શિક્ષણનું સ્તર અને સામાજિક વંશવેલોમાં સ્થાન. સામાજિક વંશવેલો સિદ્ધાંત. સામાજિક સંબંધ તરીકે વંશવેલો

ઘણા દાયકાઓથી, સંસ્થાઓએ ઔપચારિક વ્યવસ્થાપન માળખાં બનાવ્યાં છે જેને અધિક્રમિક, અથવા અમલદારશાહી, માળખાં કહેવાય છે.

સમાજશાસ્ત્રીય અને વ્યવસ્થાપક હોવાને કારણે, આ શબ્દ આપણી પાસે ચર્ચ પ્રેક્ટિસમાંથી આવ્યો છે, જ્યાં તે સત્તાવાર સ્થિતિની વ્યવસ્થાપક સીડી દર્શાવે છે. હેઠળ વંશવેલોઅમે હોદ્દાઓ, હોદ્દાઓ અને નોકરીઓની સંપૂર્ણતાને સમજીશું, જે ઓછામાં ઓછા પ્રતિષ્ઠિતથી લઈને સૌથી પ્રતિષ્ઠિત અને પુરસ્કૃત સુધી ચઢતા ક્રમમાં ગોઠવાયેલા છે. જ્યાં પણ પદાનુક્રમ છે, ત્યાં હોદ્દા અને મેનેજમેન્ટના સ્તરોની અસમાનતા છે.

સંચાલકીય વંશવેલો મૌખિક પરંપરામાં અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે અને તે લેખિતમાં નોંધાયેલ નથી, પરંતુ વિશિષ્ટ દસ્તાવેજોમાં ઔપચારિક થઈ શકે છે.

ઉદાહરણ તરીકે, માં ઝારવાદી રશિયાપીટર I ના "ટેબલ ઓફ રેન્ક" તરીકે ઓળખાતા દસ્તાવેજમાં મેનેજમેન્ટ વંશવેલો ઔપચારિક કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં 14 વર્ગો હતા. ફ્રાન્સમાં, સમાન દસ્તાવેજને "ટેબલ ઓફ રેન્ક" પણ કહેવામાં આવતું હતું, નેપોલિયન હેઠળ અપનાવવામાં આવ્યું હતું અને તેમાં ફક્ત ચાર વર્ગો હતા.

કોઈપણ પદાનુક્રમને પિરામિડ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે, જેમાં ત્રણ મુખ્ય સ્તરોનો સમાવેશ થાય છે - ઉપલા, મધ્યમ અને નીચલા. સામાજિક વંશવેલો એવી રીતે રચાયેલ છે કે તળિયે (પિરામિડના પાયા પર) વસ્તીનો મોટો ભાગ છે, અને ટોચ પર વસ્તીનો એક નાનો ભાગ છે અને મોટાભાગના લાભો અને વિશેષાધિકારો છે. લોકો (સત્તા, સંપત્તિ, પ્રભાવ, લાભ, પ્રતિષ્ઠા) માટે પ્રયત્ન કરે છે.

તળિયે રહેલા લોકો માને છે કે સંપત્તિ અસમાન રીતે વહેંચવામાં આવે છે અને વધુમાં, અન્યાયી રીતે: વસ્તીના લઘુમતી મોટાભાગની રાષ્ટ્રીય સંપત્તિની માલિકી ધરાવે છે, અને તેઓ દરેક વસ્તુને ફરીથી વહેંચવાની કુદરતી ઇચ્છા ધરાવે છે જેથી દરેકને સમાન હિસ્સો મળે. તેથી, ઇતિહાસ ક્રાંતિ, બળવો, બળવો, બળવાથી ભરેલો છે, જેના ઉશ્કેરણી કરનારાઓ તે છે જેઓ વંચિત હતા અથવા પોતાને એવું માને છે.

સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ કરવાની ધીમી અને વધુ રૂઢિચુસ્ત રીત એ છે કે સમૂહ કે જૂથ તરીકે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિગત કારકિર્દી દ્વારા વ્યક્તિગત રીતે આગળ વધવું.

સામાજિક વંશવેલો, જેમ કે પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે, તે પિરામિડના રૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે, જે સંખ્યાબંધ કાયદાઓના આધારે બનાવવામાં આવે છે.

પ્રથમ કાયદો: તળિયે સ્થિત ખાલી જગ્યાઓ (નોકરીઓ અથવા હોદ્દાઓ) ની સંખ્યા હંમેશા ટોચ પર સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા કરતા વધારે હોય છે. ટોચ પર ઓછી જગ્યાઓ હોવાથી અને મોટા ભાગના લોકો તેને ભરવા માંગે છે, તેથી લોકોને પસંદ કરવાનું શક્ય બને છે અને સ્પર્ધા ઊભી થાય છે. વ્યવસ્થાપનના પિરામિડ સિદ્ધાંતમાં ઉપલબ્ધ ખાલી જગ્યાઓ માટે અરજદારોની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે. પદાનુક્રમનું સ્તર જેટલું ઊંચું હશે, પુરસ્કારનું સ્તર ઊંચું હશે, દુર્લભ માલની નજીક હશે.

બીજો કાયદો: ટોચ પર રહેલા લોકો દ્વારા મેળવેલા સામાજિક લાભોની રકમ હંમેશા તળિયે રહેલા લોકો દ્વારા પ્રાપ્ત સામાજિક લાભોની માત્રા કરતા વધારે હોય છે. આમ, એક વિપરીત (ઊંધી) પિરામિડ મેળવવામાં આવે છે.

ત્રીજો કાયદો એ સામાજિક અસમાનતાનો કાયદો છે, જે મુજબ સામાજિક વંશવેલોમાં મોટાભાગના સામાજિક લાભો હંમેશા વસ્તીના લઘુમતી અને ઊલટું હોય છે.

ચોથો કાયદો સામાજિક ધ્રુવીકરણનો કાયદો છે: કોઈપણ સમાજમાં બે આત્યંતિક બિંદુઓ હોય છે કે જેના પર માલ અને ખાલી જગ્યાઓનું પ્રમાણ વિપરીત પ્રમાણમાં હોય છે, એટલે કે. મોટા ભાગના લોકો પાસે સામાજિક લાભોનો નાનો હિસ્સો છે, અને વસ્તીના લઘુમતી પાસે મોટાભાગના લાભો છે. આ કાયદો વસ્તીમાં મધ્યમ વર્ગની ગેરહાજરીનું અનુમાન કરે છે, જે ધ્રુવો વચ્ચેની જગ્યાને ભરે છે અને એક ધ્રુવથી બીજા ધ્રુવમાં ધીમે ધીમે સંક્રમણ કરે છે; અથવા મધ્યમ વર્ગની હાજરી એટલી નજીવી છે કે તેની પાસે મિલકતના વિતરણની પ્રક્રિયાને પ્રભાવિત કરવાની તક નથી.

પાંચમો કાયદો સામાજિક અંતરનો કાયદો છે, જે અનેક અનુભવાત્મક અવલોકનક્ષમ લક્ષણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે:

પદાનુક્રમમાં વધુ સ્તર અને પડોશી સ્થિતિની સ્થિતિ વચ્ચેનું અંતર જેટલું વધારે છે, વ્યક્તિ માટે તેના જીવન દરમિયાન આ અંતરને પાર કરવું વધુ મુશ્કેલ છે;

પદાનુક્રમમાં વધુ સ્તર અને ધ્રુવો વચ્ચેનું અંતર જેટલું વધારે છે, સામાજિક પિરામિડ લોકો માટે ઓછું પારદર્શક છે;

ટોચની ક્રિયાઓ પર નિયંત્રણ રાખવું તળિયા માટે જેટલું મુશ્કેલ છે, દાવપેચની વધુ સ્વતંત્રતા અને ગેરકાયદેસર ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને ટોચની શક્યતા; આ પિરામિડની જાળવણીમાં સામેલ લોકો તેને બદલવાને બદલે તેને સાચવવાનો પ્રયત્ન કરશે તેવી શક્યતા વધુ છે; વ્યક્તિગત અધિકારીનું ભાવિ તેની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ પર નહીં, પરંતુ રમતના નિયમો અને વંશવેલોમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી પરંપરાઓ પર આધારિત રહેશે; સંભવ છે કે પ્રમોશન સ્પર્ધા સાથે નહીં, પરંતુ વરિષ્ઠતા અને સેવાની લંબાઈ સાથે સંકળાયેલું છે; સંભવ છે કે દરેક અનુગામી સ્તરને પસાર કરવામાં મુશ્કેલી વધશે, અને એક્સેસ ફિલ્ટર્સ વધુ મુશ્કેલ બનશે.

જો આપણે સાર્વજનિક અને ખાનગી ક્ષેત્રોને અભ્યાસના ઉદ્દેશ્ય તરીકે લઈએ, તો તે તારણ આપે છે કે જાહેર ક્ષેત્રના નાગરિક સેવકો ખાનગી ક્ષેત્ર કરતાં વધુ હદ સુધી વંશવેલો સંબંધો જાળવવામાં રસ ધરાવે છે.

છઠ્ઠો કાયદો પદાનુક્રમની યથાસ્થિતિ જાળવી રાખવાનો કાયદો છે, જે મુજબ: સામાજિક વંશવેલો મેનેજમેન્ટના વિષયોને જેટલો વધુ લાભો (લાભ, વિશેષાધિકારો, લાભો) વચન આપે છે, તેટલી જ તેને સાચવવાની અને તેનો નાશ ન કરવાની પ્રેરણા વધારે છે.

સાતમો કાયદો: સામાજિક વંશવેલો મેનેજમેન્ટના વિષયોને જેટલો વધુ લાભો (લાભ, વિશેષાધિકારો, લાભો) વચન આપે છે, તેના સામાજિક નવીકરણનો દર ઓછો, સમયના એકમ દીઠ મેનેજમેન્ટ નવીનતાઓની સંખ્યા ઓછી છે.

સમગ્ર સમાજના સ્કેલ પર, તેમજ વ્યક્તિગત સંસ્થાના સ્તરે, વ્યવસ્થાપન બનાવવામાં આવે છે અને દુર્લભ માલના વિતરણની આસપાસ કાર્ય કરે છે, એટલે કે. દરેક વસ્તુ જે લોકોની રોજિંદી જીવન જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે અને તેમને લાભ લાવી શકે. એક નિયમ તરીકે, તેમાં શામેલ છે: શક્તિ, આવક, શિક્ષણ અને પ્રતિષ્ઠા.

તમામ સમાજોમાં અને તમામ ઐતિહાસિક યુગોમાં સરકારની વ્યવસ્થા દુર્લભ માલના વિતરણ અને નિયંત્રણની આસપાસ બનાવવામાં આવી હતી.

એક અલગ સંસ્થામાં, લાભોમાં વેતન, બોનસ, પ્રતિષ્ઠા, મફત સમય અને સોંપણીઓનો સમાવેશ થઈ શકે છે. દરેક વ્યક્તિ માલસામાન ધરાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, તેથી મેનેજરો પાસે ઉત્પાદક કાર્યને ઉત્તેજીત કરવા માટે અસરકારક પદ્ધતિ છે. પરંતુ દુર્લભ માલને બિન-અછત માલની શ્રેણીમાં સ્થાનાંતરિત કરવા યોગ્ય છે, એટલે કે. જાહેર, લોકો પર પ્રભાવનું શક્તિશાળી લીવર અદૃશ્ય થઈ જાય છે.

અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ ડબલ્યુ. મૂરેઅને કે. ડેવિસસામાજિક સ્તરીકરણ અને વ્યવસ્થાપક પદાનુક્રમનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો, જે મુજબ સમાજમાં સૌથી મૂલ્યવાન હોદ્દાઓ ટોચ પર સ્થિત છે: ત્યાં લીધેલા મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

તર્કસંગત રીતે સંગઠિત સંસ્થા - તે સમગ્ર સમાજ હોય ​​કે અલગ સંસ્થા - તેમના મતે, નીચેના સિદ્ધાંતો પર આધારિત છે:

સંસ્થામાં સર્વોચ્ચ મેનેજમેન્ટ હોદ્દાઓ સૌથી સક્ષમ અને લાયક કર્મચારીઓ દ્વારા કબજે કરવા જોઈએ;

વંશવેલોમાં જેટલો ઊંચો હોદ્દો, તેટલો વધુ સક્ષમ અને લાયક મેનેજર હોવો જોઈએ;

પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચ સ્થાન, મેનેજર દ્વારા લેવામાં આવેલા મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો વધુ સારા હોવા જોઈએ;

ઉચ્ચતમ ગુણવત્તા વ્યવસ્થાપન નિર્ણયો પદાનુક્રમના ઉચ્ચ સ્તરે લેવા જોઈએ;

મેનેજર દ્વારા લેવામાં આવેલા નિર્ણયની ગુણવત્તા જેટલી ઊંચી છે, તે જેની ચિંતા કરે છે તેના પ્રત્યે તેની જવાબદારી જેટલી ઊંચી હોવી જોઈએ;

નિર્ણય માટે મેનેજરની જવાબદારી જેટલી વધારે છે, તેને અમલમાં મૂકવા માટે તેની પાસે વધુ શક્તિ હોવી જોઈએ;

લીધેલા નિર્ણયની ગુણવત્તા અને જવાબદારી જેટલી ઊંચી હશે, વંશવેલોમાં ઉચ્ચ હોદ્દા માટે ઉમેદવારોની પસંદગી એટલી જ કડક હોવી જોઈએ;

પિરામિડના ઉપલા પગથિયાં પરના ફિલ્ટર અવરોધો શક્ય તેટલા સખત હોવા જોઈએ.

કોઈપણ સંસ્થા લાંબા સમય સુધી અને સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરી શકતી નથી જો તેની તમામ બૌદ્ધિક શક્તિઓ તળિયે અથવા મધ્યમાં કેન્દ્રિત હોય, અને તમામ મધ્યસ્થતા ટોચ પર હોય. આવી સંસ્થા ખાલી પડી જશે.

એવી સોસાયટી કે જેમાં કોઈ ભરતી (પ્રમોશન) મિકેનિઝમ નથી પ્રતિભાશાળી લોકોઅને તેમની આગળની પ્રગતિ ઓછી સ્થિર બને છે.

સફળ સંસ્થાનો મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત કહે છે: ટોચનો ગ્રીન રોડ સૌથી પ્રતિભાશાળી અને સક્ષમ લોકો માટે ખુલ્લો છે, ઉચ્ચ હોદ્દા પર સૌથી વધુ પ્રશિક્ષિત કામદારો દ્વારા કબજો મેળવવો જોઈએ. રસની પદ્ધતિ (ઉપરની ગતિશીલતા) અહીં કામ કરી રહી છે. પરંતુ તે જ સમયે, વિપરીત (નીચે) ગતિશીલતાની પદ્ધતિઓ પણ હોવી જોઈએ. રિવર્સ મોબિલિટી મિકેનિઝમ્સમાં લશ્કરી ડિમોશન અને બરતરફી જેવી પ્રક્રિયાઓનો સમાવેશ થાય છે; ટાઇટલ અને વિશેષાધિકારોની વંચિતતા, વગેરે. આના પરથી એક મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ આવે છે: સામાજિક ગતિશીલતાની પદ્ધતિ હકારાત્મક અને નકારાત્મક પ્રતિબંધોના સંદર્ભમાં સપ્રમાણ છે.

ડેવિસ અને મૂરનો કાર્યાત્મક સિદ્ધાંત ઉચ્ચ અને નીચલા સ્થાનોની અસમાનતાને ધારે છે. ટોચના હોદ્દા સમાજમાં લાવે છે વધુ લાભો: પદાનુક્રમના દરેક અનુગામી સ્તરે, લીધેલા નિર્ણયોનું મહત્વ, તેમના દત્તક લેવાની જવાબદારી, શ્રમ ખર્ચ (નર્વસ એનર્જી), અને પરિણામે, મળેલ પુરસ્કારમાં વધારો.

મેનેજરનો પગાર કેટલો ગણો વધારે છે? વેતનએક સામાન્ય કાર્યકરની, તેની જવાબદારી અને લીધેલા નિર્ણયોનું પ્રમાણ અનેક ગણું વધારે હોવું જોઈએ.

સામાન્યીકૃત સ્વરૂપમાં, મૂર અને ડેવિસ દ્વારા સૂચિત તમામ સ્વયંસિદ્ધ વંશવેલો નીચેના બે નિયમોમાં ઘટાડી શકાય છે.

પદાનુક્રમનો આઠમો કાયદો - દરેક અનુગામી સ્તરના સંચાલન સાથે લીધેલા નિર્ણયોની ગુણવત્તા અને કરેલી ભૂલોની કિંમતમાં વધારો થાય છે.

પદાનુક્રમનો નવમો કાયદો એ છે કે વંશવેલાના દરેક અનુગામી સ્તર સાથે નિર્ણયથી પ્રભાવિત લોકોની સંખ્યામાં વધારો થાય છે.

ઇરિના ઓલેગોવના ટ્યુરિના, સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાનના ઉમેદવાર, સમાજશાસ્ત્ર સંસ્થાના અગ્રણી સંશોધક રશિયન એકેડેમીવિજ્ઞાન

ઘણા આધુનિક સાહસો અને સંસ્થાઓમાં વ્યવસ્થાપન માળખાં 20મી સદીની શરૂઆતમાં ઘડવામાં આવેલા મેનેજમેન્ટ સિદ્ધાંતો અનુસાર બનાવવામાં આવ્યા હતા. તે જ સમયે, મુખ્ય ધ્યાન અલગ કાર્યોમાં શ્રમના વિભાજન અને મેનેજમેન્ટ કર્મચારીઓની જવાબદારીના પત્રવ્યવહાર પર આપવામાં આવ્યું હતું. ઘણા દાયકાઓથી, સંસ્થાઓએ કહેવાતા ઔપચારિક વ્યવસ્થાપન માળખાં બનાવ્યાં છે, જેને અધિક્રમિક અથવા અમલદારશાહી, માળખાં કહેવાય છે.

અધિક્રમિક માળખાની વિભાવના એમ. વેબર દ્વારા ઘડવામાં આવી હતી, જેમણે તર્કસંગત અમલદારશાહીનું આદર્શ મોડેલ વિકસાવ્યું હતું. તે નીચેના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો પર આધારિત હતું:

શ્રમનું સ્પષ્ટ વિભાજન, જેના પરિણામે દરેક પદ માટે લાયક નિષ્ણાતોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર પડે છે;

સંચાલનની વંશવેલો, જેમાં નીચલા સ્તર ગૌણ છે અને ઉચ્ચ સ્તર દ્વારા નિયંત્રિત છે;

ઔપચારિક નિયમો અને ધોરણોની હાજરી જે મેનેજરોના કાર્યો અને જવાબદારીઓના પ્રદર્શનમાં એકરૂપતાની ખાતરી કરે છે;

ઔપચારિક વ્યક્તિત્વની ભાવના કે જેની સાથે અધિકારીઓ તેમની ફરજો કરે છે;

અનુસાર ભરતી લાયકાત જરૂરિયાતોઆ પદ માટેની આવશ્યકતાઓ.

વંશવેલો શું છે? વંશવેલો (ગ્રીક હાયરોસમાંથી - પવિત્ર અને આર્ચે - શક્તિ) - 1) ઉચ્ચથી નીચા ક્રમમાં સમગ્રના ભાગો અથવા ઘટકોની ગોઠવણી; 2) નીચલા હોદ્દા, વિભાગો, સંસ્થાઓને ઉચ્ચ સ્થાનોને ગૌણ કરવાની પ્રક્રિયા; 3) તેમના ગૌણતા (અધિક્રમિક નિસરણી) ના ક્રમમાં સેવા રેન્ક અને રેન્કની ગોઠવણી.

અમે પદાનુક્રમ દ્વારા સૌથી ઓછા પ્રતિષ્ઠિત અને સૌથી ઓછા પુરસ્કૃતથી લઈને સૌથી વધુ પ્રતિષ્ઠિત અને સૌથી વધુ પુરસ્કૃત સુધી ચઢતા ક્રમમાં ગોઠવાયેલા હોદ્દાઓ, હોદ્દાઓ અને નોકરીઓના સમૂહને સમજીશું. જ્યાં પણ પદાનુક્રમ છે, ત્યાં હોદ્દા અને મેનેજમેન્ટના સ્તરોની અસમાનતા છે. સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, નૈતિક દ્રષ્ટિએ અસમાનતાનું મૂલ્યાંકન કરવું ખોટું છે, કારણ કે તે નકારાત્મક અને હકારાત્મક બંને કાર્યો કરે છે.

વંશવેલો અને ગતિશીલતાની પ્રકૃતિ એ એકની ઉપરની શ્રેષ્ઠતા છે. સત્તાવાળા લોકો સામાજિક પિરામિડની ટોચ પર સ્થિત છે, તેના વિનાના અન્ય લોકો તળિયે છે. આ ક્રમને હાયરાર્કિકલ કહેવામાં આવે છે. કોઈપણ પદાનુક્રમને પિરામિડ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે, જેમાં ત્રણ મુખ્ય સ્તરોનો સમાવેશ થાય છે - ઉપલા, મધ્યમ અને નીચલા. વ્યવસ્થાપક પદાનુક્રમમાં આ મેનેજમેન્ટના સ્તરો છે, સામાજિક પદાનુક્રમમાં આ વર્ગો છે.

સામાજિક વંશવેલો એવી રીતે રચાયેલ છે કે તળિયે (પિરામિડના પાયા પર) મોટાભાગની વસ્તી છે, અને લોકો જે લાભો અને વિશેષાધિકારો (સત્તા, સંપત્તિ, પ્રભાવ) માટે પ્રયત્ન કરે છે તે ટોચ પર છે. , લાભો, પ્રતિષ્ઠા). સામાજિક માલ એ દુર્લભ સંસાધનો છે જે હાજર છે અથવા ઉપલબ્ધ છે સૌથી મોટી સંખ્યાસૌથી ઓછી સંખ્યામાં લોકો.

જો સામાજિક પિરામિડની ટોચ અને નીચેની તુલના ચુંબકના ધ્રુવો સાથે કરવામાં આવે છે, તો તે તારણ આપે છે કે તેમની વચ્ચે તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે, જેને સામાજિક કહી શકાય. ખરેખર, તળિયે રહેલા લોકો માને છે કે સંપત્તિ અસમાન રીતે વહેંચવામાં આવે છે અને વધુમાં, અન્યાયી રીતે: વસ્તીના લઘુમતી મોટાભાગની રાષ્ટ્રીય સંપત્તિની માલિકી ધરાવે છે. દરેક વસ્તુને ફરીથી વહેંચવાની ઇચ્છા છે જેથી દરેકને સમાન રીતે મળે.

સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ કરવાની એક ધીમી અને વધુ રૂઢિચુસ્ત રીત એ છે કે જૂથ અથવા સમૂહ તરીકે નહીં, પરંતુ વ્યક્તિ તરીકે આગળ વધવું. આ માર્ગને વિનાશની જરૂર નથી: ફક્ત દરેક જે ઈચ્છે છે અને તક ધરાવે છે તે વ્યક્તિગત કારકિર્દી બનાવે છે. ટોચ પર જવાને ઉપરની ગતિશીલતા કહેવામાં આવે છે.

લોકો નીચેથી ઉપર તરફ પ્રયત્ન કરે છે, અને ઊલટું નહીં. દરેક વ્યક્તિ સારી રીતે જીવવા માંગે છે અને કોઈ ખરાબ જીવવા માંગતું નથી. જો શક્ય હોય તો, અમે, એકબીજાથી આગળ નીકળીને, ઉપર તરફ દોડીશું - જ્યાં વધુ શક્તિ, વિશેષાધિકારો અને લાભો છે. અલબત્ત, દરેક વ્યક્તિને સંપત્તિ કે સત્તાનો શોખ નથી હોતો, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ વધુ સારી રીતે જીવવા માંગે છે. કેટલાક આધ્યાત્મિકમાં જોડાવામાં વધુ સારું જીવન જુએ છે, અન્ય - સામગ્રીમાં.

