સામાજિક ધોરણ અને વિચલિત વર્તન. સામાજિક ધોરણો અને વિચલિત વર્તન. સામાજિક ધોરણો ધોરણ (Lat માંથી) - નિયમ, નમૂના. સામાજિક ધોરણો લોકોના વર્તનને માર્ગદર્શન આપે છે અને તેને મંજૂરી આપે છે. સામાજિક ધોરણોથી ભટકતું વર્તન કહેવાય છે

સામાજિક ધોરણો- સમાજમાં વર્તનના ધોરણો, તેઓ વર્તનનું નિયમન અને મૂલ્યાંકન કરે છે. આ ધોરણો તમને વર્તણૂકને નિયંત્રિત કરવા, શું કરવું જોઈએ, શું કરી શકાય અને શું ન કરી શકાય તે મુદ્દાઓને નેવિગેટ કરવાની મંજૂરી આપે છે. આ ધોરણોની મદદથી, લોકોના જૂથોનું વર્તન વ્યવસ્થિત બને છે. આ ધોરણો વર્તનનાં ધોરણો નક્કી કરે છે. સમાજમાં પ્રવર્તમાન ધોરણો રજૂ કરે છે: રિવાજો અને પરંપરાઓ, જેમાં વર્તનની રીઢો પેટર્ન (સંસ્કારો) સમાવિષ્ટ છે;

કાનૂની ધોરણો, રાજ્ય દ્વારા જારી કરાયેલા કાયદાઓમાં સમાવિષ્ટ છે, જે સ્પષ્ટપણે કાયદેસર વર્તન અને આજ્ઞાભંગ માટે સજાનું વર્ણન કરે છે.

રાજ્યના બળ દ્વારા લાગુ કરાયેલા કાયદાકીય ધોરણોનું ઉલ્લંઘન શિક્ષાપાત્ર છે.

નૈતિક ધોરણોકાનૂની લોકોથી વિપરીત, તેઓ મુખ્યત્વે મૂલ્યાંકનનો ભાર ધરાવે છે;

સૌંદર્યલક્ષી ધોરણોમાનવ વર્તનમાં સુંદર અને કદરૂપું વિશે લોકોના વિચારોમાં જૂઠું બોલવું.

રાજકીય ધોરણો- રાજકારણ અને સત્તા વચ્ચેનો સંબંધ.

ધાર્મિક ધોરણો- નૈતિક ધોરણો, અધિકારો, પરંપરાઓ, રિવાજોનો સમાવેશ થાય છે.

તેથી, બધા સામાજિક ધોરણો સમાજમાં જ, લોકો, તેમના જૂથો અને લોકોના સંગઠનો વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરે છે.

વિચલિત વર્તન.

વિચલિત વર્તન એ વર્તન છે જે ધોરણો સાથે અસંગત છે અને સમાજ વ્યક્તિ પાસેથી શું અપેક્ષા રાખે છે તેને અનુરૂપ નથી.

ધોરણમાંથી વિચલનો નકારાત્મક અથવા હકારાત્મક હોઈ શકે છે, એટલે કે. સમાજ માટે ફાયદાકારક પરિણામો છે.

નકારાત્મક વર્તણૂકોના સામાન્ય લક્ષણો એ સમાજને થતા નુકસાનકારક નુકસાન છે.

વૈજ્ઞાનિકો માને છે કે વિચલિત વર્તનનાં કારણો છે:

1. સિઝેરિયો લેમ્બ્રોસોમાણસની જૈવિક રચનામાં કારણો જુએ છે, એટલે કે. વ્યક્તિનો દેખાવ તેના માનસ પર અસર કરે છે અને તે ગુનેગાર જન્મે છે.
2. અન્ય લોકો માટે વલણ હતું મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતીવિચલનો, એટલે કે વિચલિત વર્તન માનસિક ખામીઓ, મનોરોગ વગેરે સાથે સંકળાયેલું છે.
3. સામાજિક સમજૂતી- દુરખેમ માનતા હતા કે સમાજમાં કટોકટીના સમયગાળા દરમિયાન સામાજિક ધોરણોમાંથી વિચલનો દેખાય છે.
4. કેટલાક વૈજ્ઞાનિકોતેઓ વર્તણૂકના વિચલનોને પ્રભાવશાળી સંસ્કૃતિ અને લોકોના અમુક જૂથોની સંસ્કૃતિ વચ્ચેના સંઘર્ષો સાથે સાંકળે છે જે વર્તનના સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોને નકારે છે.

અપરાધ

અપરાધ- આ કાયદો અને વ્યવસ્થા પર અતિક્રમણ કરતું સામાજિક રીતે જોખમી કૃત્ય છે, જે ફોજદારી સંહિતા દ્વારા પ્રદાન કરવામાં આવ્યું છે.

અપરાધ- આ ક્ષણે ગુનાઓની કુલ સંખ્યા.

વિશિષ્ટતાઓ:

1. ગુનેગારોની ચોક્કસ ટુકડીની હાજરી કે જેના માટે ગુનાહિત પ્રવૃત્તિ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ બની ગઈ છે.
2. ગુનાઓ ભાડૂતી અને હિંસક હોઈ શકે છે. પ્રથમ મિલકત સાથે સંકળાયેલું છે, બીજું માનવ સ્વાસ્થ્ય અને જીવન સાથે.

મદ્યપાન- આલ્કોહોલિક પીણાંના સતત વપરાશના પરિણામે ક્રોનિક રોગ વિકસે છે.

શિક્ષણ માટે ફેડરલ એજન્સી

ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક શિક્ષણની રાજ્ય સંસ્થા

સિક્ત્યવકર રાજ્ય યુનિવર્સિટી

શારીરિક શિક્ષણ અને રમતગમતની ફેકલ્ટી

વિભાગ?

ટેસ્ટ

"સમાજશાસ્ત્ર" શિસ્તમાં

"સામાજિક ધોરણો અને વિચલિત વર્તન. વિચલિત વર્તનના પ્રકાર"

વહીવટકર્તા:

જૂથ 9410 નો વિદ્યાર્થી

એસ.એ. પોપોવત્સેવ

સિક્તિવકર 2010

પરિચય

પ્રકરણ 1. સામાજિક ધોરણ

1.1 "સામાજિક ધોરણ" ની વિભાવના

1.2 સામાજિક ધોરણોની ટાઇપોલોજી

પ્રકરણ 2. વિચલિત વર્તન

1 "સામાજિક વિચલન" નો ખ્યાલ

2.2 વિચલનની વ્યાખ્યા

2.1 જૈવિક સમજૂતી

2.2 મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતી

2.3 સમાજશાસ્ત્રીય સમજૂતી

2.3.1 અનોમી સિદ્ધાંત

2.3.2 સાંસ્કૃતિક સમજૂતીઓ

2.3.3 વિરોધાભાસી અભિગમ

2.3.4 સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ

2.3.5 ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી અભિગમ

2.2.4 કલંક

2.2.4.1 કલંક સિદ્ધાંત

2.4.2 કલંકના પરિણામો

પ્રકરણ 3. વિચલનોના પ્રકાર

1 વિચલનના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

2 વિચલિત વર્તનના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ

2.1 મદ્યપાન

2.2 ડ્રગ વ્યસન

2.3 ગુનો

2.4 આત્મહત્યા

3 વિચલિત વર્તનના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોની વિશેષતાઓ

3.1 કિશોર અપરાધ

3.2 વિચલિત વર્તનના વ્યસન સ્વરૂપો

4 વિકાસ પ્રક્રિયા તરીકે વિચલન

સંદર્ભો

પરિચય

લોકો હંમેશા જુવાન અને વૃદ્ધ, શ્રીમંત અને ગરીબ, સ્માર્ટ અને મૂર્ખ, અનુરૂપ અને વિચલિત, અપરાધીઓ અને ગુનાનો ભોગ બનેલા લોકોમાં વહેંચાયેલા છે. અને કોઈપણ સામાજિક વિચલનો (આપેલ સમાજમાં સ્થાપિત ધોરણમાંથી એક દિશામાં અથવા બીજી દિશામાં) હંમેશા લોકોમાં વિરોધાભાસી લાગણીઓ અને અભિવ્યક્તિઓની સંપૂર્ણ શ્રેણીનું કારણ બને છે અને તેનું કારણ બને છે: જિજ્ઞાસા અને ડર, અનુકરણ કરવાની ઇચ્છા અને આનો તીવ્ર અસ્વીકાર- સામાન્ય ઘટના. સામાજિક સંબંધોની સ્થિરતા અને સ્થિરતા, શક્ય ક્રાંતિકારી ઉથલપાથલ સામે કોઈપણ રીતે પોતાનો બચાવ કરતાં, સમાજે શરૂઆતમાં દરેક વ્યક્તિ સામે યુદ્ધની ઘોષણા કરી જેણે ખરેખર અથવા કાલ્પનિક રીતે સામાજિક સ્થિરતા અને સામૂહિક શાંતિનું ઉલ્લંઘન કર્યું, જેણે અમને એક વાર વસિયતમાં આપેલા ધોરણો અને સંસ્થાઓનો અસ્વીકાર કર્યો અથવા નકાર્યો. અમારા પૂર્વજો દ્વારા.

સમાજશાસ્ત્રમાં વિચલિત વર્તનના સારને સમજવા માટે, સામાજિક ધોરણ જેવી વસ્તુ છે. ધોરણ (લેટિન નોર્મામાંથી - માન્ય ફરજિયાત ઓર્ડર, પેટર્ન) એ લોકો વચ્ચેના વર્તનનો નિયમ છે, જ્યારે સામાજિક ધોરણ એ લોકો અને સામાજિક જૂથોના વર્તનના સામાજિક નિયમનનું એક માધ્યમ છે.

સમાજશાસ્ત્રીય વિજ્ઞાન "ધોરણ" અને "વિચલન" ની વિભાવનાઓમાં ઉદ્દેશ્ય જોડાણ અને પરસ્પર નિર્ભરતા શોધવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે. અહીં "સામાન્ય - વિસંગતતા" વિભાવનાઓની સ્પષ્ટ ભિન્નતા છે, પરંતુ આ તે છે જ્યાં સ્પષ્ટ સમાપ્ત થાય છે, કારણ કે અભ્યાસોએ દર્શાવ્યું છે કે આ ખ્યાલો આધુનિક સમાજશાસ્ત્રમાં સૌથી ઓછા વ્યાખ્યાયિત અને સૌથી અસ્પષ્ટ છે. (ફરીથી વિચારો!)

પ્રકરણ 1. સામાજિક ધોરણ

.1 "સામાજિક ધોરણ" નો ખ્યાલ

"સામાજિક ધોરણ એ સામાજિક પ્રથાનું આવશ્યક અને પ્રમાણમાં સ્થિર તત્વ છે, જે સામાજિક નિયમન અને નિયંત્રણના સાધન તરીકે કાર્ય કરે છે" (V.I. Ignatiev, 2000).

એલ.એ. લેન્ટોવા, એમ.એફ. શુરુપોવા, (1995) તેમના કાર્યમાં કોઈ ચોક્કસ સમાજમાં ઐતિહાસિક રીતે વિકસિત વ્યક્તિ, સામાજિક જૂથ અથવા સંસ્થાના સ્વીકાર્ય વર્તનના માપદંડ તરીકે સામાજિક ધોરણ વિશે વાત કરે છે. "સામાજિક ધોરણો સમાજની કામગીરીના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓના લોકોની ચેતના અને વર્તનમાં પર્યાપ્ત અથવા વિકૃત (પૌરાણિક) પ્રતિબિંબના પરિણામે વિકસિત થાય છે. તેઓ કાનૂની કાયદા, નૈતિકતા, શિષ્ટાચાર વગેરેમાં મૂર્તિમંત છે.”

અનુસાર વી.એન. ઇવાનોવા (1995) મોટાભાગની વસ્તીના જીવનની રીતમાં, રોજિંદા જીવનમાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત, આદત બની ગયેલી દરેક વસ્તુમાં સામાજિક ધોરણ મૂર્તિમંત છે. જે જાહેર અભિપ્રાય દ્વારા સમર્થિત છે અને સામાજિક અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોના "કુદરતી નિયમનકાર" ની ભૂમિકા ભજવે છે.

આધુનિક સમાજ હજી અરાજકતામાં ડૂબી ગયો નથી કારણ કે તેના વિકાસ દરમિયાન તે સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પ્રક્રિયામાં વિકસિત કેટલાક નિયમો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવ્યું હતું. આ ધોરણો નિર્ધારિત કરે છે કે વ્યક્તિએ કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં કેવું વર્તન કરવું જોઈએ. ધોરણોની સિસ્ટમ તમને ફક્ત તમારી ક્રિયાઓને અન્યની માંગ સાથે સાંકળવા માટે જ નહીં, પરંતુ આપેલ પરિસ્થિતિમાં અન્ય લોકો શું કરશે તેની કલ્પના પણ કરી શકે છે, અને તમારી પોતાની વર્તણૂકને સુધારી શકે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

સામાજિક વિચલનોના ક્ષેત્રમાં જાણીતા નિષ્ણાત Ya.I. ગિલિન્સ્કી તારણ આપે છે કે "સામાજિક ધોરણ ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત મર્યાદા, માપ, સ્વીકાર્ય (અનુમતિપાત્ર અથવા ફરજિયાત) વર્તનની અંતરાલ, ચોક્કસ સમાજમાં લોકો, સામાજિક જૂથો, સામાજિક સંસ્થાઓની પ્રવૃત્તિઓ નક્કી કરે છે" (Ya. I. Glinsky, 1991). ધોરણ એ લાક્ષણિકતાનું સરેરાશ મૂલ્ય છે, પ્રક્રિયા અથવા પ્રવૃત્તિનું સૌથી સામાન્ય, આંકડાકીય રીતે સરેરાશ પ્રકાર, આદર્શ રીતે ઇચ્છિત પ્રકાર, નમૂના, ધોરણ (Ya. I. Glinsky, 1992).

L. I. Kravchenko (1998) ધોરણ શું છે તે પ્રશ્નના જવાબ આપે છે: સૂચનાઓ, જરૂરિયાતો, ઇચ્છાઓ અને સામાજિક રીતે માન્ય વર્તનની અપેક્ષાઓ, એક આદર્શ મોડેલ જે નક્કી કરે છે કે ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં લોકોએ શું કહેવું, વિચારવું, અનુભવવું અને કરવું જોઈએ.

ઇ.કે. Asp (2000) નીચે પ્રમાણે ધોરણની વિભાવનાને જુએ છે. એક ધોરણ, વર્તનનો નિયમ જે અમુક સામાજિક જૂથ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે અને જેને આ જૂથ પ્રતિબંધો સાથે નિયંત્રિત કરે છે. ધોરણો નક્કી કરે છે કે વ્યક્તિએ કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ અથવા કેવી રીતે કાર્ય કરવું જોઈએ, અને વ્યાપક અર્થમાં, સમાજના સભ્ય તરીકે વ્યક્તિ કેવો હોવો જોઈએ. ધોરણો વિવિધ પ્રતિબંધો અને પરવાનગીઓ, ઓર્ડર અને કૉલ્સ, વિનંતીઓ અને ભલામણોમાં રજૂ કરવામાં આવે છે.

અન્ય રશિયન સમાજશાસ્ત્રીના અભિપ્રાયનો ઉલ્લેખ કરીને એમ.એ. કિસલ, વી.આઈ. Ignatiev (2000) જણાવે છે કે સામાજિક ધોરણમાં નીચેના ઘટકોનો સમાવેશ થાય છે:

વર્તનના સામાન્ય રીતે માન્ય નિયમો;

પ્રતિબંધો (પુરસ્કાર અથવા સજા, પ્રશંસા અથવા નિંદા);

ઉલ્લંઘન કરવા માટેના ધોરણની શક્યતા, અન્યથા તે વિષયની પસંદગીથી સ્વતંત્ર હશે;

સામાજિક ધોરણની વ્યક્તિત્વ, તેને અનુસરવાના નિર્ણયમાં અને અન્ય લોકો પાસેથી સમાન વર્તનની અપેક્ષા બંનેમાં;

સંઘર્ષની સતત ધમકી, સામાજિક જોડાણોની જટિલતાને કારણે, આદર્શ પ્રણાલીઓની વિવિધતા, સામાજિક વ્યવસ્થાના નિયમન માટેની પદ્ધતિઓની વિવિધતા;

ધોરણની વિભાવનાને વિવિધ રીતે અર્થઘટન અને અર્થઘટન કરી શકાય છે. વ્યાખ્યાઓની આ સૂચિ એટલી વિશાળ છે કે તેના પર ટિપ્પણી કરવામાં ઘણો સમય લાગશે.

