ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના પુસ્તકોનું અર્થઘટન. કહેવતો. "શરમજનક સ્ત્રી" નો અર્થ શું છે? (નીતિવચનો) કહેવતો પ્રકરણ 30 અર્થઘટન

VI. અગુરના શબ્દો (Ch. 30)

30:1 અગુરા વિશે આપણે જે જાણીએ છીએ તે બધું આ પ્રકરણમાં જોવા મળે છે. તે પોતાને જેકબના પુત્ર તરીકે ઓળખાવે છે.

"કહેવતો" શબ્દનો અનુવાદ "માસમાંથી" (ISV) પણ કરી શકાય છે. આ અગુરને ઈશ્માએલના વંશજ તરીકે ઓળખશે (જનરલ 25:14).

બીજી પંક્તિ આ પણ હોઈ શકે: "માણસે કહ્યું, 'હું થાકી ગયો છું, હે ભગવાન, હું થાકી ગયો છું, હે ભગવાન, અને હું ખાઈ ગયો છું.'" (ASV, સીમાંત નોંધ). આ કુદરતી રીતે અનુગામી નિષ્કર્ષ તરફ દોરી જાય છે - મર્યાદિત લોકો અનંતને સમજી શકતા નથી.

30:2 અગુરના શબ્દો તેમની પોતાની કારણ સિદ્ધ કરવામાં અસમર્થતાના સ્વીકાર સાથે શરૂ થાય છે. તેમના શબ્દો સાચી નમ્રતાનું નિવેદન છે અને જે કોઈ પણ વ્યક્તિ ઈશ્વરના કાર્યો અને માર્ગો શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા છે તેના માટે હૃદયના યોગ્ય વલણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

30:3 તે ડહાપણ શીખ્યા હોવાનો અથવા માનવ શોધ દ્વારા ઈશ્વરને મળ્યો હોવાનો દાવો કરતો નથી. તે કબૂલ કરે છે કે તેની પોતાની અંદર પવિત્રનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિ નથી.

30:4 પ્રશ્નોની શ્રૃંખલા દ્વારા, તે ભગવાનની મહાનતા પ્રગટ કરે છે જે તેના દ્વારા પ્રકૃતિમાં પ્રગટ થાય છે.

પ્રથમ પ્રશ્ન ભગવાનને બ્રહ્માંડની ઊંચાઈઓ અને ઊંડાણો સુધી પહોંચવા માટેનું વર્ણન કરે છે જ્યાં કોઈ માણસ તેને અનુસરી શકતો નથી. બીજું પવનના શક્તિશાળી બળ પર તેમના નિયંત્રણને દર્શાવે છે. ત્રીજું તેની શક્તિ પર છે જે રીતે તે પાણી ધરાવે છે, પછી ભલે તે પૃથ્વીની ઉપરના વાદળોમાં હોય કે સમુદ્રની છાતીમાં. પૃથ્વીના સમૂહની સીમાઓ સ્થાપિત કરવાનું તેના માટે આગામી છે.

તેનું નામ શું છે? અને તેમના પુત્રનું નામ શું છે? બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, "આટલા વિશાળ, આટલા અગમ્ય, આટલા રહસ્યમય, આટલા શક્તિશાળી, આટલા સર્વવ્યાપી એવા મહાન અસ્તિત્વને કોણ ક્યારેય સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકે?" જવાબ છે, "કોઈ તેને સંપૂર્ણ રીતે જાણી શકતું નથી." પરંતુ આપણે જાણીએ છીએ કે તેમનું નામ પ્રભુ (યહોવા, યહોવા) છે અને તેમના પુત્રનું નામ પ્રભુ ઈસુ ખ્રિસ્ત છે.

આ શ્લોક મોટાભાગના યહૂદીઓને આશ્ચર્યચકિત કરે છે, જેમને શીખવવામાં આવ્યું હતું કે ભગવાનને ક્યારેય પુત્ર નથી. આ દૃષ્ટાંતમાં, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટના વિશ્વાસીઓ જોઈ શકતા હતા કે ભગવાનને એક પુત્ર છે.

30:5 હવે અગુર પ્રકૃતિના દૈવી સાક્ષાત્કારથી શબ્દમાં તેના સાક્ષાત્કાર તરફ આગળ વધે છે. તે પવિત્ર શાસ્ત્રોની અયોગ્યતાને સમર્થન આપે છે - "ભગવાનનો દરેક શબ્દ શુદ્ધ છે." તે બાઇબલના ઈશ્વરમાં ભરોસો રાખનારા બધાની સલામતી વિશે વાત કરે છે: "તેઓ તેમનામાં વિશ્વાસ રાખનારાઓ માટે ઢાલ છે."

30:6 નીચેનું દૃષ્ટાંત શાસ્ત્રની પર્યાપ્તતાને સમર્થન આપે છે. ભગવાને જે કહ્યું છે તેમાં પોતાના વિચારો અને પ્રતિબિંબ ઉમેરવાની કોઈએ હિંમત ન કરવી જોઈએ.

આ શ્લોક એવા સંપ્રદાયોની નિંદા કરે છે જેઓ તેમના પ્રકાશનો અને પરંપરાઓને બાઇબલમાં સમાન અધિકાર અને શક્તિ તરીકે રજૂ કરે છે.

30:7-9 આ પંક્તિઓમાં નીતિવચનના પુસ્તકમાં એકમાત્ર પ્રાર્થના છે. અગુરની પ્રાર્થના ટૂંકી અને સીધી છે. તેમાં ફક્ત બે વિનંતીઓ છે: એક આધ્યાત્મિક જીવન સંબંધિત, અને બીજી ભૌતિક જીવનને આવરી લે છે.

સૌથી ઉપર, અગુર ઇચ્છતો હતો કે તેનું જીવન મૂલ્યવાન હોય અને પ્રમાણિક હોય. તે તેને નકામી નાની વસ્તુઓ પર વેડફી નાખવા માંગતો ન હતો. તે નજીવી બાબતો પર વધુ ધ્યાન આપવા માંગતો ન હતો, અન્યને છેતરવા અને છેતરવા માંગતો ન હતો.

ભૌતિક અસ્તિત્વની વાત કરીએ તો, તેણે ભગવાનને તેને ચરમસીમાઓ - ગરીબી અને સંપત્તિમાંથી મુક્ત કરવા કહ્યું. તે તેની રોજિંદી જરૂરિયાતો પૂરી પાડવાથી સંતુષ્ટ રહેશે. એટલે કે, અગુર વ્યવહારીક રીતે કહે છે: "આજે મને મારી રોજની રોટલી આપો."

તે વિપુલતા અને ગરીબીની આ ચરમસીમાઓને શા માટે ટાળવા માંગે છે તેના કારણો આપે છે. જો તે કંટાળી જાય છે, તો તે પોતાની જાતને ભગવાનથી સ્વતંત્ર કલ્પના કરી શકે છે અને તેનો ઇનકાર કરી શકે છે, તેની જરૂરિયાત અનુભવતા નથી. કદાચ તે કહેવાની હિંમત કરશે કે "ભગવાન કોણ છે?" - એટલે કે, તે કોણ છે જે મારે જેની જરૂર છે અથવા ઈચ્છા છે તેના માટે હું તેની તરફ વળું?

ગરીબીનો ભય એ છે કે તે ચોરી કરવાનું શરૂ કરી શકે છે, અને પછી, તેના પાપોને ઢાંકવા માટે, તેને નકારવાની શપથ હેઠળ.

30:10 આગળ, એવું લાગે છે કે અગુર તીવ્ર સંક્રમણ કરે છે અને તેના માલિક સમક્ષ ગુલામની નિંદા કરવા સામે ચેતવણી આપે છે. આની સજા એક શાપ હશે જે તે તમારી વિરુદ્ધ ઉચ્ચારશે, અને જે પૂર્ણ થશે, કારણ કે આપણો ભગવાન નારાજ અને દલિત લોકોનો રક્ષક છે.

ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ આપણને ભગવાનના સેવકોનો ન્યાય કરવા સામે ચેતવણી આપે છે; તેઓ તેમના માસ્ટર સમક્ષ ઊભા રહે છે અથવા પડી જાય છે (રોમ. 14:4).

30:11 અહીં વર્ણવેલ પેઢી આપણા સમયની પેઢી સાથે નજીકથી મળતી આવે છે, અને જે છેલ્લા દિવસોમાં અસ્તિત્વમાં હશે (2 ટિમ. 3:1-7). નીચેના લક્ષણો પર ધ્યાન આપો:

માતાપિતા માટે અનાદર. તેઓ તેમના પિતાને શાપ આપે છે અને તેમની માતા પ્રત્યે કૃતજ્ઞતા દર્શાવતા નથી, આમ પાંચમી આજ્ઞાનો ભંગ કરે છે. યુવાન લોકોની તેમના માતાપિતા પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ મુખ્ય છે વિશિષ્ટ લક્ષણોઆપણો ભ્રષ્ટ સમાજ.

