શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ નિર્ણાયક મહત્વ ધરાવે છે. શિક્ષકની વ્યાવસાયિક અને કારકિર્દી વૃદ્ધિ. વ્યાવસાયીકરણની મનોવૈજ્ઞાનિક પેટર્ન

સામાન્ય અને બંનેનું માનવીકરણ વ્યાવસાયિક શિક્ષણતે વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વિકાસ સાથે સંકળાયેલ છે, વ્યક્તિની બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક, સ્વૈચ્છિક અને નૈતિક સંભવિતતાને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ, પોતાને અનુભવવાની તેણીની ઇચ્છાને ઉત્તેજિત કરે છે, સ્વ-વિકાસ અને આત્મ-અનુભૂતિની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે. શિક્ષણનું આવું આદર્શ માનવતાવાદી ધ્યેય, પ્રખ્યાત ફિલસૂફ E.V. Ilyenkov માનતા હતા કે, અમને દરેક વ્યક્તિને તેના વ્યક્તિગત વિકાસમાં માનવ સંસ્કૃતિની આગળ, જાણીતા અને અજ્ઞાત, પૂર્ણ અને પૂર્વવત્ની સરહદ સુધી લઈ જવાની મંજૂરી આપશે. વ્યક્તિને માસ્ટરિંગ સંસ્કૃતિના નવા સ્તરે સ્થાનાંતરિત કરવું, વિશ્વ, અન્ય લોકો અને પોતાની જાત પ્રત્યેના તેના વલણને બદલવું, તેની ક્રિયાઓ અને તેના પરિણામો માટેની જવાબદારી વધારવી એ શિક્ષણના માનવીકરણનું મુખ્ય પરિણામ છે. વ્યક્તિગત વિકાસનો વિચાર આધુનિક શિક્ષક શિક્ષણના ધ્યેયને પારંપરિક વિચારોથી આગળ લઈ જાય છે, જે ચોક્કસ પ્રમાણમાં વ્યાવસાયિક જ્ઞાનને સ્થાનાંતરિત કરવા અને તેમને અનુરૂપ કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ વિકસાવવા માટેની સિસ્ટમ તરીકે લે છે.
પરંપરાગત અભિગમ સાથે, શિક્ષક માત્ર કડક નિયમન કરેલ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે. માનવતાવાદી અભિગમના માળખામાં, શિક્ષણનો ધ્યેય એ તમામ સહભાગીઓના વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વનો સતત સામાન્ય અને વ્યાવસાયિક વિકાસ છે. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયાશિક્ષક સહિત.
આ સંદર્ભે, લક્ષ્ય પણ બદલાય છે વ્યાવસાયિક તાલીમશિક્ષક વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ અને કૌશલ્યો (વ્યાવસાયિક યોગ્યતા) ઉપરાંત, તે શિક્ષકના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક વિકાસ, તેની વ્યક્તિગત સ્થિતિ (શિક્ષણ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે પ્રેરક-મૂલ્ય વલણ) ની રચનાને પણ આવરી લે છે. તદુપરાંત, આ એકતા ગુણધર્મોના સરવાળા જેવું લાગતું નથી, પરંતુ ગુણાત્મક રીતે નવી રચના જેવું લાગે છે. તે શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના વિકાસના આવા સ્તર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેના પર ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ બાહ્ય સંજોગો દ્વારા એટલી નિર્ધારિત કરવામાં આવતી નથી જેટલી આંતરિક વિશ્વ દૃષ્ટિ અને વલણ દ્વારા.
કોઈ વ્યવસાયમાં પ્રવેશવું, મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે, "સુપર રોલ" માં "વધવું" છે, જે મોટાભાગે વ્યક્તિની શૈલી અને જીવનશૈલીને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. વ્યક્તિનો એકંદર સંતોષ તેની મૂળભૂત જરૂરિયાતો કેટલી હદે સંતોષાય છે તેના પર નિર્ભર છે; સંદર્ભ વ્યક્તિઓ, વિકાસ અને સ્વ-વિકાસ વગેરેના તાત્કાલિક વાતાવરણ દ્વારા વ્યક્તિગત મૂલ્યોની સર્જનાત્મક આત્મ-અનુભૂતિ, સમજણ અને માન્યતાની જરૂરિયાત.
કોઈ વ્યક્તિ "માત્ર જીવી" શકતો નથી અને તેનું કાર્ય કરી શકતો નથી, તેણે એક ધ્યેય શોધવો જોઈએ જેમાં કાર્ય અને વ્યવસાય હોય, અને સૌથી અગત્યનું, તે પોતે અને વ્યવસાયમાં તેની ક્રિયાઓ ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે.
જો પસંદ કરેલ વ્યવસાય રચાયેલ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો વિરોધાભાસ ન કરે અને વ્યક્તિનો વ્યાવસાયિક વિકાસ તેના મૂળભૂત મૂલ્યના ખ્યાલોને અનુરૂપ હોય, તો પછી ભવિષ્યમાં વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણની અપેક્ષા રાખી શકાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ કિસ્સામાં વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક વિકાસની એકતા નોંધવામાં આવે છે.
પરિણામે, વ્યવસાય પસંદ કરવાની અને પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવવાની સમસ્યા એ જીવનના અર્થની સમસ્યાનો એક ભાગ છે.
IN વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યવ્યવસાયિક અનુપાલનની સમસ્યા ઝોક અથવા ક્ષમતાઓની ચોક્કસ સંભાવનાની હાજરી સાથે સંકળાયેલી છે જે જરૂરી વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓની સફળ રચનાની ખાતરી કરી શકે છે. વ્યક્તિના સુમેળપૂર્ણ વિકાસ વિશે વ્યવહારીક રીતે કોઈ વાત નથી, એક પ્રક્રિયા તરીકે વ્યવસાયીકરણ વિશે જે મોટે ભાગે આ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ સાથે બધું સારું રહેશે જો, ચોક્કસ પરિમાણો અનુસાર, તે વિષય પર વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા લાદવામાં આવેલી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે. જો કે, સંખ્યાબંધ કેસોમાં, જરૂરી ગુણો હોવા છતાં, વ્યક્તિ ફળદાયીતા (ઇ. ફ્રોમ), સ્વ-વાસ્તવિકકરણ (એ. માસ્લો), ઓળખ (ઇ. એરિક્સન) જેવી સ્થિતિઓ પ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થ હોય છે. આ બરાબર તે જ કેસ છે જ્યારે તે સફળ વ્યક્તિ ન હતો, પરંતુ કાર્યકારી, જે દ્વિ ભૂમિકાની સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: કામ માટે અને પોતાના માટે.
એક કાર્બનિક એકતા તરીકે શિક્ષકનો વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યાવસાયિક વિકાસ શક્ય છે જ્યારે, વ્યવસાયમાં "વૃદ્ધિ" કરવાની પ્રક્રિયામાં (વ્યવસાય પસંદ કરવો, વ્યાવસાયિક તાલીમ, શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા), સંખ્યાબંધ વિરોધાભાસ હેતુપૂર્વક ઉકેલવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ, આ એક વિરોધાભાસ છે જે વ્યક્તિગત ચેતનામાં વ્યાવસાયિકના વ્યક્તિત્વના ધોરણ અને વ્યક્તિની આંતરિક, પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલી "I" ની છબી વચ્ચે ઉદ્ભવે છે.
શિક્ષકના વ્યક્તિગત વિકાસ માટેના હેતુઓ. તે સ્થાપિત કરવામાં આવ્યું છે કે શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટીઓમાં પ્રવેશતા મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણ વ્યવસાયમાં રસ હોય છે અથવા શિક્ષણ તરફ ઝોક હોય છે. તે જ સમયે, વ્યવસાયની પસંદગીને પ્રભાવિત કરનારા નિર્ણાયક પરિબળો એ પ્રથમ શિક્ષક અથવા એક અથવા બે શિક્ષકો છે જેમણે મધ્યમ અને ઉચ્ચ શાળામાં વિષય શીખવ્યો હતો, અને શિક્ષણમાં વ્યક્તિગત અનુભવ છે.
અધ્યાપન વ્યવસાય પસંદ કરવાના હેતુઓ મોટાભાગે શિક્ષણશાસ્ત્રની યુનિવર્સિટીમાં અભ્યાસ કરવાના હેતુઓ નક્કી કરે છે. જો આપણે ધ્યાનમાં લઈએ કે હેતુ એ જરૂરિયાત સિવાય બીજું કંઈ નથી, તો પછી ભવિષ્યના શિક્ષકો માટે આવી જરૂરિયાત "શુદ્ધ" જ્ઞાનાત્મક રસ, સ્વતંત્ર વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે વધુ સારી રીતે તૈયારી કરવાની ઇચ્છા, ફરજ અને જવાબદારીની ભાવના અથવા ઇચ્છા હોઈ શકે છે. અધ્યાપન દ્વારા અન્ય લોકોમાં અલગ બનવું. સહપાઠીઓ, ટીમમાં પ્રતિષ્ઠિત સ્થાન મેળવવું, શિક્ષકો અને માતાપિતાની ટીકા ટાળવા, પ્રશંસા મેળવવાની ઇચ્છા, શિષ્યવૃત્તિમાં વધારો વગેરે.
હેતુઓને અગ્રણી (લાંબા ગાળાના) અને પરિસ્થિતિગતમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. વધુમાં, બાહ્ય અને આંતરિક હેતુઓ વચ્ચે તફાવત કરવામાં આવે છે. શિક્ષકની પ્રવૃત્તિ એ વિવિધ પરિસ્થિતિઓની સાંકળ છે. કેટલીક પરિસ્થિતિઓમાં, પ્રવૃત્તિનો હેતુ અને હેતુ એકરૂપ થાય છે. અન્ય પરિસ્થિતિઓને લક્ષિત બળજબરી તરીકે માનવામાં આવે છે જ્યારે ધ્યેય અને હેતુ એકરૂપ થતા નથી. આ કિસ્સામાં, શિક્ષક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના ધ્યેય પ્રત્યે ઉદાસીન અને નકારાત્મક પણ હોઈ શકે છે. પ્રથમ પ્રકારની પરિસ્થિતિઓમાં, શિક્ષકો જુસ્સા, પ્રેરણા અને તેથી, ઉત્પાદક રીતે કાર્ય કરે છે. બીજા કિસ્સામાં - અનિવાર્ય સાથે નર્વસ તણાવઅને સામાન્ય રીતે સારા પરિણામો મળતા નથી.
શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ ખૂબ જ જટિલ છે અને તેથી તે સામાન્ય રીતે શક્તિ, વ્યક્તિગત અને સામાજિક મહત્વમાં ભિન્ન હોય તેવા કેટલાક હેતુઓને કારણે થાય છે. શિક્ષણ પ્રવૃતિની મલ્ટિમોટિવેશન એ એક સામાન્ય ઘટના છે: શિક્ષક ઉચ્ચ પરિણામો હાંસલ કરવા માટે સારી રીતે કાર્ય કરી શકે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેની અન્ય જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે છે (સાથીઓની માન્યતા, નૈતિક અને ભૌતિક પ્રોત્સાહન, વગેરે).
શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના સામાજિક મૂલ્યવાન હેતુઓ દ્વારા સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. આમાં વ્યાવસાયિક અને નાગરિક ફરજની ભાવના, બાળકોના ઉછેર માટેની જવાબદારી, વ્યાવસાયિક કાર્યોનું પ્રમાણિક અને પ્રમાણિક પ્રદર્શન (વ્યાવસાયિક સન્માન), શિક્ષણના વિષય માટે જુસ્સો અને બાળકો સાથે વાતચીત કરવાથી સંતોષ, શિક્ષકના ઉચ્ચ મિશનની જાગૃતિનો સમાવેશ થાય છે; બાળકો માટે પ્રેમ, બોલાવવાની ભાવના.
શિક્ષકનું સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ. શિક્ષણનું માનવીકરણ મોટાભાગે શિક્ષકની તેની પ્રવૃત્તિઓમાં સર્જનાત્મકતા તરફના અભિગમ પર આધારિત છે. સર્જનાત્મકતાનું સ્તર બતાવે છે કે શિક્ષક તેની ક્ષમતાઓને કેટલી હદે સમજે છે અને છે સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાતેમનું વ્યક્તિત્વ, જે લેખકની શિક્ષણશાસ્ત્રની શૈલી નક્કી કરે છે.
શિક્ષકની સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ મુખ્યત્વે સ્વ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, એટલે કે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્તિની સંભવિતતાની સંપૂર્ણ અનુભૂતિની ઇચ્છા. સ્વ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત એ વ્યક્તિની લાક્ષણિકતા છે જે પર્યાપ્ત વિકસિત સ્વ-જાગૃતિ ધરાવે છે, પસંદગીમાં સક્ષમ છે.
સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ મહત્વઆ સંદર્ભમાં, શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં સંભવિત અને વાસ્તવિકતાની એકતાનો વિચાર પ્રાપ્ત થાય છે. આ વિચાર મુજબ, ફક્ત પહેલેથી જ પ્રગટ થયેલ, અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ સંભવિત વ્યક્તિત્વની લાક્ષણિકતાઓને પણ ધ્યાનમાં લેવી જરૂરી છે. કુદરતી લક્ષણો, જે હજુ સુધી દેખાયા નથી. સંભવિતનું સ્વરૂપ એ વ્યક્તિના લક્ષ્યો, આકાંક્ષાઓ, આદર્શો તેમજ તેના વિકાસ માટેની ઉદ્દેશ્ય સંભાવનાઓ અને શક્યતાઓ છે.
એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીને ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે વ્યક્તિ તરીકે વ્યક્તિ માત્ર તે શું છે તેના દ્વારા જ નહીં, પણ તે શું બનવા માંગે છે, તે જે માટે સક્રિયપણે પ્રયત્ન કરે છે તેના દ્વારા પણ દર્શાવવામાં આવે છે, એટલે કે. તે ફક્ત તેના દ્વારા જ નહીં, જે પહેલાથી જ આકાર લઈ ચૂક્યું છે અને તેના આંતરિક વિશ્વ અને પ્રવૃત્તિની સામગ્રી બનાવે છે, પરંતુ સંભવિત વિકાસના ક્ષેત્ર દ્વારા પણ.
નવીન શિક્ષકોની પ્રવૃત્તિઓ, શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યના માસ્ટર્સ સાબિત કરે છે કે શિક્ષકની વ્યક્તિત્વ જેટલી તેજસ્વી છે, વધુ સુમેળમાં તેની વ્યાવસાયીકરણ અને આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિને જોડવામાં આવે છે, તે વધુ અનન્ય રીતે તે આસપાસની વાસ્તવિકતાને સમજે છે, મૂલ્યાંકન કરે છે અને રૂપાંતરિત કરે છે, અને તેથી તે વધુ રસપ્રદ છે. વિદ્યાર્થીઓને તેમના વ્યક્તિત્વના વિકાસને પ્રભાવિત કરવાની વધુ તકો છે.
સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ માત્ર માનવતા દ્વારા સંચિત સંસ્કૃતિની નિપુણતા અને વ્યક્તિગત આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિના આધારે વિકાસમાં જ પ્રગટ થાય છે. તે મુખ્યત્વે સક્રિય પરિવર્તનશીલ પ્રવૃત્તિમાં વ્યક્ત થાય છે, વ્યક્તિગત પસંદગી અને વ્યક્તિગત યોગદાનની પ્રક્રિયામાં, પોતાના સંપૂર્ણ સમર્પણમાં.
શિક્ષકના સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વના વિકાસ માટેની શરતો. સંખ્યાબંધ અભ્યાસોએ ભાવિ શિક્ષકની વ્યાવસાયિક સ્વ-જાગૃતિની રચના માટે જરૂરી શરતોનો સમૂહ સ્થાપિત કર્યો છે. તેઓ સર્જનાત્મક વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ માટે શિક્ષકની જરૂરિયાતમાં ફાળો આપે છે. શરતો પૈકી નીચે મુજબ છે:
- શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના વિષય તરીકે ચેતનાને પોતાની તરફ ફેરવવી;
- તકરારનો અનુભવ કરવો;
- પ્રતિબિંબિત કરવાની ક્ષમતા;
- વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણોના સ્વ-જ્ઞાનનું સંગઠન;
- પ્રવૃત્તિના સંયુક્ત સ્વરૂપોનો ઉપયોગ;
- માં ભાવિ શિક્ષકની વ્યાપક સંડોવણી જુદા જુદા પ્રકારોવ્યાવસાયિક-માનક સંબંધો;
- વ્યવસાયિક રીતે મહત્વપૂર્ણ ગુણો, ક્ષમતાઓ અને કૌશલ્યોની સૌથી સંપૂર્ણ સરખામણી અને મૂલ્યાંકનની તક પૂરી પાડવી; પોતાને અને અન્યો પ્રત્યે યોગ્ય મૂલ્યાંકન વલણની રચના, વગેરે.
જેમ તમે જોઈ શકો છો, શિક્ષકના સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વના વિકાસમાં સ્વ-વિકાસ સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાન ધરાવે છે. વિદ્યાર્થી, સ્વ-વિકાસના "લેખક" તરીકે, નીચે આપેલા ગુણધર્મો હોવા આવશ્યક છે: સ્વ-વિકાસ માટે સ્વતંત્ર રીતે કાર્યો ઘડવાની ક્ષમતા અને તેમને પ્રાપ્ત કરવા માટેની વ્યૂહરચના અને યુક્તિઓ વિકસાવવાની ક્ષમતા; સ્વતંત્ર રીતે શૈક્ષણિક અને વ્યાવસાયિક માહિતી મેળવો અને સૈદ્ધાંતિક અને ઉકેલના સંબંધમાં તેની સાથે કાર્ય કરો વ્યવહારુ સમસ્યાઓ; શૈક્ષણિક સમસ્યાઓ હલ કરવાના નવા માધ્યમો શોધો; જૂથ અને સહપાઠીઓ સાથે વાતચીત કરીને નવું જ્ઞાન મેળવો; શિક્ષકો અને શાળાના શિક્ષકો સાથે વાતચીતમાં તેમની પોતાની સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે જરૂરી નવું જ્ઞાન મેળવો.
શિક્ષકના સર્જનાત્મક સ્વ-સુધારણામાં એક સર્જનાત્મક વ્યક્તિ તરીકે પોતાની જાતની જાગૃતિ, વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ગુણોની ઓળખ કે જેમાં સુધારણા અને ગોઠવણની જરૂર હોય છે અને લાંબા ગાળાના સ્વ-વિકાસ કાર્યક્રમનો વિકાસ સામેલ છે.
સ્વ-સુધારણાની જરૂરિયાત વ્યક્તિના આદર્શો પર બનેલી છે.
શિક્ષણશાસ્ત્રનો આદર્શ એ શિક્ષકનો વિચાર છે કે તેણે પોતાને માટે નક્કી કરેલા શિક્ષણશાસ્ત્રના ધ્યેય અનુસાર તેણે શું હોવું જોઈએ. આમ, જો શિક્ષક બાળક અને તેની રુચિઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તો તેની વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ શૈક્ષણિક વિષય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરતી વખતે અલગ હશે. શિક્ષણશાસ્ત્રનો આદર્શ એ સમાજની સામાજિક વ્યવસ્થા અને શિક્ષકની પોતાની શિક્ષણશાસ્ત્રની માન્યતાનું મિશ્રણ છે. તે તેના મિશન પ્રત્યેની જાગૃતિમાં, શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં પોતાની જાત પ્રત્યેની તેની દ્રષ્ટિમાં પ્રગટ થાય છે.
શિક્ષકનો આદર્શ કાર્યોની પ્રણાલીમાં સંકલિત કરવામાં આવે છે જે તેણે દરરોજ હલ કરવાની હોય છે. આ તે છે જે શિક્ષકના કાર્યને એક અનન્ય અને તે જ સમયે સર્જનાત્મક પાત્ર આપે છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના આદર્શને વાસ્તવિક પ્રવૃત્તિમાં રૂપાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયામાં, જેને શિક્ષણશાસ્ત્રીય સર્જનાત્મકતા કહેવાય છે તે થાય છે. શિક્ષણશાસ્ત્રના આદર્શ અને વાસ્તવિક શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રેક્ટિસ વચ્ચેના વિરોધાભાસને દૂર કરવાથી શિક્ષણશાસ્ત્રની સમસ્યાઓ ઉકેલવા માટે અન્ય માર્ગો ઉમેરવા, રૂપાંતરિત કરવાની અને શોધવાની જરૂરિયાત ઊભી થાય છે. શિક્ષણશાસ્ત્રની સર્જનાત્મકતાનો સ્ત્રોત ઉભરતા અને જ્ઞાનાત્મક વિરોધાભાસના રોજિંદા ઠરાવમાં રહેલો છે.
શિક્ષકનો વ્યવસાયિક સ્વ-વિકાસ. કે.ડી.નું નિવેદન. ઉશિન્સ્કી કે શિક્ષક જ્યાં સુધી અભ્યાસ કરે છે ત્યાં સુધી જીવે છે આધુનિક પરિસ્થિતિઓવિશેષ મહત્વ લે છે. જીવન પોતે સતત શિક્ષણશાસ્ત્રના શિક્ષણની સમસ્યાને એજન્ડા પર મૂકે છે. એફ.એ. ડિસ્ટરવેગે શિક્ષકનો ઉલ્લેખ કરતા લખ્યું: "તેઓ પોતાના ઉછેર અને શિક્ષણ પર કામ ન કરે ત્યાં સુધી તે માત્ર વાસ્તવમાં શિક્ષિત અને શિક્ષિત કરવામાં સક્ષમ છે." F.A. ડિસ્ટરવેગ મનપસંદ ped op - એમ., 1956. - પૃષ્ઠ 74).