1.2 સામાજિક ધોરણોની ટાઇપોલોજી

ઉપર દર્શાવેલ મુશ્કેલીઓ હોવા છતાં, સમાજશાસ્ત્રે ચોક્કસ પ્રમાણભૂત ટાઇપોલોજી વિકસાવવાનો વારંવાર પ્રયાસ કર્યો છે. અને આ બાબતે સંશોધકોના મંતવ્યો અલગ છે. ચાલો એક વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરીએ.

સામાજિક ધોરણોને વિભાજિત કરી શકાય છે: નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી અને કાનૂની. સત્તાવાર અને બિનસત્તાવાર ધોરણો (E.K. Asp, 2000). તેમના પુસ્તકમાં ઇ.કે. એએસપી (2000), ડબલ્યુ. સુમનરને ટાંકીને, સામાજિક ધોરણોને નૈતિક રિવાજો, કાયદાઓ અને લોક રિવાજોમાં વિભાજિત કરે છે.

એમિલ દુરખેમ (1995) ધોરણોને આંતરિક, હસ્તગત આદતો અને બાહ્ય, સામાજિક રિવાજોમાં વિભાજિત કરે છે.

એલ.આઈ. ક્રાવચેન્કો (1998) ધોરણોને 2 પ્રકારોમાં વહેંચે છે. 1) "જૂથની આદતો" - એટલે કે. નાના જૂથોમાં ઉદ્ભવતા ધોરણો. 2) "સામાન્ય નિયમો" - સમાજમાં અસ્તિત્વમાં રહેલા ધોરણો.

ધોરણોને તેમના અમલીકરણના પાલનની કડકતા અનુસાર વર્ગીકૃત કરવાની પણ દરખાસ્ત છે અને તે મુજબ, આ ધોરણોના ઉલ્લંઘન માટે સજાની તીવ્રતા, હળવી સજા (અસ્વીકાર) થી ગંભીર (જીવનની વંચિતતા) સુધી (એન. સ્મેલઝર) , 1994; L. I. Kravchenko, 1998 V.I. 2000).

ટેવો

પરંપરાઓ

જો તમે સજાના માપદંડ (L. I. Kravchenko, 1998)ના આધારે તમામ ધોરણોને ચડતા ક્રમમાં ગોઠવશો તો તે આના જેવું દેખાશે.

N. Smelser (1994) સામાજિક ધોરણોને ધોરણો-નિયમો અને ધોરણો-અપેક્ષાઓમાં વિભાજિત કરે છે. ધોરણો અને નિયમો એ સમાજના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધોરણો છે, એટલે કે. કાયદાકીય કૃત્યો. ધારાધોરણો-અપેક્ષાઓ ઓછી મહત્વની હોય છે;

સમાજશાસ્ત્રીઓ આદર્શ વચ્ચે તફાવત કરે છે લોકો સંમત હોય તેવા ધોરણોનું પાલન કરવું જોઈએ કરવું આંકડાકીય ધોરણો - લોકો ખરેખર શું કરે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

ધોરણોની હાજરી ચોક્કસ વર્તનની જરૂર હોય તેવા સામાજિક દબાણ તરીકે પોતાને પ્રગટ કરે છે. જો સામાજિક દબાણ દ્વારા જરૂરી વર્તનના નિયમોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે, તો સામાજિક પ્રતિબંધો અનુસરે છે (E.K. Asp, 2000).

આ બધી ટાઇપોલોજીઓ માટે પ્રારંભિક બિંદુ એ વિચાર હતો કે ધોરણની વાસ્તવિક શક્તિ પ્રતિબંધોમાં રહેલી છે જે જો કોઈ દ્વારા ધોરણનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હોય. તદનુસાર, કોઈપણ સમાજમાં સામાજિક નિયંત્રણની ચોક્કસ રચનાઓ હોય છે જે સામાજિક ધોરણોના પાલન અને આદર્શિક પ્રતિબંધોની અરજી પર દેખરેખ રાખે છે (V.I. Ignatiev, 2000). મંજૂરી કાં તો સજા અથવા બળજબરીનું માપ હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, કાયદાના ઉલ્લંઘન માટે, અથવા જો ધોરણમાંથી વિચલન હકારાત્મક દિશામાં હોય તો પ્રોત્સાહન હોઈ શકે છે (E.K. Asp, 2000). સામાજિક નિયંત્રણ એ સમાજના ધોરણો અને મૂલ્યોનો સમૂહ છે, તેમજ ધોરણોના અમલીકરણ માટે લાગુ કરાયેલ પ્રતિબંધો છે. સામાજિક નિયંત્રણ વર્તનના વિકાસમાં નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

ધોરણો તેઓ જે ગુણવત્તામાં રજૂ થાય છે તેના આધારે તેમના કાર્યો કરે છે: વર્તનના ધોરણો (જવાબદારીઓ, નિયમો) અથવા વર્તનની અપેક્ષાઓ (અન્ય લોકોની પ્રતિક્રિયા). ધોરણો ઓર્ડરના રક્ષક અને મૂલ્યોના રક્ષક છે. વર્તનના સૌથી સરળ ધોરણો પણ જૂથ અથવા સમાજ દ્વારા મૂલ્યવાન છે તે રજૂ કરે છે.

ધોરણ અને મૂલ્ય વચ્ચેનો તફાવત નીચે પ્રમાણે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યો છે: ધોરણો વર્તનના નિયમો છે; મૂલ્યો એ સારા અને અનિષ્ટ, સાચા અને ખોટા, યોગ્ય અને અનુચિત શું છે તે વિશેના અમૂર્ત ખ્યાલો છે (એલ. આઈ. ક્રાવચેન્કો, 1998).

પ્રકરણ 2. વિચલિત વર્તન

.1 "સામાજિક વિચલન" નો ખ્યાલ

વિચલિત વર્તન સામાજિક ધોરણ

વિચલન એ "ધોરણ" થી સામાજિક રીતે પ્રતિબંધિત વિચલન છે. વર્તનનાં ઘણાં વિવિધ સ્વરૂપો સામાજિક કલંકને આધિન હોઈ શકે છે, ભલે વર્તન ખાસ ગેરકાયદેસર ન હોય (એ. નિકોલસ, એટ અલ., 2000).

વી.આઈ. ઇગ્નાટીવ (2000), મોનોગ્રાફ "સામાજિક વિચલનો" નો ઉલ્લેખ કરીને આ ખ્યાલની નીચેની સમજૂતી આપે છે: "... સામાજિક વિચલનોને સામાજિક ધોરણોના આવા ઉલ્લંઘન તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી શકાય છે જે ચોક્કસ સમૂહ, સ્થિરતા અને સમાનતા હેઠળ પ્રચલિત છે. સામાજિક પરિસ્થિતિઓ." A L.I. ક્રાવચેન્કો (1998) વિચલિત વર્તનને સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત ધોરણોમાંથી વિચલન કહે છે, જે કોઈપણ ક્રિયાઓ અથવા ક્રિયાઓ સૂચવે છે જે લેખિત અથવા અલિખિત ધોરણોને અનુરૂપ નથી (A.I. ક્રાવચેન્કો, 1995; L.I. ક્રાવચેન્કો, 1998).

યાકોવ ઇલિચ ગિલિન્સ્કી (1992) નીચે પ્રમાણે વિચલિત (લેટિન વિચલન - વિચલન) વર્તનને વ્યાખ્યાયિત કરે છે:

ક્રિયાઓ, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ જે સમાજમાં સત્તાવાર રીતે સ્થાપિત અથવા ઐતિહાસિક રીતે સ્થાપિત ધોરણોને અનુરૂપ નથી;

માનવીય પ્રવૃત્તિના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરાયેલ સામાજિક વિચલનો જે આપેલ સમાજમાં સ્થાપિત અથવા સ્થાપિત સત્તાવાર ધોરણોને અનુરૂપ નથી.

નીલ સ્મેલ્સર (1994) તારણ આપે છે કે વિચલન એ જૂથના ધોરણમાંથી વિચલન છે, જેમાં ગુનેગાર માટે અલગતા, સારવાર, કેદ અથવા અન્ય પ્રકારની સજાનો સમાવેશ થાય છે. અને તે ત્રણ ઘટકોને ઓળખે છે:

માનવ, જે વિચલિત વર્તન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે;

અપેક્ષા, અથવા ધોરણ, જે વિચલિત વર્તનનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનો માપદંડ છે;

અન્ય વ્યક્તિ, લોકોનું જૂથ અથવા સંસ્થા, વર્તન માટે પ્રતિભાવશીલ;

ઉપરોક્ત પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે મોટાભાગના સમાજશાસ્ત્રીઓ સમાજમાં સ્થાપિત અથવા સ્વીકૃત ધોરણોમાંથી ચોક્કસ વિચલન તરીકે વિચલનની વિભાવનાનું અર્થઘટન કરે છે (Ya. I. Glinsky, 1991; Zh. T. Toshchenko, 1994; V. N. Ivanov; L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995 E.K., 2000;

વિચલિત વર્તણૂક, જે સામાજિક ધોરણોના ઉલ્લંઘન તરીકે સમજવામાં આવે છે, તે તાજેતરના વર્ષોમાં વ્યાપક બની છે, અને આ સમસ્યા સમાજશાસ્ત્રીઓ, સામાજિક મનોવૈજ્ઞાનિકો, ડૉક્ટરો અને કાયદા અમલીકરણ અધિકારીઓના ધ્યાનનું કેન્દ્ર બની છે. ગુનો અને ફોજદારી કાયદા દ્વારા પ્રતિબંધિત વર્તન એ વિચલનનું એક સ્વરૂપ છે.

વિચલનને વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરતી વખતે સંશોધકો જે સમસ્યાઓનો સામનો કરે છે તેમાંની એક અનિશ્ચિતતા સાથે સંબંધિત છે વર્તન અપેક્ષાઓ. કારણ કે નિયમો કેટલીકવાર સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ હોતા નથી. (એન. સ્મેલસર, 1994)

ચાલો આ સમસ્યાને સંમતિની સમસ્યા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કરીએ. જો અપેક્ષાઓ, નિયમો અથવા વર્તનના ધોરણો સ્પષ્ટપણે જણાવવામાં આવ્યા હોય, તો પણ તેમની સાચીતા અને કાયદેસરતા વિશે મતભેદ હોઈ શકે છે. એક વ્યક્તિનું વિચલિત વર્તન અન્ય વ્યક્તિ દ્વારા સામાન્ય માનવામાં આવી શકે છે. આ પરિબળો સૂચવે છે કે તમામ સંજોગોમાં ચોક્કસ પ્રકારના વર્તનને વિચલિત તરીકે લેબલ કરવું અસ્વીકાર્ય છે. જો કે, તે આરક્ષણ કરવા યોગ્ય છે, કારણ કે અમુક પ્રકારની વર્તણૂક લગભગ હંમેશા વિચલિત માનવામાં આવે છે (N. Smelser, 1994).

.2 વિચલનની વ્યાખ્યા

સમાજશાસ્ત્રીઓ સંશોધનના વિષય પ્રત્યે નિષ્પક્ષ વલણ વિકસાવવાનો પ્રયાસ કરે છે, કારણ કે વિચલનનો અભ્યાસ કરતી વખતે તટસ્થ સ્થિતિ વિશેષ અને મહત્વપૂર્ણ છે. એક સ્ટીરિયોટાઇપ ઉભરી આવ્યો છે કે વિચલિત વર્તન અસામાન્ય છે. વાસ્તવમાં, વિચલનને અનુરૂપતા (N. Smeleser, 1994) સમાન "કુદરતી" અથવા "સામાન્ય" વર્તણૂક સ્વરૂપ તરીકે ધ્યાનમાં લેવું વધુ વાજબી છે.

હકીકત એ છે કે સમાજ ધોરણો બનાવે છે તેનો અર્થ એ છે કે તે હંમેશા તેમના પર રહેતું નથી. એમિલ દુરખેમ, 1938 ના તેમના કાર્યમાં, એવો વિચાર વ્યક્ત કર્યો કે સૌથી આદર્શ સમાજમાં પણ, લોકો એવી ક્રિયાઓ કરશે જે આપણા માટે નજીવી હોય, પરંતુ તે સમાજના સભ્યો માટે સારમાં ભયંકર હોય (E. Durkheim, 1991).

સંશોધકોએ વિચલન માટે ઘણા ખુલાસા પ્રસ્તાવિત કર્યા છે, અમે મુખ્ય સિદ્ધાંતો જોઈશું જે વિચલનને સમજાવે છે.

.2.1 જૈવિક સમજૂતી

19મી સદીના અંતમાં, ઇટાલિયન ચિકિત્સક સેઝર લોમ્બ્રોસોએ ગુનાહિત વર્તન અને અમુક શારીરિક લક્ષણો વચ્ચે જોડાણ શોધી કાઢ્યું હતું. તેમનું માનવું હતું કે લોકો તેમના જૈવિક મેક-અપને કારણે અમુક પ્રકારના વર્તન માટે પૂર્વવત્ હોય છે (V.I. Ignatiev, 2000; G. Tard, 2004). સી. લોમ્બ્રોસોના કાર્યમાં, "જીનિયસ એન્ડ ઇન્સેનિટી," એક પૂર્વધારણાને પ્રતિભાની ગાંડપણની નિકટતા વિશે આગળ મૂકવામાં આવી હતી (સી. લોમ્બ્રોસો, 1997).

વિખ્યાત અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક અને ચિકિત્સક વિલિયમ એચ. શેલ્ડને શરીરની રચનાના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો હતો, જેનો અર્થ થાય છે લાક્ષણિક વ્યક્તિત્વના લક્ષણોની હાજરી; વિચલનના જૈવિક સિદ્ધાંતને સ્કોટલેન્ડમાં 1966 અને 1967માં પ્રાઇસ દ્વારા અને ડેનમાર્કમાં વિટકીન દ્વારા 1976માં હાથ ધરાયેલા અભ્યાસો દ્વારા પણ સમર્થન મળે છે. અભ્યાસો સેક્સ રંગસૂત્રોના અભ્યાસ પર આધારિત હતા. આ ડેટાના આધારે, સંશોધકોએ ચોક્કસ પેટર્ન શોધી કાઢ્યું છે કે આક્રમકતા માટે ચોક્કસ વલણ છે, જે ચોક્કસ આનુવંશિક રોગવિજ્ઞાન (N. Smeleser, 1994) ધરાવતા પુરુષોમાં ગુનામાં ફાળો આપે છે.

ધીરે ધીરે, જૈવિક વિભાવનાઓ અન્ય લોકો દ્વારા બદલવામાં આવી કારણ કે વિજ્ઞાન વિકસિત થયો અને નવો ડેટા પ્રાપ્ત થયો. એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું હતું કે કેટલીક જૈવિક લાક્ષણિકતાઓ વ્યક્તિના માનસને પ્રભાવિત કરી શકે છે, પરંતુ વિચલનના કોઈપણ જૈવિક પૃથ્થકરણમાં ઘણા પરિબળોના જટિલ સમૂહને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ (એન. સ્મેલઝર, 1994).

2.2.2 મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતી

મનોવૈજ્ઞાનિક અભિગમ, તેમજ જૈવિક સિદ્ધાંતો, ઘણીવાર ગુનાહિત વર્તનના વિશ્લેષણ માટે લાગુ પડે છે. ભૂતકાળના વિચારકો કે જેમણે વિચલનની મનોવૈજ્ઞાનિક સમજૂતી માંગી હતી તેઓએ કહેવાતી સામાન્ય પરિસ્થિતિઓના મહત્વ પર ભાર મૂક્યો: "માનસિક ખામી," "અધોગતિ," "નબળા માનસિકતા" અને "મનોરોગ" ક્રિમિનોલોજિસ્ટ્સે, વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરીને, આ પરિસ્થિતિઓ અને ગુનાહિત વર્તન વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે (N. Smelser, 1994). મનોવિશ્લેષકોએ એક સિદ્ધાંતનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો જે વિચલિત વર્તનને માનસિક વિકૃતિઓ સાથે જોડે છે. ઝેડ. ફ્રોઈડ દ્વારા મનોવિશ્લેષણના સિદ્ધાંત મુજબ, ગુનાહિત વૃત્તિઓનું અભિવ્યક્તિ બાળકના અસફળ સામાજિકકરણનું પરિણામ છે (V.I. Ignatiev, 2000; S.S. Frolov, 2001). મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે લૈંગિક વિચલનો, જેમ કે પ્રદર્શનવાદ, જાતીય વિકૃતિ અને ફેટીશિઝમ, અમુક ફોબિયાને કારણે થાય છે (એન. સ્મેલેસર, 1994).