તેથી, ઉપરની ગતિશીલતા (નીચેથી ઉપરની હિલચાલ) ની ઘટના માત્ર ત્યારે જ રચાય છે જ્યાં મોટાભાગની ચીજવસ્તુઓ અને બહુમતી લોકો સામાજિક સ્તરના વિવિધ ધ્રુવો પર હોય છે. જો તમે બંનેને ભેગા કરો છો, તો કોઈ ઉપર જવા માંગશે નહીં. ઉપરની ગતિશીલતા એ ઘટનાને અનુરૂપ છે જેને આપણે સિદ્ધિ પ્રેરણા કહીશું.

પદાનુક્રમના સામાજિક કાયદા

અમે પહેલાથી જ કહ્યું છે કે સામાજિક વંશવેલોને પિરામિડના રૂપમાં રજૂ કરી શકાય છે, જે સંખ્યાબંધ કાયદાઓના આધારે બનાવવામાં આવે છે.

પ્રથમ કાયદો: તળિયે સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા હંમેશા ટોચ પર સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા કરતા વધારે હોય છે. ખાલી જગ્યાઓને સંસ્થાના ઔપચારિક માળખામાં નોકરી, હોદ્દા અથવા હોદ્દા તરીકે સમજવી જોઈએ. એ હકીકતને કારણે કે ટોચ પર ઓછી ખાલી જગ્યાઓ છે, અને બહુમતી તેમને ભરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે, લોકોને પસંદ કરવાનું શક્ય બને છે: સ્પર્ધા ઊભી થાય છે. વ્યવસ્થાપનના પિરામિડ સિદ્ધાંતમાં ઉપલબ્ધ ખાલી જગ્યાઓ માટે અરજદારોની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે. પદાનુક્રમનું સ્તર જેટલું ઊંચું હશે, પુરસ્કારનું સ્તર ઊંચું હશે, દુર્લભ માલની નજીક હશે.

બીજો કાયદો: ટોચ પર રહેલા લોકો દ્વારા મેળવેલા સામાજિક લાભોની રકમ હંમેશા તળિયે રહેલા લોકો દ્વારા પ્રાપ્ત સામાજિક લાભોની માત્રા કરતા વધારે હોય છે. આમ, આપણને વિપરીત (ઊંધી) પિરામિડ મળે છે.

બે સાર્વત્રિક કાયદાઓમાંથી ત્રીજાને અનુસરે છે - સામાજિક અસમાનતાનો કાયદો. આ કાયદા અનુસાર, સામાજિક પદાનુક્રમમાં, મોટાભાગના સામાજિક લાભો હંમેશા વસ્તીના લઘુમતી પાસે હોય છે, અને ઊલટું. બે સામાજિક ધ્રુવો (જેઓ તળિયે છે અને ઓછા છે, અને જેઓ ટોચ પર છે અને ઘણું છે) વચ્ચે, સામાજિક તણાવ ઉદ્ભવે છે, જે સામાજિક સંઘર્ષમાં ફેરવાય છે. તળિયેના લોકો ઉપર જવાનું વલણ ધરાવે છે. આ કિસ્સામાં, અમે હકારાત્મક પ્રેરણા વિશે વાત કરી શકીએ છીએ, કારણ કે લોકો તેમની નીચી સ્થિતિને ઉચ્ચ સ્થાને બદલવા અને વધુ સામાજિક લાભો મેળવવા માંગે છે. જ્યારે તે ટોચ પર હોય છે, ત્યારે આપણે એવા લોકોની નકારાત્મક પ્રેરણાની ઘટનાનો સામનો કરીએ છીએ જેઓ સ્વેચ્છાએ તેમની સ્થિતિ અને સામાજિક તકો છોડવા માંગતા નથી.

તેની સાથે નજીકથી સંબંધિત ચોથો કાયદો છે, સામાજિક ધ્રુવીકરણનો કાયદો, જે જણાવે છે: કોઈપણ સમાજમાં બે આત્યંતિક મુદ્દાઓ છે કે જેના પર લાભો અને ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા વિપરિત પ્રમાણસર છે. આ કાયદો એવી પરિસ્થિતિનું વર્ણન કરે છે જે આપણને પહેલેથી જ પરિચિત છે, જેમાં બહુમતી લોકો પાસે સામાજિક માલની લઘુમતી હોય છે, અને લઘુમતી લોકો પાસે બહુમતી માલ હોય છે. સામાજિક ધ્રુવીકરણ વસ્તીમાં મધ્યમ વર્ગની ગેરહાજરીનું અનુમાન કરે છે, જે ધ્રુવો વચ્ચેની જગ્યાને ભરે છે અને એક ધ્રુવથી બીજા ધ્રુવમાં ધીમે ધીમે સંક્રમણ કરે છે, અથવા તેની હાજરી એટલી નજીવી છે કે તે તેને ધ્રુવો પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડવા દેતી નથી. મિલકતના વિતરણની પ્રક્રિયા અને સ્તરીકરણ પ્રોફાઇલ નક્કી કરવી.

પાંચમો કાયદો સામાજિક ધ્રુવીકરણના કાયદામાંથી અનુસરે છે - સામાજિક અંતરનો કાયદો, જે અનુભવાત્મક રીતે અવલોકનક્ષમ લક્ષણોને પ્રતિબિંબિત કરે છે:

2. પદાનુક્રમમાં વધુ સ્તરો અને પડોશી સ્થિતિની સ્થિતિ વચ્ચે એકંદર અંતર અથવા અંતર જેટલું લાંબુ હશે, વ્યક્તિ માટે તેના જીવન દરમિયાન આ અંતરને પાર કરવું વધુ મુશ્કેલ છે;

3. પદાનુક્રમમાં વધુ સ્તરો અને ધ્રુવો વચ્ચેનું અંતર જેટલું લાંબું હશે, તે:

સામાજિક પિરામિડ લોકો માટે ઓછા પારદર્શક છે;

તળિયે માટે ટોચની ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરવી વધુ મુશ્કેલ છે;

દાવપેચની સ્વતંત્રતાની વિશાળ શ્રેણી અને ગેરકાયદેસર ક્રિયાઓનો ઉપયોગ કરીને ટોચની ઉચ્ચ સંભાવના;

આ પિરામિડની જાળવણી સાથે સંકળાયેલા લોકો તેને બદલવાને બદલે તેને સાચવવાનો પ્રયત્ન કરશે તેવી શક્યતા વધુ છે;

મોટી હદ સુધી, દરેક વ્યક્તિગત અધિકારીનું ભાવિ તેની વ્યક્તિગત ક્ષમતાઓ પર નહીં, પરંતુ તેના પર નિર્ભર રહેશે સામાન્ય નિયમોપદાનુક્રમમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી રમતો અને પરંપરાઓ;

તે વધુ સંભવ છે કે આગલા પગલામાં પ્રમોશન સ્પર્ધાત્મક નિયમો દ્વારા નહીં, પરંતુ વરિષ્ઠતા અને સેવાની લંબાઈ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવશે;

તે વધુ સંભવ છે કે દરેક અનુગામી સ્તરને પસાર કરવામાં મુશ્કેલી વધશે, અને એક્સેસ ફિલ્ટર્સ વધુ મુશ્કેલ બનશે.

માર્કેટ અને નોન-માર્કેટ સોસાયટીઓમાં મેનેજમેન્ટની સરખામણી કરીને અને અસંખ્ય ઐતિહાસિક પુરાવાઓની સરખામણી કરીને, એક સમાજશાસ્ત્રી તારણ પર આવી શકે છે કે વહીવટી વ્યવસ્થામાં મેનેજમેન્ટના વિષયો (અધિકારીઓ) મેનેજમેન્ટ કરતાં વંશવેલો જાળવવામાં વધુ રસ ધરાવે છે. જો આપણે બજાર સમાજને અભ્યાસના હેતુ તરીકે લઈએ અને તેના જાહેર અને ખાનગી ક્ષેત્રોની તુલના કરીએ, તો તે તારણ આપે છે કે જાહેર ક્ષેત્રના નાગરિક સેવકો ખાનગી ક્ષેત્ર કરતાં વધુ હદ સુધી વંશવેલો સંબંધો જાળવવામાં રસ ધરાવે છે.

અહીંથી આપણે મેનેજમેન્ટનો બીજો, છઠ્ઠો, સાર્વત્રિક-ઐતિહાસિક કાયદો મેળવી શકીએ છીએ - યથાસ્થિતિ વંશવેલો જાળવી રાખવાનો કાયદો, જે જણાવે છે: વધુ લાભો (લાભ, વિશેષાધિકારો, લાભો) સામાજિક વંશવેલો મેનેજમેન્ટના વિષયોનું વચન આપે છે, તેમની પ્રેરણા વધારે છે. તેને નાશ કરવાને બદલે સાચવવા માટે. પ્રાચીન સમયથી રશિયામાં અસ્તિત્વમાં આવેલી ફીડરની પ્રખ્યાત સંસ્થાનું ઉદાહરણ, અમને ખાતરી આપે છે કે જો કેન્દ્રીય સત્તાવાળાઓ દ્વારા સ્થાને મૂકવામાં આવેલા સેવા લોકો, સ્થાનિક વસ્તી પાસેથી ફી દ્વારા તેમની આજીવિકા મેળવે છે, તો તેઓ તેને રાખવામાં સૌથી વધુ રસ ધરાવે છે. હાલની સિસ્ટમ અકબંધ છે. જો કોઈ સંસ્થામાં, પછી ભલે તે મોટી કે મધ્યમ હોય, કારકિર્દીની ઉન્નતિ વરિષ્ઠતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત છે, અને દરેક વ્યક્તિ પોતાના વારાની રાહ જુએ છે, તો વર્તમાન સ્થિતિને બદલવામાં રસ એવા લોકોમાં વધુ હશે જેમને ઓછામાં ઓછા લાભો મળ્યા છે. આ સિસ્ટમમાંથી, અને ઊલટું. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વૃદ્ધ કર્મચારીઓ કે જેમણે તેમની ગતિશીલતા અનામત ખતમ કરી દીધી છે અને તેમના માટે ઉપલબ્ધ મહત્તમ પદ પર વંશવેલો વધારો કર્યો છે તેઓ સંસ્થામાં વર્તમાન સિસ્ટમને ન્યાયી અને અસરકારક માને છે. તેનાથી વિપરીત, નાના કર્મચારીઓ તેમના વળાંકની રાહ જોતા અને પિરામિડના તળિયે તેના પ્રત્યે વધુ નકારાત્મક વલણ ધરાવે છે.

પણ સાચવવામાં વધુ રસ હાલની સિસ્ટમતેના વિષયોનું સંચાલન, અધિકારીઓ, તેના સામાજિક નવીકરણની ઝડપ જેટલી ઓછી છે, સમયના એકમ દીઠ મેનેજમેન્ટ નવીનતાઓની સંખ્યા ઓછી છે. ચાલો આ નિવેદનને સરકારનો સાતમો કાયદો કહીએ.

મેનેજમેન્ટ સિસ્ટમ્સના સામાજિક નવીકરણની ગતિ વિવિધ પ્રકારોસમાન નથી. બજાર સમાજમાં તે ઊંચું છે, બજાર સિવાયના સમાજમાં તે ઓછું છે. મેનેજમેન્ટનો વિકાસ થતો હોવાથી, એટલે કે, તે વિવિધ પ્રકારની વ્યવસ્થાપન પદ્ધતિઓ, સિદ્ધાંતો અને તકનીકોનો પરિચય આપે છે જે અસમાન ગતિએ, બાબતોની સ્થિતિને ધરમૂળથી બદલી નાખે છે, થોડા સમય પછી બે પ્રકારના સમાજો વચ્ચે સમયનું અંતર રચાય છે. તે દર્શાવે છે કે બજાર સિવાયની સોસાયટી તેના વિકાસમાં બજાર સોસાયટીથી કેટલી પાછળ રહી ગઈ છે.