સામાજિક અને નૈતિક આદર્શો અનુસાર "પોતાને બનાવવાની" ક્ષમતા જેમાં વ્યાવસાયિક યોગ્યતા, સમૃદ્ધ આધ્યાત્મિક જીવન અને જવાબદારી કુદરતી પરિસ્થિતિઓ બની જશે. માનવ જીવન, દિવસની સૌથી તાકીદની જરૂરિયાત.
વ્યવસાયિક સ્વ-વિકાસ, અન્ય કોઈપણ પ્રવૃત્તિની જેમ, હેતુઓ અને પ્રવૃત્તિના સ્ત્રોતોની એક જટિલ સિસ્ટમ પર આધારિત છે. સામાન્ય રીતે ચાલક બળઅને શિક્ષક સ્વ-શિક્ષણનો સ્ત્રોત સ્વ-સુધારણાની જરૂરિયાત છે.
સ્વ-વિકાસ પ્રવૃત્તિના બાહ્ય અને આંતરિક સ્ત્રોતો છે. બાહ્ય સ્ત્રોતો (સમાજની જરૂરિયાતો અને અપેક્ષાઓ) મુખ્ય તરીકે કાર્ય કરે છે અને જરૂરી સ્વ-વિકાસની દિશા અને ઊંડાઈ નક્કી કરે છે. શિક્ષકની સ્વ-શિક્ષણ માટેની બાહ્ય જરૂરિયાતને પ્રવૃત્તિના વ્યક્તિગત સ્ત્રોત (માન્યતાઓ, ફરજની ભાવના, જવાબદારી, વ્યાવસાયિક સન્માન, સ્વસ્થ આત્મસન્માન, વગેરે) દ્વારા વધુ સમર્થન મળે છે. આ જરૂરિયાત સ્વ-સુધારણા માટેની ક્રિયાઓની સિસ્ટમને ઉત્તેજીત કરે છે, જેની પ્રકૃતિ મોટાભાગે વ્યાવસાયિક આદર્શની સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, જ્યારે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ શિક્ષકની નજરમાં વ્યક્તિગત, ઊંડે સભાન મૂલ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે સ્વ-સુધારણાની જરૂરિયાત પોતાને પ્રગટ કરે છે, પછી સ્વ-વિકાસની પ્રક્રિયા શરૂ થાય છે.
સ્વ-વિકાસ પ્રક્રિયાઓ જમાવવા માટે મહાન મહત્વઆત્મસન્માન રચનાનું સ્તર છે. મનોવૈજ્ઞાનિકો સાચા આત્મસન્માનની રચના માટે બે પદ્ધતિઓ નોંધે છે. પ્રથમ તમારી આકાંક્ષાઓના સ્તરને પ્રાપ્ત પરિણામ સાથે સહસંબંધિત કરવાનું છે, અને બીજું તેમની અન્યના મંતવ્યો સાથે તુલના કરવાનું છે. જો આકાંક્ષાઓ ઓછી હોય, તો આ ફૂલેલા આત્મસન્માનની રચના તરફ દોરી શકે છે. શિક્ષકોની પ્રવૃત્તિઓમાં મુશ્કેલીઓના પ્રકારનો અભ્યાસ દર્શાવે છે કે જેઓ પોતાના માટે ઉચ્ચ લક્ષ્યો નક્કી કરે છે તેમને જ મુશ્કેલીઓ હોય છે. આ, એક નિયમ તરીકે, સર્જનાત્મક શિક્ષકો છે. જેઓ ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓ ધરાવતા નથી તેઓ સામાન્ય રીતે તેમના કાર્યના પરિણામોથી સંતુષ્ટ હોય છે અને તેમને ઉચ્ચ મૂલ્યાંકન આપે છે, જ્યારે તેમના કાર્યની સમીક્ષાઓ ઇચ્છિત નથી. તેથી જ દરેક વ્યક્તિ કે જેણે શિક્ષણનો વ્યવસાય પસંદ કર્યો છે તે તેમની ચેતનામાં રચાય તે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. સંપૂર્ણ છબીશિક્ષક
જો સ્વ-વિકાસને હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે, તો સ્વ-વિશ્લેષણ એ તેનું ફરજિયાત ઘટક હોવું જોઈએ. શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ જ્ઞાનાત્મક વિકાસ પર વિશેષ માંગ કરે છે માનસિક પ્રક્રિયાઓ: વિચાર, કલ્પના, યાદશક્તિ, વગેરે. તે કોઈ સંયોગ નથી કે ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો અને શિક્ષકો, શિક્ષકના વ્યવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વના લક્ષણોમાં, ધ્યાન વિતરિત કરવાની ક્ષમતા, ચહેરા માટે વ્યાવસાયિક યાદશક્તિ, નામ, માનસિક સ્થિતિ, શિક્ષણશાસ્ત્રની કલ્પના, અવલોકન. , વગેરે
વ્યાવસાયિક સ્વ-વિકાસનો એક અભિન્ન ભાગ એ શિક્ષકનું સ્વ-શૈક્ષણિક કાર્ય છે. કુશળતા અને ક્ષમતાઓમાં નિપુણતા સ્વતંત્ર કાર્યઆરોગ્યપ્રદ અને શિક્ષણશાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ યોગ્ય દિનચર્યાની સ્થાપના સાથે પ્રારંભ થાય છે. તમારે તમારી શૈક્ષણિક અને બિન-શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન એવી રીતે કરવાની જરૂર છે કે સ્વ-શૈક્ષણિક કાર્ય અને સાંસ્કૃતિક મનોરંજન બંને માટે સમય મળે.
શિક્ષકની પ્રવૃત્તિઓ, જે માનસિક કાર્યની સંસ્કૃતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, નીચેના ઘટકો પ્રદર્શિત કરે છે:
- વિશ્લેષણ અને સંશ્લેષણ, સરખામણી અને વર્ગીકરણ, અમૂર્તતા અને સામાન્યીકરણની કુશળતાના સમૂહ તરીકે વિચારવાની સંસ્કૃતિ, હસ્તગત જ્ઞાનનું "સ્થાનાંતરણ" અને નવી પરિસ્થિતિઓમાં માનસિક પ્રવૃત્તિની તકનીકો;
- સ્થિર જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયા, જ્ઞાનાત્મક સમસ્યાઓને સર્જનાત્મક રીતે હલ કરવાની કુશળતા અને ક્ષમતાઓ, મુખ્ય પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, સૌથી મહત્વપૂર્ણ આ ક્ષણસમસ્યાઓ;
- જ્ઞાન મેળવવા માટે તર્કસંગત તકનીકો અને સ્વતંત્ર કાર્યની પદ્ધતિઓ, મૌખિક અને લેખિત ભાષાનો સંપૂર્ણ આદેશ;
- માનસિક કાર્યની સ્વચ્છતા અને તેની શિક્ષણશાસ્ત્રની દ્રષ્ટિએ યોગ્ય સંસ્થા, વ્યક્તિના સમયનો કુશળતાપૂર્વક ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા, શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિનો ખર્ચ કરવાની ક્ષમતા.
શિક્ષકની વ્યાવસાયિક સ્વ-શિક્ષણની સૌથી અસરકારક રીત એ શિક્ષણ કર્મચારીઓની રચનાત્મક શોધમાં, શૈક્ષણિક સંસ્થાના વિકાસ માટે નવીન પ્રોજેક્ટ્સના વિકાસમાં, માલિકીના અભ્યાસક્રમો અને શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીકો વગેરેમાં તેની ભાગીદારી છે.
અસરકારકતા અને સ્વ-વિકાસના તબક્કાનું મૂલ્યાંકન. સ્વ-વિકાસનું એક પ્રકારનું બેવડું શિક્ષણશાસ્ત્રીય પરિણામ છે. એક તરફ, આ એવા ફેરફારો છે જે વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યાવસાયિક વિકાસમાં થાય છે, અને બીજી તરફ, સ્વ-વિકાસમાં જોડાવાની ખૂબ જ ક્ષમતામાં નિપુણતા. તમે નક્કી કરી શકો છો કે ભાવિ શિક્ષકે આ ક્ષમતામાં નિપુણતા મેળવી છે કે કેમ તે નીચેની ક્રિયાઓ કરવાનું શીખ્યા છે કે કેમ (એલ્કાઈઓ (1 એસ.કે., 1989):
- ધ્યેય સેટિંગ: સ્વ-વિકાસ માટે વ્યવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો સેટ કરો
- આયોજન: માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ, ક્રિયાઓ અને સ્વ-વિકાસની તકનીકો પસંદ કરો;
- સ્વ-નિયંત્રણ: જે આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું તેની સાથે સ્વ-વિકાસની પ્રગતિ અને પરિણામોની તુલના કરો;
- કરેક્શન: તમારા પર કામના પરિણામોમાં જરૂરી સુધારા કરો.
આવી ક્રિયાઓમાં નિપુણતા માટે સમય અને ચોક્કસ કુશળતાની જરૂર છે. તેથી, સંશોધકો વ્યાવસાયિક સ્વ-વિકાસના તબક્કાઓને અલગ પાડે છે.
વ્યાવસાયિક સ્વ-શિક્ષણમાં નિપુણતા મેળવવાના પ્રારંભિક તબક્કે, તેના ધ્યેયો અને ઉદ્દેશો અસ્પષ્ટ છે, તેમની સામગ્રી પર્યાપ્ત રીતે વ્યાખ્યાયિત નથી. તેઓ સામાન્ય રીતે વધુ સારા બનવાની અસ્પષ્ટ ઇચ્છાના સ્વરૂપમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે, જે બાહ્ય ઉત્તેજનાના પ્રભાવ હેઠળ દેખાય છે. સ્વ-શિક્ષણના માધ્યમો અને પદ્ધતિઓ હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે નિપુણ નથી. સ્વ-શિક્ષણની પ્રક્રિયા શૈક્ષણિક પ્રક્રિયા તરીકે આગળ વધે છે, તેથી વિદ્યાર્થીને નોંધપાત્ર અન્ય (શિક્ષક) ની મદદની જરૂર છે.
સ્વ-વિકાસમાં નિપુણતા મેળવવાના બીજા તબક્કે, ધ્યેય સેટિંગ વધુ વ્યાખ્યાયિત અને વિશિષ્ટ બને છે. તે જ સમયે, વિદ્યાર્થી પોતાના માટે જે લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશો નક્કી કરે છે તે તેના વ્યક્તિત્વના વિશિષ્ટ ગુણો સાથે સંબંધિત છે. સ્વ-વિકાસની પ્રક્રિયાઓ મોટાભાગે બાહ્ય સંજોગો પર આધારિત છે. જો કે, જેમ જેમ અનુભવ પ્રાપ્ત થાય છે તેમ, સ્વ-વિકાસના અમલીકરણ માટેની પ્રક્રિયાઓ ઓછી થાય છે. આ તબક્કે સમજદારી, સ્વ-સૂચના, સ્વ-ટીકા એ સ્વ-વિકાસના આવશ્યક અભિવ્યક્તિઓ છે.
સ્વ-વિકાસના ત્રીજા તબક્કે, શિક્ષક સ્વતંત્ર રીતે અને વ્યાજબી રીતે તેના લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો ઘડે છે. તે જ સમયે, સ્વ-વિકાસની સામગ્રી ચોક્કસ ગુણોથી વૈશ્વિક અથવા સામાન્ય વ્યાવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિત્વ લક્ષણો સુધી વધે છે. તમારા પર કાર્યનું આયોજન કરવું અને સ્વ-પ્રભાવના માધ્યમો પસંદ કરવાનું સરળ છે. સ્વ-વિકાસની તમામ મૂળભૂત ક્રિયાઓ - લક્ષ્ય નિર્ધારણ, આયોજન, સ્વ-નિયંત્રણ, સ્વ-સુધારણા - આપોઆપ અને કુદરતી રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે.

