માનવ ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત: શું દેવતાઓ અથવા એલિયન્સે માણસ બનાવ્યો? માણસની ઉત્પત્તિની મૂળભૂત પૂર્વધારણાઓ - માણસના ઉદભવનો અમૂર્ત દૈવી સિદ્ધાંત

એ હકીકત પર આધારિત મંતવ્યો કે માણસને ભગવાન અથવા દેવો દ્વારા બનાવવામાં આવ્યો હતો તે જીવનની સ્વયંસ્ફુરિત પેઢીના ભૌતિકવાદી સિદ્ધાંતો અને માનવમાં એન્થ્રોપોઇડ પૂર્વજોના ઉત્ક્રાંતિ કરતાં ઘણા પહેલા ઉદ્ભવ્યા હતા. પ્રાચીનકાળના વિવિધ દાર્શનિક અને ધર્મશાસ્ત્રીય ઉપદેશોમાં, માનવ સર્જનનું કાર્ય વિવિધ દેવતાઓને આભારી છે.

ઉદાહરણ તરીકે, મેસોપોટેમીયન દંતકથાઓ અનુસાર, મર્ડુકના નેતૃત્વ હેઠળના દેવતાઓએ તેમના ભૂતપૂર્વ શાસકો અબાઝા અને તેની પત્ની ટિયામતને મારી નાખ્યા, અબાઝાનું લોહી માટીમાં ભળી ગયું, અને આ માટીમાંથી પ્રથમ માણસ ઉભો થયો. વિશ્વની રચના અને તેમાંના માણસ વિશે હિન્દુઓના પોતાના મંતવ્યો હતા. તેમના વિચારો અનુસાર, વિશ્વ પર એક ત્રિપુટીનું શાસન હતું - શિવ, કૃષ્ણ અને વિષ્ણુ, જેમણે માનવતાનો પાયો નાખ્યો. પ્રાચીન ઈન્કાસ, એઝટેક, ડેગોન્સ, સ્કેન્ડિનેવિયનો પાસે તેમના પોતાના સંસ્કરણો હતા, જે મૂળભૂત રીતે એકરૂપ હતા: માણસ એ સર્વોચ્ચ બુદ્ધિ અથવા ફક્ત ભગવાનની રચના છે.

વિશ્વની રચના અને તેમાંના માણસ વિશે ખ્રિસ્તી ધાર્મિક મંતવ્યો, યહોવા (યહોવે) ની દૈવી રચના સાથે સંકળાયેલા છે - બ્રહ્માંડમાં એકમાત્ર ભગવાન, પોતાને ત્રણ વ્યક્તિઓમાં પ્રગટ કરે છે: ભગવાન પિતા, ભગવાન પુત્ર (ઈસુ ખ્રિસ્ત) અને ભગવાન - પવિત્ર આત્મા.

આ સંસ્કરણ માટે વૈજ્ઞાનિક પુરાવા શોધવાના હેતુથી સંશોધનનું ક્ષેત્ર "વૈજ્ઞાનિક સર્જનવાદ" કહેવાય છે. આધુનિક સર્જનવાદીઓ સચોટ ગણતરીઓ સાથે બાઇબલના ગ્રંથોની પુષ્ટિ કરવાનો પ્રયત્ન કરે છે. ખાસ કરીને, તેઓ સાબિત કરે છે કે નુહનું વહાણ બધા "જોડીઓમાં જીવો" સમાવી શકે છે - તે ધ્યાનમાં લેતા કે માછલી અને અન્ય જળચર પ્રાણીઓને વહાણમાં સ્થાનની જરૂર નથી, અને બાકીના કરોડરજ્જુ પ્રાણીઓ લગભગ 20 હજાર પ્રજાતિઓ છે. જો તમે આ સંખ્યાને બે વડે ગુણાકાર કરો છો (એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીને વહાણમાં લેવામાં આવ્યા હતા), તો તમને લગભગ 40 હજાર પ્રાણીઓ મળશે. એક મધ્યમ કદની ઘેટાં પરિવહન વાન 240 પ્રાણીઓને સમાવી શકે છે. મતલબ કે આવી 146 વાનની જરૂર પડશે. અને 300 હાથ લાંબી, 50 હાથ પહોળી અને 30 હાથ ઊંચી વહાણમાં આવા 522 વેગન સમાવવામાં આવશે. આનો અર્થ એ છે કે ત્યાં બધા પ્રાણીઓ માટે એક સ્થાન હતું અને હજી પણ જગ્યા બાકી હશે - ખોરાક અને લોકો માટે. તદુપરાંત, ઇન્સ્ટિટ્યૂટ ફોર ક્રિએશન રિસર્ચના થોમસ હેઇન્ઝના જણાવ્યા અનુસાર, ભગવાને કદાચ નાના અને યુવાન પ્રાણીઓ લેવાનું વિચાર્યું હશે જેથી તેઓ ઓછી જગ્યા લે અને વધુ સક્રિય રીતે પ્રજનન કરી શકે.

સર્જનવાદીઓ મોટાભાગે ઉત્ક્રાંતિને નકારે છે, જ્યારે તેમની તરફેણમાં તથ્યો ટાંકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, કોમ્પ્યુટર નિષ્ણાતો માનવ દ્રષ્ટિની નકલ કરવાના તેમના પ્રયાસમાં મૃત્યુ પામ્યા હોવાના અહેવાલ છે. તેઓને કબૂલ કરવાની ફરજ પડી હતી કે તેઓ માનવ આંખ, ખાસ કરીને રેટિના તેના 100 મિલિયન સળિયા અને શંકુ સાથે કૃત્રિમ રીતે પ્રજનન કરી શકતા નથી, અને ન્યુરલ સ્તરો જે પ્રતિ સેકન્ડમાં ઓછામાં ઓછા 10 બિલિયન કોમ્પ્યુટેશનલ ઓપરેશન કરે છે. તે જ સમયે, ચાર્લ્સ ડાર્વિનનું નિવેદન ટાંકવામાં આવ્યું છે: "આંખ ... કુદરતી પસંદગી દ્વારા વિકસિત થઈ શકે તેવી ધારણા લાગે છે, હું પ્રમાણિકપણે કબૂલ કરું છું, અત્યંત વાહિયાત."

ધર્મશાસ્ત્રીય અથવા દૈવી સિદ્ધાંતની ઉત્પત્તિ પ્રાચીન વિશ્વમાં છે. તે જાણીતું છે કે પ્રાચીન ઇજિપ્ત અને બેબીલોનમાં પણ કાયદાના દૈવી ઉત્પત્તિના વિચારો ઉદ્ભવ્યા હતા. સમાજના એક ભાગના વિશેષ મંતવ્યો અને મંતવ્યોને લીધે, પાદરીઓ માનવ સમાજના વિકાસના અનુગામી સમયગાળામાં સામાજિક-રાજકીય વિચારની રચના પર નોંધપાત્ર પ્રભાવ પાડવા માટે વ્યવસ્થાપિત થયા. સામંતવાદની રચના અને વિકાસ દરમિયાન થિયોલોજિકલ થિયરીએ તેનું સૌથી મજબૂત સ્થાન મેળવ્યું.

XII - XIII ના વળાંક પર, પશ્ચિમ યુરોપમાં "બે તલવારો" નો સિદ્ધાંત વિકસિત થયો. તે ધારે છે કે ચર્ચના સ્થાપકો પાસે બે તલવારો હતી. તેઓએ એક મ્યાન કર્યું અને તેને પોતાની પાસે રાખ્યું. કારણ કે ચર્ચ માટે તલવારનો ઉપયોગ કરવો તે યોગ્ય નથી. અને તેઓએ સાર્વભૌમને બીજું આપ્યું જેથી તેઓ પૃથ્વીની બાબતો કરી શકે. સાર્વભૌમ, ધર્મશાસ્ત્રીઓ અનુસાર, ચર્ચ દ્વારા લોકોને આદેશ આપવાનો અધિકાર આપવામાં આવ્યો છે અને તે ચર્ચનો સેવક છે. આ સિદ્ધાંતનો મુખ્ય અર્થ એ છે કે ધર્મનિરપેક્ષ સંસ્થા (રાજ્ય) કરતાં આધ્યાત્મિક સંસ્થા (ચર્ચ)ની પ્રાધાન્યતાને સમર્થન આપવું અને સાબિત કરવું કે ત્યાં કોઈ રાજ્ય અને કાયદો "ઈશ્વર તરફથી નથી."

આ જ સમયગાળાની આસપાસ, વૈજ્ઞાનિક અને ધર્મશાસ્ત્રી થોમસ એક્વિનાસ (1225 - 1274) નું શિક્ષણ, જે પ્રબુદ્ધ વિશ્વમાં વ્યાપકપણે જાણીતું હતું, પ્રગટ થયું અને વિકસિત થયું. તેમણે દલીલ કરી હતી કે કાયદાના ઉદભવ અને વિકાસની પ્રક્રિયા ભગવાનની વિશ્વની રચનાની પ્રક્રિયા જેવી જ છે.