બજાર સમાજમાં, જે તેના સ્વભાવથી નીચા-સ્તરના વંશવેલો અને કર્મચારીઓના ઝડપી પરિભ્રમણમાં રસ ધરાવે છે, સામાજિક સમય ઝડપથી આગળ વધે છે અને સમયના એકમ દીઠ નવીનતાઓની સંખ્યા વધુ હોય છે. સમગ્ર સમાજના સ્કેલ પર, તેમજ વ્યક્તિગત સંસ્થાના સ્તરે, વ્યવસ્થાપન બનાવવામાં આવે છે, બનાવવામાં આવે છે અને દુર્લભ માલના વિતરણને લગતા કાર્યો કરે છે.

ચાલો યાદ રાખીએ કે સારું એ દરેક વસ્તુ છે જે લોકોની રોજિંદી જીવન જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે છે અને તેમને લાભ લાવી શકે છે. દુર્લભ ચીજવસ્તુઓનું મૂલ્ય અન્ય કરતા વધારે છે, એટલે કે, જે અભાવ છે, એક નિયમ તરીકે, તેમાં શક્તિ, આવક, શિક્ષણ અને પ્રતિષ્ઠાનો સમાવેશ થાય છે. જો દરેક માટે પૂરતા પૈસા ન હોય, તો વસ્તી જૂથો વચ્ચે તેનું વ્યાજબી વિતરણ કરવાની જરૂર છે. સમાજવાદી સમાજમાં, શ્રમ યોગદાન, વિશેષાધિકારો અથવા સામાજિક દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, સામાજિક અને આર્થિક લાભો સમાનરૂપે વહેંચવામાં આવે છે. આ સમાજવાદી આદર્શ છે, જે વાસ્તવિક સમાજમાં વધુ કે ઓછા વિચલનો સાથે મૂર્તિમંત છે. મૂડીવાદ હેઠળ, કોઈ આદર્શો આગળ મૂકવામાં આવતા નથી, અને સ્પર્ધા અને બજાર પદ્ધતિઓના આધારે લાભોનું વિતરણ કરવામાં આવે છે. લોકોની સ્પર્ધાત્મકતા બદલાતી હોવાથી, લાભો દરેકને સમાન રીતે મળતા નથી, પરંતુ તેમના વ્યક્તિગત શ્રમ યોગદાનના પ્રમાણમાં.

દરેક વસ્તુને દુર્લભ સારી બનાવી શકાતી નથી, પરંતુ માત્ર વ્યક્તિને જે જોઈએ છે, એટલે કે. તેને શું જોઈએ છે. અર્થશાસ્ત્રની ભાષામાં અનુવાદિત, જરૂરિયાત માંગ છે. અને, જેમ તમે જાણો છો, તે એક પ્રસ્તાવને જન્મ આપે છે.

જેમ આપણે શોધી કાઢ્યું, પિરામિડમાં સામાજિક લાભોનો સૌથી મોટો જથ્થો ટોચ પર કેન્દ્રિત છે, સૌથી નાનો તળિયે. લોકો ઉપરથી નીચે નહીં, પણ નીચેથી ઉપર તરફ દોડે છે. પરંતુ તેમના માર્ગ પર, સમાજ ફિલ્ટર અવરોધોની સિસ્ટમ બનાવે છે. આવું કેમ થઈ રહ્યું છે? અમેરિકન સમાજશાસ્ત્રીઓ ડબલ્યુ. મૂર અને કે. ડેવિસે સામાજિક સ્તરીકરણ અને વ્યવસ્થાપક પદાનુક્રમનો સિદ્ધાંત બનાવ્યો, જે મુજબ સમાજમાં સૌથી મૂલ્યવાન હોદ્દાઓ ટોચ પર સ્થિત છે; ત્યાં લીધેલા મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.

જો સરેરાશ મેનેજર (મેનેજર) ના કોઈ નિર્ણય અને ભૂલ મર્યાદિત સંખ્યામાં લોકોની ચિંતા કરે છે અને હંમેશા ઉચ્ચ મેનેજમેન્ટ દ્વારા સુધારી શકાય છે, તો ટોચના મેનેજરોની ભૂલો અને નિર્ણયો સમગ્ર વસ્તીની ચિંતા કરે છે અને કોઈ પણ દ્વારા સુધારેલ નથી, અને તેમની પ્રવૃત્તિઓ વીમો નથી.

તર્કસંગત રીતે સંગઠિત સંસ્થા - તે સામાન્ય રીતે સમાજ હોય ​​અથવા ખાસ કરીને વ્યક્તિગત કંપની - સંખ્યાબંધ સ્વયંસિદ્ધ પર આધારિત છે, જે નીચે પ્રમાણે ઘડી શકાય છે:

Axiom 1. સંસ્થામાં સર્વોચ્ચ મેનેજમેન્ટ હોદ્દા પર સૌથી વધુ સક્ષમ અને લાયકાત ધરાવતા કર્મચારીઓ દ્વારા કબજો મેળવવો જોઈએ.

Axiom 2. પદાનુક્રમમાં જેટલો ઊંચો હોદ્દો હશે, તેટલો વધુ સક્ષમ અને લાયક મેનેજર જે તે ધરાવે છે તે હોવો જોઈએ.

Axiom 3. પદાનુક્રમમાં ઉચ્ચ સ્થાન, મેનેજર દ્વારા લેવામાં આવેલા મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો ઉચ્ચ ગુણવત્તાવાળા હોવા જોઈએ.

Axiom 4. ઉચ્ચતમ ગુણવત્તાના મેનેજમેન્ટ નિર્ણયો વંશવેલાના ઉચ્ચ સ્તરે લેવા જોઈએ.

Axiom 5. મેનેજરના નિર્ણયની ગુણવત્તા જેટલી ઊંચી હશે, આ નિર્ણયથી પ્રભાવિત લોકો માટે તેની જવાબદારી જેટલી ઊંચી હોવી જોઈએ.

Axiom 6. તે જે નિર્ણય લે છે તેના માટે મેનેજરની જવાબદારી જેટલી વધારે છે, તેને અમલમાં મૂકવા માટે તેની પાસે વધુ શક્તિ હોવી જોઈએ.

Axiom 7. લીધેલા નિર્ણયની ગુણવત્તા અને જવાબદારી જેટલી ઊંચી હશે, વંશવેલામાં ઉચ્ચ હોદ્દા માટે અરજી કરતા ઉમેદવારોની પસંદગી એટલી જ કડક હોવી જોઈએ.

Axiom 8. પિરામિડના ઉપલા પગથિયાં પર ફિલ્ટર અવરોધો શક્ય તેટલા સખત હોવા જોઈએ.

કોઈપણ સંસ્થા લાંબા સમય સુધી અને સફળતાપૂર્વક કાર્ય કરી શકતી નથી જો તેની તમામ બૌદ્ધિક શક્તિઓ તળિયે અથવા મધ્યમાં કેન્દ્રિત હોય, અને તમામ મધ્યસ્થતા ટોચ પર હોય. આવી સંસ્થા ખાલી પડી જશે. સફળ સંસ્થાનો મહત્વપૂર્ણ સિદ્ધાંત છે: સૌથી પ્રતિભાશાળી અને શિક્ષિત લોકો માટે ટોચ પરનો લીલો રસ્તો ખોલો.

સ્તરીકરણના કાર્યાત્મક સિદ્ધાંત મુજબ, ઉચ્ચ હોદ્દા પર સૌથી વધુ લાયકાત ધરાવતા લોકો દ્વારા કબજો મેળવવો જોઈએ. અહીં કામ પર રસની પદ્ધતિ (ગતિશીલતા) છે. પરંતુ તે જ સમયે, રિવર્સ (ડાઉનવર્ડ) ગતિશીલતા માટે મિકેનિઝમ્સ પણ હોવી જોઈએ, જેને લશ્કરી રેન્કમાંથી ડિમોશન અને બરતરફી, ટાઇટલ અને વિશેષાધિકારોની વંચિતતા વગેરે જેવી પ્રક્રિયાઓ તરીકે સમજવી જોઈએ.

આના પરથી એક મહત્વપૂર્ણ નિષ્કર્ષ આવે છે: સામાજિક ગતિશીલતાની પદ્ધતિ હકારાત્મક અને નકારાત્મક પ્રતિબંધોના સંદર્ભમાં સપ્રમાણ છે. જે સમાજમાં પ્રતિભાશાળી લોકોની ભરતી (પ્રોત્સાહન) કરવાની કોઈ વ્યવસ્થા નથી અને તેમની આગળની પ્રગતિ ઓછી સ્થિર બને છે.

સત્તાનો ઉપયોગ એક વ્યક્તિ દ્વારા અન્ય લોકોના સંબંધમાં થતો હોવાથી તે અસર કરે છે સામાજિક સંબંધોઅને પોતે આ સંબંધોના એક પ્રકાર તરીકે કાર્ય કરે છે - શક્તિ સંબંધો.

વંશવેલો અને ગતિશીલતાની પ્રકૃતિ એ એકની ઉપરની શ્રેષ્ઠતા છે. સત્તાવાળા લોકો સામાજિક પિરામિડની ટોચ પર છે, તેના વિનાના અન્ય લોકો તળિયે છે. આ ક્રમને હાયરાર્કીકલ કહેવામાં આવે છે (પદાનુક્રમ એ સૌથી નીચાથી ઉચ્ચતમ ક્રમમાં સમગ્રના ભાગો અથવા ઘટકોની ગોઠવણી છે. સમાજશાસ્ત્રમાં આ શબ્દનો અર્થ થાય છે સામાજિક માળખુંસમાજ, અમલદારશાહી; સંસ્થાના સિદ્ધાંતમાં - મેનેજમેન્ટ સિદ્ધાંત તરીકે).

કોઈપણ વંશવેલો તરીકે રજૂ કરી શકાય છે પિરામિડ, જ્યાં ત્રણ મુખ્ય સ્તરો છે: ઉપલા, મધ્યમ અને નીચલા. વ્યવસ્થાપક પદાનુક્રમમાં આ મેનેજમેન્ટના સ્તરો છે, સામાજિક પદાનુક્રમમાં આ વર્ગો છે.

સામાજિક વંશવેલો એવી રીતે રચાયેલ છે કે તળિયે (પિરામિડના પાયા પર) મોટાભાગના લાભો અને વિશેષાધિકારો છે જેના માટે લોકો પ્રયત્ન કરે છે: શક્તિ, સંપત્તિ, પ્રભાવ, લાભો, પ્રતિષ્ઠા વગેરે.

સામાજિક લાભ એ દુર્લભ સંસાધનો છે જે સૌથી મોટી સંખ્યામાં લોકો માટે સૌથી ઓછી માત્રામાં હાજર છે અથવા ઉપલબ્ધ છે.જો સામાજિક પિરામિડની ટોચ અને નીચે ચુંબકના ધ્રુવો હોય, તો તેમની વચ્ચે તણાવ ઉત્પન્ન થાય છે, જેને કહી શકાય. સામાજિક તણાવ. ખરેખર, તળિયે રહેલા લોકો માને છે કે લાભો અસમાન રીતે વહેંચવામાં આવે છે, તેનાથી પણ વધુ અન્યાયી રીતે: વસ્તીની લઘુમતી મોટાભાગની રાષ્ટ્રીય સંપત્તિની માલિકી ધરાવે છે. દરેક વસ્તુનું પુનઃવિતરણ કરવાની કુદરતી ઇચ્છા છે જેથી દરેકને સમાન હિસ્સો મળે, તેથી જ ઇતિહાસ ક્રાંતિ, બળવો અને બળવાથી ભરેલો છે. ઉશ્કેરણી કરનારાઓ તે છે જેઓ પોતાને વંચિત માને છે, અને તેઓ સમાન લોકોના સમૂહ દ્વારા જોડાયા છે. પરંતુ જલદી ક્રાંતિકારીઓ સફળ થાય છે અને સત્તા પર કબજો મેળવે છે, લઘુમતી ફરીથી પોતાની જાતને બિનઅનુભવી સ્થિતિમાં શોધે છે, અને બહુમતી પાસે લાભનો અભાવ છે. સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ કરવાની ધીમી અને વધુ રૂઢિચુસ્ત રીત એ છે કે સમૂહ તરીકે નહીં, સમૂહ તરીકે નહીં, પરંતુ એક વ્યક્તિ તરીકે, એટલે કે. કોઈ પણ વસ્તુનો નાશ કરવાની જરૂર નથી, ફક્ત દરેક જે ઈચ્છે છે અને જેની પાસે તક છે તે વ્યક્તિગત કારકિર્દી બનાવે છે. ઉપર ખસેડવું કહેવાય છે ઉપરની ગતિશીલતા.