વ્યવસાયિક વૃદ્ધિ એ વિકાસ માટે વ્યક્તિની આંતરિક જરૂરિયાત છે. વ્યક્તિનો આંતરિક પ્રેરક કે જેના માટે તેની વિષય પ્રવૃત્તિના ક્ષેત્રમાં વ્યક્તિગત સ્વતંત્રતાનો સ્ત્રોત ખુલે છે. આ ખ્યાલ શિક્ષણ શાસ્ત્રના ક્ષેત્રમાં વિશેષ અર્થ લે છે. કારણ કે તે એક વ્યાવસાયિક રીતે નિપુણ શિક્ષક છે જે સક્ષમ છે શ્રેષ્ઠ શક્ય રીતેબાળકના વ્યક્તિત્વને "હૂક" કરો, તેને વિકાસ પ્રક્રિયાનો આનંદ માણવામાં મદદ કરો.

વ્યવસાયિક વૃદ્ધિ - આંતરિક જરૂરિયાત અને બાહ્ય જરૂરિયાત

નિષ્ણાતો માટે અદ્યતન તાલીમની વ્યવસ્થા છે. તેના પ્રત્યેનું વલણ અલગ હોઈ શકે છે. ઘણીવાર, અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમોને બાહ્ય આવશ્યકતા તરીકે માનવામાં આવે છે જે યોજના, અથવા ઉદ્યોગના ધોરણો અથવા મેનેજમેન્ટની ધૂન દ્વારા લાદવામાં આવે છે. આ કિસ્સામાં, પ્રક્રિયાને બાહ્ય આવશ્યકતા તરીકે માનવામાં આવે છે. ઘણીવાર એવું બને છે કે વ્યાવસાયિક વિકાસ માટે ફાળવવામાં આવેલો સમય વેડફાય છે. ક્યારેક આ સમય આનંદ સાથે અને અન્ય હેતુઓ માટે વપરાય છે.

પ્રક્રિયાને ફાયદાકારક બનાવવા માટે, વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ માટે નિષ્ણાતની જરૂરિયાત બને તે જરૂરી છે. અને તે માત્ર નાણાકીય પ્રોત્સાહનની બાબત નથી. વ્યવસાયિક (શબ્દના સાચા અર્થમાં) વિકાસ માટેના ધ્યેય કરતાં આ વધુ બોનસ છે.

અદ્યતન તાલીમને જીવંત વિકાસ પ્રક્રિયામાં કેવી રીતે ફેરવવી?

બાહ્ય આવશ્યકતા વ્યક્તિની આંતરિક જરૂરિયાત સાથે સુસંગત થવા માટે, ઘણી મૂળભૂત શરતો પૂરી કરવી આવશ્યક છે:

1. તે મહત્વપૂર્ણ છે કે વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ તમને તમારી સીમાઓને વિસ્તૃત કરવાની મંજૂરી આપે છે વ્યક્તિગત અનુભવવ્યક્તિ.
2. પ્રોફેશનલ ડેવલપમેન્ટ પ્લાન બનાવતી વખતે, નિષ્ણાતની વિનંતીઓથી આગળ વધવું અને તેમને સંસ્થાના હિત સાથે સાંકળવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.
3. અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમના પરિણામોને ઉત્પાદનના રૂપમાં વ્યવહારિક રીતે લાગુ કરવામાં આવે છે. આ તે છે જે વ્યાવસાયિક વિકાસનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેના આધાર તરીકે સેવા આપે છે.

વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ પરિણામો કેવી રીતે માપવા

રોજિંદા પ્રવૃત્તિ અને વ્યવસ્થિત વિકાસના કયા તબક્કે આપણે વિશ્વાસ સાથે કહી શકીએ કે આવું બન્યું છે? અને શું આવા મૂલ્યાંકન સિદ્ધાંતમાં શક્ય છે?

વ્યક્તિગત વિકાસની એક મહાન ધારણા છે, જે જણાવે છે કે વ્યક્તિ તેના વ્યક્તિગત ઇતિહાસના જુદા જુદા સમયના અંતરાલોમાં, પોતાની સરખામણીમાં વિકાસ કરે છે. અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમો પૂર્ણ કરવાના પરિણામોના આધારે, તે શક્ય છે અને વધુમાં, તેની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિનું મૂલ્યાંકન કરવું જરૂરી છે. આ માટે પહેલેથી જ પદ્ધતિઓ છે, જેમ કે પ્રવૃત્તિઓનું સ્વ-વિશ્લેષણ. "વ્યક્તિગત સ્પર્ધા" ના અન્ય સ્વરૂપોની જેમ તમે વિકાસનો પરિચય આપી શકો છો પદ્ધતિસરની માર્ગદર્શિકા, તરીકે વ્યવહારુ એપ્લિકેશનઅદ્યતન તાલીમના ભાગ રૂપે પ્રાપ્ત સૈદ્ધાંતિક અભ્યાસક્રમ - સંસ્થાના હિતમાં પ્રાયોગિક પદ્ધતિનો વિકાસ.

શિક્ષકને ભણાવવાનો અર્થ વિદ્યાર્થીને પ્રેરણા આપવો

IN શિક્ષણશાસ્ત્રનું વાતાવરણચોક્કસ પ્રોફેશનલ પેથોલોજી ઘણીવાર જોવા મળે છે: હંમેશા શીખવવું અને સાચું હોવું. આ શિક્ષણશાસ્ત્રીય ઉગ્રવાદનું સૌથી ખરાબ સ્વરૂપ છે. નિશ્ચિત માર્ગ એ છે કે જીવંત વ્યક્તિ રહેવું, સતત શીખવામાં સક્ષમ. અને સૌ પ્રથમ - બાળકોમાં. બરાબર. સોક્રેટિક પદ્ધતિ રદ કરવામાં આવી નથી. "ચાલો કહીએ કે તમે સાચા છો" સિદ્ધાંત એ ભૂલ કરવાની સંપૂર્ણ સ્વીકૃતિ છે. અને પ્રક્રિયાના આગલા તબક્કે, સત્ય પ્રાપ્ત કરવાના માર્ગ માટે વિદ્યાર્થી સાથે સંયુક્ત શોધ.

વ્યવસાયિક વૃદ્ધિ એ વિદ્યાર્થીઓ સાથે મળીને સાચા ઉકેલ શોધવા માટે છે, અને વિવિધ માધ્યમોમાંથી માહિતીના તકનીકી ટ્રાન્સફરની પ્રક્રિયા નથી. પરિણામનું મૂલ્યાંકન જવાબ શોધવાની પ્રક્રિયામાં વિદ્યાર્થીની પ્રેરણાની ગુણવત્તા દ્વારા કરી શકાય છે, અને શિક્ષકને તેની પાસેથી શું જોઈએ છે તે "અનુમાન" કરવાનો પ્રયાસ કરીને નહીં. શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ વિદ્યાર્થીના પરિણામો દ્વારા માપવામાં આવે છે. આ નિયમ પ્રાચીનકાળથી જાણીતો છે.

વિદ્યાર્થીએ શિક્ષકને વટાવી જવું જોઈએ

પરિણામે શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ વિદ્યાર્થીની શીખવાની પ્રેરણામાં પ્રગટ થાય છે. અને જો કોઈ વિદ્યાર્થી શિક્ષક સાથે દલીલ કરે છે કે તે સાચો છે તે સાબિત કરવાના પ્રયાસમાં, તે શક્ય છે - ધ્યેય પ્રાપ્ત થઈ ગયો છે, અને તમારે પરિણામ પર આનંદ કરવો જોઈએ! શિક્ષકની વ્યાવસાયિકતાનું આ શ્રેષ્ઠ પરિણામ છે. અરે, રૂઢિચુસ્ત નિર્દેશક અને પ્રમાણભૂત પ્રણાલી ધરાવતી આપણી પરંપરાગત શાળામાં, દરેક શિક્ષક આ સાંભળવા તૈયાર નથી હોતા, આટલું ઓછું હોય તેમ આ પદ સ્વીકારે છે. તેથી, જ્યારે ચિત્રો અને કોમિક્સમાં વિચારવાની ક્ષમતા સાથે "આધુનિક પેઢી" વિશે પ્રશ્ન ઊભો થાય છે, ત્યારે શિક્ષકોને પ્રશ્ન પૂછવો જોઈએ: "તેઓ કોણ છે?"

શિક્ષણશાસ્ત્રની પદ્ધતિમાં વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ એ વિકાસનો મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. આ વિસ્તાર ઔપચારિકતા અને સ્થિરતાને સહન કરતું નથી. આપણે શિક્ષકોની નવી પેઢીને શિક્ષિત કરીને સમાજને બદલવાની શરૂઆત કરવી જોઈએ જેઓ નિસ્તેજ એકપાત્રી નાટકને વિદ્યાર્થી સાથેના જીવંત સંવાદથી બદલી શકે છે. આ ગુણવત્તાનો સંચાર બનાવવાની ક્ષમતા શિક્ષકની આધ્યાત્મિક નિખાલસતાની ક્ષમતાઓ અને ડિગ્રીમાં રહેલી છે. આ ગુણવત્તા સતત સ્વ-સુધારણા માટે સક્ષમ લોકોમાં સહજ છે. ધોરણોને તોડવું અને લવચીક બનવું એ માસ્ટરનો માર્ગ છે.