કાયદાની ઉત્પત્તિ વિશેના ધાર્મિક ઉપદેશો આજે પણ પ્રચલિત છે. તેમની સાથે, પ્રાચીન રોમમાં પાછા વ્યક્ત કરાયેલા વિચારો અસ્તિત્વમાં છે કે કાયદાનો ઉદભવ માનવ નબળાઈઓ અને જુસ્સાથી નિર્ણાયક રીતે પ્રભાવિત હતો. તેમાંથી પૈસા અને સત્તા, લોભ, મહત્વાકાંક્ષા, ઘમંડ, ક્રૂરતા અને અન્ય નકારાત્મક માનવ લક્ષણો અને જુસ્સોની તરસ છે. "રોમન રાજ્યના પતનનું મુખ્ય કારણ શું હતું?" - પ્રથમ સદી બીસીના એક રોમન ઇતિહાસકારને પૂછે છે. ઇ. ગાય સલ્લસ્ટ ક્રિસ્પસ તેની પ્રખ્યાત કૃતિ "ધ કોન્સ્પિરસી ઓફ કેસ્ટિલ" માં. અને તે તરત જ જવાબ આપે છે: "નૈતિકતામાં ઘટાડો, પ્રાપ્તિક્ષમતા, વ્યભિચાર માટે જુસ્સો, ખાઉધરાપણું અને અન્ય અતિરેક." 4

આ પછી, સૅલસ્ટ લખે છે, જ્યારે રોમન રાજ્ય "શ્રમ અને ન્યાય દ્વારા" વિકસ્યું, જ્યારે મહાન રાજાઓને શસ્ત્રોના બળથી કાબૂમાં લેવામાં આવ્યા અને જંગલી જાતિઓને નમ્ર બનાવવામાં આવ્યા, જ્યારે રોમન સત્તાનો હરીફ કાર્થેજ, તેના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ ગયો. પૃથ્વી અને "બધા સમુદ્રો, બધી જમીનો આપણી સમક્ષ ખુલી ગઈ, ભાગ્ય ગુસ્સે થવા લાગ્યું અને બધું ઊંધું ફેરવવા લાગ્યું." 5 રોમનો, જેમણે મુશ્કેલીઓ, જોખમો અને મુશ્કેલીઓ સહેલાઈથી અને ગૌરવ સાથે સહન કરી હતી, તેઓ આરામ અને સંપત્તિની કસોટીમાં નિષ્ફળ ગયા.

શરૂઆતમાં, સૅલસ્ટ નોંધે છે, પૈસાની તરસ વિકસિત થઈ, ત્યારબાદ સત્તાની તરસ અને "બંને બની ગયા, જેમ કે તે બધી આફતોનું સામાન્ય મૂળ." આ બન્યું કારણ કે લોભ વફાદારી, પ્રમાણિકતા અને અન્ય સારા ગુણોનો નાશ કરે છે. તેના બદલે, "તે ઘમંડ અને ક્રૂરતા શીખ્યા, દેવતાઓને ધિક્કારતા અને દરેક વસ્તુને ભ્રષ્ટ માનતા શીખ્યા." મહત્વાકાંક્ષાએ ઘણા જુઠ્ઠા કર્યા છે. તેણે મને “મારા હૃદયમાં એક વાત છુપાવી” અને બીજું કંઈક મોટેથી કહું. મિત્રતા અને દુશ્મનાવટનું મૂલ્યાંકન કરવા માટે "વસ્તુઓના સાર અનુસાર નહીં, પરંતુ આંતરિક ગૌરવ કરતાં યોગ્ય દેખાવની વધુ કાળજી લેવી."

વસ્તીના નૈતિકતાના ઘટાડા વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે બધું આખરે રોમન રાજ્યના નૈતિક પાયાને નષ્ટ કરે છે અને તે વિનાશકારી હતું. આ કોઈપણ રાજ્યમાં થઈ શકે છે. નૈતિકતા - સકારાત્મક અને નકારાત્મક, સારા અને અનિષ્ટ - નિઃશંકપણે રાજ્ય અને કાયદાની રચના અને વિકાસની પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે અને ભજવી છે. મહત્વપૂર્ણ, પરંતુ નિર્ણાયક નથી. તેઓ તેના બદલે પરિણામ છે, પરંતુ મૂળ કારણ નથી, જો કે તેઓ આગળ આવી શકે છે.

ઐતિહાસિક અનુભવ બતાવે છે તેમ, કાયદાના ઉદભવના મુખ્ય કારણો નૈતિકતા અને ધર્મના ક્ષેત્રમાં આવેલા નથી. તેઓ અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં અને લોકોના સામાજિક જીવનમાં મૂળ છે.

વૈજ્ઞાનિક સંશોધન અને તારણો સૂચવે છે કે રાજ્ય સંગઠન આદિવાસી સંગઠનનું સ્થાન લઈ રહ્યું છે. કાયદો - રિવાજો બદલવા માટે. અને આ સામાજિક વલણ, ધાર્મિક વિચારો અને અભિપ્રાયોમાં પરિવર્તનને કારણે થતું નથી. અને આર્થિક ક્ષેત્રમાં અને આદિમ સમાજમાં જ મૂળભૂત ફેરફારોને કારણે. તેઓએ જ આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીના વિઘટન તરફ દોરી અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની આદિમ રિવાજોની ક્ષમતા ગુમાવી.

સમાજમાં, મિલકતનું સ્તરીકરણ પ્રથમ ઉભરી આવ્યું, અને પછી, શ્રમ વિભાજિત થતાં, તે ઝડપથી તીવ્ર બન્યું. અમીર અને ગરીબ હતા. શેષ ઉત્પાદન મેળવવા માટે, માત્ર લશ્કરી શ્રમ જ નહીં, પરંતુ તેમના સંબંધીઓના મજૂરનો પણ વ્યાપકપણે ઉપયોગ થવા લાગ્યો. મિલકતની અસમાનતામાં સામાજિક અસમાનતાનો સમાવેશ થાય છે. સમાજ ધીમે ધીમે, ઘણી સહસ્ત્રાબ્દીઓ દરમિયાન, વિવિધ સ્થિર જૂથો, વર્ગો અને સામાજિક સ્તરોમાં વર્ગીકૃત થયો, તેમના પોતાના હિતો અને તેમના પોતાના, સમાન સ્થિતિથી દૂર.

સમગ્ર ગૌલમાં, ગૈયસ જુલિયસ સીઝરે આ પ્રસંગે લખ્યું હતું કે, સામાન્ય રીતે માત્ર બે જ વર્ગના લોકો હોય છે જેઓ ચોક્કસ મહત્વ અને સન્માનનો આનંદ માણે છે, કારણ કે સામાન્ય લોકોને ગુલામોની સ્થિતિમાં રાખવામાં આવે છે: તેઓ તેમના પોતાના પર હિંમત કરતા નથી. કંઈપણ કરો અને કોઈપણ મીટિંગમાં જવાની મંજૂરી નથી. મોટા ભાગના, દેવા, ઉચ્ચ કર અને શક્તિશાળીના અપમાનથી પીડાતા, સ્વેચ્છાએ પોતાને ઉમરાવોની ગુલામીમાં સોંપે છે, જેમના પર ગુલામો પરના માલિકોના તમામ અધિકારો હતા.

સમાજનું સ્તરીકરણ એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે કુળના સભ્યોના સામાન્ય સમૂહમાંથી, ખાનદાની અલગ પડે છે - નેતાઓ, લશ્કરી કમાન્ડરો અને પાદરીઓનું એક અલગ જૂથ. તેમની સામાજિક સ્થિતિનો ઉપયોગ કરીને, આ લોકોએ મોટાભાગની સૈન્ય લૂંટ, જમીનના શ્રેષ્ઠ પ્લોટો, અને પશુધન, હસ્તકલા અને સાધનોનો વિશાળ જથ્થો મેળવ્યો. તેઓએ તેમની શક્તિનો ઉપયોગ કર્યો, જે સમય જતાં વંશપરંપરાગત બની હતી, વ્યક્તિગત હિતોની જેમ જાહેર હિતોનું રક્ષણ કરવા માટે નહીં, ગુલામો અને ગરીબ સાથી આદિવાસીઓને આજ્ઞાપાલનમાં રાખવા માટે. આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલી અને અનુરૂપ આદિવાસી સંગઠનના વિઘટનના અન્ય ચિહ્નો દેખાયા, જે ધીમે ધીમે રાજ્ય સંગઠન દ્વારા બદલવામાં આવ્યા.

નવી સામાજિક-આર્થિક પરિસ્થિતિઓમાં, સંગઠન શક્તિની અગાઉની સિસ્ટમ - એક સમાજનું સંચાલન કરવા માટે રચાયેલ એક આદિવાસી સંસ્થા કે જે મિલકતના વિભાજન અને સામાજિક અસમાનતાને જાણતી ન હતી - અર્થશાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં વધતા ફેરફારો સામે શક્તિવિહીન બની અને સામાજિક જીવન, સામાજિક વિકાસમાં વધતા વિરોધાભાસ અને અસમાનતામાં વધારો.

એફ. એંગલ્સે તેમની કૃતિ “ધ ઓરિજિન ઓફ ધ ફેમિલી, પ્રાઈવેટ પ્રોપર્ટી એન્ડ ધ સ્ટેટ” માં લખ્યું હતું કે “આદિવાસી પ્રણાલી તેના સમય કરતાં વધી ગઈ છે. તે શ્રમના વિભાજન દ્વારા ઉડાડવામાં આવ્યું હતું અને તેના પરિણામ - વર્ગોમાં સમાજનું વિભાજન. તે રાજ્ય દ્વારા બદલવામાં આવ્યું હતું." 6 રાજ્ય સંસ્થાઓ અને સંગઠનો આંશિક રીતે સંસ્થાઓ અને સંગઠનોના પરિવર્તનના પરિણામે દેખાયા હતા જે આદિમ સાંપ્રદાયિક પ્રણાલીના માળખામાં ઉભરી આવ્યા હતા. આંશિક રીતે - બાદમાં સંપૂર્ણપણે ભીડ કરીને.