કાળજીપૂર્વક સંશોધન દર્શાવે છે કે મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળોનું વિશ્લેષણ વિચલનના સારને સમજાવવા માટે પૂરતું નથી. 1950 માં શ્યુસ્લર અને ક્રેસીએ ઘણા વૈજ્ઞાનિક કાર્યોની વિવેચનાત્મક સમીક્ષા કરી હતી, પરંતુ તેઓ એક પણ મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણને ઓળખી શક્યા નથી જે ગુનેગારોમાં જોવા મળે છે. મોટાભાગના મનોવૈજ્ઞાનિકો અને સમાજશાસ્ત્રીઓ માને છે કે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ અને તેની ક્રિયાઓના હેતુઓ તમામ પ્રકારના વિચલિત વર્તન પર મહત્વપૂર્ણ પ્રભાવ ધરાવે છે. પરંતુ, કોઈપણ એક મનોવૈજ્ઞાનિક લક્ષણના વિશ્લેષણની મદદથી, વિચલન જેવી ઘટનાને સમજાવવી અશક્ય છે. મોટે ભાગે, વિચલન ઘણા સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળોના સંયોજનના પરિણામે થાય છે (N. Smeleser, 1994).

2.2.3 સમાજશાસ્ત્રીય સમજૂતી

સમાજશાસ્ત્રીય સમજૂતી માત્ર વિચલિત વ્યક્તિત્વની પ્રકૃતિને જ નહીં, પણ સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક પરિબળોને પણ ધ્યાનમાં લે છે જેના આધારે લોકોને વિચલિત ગણવામાં આવે છે (એન. સ્મેલેસર, 1994).

.2.3.1 અનોમી સિદ્ધાંત

સૌપ્રથમ વખત, એમિલ દુરખેમ દ્વારા વિકસિત અનોમીના સિદ્ધાંતમાં વિચલનની સમાજશાસ્ત્રીય સમજૂતીની દરખાસ્ત કરવામાં આવી હતી, જે તેમની વ્યાખ્યા મુજબ, સમાજ અથવા જૂથમાં એક ચોક્કસ સ્થિતિનો અર્થ થાય છે જ્યારે લોકોની ઇચ્છાઓ અને અપેક્ષાઓ વધી જાય છે. તેમના અમલીકરણની વાસ્તવિક શક્યતાઓ અને જ્યારે મૂલ્યના લક્ષ્યો અને માન્ય પદ્ધતિઓ વચ્ચે વિરોધાભાસ ઊભો થાય છે. અનોમી સમગ્ર સમાજની સંસ્કૃતિ અને માળખાકીય ગુણધર્મોની ચિંતા કરે છે, ચોક્કસ માનવ ગુણધર્મોની નહીં. અનોમી - આ એક એવું રાજ્ય છે કે જેમાં સમાજ વ્યક્તિગત નિયમનકારી ધોરણો આપી શકતું નથી, અથવા એવું રાજ્ય કે જેમાં સમાજમાં અમુક બાબતો અંગે કોઈ ધોરણો નથી (E.K. Asp; V.I. Ignatiev, 2000).

જો કે ડરખેમના સિદ્ધાંતની ટીકા કરવામાં આવી છે, તેમ છતાં મૂળભૂત વિચાર કે સામાજિક અવ્યવસ્થા એ વિચલિત વર્તનનું કારણ છે તે આજે પણ સામાન્ય રીતે સ્વીકારવામાં આવે છે (એન. સ્મેલેસર, 1994). "સામાજિક અવ્યવસ્થા" શબ્દ સમાજની એવી સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરે છે જેમાં સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો, ધોરણો અને સામાજિક સંબંધો ગેરહાજર હોય, નબળા પડે અથવા એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી હોય. આ ધાર્મિક, વંશીય અને વંશીય જૂથોના મિશ્રણના પરિણામે થઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ઉચ્ચ સ્તરના સ્થળાંતર સાથે, જે સામાજિક સંબંધોની વિષમતા અને અસ્થિરતા તરફ દોરી જાય છે (N. Smeleser; Ch. Lombroso, 1994).

નીલ સ્મેલ્સર (1994), ટ્રેવિસ હિર્ચીની 1969ની કૃતિ પર ચિત્રકામ, "સામાજિક હૂપ્સ" ની વિભાવના વ્યક્ત કરે છે. આ સિદ્ધાંત મુજબ, વધુ લોકો સામાજિક મૂલ્યોમાં વિશ્વાસ કરે છે, સામાજિક રીતે માન્ય પ્રવૃત્તિઓમાં ભાગ લેવાનો પ્રયત્ન કરે છે, અને કુટુંબ અને મિત્રો સાથેના તેમના જોડાણ જેટલા ઊંડા હોય છે, તેઓ વિચલિત કૃત્યો કરવાની શક્યતા ઓછી હોય છે.

રોબર્ટ કે. મેર્ટનના સિદ્ધાંત મુજબ, "એનોમી" એ સમાજની એક સ્થિતિ છે જ્યારે જૂના ધોરણો અને મૂલ્યો હવે વાસ્તવિક સંબંધોને અનુરૂપ નથી, અને નવા હજી સ્થાપિત થયા નથી, અને વિચલિત વર્તનનું કારણ છે. સમાજ દ્વારા આગળ મૂકવામાં આવેલા લક્ષ્યો અને તે તેમની સિદ્ધિઓ માટે પ્રદાન કરે છે તે માધ્યમો વચ્ચે અસંગતતા (એલ. એ. લાન્ટોવા, એમ. એફ. શુરુપોવા, 1995).

મર્ટનના જણાવ્યા મુજબ, જ્યારે લોકો નાણાકીય સફળતા માટે પ્રયત્ન કરે છે, પરંતુ ખાતરી થાય છે કે તે સામાજિક રીતે માન્ય માધ્યમો દ્વારા પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી, ત્યારે તેઓ ગેરકાયદેસર પદ્ધતિઓનો આશરો લઈ શકે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

.2.3.2 સાંસ્કૃતિક સમજૂતીઓ

સમાજશાસ્ત્ર મુજબ , અથવા સાંસ્કૃતિક સિદ્ધાંત સામાજિક વિચલનો, વ્યક્તિઓ વિચલિત બની જાય છે કારણ કે જૂથમાં તેમના સામાજિકકરણની પ્રક્રિયાઓ કેટલાક સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત ધોરણોની તુલનામાં અસફળ હોય છે, આ નિષ્ફળતાઓ વ્યક્તિની આંતરિક રચનાને અસર કરે છે. જ્યારે સમાજીકરણની પ્રક્રિયા સફળ થાય છે, ત્યારે વ્યક્તિ તેની આસપાસના સાંસ્કૃતિક ધોરણો સાથે અનુકૂલન કરે છે, પછી સમાજ અથવા જૂથના માન્ય ધોરણો અને મૂલ્યો તેની ભાવનાત્મક જરૂરિયાત બની જાય છે, અને સાંસ્કૃતિક પ્રતિબંધો તેની ચેતનાનો ભાગ બની જાય છે (એસ.એસ. ફ્રોલોવ, 2001). નૈતિક મૂલ્યો અને વર્તનના ધોરણો શીખવવામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિબળ કુટુંબ છે. મજબૂત અને સુખી કુટુંબની પરિસ્થિતિઓમાં, "સ્વસ્થ", શિક્ષિત વ્યક્તિત્વનો વિકાસ થાય છે. અને તેનાથી વિપરિત, જો કૌટુંબિક જીવનમાં "ખામીઓ" હોય, તો પછી વિચલિત વર્તનનું અભિવ્યક્તિ ઘણી વાર થાય છે. જોકે નિયમોમાં અપવાદો છે કારણ કે... વ્યક્તિના સામાજિકકરણમાં સામેલ સમાજની એકમાત્ર સંસ્થાથી કુટુંબ દૂર છે. બાળપણથી અપનાવવામાં આવેલા ધોરણોને સામાજિક વાતાવરણ સાથેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન સુધારી અથવા કાઢી નાખવામાં આવી શકે છે (S. S. Frolov, 2001).

સેલીન અને મિલરના સંશોધન મુજબ, એવું માનવામાં આવે છે કે જ્યારે વ્યક્તિ પોતાની જાતને ઉપસંસ્કૃતિ સાથે ઓળખે છે ત્યારે વિચલન થાય છે (N. Smeleser, 1994; S.S. Frolov, 2001).

("ઉપસંસ્કૃતિ એ ચોક્કસ સામાજિક જૂથના મૂલ્યો, વલણ, વર્તનની રીતો અને જીવનશૈલીની સિસ્ટમ છે, જે સમાજમાં પ્રબળ સંસ્કૃતિથી અલગ છે, પ્રબળ સંસ્કૃતિના વિરોધની અભિવ્યક્તિ તરીકે)(એ. નિકોલસ, એટ અલ., 2000).

વિચલનો સાથેના સંપર્કોની આવર્તન, જથ્થા અને અવધિ વ્યક્તિના વિચલિત મૂલ્યોના એસિમિલેશનની તીવ્રતાને પ્રભાવિત કરે છે. અને વ્યક્તિ જેટલી નાની છે, તે અન્ય લોકો દ્વારા લાદવામાં આવેલા વર્તનની પેટર્નને વધુ સરળતાથી આત્મસાત કરે છે (એન. સ્મેલેઝર, 1994).

.2.3.3 સંઘર્ષાત્મક અભિગમ

અન્ય દૃષ્ટિકોણ મુજબ, કાયદાની રચના અને તેનું પાલન કરવું એ સંઘર્ષનો એક ભાગ છે જે સમાજમાં વિવિધ જૂથો વચ્ચે થાય છે.

તે સામાજિક જૂથો જેમના હાથમાં સત્તા કેન્દ્રિત છે તેઓ તેમના માટે ફાયદાકારક હોય તેવા ધોરણો અને નિયમો સ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ છે. પરિણામે, જાહેર ધ્યાન સામાજિક વિચલનોના ખાસ પસંદ કરેલા ઉદાહરણો પર કેન્દ્રિત કરવામાં આવશે, જ્યારે અન્ય ક્રિયાઓ ઇરાદાપૂર્વક છૂપાવવામાં આવશે. પરિણામે, જેઓ સત્તામાં છે તેઓ તેમની પોતાની નકારાત્મક ક્રિયાઓથી લોકોનું ધ્યાન હટાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે, જે લોકોનું ધ્યાન અન્યની ક્રિયાઓ તરફ દોરે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

જ્યારે સત્તાવાળાઓ અને નાગરિકોની અમુક શ્રેણીઓ વચ્ચે સંઘર્ષ ઊભો થાય છે, ત્યારે સત્તાવાળાઓ સામાન્ય રીતે બળજબરીનાં પગલાંનો વિકલ્પ પસંદ કરે છે. કાયદાઓ અને કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓની પ્રવૃત્તિઓ એ એવા સાધનો છે જેનો શાસક વર્ગ સત્તાથી વંચિત લોકો સામે ઉપયોગ કરે છે (એન. સ્મેલસર, 1994).

2.2.3.4 સમાજશાસ્ત્રીય અભિગમ

પ્રથમ વખત, ફ્રેન્ચ સમાજશાસ્ત્રી ઇ. દુરખેમ દ્વારા તેમના કાર્ય "સામાજિક શ્રમના વિભાગ પર" માં વિચલનનો સર્વગ્રાહી સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવ્યો હતો. આ સિદ્ધાંત મુજબ, જેમ જેમ સમાજનો વિકાસ થાય છે તેમ તેમ એકતા બદલાય છે. માર્ગદર્શક સિદ્ધાંતો અને ધારાધોરણો કે જે સમાજને આદેશ આપે છે તે જૂના થઈ જાય છે અને તેનો અર્થ ગુમાવે છે, સામાજિક નિયંત્રણનું મજબૂત માળખું જે માનવ જુસ્સોને નિયંત્રિત કરે છે તે ખોવાઈ જાય છે, અવ્યવસ્થા અને સામાજિક અરાજકતા શાસન કરે છે. જ્યારે સામાજિક સંવાદિતા તૂટી જાય છે, ત્યારે લોકોની સામાજિક અલગતા વધે છે અને વિચલિત વર્તન વધે છે.

પરિણામે, અસંતોષની સ્થિતિની તીવ્રતા અને તે મુજબ, આત્મહત્યાની સંખ્યામાં વધારો જેવા બિનતરફેણકારી સામાજિક પરિણામોમાં વધારો. એવું તારણ કાઢવામાં આવ્યું છે કે આત્મહત્યાની સંખ્યા એ સમાજના પતનની ડિગ્રીનું ઉદ્દેશ્ય સૂચક છે (V.I. Ignatiev, 2000).

.2.3.5 ઉદ્દેશ્ય અને વ્યક્તિલક્ષી અભિગમ

ઉદ્દેશ્ય અભિગમની વિભાવના એ વિચાર પર આધારિત છે કે સામાજિક પ્રક્રિયાઓ, ભલે તે ગમે તેટલી જટિલ હોય, સૈદ્ધાંતિક રીતે, ઉદ્દેશ્ય હોય છે અને તેથી તેને ઉકેલી શકાય છે અને જાણી શકાય છે. ઘણી સામાજિક અને સાંસ્કૃતિક ઘટનાઓની સ્પષ્ટ અતાર્કિકતા હોવા છતાં, સમાજશાસ્ત્રી એકબીજાનો વિરોધ કરતા સામાજિક પરિબળોને ધ્યાનમાં લેવામાં સક્ષમ છે. ઉદ્દેશ્યવાદી અભિગમ અનુસાર, આપેલ સમાજમાં માન્ય ધોરણો અને મૂલ્યો સ્થાપિત કરવા અને આ ધોરણોના આધારે, તેમાંથી વિચલનના ચોક્કસ કિસ્સાઓ સ્થાપિત કરવા શક્ય છે.

વ્યક્તિવાદી અસાધારણ અભિગમ ધરાવતા સમાજશાસ્ત્રીઓ એ હકીકત પરથી આગળ વધે છે કે વિચલન એ સમાજના જીવનમાં શાશ્વત સાથી છે, કારણ કે લગભગ કોઈપણ ક્રિયા, જો ઇચ્છિત હોય, તો તેને "વિચલિત" તરીકે અર્થઘટન અને નિયુક્ત કરી શકાય છે. પુરાવા તરીકે, સંશોધકો અસંખ્ય પુરાવાઓ પર આધાર રાખે છે કે કેવી રીતે વિવિધ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં, વિવિધ સંસ્કૃતિઓમાં, સમાન સામાજિક ક્રિયાઓને ધોરણ તરીકે અને વિચલન બંને તરીકે જોવામાં આવી હતી (V.I. Ignatiev; E.K. Asp, 2000).

.2.4 કલંક

કલંક એ એક સામાજિક લક્ષણ છે જે વ્યક્તિ અથવા જૂથને બદનામ કરે છે. શરીર, પાત્ર અને સામાજિક જૂથોના કલંક છે. કલંકના સિદ્ધાંતો સામાન્ય સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓમાંથી કલંકિત વ્યક્તિઓના બાકાતને સમજાવે છે અથવા ન્યાયી ઠેરવે છે. (એ. નિકોલસ, એટ અલ., 2000)

આ દુર્ગુણ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ લોકોને અન્ય લોકો દ્વારા સજા, અલગ અથવા અપમાનિત કરવામાં આવે છે. જો કોઈ વ્યક્તિને વિચલિત ગણવામાં આવે તો તેને અમુક હદ સુધી સજા થઈ શકે છે. સજા પ્રમાણમાં હળવી હોઈ શકે છે - વિચલિત પ્રત્યે ઉદાસીનતા, અથવા ગંભીર: માનસિક હોસ્પિટલ અથવા જેલમાં પ્લેસમેન્ટ. એ પણ નોંધવું જોઈએ કે કહેવાતા સામાન્ય લોકો "બ્રાન્ડેડ" ની ઓળખ સાથે સમારંભમાં ઉભા રહેતા નથી. (એન. સ્મેલસર, 1994)

2.2.4.1 કલંક સિદ્ધાંત

છેલ્લા 20 વર્ષોમાં, વિચલન માટે ઘણા નવા અભિગમો ઉભરી આવ્યા છે, જે વિચલનના દૃષ્ટિકોણથી વ્યક્તિનું મૂલ્યાંકન કરનારાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેમજ "વિચલિત" તરીકે ઓળખાતી વ્યક્તિ સાથે કેવી રીતે વર્તવામાં આવે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે (N. Smelezer , 1994; ઇ.કે., 2000).