લોકો તેના બદલે, નીચેથી ઉપરથી લડવાનું વલણ ધરાવે છે વિપરીત દિશા, આપણામાંના દરેક વધુ સારી રીતે જીવવા માંગે છે અને કોઈ ખરાબ જીવવા માંગતું નથી. જ્યારે સંજોગો આપણને દબાણ કરે ત્યારે જ આપણે વધુ ખરાબ જીવીએ છીએ. જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, વ્યક્તિ અન્ય લોકોથી આગળ નીકળી જાય છે, જ્યાં વધુ શક્તિ, વિશેષાધિકારો અને લાભો હોય ત્યાં જવાનો પ્રયત્ન કરે છે. દરેક જણ સમૃદ્ધ અથવા પ્રભુત્વ મેળવવાનો પ્રયત્ન કરતું નથી, પરંતુ દરેક વ્યક્તિ જીવનને જોડવામાં જુએ છે આધ્યાત્મિક, સામગ્રી માટે અન્ય. આમ, ઉપરની ગતિશીલતા (નીચેથી ઉપરની હિલચાલ) ની ઘટના ત્યારે જ રચાય છે જ્યાં મોટાભાગની ચીજવસ્તુઓ અને મોટાભાગના લોકો સામાજિક સ્તરના વિવિધ ધ્રુવો પર હોય છે: તળિયે બહુમતી લોકો હોય છે, ટોચ પર હોય છે. મોટાભાગના સામાજિક લાભો. જો બંનેને જોડવામાં આવે, તો કોઈ પણ વ્યક્તિ ઉપર જવા માંગશે નહીં. ચડતી ગતિશીલતા સિદ્ધિ પ્રેરણાની ઘટનાને અનુરૂપ છે.

સિદ્ધિની પ્રેરણા - આ મોટા ભાગના લોકોની સહજ ઈચ્છા છે કે તેઓ આગળ વધે અને તેમનું કામ કરે, તેમનો ધંધો ગઈકાલે કરતા અથવા તેમના હરીફો કરતા વધુ સારો હોય.

અનુભવ દર્શાવે છે કે સિદ્ધિની પ્રેરણા સમય જતાં ઘટવાને બદલે વધે છે. ઉચ્ચ જીવનધોરણ અથવા સત્તાવાર હોદ્દા પર પહોંચ્યા પછી, અમને એ હકીકતની આદત પડી ગઈ છે કે હવે આપણે વધુ સારા પોશાક પહેરવા, વધુ સારું ખાવાનું, વધુ પુસ્તકો ખરીદવા વગેરે પરવડી શકીએ છીએ. સમય જતાં, વધુની જરૂરિયાત ઉચ્ચ ગુણવત્તાજીવન એક બાબત બની જાય છે, અને આપણી પાસે વધુ માંગ છે, આપણી જરૂરિયાતો છે વધવુંઅને વિસ્તરી રહ્યું છે. તેમને સંતુષ્ટ કરવા તે જરૂરી છે વધુ પૈસા, શક્તિ, પ્રભાવ, તેથી અમે ફરીથી ઉપર તરફ દોડીએ છીએ. પરિણામે, જરૂરિયાતોની વિસ્તરતી શ્રેણી દ્વારા સિદ્ધિની પ્રેરણાને પ્રોત્સાહન મળે છે. સિદ્ધિની પ્રેરણા વધતી જતી જરૂરિયાતોના કાયદા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. પોતે જ, આ કાયદો વ્યક્તિ માટે સારો અથવા નુકસાનકારક નથી; તેની નકારાત્મક બાજુ એ છે કે વ્યક્તિ વધતી જતી વિશેષાધિકારોના ગુલામમાં ફેરવાય છે, એટલે કે. કારકિર્દીની સીડી ઉપર આગળ વધીને, ટાઇટલ અને શક્તિ હાંસલ કરીને, વ્યક્તિ અનિવાર્યપણે તેની મહત્વાકાંક્ષાઓ, ધૂન અને માંગણીઓ પૂરી કરે છે. પરંતુ તેઓ વ્યક્તિને લાભ પણ આપે છે - તે ઉચ્ચ જીવનધોરણની આદત પામે છે અને વિકાસ પામે છે નવું વર્તુળપરિચિતો પરંતુ ટૂંક સમયમાં મિત્રો પણ છેડેથી સાધનમાં ફેરવાઈ જાય છે.

સામાજિક જગ્યા અને વ્યક્તિના લક્ષણ તરીકે સમય

"બધા અસ્તિત્વના મૂળ સ્વરૂપો,"એફ. એંગલ્સે લખ્યું, - અવકાશ અને સમયનો સાર"(ભાગ. 5: 86). સમય એ દરેક વસ્તુનું લક્ષણ છે, જેમાં સામાજિક જગ્યા અને તેમાં વસતા લોકોનો સમાવેશ થાય છે. સમયના પ્રવાહની તુલના એક ઝડપી ગતિશીલ પર્વતીય નદી સાથે કરી શકાય છે, જે સતત (ક્યારેક દિવસમાં ઘણી વખત) તેનો માર્ગ અને આકાર બદલે છે, મોટા પથ્થરો અને નાના કાંકરાઓને ખસેડે છે, તેમને કાર્ડ્સના ડેકની જેમ સતત ફેરવે છે. તેથી સમયનો પ્રવાહ સામાજિક બંધારણો અને તેમાંના લોકો પર સતત વહેતો રહે છે, તેમને ખસેડે છે, એકબીજાના સંબંધમાં તેમની સ્થિતિ બદલી નાખે છે.

સમયના પ્રવાહમાં, સામાજિક વંશવેલો સતત પરિવર્તનશીલ છે. તે માત્ર ઇતિહાસ તરીકે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. ગઈ કાલની રચના આજે કંઈક અલગ રૂપરેખા ધરાવે છે. તેથી, ઇતિહાસ એ સમાજના અસ્તિત્વનું એક સ્વરૂપ છે, જે સતત પરિવર્તનશીલ પ્રવાહ છે જેમાં સામાજિક માળખાં અને લોકો સ્થિત છે.

ભૌતિક અને સામાજિક સમયનો ખ્યાલ

ભૌતિક સમય નિરપેક્ષ રીતે અસ્તિત્વમાં છે, જેમ સમગ્ર ભૌતિક વિશ્વ અસ્તિત્વમાં છે. તે આપણી બહાર છે અને આપણા અને આપણા વિચારોથી સ્વતંત્ર છે. જો કે, જલદી લોકો ભૌતિક સમયને માપવાનો પ્રયાસ કરે છે, તેઓ વર્ગોના સ્વરૂપમાં તેના બૌદ્ધિક નિર્માણની દુનિયામાં સંપૂર્ણ ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતાની સીમાઓથી આગળ વધે છે. સમય ઉદ્દેશ્ય છે, પરંતુ ભીંગડા કે જેના દ્વારા તેને માપવામાં આવે છે તે વ્યક્તિલક્ષી રચનાઓ છે. ભૌતિક સમયને સદીઓ, વર્ષો, દિવસો, કલાકો અને મિનિટોમાં વિભાજિત કરવામાં આવતો નથી - આ બધી શ્રેણીઓ છે જેની મદદથી ભૌતિક સમયને સમજવા, સમજવા અને માપવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે. તમે માપવામાં આવી રહેલા ઑબ્જેક્ટના અમુક પ્રકારના બાહ્ય સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને જ કંઈક માપી શકો છો (અમે શાસક સાથેની નોટબુક, પગલાઓ સાથે વનસ્પતિ બગીચો વગેરેને માપીએ છીએ). તેથી, સમય માનવ મન દ્વારા તેના શુદ્ધ સ્વરૂપમાં નહીં, પરંતુ તે માપદંડ દ્વારા સમજાય છે જેના દ્વારા તેને માપવામાં આવે છે.

લીબનીઝે તેમના સમયમાં અવકાશને સહઅસ્તિત્વનો ક્રમ, વસ્તુઓની ગોઠવણી અને સમયને તેમના ક્રમ 20ના ક્રમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો હતો. સમયનું વર્ણન ભૌતિક પદાર્થો અને તેમની સ્થિતિઓના પરિવર્તન દ્વારા કરવામાં આવે છે. તેથી, દિવસનો સમય, ઋતુઓ એ અન્ય અવકાશ પદાર્થો અને સૌ પ્રથમ, સૂર્યના સંબંધમાં પૃથ્વીની સ્થિતિના ફેરબદલ છે. તે ધ્યાનમાં રાખવું આવશ્યક છે કે વપરાયેલ સ્કેલ એક બૌદ્ધિક બાંધકામ છે: લોકો વસ્તુઓ અને અસાધારણ ઘટનાઓની દુનિયામાંથી તે પસંદ કરે છે જેનો ઉપયોગ આ વસ્તુઓ અને અવસ્થાઓના ફેરબદલ તરીકે સમય માપવા માટે કરવામાં આવશે. બૌદ્ધિક રચનાઓની સાપેક્ષતા તેમની પરિવર્તનશીલતામાં પ્રગટ થાય છે: તેમની સામગ્રી વિશેના લોકોના વિચારો યુગથી યુગમાં, સંસ્કૃતિથી સંસ્કૃતિમાં બદલાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, સૌર અને ચંદ્ર કેલેન્ડર), અને વિજ્ઞાનના વિકાસ સાથે તે શુદ્ધ થાય છે. અઠવાડિયામાં વિવિધ લંબાઈ હતી વિવિધ દેશોઅને વિવિધ યુગમાં (5 - 10 દિવસ). અને, કદાચ, એક હજાર વર્ષોમાં અથવા તે પહેલાં, સમયની રચના વિશેના વર્તમાન વિચારો નિષ્કપટ અને વાસ્તવિકતાથી દૂર લાગશે. તે પહેલાથી જ સ્પષ્ટ છે કે ઘટનાક્રમ એક સામાજિક રચના છે. વર્ષો માટે પ્રારંભિક બિંદુ સાંસ્કૃતિક સંદર્ભના આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે. તેથી વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં વિવિધ ઘટનાક્રમની હાજરી.

સમય સાપેક્ષ છે. તે તે પદાર્થોની પ્રકૃતિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેનો ઉપયોગ તેની રચના માટે થાય છે. માનવ ચેતના સમયના પ્રવાહને સમજી શકે છે, તેને માત્ર એકાઉન્ટના એકમો તરીકે વપરાતી વસ્તુઓ (ઉદાહરણ તરીકે, તેની ધરીની આસપાસ પૃથ્વીની ક્રાંતિ) દ્વારા તેને સમજી શકે છે અને તેની રચના કરી શકે છે.

સમયના ઘણા પરિમાણો છે, કારણ કે તેને માપવા માટે એક જ સ્કેલ નથી અને હોઈ શકતો નથી. ખગોળશાસ્ત્રીય સમયનો ઉપયોગ માનવજાતના ઇતિહાસનું વર્ણન કરવા માટે કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ ઇતિહાસનો પોતાનો સમય પણ છે, જે તેના સ્વભાવને પ્રતિબિંબિત કરે છે. આ સામાજિક સમય છે, જે કોસ્મિક નહીં, પરંતુ સામાજિક વસ્તુઓ અને તેમની સ્થિતિઓનો ઉપયોગ કરીને રચાયેલ છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક સમય સામાજિક પ્રથાના સ્કેલનો ઉપયોગ કરીને માપવામાં આવે છે.