વસ્તીના મિલકત વિભાજન અને સામાજિક અસમાનતાના આગમન પહેલાં, સમાજને કાયદાની જરૂર નહોતી. તે તમામ સામાજિક સંબંધોને નિયંત્રિત કરતી રિવાજોની મદદથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે અને કરી શકે છે. જો કે, વિરોધાભાસી અને વિરોધાભાસી હિતો સાથે, પરિસ્થિતિ ધરમૂળથી બદલાઈ ગઈ છે.

અગાઉના રિવાજો, સમાજના સભ્યોની સંપૂર્ણ સમાનતા માટે અને તેમાં સમાવિષ્ટ નિયમોના સ્વૈચ્છિક પાલન માટે રચાયેલ છે, નવી પરિસ્થિતિઓમાં શક્તિહીન હોવાનું બહાર આવ્યું છે. નવા નિયમોની આવશ્યક જરૂરિયાત છે - સામાજિક સંબંધોના નિયમનકારો, જે સમાજમાં મૂળભૂત ફેરફારોને ધ્યાનમાં લેશે અને માત્ર સામાજિક પ્રભાવની શક્તિ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ રાજ્યના બળજબરી દ્વારા પણ સુનિશ્ચિત કરવામાં આવશે. કાયદો એ જ નિયમનકાર બન્યો.

શરૂઆતમાં, કાયદો નવા રિવાજોના સમૂહ તરીકે વિકસિત થયો, જેનું પાલન નવજાત રાજ્ય સંસ્થાઓ અને સૌથી ઉપર, અદાલતો દ્વારા ફરજ પાડવામાં આવ્યું હતું. બાદમાં, કાનૂની ધોરણો (આચારના નિયમો) રાજકુમારો, રાજાઓ અને અધિકારીઓના કૃત્યો દ્વારા સ્થાપિત કરવામાં આવ્યા હતા જેમની સત્તાઓથી સંપન્ન.

અલબત્ત, કુળ ઉમરાવોની વધતી જતી સંપત્તિ, શાસક વર્ગ, હંમેશા આ કૃત્યો અને રિવાજોમાં એકીકૃત થવા માટે, સૌ પ્રથમ, તેમની પોતાની મિલકત અને અન્ય હિતો, અને ઉભરતા કાયદાની મદદથી તેમની શક્તિને મજબૂત કરવા માંગે છે. તેણી હંમેશા સફળ રહી છે. તે યુગના કાનૂની અને સાહિત્યિક સ્મારકોની પ્રકૃતિ અને સામગ્રી દ્વારા શું નક્કી કરી શકાય છે જે આપણી પાસે આવ્યા છે, અને ખાસ કરીને પ્રાચીન ગ્રીસ, પ્રાચીન રોમ, પ્રાચીન ઇજિપ્ત, બેબીલોન.

આમ, 2જી સદીના રોમન વકીલની જાણીતી "સંસ્થાઓ" માં. n ઇ. ગાયે સીધા જ લોકોની મિલકત અને સામાજિક અસમાનતાને શબ્દો સાથે દર્શાવી હતી "વ્યક્તિઓના અધિકારોમાં મુખ્ય વિભાજન એ છે કે બધા લોકો કાં તો સ્વતંત્ર અથવા ગુલામ છે." તે વધુ સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું હતું: "મુક્ત લોકોમાંથી, કેટલાક મુક્ત જન્મેલા છે, અન્ય મુક્ત છે. મુક્ત જન્મેલા તે છે જે મુક્ત જન્મ્યા હતા, મુક્ત તે છે જેઓ કાયદાકીય ગુલામીમાંથી મુક્ત થયા હતા.

આર્થિક અને સામાજિક અસમાનતાના કાયદામાં સમાન એકીકરણ, કેટલાક માટે મિલકતના અધિકારોની હાજરી અને અન્ય માટે તેની ગેરહાજરી, શાસક વર્ગ અને વર્ગોની શક્તિનું સત્તાવાર એકીકરણ માત્ર રોમન લોકોમાં જ નહીં, પણ થયું. અન્ય લોકોની વચ્ચે. આદિમ પ્રણાલીની પરિસ્થિતિઓમાં સામાજિક સંબંધોનું નિયમન કરતા અગાઉના બિન-કાનૂની રિવાજોથી કાયદા અને કાનૂની રિવાજોની આ સૌથી મહત્વપૂર્ણ વિશિષ્ટતાઓમાંની એક છે.

કાયદાના ઉદભવના ઉપરોક્ત સિદ્ધાંત ઉપરાંત, વિશ્વમાં હંમેશા અને હજુ પણ ઘણા અન્ય સિદ્ધાંતો છે જે કાયદાના ઉદભવ અને વિકાસની પ્રક્રિયાને સમજાવે છે. આ તદ્દન સ્વાભાવિક અને સમજી શકાય તેવું છે. તેમાંના દરેક માટે આપેલ પ્રક્રિયા પર વિવિધ જૂથો, સ્તરો, વર્ગો, રાષ્ટ્રો અને અન્ય સામાજિક સમુદાયોના જુદા જુદા મંતવ્યો અને ચુકાદાઓને પ્રતિબિંબિત કરે છે. અથવા - કાયદાના ઉદભવ અને વિકાસની આપેલ પ્રક્રિયાના વિવિધ પાસાઓ પર એક અને સમાન સામાજિક સમુદાયના મંતવ્યો અને ચુકાદાઓ.

પિતૃસત્તાક સિદ્ધાંત

કાયદાની ઉત્પત્તિનો પિતૃસત્તાક સિદ્ધાંત પ્રાચીન ગ્રીસનો છે. એરિસ્ટોટલને તેના સ્થાપક માનવામાં આવે છે. આ સિદ્ધાંતના નોંધપાત્ર સમર્થકોમાં અંગ્રેજ ફિલ્મર (XVII સદી) અને રશિયન સંશોધક, રાજકારણી મિખૈલોવસ્કી (XIX સદી) છે.

એરિસ્ટોટલના મતે કાયદો માત્ર કુદરતી વિકાસનું જ ઉત્પાદન નથી, પણ માનવ સંચારનું સર્વોચ્ચ સ્વરૂપ પણ છે. તે સંદેશાવ્યવહારના અન્ય તમામ સ્વરૂપોને આવરી લે છે (કુટુંબ, ગામ). તેમાં, બાદમાં તેમના અંતિમ લક્ષ્ય - "જીવનનું સારું" - અને પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરે છે. માણસનો રાજકીય સ્વભાવ પણ તેમાં તેની પૂર્ણતા શોધે છે.

પિતૃસત્તાક સિદ્ધાંતના સમર્થકો અનુસાર, કાનૂની શક્તિ એ પિતૃસત્તાના ચાલુ રાખવા સિવાય બીજું કંઈ નથી. પિતૃસત્તાક સિદ્ધાંત મધ્ય યુગમાં રાજાની સંપૂર્ણ ("પૈતૃક") શક્તિના સમર્થન તરીકે સેવા આપે છે.

કરાર સિદ્ધાંત

કરાર સિદ્ધાંત (કાયદાના કરાર મૂળનો સિદ્ધાંત) સામાજિક કરાર દ્વારા કાયદાની ઉત્પત્તિને સમજાવે છે - લોકોની વાજબી ઇચ્છાનું પરિણામ, જેના આધારે સ્વતંત્રતા અને વધુ સારી રીતે સુનિશ્ચિત કરવા માટે લોકોનું સ્વૈચ્છિક સંગઠન થયું. પરસ્પર હિતો. આ સિદ્ધાંતની કેટલીક જોગવાઈઓ પૂર્વે 5મી - 4થી સદીમાં વિકસિત થઈ હતી. ઇ.

લોકોની રહેવાની પરિસ્થિતિઓ અને પ્રકૃતિની સ્થિતિમાં માનવ સંબંધોની પ્રકૃતિ અસ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવી ન હતી. હોબ્સે કુદરતની સ્થિતિને વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાના ક્ષેત્ર તરીકે જોયા જે "બધાની વિરુદ્ધ તમામનું યુદ્ધ" તરફ દોરી જાય છે; રૂસો માનતા હતા કે આ એક શાંતિપૂર્ણ, સુંદર, આદિમ સ્વતંત્રતાનું સામ્રાજ્ય છે; લોકે લખ્યું છે કે માણસની કુદરતી સ્થિતિ તેની અમર્યાદિત સ્વતંત્રતા છે.

કુદરતી કાયદાના સમર્થકો રાજ્યને કાયદાકીય અધિનિયમનું પરિણામ માને છે - એક સામાજિક કરાર, જે લોકોની તર્કસંગત ઇચ્છા, માનવ સંસ્થા અથવા તો શોધનું ઉત્પાદન છે.

રૂસોના કાર્યોમાં કરાર સિદ્ધાંતને તેનું શાસ્ત્રીય સમર્થન મળ્યું.