હોવર્ડ બેકરે તેમના પુસ્તક "ધ આઉટસાઇડર્સ" માં એક ખ્યાલ પ્રસ્તાવિત કર્યો, આ ખ્યાલને કલંકનો સિદ્ધાંત (લેબલીંગ) કહેવામાં આવે છે, કારણ કે. ઓછા શક્તિશાળી જૂથોના સભ્યોને "વિચલિત" તરીકે લેબલ કરવા માટે શક્તિશાળી જૂથોની ક્ષમતા દ્વારા વિચલિત વર્તન સમજાવે છે. આ દૃષ્ટિકોણથી, વિચલન એ કોઈ કૃત્યની ગુણવત્તા નથી કે જે વ્યક્તિ કરે છે, પરંતુ "ભંગ કરનાર" (N. Smelser, 1994) સામે નિયમો અને પ્રતિબંધોની અન્ય લોકો દ્વારા અરજીનું પરિણામ છે.

એસ.એસ. ફ્રોલોવ (2001), અભિપ્રાય વ્યક્ત કરે છે કે વ્યક્તિના વર્તનમાં પ્રાથમિક અને ગૌણ વિચલન છે, જે પાછળથી એ હકીકત તરફ દોરી જાય છે કે વ્યક્તિને વિચલિત તરીકે લેબલ કરવામાં આવે છે. તેની આસપાસના લોકો તેને વિચલિત માનવાનું શરૂ કરે છે, અને ધીમે ધીમે તે પોતાની જાતને આ રીતે સમજવાની અને આ ભૂમિકાને અનુરૂપ વર્તન કરવાની આદત પામે છે. બદલામાં, "ક્રુસેડ્સ" નું આયોજન કરતા "નૈતિક લડવૈયાઓ" ની ભૂમિકા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે. અને જો તેઓ જીતે છે, તો નિયમોની નવી સિસ્ટમ બનાવવામાં આવે છે અને નવા વિચલનો દેખાય છે (N. Smelzer, 1994; V.I. Ignatiev, 2000).

.2.4.2 કલંકના પરિણામો

જ્યારે કોઈ વ્યક્તિને વિચલિત તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને તે મુજબ તેની સાથે વ્યવહાર કરવામાં આવે છે, ત્યારે તે વિચલિતની છબીની "આદત પામે છે", ભૂમિકા શોષણની પ્રક્રિયા. આ દૃષ્ટિકોણ મુજબ, વિચલિત વર્તનના વિકાસમાં ભૂમિકા શોષણ એ અંતિમ તબક્કો છે. આ શોષણની ડિગ્રી મુખ્યત્વે એવી વ્યક્તિ પ્રત્યે અન્ય લોકોના વલણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે જેને વિચલિત ગણવામાં આવે છે (એન. સ્મેલસર, 1994).

ઉપરોક્ત પરથી તે સ્પષ્ટ છે કે વિચલનના વિવિધ જૈવિક, મનોવૈજ્ઞાનિક અને સમાજશાસ્ત્રીય ખુલાસાઓ વચ્ચે ઊંડો તફાવત છે. તાજેતરમાં, જૈવિક અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક પરિબળોને ઓછું મહત્વ આપવામાં આવ્યું છે જે લોકોને વિચલિત કૃત્યો કરવા દબાણ કરે છે. નવા સિદ્ધાંતો હાલના સામાજિક માળખા માટે વધુ જટિલ અભિગમ અપનાવે છે તેઓ સમગ્ર સમાજને સુધારવાની જરૂરિયાતને સાબિત કરે છે (N. Smeleser, 1994).

પ્રકરણ 3. વિચલનોના પ્રકાર

.1 વિચલનના પ્રકારોનું વર્ગીકરણ

વિચલિત વર્તણૂકનું વધુ કે ઓછું સ્વીકાર્ય વર્ગીકરણ બનાવવું ખૂબ જ મુશ્કેલ છે, કારણ કે બધું પ્રતિબદ્ધ કૃત્ય માટે આદર્શમૂલક આવશ્યકતાઓ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. કેટલાક સંશોધકો રોબર્ટ મેર્ટનના દૃષ્ટિકોણનું પાલન કરે છે, જે તેમના સિદ્ધાંતના આધારે, વિચલિત ક્રિયાઓની ટાઇપોલોજી બનાવે છે (એન. સ્મેલેસર, 1994).

કન્ફોર્મિઝમ - જૂથ દબાણ દ્વારા નિયંત્રિત વર્તન. જૂથ, વર્તનના ધોરણોની મદદથી તે રજૂ કરે છે, જૂથના સભ્યોના સામાન્ય હિતોને જાળવવા માટે વ્યક્તિને તેનું પાલન કરવા દબાણ કરે છે (એસ.એસ. ફ્રોલોવ, 2001).

મર્ટનની સિસ્ટમમાં, અનુરૂપતાનું અવતાર એ સારું શિક્ષણ, પ્રતિષ્ઠિત નોકરી અને કારકિર્દી વૃદ્ધિ છે. અનુરૂપતા એ બિન-વિચલિત વર્તનનો એકમાત્ર પ્રકાર છે (N. Smeleser, 1994).

ઇનોવેશન એ આપેલ સંસ્કૃતિ દ્વારા મંજૂર કરાયેલા ધ્યેયો સાથે કરાર છે, પરંતુ તેમને હાંસલ કરવાના સામાજિક રીતે મંજૂર માર્ગોનો ઇનકાર છે. "ઇનોવેટર" સુખાકારી હાંસલ કરવા માટે નવા પરંતુ ગેરકાયદેસર માધ્યમોનો ઉપયોગ કરશે (N. Smeleser, 1994).

ધાર્મિક વિધિ - આપેલ સંસ્કૃતિના ધ્યેયોને નકારવાનો સમાવેશ થાય છે, પરંતુ સામાજિક રીતે માન્ય માધ્યમોનો ઉપયોગ કરવા માટે કરાર. ધાર્મિક વિધિઓ સાથે, સંસ્થાકીય ધોરણો (V.I. Ignatiev, 2000) ને વળગી રહે છે.

પીછેહઠ એ વાસ્તવિકતામાંથી છટકી જવું છે, જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ વારાફરતી બંને ધ્યેયો અને તેમને પ્રાપ્ત કરવાના સામાજિક રીતે માન્ય માધ્યમોને નકારે ત્યારે જોવા મળે છે. આ હાંસિયામાં ધકેલાઈ ગયેલા લોકો જેવી સામાજિક ઘટનામાં પ્રગટ થાય છે: ટ્રેમ્પ્સ, મદ્યપાન કરનાર, માનસિક રીતે બીમાર લોકો, ડ્રગ વ્યસની, વગેરે. (એસ.એસ. ફ્રોલોવ, 2001).

REVOLT એક સાથે સાંસ્કૃતિક ધ્યેયો અને તેમને હાંસલ કરવાના સામાજિક રીતે માન્ય માધ્યમો બંનેને નકારે છે. બળવા દરમિયાન બધા જૂના ધ્યેયો અને પદ્ધતિઓ નકારવામાં આવે છે અને નવા દ્વારા બદલવામાં આવે છે. અનુકૂલનના પ્રકાર તરીકે બળવાનાં ઉદાહરણો: ક્રાંતિ, ખૂન, આતંકવાદ, વગેરે.

આ તમામ પ્રકારના અનુકૂલન એ રોબર્ટ કે. મેર્ટન માટે વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓ નથી; તેઓ માત્ર એક સ્પષ્ટ ખ્યાલ આપે છે કે વ્યક્તિ કેવા પ્રકારની વર્તણૂકને વધેલી અનામીના પ્રતિભાવ તરીકે પસંદ કરે છે (V.I. Ignatiev, 2000).

બદલામાં, જૂથ અને વ્યક્તિગત વિચલનો પણ અલગ પાડવામાં આવે છે (એસ. એસ. ફ્રોલોવ, 2001). વિચલિત અને અપરાધી વર્તન (A.I. ક્રાવચેન્કો, 1995; L.I. ક્રાવચેન્કો, 1998). નકારાત્મક (સામાજિક રોગવિજ્ઞાન) અને હકારાત્મક (સામાજિક સર્જનાત્મકતા) વિચલનો (યા. આઈ. ગ્લિન્સ્કી, 1992). તમે નૈતિકતા અને કાયદાના દૃષ્ટિકોણથી વિચલિત વર્તનને ધ્યાનમાં લઈ શકો છો (Zh.T. Toshchenko, 1994).

3.2 વિચલિત વર્તનના મુખ્ય અભિવ્યક્તિઓ

કોઈપણ વર્તન જે જાહેર અભિપ્રાયની અસ્વીકારનું કારણ બને છે તેને વિચલિત કહેવામાં આવે છે. ટિકિટ વિનાની મુસાફરીથી લઈને વ્યક્તિની હત્યા સુધીની આ ઘટનાનો અત્યંત વ્યાપક વર્ગ છે. વ્યાપક અર્થમાં, વિચલિત એ કોઈપણ વ્યક્તિ છે જે ભટકી ગઈ હોય અથવા ધોરણથી ભટકી ગઈ હોય. આ ફોર્મ્યુલેશન સાથે, આપણે વિચલનોના સ્વરૂપો અને કદ વિશે વાત કરવી જોઈએ. વિચલિત વર્તનના સ્વરૂપોમાં ગુનાહિતતા અને મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, વેશ્યાવૃત્તિ, સમલૈંગિકતા, જુગાર, માનસિક વિકાર, આત્મહત્યા (A.I. Kravchenko; L.A. Lantsova, M.F. Shurupova, 1995) નો સમાવેશ થાય છે.

વિચલન અને અપરાધ એ સામાન્ય વર્તનમાંથી વિચલનના બે સ્વરૂપો છે. પ્રથમ સાપેક્ષ અને મામૂલી છે, બીજું સંપૂર્ણ અને નોંધપાત્ર છે. વિવિધતા સાથે વિચલનને ગૂંચવવાની જરૂર નથી (એલ. આઈ. ક્રાવચેન્કો, 1998).

3.2.1 મદ્યપાન

વિચલિત વર્તનનો એક લાક્ષણિક પ્રકાર. આલ્કોહોલિક માત્ર બીમાર વ્યક્તિ જ નથી, પણ તે વિચલિત પણ છે; સામાજિક અને રોગવિજ્ઞાનવિષયક દૃષ્ટિકોણથી મદ્યપાન અને ગુના વચ્ચેના ગાઢ જોડાણની પુષ્ટિ આંકડાકીય માહિતી દ્વારા થાય છે જે ગુનાઓની સંખ્યામાં સતત વધારો દર્શાવે છે. આની બીજી પુષ્ટિ રોજિંદા અવલોકનમાં જોવા મળે છે, જે સાબિત કરે છે કે મોટાભાગે એવા ગુનાઓનું પુનરાવર્તન થાય છે જે ચોક્કસપણે દારૂના દુરૂપયોગનું પરિણામ છે (સી. લોમ્બ્રોસો, 1994).

મદ્યપાન, મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોનો દુરુપયોગ એ સામાજિક દુર્ગુણો છે જે જાહેર જીવનમાં નિશ્ચિતપણે સ્થાપિત થયા છે. તે તેમની ઉત્તેજના હતી જે 1985 માં શરૂ થયેલી નિષેધાત્મક પગલાંની નીતિને કારણે થઈ હતી. મદ્યપાનની સમસ્યાઓનો વ્યાપક ઉકેલ એ છે જ્યારે બંને સામાજિક અને તબીબી પગલાં, બંને કાનૂની અને નૈતિક નિયમન, વહીવટી પ્રયત્નો અને વ્યક્તિની જવાબદારીને એક સંપૂર્ણમાં જોડવામાં આવે છે (Zh.T. Toshchenko, 1994).

.2.2 ડ્રગ વ્યસન

વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના પૃથ્થકરણ મુજબ, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન અમુક સમુદાયો સુધી સીમિત નથી જેમના સભ્યો સામાજિક અને નૈતિક દ્રષ્ટિએ સંપૂર્ણપણે અધોગતિ પામ્યા છે. આ દુષ્ટતા વિવિધ સામાજિક જૂથો અને વસ્તીના સૌથી સક્ષમ ભાગના અસરગ્રસ્ત પ્રતિનિધિઓમાં ફેલાય છે (Zh.T. Toshchenko, 1994). ડ્રગ યુઝર્સ તેમના માટે ઘણા પૈસા ચૂકવે છે, અને મોટાભાગના ડ્રગ યુઝર્સ માત્ર ફોજદારી માધ્યમથી જ અનુરૂપ રકમ મેળવી શકે છે. માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન એ એક સામાજિક અલ્સર બની ગયું છે કે હવે તેની નોંધ લેવી શક્ય નથી; આ ઘટનાનો સામનો કરવા માટેના પગલાંનો ઊંડો અભ્યાસ જરૂરી છે, જેમાં અંતર્ગત સામાજિક કારણોને ઓળખવામાં આવે છે (Zh.T. Toshchenko, 1994).

3.2.3 ગુનો

જ્યારે વ્યક્તિ, સામાજિક સંસ્થાઓ અને સમાજના હિતોને જોખમમાં મુકવામાં આવે ત્યારે ગુનાના તમામ અભિવ્યક્તિઓ એ વિચલિત વર્તનની આત્યંતિક ડિગ્રી છે. અલબત્ત, કોઈ પણ સમાજ ગેરકાયદેસર વર્તનનો અર્થ શું છે અને તે તેમની સામે લડવા માટે કયા માધ્યમો અને પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરે છે તેનાથી ઉદાસીન રહ્યો નથી. મહત્વનો મુદ્દો એ છે કે ગુના સામેની લડાઈમાં વ્યક્તિ તેના વિકાસની ગતિશીલતા માટેની જવાબદારી ફક્ત કાયદા અમલીકરણ એજન્સીઓ પર મૂકીને ભાર બદલી શકતો નથી. એ નોંધવું જોઈએ કે ગુનાઓનો નોંધપાત્ર હિસ્સો નોંધાયેલ નથી, જે કહેવાતા સુપ્ત ગુનાની રચના કરે છે (Zh.T. Toshchenko, 1994).

ગુનાઓની શ્રેણી ખૂબ જ વિશાળ છે, છેતરપિંડીથી લઈને આતંકવાદી કૃત્ય કરવા અથવા નરસંહાર (A.I. Kravchenko, 1995) સુધી.

સમાજશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ એક સૌથી મહત્વપૂર્ણ સંજોગોને ઓળખવાનું શક્ય બનાવે છે: ગુનેગારોની રચનાનો સામાજિક માળખા સાથે થોડો સંબંધ છે. આ પ્રક્રિયામાં નિર્ણાયક ક્ષણ વિવિધ પ્રકારની વિકૃત ચેતના અને વર્તન છે (Zh.T. Toshchenko, 1994).

.2.4 આત્મહત્યા

વ્યક્તિના જીવનની મુક્ત અને ઇરાદાપૂર્વક સમાપ્તિ એ વિચલન છે (એલ. આઇ. ક્રાવચેન્કો, 1998).