30:12 સ્વધર્મ. આ લોકો દુર્ગુણો અને અશુદ્ધતામાં ડૂબી ગયા છે, પરંતુ તેઓ શરમ અનુભવતા નથી. બહારથી, તેઓ સફેદ ધોવાની કબરો જેવા દેખાય છે, પરંતુ અંદર તેઓ હાડકાં અને કેરિયનથી ભરેલા છે.

30:13 અભિમાન અને ઘમંડ. તેઓ રબ્બી સિમોન બેન યોચાઈ જેવા છે, જેમણે કહ્યું: "જો વિશ્વમાં ફક્ત બે જ ન્યાયી લોકો છે, તો તે હું અને મારો પુત્ર એક જ છે, તો તે હું છું."

30:14 અત્યંત ક્રૂરતા અને તાનાશાહી. સમૃદ્ધિની તેમની અતૃપ્ત તરસમાં, તેઓ લાંબા કલાકો, ઓછા પગાર, ભયંકર કામ કરવાની પરિસ્થિતિઓ અને સામાજિક અન્યાયના અન્ય સ્વરૂપો સાથે ગરીબોને ફાડી નાખે છે અને ખાઈ જાય છે.

30:15, 16 અગાઉના શ્લોકમાં જુલમ કરનારાઓનો લોભ ઇચ્છાઓના અન્ય ઉદાહરણો તરફ દોરી જાય છે જે સંતોષી શકાતી નથી.

1. ખાઉધરાપણું (અન્ય અનુવાદોમાં - "જળો" અથવા "વેમ્પાયર, બ્લડસુકર") એવું લાગે છે કે બે પુત્રીઓ છે જેઓ લોહી ચૂસવાની અનંત ક્ષમતા ધરાવે છે. બંનેનું નામ એક જ છે - “આવો”.

2. અંડરવર્લ્ડ (અથવા "કબર") ક્યારેય કહેશે નહીં: "ત્યાં કોઈ ખાલી જગ્યાઓ નથી." મૃત્યુ ક્યારેય રજા લેતું નથી, અને તેના પીડિતો માટે કબરમાં હંમેશા જગ્યા હોય છે.

3. ઉજ્જડ ગર્ભ ક્યારેય પોતાની વંધ્યત્વ માટે રાજીનામું આપતું નથી, પરંતુ હંમેશા માતૃત્વની ખુશી મેળવવાની આશા રાખે છે.

4. ગમે તેટલો વરસાદ પડે તો પણ પૃથ્વી પાણીથી સંતૃપ્ત થતી નથી. તેણી હંમેશા વધુ શોષી શકે છે.

5. આગ ક્યારેય કહેતી નથી: "પૂરતી!" તે એટલું ઇંધણ શોષી લેશે જેટલું તેને મંજૂરી આપવામાં આવશે.

અભિવ્યક્તિ "અહીં ત્રણ અને ચાર છે." એક સાહિત્યિક સૂત્ર છે જેનો ઉપયોગ નિર્માણ અને પરાકાષ્ઠાની ભાવના બનાવવા માટે થાય છે. ગ્રાન્ટ સૂચવે છે કે "ચાર" એ પૃથ્વીની સંપૂર્ણતા અથવા બ્રહ્માંડની સંખ્યા છે (જેમ કે ચાર મુખ્ય દિશાઓ), અથવા સર્જકના વિરોધમાં સર્જન.

30:17 આ દૃષ્ટાંત અન્ય તમામ કરતા અલગ લાગે છે, જો કે તે શ્લોક 11 ની યાદ અપાવે છે. તે કહે છે કે જે પુત્ર તેના પિતાની મજાક ઉડાવે છે અને તેની માતાનું સાંભળતું નથી તે હિંસક મૃત્યુ પામશે અને તેને યોગ્ય દફન નહીં મળે. યહૂદી દૃષ્ટિકોણથી, શરીરને દફનાવવાનો ઇનકાર એ એક મોટી દુર્ઘટના અને શરમજનક હતી. આ અવજ્ઞા કરનાર પુત્રનું ભાગ્ય છે - તેના શબને ગીધ દ્વારા ખાઈ જશે.

30:18, 19 અગુરે ચાર બાબતોની યાદી આપી છે જે તેના માટે ખૂબ જ અગમ્ય છે. જેમ જેમ આપણે તેમનો અભ્યાસ કરીએ છીએ તેમ, અમને શંકા થાય છે કે તેમની પાછળ કોઈ આધ્યાત્મિક સામ્ય છે, પરંતુ આ કેવા પ્રકારની સામ્યતા છે અને આ વસ્તુઓમાં શું સામ્ય છે? મોટાભાગના વિવેચકો સહમત છે કે આ ચાર બાબતો કોઈ નિશાન છોડતી નથી. 20 શ્લોકમાં વેશ્યા તેના અપરાધને જે રીતે છુપાવે છે તેનાથી આની પુષ્ટિ થાય છે. કિડનર કહે છે કે સામાન્ય સંપ્રદાય એ "વાયુ, પથ્થર, સમુદ્ર - અને એક યુવાન સ્ત્રી જેવા મુશ્કેલ વિસ્તારોમાં યોગ્ય પરિબળોની મદદથી સરળ નિપુણતા છે."

1. આકાશમાં ગરુડનો માર્ગ. અહીં આપણે ફ્લાઇટના ચમત્કારને મળીએ છીએ. ગરુડની કૃપા અને ગતિ કહેવત છે.

2. ખડક પર સર્પનો માર્ગ. પગ, હાથ અથવા પાંખોનો ઉપયોગ કર્યા વિના સરિસૃપની હિલચાલ આશ્ચર્યજનક છે.

3. સમુદ્રની મધ્યમાં વહાણનો માર્ગ. તે શક્ય છે કે "જહાજ" માં આ કિસ્સામાંતેને કાવ્યાત્મક રીતે માછલી કહેવામાં આવે છે (પણ Ps. 103:26 જુઓ), અને તે અગુર દરિયાઈ જીવોની નેવિગેશન ક્ષમતાઓથી આશ્ચર્યચકિત છે.

4. એક છોકરી માટે એક માણસનો માર્ગ. આ અભિવ્યક્તિની સૌથી સરળ સમજૂતી આપણને સંવનન વૃત્તિ તરફ પાછા લઈ જાય છે. જો કે, કેટલાક લોકો ઓછા મનોહર દૃષ્ટિકોણ લે છે, એવું માને છે કે તે છોકરીને પ્રલોભન વિશે છે.

30:20 પાંચમો ચમત્કાર, દેખીતી રીતે સારા માપ માટે ઉમેરવામાં આવે છે, તે છે કે કેવી રીતે વ્યભિચારી સ્ત્રી તેની વાસનાને સંતોષી શકે છે, પછી તેનું મોં સાફ કરી શકે છે અને તેણીની સંપૂર્ણ નિર્દોષતાનો દાવો કરે છે.

1. ગુલામ જ્યારે તે રાજા બને છે. તેની નવી સ્થિતિના નશામાં, તે પ્રભાવશાળી અને ઘમંડી બની જાય છે.

2. જ્યારે તે પેટ ભરીને રોટલી ખાય છે ત્યારે તે મૂર્ખ છે. તેની સમૃદ્ધિ તેને સામાન્ય કરતાં પણ વધુ અસંસ્કારી અને ઘમંડી બનાવે છે.

3. એક શરમજનક (બીજા અનુવાદમાં - "દ્વેષથી ભરેલી") સ્ત્રી જ્યારે આખરે તેણીનો માર્ગ મેળવે છે અને લગ્ન કરે છે. તેણીના ઘૃણાસ્પદ પાત્રે તેણીને હંમેશ માટે એકલી છોડી દેવી જોઈતી હતી, પરંતુ કોઈ યુક્તિ દ્વારા તેણીએ તેના પતિને લાલચ આપી. પછી તે ઘમંડી અને ઘમંડી બની જાય છે, જેણે હજી લગ્ન કર્યા નથી તે દરેકને ત્રાસ આપે છે.

4. એક નોકરડી, જ્યારે તેણી તેની રખાતનું સ્થાન લે છે. તેણીને સંસ્કારિતા અને ગ્રેસ સાથે કેવી રીતે વર્તવું તે ખબર નથી - તે અસંસ્કારી, ખરાબ વર્તન અને અસંસ્કારી છે.

30:24 હવે અગુર ચાર બાબતો તરફ વળે છે જે તેમની તીવ્રતા સાથે અસંગત શાણપણ દ્વારા અલગ પડે છે.