સામાન્ય અને વ્યાવસાયિક બંને શિક્ષણનું માનવીકરણ વ્યક્તિની સર્જનાત્મક ક્ષમતાઓના વિકાસ સાથે સંકળાયેલું છે, વ્યક્તિની બૌદ્ધિક, ભાવનાત્મક, સ્વૈચ્છિક અને નૈતિક સંભવિતતાને સમૃદ્ધ બનાવવા માટે વાસ્તવિક પરિસ્થિતિઓનું નિર્માણ, પોતાને અનુભવવાની તેણીની ઇચ્છાને ઉત્તેજિત કરે છે, તેની સીમાઓને વિસ્તૃત કરે છે. સ્વ-વિકાસ અને આત્મ-અનુભૂતિ. શિક્ષણના આવા આદર્શ માનવતાવાદી ધ્યેયને પ્રખ્યાત ફિલસૂફ ઈ.વી. Ilyenkov, અમને દરેક વ્યક્તિને તેના વ્યક્તિગત વિકાસમાં માનવ સંસ્કૃતિની આગળ, જાણીતા અને અજાણ્યા, પૂર્ણ અને પૂર્વવત્ 3ની સરહદ પર લાવવાની મંજૂરી આપશે. વ્યક્તિને માસ્ટરિંગ સંસ્કૃતિના નવા સ્તરે સ્થાનાંતરિત કરવું, વિશ્વ, અન્ય લોકો અને પોતાની જાત પ્રત્યેના તેના વલણને બદલવું, તેની ક્રિયાઓ અને તેના પરિણામો માટેની જવાબદારી વધારવી એ શિક્ષણના માનવીકરણનું મુખ્ય પરિણામ છે. વ્યક્તિગત વિકાસનો વિચાર આધુનિક શિક્ષક શિક્ષણના ધ્યેયને પારંપરિક વિચારોથી આગળ લઈ જાય છે, જે ચોક્કસ પ્રમાણમાં વ્યાવસાયિક જ્ઞાનને સ્થાનાંતરિત કરવા અને તેમને અનુરૂપ કૌશલ્યો અને ક્ષમતાઓ વિકસાવવા માટેની સિસ્ટમ તરીકે લે છે.

પરંપરાગત અભિગમ સાથે, શિક્ષક માત્ર કડક નિયમન કરેલ શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિના આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે. માનવતાવાદી અભિગમના માળખામાં, શિક્ષણનો ધ્યેય શિક્ષક સહિત શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રક્રિયામાં તમામ સહભાગીઓના વ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિત્વનો સતત સામાન્ય અને વ્યાવસાયિક વિકાસ છે.

આ સંદર્ભે, વ્યાવસાયિક શિક્ષક તાલીમનો હેતુ પણ બદલાય છે. વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ અને કૌશલ્યો (વ્યાવસાયિક યોગ્યતા) ઉપરાંત, તે શિક્ષકના સામાન્ય સાંસ્કૃતિક વિકાસ, તેની વ્યક્તિગત સ્થિતિ (શિક્ષણ પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે પ્રેરક-મૂલ્ય વલણ) ની રચનાને પણ આવરી લે છે. તદુપરાંત, આ એકતા ગુણધર્મોના સરવાળા જેવું લાગતું નથી, પરંતુ ગુણાત્મક રીતે નવી રચના જેવું લાગે છે. તે શિક્ષકના વ્યક્તિત્વના વિકાસના આવા સ્તર દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જેના પર ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ બાહ્ય સંજોગો દ્વારા એટલી નિર્ધારિત કરવામાં આવતી નથી જેટલી આંતરિક વિશ્વ દૃષ્ટિ અને વલણ દ્વારા.

કોઈ વ્યવસાયમાં પ્રવેશવું, મનોવૈજ્ઞાનિકો માને છે કે, "સુપર રોલ" માં "વધવું" છે, જે મોટાભાગે વ્યક્તિની શૈલી અને જીવનશૈલીને પૂર્વનિર્ધારિત કરે છે. વ્યક્તિનો એકંદર સંતોષ મોટાભાગે તેની મૂળભૂત જરૂરિયાતો કેટલી હદ સુધી સંતોષાય છે તેના પર નિર્ભર છે: સર્જનાત્મક સ્વ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત, સંદર્ભ વ્યક્તિઓના તાત્કાલિક વર્તુળ દ્વારા વ્યક્તિગત મૂલ્યોની સમજ અને માન્યતા, વિકાસ અને સ્વ-વિકાસ વગેરે.

કોઈ વ્યક્તિ "માત્ર જીવી" શકતો નથી અને તેનું કાર્ય કરી શકતો નથી, તેણે એક ધ્યેય શોધવો જોઈએ જેમાં કાર્ય અને વ્યવસાય હોય, અને સૌથી અગત્યનું, તે પોતે અને વ્યવસાયમાં તેની ક્રિયાઓ ચોક્કસ સ્થાન ધરાવે છે.

જો પસંદ કરેલ વ્યવસાય રચાયેલ વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓનો વિરોધાભાસ ન કરે અને વ્યક્તિનો વ્યાવસાયિક વિકાસ તેના મૂળભૂત મૂલ્યના ખ્યાલોને અનુરૂપ હોય, તો પછી ભવિષ્યમાં વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ પ્રત્યે મૂલ્ય-આધારિત વલણની અપેક્ષા રાખી શકાય છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, આ કિસ્સામાં વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યક્તિના વ્યાવસાયિક વિકાસની એકતા નોંધવામાં આવે છે.

પરિણામે, વ્યવસાય પસંદ કરવાની અને પ્રવૃત્તિમાં નિપુણતા મેળવવાની સમસ્યા એ જીવનના અર્થની સમસ્યાનો એક ભાગ છે.

વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં, વ્યવસાયિક અનુપાલનની સમસ્યા ચોક્કસ ઝોક અથવા ક્ષમતાઓની હાજરી સાથે સંકળાયેલી છે જે જરૂરી વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, કુશળતા અને ક્ષમતાઓની સફળ રચનાને સુનિશ્ચિત કરી શકે છે. વ્યક્તિના સુમેળપૂર્ણ વિકાસ વિશે વ્યવહારીક રીતે કોઈ વાત નથી, એક પ્રક્રિયા તરીકે વ્યવસાયીકરણ વિશે જે મોટે ભાગે આ વિકાસને નિર્ધારિત કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે વ્યક્તિ સાથે બધું સારું રહેશે જો, ચોક્કસ પરિમાણો અનુસાર, તે વિષય પર વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ દ્વારા લાદવામાં આવેલી આવશ્યકતાઓને પૂર્ણ કરે છે. જો કે, સંખ્યાબંધ કેસોમાં, જરૂરી ગુણો હોવા છતાં, વ્યક્તિ ફળદાયીતા (ઇ. ફ્રોમ), સ્વ-વાસ્તવિકકરણ (એ. માસ્લો), ઓળખ (ઇ. એરિક્સન) જેવી સ્થિતિઓ પ્રાપ્ત કરવામાં અસમર્થ હોય છે. આ બરાબર તે જ કેસ છે જ્યારે તે સફળ વ્યક્તિ ન હતો, પરંતુ કાર્યકારી, જે દ્વિ ભૂમિકાની સ્થિતિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: કામ માટે અને પોતાના માટે.

એક કાર્બનિક એકતા તરીકે શિક્ષકનો વ્યક્તિગત વિકાસ અને વ્યાવસાયિક વિકાસ શક્ય છે જ્યારે, વ્યવસાયમાં "વૃદ્ધિ" કરવાની પ્રક્રિયામાં (વ્યવસાય પસંદ કરવો, વ્યાવસાયિક તાલીમ, શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા), સંખ્યાબંધ વિરોધાભાસ હેતુપૂર્વક ઉકેલવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ, આ એક વિરોધાભાસ છે જે વ્યક્તિગત ચેતનામાં વ્યાવસાયિકના વ્યક્તિત્વના ધોરણો અને વ્યક્તિની આંતરિક, પહેલેથી અસ્તિત્વમાં રહેલી "I" ની છબી વચ્ચે ઉદ્ભવે છે.

શિક્ષકને સક્રિય વિષય તરીકે સમજ્યા વિના શિક્ષણમાં સુધારો કરવો અશક્ય છે જે પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં પોતાને ઓળખે છે અને રૂપાંતરિત કરે છે, કારણ કે શિક્ષકની વિષયવસ્તુ વિદ્યાર્થીના વિકાસ માટે મુખ્ય પરિપ્રેક્ષ્ય બની જાય છે.

સ્વ-શિક્ષણ વિના, શિક્ષકના વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વિકાસનો વિચાર વ્યવહારીક રીતે અશક્ય છે. સમાજશાસ્ત્રીઓ પ્રવૃત્તિના કલાપ્રેમી પ્રવૃત્તિ (સામાન્ય સમાજશાસ્ત્રીય કાયદો), સ્વ-વિકાસમાં વિકાસ, સ્વ-શિક્ષણમાં શિક્ષણને સમાજના વિકાસની સંભાવના તરીકે માને છે.

સ્વ-શિક્ષણને વ્યક્તિ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવતી જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જે:

1. સ્વૈચ્છિક રીતે હાથ ધરવામાં આવે છે, એટલે કે, વ્યક્તિની પોતાની ઇચ્છાથી;

2. સીધા વ્યક્તિ દ્વારા નિયંત્રિત;

3. વ્યક્તિના ગુણોને સુધારવા માટે જરૂરી છે, અને તે વ્યક્તિ પોતે જ તેનાથી વાકેફ છે અને તેનું લક્ષ્ય રાખે છે. સ્વ-શિક્ષણની પ્રક્રિયા કઈ પરિસ્થિતિઓમાં અસરકારક રીતે થશે તે જાણવું જરૂરી છે.

શિક્ષકનું સ્વ-શિક્ષણ વધુ ફળદાયી રહેશે જો:

સ્વ-શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં, શિક્ષકને તેના પોતાના વિકાસ અને સ્વ-વિકાસ માટેની જરૂરિયાતનો અહેસાસ થશે.

શિક્ષક સ્વ-જ્ઞાન અને શિક્ષણશાસ્ત્રના અનુભવના સ્વ-વિશ્લેષણની પદ્ધતિઓ અને તેના પ્રસારણની રીતો જાણે છે, કારણ કે શિક્ષકનો શિક્ષણશાસ્ત્રનો અનુભવ શૈક્ષણિક પરિસ્થિતિને બદલવાનું પરિબળ છે. શિક્ષક તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના વિવિધ પાસાઓને સમજે છે - બંને સકારાત્મક અને નકારાત્મક, અને તેની અપૂર્ણતાને ઓળખે છે, અને તેથી તે બદલવા માટે ખુલ્લા છે.