રુસો માને છે કે કાયદેસર સરકારી સિસ્ટમ બનાવવા અને સાચી સમાનતા અને સ્વતંત્રતા પુનઃસ્થાપિત કરવાના હિતમાં, મફત સામાજિક કરાર પૂર્ણ કરવો જરૂરી છે. આ કરારનું મુખ્ય કાર્ય "એસોસિએશનનું એક સ્વરૂપ શોધવાનું છે જે દરેક સહભાગીની વ્યક્તિ અને સંપત્તિનું સામાન્ય એકંદર બળ દ્વારા રક્ષણ અને રક્ષણ કરશે અને જેમાં દરેક, દરેક સાથે એક થઈને, આજ્ઞાપાલન કરશે, જો કે, ફક્ત પોતાને અને રહેશે. તે પહેલા જેટલો જ મુક્ત હતો." 7

કરારના સિદ્ધાંતને ન્યાયી ઠેરવતા, રૂસો નોંધે છે: "આપણામાંથી દરેક તેના વ્યક્તિત્વ અને તેની તમામ શક્તિને સામાન્ય ઇચ્છાના સર્વોચ્ચ દિશા હેઠળ મૂકે છે, અને અમે સાથે મળીને દરેક સભ્યને સમગ્રના અવિભાજ્ય ભાગ તરીકે સ્વીકારીએ છીએ."

કાયદાએ આમાં શું ભૂમિકા ભજવી હતી? શું તે દરેક માટે સમાન રીતે ન્યાયી હતું? કાયદાની ગંભીરતા, તે લખે છે, ફક્ત "દયાળુ લોકો માટે" અસ્તિત્વમાં છે, કારણ કે "ઉમરાવ, પ્રિય, શ્રીમંત લોકો, નસીબદાર લોકો તેના કડક ચુકાદાને આધિન ન હતા. દરેક વ્યક્તિએ માત્ર પદ, સત્તા, પદવી, પ્રતિષ્ઠા અને પદનું સપનું જોયું. દરેકે બીજા પર જુલમ કરવા માટે જુલમમાંથી દૂર થવાનો પ્રયત્ન કર્યો. દરેક વ્યક્તિ મુક્તિ સાથે દુષ્ટતા કરવાની તક ઇચ્છતા હતા.

આમ, "પાપી અદાલત" પર આધારિત કાયદો માત્ર નાગરિકોને બાંધવા માટેનો હતો. કાયદાઓ, જે બધાની ખુશીને સુનિશ્ચિત કરવા માટે માનવામાં આવતા હતા, "ગરીબ અને ભૂખરા લોકોના હુમલાઓથી સમૃદ્ધ અને ઉમરાવોનું રક્ષણ કરવા માટે જ સેવા આપી હતી, જેમને જુલમી હંમેશા અપમાન અને ગરીબીમાં રાખવા માંગતો હતો."

કાયદાઓ પસાર કરવાના વિશિષ્ટ અધિકારની સાથે, લોકોને અત્યાચારીઓનો પ્રતિકાર કરવાનો અવિભાજ્ય અધિકાર પણ છે. કિંગ્સ, રૂસોએ આ પ્રસંગે લખ્યું, હંમેશા "અમર્યાદિત રહેવા માંગો છો." તેમ છતાં તેઓને લાંબા સમયથી કહેવામાં આવ્યું છે કે "આવા બનવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ એ છે કે તમારા વિષયોનો પ્રેમ જીતવો," અદાલતોમાં આ નિયમ હંમેશા ઉપહાસનું કારણ બને છે અને માત્ર ઉપહાસનું કારણ બનશે.

કાયદાની ઉત્પત્તિના કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંત વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તેમાંથી, તે અનુસરે છે કે તેના સમર્થકો એ હકીકતથી આગળ વધે છે કે લોકો પાસે માત્ર સામાજિક કરારના આધારે તેમના અધિકાર વિશે જાગૃત રહેવાનો કુદરતી, અવિભાજ્ય અધિકાર છે. , પણ તેનો બચાવ કરવા માટે.

કાયદાની ઉત્પત્તિની અન્ય વિભાવનાઓના સમર્થકો, એક નિયમ તરીકે, સામાજિક કરારના સિદ્ધાંતની ટીકા કરે છે અને તેમાં નોંધપાત્ર ખામીઓ શોધે છે. અને આ એકદમ સ્વાભાવિક છે, કારણ કે કાયદાની ઉત્પત્તિનો કોઈપણ અસ્તિત્વમાંનો અને અસ્તિત્વમાંનો સિદ્ધાંત ઉદ્દેશ્ય ક્રમની પ્રક્રિયાઓ પર માનવ વિચારના માત્ર એક વ્યક્તિલક્ષી દૃષ્ટિકોણનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.

કરાર સિદ્ધાંતના સમર્થકો અલગ પાડે છે બે પ્રકારના કાયદા. એક- કુદરતી, પૂર્વવર્તી સમાજ અને રાજ્ય. બીજું - હકારાત્મકકાયદો એ રાજ્યની રચના છે. કુદરતી કાયદામાં જીવનનો અધિકાર, મુક્ત વિકાસ, સમાજ અને રાજ્યની બાબતોમાં ભાગીદારી જેવા અવિભાજ્ય માનવ અધિકારોનો સમાવેશ થાય છે. હકારાત્મક કાયદો કુદરતી કાયદાની જરૂરિયાતો પર આધારિત છે.

કુદરતી કાયદાની વિભાવનામાં માણસ અને નાગરિકના જન્મજાત અધિકારો વિશેના વિચારોનો સમાવેશ થાય છે, જે સામાન્ય રીતે દરેક રાજ્ય માટે બંધનકર્તા હોય છે.

રોમન ન્યાયશાસ્ત્રીઓ, નાગરિક કાયદો અને લોકોના કાયદા સાથે, પ્રકૃતિના નિયમો અને વસ્તુઓના કુદરતી ક્રમના પ્રતિબિંબ તરીકે કુદરતી કાયદા (જસ નેચરલ) પર ભાર મૂકે છે. સિસેરોએ કહ્યું કે "રાજ્યનો કાયદો જે કુદરતી કાયદાની વિરુદ્ધ હોય તેને કાયદો તરીકે ગણી શકાય નહીં." તેમ છતાં, “લોકો પર શાસન કરતો કાયદો, તેઓને કુદરતની વિરુદ્ધ ઘણી વસ્તુઓ કરવા દબાણ કરે છે.” 9

જેમ જેમ માનવ વિચાર વિકસિત થયો તેમ તેમ આ સિદ્ધાંતમાં પણ સુધારો થયો. XVII-XVIII સદીઓમાં. દાસત્વ અને સામંતશાહી સામેની લડાઈમાં તેનો સક્રિયપણે ઉપયોગ થતો હતો. આ સમયગાળા દરમિયાન કુદરતી સિદ્ધાંતના વિચારોને ઘણા મહાન વિચારકો અને શિક્ષકો દ્વારા ટેકો અને વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. હોલેન્ડમાં તે હ્યુગો ગ્રોટિયસ અને સ્પિનોઝા છે, ઇંગ્લેન્ડમાં તે થોમસ હોબ્સ અને લોકે છે, ફ્રાન્સમાં તે જીન જેક્સ રૂસો અને હોલબેચ છે. રશિયામાં, કાયદાના આ સિદ્ધાંતના મુખ્ય પ્રતિનિધિઓમાંના એક રાડિશચેવ હતા.

સુસંસ્કૃત સમાજમાં કુદરતી અને સકારાત્મક કાયદાના વિરોધાભાસ માટે કોઈ આધાર નથી, કારણ કે બાદમાં કુદરતી માનવ અધિકારોને એકીકૃત કરે છે અને તેનું રક્ષણ કરે છે અને સામાજિક સંબંધોના કાનૂની નિયમનની એકીકૃત સાર્વત્રિક પ્રણાલીની રચના કરે છે.

કુદરતી કાયદાના સિદ્ધાંતના સ્થાપકો અને અનુગામીઓએ રાજ્ય અને કાયદાના દૈવી ઉત્પત્તિના વિચારનો વિરોધ કર્યો. તેમના મતે, રાજાની શક્તિ ભગવાનમાંથી નહીં, પરંતુ લોકો પાસેથી પ્રાપ્ત થાય છે. રુસોએ જણાવ્યું હતું કે, લોકો શાસકોને સત્તાથી વંચિત કરી શકે છે જો તેઓ તેમની અને નાગરિકો વચ્ચેના કરારનું ઉલ્લંઘન કરે છે.

હિંસાની થિયરી

હિંસાનો સિદ્ધાંત કાયદાના પ્રમાણમાં નવા સિદ્ધાંતોમાંનો એક છે. આ સિદ્ધાંતની વૈચારિક ઉત્પત્તિ ગુલામીના યુગમાં થઈ હતી. તેના પ્રતિનિધિઓ માનતા હતા કે કાયદો હિંસા અને વિજયના પરિણામે જ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. હિંસાના સિદ્ધાંતને 19મી-20મી સદીમાં વૈજ્ઞાનિક સમર્થન મળ્યું.

હિંસાના સિદ્ધાંતના સૌથી લાક્ષણિક લક્ષણો E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky અને અન્યના કાર્યોમાં દર્શાવવામાં આવ્યા છે. ડ્યુહરિંગ માનતા હતા કે સામાજિક વિકાસનો આધાર રાજકીય સંબંધોના સ્વરૂપો છે, અને આર્થિક ઘટનાઓ રાજકીય કૃત્યોનું પરિણામ છે. કાયદાના ઉદભવના પ્રારંભિક પરિબળને સીધા રાજકીય બળમાં શોધવું જોઈએ.