30:25 1. કીડીઓ નાની અને દેખીતી રીતે અસહાય જીવો છે, પરંતુ તેઓ આખા ઉનાળામાં અથાક મહેનત કરે છે. આજની મોટાભાગની સામાન્ય કીડી પ્રજાતિઓ શિયાળા માટે સંગ્રહ કરતી નથી કારણ કે, વર્લ્ડ બુક અનુસાર, "કીડીઓ જૂથોમાં ભેગી થાય છે અને શિયાળાને તેમના ઘરમાં સુષુપ્તિમાં વિતાવે છે." જો કે, હાર્વેસ્ટર કીડી એક અપવાદ છે કારણ કે તે ઠંડા મહિનાઓમાં પછીના ઉપયોગ માટે સૂકી, ગરમ મોસમ દરમિયાન ખોરાકનો સંગ્રહ કરે છે. જો કે, ટેક્સ્ટનો મુખ્ય વિચાર એ ખોરાક તૈયાર કરવામાં કીડીઓની ખંત અને સખત મહેનત છે.

30:26 2. પર્વતીય ઉંદર સ્વભાવે નબળા અને રક્ષણહીન જીવો છે, પરંતુ તેઓ ખડકોમાં રક્ષણ મેળવવા માટે પૂરતા સમજદાર છે. ખડકોમાં તિરાડો ઉત્તમ આશ્રય પ્રદાન કરે છે. અમને જૂના સ્તોત્રમાં આધ્યાત્મિક એપ્લિકેશન મળે છે જે કહે છે કે ઈસુ આપણો ખડક છે અને આપણે તેનામાં આશ્રય લઈ શકીએ છીએ.

30:27 3. તીડને કોઈ દૃશ્યમાન શાસક નથી, પરંતુ તેઓ જે ક્રમમાં આગળ વધે છે તે અદ્ભુત છે.

30:28 4. સ્પાઈડર (અથવા, બીજા અનુવાદમાં, "ગરોળી" - NASB) નાની છે, પરંતુ સફળતાપૂર્વક શાહી મહેલો સુધી પહોંચે છે. અવિશ્વસનીય અને મહત્વપૂર્ણ સ્થાનો સુધી પહોંચવાની તેમની ક્ષમતા આજે ખ્રિસ્તીઓ દ્વારા વારંવાર નકલ કરવામાં આવે છે. ભગવાન સર્વત્ર તેના સાક્ષીઓ ધરાવે છે, સત્તાના સર્વોચ્ચ ગૃહોમાં પણ.

30:29-31 કવિતાઓની અંતિમ શ્રેણી ભવ્ય, પાતળી અથવા આકર્ષક ચાલના ચાર ઉદાહરણોને સમર્પિત છે.

1. સિંહ, જાનવરોનો રાજા, તેની હિલચાલમાં જાજરમાન અને શાંત છે.

2. બીજા ઉદાહરણના અર્થઘટન અંગે, ત્યાં ઘણી અસ્પષ્ટતાઓ અને ઘણા જુદા જુદા મંતવ્યો છે. આ એક ઘમંડી રુસ્ટર (HMC), યુદ્ધ ઘોડો અથવા ગ્રેહાઉન્ડ હોઈ શકે છે. આ તમામ પ્રાણીઓ ઉચ્ચ પ્રતિષ્ઠાના ઉદાહરણો છે.

3. એક બકરી અથવા ઘેટાં, ટોળાના માથા પર બોલતા, રાજ્યતા અને ભવ્યતાનું ચિત્ર રજૂ કરે છે.

4. ચોથું ઉદાહરણ પણ કેટલીક શંકાઓ ઉભી કરે છે કે શું તેને "એક રાજા જેની સામે કોઈ સમાન નથી" (KI) અથવા "એક રાજા જે તેના લોકો સમક્ષ બોલે છે" (ISV), અથવા "તેનાથી ઘેરાયેલો રાજા" તરીકે વાંચવો જોઈએ. આર્મી" (NKI). કોઈ પણ સંજોગોમાં, તે ખૂબ જ સ્પષ્ટ છે કે અમે રેગલ બેરિંગ અને ગૌરવ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.

30:32, 33 અધ્યાય બે પંક્તિઓ સાથે સમાપ્ત થાય છે જે પહેલા આવેલા બધા સાથે સંપૂર્ણપણે અસંબંધિત લાગે છે. વિલિયમ્સ આ પંક્તિઓને આ રીતે સમજાવે છે: "જો કોઈ નબળા માણસે તેની મૂર્ખાઈમાં પોતાને ભગવાનની સામે ઊંચો કર્યો હોય, અથવા પોતાને તેના વિશે અયોગ્ય વિચારો કરવા દીધા હોય, તો તેણે શાણપણનો અવાજ સાંભળવો જોઈએ અને તેના મોં પર હાથ મૂકવો જોઈએ; અન્યથા તે જ્યારે માખણ વલોવે છે, નાક વળે છે અથવા ગુસ્સો ઉશ્કેરે છે ત્યારે તે જ પરિણામો તરફ દોરી જશે."

ટેક્સ્ટમાં ભૂલ મળી? તેને પસંદ કરો અને દબાવો: Ctrl + Enter

1. શિલાલેખ. 2-6. બ્રહ્માંડની વિશાળતા, ઈશ્વરની મહાનતા અને સર્વશક્તિમાન અને ઈશ્વરના શબ્દના અર્થ અને અપરિવર્તનશીલતા પરના પ્રતિબિંબ સાથે નીચેની બાબતોનો પરિચય. 7-10. ભૌતિક ચીજવસ્તુઓના કબજામાં અને અવિશ્વાસ અને દુષ્ટતાની લાલચથી તેને બચાવવા વિશે ભગવાન તરફનો પ્રવાહ; પાછલા એકના સંબંધમાં, એક સૂચના છે (વિ. 10) તેના માલિકની સામે ગુલામની નિંદા કરવા પર પ્રતિબંધ છે. 11-14. વિવિધ પ્રકારની દુષ્ટતા વિશે ચાર દૃષ્ટાંતો. 15-16. અસંતોષ વિશે વિવિધ પ્રકારો. 17. માતા-પિતા પ્રત્યેના ત્રણ અનાદરભર્યા વર્તનની ગંભીરતા વિશે ઇન્ટરકેલેટેડ ચુકાદો. 18-20. ભૌતિક અને માનવ વિશ્વમાં અગમ્ય. 21-23. તેની દેખીતી અકુદરતીતાને લીધે કંઈક સહન કરવું મુશ્કેલ છે. 24-26. દેખાવમાં નાનો અને તે જ સમયે અર્થમાં મહાન. 29-31. પ્રાણી સામ્રાજ્યમાં રાજાની સામ્યતા. 32-33. ઘમંડ અને ક્રોધ સામે ચેતવણી.

. જેકબના પુત્ર અગુરના શબ્દો. આ વ્યક્તિએ ઇથિએલ, ઇથિએલ અને ઉકલને જે પ્રેરણાત્મક વાતો કહી:

આ શિલાલેખનો અર્થ અને અર્થ, શિલાલેખની જેમ, પ્રાચીન સમયમાં અને આધુનિક સમયમાં, હિબ્રુ અગુરને યોગ્ય નામ, સામાન્ય સંજ્ઞા અથવા બીજું કંઈક તરીકે લેવામાં આવ્યું હતું કે કેમ તેના આધારે અલગ રીતે સમજવામાં આવ્યું હતું. ટાર્ગુમ આ શબ્દને અજાણ્યા રાજાના યોગ્ય નામ તરીકે ઓળખે છે, તેનાથી વિપરિત, આને સોલોમનનું સમાન રૂપકાત્મક નામ માને છે, જેમ કે કોહેલેટ અથવા સભાશિક્ષકો, ઘણા રબ્બીઓ તેમજ આશીર્વાદિત. જેરોમ સોલોમનને અગુરામાં અને ડેવિડને Iakea માં જોતો હતો, verba congregantis filii vomentis (Vulg.). તેમના અનુવાદમાં LXX કોઈપણ અગુર-રાજાનો વિચાર દૂર કરે છે. સ્લેવ.: " જેઓ ભગવાનમાં વિશ્વાસ કરે છે તેઓને આ માણસ કહે છે, અને હું આરામ કરું છું:" આધુનિક સમયમાં, ઘણા પશ્ચિમી દુભાષિયાઓ અગુરામાં જોવા માટે તૈયાર હતા, જેમ કે તે સમયે લેમુએલમાં, રાજા અથવા સામાન્ય રીતે ઇડુમિયન પ્રદેશના શાસક માસ્સા (;), જેનો અર્થ થાય છે – અને – હીબ્રુ બંને કિસ્સાઓમાં વપરાય છે. વજન; તદુપરાંત, આ બંને વ્યક્તિઓ, અગુર અને લેમ્યુએલ, મૂર્તિપૂજકો અથવા યહુદી ધર્મના ધર્માધિકારીઓ દ્વારા આદરણીય છે. પ્રશ્ન ભાગ્યે જ તમામ ચોકસાઇ અને નિશ્ચિતતા સાથે ઉકેલી શકાય છે. જો કે, બંને નામોને ઋષિઓના કેટલાક શિક્ષકોના યોગ્ય નામ તરીકે ધ્યાનમાં લેવાનું વધુ વાજબી છે, જેમાંથી લેમ્યુએલ નિઃશંકપણે રાજા (), કદાચ ઉલ્લેખિત માસાના શાસક હતા. આ અગુરા વિશે સીધું કહેવામાં આવ્યું નથી - હેબ. સમૂહનો સામાન્ય અર્થ છે: "કહેવું". એવું માનવું તદ્દન સ્વીકાર્ય છે કે અગુર () અને લેમ્યુએલ () ની કહેવતોમાં આપણી પાસે ઉત્પાદન છે અથવા ઓછામાં ઓછું "પૂર્વના પુત્રો" - આરબો, એડોમિટ્સ, વગેરેની બૌદ્ધિક સંસ્કૃતિનો પડઘો છે. જોબનું પુસ્તક (), પરંતુ બાઈબલના-યહુદીના નિર્ણાયક અને પરિવર્તનકારી પ્રભાવ હેઠળ, જેથી ન તો સામગ્રીમાં કે ભાષણના સ્વરૂપમાં બંને વિભાગો બાકીના પુસ્તકથી અલગ પડે. Iphiel નામ વ્યક્તિના નામ તરીકે આવે છે. અગુર નામની જેમ, Ifiel અને Ukal એ પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓ, કદાચ અગુરના વિદ્યાર્થીઓના શ્રોતાઓને દર્શાવવા જોઈએ.