સમયની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ ક્રમ અને લંબાઈ છે (Sztompka 1996: 70). ઇવેન્ટ્સ ચોક્કસ ક્રમમાં એકબીજાને અનુસરે છે, તેમાંની દરેકની પોતાની અવધિ હોય છે.

પ્રેક્ટિસ અને સામાજિક સમય

સામાજિક જગ્યા એ સામાજિક સ્થાનોની ગોઠવણીનો ક્રમ છે, અને સામાજિક સમય એ તેમના પરિવર્તનનો ક્રમ છે. ફેરબદલનો અર્થ માત્ર સ્થિતિ જ નહીં, પણ તેમની સતત બદલાતી અવસ્થામાં પણ ફેરફાર થાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક અવકાશમાં, સ્થિતિ A અને B એક સાથે રહે છે, જે તેના જુદા જુદા ભાગોમાં સ્થિત છે. એક બીજા દ્વારા વર્ણવી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, A B કરતા વધારે છે). સમય સ્થિતિના દેખાવના ક્રમનું વર્ણન કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, સ્થિતિ B એ A ને બદલે દેખાય છે). પરંતુ સ્થિતિની સ્થિતિ એ સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું પ્રમાણમાં સ્થિર સ્વરૂપ છે, તેથી સામાજિક સમયને માપવા માટેનો સ્કેલ એ સામાજિક પ્રથા છે. સામાજિક સમય એ લોકો, તેમના જૂથો અને સંસ્થાઓની ક્રિયાઓનો ક્રમ છે.

સામાજિક સમયનો એકમ એ અંતરાલ છે જે અમુક સામાજિક પ્રવૃત્તિના એકમ સાથે એકરુપ હોય છે. પરંપરાગત કૃષિ સમાજમાં, મુખ્ય એકમ ક્ષેત્રીય કાર્યની મોસમ અને તેમની વચ્ચેના વિરામ હતા. તે લય છે સામાજિક જીવન, E. Durkheim અનુસાર, સમયની શ્રેણી હેઠળ આવે છે (Durkheim 1915: 456) 21 .

સામાજિક સમયનું માળખું એક સામાજિક બાંધકામ છે કારણ કે તે સંદર્ભ બિંદુઓની પસંદગી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે બદલામાં ઘટનાઓના મહત્વ વિશે ડિઝાઇનર્સના વિચારો પર આધારિત છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, સામાજિક સમયનું નિર્માણ મૂલ્ય પ્રણાલીના આધારે થાય છે. વિવિધ પ્રણાલીઓનો અર્થ સામાજિક સમયની વિવિધ રચનાઓ છે, કારણ કે સામાજિક જીવનની લય એ ચોક્કસ સામાજિક પ્રથાનું ઉત્પાદન છે, જે મૂલ્યોની ચોક્કસ સિસ્ટમ દ્વારા જોવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, સમ્રાટો, સરમુખત્યારો અને જનરલ સેક્રેટરીઓના શાસન દ્વારા ઇતિહાસની પરંપરાગત રચના એ સામાજિક સમયની જ ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતા નથી, પરંતુ ઇતિહાસકારોના વિચારોનું પ્રતિબિંબ છે જેઓ માને છે કે "મહાન" વ્યક્તિઓ ઇતિહાસ બનાવે છે. સોવિયેત ઇતિહાસ સત્તાવાર રીતે સામ્યવાદી પક્ષની કોંગ્રેસો દ્વારા અલગ પડેલા સમયગાળામાં વિભાજિત કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ, મને લાગે છે કે, અન્ય અંતરાલો લેવાનું વધુ વાજબી છે: ઉદાહરણ તરીકે, મહાન વૈજ્ઞાનિક શોધો અને શોધોના સંકુલ જે ઉત્પાદન તકનીકને નિર્ધારિત કરે છે.

વિવિધ વિષયોનો અર્થ સામાજિક સમયની વિવિધ રચના છે. આમ, E. Giddens ત્રણ સ્તરોને અલગ પાડે છે:

(1) રોજિંદા, નિયમિત જીવનનું સ્તર;

(2) માનવ જીવનનું ધોરણ;

(3) સામાજિક સંસ્થાઓના અસ્તિત્વનું સ્તર (ગિડેન્સ 1995: 28) 22.

દરેક સ્તરના પોતાના અંતરાલ હોય છે. પ્રથમ સ્તરે, વ્યક્તિ સમયાંતરે સમયને માપે છે જે તેની નિયમિત પ્રવૃત્તિના ઘટકો સાથે મેળ ખાય છે: નાસ્તો, કામનો માર્ગ, કામ, ઘરનો રસ્તો, સાંજનો આરામ, ઊંઘ. બીજા સ્તરે, અંતરાલ મોટા છે: જન્મ, બાળપણ, યુવાની, પરિપક્વતા, વૃદ્ધાવસ્થા, મૃત્યુ. સંસ્થાકીય સ્તરે, એકમ એ સમાજ અને તેની મુખ્ય સંસ્થાઓના વિકાસનો ઐતિહાસિક સમયગાળો છે. તે ચોક્કસપણે આ અંતરાલો છે જેની સાથે ઐતિહાસિક વિજ્ઞાન કાર્ય કરે છે. આ અંતરાલો સ્ટ્રક્ચરિંગ માટે વપરાતી સામાજિક રચનાઓ છે. તેઓ પ્રેક્ટિસ અને તેના મૂલ્યાંકનના વ્યક્તિગત અથવા જૂથ દૃષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. સમાજમાં આ વિષયો વચ્ચે સામાજિક સમયની રચનાના તેમના વિચારને અન્ય વિષયો પર, સમગ્ર સમાજ પર લાદવાના અધિકાર માટે સંઘર્ષ છે. સામાજિક સમયના નિર્માણના અધિકાર માટેના આ સંઘર્ષનું પરિણામ સત્તાની રચના દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઓક્ટોબર ક્રાંતિ પછી, શાસનના અંતરાલો CPSU ની "ઐતિહાસિક" કોંગ્રેસો દ્વારા વિભાજિત અંતરાલ દ્વારા બદલવામાં આવ્યા હતા, જેને તેઓએ ભૂલી જવાનો પ્રયાસ કર્યો હતો. લગભગ 1990 ના દાયકામાં).

સમય અને હોદ્દાની અસમાનતા

એક જ સ્થિતિમાં બે વાર પ્રવેશવું અશક્ય છે, તેથી સામાજિક સ્થિતિ તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતા તરીકે સામાજિક સમય સાથે જોડાયેલી છે. સામાજિક સમયના જુદા જુદા અંતરાલોમાં સમાન સ્થિતિ અત્યંત ઉચ્ચ અને અત્યંત નીચી બંને હોઈ શકે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ક્રાંતિ પહેલા અને સફળ ક્રાંતિ સમયે સમ્રાટ, ક્રાંતિ પહેલા વેપારી અને "લાલ આતંક" સમયે. ). તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે યોગ્ય પસંદગીવ્યવસાયમાં "સમય-સ્થિતિ" સંકુલ: ઘણીવાર જેઓ બજારના માળખામાં ખૂબ વહેલા અથવા ખૂબ મોડેથી પ્રવેશ કરે છે તેઓને નુકસાન થાય છે, જ્યારે જેઓ સમયસર પહોંચે છે તેઓ પદાનુક્રમની ટોચ પર તીવ્ર છલાંગ લગાવી શકે છે. આનું વર્ણન "કંજેક્ચર" ની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરીને કરવામાં આવે છે, જેનો અર્થ થાય છે સ્થળ (બજાર વિશિષ્ટ) અને સમય 23 નું સંશ્લેષણ. સામાજિક સમયના કાર્યોમાંનું એક એ લોકોની સંયુક્ત પ્રવૃત્તિઓનું સંકલન છે. જો સંકલન સફળ થાય છે, તો સમય અન્ય પ્રકારના સંસાધનોમાં પરિવર્તિત થાય છે, જો નિષ્ફળ જાય છે, તો તે પૈસા, ભૌતિક સંસાધનો, સ્વતંત્રતા અને જીવન પણ ગુમાવે છે. તેથી, સામાજિક સમયને ધ્યાનમાં લીધા વિના સામાજિક વંશવેલો ગણી શકાય નહીં.

અમેરિકામાં, ગુમાવનારનું વર્ણન કરતી વખતે, તેઓ વારંવાર કહે છે : "તે ખોટા સમયે ખોટી જગ્યાએ હતો.". નસીબ સમાન સૂત્રનો ઉપયોગ કરીને વર્ણવવામાં આવે છે. આમ, સ્થિતિ ફક્ત સ્થિતિ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ સામાજિક સમયના પ્રવાહમાં તેની સ્થિતિ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે. ગઈકાલે ઉચ્ચ-સ્થિતિ ધરાવતી આજે સ્થિતિ લેવાનો અર્થ એ છે કે આપત્તિ માટે બંધાયેલી ટ્રેનમાં ચડવું. તેથી, મોડું થવું એ ઘણીવાર નુકસાન સમાન છે.

સમયના પ્રવાહમાં જુદા જુદા બિંદુઓ પરની બે સ્થિતિ સામાજિક રીતે અલગ છે. હું અત્યારે જીવું છું, અને X સો વર્ષ પહેલાં જીવે છે. આ હકીકત એકલા સામાજિક અવકાશમાં આપણી સ્થિતિને અલગ બનાવે છે, કારણ કે અવકાશમાંની સ્થિતિ ફક્ત ત્યારે જ સમાન હોઈ શકે છે જો સામાજિક સમયના પ્રવાહમાં તેમની સમાન સ્થિતિ હોય.

આ તફાવત માત્ર ત્યારે જ સામાજિક અસમાનતામાં ફેરવાય છે જ્યારે મૂલ્ય પ્રણાલીના પ્રિઝમ દ્વારા મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. શાંતિ સમય અને યુદ્ધના સમયમાં પાયદળ સૈનિક એ બે સંપૂર્ણપણે અલગ સ્થિતિ છે. મૂલ્ય પ્રણાલીના દૃષ્ટિકોણથી, જે મોટાભાગે મોટાભાગના સમાજોમાં પ્રબળ હોય છે, તે સ્પષ્ટ છે કે યુદ્ધમાં સામાન્ય પાયદળ બનવું એ ખૂબ જ નીચું દરજ્જો છે (મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓ ખૂબ જ ટૂંકું જીવન). જો કે, આ રોમેન્ટિકવાદ અને દેશભક્તિના વાતાવરણમાં મૂલ્ય પ્રણાલીના પરિવર્તનને બાકાત રાખતું નથી. આ કિસ્સામાં, મૃત્યુના વિશાળ જોખમ સાથે ફ્રન્ટ લાઇન પર લડવાની તક ("ક્રાંતિ માટે", "વિશ્વાસ માટે", "માતૃભૂમિ માટે", "ઝાર માટે", "સ્ટાલિન માટે", વગેરે. ) ઉચ્ચ સ્થિતિના સૂચકમાં ફેરવાય છે.

સમય એ ઘણા સામાજિક સંસાધનોમાંનું એક છે જેમાંથી વંશવેલો બનાવવામાં આવે છે. ચોક્કસ સંજોગોમાં, તેને અન્ય સંસાધનોમાં રૂપાંતરિત કરી શકાય છે (ઉદાહરણ તરીકે, "સમય એ પૈસા છે"). જો કે, એ વાત પર ભાર મૂકવો આવશ્યક છે કે આવા રૂપાંતરણ ચોક્કસ સંજોગોમાં જ શક્ય છે. આ કિસ્સામાં, સમય સંપત્તિ, મૂડી છે. અને અન્ય દુર્લભ સંસાધનોની જેમ તેની સારવાર કરવી શક્ય છે, જે વધુમાં, નવીનીકરણીય નથી. સમય "જીવી જાય છે", ઉપયોગી અથવા નકામી રીતે "ખર્ચાય છે", કોઈના માટે "કામ કરે છે", વગેરે.