કૌત્સ્કી કાયદાના મૂળના સ્ત્રોતને બાહ્ય હિંસામાં, યુદ્ધોમાં પણ જુએ છે. વિજયી આદિજાતિ, તેમના મતે, પરાજિત આદિજાતિને વશ કરે છે, આ આદિજાતિની જમીન ફાળવે છે, અને પછી તેને વ્યવસ્થિત રીતે પોતાને માટે કામ કરવા, શ્રદ્ધાંજલિ અથવા કર ચૂકવવા, અસ્તિત્વના ચોક્કસ નિયમો સ્થાપિત કરવા અને તે મુજબ, કાનૂની ઉપકરણ માટે દબાણ કરે છે.

તે જ સમયે, હિંસાને અમુક મર્યાદિત, સ્થાનિક તરીકે નહીં, પરંતુ વૈશ્વિક, વધુમાં, "કુદરતી" ઘટના તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે માત્ર રાજ્યના વિરોધી "તત્વો" - વિજેતાઓ અને પરાજિત, શાસકોની એકતા પેદા કરે છે. અને શાસિત છે, પરંતુ તેના દૂરગામી સામાજિક પરિણામો પણ છે.

હિંસાના સિદ્ધાંતને માત્ર ઔપચારિક કારણોસર જ નહીં, પરંતુ ઐતિહાસિક અનુભવના આધારે પણ સંપૂર્ણપણે નકારી શકાય નહીં, જે પુષ્ટિ કરે છે કે અન્ય લોકો દ્વારા કેટલાક લોકોનો વિજય એ ઐતિહાસિક રીતે લાંબા સમય સુધી રાજ્યના અસ્તિત્વમાં એક વાસ્તવિક પરિબળ હતું (ઉદાહરણ તરીકે , ગોલ્ડન હોર્ડ). પછીના સમયમાં, અમેરિકન રાજ્યની રચનામાં સીધી હિંસાએ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવી હતી: ઉત્તર અને ગુલામ-માલિકી ધરાવતા દક્ષિણ વચ્ચેનો સંઘર્ષ આખરે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સની રચના તરફ દોરી ગયો. તે સ્પષ્ટ છે કે ઐતિહાસિક વાસ્તવિકતાના આ વાસ્તવિક તથ્યો હિંસાના સિદ્ધાંતના સત્યની આંશિક રીતે પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ અમને તેની વૈજ્ઞાનિક જોગવાઈઓને અવગણવા દેતા નથી.

સ્વર્ગ અને પૃથ્વીની દૈવી ઉત્પત્તિ.
શરૂઆતમાં ઈશ્વરે આકાશ અને પૃથ્વીનું સર્જન કર્યું. પૃથ્વી ખાલી અને ચહેરા વિનાની હતી, પાતાળ ઉપર અંધકાર હતો, અને ભગવાનનો આત્મા પાણી પર મંડરાતો હતો.

પ્રકાશની દૈવી ઉત્પત્તિ.
ભગવાને કહ્યું, "ત્યાં પ્રકાશ થવા દો," અને ત્યાં પ્રકાશ થયો. ઈશ્વરે જોયું કે તે સારું છે અને પ્રકાશને અંધકારથી અલગ કર્યો. ઈશ્વરે પ્રકાશને દિવસ અને અંધકારને રાત કહ્યો.
સાંજ હતી અને સવાર હતી - પહેલો દિવસ.

દૈવી વિભાગ.
પછી ભગવાને કહ્યું, "પાણીને પાણીથી અલગ કરવા માટે પાણીની વચ્ચે એક તિજોરી હોવી જોઈએ."
ભગવાને કમાન બનાવ્યું અને કમાનની નીચેનું પાણી તેના ઉપરના પાણીથી અલગ કર્યું, અને તે બન્યું. ભગવાન તિજોરીને સ્વર્ગ કહે છે.
સાંજ હતી અને સવાર હતી - દિવસ બે.

જમીન અને સમુદ્રની દૈવી ઉત્પત્તિ.ઈશ્વરે કહ્યું, “આકાશની નીચેનાં પાણી ભેગાં થવા દો અને સૂકી ભૂમિ દેખાવા દો, અને એવું જ બન્યું. ઈશ્વરે સૂકી ભૂમિને પૃથ્વી કહે છે, અને એકત્રિત પાણીને સમુદ્ર કહે છે, અને ઈશ્વરે જોયું કે તે સારું છે.

"પૃથ્વીને વનસ્પતિ ઉત્પન્ન કરવા દો: તેમના બીજ સાથેના છોડ અને પૃથ્વી પરના વિવિધ પ્રકારના વૃક્ષો જે તેમનામાં બીજ સાથે ફળ આપે છે, "ભગવાનએ કહ્યું, અને તે પૃથ્વીએ વનસ્પતિ ઉત્પન્ન કરી: વિવિધ પ્રકારના છોડ કે જે બીજ ધરાવે છે અને તમામ પ્રકારના વૃક્ષો. તેમનામાં એક બીજ હતું અને ભગવાને જોયું કે તે સારું છે.
સાંજ હતી અને સવાર હતી - દિવસ ત્રીજો.

પ્રકાશની દૈવી રચના.
અને ભગવાને કહ્યું: "દિવસને રાતથી અલગ કરવા આકાશમાં લાઇટો થવા દો, અને તે સમય, દિવસો અને વર્ષોને અલગ પાડવા માટે ચિહ્નો તરીકે સેવા આપવા દો, અને પૃથ્વી પર ચમકવા માટે તેઓ આકાશમાં દીવા થવા દો. " અને તેથી તે બન્યું. ભગવાને બે મહાન પ્રકાશ બનાવ્યા - દિવસ પર શાસન કરવા માટે મહાન પ્રકાશ, અને રાત્રિ પર શાસન કરવા માટે નાનો પ્રકાશ, અને તારાઓ બનાવ્યાં. ઈશ્વરે તેમને પૃથ્વી પર પ્રકાશ આપવા, દિવસ અને રાત શાસન કરવા અને અંધકારથી પ્રકાશને અલગ કરવા માટે અવકાશમાં મૂક્યા. ભગવાને જોયું કે તે સારું હતું.
સાંજ હતી અને સવાર હતી - ચોથો દિવસ.

તમામ જીવંત વસ્તુઓની ઉત્પત્તિ
ઈશ્વરે કહ્યું: “પાણી જીવંત પ્રાણીઓથી ભરાઈ જવા દો, અને પક્ષીઓને પૃથ્વી ઉપર આકાશમાં ઉડવા દો.” ભગવાને વિશાળ સમુદ્રી રાક્ષસો, પાણીમાં ફરતા વિવિધ પ્રકારનાં જીવો અને વિવિધ પ્રકારનાં પાંખવાળા પક્ષીઓ બનાવ્યાં અને જોયું કે તે સારું છે.
ઈશ્વરે તેઓને આશીર્વાદ આપ્યા અને કહ્યું: "ફળદાયી થાઓ, વધો, સમુદ્રના પાણી ભરો, અને પક્ષીઓને પૃથ્વી પર વધવા દો."
સાંજ હતી અને સવાર હતી - દિવસ પાંચ.

"પૃથ્વી વિવિધ પ્રકારના જીવંત જીવો ઉત્પન્ન કરે: ઢોર, સરિસૃપ અને જંગલી જાનવરો,” ભગવાને કહ્યું, અને એવું જ થયું.
ઈશ્વરે વિવિધ પ્રકારના જંગલી જાનવરો, પશુધન અને તમામ પ્રકારના સરિસૃપ બનાવ્યા, અને જોયું કે તે સારું છે.

પછી ઈશ્વરે કહ્યું: "ચાલો આપણે માણસને આપણી મૂર્તિ અને સમાનતામાં બનાવીએ, અને તે સમુદ્રની માછલીઓ અને હવાના પક્ષીઓ પર, પશુઓ પર, આખી પૃથ્વી પર અને તમામ વિસર્પી વસ્તુઓ પર શાસન કરીએ." તેથીઈશ્વરે માણસને બનાવ્યો છે

તેની છબીમાં, પુરુષ અને સ્ત્રી.

ભગવાને તેમને આશીર્વાદ આપ્યા અને કહ્યું: "ફળદાયી બનો અને ગુણાકાર કરો; પૃથ્વીને ભરો અને તેને વશ કરો. સમુદ્રની માછલીઓ અને હવાના પક્ષીઓ અને દરેક વિસર્પી વસ્તુઓ પર શાસન કરો." તે રસપ્રદ છે કે અંશતઃજીવનની ઉત્પત્તિનો દૈવી સિદ્ધાંત

ગ્રહ પર, પુષ્ટિ કરે છે માનવતાની ઉત્પત્તિ વિશેની તમામ પૂર્વધારણાઓમાં, ધાર્મિક સૌથી પ્રાચીન છે: તે તે દિવસોમાં દેખાય છે જ્યારે માત્ર ધર્મ, પરંતુ વિજ્ઞાન નહીં, જટિલ પ્રશ્નોના જવાબ આપી શકે છે. માનવ ઉત્પત્તિનો ધાર્મિક સિદ્ધાંત

પુરાવાની જરૂર નથી કારણ કે તે વિશ્વાસ પર આધારિત છે. આ વૈજ્ઞાનિકોને અનુકૂળ નથી, પરંતુ તે વિશ્વાસીઓને સંપૂર્ણપણે સંતુષ્ટ કરે છે.