. ખરેખર, હું અન્ય કોઈપણ વ્યક્તિ કરતાં વધુ અજ્ઞાન છું, અને મારી પાસે કોઈ માનવીય કારણ નથી,

. અને હું શાણપણ શીખ્યો નથી, અને મને સંતોનું જ્ઞાન નથી.

. કોણ સ્વર્ગમાં ચઢ્યું અને નીચે ઊતર્યું? કોણે પવનને તેની મુઠ્ઠીમાં ભેગો કર્યો? તેના કપડામાં પાણી કોણે નાખ્યું? પૃથ્વીની બધી સીમાઓ કોણે નક્કી કરી? તેનું નામ શું છે? અને તેના પુત્રનું નામ શું છે? શું તમે જાણો છો?

તેમના ઉપનદી શિક્ષણમાં મોખરે, અગુર પોતાની સમજ અને જ્ઞાનની સંપૂર્ણ મર્યાદાઓ (vv. 2-3) ની નિર્ણાયક માન્યતા મૂકે છે, અને અલબત્ત, સામાન્ય રીતે લોકોની - સાચી ધાર્મિક નમ્રતાથી ભરેલી માન્યતા (cf. .), અને તે જ સમયે સાચી ફિલસૂફીની લાક્ષણિકતા (તમે સોક્રેટીસને યાદ કરી શકો છો: "હું ફક્ત એટલું જ જાણું છું કે મને કંઈ ખબર નથી"). પ્રશ્નો કલા. 4, જોબ () ના પુસ્તકમાં યહોવાહના ભાષણના પ્રશ્નોની જેમ, એ વિચાર વ્યક્ત કરવાની એક વક્તૃત્વાત્મક, કાવ્યાત્મક રીત છે કે લોકોમાંથી કોઈ પણ ભગવાનની શાંતિ સ્થાપવાની અને વિશ્વ-પ્રવૃત્તીય પ્રવૃત્તિના રહસ્યોને ભેદવામાં સક્ષમ નથી: માણસ છે. પ્રકૃતિના અજાયબીઓને સમજવામાં સંપૂર્ણ અવગણના; વાતાવરણની અસાધારણ ઘટના, વરસાદ, બરફ, પવન, વાદળો એ માણસ માટે માત્ર આશ્ચર્યજનક વસ્તુ છે, જે નિર્માતાના આધિપત્યનું પોતાનું ક્ષેત્ર બનાવે છે, જે મનુષ્ય માટે અગમ્ય છે. તેમ છતાં, અલબત્ત, તે પોતે નિર્માતાના સાર વિશે શીખી શકે છે, અથવા - ખાસ કરીને જૂના કરારના સમયમાં - તેનો પુત્ર (ભગવાનના હાયપોસ્ટેટિક શાણપણની શાંતિ બનાવવાની પ્રવૃત્તિ વિશે શ્લોકમાં શું કહેવામાં આવ્યું હતું - દેખીતી રીતે ભગવાનનો પુત્ર. ઈશ્વરના પુત્રના અસ્તિત્વ અને તેની પ્રવૃત્તિની ચોક્કસ વિભાવના કરતાં તેના અસ્પષ્ટ પૂર્વસૂચનની રચના, જે ફક્ત નવા કરારમાં જ શક્ય બની હતી).

. ભગવાનનો દરેક શબ્દ શુદ્ધ છે; જેઓ તેમનામાં વિશ્વાસ રાખે છે તેમના માટે તે ઢાલ છે.

. તેના શબ્દોમાં ઉમેરો ન કરો, નહીં તો તે તમને ઠપકો આપે અને તમે જૂઠા સાબિત થાઓ.

વિશે નિરર્થક અને અસુરક્ષિત અટકળોને બદલે આંતરિક જીવનદિવ્યતા અને સૃષ્ટિના રહસ્યો માનવ સમજ માટે અગમ્ય છે, માણસે કાળજીપૂર્વક અને પવિત્ર રીતે ભગવાનના પ્રગટ શબ્દને સાચવવો જોઈએ, જે માણસને તેના સારા અને મુક્તિ માટે જરૂરી દરેક વસ્તુની ઘોષણા કરે છે. ભગવાનનો શબ્દ શુદ્ધ છે (v. 5, fn.), એટલે કે, શુદ્ધ અને માનવ અનુમાનના મિશ્રણથી મુક્ત; અને તે આ રીતે રહેવું જોઈએ: વ્યક્તિએ ન તો તેમાં કંઈ ઉમેરવું જોઈએ કે ન તો તેમાંથી બાદબાકી કરવી જોઈએ (v. 6, n.; cf.), કારણ કે બંને ભગવાનના પવિત્ર શબ્દની વિકૃતિ હશે, અને એક દોષિત હશે. તેને વિકૃત કરવું એ જૂઠું હશે. કલા વચ્ચે જોડાણ. એક તરફ 4 અને બીજી તરફ 5-6 આમ પ્રકૃતિમાંથી સાક્ષાત્કાર, શંકા અને નાસ્તિકતામાંથી હકારાત્મક વિશ્વાસ અને સત્યમાં વિશ્વાસ તરફના સંક્રમણ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે.

. હું તમને બે વસ્તુ પૂછું છું, હું મરતા પહેલા મને ના પાડશો નહીં:

. મારામાંથી મિથ્યાભિમાન અને અસત્ય દૂર કરો, મને ગરીબી અને સંપત્તિ ન આપો, મને મારી રોજીરોટી ખવડાવો,

. એવું ન થાય કે, ભરાઈને, હું તમને નકારું અને કહું: "ભગવાન કોણ છે?" અને તેથી, ગરીબ બનીને, હું ચોરી કરીશ નહીં અને મારા ભગવાનનું નામ નિરર્થક લઈશ.

દૃષ્ટાંતના વિશિષ્ટ આંકડાકીય સ્વરૂપ (cf.) માં, દૃષ્ટાંત, પ્રાર્થના સાથે ભગવાન તરફ વળવું, નિંદા અને ધર્મત્યાગના પાપ માટેના બે મુખ્ય કારણો સૂચવે છે: આ, પ્રથમ, તમામ પ્રકારની મિથ્યાભિમાન અને તુચ્છતા છે, અને ખાસ કરીને જૂઠાણું. વિવિધ પ્રકારના, અને, બીજું, અત્યંત ગરીબી અને અતિશય સંપત્તિની લાલચ (v. 8), જેના બદલામાં અગુર ભગવાનને તેને રોજની રોટલીનો મધ્યમ પુરવઠો આપવાનું કહે છે (cf.). તે ખરેખર અતિશય સંપત્તિ અને આત્યંતિક ગરીબી વ્યક્તિને આર્ટમાં ઉલ્લેખિત ધાર્મિક અને નૈતિક ગુનાઓ તરફ પ્રેરિત કરી શકે છે. વિચારણા હેઠળના પ્રકરણના 9 માં, અન્ય બાઈબલના ફકરાઓ દ્વારા પણ આની પુષ્ટિ થાય છે, જે મુજબ વિશ્વના આશીર્વાદો સાથે અતિશય તૃપ્તિ સરળતાથી ભગવાનને ભૂલી જવા તરફ દોરી જાય છે - આ, ઉદાહરણ તરીકે, ભગવાનના સમગ્ર લોકો સાથે એક કરતા વધુ વખત બન્યું (એફ. .); બદલામાં, આત્યંતિક જરૂરિયાત લોકોને ઉશ્કેરે છે, જેના કારણે તેઓ નિંદા કરે છે, બડબડાટ કરે છે અને નિંદા પણ કરે છે ().