E. Durkheim ના કાર્યનું વિશ્લેષણ “આત્મહત્યા. સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ", V.I. ઇગ્નાટીવ (2000), આત્મહત્યાના ત્રણ પ્રકારોને અલગ પાડે છે:

) પરોપકારી આત્મહત્યા એક નિયમ તરીકે, સામાજિક હેતુઓ દ્વારા થાય છે (અપમાન ટાળવા માટે). આત્મહત્યા એ બોજ બનવાની ઇચ્છા નથી. આ પ્રકારની આત્મહત્યા એ પરંપરાગત સમાજની લાક્ષણિકતા છે, જ્યાં જાહેર હિતો વ્યક્તિગત પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

2) સ્વાર્થી આત્મહત્યા - જે લોકો જૂથ સાથે નબળા રીતે જોડાયેલા છે તેઓ તેનો શિકાર બને છે. આવા સમાજમાં કટોકટીની પરિસ્થિતિમાં, વ્યક્તિ ફક્ત તેની પોતાની શક્તિ પર આધાર રાખે છે, જેની ગેરહાજરી જીવન માટે લડવાનું બંધ કરવાનો નિર્ણય લે છે.

) “એનોમી” આત્મહત્યા, જ્યારે આત્મહત્યા કરવાનો નિર્ણય સામાજિક કાયદાઓ, ધોરણો અને નિયમોની ગેરહાજરીમાં અથવા બિનઅસરકારક કાયદાઓની હાજરીમાં થાય છે. જ્યારે જૂથો સાચવવામાં આવે છે, ત્યારે પણ આવા સમાજમાં એકતા ખોવાઈ જાય છે, અને વ્યક્તિ તેના પગને ગુમાવે છે. અનોમી - મહત્તમ સામાજિક અવ્યવસ્થાની સ્થિતિ - ઘણીવાર ગંભીર આર્થિક કટોકટી અને અચાનક આર્થિક વૃદ્ધિની ક્ષણો બંને સાથે હોય છે.

.3 વિચલિત વર્તનના વ્યક્તિગત સ્વરૂપોની વિશેષતાઓ

.3.1 કિશોર અપરાધ

જે ચિંતા ન કરી શકે, કારણ કે... ગુનેગારોની ઉંમર નાની થઈ રહી છે. કિશોરાવસ્થાના વર્તનમાં તમામ વિચલનોનો આધાર સામાજિક-સાંસ્કૃતિક જરૂરિયાતોનો અવિકસિતતા, આધ્યાત્મિક વિશ્વની ગરીબી, પરાકાષ્ઠા, યુવા વિચલન એ સમાજમાં સામાજિક સંબંધોની નકલ છે (એલ. એ. લાન્ટોવા, એમ. એફ. શુરુપોવા, 1995; એલ. આઈ. ક્રાવચેન્કો, 1998 ).

.3.2 વિચલિત વર્તનના વ્યસન સ્વરૂપો

(વ્યસન એ કંઈક કરવાની હાનિકારક વૃત્તિ છે). આ ઘટનાની ઘટના અને પ્રગતિની પદ્ધતિને સમજ્યા વિના, મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોના વ્યસન અને વિનાશક વર્તનના કેટલાક અન્ય સ્વરૂપોનું વિશ્લેષણ કરવું મુશ્કેલ છે. વ્યસનયુક્ત વર્તનનો સાર એ ચોક્કસ પદાર્થો લઈને અથવા અમુક વસ્તુઓ અથવા પ્રવૃત્તિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને વ્યક્તિની માનસિક સ્થિતિ બદલવાની ઇચ્છા છે. આ દવાઓ, આલ્કોહોલ, તમાકુ, જુગાર (કોમ્પ્યુટર ગેમ્સ સહિત), લાંબા સમય સુધી સંગીત સાંભળવું, તેમજ મહત્વપૂર્ણ માનવ જવાબદારીઓના ત્યાગ સાથે કોઈપણ પ્રકારની પ્રવૃત્તિમાં સંપૂર્ણ નિમજ્જન છે (એલ. એ. લાન્ટોવા, એમ. એફ. શુરુપોવા, 1995 ).

વ્યસનયુક્ત વર્તણૂકની સમસ્યામાં ડ્રગ વ્યસન અને મદ્યપાન જેવી જાણીતી ઘટનાઓનું વિશ્લેષણ જ નહીં, પણ વર્કહોલિઝમ જેવી પણ શામેલ છે. આ ઘટનાઓની ઘટના અને વિકાસની પદ્ધતિનો અભ્યાસ કરવાથી સામાજિક સંબંધોના માળખામાં તેમના વાસ્તવિક સ્થાનને સમજવા અને તેમના ફેલાવાના પરિણામોની આગાહી કરવાનું શક્ય બનશે (L. A. Lantsova, M. F. Shurupova, 1995).

સામાજિક રોગવિજ્ઞાનના વિવિધ સ્વરૂપો કાં તો એકરૂપ થઈ શકે છે, એકબીજાને મજબૂત કરી શકે છે અથવા એકબીજાને દબાવી શકે છે (Ya. I. Glinsky, 1991). પર્યાવરણ પર વિચલિત વર્તનના વિવિધ સ્વરૂપોની અવલંબન સ્પષ્ટ છે - આર્થિક, સામાજિક, વસ્તી વિષયક, સાંસ્કૃતિક અને અન્ય પરિબળો. તે જ સમયે, વિવિધ સામાજિક વિચલનો પર્યાવરણીય પ્રભાવોને અલગ રીતે પ્રતિક્રિયા આપે છે. ઉદાહરણ તરીકે, યુદ્ધો દરમિયાન આત્મહત્યાનો દર ઘટે છે (Ya. I. Glinsky, 1991).

મોટાભાગના સમાજોમાં, વિચલિત વર્તનનું નિયંત્રણ અસમપ્રમાણ છે: ખરાબ દિશામાં વિચલનોની નિંદા કરવામાં આવે છે, અને સારી દિશામાં વિચલનોને મંજૂરી આપવામાં આવે છે. વિચલન સકારાત્મક છે કે નકારાત્મક તેના આધારે, વિચલનના તમામ સ્વરૂપોને અમુક ક્રમમાં ગોઠવી શકાય છે. એક ધ્રુવ પર લોકોનું એક જૂથ હશે જે સૌથી અસ્વીકૃત વર્તનનું પ્રદર્શન કરશે: ક્રાંતિકારીઓ, આતંકવાદીઓ, રાજકીય સ્થળાંતર કરનારાઓ, દેશદ્રોહીઓ, ગુનેગારો, તોડફોડ કરનારાઓ, નિંદાખોરો, વાગ્બોન્ડ્સ. બીજા ધ્રુવ પર સૌથી વધુ માન્ય વિચલનો સાથે એક જૂથ હશે: રાષ્ટ્રીય નાયકો, ઉત્કૃષ્ટ કલાકારો, રમતવીરો, વૈજ્ઞાનિકો, લેખકો, કલાકારો અને રાજકીય નેતાઓ, મજૂર નેતાઓ, ખૂબ જ સ્વસ્થ અને સુંદર લોકો (A.I. Kravchenko, 1995).

3.4 વિકાસ પ્રક્રિયા તરીકે વિચલન

દરેક માનવામાં આવેલા સિદ્ધાંતો વિચલનના વિવિધ પાસાઓને પ્રકાશિત કરે છે. જો તમે વિકાસ પ્રક્રિયા તરીકે વિચલનને જોશો તો આ અભિગમોને સુવ્યવસ્થિત કરવું શક્ય છે. સામાન્ય રીતે, વિચલન, પરિવર્તનની પદ્ધતિનું આવશ્યક તત્વ હોવાને કારણે, કોઈપણ સિસ્ટમમાં સહજ છે. દેખીતી રીતે, વિચલન એ પરિવર્તનશીલતાની અભિવ્યક્તિનું પ્રાથમિક અને સૌથી સામાન્ય સ્વરૂપ છે, તેમજ ઉદ્દેશ્ય વિશ્વની વિવિધતા (Ya. I. Glinsky, 1992). સામાજિક પ્રણાલીઓનું કાર્ય માનવ જીવન સાથે અસ્પષ્ટ રીતે જોડાયેલું હોવાથી, સામાજિક વિચલનો આખરે વિચલિત વર્તન દ્વારા સાકાર થાય છે (Ya. I. Glinsky, 1991).

દુરખેમ વિચલિત વર્તનને સામાન્ય, નિરપેક્ષપણે અસ્તિત્વમાં રહેલી સામાજિક ઘટના તરીકે ગણવામાં આવે છે. E. Durkheim વાસ્તવમાં અનોમીના આધુનિક સિદ્ધાંતનો પાયો નાખ્યો હતો, જે મુજબ વિચલિત વર્તન ટાળી શકાતું નથી, કારણ કે સમાજમાં હંમેશા વિવિધ પ્રકારના વર્તનની વિશાળ વિવિધતા હોય છે. જો સમાજમાંથી અપરાધને સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવે, તો તે સ્વ-વિકાસ અને સામાજિક પરિવર્તન માટેના આંતરિક સંસાધનોથી વંચિત રહેશે. અસ્તિત્વની સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરિસ્થિતિઓમાં ગુનાનો સમાવેશ થાય છે સામાજિક સંસ્થા. જો કોઈ ગુનેગારને ગુના કરવાની તકથી વંચિત રાખવામાં આવે છે, તો સંભવતઃ, પ્રતિભાશાળી વ્યક્તિ પોતાને પ્રગટ કરી શકશે નહીં (V.I. Ignatiev, 2000).

V.I. Ignatiev (2000) તારણ આપે છે કે E. Durkheim માટે, અપરાધ એક પ્રકારનો સામાજિક પરિવર્તન છે. અપરાધ જાહેર આરોગ્યના પરિબળ તરીકે સેવા આપે છે, ગુના વિનાના સમાજમાં, સામૂહિક ચેતનાનું દબાણ એટલું મજબૂત હશે કે તેનો પ્રતિકાર કરવો અશક્ય હશે. આ કિસ્સામાં, ગુનો નાબૂદ થશે. પરંતુ તેની સાથે સામાજિક પ્રગતિની તમામ શક્યતાઓ અદૃશ્ય થઈ જશે.

વિચલિત વર્તનનું મૂલ્યાંકન હંમેશા ચોક્કસ સમાજમાં પ્રચલિત સાંસ્કૃતિક, નૈતિક અને ધાર્મિક ધોરણો અનુસાર કરવામાં આવે છે. સામાજિક ધોરણોની આ સ્પષ્ટ, સંબંધિત પ્રકૃતિ માટે, વિચલનોની ભૂમિકા, સ્થાન અને અર્થ નક્કી કરતી વખતે, રાષ્ટ્રીય, સાંસ્કૃતિક, ધાર્મિક અને પરિસ્થિતિગત સામાજિક લાક્ષણિકતાઓની ફરજિયાત વિચારણાની જરૂર છે. છેવટે, હત્યા જેવા ગુનેગાર કૃત્યને પણ યુદ્ધમાં સારી વસ્તુ, પરાક્રમ તરીકે આંકવામાં આવે છે અને રાજ્ય દ્વારા તેને પ્રોત્સાહિત પણ કરવામાં આવે છે. સામાજિક મૂલ્યાંકનોની સંબંધિત પ્રકૃતિ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે કેટલાક વિચલનોની નિંદા કરવામાં આવે છે, જ્યારે અન્યને મંજૂર કરવામાં આવે છે.

તારણો

ધોરણો સમાજમાં વર્તન અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના ધોરણો સાથે સમાજને પ્રદાન કરવાના કાર્યો કરે છે, જૂથો અને વ્યક્તિઓ વચ્ચેના સંબંધોને સ્થિર કરે છે. સમાજ, વર્તનના નમૂના તરીકે અમુક ધોરણોને સ્વીકારીને, તેમના અનુરૂપ જાહેર અને કાનૂની સમર્થન માટે મિકેનિઝમ્સ બનાવે છે, જે જાહેર અને રાજ્યના પ્રભાવ દ્વારા યોગ્ય પ્રતિબંધોની હાજરીની પૂર્વધારણા કરે છે. ધોરણો ઐતિહાસિક રીતે નક્કી કરવામાં આવે છે. પરંતુ વિવિધ સામાજિક પરિસ્થિતિઓમાં તેમના ફેરફારોની તીવ્રતા અને પ્રકૃતિ અલગ છે. આપણા સમાજમાં વર્તનના નવા ધોરણોની રચના સુધારણા અને જીવનના પ્રભાવ હેઠળ છે. આમાં મુખ્ય વસ્તુ વસ્તીના વિવિધ સામાજિક જૂથોના અસ્તિત્વ અને સ્વ-બચાવની સમસ્યાનું નિરાકરણ છે. ધોરણોમાં સાર્વત્રિક માનવ સિદ્ધાંતો, નિયમો, મૂલ્યો, યોગ્ય અને ઇચ્છનીય શું છે તે વિશેના વિચારો હોવા જોઈએ, એટલે કે, વર્તમાન પરિસ્થિતિ દ્વારા નિર્ધારિત સામાજિક આદર્શ, તેમજ વાસ્તવિક જીવનની જરૂરિયાતો દ્વારા નિર્ધારિત.

સાર્વત્રિક માનવ મૂલ્યો અને ધોરણો એ પાયો છે જેના પર સમગ્ર માનવતા ટકી છે. તેમ છતાં તેઓનું વારંવાર ઉલ્લંઘન કરવામાં આવે છે, તેમ છતાં તેઓને વ્યાપક સ્તરે સતત સમર્થન મળે છે.

આમ, વિચલિત વર્તન ઘણીવાર આધાર તરીકે કામ કરે છે, સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત સાંસ્કૃતિક ધોરણોના અસ્તિત્વની શરૂઆત. તેના વિના, બદલાતી સામાજિક જરૂરિયાતો માટે સંસ્કૃતિને અનુકૂલન કરવું મુશ્કેલ બનશે. તે જ સમયે, વિચલિત વર્તન કેટલી હદ સુધી વ્યાપક હોવું જોઈએ અને તેના કયા પ્રકારો ઉપયોગી છે, અને સૌથી અગત્યનું, સમાજ માટે સહનશીલ છે, તે પ્રશ્ન હજુ પણ વ્યવહારીક રીતે વણઉકેલાયેલ છે.

તે અનુસરે છે કે વિચલન માટેના માપદંડો સાપેક્ષ છે અને તેને ચોક્કસ સંસ્કૃતિથી અલગ કરીને ગણી શકાય નહીં. આપણે કહી શકીએ કે વિચલન સાપેક્ષ છે:

એ) ઐતિહાસિક યુગ;

b) સમાજની સંસ્કૃતિ;

વિચલનો સામેની લડાઈ ઘણીવાર લાગણીઓ, વિચારો અને ક્રિયાઓની વિવિધતા સામેની લડાઈમાં અધોગતિ પામે છે. ઇતિહાસ બતાવે છે તેમ, વિવિધતા સામેની લડાઈ પરિણામો લાવતી નથી, કારણ કે થોડા સમય પછી, વિચલનો પુનર્જન્મ થાય છે, અને વધુ આબેહૂબ સ્વરૂપમાં.

વિચલનની ગુનાહિત, સામાજિક રીતે ખતરનાક પેટર્નને નાબૂદ કરવી શક્ય છે, પરંતુ ફક્ત સમગ્ર માનવતાના સંપૂર્ણ અને અંતિમ વિનાશની શરત હેઠળ. સૌથી પ્રખર ઉત્સાહીઓ અને નૈતિક ધોરણોના ચેમ્પિયન પણ આવા બલિદાન માટે તૈયાર નથી. અને તેથી, આજે સમાજશાસ્ત્રીઓ, ગુનાશાસ્ત્રીઓ, શિક્ષકો અને મનોવૈજ્ઞાનિકો એવા સિદ્ધાંતો વિકસાવવા માટે એટલા પ્રયત્નો કરતા નથી કે જે વિચલનના પ્રજનનનાં કારણો અને પદ્ધતિઓને પર્યાપ્ત રીતે સમજાવે, પરંતુ વિચલનના સામાજિક રીતે જોખમી અભિવ્યક્તિઓને નિયંત્રિત કરવા, ઘટાડવા અને સુધારવા માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો વિકસાવવા માટે. આધુનિક - ઘણા સાચું કહે છે - સંપૂર્ણ સામાન્ય સમાજ નથી.

સંદર્ભો

1. એબરક્રોમ્બી એન. સમાજશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ [ટેક્સ્ટ]: ટ્રાન્સ. અંગ્રેજીમાંથી એડ. એસ.એ. Erofeeva / N. Abercrombie, S. હિલ, B. S. ટર્નર. - એમ.: અર્થશાસ્ત્ર, 2000. 428 પૃષ્ઠ.