પૂર્વના પ્રાચીન ધર્મો અને ધર્મો પ્રાચીન ઇજિપ્તના રહેવાસીઓ, તેમજ સુમેરિયનો

તે નોંધનીય છે કે પ્રથમ લોકો બનાવતી વખતે, તે પાણી ન હતું જેનો ઉપયોગ માટીને મિશ્રિત કરવા માટે થતો હતો, પરંતુ લોહી અને દેવતાઓનું લોહી. આનાથી લોકો દેવતાઓની નજીક આવ્યા. તે જ સમયે, ઇજિપ્તવાસીઓ માનતા હતા કે દેવતાઓએ લોકોને એક કારણસર બનાવ્યા છે, પરંતુ તેમના ગુલામો તરીકે.

પૂર્વીય ધર્મો માનવતાના ઉદભવના પ્રશ્નમાં ઉદાસીન હતા. બુદ્ધે પોતે જ આ પ્રશ્નનો જવાબ આપ્યો ન હતો, અને તેમના અનુયાયીઓ પણ તે જ કરતા હતા. સંસારના અનંત ચક્રનો વિચાર, જ્યાંથી વ્યક્તિ ફક્ત જ્ઞાનના ચોક્કસ સ્તરે પહોંચીને અને નિર્વાણમાં ડૂબકી લગાવીને જ નીકળી શકે છે, તે વિશ્વની કોઈપણ શરૂઆતને સૂચિત કરતું નથી. બૌદ્ધ ધર્મના ફિલસૂફી અનુસાર, વિશ્વ હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, અને લોકો હંમેશા અસ્તિત્વમાં છે, અને તેમના અસ્તિત્વના સ્વરૂપો કેવી રીતે બદલાયા તે વિવિધ પરિબળો પર આધારિત છે.

તાઓવાદ, વિશ્વનો એકમાત્ર ધર્મ જ્યાં એક વર્ગ તરીકે કોઈ દેવતાઓ નથી, તે પણ માનવતાના નિર્માણ પર વધુ ધ્યાન આપતું નથી. આ ધર્મ અનુસાર મૂળ અરાજકતામાંથી બે શક્તિઓ ઉભરી આવી - સ્ત્રી અને પુરુષ. અને આ જગતમાં જે કંઈ છે તે આ શક્તિઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું ફળ છે. લોકો માટે કોઈ અપવાદ નથી.

ભારતના લોકોના ધાર્મિક મંતવ્યો, તેનાથી વિપરીત, માણસની દૈવી ઉત્પત્તિ ધારણ કરે છે. લોકો તેમના દેખાવના બરાબર કયા ભગવાનને આભારી છે તે અંગે કોઈ સર્વસંમતિ નથી, પરંતુ મોટાભાગે તેઓ બ્રહ્માનું નામ લે છે, અને થોડી ઓછી વાર - શિવ. તે રસપ્રદ છે કે હિંદુ દેવતાઓએ માટીમાંથી લોકોનું શિલ્પ બનાવ્યું ન હતું, પરંતુ ફક્ત તેમની ભાવનાની શક્તિથી નવા જીવો બનાવ્યા હતા.

ખ્રિસ્તી ધર્મ

આજે ખ્રિસ્તી ધર્મ એ વિશ્વના સૌથી વ્યાપક ધર્મોમાંનો એક છે. વધુમાં, આ ધર્મનો પૃથ્વી પરના ઘણા દેશોની સંસ્કૃતિ પર ભારે પ્રભાવ પડ્યો છે. અને તે આશ્ચર્યજનક નથી કે તે માણસના ઉદભવ વિશેની ખ્રિસ્તી દંતકથા હતી જે વ્યાપકપણે જાણીતી બની હતી.

વિશ્વની રચનાની પ્રક્રિયાનું વર્ણન બાઇબલના પ્રથમ ભાગમાં કરવામાં આવ્યું છે - પવિત્ર ખ્રિસ્તી પુસ્તક. ખ્રિસ્તી ધર્મ અનુસાર, માણસ એ ભગવાનની છેલ્લી રચના છે, જે તેને સૌથી સંપૂર્ણ રચના તરીકે ગણવામાં આવે છે. પ્રથમ માણસ, આદમ, "પૃથ્વીની ધૂળ"માંથી બનાવવામાં આવ્યો હતો, જે પછી ભગવાને તેનામાં જીવનનો શ્વાસ લીધો અને તેને ઈડનના બગીચામાં મૂક્યો. આદમનું કાર્ય બગીચામાં ખેતી કરવાનું અને તે સમયે અસ્તિત્વમાં રહેલા તમામ પ્રાણીઓના નામો સાથે આવવાનું હતું. ટૂંક સમયમાં આદમને પત્ની આપવામાં આવી - ઇવ. તેને બનાવવા માટે, ઈશ્વરે આદમની પાંસળીનો ઉપયોગ કર્યો.

ભગવાને માત્ર બે વૃક્ષોને સ્પર્શ કરવાની મનાઈ ફરમાવી છે - સારા અને અનિષ્ટના જ્ઞાનનું વૃક્ષ અને જીવનનું વૃક્ષ. જો કે, સર્પના પ્રભાવ હેઠળ, પ્રથમ લોકોએ પ્રતિબંધને બાયપાસ કર્યો અને ઝાડમાંથી ફળનો પ્રયાસ કર્યો. આનાથી ભગવાનનો ક્રોધ થયો, જેણે આદમ અને હવાને સ્વર્ગમાંથી બહાર કાઢ્યા. આ વાર્તા નમ્રતા અને આજ્ઞાપાલન પર આધારિત ધર્મના સારને સારી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે - પ્રતિબંધનું ઉલ્લંઘન કરવા માટે, લોકો નશ્વર બન્યા, ઇવને પીડામાં બાળકોને જન્મ આપવાની આગાહી કરવામાં આવી હતી, અને આદમને તેના કપાળના પરસેવાથી કામ કરવાની આગાહી કરવામાં આવી હતી. ત્યારબાદ, પ્રથમ લોકોનું જીવન આનંદવિહીન અને દુઃખોથી ભરેલું હતું, પરંતુ તેઓએ તેમના ભાગ્યને પૂર્ણ કર્યું અને માનવ જાતિના પૂર્વજો બન્યા.

આદમની પહેલી પત્ની લિલિથ વિશેની દંતકથા બહુ ઓછી જાણીતી છે. . આ લગ્નની વાર્તા બાઇબલમાં સમાવિષ્ટ નથી, પરંતુ કબાલિસ્ટિક સિદ્ધાંતમાં તેનો ઉલ્લેખ છે. લિલિથને ભગવાન દ્વારા આદમની જેમ જ બનાવવામાં આવી હતી, તેથી તેણી પોતાને તેના પતિની સમાન માને છે અને તેનું પાલન કરવા માંગતી નથી. તેણી આદમથી છટકી ગઈ (અથવા તેના બદલે, ઉડી ગઈ), પરંતુ દૂતો દ્વારા તેને આગળ નીકળી ગઈ અને સજા કરવામાં આવી. . પરિણામે, આદમની પ્રથમ પત્ની રાક્ષસ બની ગઈ જે નવજાત શિશુઓ અને પ્રસૂતિ દરમિયાન સ્ત્રીઓને મારવામાં નિષ્ણાત હતી. તે પ્રથમ મહિલા હોવા છતાં, તેણીની લાઇનમાં વિક્ષેપ પડ્યો હતો, તેથી ઇવ, જેને ભગવાને અગાઉની ભૂલોને ધ્યાનમાં રાખીને બનાવ્યું હતું, તે માનવતાની અગ્રદૂત માનવામાં આવે છે.

સર્જનવાદ

સર્જનવાદ એ એક ધર્મશાસ્ત્રીય ખ્યાલ છે જે મુજબ માણસ (બધી વસ્તુઓની જેમ) સર્જકની પ્રવૃત્તિનું ઉત્પાદન હતું, એટલે કે, ભગવાન. ભગવાનમાંથી માણસની ઉત્પત્તિ હજારો વર્ષોથી શંકામાં નથી. જો કે, 19મી સદીના અંતમાં, વિજ્ઞાનના વિકાસથી એ હકીકત તરફ દોરી ગઈ કે માત્ર ઈશ્વરમાં વિશ્વાસ પર આધારિત ધાર્મિક મંતવ્યો પ્રયોગાત્મક રીતે ચકાસાયેલ વૈજ્ઞાનિક શોધોની પૃષ્ઠભૂમિ સામે અવિશ્વસનીય લાગવા લાગ્યા. પરિણામે, ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંત અને અન્ય વૈજ્ઞાનિક શોધોને સ્વીકારતા ન હોય તેવા રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓના મંતવ્યો દર્શાવવા માટે એક નવો શબ્દ ઉભરી આવ્યો.