. ગુલામને તેના માલિક સમક્ષ શાપ ન આપો, નહિ તો તે તમને શાપ આપે અને તમે દોષિત રહેશો.

પાછલા અને પછીના લોકો સાથે જોડાણ વિના, માસ્ટર અને ગુલામ વચ્ચેના વિવાદોમાં ભાગ લેવા માટે પ્રતિબંધિત છે, જેથી પછીના અપરાધની વૃદ્ધિથી તેમના પરસ્પર સંબંધોમાં દખલ કરનાર વ્યક્તિ માટે અપ્રિય પરિણામો ન આવે.

. એક એવી પેઢી છે જે તેના પિતાને શાપ આપે છે અને તેની માતાને આશીર્વાદ આપતી નથી.

. એક એવી પેઢી છે જે પોતાની દૃષ્ટિમાં શુદ્ધ છે, પણ પોતાની અશુદ્ધતાથી ધોવાતી નથી.

. ત્યાં એક જાતિ છે - ઓહ, તેની આંખો કેટલી ઘમંડી છે, અને તેની પાંપણ કેટલી ઊંચી છે!

. પૃથ્વીના ગરીબોને અને માણસોમાંના ભિખારીઓને ખાઈ જવાની એક રેસ છે જેના દાંત તલવાર છે અને જેના જડબા છરી છે.

આ ક્વાટ્રેઇનમાં, દરેક શ્લોક અનુગામી વિકાસ માટે થીમ તરીકે સેવા આપે છે. તેથી, કલાનો વિચાર. 11, માતાપિતાના અનાદરના પાપની તીવ્રતા વિશે બોલતા (સીએફ.;), આર્ટમાં વધુ બળ સાથે પુનરાવર્તિત થાય છે. 17; વિચાર કલા. 12 જે વ્યક્તિ પોતાની જાતને શુદ્ધ હોવાનું માને છે તેની નૈતિક અશુદ્ધતા વિશે વધુ સ્પષ્ટપણે નીચે આર્ટમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યું છે. 18-20; કલા માત્ર ઘમંડ વિશે બોલે છે. 13, પરંતુ તે આર્ટમાં વધુ વિગતવાર પણ જણાવવામાં આવ્યું છે. 21-23; આર્ટમાં ઉલ્લેખ. 14 બળાત્કારીઓ દ્વારા થતા સામાન્યતાના વિક્ષેપ વિશે સામાજિક જીવનઆર્ટમાં - જાહેર અને રાજ્ય સુધારણાના લાભ વિશેના વિચારોની વિગતવાર જાહેરાત માટે એક કારણ તરીકે સેવા આપે છે. 24-31.

જ્યારે શ્લોક 11, 13, 14 માં પ્રવાહ દ્વારા દૂષિત થયેલા દુર્ગુણોને આર્ટમાં સીધા નામથી બોલાવવામાં આવ્યા છે. 12 જાતીય અનૈતિકતાને સામાન્ય અને વાસ્તવમાં રૂપક નામ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે - "અસ્વચ્છતા", હેબ. tsoa, વાસ્તવમાં: મળ, ડ્રોપિંગ્સ (;), કોઈપણ મળમૂત્ર (), અને પછી - સ્ત્રીઓ () અને પુરુષોની નૈતિક બગાડ.

. અસંતુષ્ટતાને બે પુત્રીઓ છે: "આવો, આવો!" અહીં ત્રણ છે જેઓ અતૃપ્ત છે, અને ચાર જેઓ કહેશે નહીં: "પૂરતું!"

. અંડરવર્લ્ડ અને ઉજ્જડ ગર્ભ, પૃથ્વી જે પાણીથી ભરેલી નથી, અને આગ જે કહેતી નથી: "પૂરતું!"

આ ગીતમાં, ક્યારેય અતૃપ્ત ન થઈ શકે તેવા ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને: અંડરવર્લ્ડ, ઉજ્જડ ગરમ તરસ્યું પૃથ્વી અને અગ્નિનો ગર્ભ (વિ. 16), લોભ અને અસંતોષની અમર્યાદિતતાનો વિચાર પ્રગટ થાય છે. આ વિચાર પ્રતીકાત્મક રીતે નામમાં રજૂ થાય છે અલુકા(વિ. 15). LXX આ નામને શબ્દ સાથે અભિવ્યક્ત કરે છે: βδέλλη, Vulgate - sanguisuga, slav. "જળો". આ નામમાં, દુભાષિયા ચોક્કસ સ્ત્રી શૈતાની પ્રાણીનો સંકેત જુએ છે - એક ભૂત (જેમાં ઉલ્લેખિત છે તેના જેવું જ લિલિથ), - તેમાંથી એક કે જેની સાથે યહૂદીઓ (ખાસ કરીને પછીના લોકો) અને પૂર્વના અન્ય લોકો (આરબો, હિંદુઓ, પર્સિયન) ની લોકપ્રિય શ્રદ્ધા અને અંધશ્રદ્ધાએ રણ અને માનવ વસવાટના વિસ્તારોમાં વસવાટ કર્યો; શબ્દના અર્થ દ્વારા નક્કી કરવું ( અલુકાથી અલક, કોણી), એક શબ્દમાં અલુકાતેનો અર્થ એક શૈતાની રાક્ષસ હતો જે લોકોનું લોહી ચૂસે છે (પશ્ચિમી માન્યતાઓના વેમ્પાયરની જેમ), જે લેટિન "સાંગ્યુસુગા" અને પ્રખ્યાત "જળો" ને અનુરૂપ છે. આલુક નામ અને કલાની સમગ્ર કહેવત બંનેના ઉધાર અંગેની ધારણા (ઝેક્કલર અને અન્ય) અવિશ્વસનીય નથી. 15-16 વિદેશી માન્યતાઓ (ભારતીય, વગેરે), જેનાં નિશાન સૌથી વધુ કુદરતી રીતે અગુરની વાતોમાં જોવા મળે છે, જેમ કે જોબના પુસ્તકમાં (જુઓ. ઓ. જોકલર લેંગે બિબેલવર્કમાં. ડ્યુ સ્પ્રુચે સલોમોનિસ. એસ. એસ. 211-212. ગ્લાગોલેવા, ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટની સરખામણી કરો બાઈબલના શિક્ષણએન્જલ્સ વિશે. કિવ 1900. પી. 626).

. જે આંખ પિતાની મજાક ઉડાવે છે અને માતાની આજ્ઞાપાલનને અવગણશે તેને ખીણના કાગડાઓ ઉપાડી જશે અને ગરુડના બચ્ચાઓ ખાઈ જશે!

. ત્રણ વસ્તુઓ મારા માટે અગમ્ય છે, અને ચાર હું સમજી શકતો નથી:

. આકાશમાં ગરુડનો માર્ગ, ખડક પરના સર્પનો માર્ગ, સમુદ્રની મધ્યમાં વહાણનો માર્ગ અને એક માણસનો કન્યાનો માર્ગ.

. વ્યભિચારી પત્નીની આ રીત છે; તેણીએ ખાધું અને તેનું મોં લૂછ્યું, અને કહ્યું: "મેં કંઈપણ ખરાબ કર્યું નથી."

આ ટેર્સેટમાં તેમનો મુખ્ય વિચાર, કલાના વિચારના સાક્ષાત્કારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. 12 મી, કલામાં વ્યક્ત. 20: આ વ્યભિચારના ઘૃણાસ્પદ અને નિર્લજ્જ સ્વભાવનો વિચાર છે. પરંતુ આર્ટમાં આ વિચાર. 18-19 ચાર સરખામણીઓ દ્વારા તૈયાર કરવામાં આવે છે: તેઓ સરખામણી કરે છે - 1) આકાશમાં ગરુડનો માર્ગ; 2) ખડક પર સાપનો માર્ગ; 3) સમુદ્રની મધ્યમાં વહાણનો માર્ગ; 4) અને એક છોકરી માટે એક માણસનો માર્ગ. આ તમામ વસ્તુઓની સરખામણીનો મુદ્દો અંશતઃ તેમની હિલચાલની અસ્પષ્ટતા છે, પરંતુ મુખ્યત્વે તેમના રહસ્ય અને અગમ્યતા છે. પ્રથમ લક્ષણ આ પંક્તિઓ સાથે 20મી શ્લોકને જોડે છે, જે આર્ટની છેલ્લી સરખામણીની સૌથી નજીક છે. 19મી. હેબ. આલ્મા, સામાન્ય રીતે LXX વચ્ચે પ્રસારિત થાય છે: παροένος, મૂળ અર્થ અનુસાર - પુએલ્ટા નુબિલિસ, કુમારિકા માતારા, એક છોકરી જે તરુણાવસ્થાએ પહોંચી છે (જુઓ;;; . એક શરમજનક સ્ત્રી જ્યારે તેણી લગ્ન કરે છે, અને જ્યારે તેણી તેની રખાતનું સ્થાન લે છે ત્યારે નોકર.