2. એએસપી ઇ.કે. સમાજશાસ્ત્રનો પરિચય [ટેક્સ્ટ] / ઇ.કે. એએસપી. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ. : એલેથિયા, 2000. પૃષ્ઠ 129-135.

3. Glinsky Ya.I. સામાજિક નિયંત્રણ અને વિચલિત વર્તન. વિચલિત વર્તન અને સામાજિક નિયંત્રણનું સમાજશાસ્ત્ર. સંક્ષિપ્ત નિબંધ [ટેક્સ્ટ] / Ya.I. ગિલિન્સ્કી // રૂબેઝ: સામાજિક સંશોધનનું અલ્માનેક. સિક્તિવકર. -1992. નંબર 2. પૃષ્ઠ 54-57.

ગિલિન્સ્કી યા.આઈ. વિશિષ્ટ સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત તરીકે વિચલિત વર્તનનું સમાજશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ] / Ya.I. ગિલિન્સ્કી // સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસ. - 1991. નંબર 4. પૃષ્ઠ 74-77.

શ્રમના વિભાજન પર દુરખેમ ઇ. સમાજશાસ્ત્રની પદ્ધતિ [ટેક્સ્ટ] / ઇ. દુરખેમ. - એમ.: નૌકા, 1991. પૃષ્ઠ 464-465.

દુરખેમ ઇ. સમાજશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ] / ટ્રાન્સ. ફ્રેન્ચમાંથી એ.બી. હોફમેન - એમ.: કાનન, 1995. 352 પૃષ્ઠ.

7. ઇવાનવ વી.એન. વિચલિત વર્તન: કારણો અને સ્કેલ [ટેક્સ્ટ] / V.N. ઇવાનવ // સામાજિક અને રાજકીય સામયિક. - 1995. નંબર 2. પૃષ્ઠ 47-49.

Kravchenko A.I. સમાજશાસ્ત્રનો પરિચય [ટેક્સ્ટ]: પાઠ્યપુસ્તક. / એ.આઈ. ક્રાવચેન્કો. - એમ.: નવી શાળા, 1995. પૃષ્ઠ 87-90.

ક્રાવચેન્કો એલ.આઈ. સમાજશાસ્ત્રના ફંડામેન્ટલ્સ [ટેક્સ્ટ]: પાઠ્યપુસ્તક. માધ્યમિક વિશિષ્ટ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના વિદ્યાર્થીઓ માટે માર્ગદર્શિકા. / એલ.આઈ. ક્રાવચેન્કો. - એકટેરિનબર્ગ: બિઝનેસ બુક, એમ.: લોગોસ, 1998. પૃષ્ઠ 183-187, 196-200.

લાન્ટોવા એલ.એ. વિચલિત વર્તનનો સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંત [ટેક્સ્ટ] / L.A. લેન્ટોવા, એમ.એફ. શુરુપોવા // સમાજશાસ્ત્રીય અને રાજકીય જર્નલ. - 1995. નંબર 4. પૃષ્ઠ 32-33, 40-41.

11. Lombroso Ch. જીનિયસ અને ગાંડપણ [ટેક્સ્ટ]: ટ્રાન્સ. ઇટાલિયન માંથી / સી. લોમ્બ્રોસો. - રોસ્ટોવ-ઓન-ડોન: ફોનિક્સ, 1997. પૃષ્ઠ 220.

Lombroso Ch. [ટેક્સ્ટ] / Ch. - એમ.: સ્પાર્ટક, 1994. પૃષ્ઠ 62-63, 84-85.

Smelzer N. સમાજશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ] / V.A દ્વારા સંપાદિત. યાદોવા. - એમ.: ફોનિક્સ, 1994. પૃષ્ઠ 200-227.

14. સમાજશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ]: પાઠ્યપુસ્તક. લાભ. / એડ. વી. આઇ. ઇગ્નાટીવા, એમ. વી. રોમ્મા. - નોવોસિબિર્સ્ક: NSTU, 2000. પૃષ્ઠ 74-88.

15. ટાર્ડ જી. ગુનેગાર અને અપરાધ. તુલનાત્મક ગુનો. ક્રાઈમ ઓફ ધ ક્રાઉડ [ટેક્સ્ટ] / એડ. વી.એસ. ઓવચિન્સ્કી. - એમ.: INFRA-M, 2004. પૃષ્ઠ 208-211.

ફ્રોલોવ એસ.એસ. સમાજશાસ્ત્ર [ટેક્સ્ટ]: પાઠ્યપુસ્તક. એડ. 3જી, ઉમેરો. / એસ.એસ. ફ્રોલોવ. - એમ.: ગાર્ડરીકી, 2001. પૃષ્ઠ 98-112.

જો તેના સભ્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે વિકસિત કોઈપણ સામાજિક રચનાના અસ્તિત્વ માટેની શરત તેની વ્યવસ્થિતતા છે, એટલે કે, ઓછામાં ઓછી આવી ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સંબંધિત સ્થિરતા, તેનું સંગઠન, તો પછી કોઈપણ સામાજિક વ્યવસ્થાની અનિવાર્ય લાક્ષણિકતા પણ છે. સામાજિક અવ્યવસ્થાના તત્વોનું અભિવ્યક્તિ. સામાજિક વ્યવસ્થાનું અવ્યવસ્થાવર્તનના પ્રકારોના ઉદભવમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, જેની સામગ્રી સામાજિક ધોરણોથી વિચલિત થાય છે જે સમગ્ર સિસ્ટમને લાક્ષણિકતા આપે છે. અવ્યવસ્થા, તેમજ વિચલિત વર્તન, કોઈપણ સામાજિક પ્રણાલીમાં અનિવાર્યપણે સહજ છે, તેના આધાર - સામાજિક સંગઠન અને સામાજિક ધોરણો સાથે.

તેઓ જ્યાં પણ કાર્ય કરે છે ત્યાં વિચલિત વર્તણૂક હંમેશા (વિવિધ ડિગ્રી હોવા છતાં) હાજર હોય છે. આ નૈતિક, નૈતિક, સૌંદર્યલક્ષી પ્રકૃતિના વર્તનના ધોરણો હોઈ શકે છે. મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, વેશ્યાવૃત્તિ એ સામાજિક મૂલ્યાંકનની સ્વીકૃત પ્રણાલીઓના માળખામાં સામાજિક વિચલનોના પ્રકારોથી સંબંધિત વર્તનના પ્રકારોના ઉદાહરણો છે. રાજ્ય દ્વારા અમુક પ્રકારના વિચલિત વર્તનને ગુનાઓ અને ગુનાઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

સામાજિક વિચલનો અને અપરાધ વિનાના સમાજનું અસ્તિત્વ નહોતું અને અશક્ય છે. તદુપરાંત, કોઈપણ સામાજિક વ્યવસ્થામાં, કોઈપણ પ્રકારના સમાજમાં, સામાજિક વિચલનો (ગુના સહિત) ચોક્કસ સામાજિક કાર્ય કરે છે. આ કાર્ય એવરેજ, સામાન્ય પ્રકારમાંથી વિચલનોની સંભાવનાને સુનિશ્ચિત કરવા માટે છે, અનિવાર્ય ફેરફારો માટે સામાજિક સિસ્ટમની નિખાલસતાના આવશ્યક સ્તરને જાળવી રાખવા માટે.

આ અર્થમાં, "સામાજિક અવ્યવસ્થા" ની વિભાવનાને સ્પષ્ટ કરવી જરૂરી છે. તેનું સૌથી સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ સામાજિક વિચલનો છે. જો તેઓ અપ્રમાણસર રીતે વધે છે, તો આ પ્રકારની સામાજિક સંસ્થાનું અસ્તિત્વ જોખમમાં છે. જો કે, સામાજિક વિચલનોની અપ્રમાણસર નાની સંખ્યા (અથવા સંપૂર્ણ ગેરહાજરી) પણ સામાજિક અવ્યવસ્થા તરફ દોરી જાય છે, કારણ કે તે આવા સંગઠનની ખોટને તેના અસ્તિત્વ માટે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ તરીકે ચિહ્નિત કરે છે - પર્યાપ્ત સામાજિક ફેરફારો અને સમયસર અનુકૂલન કરવાની ક્ષમતા. "એક આદર્શવાદીના વ્યક્તિત્વ માટે, જેના સપના તેના સમય કરતાં આગળ છે, તેને અભિવ્યક્ત કરવાની તક આપવા માટે, તે જરૂરી છે કે ગુનેગારની વ્યક્તિત્વ વ્યક્ત કરવાની તક પણ તેના સમકાલીન સ્તરથી નીચે હોય. સમાજ એક બીજા વિના અકલ્પ્ય છે.”

આ સંજોગો સામાજિક નિયંત્રણના કાર્યો પણ નક્કી કરે છે. કોઈપણ સામાજિક સંસ્થાના અસ્તિત્વ માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ એ ધ્રુવીય પ્રકૃતિની સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ વ્યાખ્યાઓની હાજરી છે (સારા અને અનિષ્ટ, નૈતિક અને અનૈતિક, પરવાનગી અને ગુનાહિત, વગેરે). નકારાત્મક (મૂલ્યોની પ્રબળ પ્રણાલીના દૃષ્ટિકોણથી) વિચલનો માટે લાગુ કરાયેલ પ્રતિબંધો આવા મૂલ્યોના સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ અભિવ્યક્તિ, તેમની સ્પષ્ટ પુષ્ટિ તરીકે સેવા આપે છે. સ્વીકૃત સામાજિક ધોરણની સીમાઓની વિઝ્યુઅલ પુષ્ટિ એ સામાજિક નિયંત્રણનું એક મહત્વપૂર્ણ કાર્ય છે, જે આપેલ સામાજિક સંસ્થાની સ્થિરતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. સમસ્યા એ છે કે આવી સીમાઓને નિયુક્ત કરીને, સિસ્ટમને સ્થિરતાની સ્થિતિમાં ન લાવવી મહત્વપૂર્ણ છે, તેને અસ્તિત્વ માટે બીજી મહત્વપૂર્ણ સ્થિતિ - બદલવાની અને નવીકરણ કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત રાખવું.

ઉદ્દેશ્ય સામાજિક ધોરણની તે મર્યાદાઓ કેવી રીતે નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે તે પ્રશ્નને ધ્યાનમાં લેવો જરૂરી છે, જે વટાવીને કૃત્યને વિચલન, વિસંગતતા, યોગ્ય પ્રભાવને આધિન તરીકે માન્યતા આપે છે. આ મુદ્દાને ઉકેલવા માટે, તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે સામાજિક ધોરણની વિભાવનામાં બે ઘટકો શામેલ છે: a) ઉદ્દેશ્ય (સામગ્રી) ચોક્કસ પ્રકારના વર્તનની લાક્ષણિકતા જે ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતામાં થાય છે; b) સમાજ અને રાજ્ય માટે ઇચ્છનીયતા અથવા અનિચ્છનીયતા, ઉપયોગીતા અથવા હાનિકારકતાના દૃષ્ટિકોણથી તેનું વ્યક્તિલક્ષી (સામાજિક) મૂલ્યાંકન.

તે આ પ્રકારનું મૂલ્યાંકન છે જે સામાજિક ધોરણની સીમાઓની બાહ્ય અભિવ્યક્તિ તરીકે સેવા આપે છે, જેની બહાર સામાજિક વિચલનોનો વિસ્તાર રહેલો છે. ચોક્કસ પ્રકારની માનવ પ્રવૃત્તિની સામગ્રી અને તેમનું સામાજિક મૂલ્યાંકન એ સામાજિક ધોરણના અવિભાજ્ય ઘટકો છે, પરંતુ તેઓ સખત રીતે જોડાયેલા નથી. આ જોડાણ પ્રવાહી છે, કારણ કે વિશિષ્ટ ઉદ્દેશ્ય લાક્ષણિકતાઓના આ સામાજિક મૂલ્યાંકનો, એક તરફ, સામાજિક ઘટનાના સારમાં વિકાસ અને ફેરફારોથી પાછળ રહી શકે છે; બીજી તરફ, સામાજિક સાંસ્કૃતિક મૂલ્યોના ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન, સામાજિક (વ્યક્તિલક્ષી) પરિબળોના આધારે આવા સામાજિક મૂલ્યાંકન બદલાઈ શકે છે. તે મૂલ્યાંકન ઘટક દ્વારા છે કે સામાજિક ધોરણ નક્કી કરવામાં રાજકીય ઘટકની ભૂમિકા પ્રગટ થાય છે. સામાજિક ધોરણનું મૂલ્યાંકન તત્વ મૂળભૂત સામાજિક, ધાર્મિક, નૈતિક અને અન્ય મૂલ્યો અને સામાજિક ચેતનાના વર્ગોને મૂર્તિમંત કરે છે.

એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે ઉદ્દેશ્ય (સામગ્રી) અને મૂલ્યાંકન, વ્યક્તિલક્ષી (સામાજિક) નું આ મિશ્રણ વાસ્તવિક વ્યક્તિઓના ચોક્કસ કાર્યોમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, સામાજિક રીતે નોંધપાત્ર ક્રિયાઓના સમૂહનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જે સમાજ પ્રત્યે ઉદાસીન નથી, અને તેથી યોગ્ય મૂલ્યાંકન મેળવે છે. આ મૂલ્યાંકન સામાન્ય રીતે કાયદાના નિયમમાં અંકિત હોય છે, જે વર્તણૂકીય અધિનિયમ (ધોરણનો સ્વભાવ), ધોરણમાંથી વિચલન (ધોરણની પૂર્વધારણા) અને કાનૂની પ્રતિભાવના પ્રકાર (ધોરણની મંજૂરી) ના વર્ણનને જોડે છે. ધોરણનું મૂલ્યાંકન, આવશ્યક સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, તે વર્તનનું માપ (વ્યક્તિ માટે) અને વર્તનનું મૂલ્યાંકન (રાજ્ય માટે) બને છે. વર્તનનું માપ વ્યક્તિ દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, મૂલ્યાંકન સમાજ (રાજ્ય) નું છે.

જો કે, સમસ્યા એ છે કે કાયદાના શાસનમાં અંકિત વર્તનનું માપ સામાજિક ધોરણની રચના કરતી વાસ્તવિક વર્તણૂકીય કૃત્યો સાથે શ્રેષ્ઠ સંબંધ ધરાવે છે. આ કિસ્સામાં, વ્યક્તિએ સામાજિક ધોરણો અને સામાજિક આદર્શો વચ્ચે અસ્તિત્વમાં રહેલા તફાવતને ધ્યાનમાં રાખવો જોઈએ, એટલે કે. સામાજિક ઘટના (પ્રક્રિયાઓ, વસ્તુઓ, વસ્તુઓ, વગેરે) ની ઇચ્છિત સ્થિતિ વિશેના વિચારો, જે હજી સુધી પ્રાપ્ત થઈ નથી, પરંતુ જેની સિદ્ધિ (પ્રવર્તમાન સામાજિક મૂલ્યોના દૃષ્ટિકોણથી) સામાજિક વિકાસનું લક્ષ્ય છે.

અપરાધ અને અપરાધ

સામાજિક અવ્યવસ્થામાં વધારો થવાથી આપેલ સમાજની સામાજિક સંસ્થાઓની તેમના મુખ્ય કાર્યને - ચોક્કસ સામાજિક જરૂરિયાતને સંતોષવાની ક્ષમતા ગુમાવવી પડે છે. અસંતુષ્ટ સામાજિક જરૂરિયાત સામાન્ય રીતે અનિયંત્રિત પ્રવૃત્તિઓના સ્વયંભૂ અભિવ્યક્તિઓ તરફ દોરી જાય છે જે કાનૂની સંસ્થાઓના કાર્યને ભરવા માંગે છે, પરંતુ હાલના ધોરણો અને નિયમોના ભોગે. આત્યંતિક અભિવ્યક્તિઓમાં, આવી પ્રવૃત્તિ ગેરકાયદેસર, ગુનાહિત ક્રિયાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરી શકે છે.

