિય મોસ્કો પાછા ફરવાની તક મળે તે પહેલાં ઘણા વર્ષો વીતી ગયા, લેખક સંઘમાં પુનઃસ્થાપિત થયા અને સોવિયેત લેખકોમાંના સૌથી વધુ ઇચ્છિત લેખકોમાંના એક બન્યા. જો કે, આ ક્ષણ સુધીમાં, પરસેવોને હવે ખ્યાતિ અથવા ભૌતિક સુખાકારીની જરૂર નથી. તેણે વારંવાર કબૂલ્યું કે કોઈ વળતરનો તેમનો અંગત મુદ્દો પહેલેથી જ પસાર થઈ ગયો છે, અને આગળ ફક્ત અનંતકાળ છે, જે શારીરિક મૃત્યુનું સીધું પરિણામ છે.

1947 માં, કવિએ "હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા શોધી રહ્યો નથી..." શીર્ષક ધરાવતી તેમની સૌથી લોકપ્રિય કવિતાઓમાંની એક રચના કરી, જેમાં તે જીવન મૂલ્યોની તેમની વિભાવનાની રૂપરેખા આપવાનો પ્રયાસ કરે છે. લેખક નોંધે છે કે લેન્ડસ્કેપ ગીતવાદ, જેમાં ઘણા કવિઓ ગુરુત્વાકર્ષણ કરે છે, તે વ્યક્તિગત રીતે તેમના માટે કોઈ મૂલ્યથી વંચિત છે, કારણ કે "ન તો ખડકોની ઊંડાઈમાં કે ન તો સ્પષ્ટ આકાશમાં" તેમણે ક્યારેય "વાજબી પ્રમાણસરતા" જોઈ નથી. કુદરતી વિશ્વ તેને તરંગી અને ગાઢ લાગે છે. તેથી, તેનામાં સંવાદિતા શોધવી એ માણસની પ્રશંસા કરવાનો પ્રયાસ કરવા જેટલો મૂર્ખ છે, જે તમામ સિદ્ધાંતો અનુસાર, સર્જનનો તાજ છે. જો કે, આપણામાંના દરેકમાં ઘણી ખામીઓ છે, તેથી આ કિસ્સામાં સંપૂર્ણતા વિશે વાત કરવી અર્થહીન છે.

નિકોલાઈ ઝાબોલોત્સ્કી સ્વીકારે છે કે વ્યક્તિગત રીતે તે પવન, સૂર્ય અને પક્ષીઓના ગાયનની પ્રશંસા કરી શકે છે. પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે પ્રકૃતિની તમામ ઘટનાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલી છે. અને બાહ્ય સુંદરતા પાછળ, ક્રૂરતા અને પીડા ઘણીવાર છુપાયેલી હોય છે, જે કોઈપણ સંબંધના સિક્કાની બીજી બાજુ હોય છે. આ કિસ્સામાં "સુવર્ણ અર્થ" શોધવું અત્યંત મુશ્કેલ છે, અને કવિ માટે વ્યક્તિગત રીતે આ "પાનખર સૂર્યાસ્તનો શાંત સમય" છે, જ્યારે આસપાસની દુનિયા અદ્ભુત શાંતિથી ભરેલી હોય છે, અને "વિરોધાભાસની વિશાળ દુનિયા" આખરે સમાધાન શોધે છે. પોતાની સાથે. લેખક પ્રકૃતિની આ સ્થિતિને માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધ સાથે સરખાવે છે - શુદ્ધ, નિઃસ્વાર્થ અને તેની અપૂર્ણતામાં સંપૂર્ણ માત્ર એટલા માટે કે તે સાચા પ્રેમ પર આધારિત છે. આ લાગણી જ માતાને પોતાનું બલિદાન આપવા દબાણ કરે છે, અને બાળકને આપવામાં આવેલી સાચી ખુશીની ક્ષણોને લંબાવવા માટે અને "સૂર્યને જોવા" માટે બાળક આ બલિદાનને કૃતજ્ઞતાપૂર્વક સ્વીકારે છે. તે. આત્માની એકતાના નામે તમામ પાર્થિવ જુસ્સો, પૂર્વગ્રહો અને પૂર્વગ્રહોને દૂર કરો, જે માતા અને બાળકની લાક્ષણિકતા એવા નિઃસ્વાર્થ સંબંધથી જ શક્ય છે.