અહીં કલાનો વિચાર વિકસિત થયો છે. 13 ઘમંડ અને અભિમાનની વિનાશકતા વિશે, અને જ્યારે નીચા દરજ્જાના લોકો ઉચ્ચ આર્થિક અને સામાજિક સ્થાન પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે ગૌરવની વિશેષ અસહિષ્ણુતા વિશે પ્રકાશ પાડવામાં આવે છે. આ પ્રકારના તમામ કેસો, આર્ટમાં નામ આપવામાં આવ્યું છે. 22-23, વાચકને અસાધારણ લાગે છે, માનવ સંબંધોમાં નૈતિક વિશ્વ વ્યવસ્થાનું ઉલ્લંઘન કરે છે, અને કુદરતી વિશ્વ પણ માનવ વિશ્વ સાથે જોડાયેલ હોવાથી, માનવ જીવનની તે વિસંગતતાઓ, જેનો આર્ટમાં ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે. 22-23, આર્ટ અનુસાર. 21 પૃથ્વી માટે જ અસહ્ય છે, અને તે તેમનાથી હચમચી જાય છે (cf.).

. સ્પાઈડર તેના પંજા સાથે ચોંટી જાય છે, પરંતુ તે શાહી મહેલોમાં છે.

દેખીતી રીતે નાના પદાર્થોના આંતરિક મૂલ્યનો વિચાર અહીં ફક્ત પ્રાણીઓ અને જંતુઓની દુનિયાની તુલનામાં વિકસાવવામાં આવ્યો છે, જેનાં ઉદાહરણોમાં શાણપણ, ઊર્જા, સુમેળભર્યા તાબેદારી અને ધ્યેયો સિદ્ધ કરવામાં દ્રઢતાની જરૂરિયાત અને લાભો દર્શાવવામાં આવ્યા છે. કલામાં. 28 હીબ્રુ શબ્દ સેમામિટ, રશિયનમાં સ્થાનાંતરિત. સિનોડ "સ્પાઈડર", યહૂદી પરંપરા દ્વારા, પુરાતત્વીય માહિતી દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ છે, તેને આ રીતે સમજવામાં આવી હતી: "ગરોળી" (જુઓ પ્રો. એ. એ. ઓલેસ્નિત્સ્કી. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ટેમ્પલ, પૃષ્ઠ. 854), LXX: καλαβώτης, Vulg.: Stellio).

. અહીં ત્રણ છે જે સુંદર રીતે ચાલે છે, અને ચાર જેઓ સુંદર પ્રદર્શન કરે છે:

. સિંહ, પ્રાણીઓમાં બળવાન, કોઈની સામે એકાંતે પગ મૂકશે નહીં;

. એક ઘોડો અને બકરી, [ટોળાનો આગેવાન] અને તેના લોકોમાં રાજા.

ફક્ત આ ટેર્સેટના અંતે સમાજના સુધારણા માટે શાહી શક્તિના મહત્વ અને મહત્વ વિશે અભિવ્યક્ત થયેલ વિચાર છે - કલામાંનો વિચાર. 30 અને 31a માત્ર અલંકારિક રીતે વ્યક્ત કરે છે. અને અગાઉના વિભાગ (vv. 24-28) સાથે જોડાણ આ છે: જો શક્તિની ગેરહાજરીમાં પણ, શાણપણ, ઊર્જા અને એકતાની ખાનગી પહેલ અનુકૂળ પરિણામો લાવી શકે છે, તો પછી મક્કમ શાહી શક્તિની હાજરીમાં, આ બધાનો લાભ ઘણો વધે છે.

. જો તમે તમારા ઘમંડમાં કંઈક મૂર્ખ અને ખરાબ વિચાર્યું હોય, તો પછી તમારા મોં પર હાથ રાખો;

. કેમ કે જેમ દૂધને મંથન કરવાથી માખણ નીકળે છે અને નાકમાં ધક્કો મારવાથી લોહી નીકળે છે, તેવી જ રીતે ક્રોધ ભગાડવાથી ઝઘડો થાય છે.

તૂટેલી દુનિયાને પુનઃસ્થાપિત કરવાનો ઉપદેશ વિકાસનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

જેકબના પુત્ર અગુરના શબ્દો. પ્રેરણાત્મક વાતો જેતે માણસે ઇફીએલ, ઇફીએલ અને ઉકલને કહ્યું:ખરેખર, હું કોઈપણ લોકો કરતાં વધુ અજ્ઞાન છું, અને મારી પાસે કોઈ માનવીય કારણ નથી,અને હું શાણપણ શીખ્યો નથી, અને મને સંતોનું જ્ઞાન નથી.કોણ સ્વર્ગમાં ચઢ્યું અને નીચે ઊતર્યું? કોણે પવનને તેની મુઠ્ઠીમાં ભેગો કર્યો? તેના કપડામાં પાણી કોણે નાખ્યું? પૃથ્વીની બધી સીમાઓ કોણે નક્કી કરી? તેનું નામ શું છે? અને તેના પુત્રનું નામ શું છે? શું તમે જાણો છો?

ભગવાનનો દરેક શબ્દ શુદ્ધ છે; જેઓ તેમનામાં વિશ્વાસ રાખે છે તેમના માટે તે ઢાલ છે.તેના શબ્દોમાં ઉમેરો ન કરો, નહીં તો તે તમને ઠપકો આપે અને તમે જૂઠા નીકળો.

હું તમને બે વાત પૂછું છું, હું મરતા પહેલા મને ના પાડશો નહીં:મારામાંથી મિથ્યાભિમાન અને અસત્ય દૂર કરો, મને ગરીબી અને સંપત્તિ ન આપો, મને મારી રોજીરોટી ખવડાવો,રખેને, ભરપૂર થઈને, હું નકારું નહિ તમેઅને કહ્યું નહિ, "ભગવાન કોણ છે?" અને તેથી, ગરીબ બનીને, હું ચોરી કરીશ નહીં અને મારા ભગવાનનું નામ નિરર્થક લઈશ.

ગુલામને તેના માલિક સમક્ષ શાપ ન આપો, નહિ તો તે તમને શાપ આપે અને તમે દોષિત રહેશો.

એક એવી પેઢી છે જે તેના પિતાને શાપ આપે છે અને તેની માતાને આશીર્વાદ આપતી નથી.

એક એવી પેઢી છે જે પોતાની દૃષ્ટિમાં શુદ્ધ છે, પણ પોતાની અશુદ્ધતાથી ધોવાતી નથી.

ત્યાં એક જાતિ છે - ઓહ, તેની આંખો કેટલી ઘમંડી છે અને તેની પાંપણ કેટલી ઊંચી છે!

પૃથ્વીના ગરીબોને અને માણસોમાંના ભિખારીઓને ખાઈ જવાની એક જાતિ છે જેના દાંત તલવાર છે અને જેના જડબા છરી છે.

અસંતુષ્ટતાને બે પુત્રીઓ છે: "આવો, આવો!" અહીં ત્રણ એવા છે જેઓ અતૃપ્ત છે, અને ચાર જેઓ કહેશે નહીં: "પૂરતું છે!" -અંડરવર્લ્ડ અને ઉજ્જડ ગર્ભાશય - પૃથ્વી જે પાણીથી ભરેલી નથી, અને આગ જે કહેતી નથી: "પૂરતું!"

જે આંખ પિતાની મજાક ઉડાવે છે અને માતાની આજ્ઞાપાલનને અવગણશે તેને ખીણના કાગડાઓ ઉપાડી જશે અને ગરુડના બચ્ચાઓ ખાઈ જશે!

ત્રણ વસ્તુઓ મારા માટે અગમ્ય છે, અને ચાર હું સમજી શકતો નથી:આકાશમાં ગરુડનો માર્ગ, ખડક પરના સર્પનો માર્ગ, સમુદ્રની મધ્યમાં વહાણનો માર્ગ અને એક માણસનો કન્યાનો માર્ગ.વ્યભિચારી પત્નીની આ રીત છે; તેણીએ ખાધું અને તેનું મોં લૂછ્યું, અને કહ્યું: "મેં કંઈપણ ખરાબ કર્યું નથી."