સામાજિક સંસ્થાઓની નિષ્ક્રિયતાના સંબંધમાં ઉદ્ભવતા ગુનાઓ મુખ્યત્વે નિમિત્ત છે, એટલે કે, ચોક્કસ ધ્યેય હાંસલ કરવાના હેતુથી, અને માળખાગત, એટલે કે. આંતરિક રીતે એકબીજા સાથે જોડાયેલ પ્રકૃતિ. તેની વિશેષતાઓ ગુનાહિત પ્રવૃત્તિનું આયોજન, વ્યવસ્થિતતા, સંસ્થાના તત્વો, એટલે કે ગુનાહિત ભૂમિકાઓનું વિતરણ છે. માળખાગત ગુનાની આવી વિશેષતાઓ તેના કાર્ય સાથે સંકળાયેલી છે - ગેરકાયદેસર રીતે એવી જરૂરિયાતને સંતોષવી કે જે સામાજિક સંસ્થાઓ દ્વારા માન્ય નથી અથવા પર્યાપ્ત રીતે પૂરી પાડવામાં આવતી નથી. આવી સાંકડી કાર્યક્ષમતા, એટલે કે. વ્યક્તિગત સામાજિક જરૂરિયાતની સંતોષ, તે જ સમયે, વધુ સામાન્ય સામાજિક પ્રણાલીઓના અવ્યવસ્થા તરફ દોરી જાય છે.

રાજકીય સંસ્થાઓની નિષ્ક્રિયતા, સમાજના અવ્યવસ્થામાંથી વધતી જતી, ઘણી વખત સરકારના સ્વરૂપોમાં પરિવર્તન સાથે સંકળાયેલી હોય છે, રાજ્ય સત્તાની કાયદેસરતાને નબળી પાડવાની પરિસ્થિતિઓમાં, વધારો થઈ શકે છે. રાજકીયટી.એસ. રાજ્ય વિરોધીગુનાઓ (સત્તાની હિંસક જપ્તી અથવા જાળવણી, બંધારણીય પ્રણાલીમાં હિંસક ફેરફાર, આવા પરિવર્તન માટે જાહેર અપીલ, આતંકવાદ, વગેરે). ગુના એ સામાજિક પ્રક્રિયાઓના કોર્સ સાથે કાર્યાત્મક રીતે જોડાયેલ છે જે સામાજિક વિકાસની પ્રકૃતિ અને દિશા અને સામાજિક ફેરફારોની સામગ્રીને નિર્ધારિત કરે છે.

આધુનિકીકરણ, સ્થિરતા અને રાજકીય હિંસા

આધુનિકીકરણની પ્રક્રિયાને સામાજિક પરિવર્તનના પ્રબળ પ્રકાર તરીકે ગણવામાં આવે છે, જે વિશ્વના વિવિધ દેશોને આવરી લે છે, આ માપદંડ અનુસાર વિકસિત (આધુનિક), વિકાસશીલ અને પરંપરાગત દેશોમાં વિભાજિત થાય છે. આધુનિકીકરણના સ્તરના નીચેના સૂચકાંકો ધ્યાનમાં લેવામાં આવે છે: શહેરી રહેવાસીઓની ટકાવારી; કૃષિમાંથી મેળવેલી કુલ રાષ્ટ્રીય આવકની ટકાવારી; કૃષિમાં કાર્યરત લોકોની ટકાવારી; માથાદીઠ આવક; મીડિયા અને સંચારનો વ્યાપ; રાજકારણમાં ભાગીદારીનું સ્તર (મતદાન, કારોબારી શાખાની સ્થિરતા); સામાજિક લાભો (શિક્ષણ, સાક્ષરતા, આયુષ્ય). સમાજમાં રાજકીય હિંસાના સ્તરને પ્રભાવિત કરતી આ મુખ્ય પરિસ્થિતિઓ છે.

સામાન્ય નિયમ તરીકે, આધુનિક દેશોમાં ઓછા વિકસિત દેશોની તુલનામાં રાજકીય અશાંતિ અને હિંસાનું નીચું સ્તર પ્રદર્શિત થાય છે. આર્થિક આધુનિકીકરણ, સામૂહિક સંદેશાવ્યવહારના આધુનિક માધ્યમોની હાજરી, આરોગ્ય, શિક્ષણ અને રાજકીય જીવનમાં ભાગીદારીનું સ્તર રાજકીય હિંસાના નીચલા સ્તર સાથે સંકળાયેલું છે.

રાજકીય હિંસાનો સીધો સંબંધ સમાજની સ્થિરતાના સ્તર સાથે છે.સ્કેલ પર, રાજકીય અસ્થિરતાના સ્તરમાં વધારાની ડિગ્રી દ્વારા ક્રમાંકિત, અસ્થિરતાના વિકાસના નીચેના સૂચકાંકો નોંધવામાં આવે છે: 0 (મહત્તમ સ્થિરતા) થી 6 (મહત્તમ અસ્થિરતા). શૂન્ય સ્તર, રાજકીય સ્થિરતાના સામાન્ય સ્તરની નિશાની, નિયમિતપણે યોજાતી ચૂંટણીઓ માનવામાં આવે છે; અસ્થિરતાના વિકાસનું પ્રથમ સ્તર સરકારના વારંવાર ફેરફારો (બરતરફી અથવા રાજીનામું) છે; વધતી જતી અસ્થિરતાની આગલી નિશાની છે પ્રદર્શનો અને તેની સાથે ધરપકડો; અસ્થિરતાના સ્તરનું એક વધુ ગંભીર સૂચક એ રાજકીય વ્યક્તિઓની હત્યા (અથવા હત્યાના પ્રયાસો) છે (રાજ્યના વડા સિવાય); આ સ્તરની વૃદ્ધિનું વધુ સૂચક રાજ્યના વડાની હત્યા (અથવા જીવન પર પ્રયાસ) અથવા આતંકવાદ છે; આગલું સ્તર બળવા અથવા ગેરિલા યુદ્ધ છે; સર્વોચ્ચ (સાતમું) સ્તર ગૃહ યુદ્ધ અથવા સામૂહિક ફાંસીની સજા છે.

રાજકીય વિકાસ અને હિંસાનું સ્તર

રાજકીય હિંસાના સ્તર પર પણ આધાર રાખે છે વર્તમાન શાસનની પ્રકૃતિ.શાસનની પ્રકૃતિનું મૂલ્યાંકન બળજબરીયુક્ત પદ્ધતિઓ અથવા અનુમતિશીલ પ્રકૃતિની પદ્ધતિઓ (જબરદસ્તીયુક્ત શાસન અને અનુમતિશીલ શાસન) ના સામાજિક સંબંધોને નિયંત્રિત કરવાની પ્રક્રિયામાં વર્ચસ્વની ડિગ્રી દ્વારા કરી શકાય છે. કેટેગરીઝ જે કોઈ ચોક્કસ દેશમાં રાજકીય શાસનની આવી લાક્ષણિકતાઓનો ન્યાય કરવાની મંજૂરી આપે છે તે કાનૂની સ્પર્ધાની હાજરી, રાજકીય પ્રણાલીમાં સ્પર્ધા (બહુ-પક્ષીય પ્રણાલી, વગેરે) અને નાગરિકોના પોલીસ પ્રતિબંધનું સ્તર છે. સ્વતંત્રતાઓ સામાન્ય નિયમ તરીકે, સૌથી વધુ અનુમતિ આપનારી શાસનવાળા દેશોમાં ઓછામાં ઓછી હિંસા હોય છે. શાસનની વધતી જબરદસ્તી સાથે રાજકીય હિંસા વધે છે, પરંતુ આવા શાસનની આત્યંતિક, મહત્તમ બળજબરીની સ્થિતિમાં કંઈક અંશે ઘટાડો થાય છે.

રાજકીય વિકાસનું સ્તર હિંસાના સ્તર સાથે પણ સંબંધિત છે. રાજકીય વિકાસના સૂચકોમાં રાજકીય મુદ્દાઓ, સરકારી નિર્ણયો અને રાજકીય જૂથોમાં વસ્તીની ભાગીદારી તેમજ પ્રભાવશાળી વિધાનસભાનું અસ્તિત્વ અને પ્રેસની સ્વતંત્રતાના સ્તરનો સમાવેશ થાય છે. સૈન્ય અથવા રાજકીય પક્ષ રાજકારણમાં માત્ર પોતાની, વિશિષ્ટ ભૂમિકા ભજવે છે તેવી પરિસ્થિતિઓમાં, લોકશાહી અને બહુમતીવાદની શરતો હાજર છે. પરિસ્થિતિઓમાં જ્યારે આ માળખાં રાજકારણના ક્ષેત્ર પર એકાધિકાર કરે છે, ત્યારે સરમુખત્યારશાહી ઉચ્ચ વર્ગના વર્ચસ્વ માટે શરતો બનાવવામાં આવે છે.

લોકશાહી માળખાના વિકાસ સાથે સંકળાયેલ રાજકીય વિકાસ આર્થિક અને સામાજિક વિકાસ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલો જણાય છે. સમાજના રાજકીય વિકાસનું સ્તર જેટલું ઊંચું હશે, વસ્તીની આવક અને સાક્ષરતાનું સ્તર ઊંચું હશે. રાજકીય હિંસાના વલણો અલગ દેખાય છે. સમાજના આર્થિક અને સામાજિક ક્ષેત્રો જેમ જેમ વધે છે તેમ તેમ રાજકીય વ્યવસ્થા પણ બદલાય છે. આવા ફેરફારો અને અર્થતંત્ર અને સામાજિક ક્ષેત્રના વિકાસથી સામાજિક સંઘર્ષો અને રાજકીય હિંસામાં વધારો થાય છે અને રાજકીય સ્થિરતાના સ્તરમાં ઘટાડો થાય છે. જો કે, જ્યારે કોઈ દેશ સંપૂર્ણ આધુનિકીકરણ સુધી પહોંચે છે (એક મહત્વપૂર્ણ સૂચક વસ્તીની સાર્વત્રિક સાક્ષરતા છે), અને અર્થતંત્ર સામૂહિક વપરાશના સ્તરે પહોંચે છે (માથાદીઠ આવક નોંધપાત્ર રીતે નિર્વાહને ટેકો આપવા માટે પૂરતા સ્તર કરતાં વધી જાય છે), રાજકીય સ્થિરતા વધે છે અને હિંસા ઘટે છે.

આમ, સત્તાની કાયદેસરતા, સામાજિક પરિવર્તનની લાક્ષણિકતાઓ અને ગતિ, સમાજના આધુનિકીકરણની ડિગ્રી, શાસનની પ્રકૃતિ, રાજકીય વિકાસનું સ્તર - આ સમાજશાસ્ત્રીય લાક્ષણિકતાઓ છે જે ઉદભવ, રાજ્ય અને વલણોની શરતો નક્કી કરે છે. રાજકીય ગુના, તેની વ્યુત્પન્ન પ્રકૃતિ, આપેલ સમાજની રાજકીય સંસ્થાઓની સ્થિતિ અને તેમાં થતી સામાજિક પ્રક્રિયાઓ પરની તેની અવલંબનને છતી કરે છે. તે જ સમયે, આધુનિક દેશોમાં રાજકીય અશાંતિ અને હિંસાનું નિમ્ન સ્તર છે, જ્યારે ઓછા વિકસિત દેશોમાં ઉચ્ચ સ્તર છે.

રાજકીય શાસન અને હિંસાની પ્રકૃતિ

રાજકીય હિંસાનું સ્તર આપેલ દેશની સ્થિતિ પર નિર્ભર કરે છે "પરમિશનિંગ શાસન - પ્રતિબંધિત શાસન" સ્કેલ પર. પરવાનગી આપતી શાસનવાળા દેશોમાં રાજકીય હિંસાનું સ્તર સૌથી નીચું છે. બાદમાં શાસનની વધતી જબરદસ્તી સાથે વધે છે, પરંતુ આત્યંતિક બળજબરીની સ્થિતિમાં અમુક અંશે ઘટાડો થાય છે. રાજકીય અસ્થિરતાના સૂચક દ્વારા સમાન વલણ દર્શાવવામાં આવ્યું છે. તેનાથી વિપરિત, આધુનિકીકરણનું સ્તર ઘટે છે કારણ કે કોઈ વ્યક્તિ અત્યંત અનુમતિશીલ શાસન (આધુનિકીકરણનું ઉચ્ચતમ સ્તર) થી અત્યંત બળજબરીયુક્ત શાસન (આધુનિકીકરણનું સૌથી નીચું સ્તર) તરફ આગળ વધે છે.

લોકશાહી દેશો રાજકીય અશાંતિના નીચા સ્તર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જો કે દમનકારી, સર્વાધિકારી શાસન ધરાવતા દેશોમાં સરકારો લોકપ્રિય અસંતોષની ખુલ્લી અભિવ્યક્તિને અસરકારક રીતે દબાવવામાં સક્ષમ છે. રાજકીય વિકાસના સરેરાશ સ્તર અને શાસનની સરેરાશ અનુમતિ ધરાવતા દેશોમાં તે સરકારો છે જે સૌથી વધુ રાજકીય ખલેલનો સામનો કરે છે.

આર્થિક અપરાધ

આર્થિક અપરાધએ એક ઘટના છે જે રાજ્ય અને અર્થતંત્રની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દરમિયાન અને તેના સંબંધમાં ઊભી થાય છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે, સત્તાના રાજકીય અને કાનૂની સંસાધનો ધરાવતી રાજ્ય રચનાઓ આર્થિક સંસ્થાઓ સાથે છેદે છે, આર્થિક સંબંધોના વિષયો જેમાં ભૌતિક (મિલકત, નાણાકીય) સંસાધનો છે. આ સંદર્ભમાં મૂળભૂત એ આર્થિક સંબંધોના ક્ષેત્રમાં રાજ્યની સત્તાઓનો અવકાશ છે, જ્યાં અર્થતંત્ર, મિલકત સંબંધો ઑબ્જેક્ટ તરીકે સેવા આપે છે, અને રાજ્ય આર્થિક નિયમનનો વિષય છે.

સોવિયેત રશિયામાં ખાનગી મિલકતની સંસ્થાના લિક્વિડેશન અને તેના અધિકૃતીકરણે એવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કર્યું કે જ્યાં રાજ્ય મિલકત સંબંધોના માલિક અને એકમાત્ર નિયમનકાર બંને હતા. કબજાનું કાર્ય (કબજો, નિકાલ) નિયંત્રણ અને નિયમનના કાર્ય સાથે મર્જ; કમાન્ડ અર્થતંત્રની હિંસક પદ્ધતિઓએ રાજ્યની મિલકત પર સંપૂર્ણ એકાધિકાર, રાજકીય સત્તાના એજન્ટો દ્વારા નિકાલની સંપૂર્ણ, અનિયંત્રિત સ્વતંત્રતાની ખાતરી આપી. જ્યાં ઑબ્જેક્ટ અને નિયમનના વિષયનું કોઈ વિભાજન નથી, જ્યાં તેઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે, ત્યાં નિયમન સમાપ્ત થાય છે અને મનસ્વીતા શરૂ થાય છે, કારણ કે વાસ્તવિક નિયમન નિયમન વિષયના ભાગ પર નિયમનના ઑબ્જેક્ટની પ્રવૃત્તિના હેતુપૂર્વક લક્ષી પ્રતિબંધની ધારણા કરે છે. સિદ્ધાંતો, નિયમો અને ધોરણોનો આધાર જે તે બંને માટે બંધનકર્તા છે.

વાસ્તવમાં, સોવિયેત રશિયામાં ખાનગી મિલકતને બજાર સંબંધો સાથે સંપૂર્ણપણે નાબૂદ કરવામાં આવી ન હતી, તે વર્ચ્યુઅલ રીતે, ગેરકાયદેસર રીતે અસ્તિત્વમાં હતી, તે અર્થતંત્રની વાસ્તવિક અને અવિભાજ્ય વિશેષતા હતી, જે તેના કાયદાના માળખામાં આર્થિક ગુનાની કરોડરજ્જુ બનાવે છે. સમયગાળો અર્થતંત્રમાં ખાનગી ઉદ્યોગસાહસિકની ગેરકાયદેસર સ્થિતિએ રાજકીય સત્તા (સંસાધન - શક્તિ, હિંસા) અને ગેરકાયદેસર ખાનગી માલિક (સંસાધન - નાણાં) ના ધારકોના એક ખાસ પ્રકારના સહજીવનના ઉદભવ તરફ દોરી છે, જેમાં આર્થિક એન્ટિટી. ગુનેગાર દ્વારા ખરીદો એટલે અસ્તિત્વની સંભાવના. તેમના ભાગ માટે, આવી પરિસ્થિતિમાં, સત્તા ધારકો ગેરકાયદેસર "શ્રદ્ધાંજલિ" પર નિર્ભર બની જાય છે; ખાનગી મિલકતનું કાયદેસરકરણ પાવર ધારકોને સંવર્ધનની આ પદ્ધતિથી વંચિત રાખે છે.