હું પ્રકૃતિમાં સંવાદિતા નથી જોતો.
વાજબી પ્રમાણસરતા શરૂ થઈ
ન તો ખડકોની ઊંડાઈમાં, ન તો સ્વચ્છ આકાશમાં
№4 કમનસીબે, હું હજુ પણ તફાવત કહી શક્યો નથી.
તેની ગાઢ દુનિયા કેટલી તરંગી છે!
પવનના ઉગ્ર ગાનમાં
હૃદય સાચી સંવાદિતા સાંભળતું નથી,
№8 આત્મા સુમેળભર્યા અવાજો અનુભવતો નથી.
પરંતુ પાનખર સૂર્યાસ્તના શાંત કલાકમાં,
જ્યારે પવન અંતરમાં બંધ થઈ જાય છે.
જ્યારે, નબળા તેજ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે,
№12 આંધળી રાત નદીમાં ઉતરશે,
જ્યારે, હિંસક ચળવળથી કંટાળીને,
નકામી મહેનતથી,
થાકની બેચેન અડધી ઊંઘમાં
№16 અંધારું પાણી શાંત થઈ જશે,
જ્યારે વિરોધાભાસની વિશાળ દુનિયા
નિરર્થક રમતથી તૃપ્ત, -
માનવ પીડાના પ્રોટોટાઇપની જેમ
№20 પાણીના પાતાળમાંથી મારી આગળ વધે છે.
અને આ ઘડીએ ઉદાસી પ્રકૃતિ
આસપાસ સૂવું, ભારે નિસાસો નાખવો,
અને તેણીને જંગલી સ્વતંત્રતા ગમતી નથી,
№24 જ્યાં દુષ્ટતા સારાથી અવિભાજ્ય છે.
અને તે ચળકતી ટર્બાઇન શાફ્ટનું સપનું જુએ છે,
અને વાજબી શ્રમનો માપેલ અવાજ,
અને ટ્રમ્પેટનું ગાન, અને ડેમની ચમક,
№28 અને જીવંત વાયરો.
તેથી, મારા પલંગ પર સૂઈ જવું,
પાગલ પરંતુ પ્રેમાળ માતા
બાળકની ઉચ્ચ દુનિયાને છુપાવે છે,
№32 મારા પુત્ર સાથે સૂર્ય જોવા માટે.

યા ને ઇચ્છુ હાર્મોની વી પ્રીરોડે.
Razumnoy sorazmernosti શરૂઆત
ની વી નેદ્રખ સ્કલ, ની વી યાસ્નોમ નેબોસ્વોડે
યા દો શીખ પોર, ઉવી, ને રજલીચલ.
કેવી રીતે svoyenraven મીર યી dremuchy!
વી ozhestochennom penii vetrov
Ne slyshit serdtse pravilnykh sozvuchy,
દુશા ને ચૂયેત સ્ટ્રોયનીખ ગોલોસોવ.
નો વી ટીકી ચાસ ઓસેનેગો ઝકાતા,
કોગડા umolknet વેટર vdaleke.
કોગડા, sianyem nemoshchnym obyata,
Slepaya noch opustitsya k reke,
કોગડા, ustav ot buynogo dvizhenya,
bespolezno tyazhkogo કામ થી,
V trevozhnom polusne iznemozhenya
ઝતિખ્નેટ પોટેમનેવશાયા વોડા,
Kogda ogromny mir protivorechy
Nasytitsya besplodnoyu igroy, -
proobraz boli chelovechyey દ્વારા ગમે છે
Iz bezdny vod vstayet peredo mnoy.
હું v etot chas sadnaya priroda
લેઝિત વોક્રગ, વઝડીખાયા ત્યાઝેલો,
હું ને મિલા યે દિકાયા સ્વબોડા,
જ્યાં ઓટી ડોબ્રા neotdelimo zlo.
હું snitsya યે blestyashchy val turbiny,
I merny zvuk razumnogo truda,
હું ટ્રબને પેન્સ કરું છું, હું કાવતરું કરું છું,
હું ખરેખર તેના વિશે વિચારું છું.
તક, zasypaya na svoyey krovati,
Bezumnaya, કોઈ lyubyashchaya સાદડી
તૈત વિ સેબે વૈસોકી મીર દિત્યતિ,
Chtob vmeste s synom solntse uvidat.

Z yt boe ufhvjybb d ghbhjlt/
Hfpevyjq cjhfpvthyjcnb yfxfk
Yb d ytlhf[ crfk, yb d zcyjv yt,jcdjlt
Z lj cb[ gjh, eds, yt hfpkbxfk/
Rfr cdjtyhfdty vbh tt lhtvexbq!
D j;tcnjxtyyjv gtybb dtnhjd
Yt cksibn cthlwt ghfdbkmys[ cjpdexbq,
Leif yt xetn cnhjqys[ ujkjcjd/
Yj d nbznf,
Cktgfz yjxm jgecnbncz r htrt,
Rjulf, ecnfd jn, eqyjuj ldb;tymz,
Jn,tcgjktpyj nz;rjuj nhelf,
D nhtdj;yjv gjkecyt bpytvj;tymz
Pfnb)