સામાજિક સમયની ઘનતા

સામાજિક સમય પ્રથાઓ દ્વારા માપવામાં આવે છે જે વિવિધ તીવ્રતા સાથે થાય છે. પ્રેક્ટિસની પ્રવૃત્તિને બદલવાથી સંકોચન થાય છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, સામાજિક સમય લંબાય છે. સો વર્ષના માણસનો અનુભવ તેની યુવાનીમાં ઘણીવાર સંચિત થાય છે. સામાજિક પ્રથાની તીવ્રતાના પરિણામે સમયનું સમાન સંકોચન સામાજિક સંસ્થાઓ અને સમાજોના અસ્તિત્વના સ્તરે થાય છે. ફક્ત વિશ્વ ઇતિહાસની પાઠ્યપુસ્તક જુઓ: તેનું પ્રવેગ તમારી આંખને પકડે છે. જો પાષાણ યુગમાં તકનીકી અને તકનીકી નવીનતાઓ જે આજના ધોરણો દ્વારા નાની હતી હજારો અને હજારો વર્ષોની જરૂર હતી, તો આપણા સમયમાં આવી પાળી એક અથવા વધુમાં વધુ કેટલાક વર્ષોના અંતરાલમાં થાય છે. એક સમયે વર્ષો લાગતી મુસાફરી હવે દિવસો કે મહિનાઓમાં પૂરી થાય છે.

સામાજિક સમયની ઘનતા સામાજિક જગ્યાની લાક્ષણિકતાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે, જે પ્રકૃતિમાં વિજાતીય છે. આપેલ અવકાશમાં સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા જેટલી તીવ્ર હોય છે, ત્યાંનો સામાજિક સમય વધુ ગાઢ હોય છે. તદનુસાર, વ્યક્તિઓ વિવિધ ઘનતાના સામાજિક સમયના પ્રવાહોમાં પ્રવેશ કરે છે અને પરિણામે, પોતાને સામાજિક રીતે અસમાન સ્થિતિમાં શોધે છે. પી. સોરોકિને નોંધ્યું છે તેમ, સામાજિક સમય વિવિધ જૂથો અને સમાજોમાં સમાન રીતે વહેતો નથી (સોરોકિન 1964: 171). વૃદ્ધ માણસનું શિશુત્વ અને યુવાન માણસનો અનુભવ ઘણીવાર વિવિધ ગુણવત્તાવાળા સામાજિક ક્ષેત્રોમાં હોવાના કુદરતી પરિણામ છે.

સ્થિતિના સૂચક તરીકે સમયની ઘનતા અન્ય કોઈપણ સૂચકની જેમ (ઉદાહરણ તરીકે, નાણાં અને નાણાકીય દેવાની હાજરી), બાદબાકી અને વત્તાના સંકેતો સાથે જઈ શકે છે: સમય દુઃખ અથવા વ્યક્તિત્વ-સમૃદ્ધિ અને સુખદ પ્રવૃત્તિઓથી ભરેલો હોઈ શકે છે.

સામાજિક સમય નિયંત્રણ

સમયના પ્રવાહમાં માણસ એક સ્પ્લિન્ટર છે. જો કે, આ મામૂલી નિવેદન સુધી આપણી જાતને મર્યાદિત રાખવી એ માળખાકીય પરંપરાને વધુ પડતી શ્રદ્ધાંજલિ હશે. જે વ્યક્તિ તરી શકતો નથી અને અનુભવી તરવૈયા અથવા હોડી, હોડી વગેરેના માલિક બંને પોતાને પ્રવાહમાં શોધી શકે છે. વ્યક્તિ પાસે આ પ્રવાહમાં તેના રોકાણને નિયંત્રિત કરવાની ચોક્કસ ક્ષમતા હોય છે, તેની ઘનતા અને બંધારણને પ્રભાવિત કરે છે. જો કે, સામાજિક સમયને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા વિષયો વચ્ચે નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે. એક ધ્રુવ પર શક્તિવિહીન વ્યક્તિઓ હોય છે જેઓ દિવસ દરમિયાન પોતાનો સમય પણ નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થ હોય છે (તેનો સમય અને માળખું બહારથી કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે), બીજા ધ્રુવ પર વ્યક્તિઓ અને જૂથો હોય છે જે પ્રેક્ટિસની ગતિ અને તેની રચનાને લાદવામાં સક્ષમ હોય છે. સામાજિક જગ્યાના એકદમ મોટા વિસ્તારો પર સમય (ઉદાહરણ તરીકે, રાજ્ય સ્કેલ પર). તેથી, પ્રોનોવોસ્ટ (1989: 65) નોંધે છે તેમ, સમય સાથે સંકળાયેલી સામાજિક અસમાનતાના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓમાંની એક વ્યક્તિ પોતાના સમયનું આયોજન કરવામાં સ્વાયત્તતા છે.

સામાજિક સમય પર વિવિધ શક્તિના સ્ત્રોતોને, સૈદ્ધાંતિક રીતે, બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે.

(1) માળખાકીયપરિબળો (સામાજિક પદાનુક્રમમાં સ્થાન) વ્યક્તિને સામાજિક સમયને નિયંત્રિત કરવાના તેના પ્રયત્નોમાં બંધારણની સંભવિતતા પર આધાર રાખવાની તક આપે છે.

(2) આમ, દેશનો શાસક તેના તમામ સંસાધનોનો ઉપયોગ સામાજિક સમયને તેની ઇચ્છાને આધીન કરવા માટે કરે છે. તે જ સમયે, તે ધ્યાનમાં રાખવું યોગ્ય છે કે ઘણા કિસ્સાઓમાં રચનાવાદી અભિગમ સાથે માળખાકીય અભિગમને પૂરક બનાવવું ઇચ્છનીય છે: ઓછી વ્યક્તિગત ક્ષમતાવાળા શાસક પાસેથી, તેના તાત્કાલિક અને દૂરના લોકો દ્વારા એક અથવા બીજી રીતે સત્તા છીનવી લેવામાં આવે છે. આજુબાજુ, જ્યારે સમાન સિંહાસન પર મજબૂત વ્યક્તિત્વ તેની સ્થિતિની સામાજિક સ્થિતિ વધારે છે. તે મુજબ સામાજિક સમય પરિવર્તનને નિયંત્રિત કરવા માટે માળખાકીય તકો.અંગત

આમ, રચનાવાદી-નિર્માણવાદી દૃષ્ટાંતના દૃષ્ટિકોણથી, વ્યક્તિ સમયના પ્રવાહમાં એક સ્લિવર છે, જો કે, આ પ્રવાહમાં તરતી, તે, એક અથવા બીજી ડિગ્રી સુધી, તેના માર્ગને સમાયોજિત કરી શકે છે, અથવા તો ધીમું પણ કરી શકે છે અથવા તેમના અંગત જીવનચરિત્ર, કુટુંબના ઇતિહાસ, શહેર અથવા દેશ અથવા ખંડના સ્કેલ પર સામાજિક સમયની ગતિને ઝડપી બનાવો. સામાજિક સમય નિયંત્રણના ધોરણમાં તફાવતો એ સામાજિક અસમાનતાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ અભિવ્યક્તિઓ પૈકી એક છે.

મફત સમય અને વંશવેલો

મફત સમયની માત્રા એ સામાજિક દરજ્જાના મહત્વપૂર્ણ સૂચકાંકોમાંનું એક છે, જેને સામાજિક સ્તરીકરણના પરંપરાગત સિદ્ધાંતમાં નોંધપાત્ર મહત્વ આપવામાં આવતું નથી. દરમિયાન, જો તમે બજારની સફળતાના સાર્વત્રિક સૂચક તરીકે પૈસાના પ્રિઝમ દ્વારા નહીં જીવનને જુઓ, તો મુક્ત સમયને વધુ ઊંડા અને વધુ સાર્વત્રિક માપદંડ તરીકે ગણી શકાય (બજાર સિવાયના પદાનુક્રમ માટે પણ લાગુ). જો તમે વ્યવસાયને રમત અથવા રમત (એક સામાન્ય અને કાયદેસર અભિગમ) ના સ્વરૂપ તરીકે જોતા નથી, તો નાણાકીય સંપત્તિનો એક અર્થ, એ હકીકત ઉપરાંત કે તે એક સંસાધન છે જે તમને ભૌતિક જરૂરિયાતોને સંતોષવા દે છે. તે આપે છે તે મફત સમય.

મફત સમયની ગુણાત્મક વિશેષતા એ છે કે વ્યક્તિની સામગ્રી પસંદ કરવાની સ્વતંત્રતા, એટલે કે, પોતાના જીવનની રચના કરવાની. તેની પૂર્વશરત એ ભૌતિક સુખાકારીનું ચોક્કસ સ્તર છે, જે પસંદગીની આવી સ્વતંત્રતા માટે સંસાધનો પ્રદાન કરે છે. મુક્ત સમય પ્રવૃત્તિઓથી ભરેલો હોય છે જે વ્યક્તિ દ્વારા તેની બિન-ભૌતિક જરૂરિયાતોને આધારે પસંદ કરવામાં આવે છે (અસ્તિત્વના સાધન માટેનો સંઘર્ષ અસ્વતંત્રતાની દુનિયા તરફ દોરી જાય છે). તે સખત મહેનતથી પણ ભરી શકાય છે, જો આ કાર્ય બ્રેડના ટુકડા માટે નથી, પરંતુ તેના પોતાના મૂલ્ય માટે છે (ઉદાહરણ તરીકે, ઉનાળામાં ઘર બનાવવું).

મોટાભાગના માનવ ઇતિહાસમાં, મફત સમયનો જથ્થો ઉચ્ચ વર્ગોની જીવનશૈલીમાં મુખ્ય તફાવતોમાંનો એક રહ્યો છે. આ ધ્યેય માટે તમામ મફત સમયના બલિદાનની કિંમતે મળેલી મોટી આવક, આ અભિગમ સાથે ઉચ્ચ દરજ્જાના ખૂબ જ સંબંધિત સૂચક લાગે છે. મફત સમયનો અભાવ (નીચી સ્થિતિનું સૂચક) ઉચ્ચ દરજ્જાના સૂચક તરીકે ઉચ્ચ આવકને તટસ્થ કરે છે. જો મફત સમય નથી, તો પછી સંપત્તિ શું છે?

ખાલી સમય એ જરૂરી નથી કે કામથી મુક્ત સમય હોય. આ પ્રકારના સમયનું ગુણાત્મક લક્ષણ એ છે કે તેનો ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો તે પસંદ કરવાની વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા. તેથી, જો કામ કોઈ શોખ સાથે સુસંગત હોય, તો પછી મફત અને કામના સમય વચ્ચેની રેખા અદૃશ્ય થઈ જાય છે. મધ્યમ વર્ગના ભાગની સ્થિતિની સ્થિતિ (સર્જનાત્મક વ્યવસાયો, આંશિક રીતે વ્યવસાય, સંચાલન, વગેરે) તેમના સમયનું આયોજન કરવામાં સ્વતંત્રતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ વ્યવસાયોમાં લોકો વારંવાર કામ કરે છે કામના કલાકોતેઓને શું રસ છે અને તેઓ મફતમાં શું કરશે 24. જો "જૂનો ઉચ્ચ વર્ગ" મોટા પ્રમાણમાં નિષ્ક્રિય સમયની હાજરી દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તો મધ્યમ વર્ગનો એક ભાગ મફત અને કામના સમય વચ્ચેની રેખાને અસ્પષ્ટતા દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, કામના શોખમાં રૂપાંતર 25. સમય નિયંત્રણનું સૂચક એ તેના કામના સમયની રચનામાં કર્મચારીની સ્વાયત્તતાની ડિગ્રી છે.