ત્રણ પૃથ્વીને હચમચાવે છે, ચાર તે સહન કરી શકતી નથી:એક ગુલામ જ્યારે તે રાજા બને છે; એક મૂર્ખ જ્યારે તે તેની પેટ ભરેલી રોટલી ખાય છે;એક શરમજનક સ્ત્રી જ્યારે તેણી લગ્ન કરે છે, અને જ્યારે તેણી તેની રખાતનું સ્થાન લે છે ત્યારે નોકર.

અહીં પૃથ્વી પર ચાર નાના છે, પરંતુ તેઓ જ્ઞાનીઓ કરતાં વધુ બુદ્ધિશાળી છે:કીડીઓ મજબૂત લોકો નથી, પરંતુ તેઓ ઉનાળામાં તેમનો ખોરાક તૈયાર કરે છે;પર્વત ઉંદર નબળા લોકો છે, પરંતુ તેઓ તેમના ઘરો ખડક પર બનાવે છે;તીડનો કોઈ રાજા હોતો નથી, પરંતુ તે બધા સુમેળમાં ઊભા રહે છે;સ્પાઈડર તેના પંજા સાથે ચોંટી જાય છે, પરંતુ તે શાહી મહેલોમાં છે.

અહીં ત્રણ છે જે સુંદર રીતે ચાલે છે, અને ચાર જેઓ સુંદર પ્રદર્શન કરે છે:સિંહ, પ્રાણીઓમાંનો બળવાન, કોઈની સામે એકાંતે પગ મૂકશે નહીં;એક ઘોડો અને બકરી, અને તેના લોકોમાં એક રાજા.

જો તમે તમારા ઘમંડમાં કંઈક મૂર્ખ અને ખરાબ વિચાર્યું છે, તો પછી તેને નીચે મૂકોમોં પર હાથ;કેમ કે જેમ દૂધને મંથન કરવાથી માખણ નીકળે છે અને નાકમાં ધક્કો મારવાથી લોહી નીકળે છે, તેવી જ રીતે ક્રોધ ભગાડવાથી ઝઘડો થાય છે.

30:1-33 શિક્ષણ શૈલીઓની વિશિષ્ટતાઓ અને ખાસ કરીને, મુજબની કહેવતો અને રૂપકના સંગ્રહ તરીકે કહેવતોનું પુસ્તક પ્રકરણના વિવિધ ભાગોના લેખકત્વને નિર્ધારિત કરવાનું મુશ્કેલ બનાવે છે (જુઓ આર્ટ. 1; cf. 1.1&com.).

30:1 જેકીનો પુત્ર અગુર.આ માણસની ઓળખ વિશે કંઈ જાણી શકાયું નથી, જો કે, ઘણા સંશોધકો માને છે કે તે વિદેશી હતો (22.17 - 24.22 પર નોંધો જુઓ).

કહેવતોએવી સંભાવના છે કે આ હિબ્રુ શબ્દ "માસ્સા" (જુઓ 31:1) સ્થાનનું નામ સૂચવે છે, તેથી, અગુર અને લેમુએલ માસ્સાના ઇસ્માઇલી છે, જે અરેબિયામાં સ્થિત હતું (જનરલ 25:14).

ઇથિએલ... ઉકલ.આ શબ્દો કાં તો તે લોકોના નામ હોઈ શકે છે જેમને અગુર સંબોધે છે, અથવા તેનો અર્થ છે: "હું થાકી ગયો છું, હે ભગવાન, હું થાકી ગયો છું, અને નબળા" (માસોરેટિક ટેક્સ્ટ મુજબ).

30:2-3 આ નિવેદન, જોબ અને સભાશિક્ષકોના પુસ્તકોમાં વધુ લાક્ષણિક છે, તે માત્ર નમ્રતા અને નમ્રતાની સાક્ષી આપતું નથી, પણ ભગવાનના અસ્તિત્વ અને પ્રોવિડન્સનું રહસ્ય પણ છતી કરે છે. લેખક માનવ જ્ઞાન અને શાણપણની મર્યાદાઓને તીવ્રપણે અનુભવે છે. આપણા જ્ઞાનની બહાર રહસ્યનું ક્ષેત્ર છે તે સમજવું એ સૌથી આવશ્યક બાબત છે જે નીતિવચનોનું પુસ્તક પ્રદાન કરે છે. કારણ કે આ આપણને યાદ અપાવે છે કે ભગવાન જ્ઞાનનો પદાર્થ નથી, પરંતુ બધી વસ્તુઓનો સર્જક છે. કદાચ આ શ્લોકના સ્વરમાં માણસ પોતાના પરની વક્રોક્તિ અનુભવી શકે છે, પરંતુ વિ. 4 તેનો અર્થ સમજાવે છે.

30:4 અગુરના પ્રશ્નો સૂચવે છે કે પ્રાયોગિક જ્ઞાન દ્વારા ભગવાનને સમજવું અશક્ય છે.

30:5-6 આ પંક્તિઓમાં પ્રસ્તુત ભગવાનના શબ્દની ધર્મશાસ્ત્રીય સમજ સૂચવે છે કે અગુર, ઇઝરાયેલના વિશ્વાસમાં રૂપાંતરિત થયા પછી, કાયદા અને ભવિષ્યવાણીના ગ્રંથોના સંદર્ભમાં વિચારે છે. કલામાં. 5 અવતરણો Ps. 17.31, અને આર્ટમાં. 6 ડ્યુટ સાથે સામ્યતા છે. 4.2. બંને કલમો દર્શાવે છે કે ઈશ્વરનું જ્ઞાન તેમના સાક્ષાત્કારમાંથી આવે છે અને વિશ્વાસ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે (1:7&N).

30:5 સ્વચ્છ.તે. સ્પષ્ટપણે સાચું.

30:6 તમે તેના શબ્દોમાં ઉમેરો કરશો નહીં.ભગવાનના શબ્દોમાં કંઈપણ ઉમેરવાનો અર્થ એ છે કે તેનો ન્યાય કરવો અને માનવીય ખ્યાલોને અનુરૂપ બનવાની જરૂર છે તે ધ્યાનમાં લેવું. આ કિસ્સામાં, જ્ઞાન અને સત્યનો તાત્કાલિક આધાર ભગવાનથી અલગ કરવામાં આવે છે અને લોકોમાં સ્થાનાંતરિત થાય છે. આ માનવતાવાદી ફિલસૂફીનો સાર છે અને અહીં પાપનો મુખ્ય સ્ત્રોત છે.

30:7-9 આ પ્રાર્થના નીતિવચનોનું પુસ્તક જે ડહાપણ વિશે બોલે છે તે શીખવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે.

30:8 મને મારી રોજની રોટલી ખવડાવો.આ શબ્દોમાં સમૃદ્ધિ માટેની વિનંતી છે, જે વ્યક્તિને ગરીબીની ચરમસીમાને ટાળવા દેશે અને તે જ સમયે, અતિશય વૈભવી સૂચિત કરતું નથી.

30:9 પ્રભુ કોણ છે?ભૌતિક ચીજવસ્તુઓથી તૃપ્ત વ્યક્તિ, ટૂંક સમયમાં ભગવાન પરની તેની અવલંબન વિશે ભૂલી જાય છે (ડ્યુ. 8:10-18; લ્યુક 12:16-21).

30:10 આ નિવેદન અગાઉના અને પછીના લોકો સાથે માત્ર એક સુપરફિસિયલ જોડાણ દર્શાવે છે. તેનો અર્થ એ છે કે અન્ય લોકોની બાબતોમાં દખલગીરી અનિચ્છનીય પરિણામો તરફ દોરી શકે છે.

30:11-14 જો આ પંક્તિઓ ઈશ્વરની સજાને લાયક હોય તેવા લોકોની સાદી સૂચિ નથી, તો તેમાં રહેલી કહેવતો શાણપણ અને ભવિષ્યવાણીના એકીકરણને વ્યક્ત કરે છે.

30:11 શાપ...આશીર્વાદ આપતા નથી.જુઓ 20,20 અને કોમ.

30:12 તે પોતાની નજરમાં શુદ્ધ છે. 16.2 જુઓ; 21.2 અને કોમ.

30:15 આવો, આવો.લોભ કોઈ મર્યાદા જાણતો નથી - વ્યક્તિ જેટલું વધારે મેળવે છે, તેટલી તે ઈચ્છે છે.

30:18-19 આ ચાર "પાથ" અગમ્ય છે, કારણ કે જેઓ તેમને અનુસરે છે તેઓ કોઈ નિશાન છોડતા નથી, અથવા કારણ કે તે બંને સરળ અને રહસ્યમય છે. કેટલાક સંશોધકો માને છે કે ધ્યાન ચોથા માર્ગ પર હોવું જોઈએ, જેના માટે અન્ય ત્રણ રૂપક તરીકે સેવા આપે છે.

30:20 આ નિવેદન પાછલા એકનો ભાગ નથી અને તેને બીજા "પાથ" સાથે વિરોધાભાસી છે.