ખાનગી મિલકતનું કાયદેસરકરણ, 1990 ના દાયકામાં રશિયન સમાજમાં બજાર સંબંધોનો વિકાસ. અર્થતંત્ર અને રાજ્ય વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયામાં નવા તત્વો દાખલ કરો.

સામાન્ય, કાનૂની બજાર સંબંધો બે જોખમો દ્વારા ધમકી આપે છે. પ્રથમ રાજ્ય અધિકારીઓ દ્વારા ગુનાહિત હુમલાના સ્વરૂપમાં છે જેઓ સત્તાનો દુરુપયોગ કરે છે અને આર્થિક ક્ષેત્રમાં નિર્ણય લેવાના તેમના અધિકારનો વેપાર કરે છે. ભ્રષ્ટ અધિકારીઓના આશ્રયદાતાઓ સાથે ગેરકાયદેસર, ગુનાહિત ધંધાકીય વ્યક્તિઓ (ડ્રગ્સ, હથિયારોની હેરાફેરી, દાણચોરી, વગેરે) નું મર્જર, પરસ્પર પોષણ અને એકબીજાને રક્ષણ આપવાનું ચાલુ રહે છે. બીજો ખતરો બજાર સંબંધોના સહભાગીઓ તરફથી આવે છે, તેમાંથી જેઓ ન્યાયી સ્પર્ધાના પરિણામે નફો મેળવવા માંગતા હોય છે, પરંતુ અધિકારીઓની લાંચ દ્વારા ગેરવાજબી વિશેષાધિકારો અને લાભો પ્રાપ્ત કરીને.

આ શરતો હેઠળ, કેટલાકના ગેરકાયદેસર લાભનો અર્થ અન્ય લોકો માટે અનુરૂપ નુકસાન છે, કારણ કે ખરીદેલ વિશેષાધિકાર લાભો તરફ વળે છે, જેનું પ્રમાણ હંમેશા મર્યાદિત હોય છે, લાંચ આપનારની તરફેણમાં જેઓ લાંચ આપતા નથી, અથવા લાંચ આપનારને અન્યો કરતાં વધુ ફાયદાકારક સ્થિતિમાં મૂકે છે, પરંતુ તેમને લાયક નથી. બજારની અર્થવ્યવસ્થા ઉપભોક્તા સાથે છેતરપિંડી દ્વારા, કર ચૂકવવાથી છુપાવીને નફો કમાવવા, બજાર પર કિંમતો નક્કી કરવાના ષડયંત્રના પરિણામે, વગેરે દ્વારા નબળી પડી છે. છેવટે, ગુનાહિત અતિક્રમણના કેસોમાં સ્પર્ધા કરવાનો સંપૂર્ણ ઇનકાર થઈ શકે છે. હરીફની મિલકત પર અથવા તેના જીવન પર (કોન્ટ્રાક્ટ હત્યા).

માત્ર અર્થતંત્રમાં ખાનગી મૂડીના વર્ચસ્વની સ્થિતિમાં એક પેટર્ન અમલમાં આવે છે, જે મુજબ મહત્તમ નફો આર્થિક લૂંટ દ્વારા નહીં, પરંતુ સ્થિર, આગળ-લક્ષી ઉત્પાદન અને વેપાર પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા પ્રાપ્ત થાય છે. ફક્ત આ શરતો હેઠળ જ તે સ્પષ્ટ બને છે કે વાસ્તવિક આર્થિક સફળતા ભાગીદારોની સ્થિર, અનુમાનિત ક્રિયાઓ તરફના અભિગમ પર આધાર રાખે છે, કે પ્રમાણિકતા આર્થિક રીતે ફાયદાકારક છે, અને વિશ્વસનીય વ્યવસાય પ્રતિષ્ઠા એ વાસ્તવિક નફો મેળવવા માટેની શરત છે જે ગુનાહિત "લૂંટ" કરતા વધારે છે. આ શરતો હેઠળ, બજાર સાહસિકતાના અલ્ગોરિધમનો અમલ કરવામાં આવે છે: ક્રેડિટ (લોન) + રોકાણ (રોકાણ) = નફો.

અનુવાદિત, શબ્દ "ક્રેડિટ" નો અર્થ "વિશ્વાસ" થાય છે. આ નૈતિક શ્રેણી સ્થિર બજાર સંબંધોના માળખામાં બાંધવામાં આવી છે.

• બજાર સંબંધોના પ્રારંભિક, પ્રાથમિક કોષ (માલ માટે નાણાંનું વિનિમય અથવા નાણાં માટે માલ) એક મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ ધરાવે છે. આ વિનિમય ક્યારેય સિંક્રનસ, ત્વરિત ન હોઈ શકે (એક પ્રતિપક્ષ પૈસા મોકલે છે અને પછી માલ મેળવે છે અથવા મોકલે છે, માલ ટ્રાન્સફર કરે છે અને પછી પૈસા મેળવે છે), અહીં સમય અંતર અનિવાર્ય છે, કોઈએ કોઈના પર વિશ્વાસ કરવો જોઈએ, આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ખાતરીપૂર્વક ચાલુ રાખવા પર વિશ્વાસ રાખવો જોઈએ, સંબંધિત કરાર સંબંધોની અદમ્યતામાં. આર્થિક ગુના સામે સફળ લડતની સંભાવનાઓ, તેથી, કાનૂની ખાનગી મૂડીની રચના અને વિકાસ અને અર્થતંત્રમાં સ્થિર બજાર સાથે સીધો સંબંધ ધરાવે છે.
• શું તે સાચું છે કે દરેક વ્યક્તિની પ્રવૃત્તિઓ સમાજ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે? આ સારું છે કે ખરાબ?
• શું દરેક માટે આચારના નિયમો છે?
• કેવા પ્રકારનો વ્યક્તિ ગુનેગાર બની શકે છે?

આલ્કોહોલ અને ડ્રગ્સના જોખમો શું છે?

સામાજિક ધોરણો

સામાજિક ધોરણો લોકોના વર્તનને માર્ગદર્શન આપે છે, તેને નિયંત્રિત, નિયમન અને મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે. તેઓ વ્યક્તિને કેવી રીતે કાર્ય કરવું, શું કરી શકાય, શું ન કરી શકાય, વ્યક્તિએ કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ, કેવી રીતે વર્તવું જોઈએ નહીં, લોકોની પ્રવૃત્તિઓમાં શું સ્વીકાર્ય છે, શું અનિચ્છનીય છે તેવા પ્રશ્નોમાં વ્યક્તિને માર્ગદર્શન આપે છે. ધોરણોની મદદથી, લોકો, જૂથો અને સમગ્ર સમાજનું કાર્ય વ્યવસ્થિત બને છે. ધોરણોમાં, લોકો ધોરણો, મોડેલો અને યોગ્ય વર્તનનાં ધોરણો જુએ છે. તેમને સમજીને અને તેમને અનુસરીને, વ્યક્તિ સામાજિક સંબંધોની પ્રણાલીમાં શામેલ થાય છે, અન્ય લોકો સાથે, વિવિધ સંસ્થાઓ સાથે, સમગ્ર સમાજ સાથે સામાન્ય રીતે વાતચીત કરવાની તક મેળવે છે.

સમાજમાં ઘણા ધોરણો છે. આ, સૌ પ્રથમ, રિવાજો અને પરંપરાઓ છે જેમાં વર્તનની રીઢો પેટર્નને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, લગ્ન અથવા અંતિમવિધિ સમારોહ, ઘરેલુ રજાઓ, વગેરે). તેઓ લોકોની જીવનશૈલીનો એક કાર્બનિક ભાગ બની જાય છે અને જાહેર સત્તાની શક્તિ દ્વારા સમર્થિત છે.

આગળ, કાનૂની ધોરણો. તેઓ રાજ્ય દ્વારા જારી કરાયેલા કાયદાઓમાં સમાવિષ્ટ છે, જે કાયદાના ભંગ માટે વર્તન અને દંડની સીમાઓને સ્પષ્ટપણે વર્ણવે છે. કાયદાકીય ધોરણોનું પાલન રાજ્યની સત્તા દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે.

પછી નૈતિક ધોરણો. કાયદાથી વિપરીત, નૈતિકતા મુખ્યત્વે મૂલ્યાંકનનો ભાર વહન કરે છે (સારા - ખરાબ, વાજબી - અયોગ્ય). નૈતિક નિયમોનું પાલન સામૂહિક ચેતનાના સત્તા દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે, તેનું ઉલ્લંઘન જાહેર નિંદા સાથે મળે છે.

પણ છે સૌંદર્યલક્ષી ધોરણો. તેઓ માત્ર કલાત્મક સર્જનાત્મકતામાં જ નહીં, પણ લોકોના વર્તનમાં, ઉત્પાદનમાં અને રોજિંદા જીવનમાં સુંદર અને કદરૂપા વિશેના વિચારોને મજબૂત બનાવે છે. તેઓ પોતાની જાતને પ્રગટ કરે છે, ઉદાહરણ તરીકે, ચુકાદાઓમાં કે વ્યક્તિ "તેનું જીવન સુંદર રીતે જીવે છે", કે આવા અને આવા "નીચ વર્તન કરે છે." આ કિસ્સામાં નકારાત્મક મૂલ્યાંકનોને નૈતિક નિંદા સાથે જોડવામાં આવે છે.

રાજકીય ધોરણોરાજકીય પ્રવૃત્તિ, વ્યક્તિઓ અને સત્તાવાળાઓ વચ્ચેના સંબંધો, સામાજિક જૂથો અને રાજ્યો વચ્ચેનું નિયમન કરે છે. તેઓ કાયદા, આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિઓ, રાજકીય સિદ્ધાંતો અને નૈતિક ધોરણોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે.

છેવટે, ધાર્મિક ધોરણો. સામગ્રીની દ્રષ્ટિએ, તેમાંના ઘણા નૈતિક ધોરણો તરીકે કાર્ય કરે છે, કાયદાકીય ધોરણો સાથે સુસંગત છે અને પરંપરાઓ અને રિવાજોને એકીકૃત કરે છે. ધાર્મિક ધોરણોનું પાલન આસ્થાવાનોની નૈતિક ચેતના અને પાપો માટે સજાની અનિવાર્યતામાં ધાર્મિક માન્યતા દ્વારા સમર્થિત છે - આ ધોરણોમાંથી વિચલન.

અન્ય પ્રકારના ધોરણો છે, ઉદાહરણ તરીકે, શિષ્ટાચારના નિયમો, વગેરે. સામાજિક ધોરણો જૈવિક, તબીબી, તકનીકી ધોરણોથી અલગ છે, જે કુદરતી અને કૃત્રિમ (તકનીકી) વસ્તુઓના સંચાલન માટે નિયમો સ્થાપિત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ક્રેન બૂમ હેઠળ ઊભા રહેવા પર પ્રતિબંધ મૂકતો નિયમ તકનીકી ઉપકરણ સાથેના તેના સંબંધમાં વ્યક્તિની સલામતીને ધ્યાનમાં રાખીને છે. અને તબીબી નિયમ, જેમાં ડૉક્ટર દ્વારા સૂચવવામાં આવેલી દવાઓના ડોઝનું પાલન જરૂરી છે, તે માનવ સ્વાસ્થ્યને ખતરનાક પરિણામોથી સુરક્ષિત કરે છે અને રસાયણોને હેન્ડલ કરવાની પ્રક્રિયા સ્થાપિત કરે છે.

ધોરણો સમાજ અને સામાજિક જૂથો દ્વારા વિકસાવવામાં આવે છે જે તેનો ભાગ છે. ત્યાં ઘણા ધોરણો છે. 1) પરંપરાઓ અને રિવાજો - જાહેર સત્તાની શક્તિ દ્વારા સમર્થિત - લોકોના જીવનનો હિસ્સો બનો - વર્તનની આદતની પેટર્નને વધુ મજબૂત બનાવવામાં આવે છે (રોજની રજાઓ, લગ્નો અને અન્ય ધાર્મિક વિધિઓ)

5) રાજકીય 6) ધાર્મિક ધોરણો - રાજકીય પ્રવૃત્તિનું નિયમન, વ્યક્તિ અને સરકાર વચ્ચેના સંબંધો - કાયદાઓ, આંતરરાષ્ટ્રીય સંધિઓ વગેરેમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. -કાયદાના ધોરણો સાથે સુસંગત, પરંપરાઓ અને રિવાજોને મજબૂત બનાવો - ધારાધોરણોનું પાલન વિશ્વાસીઓની નૈતિક ચેતના અને પાપોની સજાની શરૂઆતની માન્યતા દ્વારા સમર્થિત છે.

સામાજિક ધોરણો એ વ્યક્તિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધોને નિયંત્રિત કરવા માટેની પદ્ધતિનું એક તત્વ છે, જેને સામાજિક નિયંત્રણ કહેવામાં આવે છે જ્યાં સુધી કોઈ સ્થાપિત ધોરણ અથવા રિવાજનું ઉલ્લંઘન ન થાય ત્યાં સુધી તે અદ્રશ્ય રહે છે. ઉલ્લંઘન કરનારને સજાનો સામનો કરવો પડશે - એક મંજૂરી. પ્રતિબંધો હકારાત્મક અને નકારાત્મક હોઈ શકે છે (કોર્ટના ચુકાદા દ્વારા સજા, ઓર્ડર આપવો) - ઔપચારિક અથવા અનૌપચારિક, એટલે કે. પર્યાવરણ (મિત્રો, સંબંધીઓ) ની ભાવનાત્મક રીતે ચાર્જ કરેલી પ્રતિક્રિયામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે સ્વ-નિયંત્રણ એ વ્યક્તિનું આંતરિક નિયંત્રણ છે, જે વ્યક્તિ દ્વારા શીખેલા ધોરણો, રિવાજો અને ભૂમિકા અપેક્ષાઓ પર આધારિત છે.

વિચલિત વર્તન "વિચલિત" છે એટલે કે. વિચલિત - વર્તન કે જે ધોરણો સાથે અસંગત છે અને સમાજ વ્યક્તિ પાસેથી શું અપેક્ષા રાખે છે તેને અનુરૂપ નથી. નકારાત્મક વ્યક્તિત્વના વિચલનો - ગુના અને અન્ય ગુનાઓ, રાજ્ય અને જાહેર પ્રવૃત્તિઓમાં - ભ્રષ્ટાચાર, અમલદારશાહી, વગેરે.

ગુનાઓ, મદ્યપાન, માદક દ્રવ્યોનું વ્યસન, ધાર્મિક કટ્ટરતા, આતંકવાદ માનવતાને અગણિત નુકસાન પહોંચાડે છે. વર્તનમાં વિચલનોના મુખ્ય કારણો: - જૈવિક વલણ (સ્વભાવ) - મનોવૈજ્ઞાનિક - આપણી આસપાસના વિશ્વની સમજ અને રુચિઓની સામાન્ય દિશા - સામાજિક - સામાજિક નુકસાન. કટોકટી દરમિયાન ધોરણો, સામાજિક ફેરફાર

અપરાધ એ વિચલિત વર્તનનું સૌથી ખતરનાક અભિવ્યક્તિ છે, જે સમાજને ખૂબ નુકસાન પહોંચાડે છે. અપરાધ એ સામાજિક રીતે ખતરનાક કૃત્ય છે જે ક્રિમિનલ કોડમાં જોગવાઈ મુજબ કાયદો અને વ્યવસ્થાનું અતિક્રમણ કરે છે. ગુનાની વિશિષ્ટતા એ છે કે લોકોની વિશેષ ટુકડી - ગુનેગારોની હાજરી. સંગઠિત અપરાધ દ્વારા સૌથી મોટો ખતરો ઉભો થાય છે - ગેરકાયદેસર રીતે ભંડોળ કાઢવા માટે સતત ધોરણે સંગઠિત લોકોનું એક વિશેષ જૂથ. સંગઠિત અપરાધ વ્યક્તિઓ, સમાજ અને રાજ્ય માટે ખાસ કરીને જોખમી છે.