મોટા ભાગના વૈજ્ઞાનિકો સર્જનવાદ વિશે ખૂબ જ શંકાશીલ છે. સર્જનવાદની કોઈપણ જોગવાઈઓ પ્રયોગમૂલક રીતે ચકાસી શકાતી નથી, તેથી વૈજ્ઞાનિક હોવાનો દાવો કરતા સિદ્ધાંતો પણ વૈજ્ઞાનિક વિશ્વમાં વિશ્વાસને પ્રેરિત કરતા નથી. તેમ છતાં, આ સિદ્ધાંતના ઘણા ચાહકો છે, જે પ્રતિબિંબિત થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, શિક્ષણમાં: એવા ઉદાહરણો હતા જ્યારે, સર્જનવાદના સમર્થકોના દબાણ હેઠળ, ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત શાળાઓમાં શીખવવામાં આવતો ન હતો. આ કારણોસર, શિક્ષણના ક્ષેત્રમાં સર્જનવાદ પ્રત્યેનું વલણ સાવચેત છે, આ ખ્યાલ માનવ અધિકારોના ઉલ્લંઘન તરીકે જોવામાં આવે છે.

સર્જનવાદમાં ઘણા વલણો છે - બાઇબલ અને અન્ય ધાર્મિક સાહિત્યના શાબ્દિક અર્થઘટનથી લઈને વિજ્ઞાન અને ધર્મના આંતરછેદ પરના સિદ્ધાંતો સુધી. આવા સિદ્ધાંતો, ઉદાહરણ તરીકે, ગ્રહની ઉત્પત્તિ વિશેના ભૌગોલિક ડેટાને નકારી શકે નહીં, પરંતુ ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને સ્પષ્ટપણે નકારે છે. માત્ર ઉત્ક્રાંતિ સર્જનવાદ ઉત્ક્રાંતિને નકારતું નથી, પરંતુ તે જ સમયે તેને ભગવાનનું સાધન માને છે, અને કુદરતી પ્રક્રિયા નથી.

મારિયા બાયકોવા

પૃથ્વી પર જન્મેલ દરેક વ્યક્તિ તારાઓ સાથે અમુક પ્રકારનું પ્રાથમિક જોડાણ અનુભવે છે. આપણી અંદર, એક વિચિત્ર લાગણી છે કે તારાઓ આપણી સાથે વાત કરી રહ્યા છે, જાણે અવકાશની ઊંડાઈ આપણને કોઈ અસ્પષ્ટ શબ્દ સાથે ઇશારો કરી રહી છે.

પરંતુ તારાઓ અને અન્ય ગ્રહો પ્રત્યેના આપણા આકર્ષણનું કારણ શું છે, કદાચ આપણા બહારની દુનિયાના મૂળમાં? અથવા ભગવાનના અસ્વીકારને કારણે આપણી સંસ્કૃતિએ અવિશ્વસનીય વૈજ્ઞાનિક પ્રગતિ હાંસલ કરી છે અને જેના વિશે મૌન રાખવામાં આવે છે?

આપણે ઘણા પ્રશ્નો પૂછીએ છીએ: શું બ્રહ્માંડમાં બીજું જીવન છે? શું યુએફઓ વાસ્તવિક છે અને બુદ્ધિશાળી માણસો દ્વારા નિયંત્રિત છે? જો પરાયું જીવન અસ્તિત્વમાં છે, તો શું તે માણસની સાચી ઉત્પત્તિ વિશે કંઈપણ જાણે છે? કદાચ તેઓએ આપણને બનાવ્યા અને આપણા ગ્રહને જીવન માટે યોગ્ય બનાવ્યા?

કેટલાક સિદ્ધાંતો માનવ વંશને કુદરતી ઉત્ક્રાંતિના ઉત્પાદન તરીકે પડકારે છે, એવી દલીલ કરે છે કે "પૃથ્વી પર માણસની ઉત્પત્તિ" ની સ્વીકૃત થિયરી ભૂલભરેલી છે. માનવ ઉત્પત્તિના કોસ્મોલોજિકલ સિદ્ધાંત મુજબ, આપણે પૃથ્વી પર જન્મ્યા નથી અને કુદરતના સર્જનનું ઉત્પાદન નથી. આપણો વંશ ક્યાંક ત્યાંથી શરૂ થાય છે.

માનવ ઉત્પત્તિનો અસ્પષ્ટ સિદ્ધાંત દાવો કરે છે કે આપણે અહીં જન્મ્યા નથી, કે ત્યાં એક એલિયન સંસ્કૃતિ છે જેણે આપણા પૂર્વજોને જાણીજોઈને આ ગ્રહ પર મૂક્યા છે. આ સિદ્ધાંત તેને સુંદર રીતે સમજાવે છે; આપણે અહીં કેવી રીતે આવ્યા, શા માટે આપણે તારાઓ સુધી પહોંચીએ છીએ અને શા માટે યુએફઓ પૃથ્વીની વારંવાર મુલાકાત લે છે, એલિયન્સ કોણ છે અને શા માટે તેઓ આપણી મુલાકાત લેવા માટે વિશાળ અંતરની મુસાફરી કરે છે.

પૃથ્વી પર માણસની ઉત્પત્તિ, પ્રશ્નો.

પ્રાચીન વિશ્વથી ઘણા પ્રશ્નો અસ્તિત્વમાં છે, "આપણે ક્યાંથી આવ્યા?" - ઇતિહાસના પ્રારંભથી ફિલસૂફો મૂંઝવણમાં છે. અલબત્ત આપણે જાણીએ છીએ કે આપણો જન્મ કેવી રીતે, ક્યારે અને ક્યાં થયો હતો, પરંતુ આપણે ખરેખર આ ગ્રહ પર કેવી રીતે આવ્યા તે જાણવા માંગીએ છીએ. માનવ ઉત્પત્તિની સાચી શરૂઆત શું છે? આપણે અહીં કુદરતની દેખરેખમાં જન્મ્યા અને વિકાસ પામ્યા? શું પૃથ્વી એક અભયારણ્ય છે, અથવા કદાચ પૃથ્વી એક જેલ ગ્રહ છે?

આ વાસ્તવમાં એક અવિરત લાંબો પ્રશ્ન છે: શું તે શક્ય છે કે માનવતા ખરેખર બહારની દુનિયાના મૂળની છે, અને આપણા વંશની શરૂઆત બીજા ગ્રહ પર થાય છે? જો આપણે સેંકડો અને હજારો યુએફઓ જોઈએ, તો શું તેઓ આપણા મૂળમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવી શકે છે?
ચાલો માનવ ઉત્પત્તિના સિદ્ધાંતો જોઈએ અને જવાબો જોઈએ:

ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત, માણસની કુદરતી ઉત્પત્તિ.

ઉત્ક્રાંતિના સિદ્ધાંતને રજૂ કરતા શૈક્ષણિક વિજ્ઞાન માને છે કે માણસની ઉત્પત્તિ કુદરતી પસંદગીનું પરિણામ છે. વિજ્ઞાન માટે, આ ગ્રહ પર જીવનની શરૂઆત એક કોષથી થઈ હતી, જે પરિસ્થિતિઓને અનુકૂલિત થઈ હતી, જરૂરિયાત દ્વારા વધુને વધુ જટિલ બની હતી, અને/અથવા શુદ્ધ તક દ્વારા એક જટિલ સજીવમાં વધારો થયો હતો.

વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ, ઉત્ક્રાંતિ એ એક કોષમાંથી તર્કસંગત, બુદ્ધિશાળી પ્રાણી સુધીના વિશાળ માર્ગ જેવું લાગે છે. એવું રહેવા દો. જો કે, ઉત્ક્રાંતિવાદીઓના સૌથી પરાક્રમી પ્રયાસો છતાં, આ ગ્રહ પર ક્રો-મેગ્નન્સ કેવી રીતે દેખાયા તે સાબિત કરવું શક્ય નથી. તે "સેલ" (લિંક) શોધવું અશક્ય છે જે ઉત્ક્રાંતિની સાંકળને એક સંપૂર્ણમાં જોડશે.

શ્રેષ્ઠ પુરાવો અને પુષ્ટિ એ છે કે માણસના કુદરતી મૂળનો સિદ્ધાંત કામ કરે છે તે નિવેદન છે કે તે આવું હતું, બાકીનું બધું ઇતિહાસ અને સિદ્ધાંતની છેતરપિંડી છે. વાસ્તવિકતા એ છે કે માણસની ઉત્પત્તિ આ ગ્રહ પરથી થઈ હોવાના દાવાને સમર્થન આપવા માટે 50-60,000 વર્ષ કરતાં જૂનું કોઈ ક્રો-મેગ્નન હાડપિંજર નથી.

આપણે ખરેખર બ્રહ્માંડના ઉત્ક્રાંતિનું ઉત્પાદન હોઈ શકીએ છીએ, પરંતુ આધુનિક સંશોધન દર્શાવે છે કે આપણે મૂળ આ ગ્રહના ન હતા.

માનવ ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત - દૈવી રચના.

સર્જનવાદીઓ, લોકો કે જેઓ સિદ્ધાંતને સબ્સ્ક્રાઇબ કરે છે કે માણસ અહીં ઇરાદાપૂર્વક અને દૈવી રીતે બનાવવામાં આવ્યો હતો, માને છે કે "કંઈક" શૂન્યતામાંથી આવી શકતું નથી, તેથી દરેક વસ્તુ માટે એક સ્રોત હોવો જોઈએ. જ્યારે ઘણા લોકો ઘણીવાર ધર્મો સાથે મૂંઝવણમાં હોય છે, ઇતિહાસકારો સંમત થાય છે કે સર્જનવાદ કોઈપણ ધર્મની પૂર્વાનુમાન કરે છે; હકીકતમાં, આ માન્યતાઓ ત્યારે અસ્તિત્વમાં હતી જ્યારે આપણા પૂર્વજો હજુ પણ ગુફાઓમાં રહેતા હતા, અને કદાચ પહેલા પણ.