શિક્ષક પ્રતિબિંબિત છે, કારણ કે તે શિક્ષણશાસ્ત્રનું પ્રતિબિંબ છે (પ્રતિબિંબ એ માનવ પ્રવૃત્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે જેનો હેતુ વ્યક્તિની પોતાની ક્રિયાઓ, વ્યક્તિની આંતરિક લાગણીઓ, સ્થિતિઓ, અનુભવો, આ પ્રવૃત્તિનું વિશ્લેષણ અને તારણો ઘડવાનું છે) જે એક વ્યાવસાયિક શિક્ષકનું આવશ્યક લક્ષણ છે. શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે, પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે સૈદ્ધાંતિક જ્ઞાન, ડાયગ્નોસ્ટિક્સમાં નિપુણતા મેળવવાની જરૂરિયાત - વિદ્યાર્થીઓનું સ્વ-નિદાન અને નિદાન, શિક્ષણ અનુભવનું વિશ્લેષણ કરવામાં વ્યવહારુ કુશળતા પ્રાપ્ત કરવાની જરૂરિયાત.

વ્યવસાયિક અસરકારક વિકાસશિક્ષકમાં સંશોધન અને શોધ પ્રવૃત્તિઓ બંનેની સંભાવનાનો સમાવેશ થાય છે.

શિક્ષક શિક્ષણશાસ્ત્રની સર્જનાત્મકતા માટે તૈયાર છે.

શિક્ષક સ્પષ્ટપણે સમજે છે કે વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વિકાસ અને સ્વ-વિકાસ વચ્ચેનો સંબંધ ક્યારે સાકાર થવો જોઈએ.

ચાલો આ શરતોને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ. આધુનિક શિક્ષકે દરેક વ્યાવસાયિક પરિસ્થિતિને ગૌરવ સાથે પહોંચી વળવા માટે તૈયાર હોવું જરૂરી છે, ઝડપથી બદલાતી પરિસ્થિતિઓમાં ફરીથી પ્રશિક્ષણ માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ અને મનોવૈજ્ઞાનિકોના મતે આવી પરિસ્થિતિઓમાં માનવીય પ્રવૃત્તિને પર્યાવરણ સાથે વધુ સારી અને વધુ સંપૂર્ણ અનુકૂલન કરવાનો હેતુ હોઈ શકે છે. પોતાના અનામત અને આંતરિક સંસાધનોનો ખર્ચ, જ્યાં ગતિશીલ વિકાસનું મુખ્ય પરિબળ સ્વ-વિકાસ છે.

સ્વ-વિકાસ એ વ્યક્તિની પોતાની જાતને બદલવાની પ્રવૃત્તિ છે, તેની આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતો, સર્જનાત્મકતા અને તમામ વ્યક્તિગત સંભવિતતાને જાહેર કરવામાં અને સમૃદ્ધ બનાવવામાં, જે પાત્ર, ક્ષમતાઓ અને વ્યક્તિત્વના વિકાસના હેતુથી વિષયની પ્રવૃત્તિઓને એકીકૃત કરે છે. કાન્તના મતે સ્વ-વિકાસ એ "પોતાની શક્તિઓની ખેતી" છે. એમ. મમર્દશવિલી માટે, આ ખ્યાલમાં જે મહત્વનું છે તે છે "કોઈના જીવનને એકત્ર કરવાની ક્રિયા, જેમ કે વ્યક્તિની ચેતનાને સંપૂર્ણ રીતે ગોઠવવાની." પશ્ચિમી યુરોપિયન નૈતિક પરંપરા માટે, આ સ્વ-નિર્માણની સંસ્કૃતિ છે, જે સાંસ્કૃતિક સાતત્યના પાયા પર મુક્ત વિચારના વિકાસની પૂર્વધારણા કરે છે અને ઐતિહાસિક કરતાં સર્જનાત્મકતાના મહત્વની પુષ્ટિ કરે છે. આવી સંસ્કૃતિનો વિકાસ એ આધુનિક સંસ્કૃતિ અને સભ્યતાની જાળવણી અને સુધારણાની બાંયધરી છે 1.

વ્યવસાયિક વિકાસ એ સૌ પ્રથમ, વ્યાવસાયિક રીતે નોંધપાત્ર વ્યક્તિગત ગુણો અને ક્ષમતાઓ, વ્યાવસાયિક જ્ઞાન અને કુશળતા, તેના આંતરિક વિશ્વના વ્યક્તિ દ્વારા સક્રિય ગુણાત્મક પરિવર્તન, મૂળભૂત રીતે નવી રચના તરફ દોરી જાય છે. અને જીવનનો માર્ગ (એલ.એમ. મિટિના). વ્યવસાયિક સ્વ-વિકાસ એ વ્યક્તિત્વની સ્વ-ડિઝાઇનની ગતિશીલ અને સતત પ્રક્રિયા છે.

શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિના તબક્કાઓ નક્કી કરવા માટે વિવિધ અભિગમો છે. આર. ફુલરના વર્ગીકરણમાં, ત્રણ તબક્કાઓને અલગ પાડવામાં આવે છે: "અસ્તિત્વ" નો તબક્કો - શાળામાં કામના પ્રથમ વર્ષમાં, અનુકૂલનનો તબક્કો અને પદ્ધતિસરની ભલામણોના સક્રિય જોડાણ - 2-5 વર્ષ કાર્ય, અને પરિપક્વતાનો તબક્કો , જે સામાન્ય રીતે 6-8 વર્ષ પછી થાય છે અને તે વ્યક્તિના શિક્ષણના અનુભવ પર પુનર્વિચાર કરવાની ઇચ્છા, સ્વતંત્ર શિક્ષણશાસ્ત્રના સંશોધનની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ દરેક તબક્કામાં શિક્ષકોના ચોક્કસ હિત હોય છે. આમ, પ્રથમ તબક્કો વ્યક્તિગત વ્યાવસાયિક સમસ્યાઓ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે, જેમાં પોતાને એક વ્યાવસાયિક તરીકેનો વિચાર રચવામાં આવે છે, અને જ્યાં નિષ્ણાત તરીકે પોતાને સમજવાની તાત્કાલિક જરૂરિયાત ઊભી થાય છે. બીજો તબક્કો શિક્ષકનું તેની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ તરફ વધેલા ધ્યાન દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. ત્રીજો તબક્કો કામ માટે સર્જનાત્મક જરૂરિયાતમાં વધારો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જ્યારે પોતાના વિશેના વિચારો અને શિક્ષણ પ્રવૃત્તિને સામાન્યીકરણ અને વિશ્લેષણની જરૂર હોય છે. ડી. બૉર્ડેન મુજબ, આ તબક્કે શિક્ષકની સંશોધન પ્રવૃત્તિઓનું સંગઠન શક્ય છે. વિકાસ અને સ્વ-વિકાસની પદ્ધતિ એ સૌ પ્રથમ, સ્વ-જ્ઞાન અને પ્રવૃત્તિનું સ્વ-વિશ્લેષણ છે. સ્વ-જ્ઞાન એ શિક્ષકની પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ તેની સંભવિત ક્ષમતાઓ અને વ્યાવસાયિક સમસ્યાઓને સમજવાનો છે. સ્વ-વિશ્લેષણ એ પ્રત્યક્ષ અવલોકનથી છુપાયેલું છે, પરંતુ શિક્ષકની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિ અને સામાન્ય રીતે તેના જીવનની આવશ્યક બાજુ છે; જ્યારે શિક્ષણશાસ્ત્રની વાસ્તવિકતાની ઘટનાઓ શિક્ષક દ્વારા તેની ક્રિયાઓ સાથે સંકળાયેલ હોય ત્યારે તે શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિનું વિશ્લેષણ છે. શિક્ષણશાસ્ત્રીય વિશ્લેષણ નીચેના કાર્યો કરે છે: નિદાન, જ્ઞાનાત્મક, પરિવર્તનશીલ, સ્વ-શૈક્ષણિક.

શિક્ષકની પ્રેક્ટિસ એ હદ સુધી વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિનો સ્ત્રોત બની જાય છે કે તે માળખાગત વિશ્લેષણનો હેતુ છે: અપ્રતિબિંબિત પ્રેક્ટિસ કેટલીકવાર નકામું હોય છે અને સમય જતાં તે વિકાસ તરફ દોરી જાય છે, પરંતુ શિક્ષકની વ્યાવસાયિક સ્થિરતા તરફ દોરી જાય છે. પ્રતિબિંબને ઉત્પાદક વિચારસરણીની એક મહત્વપૂર્ણ પદ્ધતિ તરીકે સમજવામાં આવે છે, એક વ્યાપક પ્રણાલીગત સંદર્ભમાં શું થઈ રહ્યું છે તે સમજવા માટેની પ્રક્રિયાઓની એક વિશેષ સંસ્થા, તેમજ રાજ્યની આત્મનિરીક્ષણ અને સક્રિય સમજણની પ્રક્રિયા અને વ્યક્તિ અને અન્ય લોકોની ક્રિયાઓ જેમાં સામેલ છે. સમસ્યાઓનું નિરાકરણ. તેથી, પ્રતિબિંબ બંને આંતરિક પ્લેન પર કરી શકાય છે - એક વ્યક્તિના અનુભવો અને સ્વ-અહેવાલ - અને બાહ્ય પ્લેન પર - સામૂહિક માનસિક પ્રવૃત્તિ અને ઉકેલ 1 માટે સંયુક્ત શોધ તરીકે.

પ્રવૃત્તિમાં શિક્ષણશાસ્ત્રીય પ્રતિબિંબ એ મુશ્કેલી (શંકા) થી તેની પોતાની સાથે ચર્ચા કરવા અને તેમાંથી માર્ગ શોધવા સુધીની ક્રમિક ક્રિયાઓની પ્રક્રિયા છે. પ્રતિબિંબ એ વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિના દરેક પગલાનું સતત વિશ્લેષણ અને મૂલ્યાંકન કરવાની જટિલ માનસિક ક્ષમતા છે. રીફ્લેક્સિવ ક્ષમતાઓની મદદથી, જેમાં સંખ્યાબંધ મૂળભૂત બૌદ્ધિક કૌશલ્યોનો સમાવેશ થાય છે, તમે અનિશ્ચિતતાની સ્થિતિમાં તમારી વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરી શકો છો. "મુખ્ય કૌશલ્યો" એકસાથે મળીને ચોક્કસ રીફ્લેક્સિવ ટેક્નોલોજી બનાવે છે, જેની મદદથી શિક્ષકના વ્યાવસાયિક અનુભવમાં સુધારો થાય છે.

"મહત્વના કૌશલ્યો":

શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિમાં સમસ્યાને ઝડપથી જોવાની અને તેને ફોર્મમાં યોગ્ય રીતે ઘડવાની ક્ષમતા શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યો

શૈક્ષણિક અને જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિના સક્રિય વિકાસશીલ વિષય તરીકે વિદ્યાર્થી પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાની ક્ષમતા, જેમના પોતાના હેતુઓ અને ધ્યેયો હોય છે, જ્યારે શિક્ષણશાસ્ત્રનું કાર્ય સેટ કરે છે.