નીચલા કાર્યકારી વર્ગને મર્યાદિત મફત સમય દ્વારા વર્ગીકૃત કરવામાં આવે છે, કારણ કે કામ કરવાનો સમય તમામ બાબતોમાં ફરજિયાત સ્વભાવનો છે (પૈસા માટે કામ, દિનચર્યાના નિયમનમાં સ્વતંત્રતાનો અભાવ, વગેરે).

બેરોજગારો માટે મફત સમયની સમસ્યા એ અતિશયતાને કારણે ઘટનાને તેના વિરુદ્ધમાં રૂપાંતરિત કરવાની એક વિશેષ સમસ્યા છે. આ ફરજિયાત મફત સમય છે, જે, પસંદગીની સ્વતંત્રતાના અભાવને લીધે, મુક્ત થવાનું બંધ કરે છે. આ એક લાદવામાં આવેલી સ્વતંત્રતા છે, જે ઘણા બેરોજગાર લોકો માટે માનસિક અને નૈતિક વેદનાના સ્ત્રોતમાં ફેરવાય છે.

"સામાજિક વંશવેલો" નો ખ્યાલ

તેના જીવનમાં દરેક વ્યક્તિ ચોક્કસ શિખરો માટે પ્રયત્ન કરવાનો ધ્યેય નક્કી કરે છે, એટલે કે, તે "બોટમ-અપ" ચળવળ કરે છે, અને ઊલટું નહીં. એકબીજાથી આગળ નીકળીને, અમે અમારી જરૂરિયાતોને સરળતાથી સંતોષવા માટે વધુ સંસાધનો અને શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ: વધુ સારું જીવન, સંસાધનોમાં, કુટુંબમાં, કારકિર્દીમાં. સમગ્ર સામાન્ય ક્ષેત્ર કે જેમાં આવી ચળવળ થાય છે તેને "સામાજિક વંશવેલો" કહેવામાં આવે છે.

સંશોધકો પિરામિડના રૂપમાં સામાજિક પદાનુક્રમની કલ્પના કરે છે, જેનું નિર્માણ સંખ્યાબંધ કાયદાઓ પર આધારિત છે. મુખ્ય કાયદાઓમાંનો એક એ છે કે પિરામિડના તળિયે સ્થિત સ્થાનો અને ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા હંમેશા હાયરાર્કીની ટોચ પર સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા કરતાં વધી જાય છે. આમ, અમુક સામાજિક સંતુલન જાળવવું શક્ય છે, કારણ કે ટોચ પર અમુક માપદંડો અનુસાર ફક્ત એવા લોકો જ પસંદ કરવા જોઈએ: શારીરિક અને બૌદ્ધિક રીતે વધુ સમજદાર, મહત્વપૂર્ણ અને જવાબદાર નિર્ણયો લેવામાં સક્ષમ જે સામાજિક વંશવેલાના તમામ સ્તરોને પ્રભાવિત કરશે.

વ્યાખ્યા 1

આમ, વૈજ્ઞાનિકો સામાજિક પદાનુક્રમને હોદ્દાઓ અને નોકરીઓના સમૂહ તરીકે સમજે છે, તેમજ ચડતા ક્રમમાં ગોઠવાયેલા હોદ્દાઓ: ઓછા પ્રતિષ્ઠિત અને ઓછા પુરસ્કારથી શરૂ કરીને વધુ પ્રતિષ્ઠિત અને ઇચ્છનીય સુધી. પદાનુક્રમની હાજરીનો અર્થ એ છે કે સામાજિક વ્યવસ્થામાં હોદ્દા અને સંચાલનના સ્તરોની અસમાનતા છે.

સમાજશાસ્ત્રના દૃષ્ટિકોણથી, નૈતિક દ્રષ્ટિએ અસમાનતાનું મૂલ્યાંકન કરી શકાતું નથી, કારણ કે તેનો હેતુ નકારાત્મક અને સકારાત્મક બંને કાર્યોને પરિપૂર્ણ કરવાનો છે.

સામાજિક પદાનુક્રમના સ્તરો

સામાજિક વંશવેલો સામાજિક ગતિશીલતાની પ્રક્રિયાઓ સાથે સીધો સંબંધિત છે. બંને અસાધારણ ઘટનાની પ્રકૃતિ અન્યો પર કેટલાક સ્તરો અને વંશવેલોના સ્તરોની શ્રેષ્ઠતાને અનુમાનિત કરે છે: એટલે કે, ત્યાં હંમેશા શાસન કરનારા અને પાલન કરનારાઓ હોય છે. આ ક્રમને તદનુસાર "હાયરાર્કિકલ" કહેવામાં આવે છે. કોઈપણ પદાનુક્રમને પિરામિડ તરીકે રજૂ કરી શકાય છે, જેમાં ત્રણ સૌથી વધુ વારંવાર બનતા હોય છે. સામાજિક સિસ્ટમોસ્તરો: ઉપલા, મધ્યમ અને નીચલા. નોંધ કરો કે સંચાલકીય વંશવેલોમાં આ સ્તરોને "વ્યવસ્થાપનના સ્તરો" કહેવામાં આવે છે, અને સામાજિક વંશવેલોમાં તેમને સામાજિક વર્ગો કહેવામાં આવે છે.

સામાજિક પદાનુક્રમનું માળખું એવી રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું હતું કે પિરામિડના પાયા પર, એટલે કે, સૌથી નીચલા સ્તરે, બહુમતી વસ્તી સ્થિત હતી, અને ટોચના સ્તરે, સમાજનો સૌથી વિશેષાધિકૃત વર્ગ. આ તે જ છે જેના માટે લોકો પ્રયત્ન કરે છે, જીવનના આવા ઘટકો ધરાવવાની તક સાથે પોતાને પ્રોત્સાહિત કરે છે:

• સંપત્તિ,
• શક્તિ
• અન્ય લોકો પર પ્રભાવ
• વિવિધ લાભોની ઉપલબ્ધતા,
• પ્રતિષ્ઠા

સામાજિક લાભો એ મુખ્ય પ્રેરક સ્થિતિ છે જે વ્યક્તિને સખત મહેનત કરવા અને વંશવેલાના ઉચ્ચતમ સ્તર માટે પ્રયત્નશીલ બનાવે છે. પરંતુ તે જ સમયે, સામાજિક લાભો એક દુર્લભ સંસાધન છે જે ફક્ત વંશવેલાના ઉચ્ચ સ્તર પર હાજર છે અને ઉપલબ્ધ છે. એક નાની સંખ્યાલોકો

નોંધ 1

સંસાધનો અને સંપત્તિનું પુનઃવિતરણ માત્ર લોકોના જૂથ દ્વારા નહીં, પરંતુ વ્યક્તિઓ દ્વારા ઉપરની ગતિશીલતાના કિસ્સામાં શક્ય લાગે છે. દરેક વ્યક્તિ ટોચ પર જવાનો પોતાનો માર્ગ બનાવે છે, કારકિર્દી બનાવે છે, તેની વ્યાવસાયિક કુશળતા સુધારે છે અને એક વ્યક્તિ બને છે. આ ઉપરની ગતિશીલતાને વૈજ્ઞાનિક વર્તુળોમાં "ઉર્ધ્વ ગતિશીલતા" કહેવામાં આવે છે.

પદાનુક્રમના સામાજિક કાયદા

સામાજિક વંશવેલો અસ્તવ્યસ્ત રીતે બાંધી શકાતો નથી, કારણ કે આ સિસ્ટમમાં અસંગતતાઓ તરફ દોરી જશે. તેથી જ તેનું બાંધકામ સંખ્યાબંધ કાયદાઓ પર આધારિત છે.

પ્રથમ કાયદો છે "નીચે સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા હંમેશા ઉપર સ્થિત ખાલી જગ્યાઓની સંખ્યા કરતા વધારે હોય છે." ખાલી જગ્યાઓ દ્વારા, સંશોધકોનો અર્થ માત્ર નોકરીઓ અને હોદ્દાઓ જ નહીં, પરંતુ સામાન્ય હોદ્દાઓ કે જે પદાનુક્રમના તમામ સ્તરે અને સંસ્થાના ઔપચારિક માળખામાં સ્થિત છે. આ વિતરણ માટે આભાર, સ્પર્ધા ઊભી થાય છે: નીચલા સ્તરના લોકો ઉચ્ચ સ્તરે ખાલી જગ્યા લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને ઉચ્ચ સ્તરે સહભાગીઓ તેમના સ્થાનનો બચાવ કરવાની જરૂરિયાત અનુભવે છે. પિરામિડ સિદ્ધાંત માટે અરજદારો વચ્ચે પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે ઉચ્ચ સ્તરનૈતિક, બૌદ્ધિક અને શારીરિક રીતે સૌથી વધુ તૈયાર. પદાનુક્રમનું સ્તર જેટલું ઊંચું હશે, પુરસ્કાર અને પ્રતિષ્ઠાનું સ્તર ઊંચું હશે.

સામાજિક પદાનુક્રમનો બીજો કાયદો છે "સામાજિક લાભોની માત્રા જે ટોચ પર હોય છે તે મેળવે છે તે હંમેશા તળિયેના લોકો દ્વારા મેળવેલા લાભોની માત્રા કરતા વધારે હોય છે." આમ આપણે પિરામિડને ઊંધું જોઈ શકીએ છીએ. જો આપણે સામાન્ય રીતે તેને ટોચ પર સાંકડી, પરંતુ તળિયે પહોળા તરીકે અર્થઘટન કરીએ, તો જ્યારે તે સંસાધનો અને લાભોની માત્રાની વાત આવે છે, તો તેનાથી વિરુદ્ધ સાચું છે. આ કેટલાક અન્યાયનો કાયદો બતાવે છે: સૌથી નાની સંખ્યાપિરામિડના સહભાગીઓ દરેક વસ્તુથી સંતુષ્ટ છે, અને નીચલા સ્તરના સહભાગીઓને સતત જરૂર છે. પરંતુ આ સ્પર્ધાનો અર્થ છે. સંસાધનો, લાભો અને સ્વતંત્રતાઓનો અભાવ અનુભવીને, વ્યક્તિ તેની સ્થિતિ સુધારવા માટે પ્રેરિત થાય છે. તેથી, તે ગરીબી અને દુઃખને દૂર કરવા અને મહત્તમ ઊંચાઈ પ્રાપ્ત કરવા માટે પોતાના પર કામ કરવાનું શરૂ કરે છે.

ત્રીજો કાયદો, "સામાજિક અસમાનતાનો કાયદો," લાભો પરના બીજા કાયદાને અનુસરે છે. જો કેટલાક લોકો કાર્ય કરવા માટે લાભોના અભાવથી પ્રેરિત થાય છે, તો એવા લોકો છે જેઓ સંઘર્ષમાં પ્રવેશે છે, ગેરકાયદેસર માધ્યમો દ્વારા વધુ સારું જીવન પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે. આનાથી ગુનાની પરિસ્થિતિમાં વધારો થાય છે, જે વ્યક્તિની નકારાત્મક પ્રેરણા સૂચવે છે. માત્ર સત્તાવાળાઓ કે જે ગુનાની પરિસ્થિતિને નિયંત્રિત કરે છે તે આનો સામનો કરી શકે છે: પોલીસ, રાજ્ય. આ વર્તણૂક ફક્ત નીચલા સ્તરે રહેલા લોકોમાં જ નહીં, પણ ટોચ પર રહેલા લોકોમાં પણ જોવા મળે છે. અમે ઘણીવાર એવા લોકોની નકારાત્મક પ્રેરણાની ઘટનાઓનો સામનો કરીએ છીએ જેઓ સ્વેચ્છાએ તેમની સ્થિતિ અને સામાજિક તકો છોડવા માંગતા નથી. તેથી, તેઓ પોતાના ફાયદાઓ રાખવા માટે વિવિધ મેનિપ્યુલેશન્સ અને ગેરકાયદેસર રીતોનો પણ ઉપયોગ કરે છે.