પરંતુ જીવવિજ્ઞાની સિલ્વર જાણે છે કે માણસ પૃથ્વી પર કેવી રીતે દેખાયો: તે જ સમયે, સર્જનવાદીઓ અને ધર્મો કે જેઓ માણસની ઉત્પત્તિ માટે અદ્રશ્ય દેવતાઓ પર આધાર રાખે છે તે પણ તેમના દાવા માટે સખત પુરાવા આપી શકતા નથી કે આપણું આખું વંશ પૃથ્વીની રચનામાં શોધી શકાય છે. લોકોની પ્રથમ જોડી.

ધાર્મિક પવિત્ર પુસ્તકો જેમ કે કુરાન, બાઇબલ અને તાલમદમાં વ્યક્ત કરાયેલા અનુમાન અને માન્યતાઓ પર સંપૂર્ણ આધાર રાખીને, ધર્મો દાવો કરે છે કે પૃથ્વી પરની આપણી ઉત્પત્તિ દેવતા/દેવતાઓને કારણે છે જેણે આપણને બનાવ્યા છે.

જોઈ શકાય છે તેમ, સૂચિત સિદ્ધાંતોમાંથી કોઈ પણ નક્કર અને નિર્વિવાદ વૈજ્ઞાનિક પુરાવા આપી શકતું નથી કે પૃથ્વી પર માણસની ઉત્પત્તિ વિશે કયું નિવેદન સાચું છે. પરંતુ માણસની ઉત્પત્તિનો બીજો સિદ્ધાંત છે, જે પ્રાચીન સુમેરિયન ગ્રંથોમાંથી આપણને મળે છે.

માનવ ઉત્પત્તિનો સિદ્ધાંત - આપણે એલિયન્સ દ્વારા બનાવવામાં આવ્યા હતા.

સુમેર, અથવા "સંસ્કારી રાજાઓની ભૂમિ," મેસોપોટેમિયા, હાલના આધુનિક ઇરાકમાં, લગભગ 4500 બીસીમાં વિકાસ પામ્યો હતો. સુમેરિયનોએ એક અદ્યતન સંસ્કૃતિનું નિર્માણ કર્યું, જટિલ ભાષા અને લેખન, સ્થાપત્ય અને કલા, ખગોળશાસ્ત્ર અને ગણિતની પોતાની સિસ્ટમ બનાવી.

તેમની ધાર્મિક વ્યવસ્થા ખૂબ જ જટિલ હતી અને તેમાં સેંકડો દેવતાઓનો સમાવેશ થતો હતો. પ્રાચીન વિશ્વના ગ્રંથો અનુસાર, દરેક સુમેરિયન શહેર તેના પોતાના દેવતાઓ દ્વારા રક્ષિત હતું; તે દૂરના અને ખૂબ જ રસપ્રદ સમયમાં, લોકો અને દેવતાઓ સાથે રહેતા હતા, જો કે લોકો દેવતાઓના ગુલામ હતા.

સુમેરિયન પૌરાણિક કથાઓ અનુસાર, શરૂઆતમાં પૃથ્વી પર દેવતાઓનું શાસન હતું. જ્યારે તેઓ પૃથ્વી પર આવ્યા ત્યારે તે સંપૂર્ણપણે ખાલી અને નિર્જીવ હતું. દેવતાઓ પાસે ઘણું મોટું કામ હતું, પરંતુ તેઓ ટાઇટન્સ હતા. દેવતાઓએ ગ્રહને વસવાટયોગ્ય અને ખાણકામ માટે યોગ્ય બનાવવા માટે જમીનની ખેતી અને તેથી વધુ કામ કર્યું.

આપણે ફક્ત કલ્પના કરી શકીએ છીએ કે આ શાંત, હાનિકારક પદાર્થોની પ્રવૃત્તિઓ પાછળનો હેતુ શું છે જે પૃથ્વી પર વારંવાર આવે છે. સૌથી વધુ સંભવિત સમજૂતી, તે મને લાગે છે કે તેઓ ફક્ત નિરીક્ષણ કરી રહ્યા છે. - ડો. માર્ગારેટ મીડ, અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી/1901-1978/.

ગ્રંથો નોંધે છે કે અમુક સમયે દેવતાઓએ સખત મહેનત સામે બળવો કર્યો હતો. દેવતાઓનું કામ ખૂબ જ મહાન હતું, કામ સખત હતું, અને દેવતાઓએ ફરિયાદ કરી. અનુ, દેવતાઓના દેવ, દાવાઓ સાથે સંમત થયા કે તેમનું કાર્ય ખૂબ મહાન હતું. પછી તેમના પુત્ર એન્કી (અન્યથા ઇએ) એ તેમના માટે એક સહાયક બનાવવાનું સૂચન કર્યું - એક માણસ જે સખત મહેનત કરવામાં મદદ કરે છે.

કેટલાક દેવતાઓના આ પ્રયોગમાં આનુવંશિક મેનીપ્યુલેશન જુએ છે: આમ, દેવતાનું લોહી લઈને તેને માટીમાં ભેળવીને, આ સામગ્રીમાંથી પ્રથમ માણસનો જન્મ થયો, જે દેવતાઓની સમાનતામાં બનાવવામાં આવ્યો હતો. દંતકથા અનુસાર, પ્રથમ માણસ એડનમાં બનાવવામાં આવ્યો હતો, જેને ગિલગામેશના મહાકાવ્યમાં દેવતાઓના બગીચા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, અને તે મેસોપોટેમિયામાં ટાઇગ્રિસ અને યુફ્રેટીસ નદીઓ વચ્ચે ક્યાંક સ્થિત છે.

શું તમને શંકા છે કે એલિયન્સે માણસને બનાવ્યો છે?: સંમત થાઓ, હજારો વર્ષ પહેલાં જીવતી સંસ્કૃતિની આ અદ્ભુત દંતકથા અન્ય તમામ સિદ્ધાંતો કરતાં વધુ સારી રીતે સમજાવે છે કે માણસ પૃથ્વી પર કેવી રીતે દેખાયો. તદુપરાંત, જો સુમેરિયન રેકોર્ડ્સને દસ્તાવેજ તરીકે ગણવામાં આવે છે, તો તેનો અર્થ એ છે કે તે પૃથ્વી પર જીવનની રચનાનો ઇતિહાસ રેકોર્ડ કરે છે! અને કોણ, 7,000 વર્ષ પહેલાં, આનુવંશિક પ્રયોગો વિશે વાર્તા સાથે આવી શકે?

પરંતુ તે પણ રસપ્રદ છે, અને આનુવંશિક પ્રયોગની વાત કરે છે: પ્રથમ વ્યક્તિ તેના પોતાના પ્રકારનું પુનઃઉત્પાદન કરવામાં સક્ષમ ન હતું. તે પ્રોટો-મેન જેવો હતો. પરંતુ પાછળથી, દેવતાઓની મહાન શક્તિઓએ માનવ જીનોમમાં ફેરફાર કર્યો અને અડાપા દેખાયા - પ્રથમ, સંપૂર્ણ કાર્યકારી અને સ્વતંત્ર વ્યક્તિ. સુમેરિયન સમયના ગ્રંથો અનુસાર, આ "સંશોધન" એન્કીના ભાઈ, એન્લીલની મંજૂરી વિના હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું અને આનાથી દેવતાઓ વચ્ચે સંઘર્ષ શરૂ થયો હતો.

એન્લીલ માણસનો દુશ્મન બન્યો, સુમેરિયન ગોળીઓ આનો ઉલ્લેખ કરે છે, કહે છે કે માણસોએ દેવતાઓની સેવા કરી અને ઘણી મુશ્કેલીઓ અને વેદનાઓમાંથી પસાર થયા. અડાપા, એન્કીની મદદથી, અનુ પાસે ગયો, જ્યાં તે "જીવનની રોટલી અને પાણી" વિશેના પ્રશ્નનો જવાબ આપવા અસમર્થ હતો.
માનવ ઉત્પત્તિની આ વાર્તા અને એડન ગાર્ડનમાં પ્રથમ લોકો, આદમ અને ઇવની બાઈબલની વાર્તા વચ્ચેની સમાનતા વિશે જુદા જુદા મંતવ્યો છે. પરંતુ તેઓ ચોક્કસપણે કંઈક સામાન્ય છે.

એવું લાગે છે કે છેલ્લું સંસ્કરણ પૃથ્વી પરના આપણા અસ્તિત્વને સંપૂર્ણપણે સમજાવે છે. તે પ્રશ્નોના બેરેજના જવાબ આપે છે: આપણે ક્યાંથી આવ્યા છીએ, આપણે અહીં કેવી રીતે આવ્યા? શું બ્રહ્માંડમાં બીજું જીવન છે? યુએફઓ શું છે? તેમને કોણ નિયંત્રિત કરે છે?
શા માટે યુએફઓ અમને અને અમારી પ્રવૃત્તિઓમાં આટલો રસ ધરાવતા હોય તેવું લાગે છે? માનવતાનું સાચું મૂળ શું છે? આપણે ફક્ત દેવતાઓ આવે અને આપણા માટે સત્યના દરવાજા ખોલે તેની રાહ જોવી પડશે...અથવા આપણે તે જાતે કરીએ તેની રાહ જોવી પડશે.