દરેક વ્યાવસાયિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના પગલાને વિશ્લેષણનો વિષય બનાવવાની ક્ષમતા

સમસ્યાને હંમેશા ચોક્કસ રીતે નિર્દિષ્ટ કરવાની અને તેની રચના કરવાની ક્ષમતા

અગાઉના અનુભવથી ઉદ્ભવતા પ્રેક્ટિસની ક્ષિતિજ પર નવી સમસ્યાઓ જોવાની ક્ષમતા

સમસ્યાઓ હલ કરવા માટે ઝડપથી માર્ગો શોધવાની ક્ષમતા

શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોને તબક્કાવાર અને ઓપરેશનલ કાર્યોમાં સ્પષ્ટ કરવાની ક્ષમતા, સ્વીકારો શ્રેષ્ઠ ઉકેલઅનિશ્ચિતતાની પરિસ્થિતિઓમાં, પરિસ્થિતિ બદલાય ત્યારે લવચીક રીતે અનુકૂલન કરો, એટલે કે, વ્યૂહાત્મક રીતે વિચારો

સતત "વર્ઝનલી" વિચારવાની ક્ષમતા, એટલે કે વિચારવાની ધારણાઓ, આવૃત્તિઓ

"સમાંતર લક્ષ્યો" ની સિસ્ટમમાં રહેવાની અને શિક્ષણશાસ્ત્રની ક્રિયાઓ માટે "શક્યતાઓનું ક્ષેત્ર" બનાવવાની ક્ષમતા

મુશ્કેલ શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિઓમાંથી બહાર નીકળવા માટે મર્યાદિત સમયની પરિસ્થિતિમાં યોગ્ય અને માત્ર યોગ્ય નિર્ણય લેવાની ક્ષમતા

તેના વિકાસની ગતિશીલતામાં શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિનું સ્પષ્ટપણે વિશ્લેષણ કરવાની ક્ષમતા, તાત્કાલિક અને દૂરના પરિણામો જોવા માટે

પોતાના અનુભવને સમજવા માટે વિવિધ સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતા

નિપુણતાથી વિશ્લેષણ અને અનુભવ એકઠા કરવાની ક્ષમતા શ્રેષ્ઠ ઉદાહરણોશિક્ષણ પ્રથા

નવલકથા જ્ઞાન સાથે એક સંપૂર્ણ મેળવવા માટે સિદ્ધાંત અને અભ્યાસના ભાગોને જોડવાની ક્ષમતા

શિક્ષણશાસ્ત્રના તથ્યો અને ઘટનાઓનું નિષ્પક્ષ અને ઉદ્દેશ્યથી મૂલ્યાંકન કરવાની ક્ષમતા

ખાતરીપૂર્વક, તર્કસંગત, સ્પષ્ટ અને બુદ્ધિગમ્ય રીતે કોઈના દૃષ્ટિકોણને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા

શાળા નવી શૈક્ષણિક પ્રથાઓ બનાવીને અને તેમાં નિપુણતા મેળવીને વિકાસ કરે છે, એટલે કે તેમાં આયોજિત વ્યવસ્થાપિત નવીનતા પ્રક્રિયાના પરિણામે - નવીનતાઓ બનાવવાની અને નિપુણતા મેળવવાની પ્રક્રિયા, ગુણાત્મક રીતે નવી ઉદ્દેશ્ય જરૂરી સ્થિતિ તરફ આગળ વધીને, નવીનતાઓનો વિકાસ અને વિકાસ થાય છે. , એ સૂચવે છે કે શિક્ષકો પાસે સર્જનાત્મકતા માટે નવી, અત્યંત વિકસિત ક્ષમતા ઉત્પન્ન કરવાની ક્ષમતા છે. આધુનિક શાળા ફક્ત સર્જનાત્મક પ્રકારના શિક્ષક દ્વારા જ બનાવી શકાય છે, જ્યાં સર્જનાત્મકતાને નવા ઉત્પાદન, નવી તકનીકો, તકનીકો અને પદ્ધતિઓ, તકનીકો અને શિક્ષકની સંભવિત ક્ષમતાઓ અને ક્ષમતાઓની અનુભૂતિ તરીકે સમજવામાં આવે છે. આત્મ-અનુભૂતિની જરૂરિયાત. "સર્જનાત્મકતા એ વ્યક્તિની કોઈપણ પ્રવૃત્તિ છે જે કંઈક નવું બનાવે છે, પછી ભલે તે કોઈ વસ્તુની રચના હોય બહારની દુનિયાઅથવા મનના નિર્માણ દ્વારા અથવા વ્યક્તિમાં જીવવાની અનુભૂતિ દ્વારા." (એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી). શિક્ષણશાસ્ત્રની સર્જનાત્મકતા ઉચ્ચારણ વ્યક્તિગત મૌલિકતા ધરાવે છે, અને પ્રાથમિકતા એ આંતરિક, મૂળ બાજુ છે, અને આ સમજાવે છે કે વિવિધ શિક્ષકો માટે સમાન તકનીકો અને પદ્ધતિઓની વિવિધ અસરો હોય છે, કારણ કે સર્જનાત્મક જાગૃતિ વિના અને શિક્ષણની સામગ્રી સાથે તેમના પોતાના અર્થને સમર્થન આપ્યા વિના, પદ્ધતિઓ. , તકનીકો, સ્વરૂપો , તકનીક, શિક્ષક શિક્ષિત અને શિક્ષિત કરી શકશે નહીં, પરંતુ માત્ર જ્ઞાન પ્રસારિત કરશે.

ઉપરોક્તના આધારે, તે સ્પષ્ટ છે કે શિક્ષકે વર્ગો, શિક્ષણશાસ્ત્રની પરિસ્થિતિઓ, સામાન્ય રીતે શૈક્ષણિક પરિણામોના આત્મનિરીક્ષણ દ્વારા તેની પ્રવૃત્તિઓને સમજવા અને પુનર્વિચાર કરવા માટે રચનાત્મક કુશળતા શીખવાની જરૂર છે અને પુનર્વિચાર વિષયીકરણની પ્રક્રિયામાં ફાળો આપે છે અને પરિણામોની જવાબદારીમાં વધારો કરે છે. તેની ક્રિયાઓ. તે આનાથી અનુસરે છે કે સર્જનાત્મક પ્રકારનો શિક્ષક નીચેના વ્યક્તિગત કાર્યો અને ગુણો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે: પ્રતિબિંબની નિપુણતા, શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓના વ્યક્તિગત અર્થની સ્વીકૃતિ, વ્યક્તિના વ્યક્તિગત અનુભવને રજૂ કરવાની ક્ષમતા, વગેરે. ફક્ત સર્જનાત્મકતા માટે તત્પરતા. એક વ્યાવસાયિક શિક્ષકને સંશોધન અને શોધ પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કરવાની મંજૂરી આપો, જે અનુમાન, અંતર્જ્ઞાન, આંતરદૃષ્ટિ સહિત, સંશોધનાત્મક તત્વ તરીકે ખૂબ જ ભિન્ન હોય છે, જેમાં "સંદર્ભિક" સંશોધનના ઘટકો હોય છે જેમાં વ્યક્તિલક્ષી જ્ઞાન હોય છે, સૂક્ષ્મ-શોધ હોય છે અને તેને ઉદ્દેશિત પ્રવૃત્તિ તરીકે ગણવામાં આવે છે. શિક્ષકો વિવિધ પ્રકારની પરિસ્થિતિલક્ષી સમસ્યાઓ અને કાર્યોને ઉકેલવા માટે. આવી સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કરવાનો મુદ્દો માત્ર સિદ્ધાંત અને પ્રેક્ટિસ માટે અજાણી વસ્તુ શોધવાનો નથી, પરંતુ શિક્ષણની ચોક્કસ સમસ્યાઓનું નિરાકરણ પણ છે.

શિક્ષકની શોધ અને સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિઓ માટેની આવશ્યકતાઓ નક્કી કરવી મહત્વપૂર્ણ છે:

શોધ પ્રવૃત્તિઓનો હેતુ ચોક્કસ અને વાસ્તવિક સમસ્યાઓના ઉકેલ માટે હોવો જોઈએ શાળા ના દિવસોઅને પ્રકૃતિમાં અભ્યાસ લક્ષી બનો;

શોધ પ્રવૃત્તિઓ શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની કુદરતી પરિસ્થિતિઓમાં હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ અને પ્રકૃતિમાં સંદર્ભિત હોવી જોઈએ;

શોધ પ્રવૃત્તિઓ સતત, વ્યવસ્થિત રીતે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ; શોધ પ્રવૃત્તિ પ્રકૃતિમાં આશાવાદી હોવી જોઈએ, એટલે કે, સફળતા પ્રત્યે સકારાત્મક વલણ શામેલ કરો અને સતત રહો;

શોધ પ્રવૃત્તિનો હેતુ એ સુનિશ્ચિત કરવાનો હોવો જોઈએ કે પ્રાપ્ત પરિણામ આગામી નમૂનાઓની દિશા અને પ્રકૃતિ નક્કી કરે છે, અને પ્રકૃતિમાં "વૃદ્ધિશીલ" હોવું જોઈએ;

શોધ પ્રવૃત્તિને આધારે બનાવવામાં આવવી જોઈએ અને શિક્ષકના હાલના અનન્ય અનુભવને ધ્યાનમાં લઈને, તેની વ્યાવસાયિક "નિર્માણો" ની મૂળ સિસ્ટમ, જ્ઞાનાત્મક શૈલીની વિશિષ્ટતાઓ અને વ્યક્તિગત બનવું જોઈએ;

શોધ પ્રવૃત્તિ હંમેશા પ્રકૃતિમાં "સંસ્કરણીય" હોવી જોઈએ.

યોગ્યતા વિકસાવતી વખતે અને કૌશલ્યોમાં સુધારો કરતી વખતે, શિક્ષકને વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક વિકાસના ઘણા કાર્યોનો સામનો કરવો પડે છે, જ્યારે વ્યક્તિગત, નૈતિક અને બૌદ્ધિક વિકાસના સ્તરો નોંધપાત્ર રીતે શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓની સફળતાને નિર્ધારિત કરે છે. શિક્ષકના શિક્ષણ અને સ્વ-શિક્ષણ માટેની આવશ્યક સ્થિતિ એ વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ વચ્ચેનો સંબંધ છે.

કોષ્ટક 1 શિક્ષકના વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વિકાસના પરિમાણોને સહસંબંધિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે.