30:21 પૃથ્વી ધ્રૂજી રહી છે.આર્ટમાં શું કહેવામાં આવ્યું છે. 22,23, અહીં દર્શાવવામાં આવેલી ભયાનક ઘટનાઓ તરફ દોરી જાય તેવી શક્યતા નથી. કદાચ આપણે કુદરતી આપત્તિ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, પરંતુ સંભવતઃ તે એક અતિસંવેદનશીલ છે, જે બાબતોની સ્થિતિને સૂચવે છે જેની સાથે સમાધાન કરવું અશક્ય છે.

30:24-28 ગણનાત્મક નિવેદનો અંગે, જુઓ. com. 6.16-19 થી. જો આ નિવેદનો માત્ર પ્રકૃતિના અવલોકનો હોય, તો પણ તેઓ શાણપણની સમસ્યાઓમાંથી એકને હલ કરે છે, જે વિશ્વની રચના અને અસાધારણ ઘટનાના આંતર જોડાણને જાહેર કરે છે. જો કે, આ પ્રકારના મોટા ભાગના દૃષ્ટાંતોમાં, કુદરતી ઘટનાઓનો ઉલ્લેખ રૂપકાત્મક સ્વરૂપમાં સમાનતા દોરવા માટે કરવામાં આવ્યો છે. માનવ જીવન(જુઓ, ઉદાહરણ તરીકે, 6.6-11). બધા નામના જીવોને અમુક શાણપણ આભારી છે, જેના કારણે તેઓ ટકી રહે છે.

30:29-31 ટ્રાન્સફર પદ્ધતિ માટે, કોમ જુઓ. 6.16-19 થી. આ જ પંક્તિઓ માનવ સમાજ અને કુદરતના સામ્રાજ્ય વચ્ચેની સમાનતા વિશે વાત કરે છે, અને તેથી, તે પત્રવ્યવહારની જે સમગ્ર સર્જિત વિશ્વમાં ફેલાયેલી છે.

30:32 તમારા મોં પર હાથ રાખો.તે. એવું કંઈ ન બોલો જે વસ્તુઓને વધુ ખરાબ કરી શકે.

30:33 પછાડવું... દબાણ કરવું... ઉત્તેજના.હીબ્રુ ટેક્સ્ટમાં, "પુશ" શબ્દનો ઉપયોગ ત્રણ કિસ્સાઓમાં થાય છે, જે ત્રણેય પરિસ્થિતિઓમાં સામાન્ય મુદ્દાઓ પર ભાર મૂકે છે.

કેટલીક અસહ્ય, અસહ્ય ઘટનાઓ સૂચિબદ્ધ છે. તેમાંથી એક છે "એક શરમજનક સ્ત્રી જ્યારે તેણી લગ્ન કરે છે." આ શ્લોક શું કહે છે? "શરમજનક સ્ત્રી" નો અર્થ શું છે? પ્રથમ અનુમાન ખોટું હોઈ શકે છે કારણ કે તેમાં ખોટું અનુવાદ સામેલ છે.

ત્રણ પૃથ્વીને હચમચાવે છે, ચાર તે સહન કરી શકતી નથી: 22 જ્યારે તે રાજા બને ત્યારે ગુલામ; એક મૂર્ખ જ્યારે તે તેની પેટ ભરેલી રોટલી ખાય છે; 23 શરમજનક સ્ત્રીજ્યારે તેણી લગ્ન કરે છે, અને જ્યારે તેણી તેની રખાતનું સ્થાન લે છે ત્યારે દાસી.

"શરમજનક સ્ત્રી" અભિવ્યક્તિ કયા સંગઠનો ઉત્પન્ન કરે છે? સ્વાભાવિક રીતે, વાચક વેશ્યા, વેશ્યા, વેશ્યા વિશે વિચારે છે.

હીબ્રુ શબ્દ સાનુહ(સાનુઆ), જેનો અનુવાદ "શરમજનક સ્ત્રી" તરીકે થાય છે * તેમાંથી આવે છે સમજદાર(ધિક્કાર, અણગમો), તેના બદલે "નફરત" અથવા "અપ્રિય" નો અર્થ થાય છે. અન્ય શાસ્ત્રો સાથે સરખામણી કરો:

જો કોઈને બે પત્નીઓ હોય, તો એક પ્રિય અને બીજી અપ્રિય…

જો કોઈ પત્નીને લઈને તેની પાસે જાય, અને નફરત કરશેતેણીની…

જો કોઈ પત્ની લે છે અને તેનો પતિ બને છે, અને તે તેની આંખોમાં કૃપા મળશે નહીં, કારણ કે તેણીને તેનામાં કંઈક ખરાબ લાગે છે, અને તે તેણીને છૂટાછેડાનો પત્ર લખશે, અને તે તેના હાથમાં આપશે, અને તેણીને તેના ઘરની બહાર મોકલી દેશે, 2 અને તે તેનું ઘર છોડીને જશે અને બીજા પતિ સાથે લગ્ન કરશે, 3 પણ આ છેલ્લા પતિ નફરત કરશેઅને તેણીને છૂટાછેડાનો પત્ર લખો, અને તે તેના હાથમાં આપો, અને તેણીને તેના ઘરેથી જવા દો ...

"ધિક્કાર કરશે" ક્રિયાપદનો અર્થ શ્લોકમાંથી સ્થાપિત કરી શકાય છે, જ્યાં તે તેની પત્ની પ્રત્યેના પતિના સમાન વલણ વિશે કહેવામાં આવે છે કે તેણીને તેના પતિની તરફેણ (અનુકૂળ, સારો સ્વભાવ) મળ્યો નથી. સિનોડલ ટ્રાન્સલેશનના લેખકોએ નિઃશંકપણે અર્થની આ છાયાને પકડી લીધી, કારણ કે તેઓએ તેનો સંપૂર્ણ સાચો અનુવાદ કર્યો છે. ઉપરોક્ત તમામ ફકરાઓમાં, જેમાં આ નોંધ સમર્પિત છે તે શબ્દ સહિત સમજદારએટલે એવી સ્ત્રી કે જેનો પતિ પ્રેમ કરતો નથી (અથવા કોઈ પ્રેમ કરતું નથી - અને તેથી તે અપરિણીત રહે છે).

સિનોડલ અનુવાદના લેખકોની ભૂલ ઇવાન ઓગીએન્કો દ્વારા પુનરાવર્તિત થાય છે, જે અનુવાદ કરે છે સાનુહ"debaucher" તરીકે. એવું માની શકાય છે કે ઇવાન ઓગીએન્કો અને સિનોડલ ટ્રાન્સલેશનના લેખકો બંનેએ આના જેવું કંઈક તર્ક આપ્યો હતો: “ભગવાન કેવા પ્રકારની સ્ત્રીને ધિક્કારે છે? અપમાનિત, શરમજનક - એટલે કે વેશ્યા." આ માત્ર એક અનુમાન છે, અને અમે અનુવાદકોના હેતુઓ વિશે ખાતરીપૂર્વક જાણી શકતા નથી, પરંતુ અમે ખાતરીપૂર્વક જાણી શકીએ છીએ કે અમારા માર્ગનું યોગ્ય રીતે ભાષાંતર કેવી રીતે થયું છે: “એવી સ્ત્રીની અસહ્ય, અસહ્ય પરિસ્થિતિ અથવા વર્તન જેને કોઈ પ્રેમ કરતું ન હતું અને જેણે લગ્ન કર્યાં હતાં. "

કેઇલ અને ડેલિત્સ્ચે તેમની ટિપ્પણીમાં લખ્યું છે કે આ સ્ત્રી એક વૃદ્ધ નોકરાણી હોવી જોઈએ જેને ક્યારેય કોઈએ પ્રેમ કર્યો ન હતો અને પછી લગ્ન કર્યાં હતાં લાંબી અવધિએકલતા આવી સ્ત્રી, તેઓ લખે છે, ઘમંડી અને ઘમંડી બની શકે છે, અસહ્ય વર્તન સંચિત પીડાને વેન્ટ આપે છે. તેમના અર્થઘટન સાથે સારી રીતે બંધબેસે છે સાચો વિકલ્પઉપરનો અનુવાદ.

*) શબ્દ "સ્ત્રી" મૂળ સ્ત્રોતમાં બિલકુલ હાજર નથી; વાણીનો એક વાસ્તવિક ભાગ એ વાણીનો એક ભાગ છે જે સંજ્ઞાની ભૂમિકા ભજવે છે; ઉદાહરણોમાં "રશિયન" વંશીય નામ છે: આ અસંદિગ્ધ વિશેષણનો અર્થ "રશિયન વ્યક્તિ", "રશિયન લોકોનો પ્રતિનિધિ" હોઈ શકે છે.

© 2016 નિકોલે ગુડકોવિચ.