કોષ્ટક 1

શિક્ષકના વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક વિકાસ વચ્ચેનો સંબંધ

શિક્ષક, જ્યારે સ્વ-શિક્ષણ કાર્યક્રમો નક્કી કરે છે, ત્યારે આ સંબંધોને ધ્યાનમાં લેવું આવશ્યક છે. શિક્ષકના સ્વ-શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિ કાર્યક્રમને દોરવા માટે અમે નીચેના મુદ્દાઓ પ્રદાન કરીએ છીએ:

1. મારા મૂલ્યો.

2. મારા લક્ષ્યો.

3. મારી સ્વ-વિભાવના.

4. મારો પરિપ્રેક્ષ્ય (વ્યૂહરચના).

5. મારી કાર્ય યુક્તિઓ અને વિકાસ કાર્યો: જ્ઞાનાત્મક, વ્યક્તિગત, વગેરે.

સ્વેત્લાના કોન્ત્સેવાયા

વર્કશોપ-વર્કશોપ "શિક્ષકની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાઓમાંની એક તરીકે પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં સલામત અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે આરામદાયક શૈક્ષણિક વાતાવરણનું નિર્માણ કરવું."

પ્રસ્તુતિ "સુરક્ષિત અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે આરામદાયક વિકાસલક્ષી વિષય-અવકાશી વાતાવરણનું સંગઠન વરિષ્ઠ જૂથ, પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના કાર્યના નવીન સ્વરૂપોના એક સ્વરૂપ તરીકે."

શિક્ષક માટેની આવશ્યકતાઓ ખૂબ ઊંચી છે. તે એક જ સમયે એક શાણો, જાણકાર માર્ગદર્શક અને કલાકાર હોવો જોઈએ, તે તમામ જ્ઞાન ધરાવતો હોવો જોઈએ જે બાળકોને વિકસાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે અને તેનો ઉપયોગ બાળકો સાથેના વર્ગોમાં વ્યવસાયિક રીતે કરી શકે છે. કિન્ડરગાર્ટન.

શિક્ષણ કૌશલ્યનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ ભાગ વ્યાવસાયિક જ્ઞાન અને કુશળતા છે. પોતાના પર સતત કામ કરવું, પોતાના વિકાસની ઇચ્છા, પોતાને શિક્ષિત કરવું - શિક્ષક માટે જીવનનો આ એકમાત્ર રસ્તો છે. એલ.એન. ટોલ્સટોયનો વિચાર જાણીતો છે કે શિક્ષણનું કાર્ય મુશ્કેલ લાગે છે તેનું એકમાત્ર કારણ એ છે કે લોકો, પોતાને શિક્ષિત કર્યા વિના, અન્યને શિક્ષિત કરવા માંગે છે. પૂર્વશાળા શૈક્ષણિક સંસ્થાઓના શિક્ષકો હંમેશા નવી દરેક વસ્તુને સ્વીકારે છે. સામાન્ય શૈક્ષણિક પ્રથાનો વિકાસ સિસ્ટમના તમામ કર્મચારીઓની સર્જનાત્મક અને નવીન સંભવિતતાના અભિવ્યક્તિમાં ફાળો આપે છે. પૂર્વશાળા શિક્ષણ. શિક્ષણશાસ્ત્રની નિપુણતાના પાયાના સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો એ શિક્ષકનું વ્યાવસાયિક જ્ઞાન, તેની વ્યાવસાયિક અને માનવતાવાદી અભિગમ, શિક્ષણશાસ્ત્રની ક્ષમતાઓ, શિક્ષણશાસ્ત્રના સાધનો અને શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીક, લોક શિક્ષણની પરંપરાઓ પર આધારિત તેના આધ્યાત્મિક અને નૈતિક સિદ્ધાંતો છે.

શિક્ષકોના સ્વ-શિક્ષણ માટેના મુખ્ય માપદંડો છે: વ્યાવસાયિક શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓની અસરકારકતા (શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની ગુણવત્તામાં વધારો, પૂર્વશાળાના બાળકોનો ઉછેર, શિક્ષકોની રચનાત્મક વૃદ્ધિ, પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં નવી શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીકોનો પરિચય. સંસ્થાઓ).

શિક્ષકોનો વ્યવસાયિક વિકાસ ત્યારે શક્ય છે જ્યારે શૈક્ષણિક સંસ્થાકેટલીક શરતો બનાવવામાં આવી છે:

1 પદ્ધતિસરનું, શિક્ષણશાસ્ત્ર અને વિષય સાહિત્યનું વાંચન. (કિન્ડરગાર્ટન પુસ્તકો, બ્રોશરો, સામયિકો ખરીદે છે. તે સામયિકો માટે પણ સબ્સ્ક્રાઇબ કરે છે: "પ્રિસ્કુલ એજ્યુકેશન મેનેજમેન્ટ", પરિશિષ્ટ સાથે, સામયિકો: "મ્યુઝિકલ ડિરેક્ટર", "બાળવાડીમાં બાળક", "પૂર્વશાળા શિક્ષણ").

3. રસની માહિતી માટે ઇન્ટરનેટ પર શોધવાની ક્ષમતા.

4. સેમિનાર અને પરિષદોમાં ભાગ લેવો.

5. મીટિંગ્સ, પદ્ધતિસરના સંગઠનો. (જ્યારે પણ શક્ય હોય ત્યારે, અમારા શિક્ષકો પદ્ધતિસરના સંગઠનોમાં હાજરી આપે છે જ્યાં તેઓ અનુભવોની આપલે કરે છે).

6. અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમોની વ્યવસ્થિત પૂર્ણતા.

7. શહેર અને પ્રદેશની સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લેવો.

8. હાથ ધરવા ખુલ્લા વર્ગોસાથીદારો દ્વારા વિશ્લેષણ માટે.

9. માહિતી અને કોમ્પ્યુટર ટેકનોલોજીનો અભ્યાસ.

10. ઈન્ટરનેટ પર સાથીદારો સાથે વાતચીત.

11. ઇન્ટરનેટ પર વિવિધ ફોરમ અને સ્પર્ધાઓમાં ભાગ લેવો.

પૂર્વશાળાના શિક્ષકો માટેના સીપીસી અભ્યાસક્રમોના માળખામાં વ્યવહારુ પાઠ "પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થાઓની શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાને ગોઠવવા માટેના આધુનિક અભિગમો"

પૂર્વશાળાની શૈક્ષણિક સંસ્થામાં શિક્ષણશાસ્ત્ર પરિષદ યોજવાના બિન-પરંપરાગત સ્વરૂપો. કામના અનુભવમાંથી પ્રસ્તુતિ "મોટા બાળકોનો પરિચય પૂર્વશાળાની ઉંમરજીવન સલામતીની મૂળભૂત બાબતો સાથે. "

મેથોડોલોજીકલ એસોસિએશન. "કાર્યક્ષમતા સંકલિત અભિગમપૂર્વશાળાના બાળકોને ટ્રાફિક નિયમો અને શેરીમાં સલામત અને સુરક્ષિત વર્તન શીખવવાના કાર્યની સિસ્ટમમાં. "

પ્રસ્તુતિ "વરિષ્ઠ પૂર્વશાળાના બાળકોને જીવન સલામતીની મૂળભૂત બાબતો સાથે પરિચય કરાવવો."

સ્વ-શિક્ષણ- ઘટકસતત શિક્ષણ પ્રણાલી - મૂળભૂત શિક્ષણ અને સામયિક અદ્યતન તાલીમ વચ્ચેની કડી તરીકે કાર્ય કરે છે.

મોટા ભાગના શિક્ષકો સ્વતંત્ર રીતે તેમની વ્યાવસાયીકરણમાં સુધારો કરી શકતા નથી (અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં ઇચ્છતા નથી). અસર કરે છે બાહ્ય પરિબળો(પગાર, લોજિસ્ટિક્સસાધનસામગ્રી, કામનો ઓવરલોડ, રોજિંદી મુશ્કેલીઓ વગેરે, પરંતુ એવા વ્યક્તિલક્ષી કારણો પણ છે જે શિક્ષકો પર નિર્ભર છે. તેમની પાસે દ્રઢતા, નિશ્ચય અને સ્વ-શૈક્ષણિક કુશળતાનો અભાવ છે.

તેથી, સ્વ-શિક્ષણનું મહત્વ સમજવું અને તમારા પોતાના વિકાસ માટે પ્રયત્ન કરવો ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. જેમ કે કે.આઈ. ચુકોવસ્કીએ કહ્યું હતું કે, "માત્ર તે જ્ઞાન ટકાઉ અને મૂલ્યવાન છે જે તમે તમારી જાતને પ્રાપ્ત કર્યું છે, તમારા પોતાના જુસ્સાને કારણે..."

સ્વ-શિક્ષણ એ એક હેતુપૂર્ણ જ્ઞાનાત્મક પ્રવૃત્તિ છે જે વ્યક્તિ દ્વારા નિયંત્રિત થાય છે, કોઈપણ ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિત જ્ઞાનનું સંપાદન. [શિક્ષણશાસ્ત્રીય શબ્દકોશ].

સ્વ-શિક્ષણ માટેના માપદંડો છે:

વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓની કાર્યક્ષમતા,

શિક્ષકની રચનાત્મક વૃદ્ધિ,

શૈક્ષણિક પ્રક્રિયામાં નવી શિક્ષણશાસ્ત્રીય તકનીકોનો પરિચય.

સ્વ-શિક્ષણ એ વ્યાવસાયિક કુશળતાના વિકાસ માટેનું પ્રથમ પગલું છે. શિક્ષકના પ્રયત્નોનું પરિણામ એ છે કે બાળકો સાથે કામમાં સુધારો કરવો અને નવા અનુભવોના જન્મ માટે શરતો બનાવવી.

ફક્ત સ્વ-શિક્ષણ અને સર્જનાત્મક શોધ દ્વારા જ શિક્ષક તેની નિપુણતા પ્રાપ્ત કરશે. વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનો વિકાસ શિક્ષકોને પસંદગી કરવામાં સક્ષમ બનાવશે અસરકારક રીતોવ્યાવસાયિક સમસ્યાઓનું નિરાકરણ, સર્જનાત્મક રીતે વ્યાવસાયિક ફરજો પૂરી કરવી, તેમની કુશળતામાં સુધારો કરવો, સ્પર્ધાત્મકતા બનાવવી અને સૌથી અગત્યનું, પૂર્વશાળાના શિક્ષણની ગુણવત્તામાં સુધારો કરવો.

કોઈપણ ક્ષેત્રમાં ફેરફારો કરવા માટે યોગ્ય સ્તરની યોગ્યતા ધરાવતા કર્મચારીઓની જરૂર પડે છે. દરમિયાન, બાહ્ય વાતાવરણમાં સતત ફેરફારો કર્મચારીને નવી પરિસ્થિતિઓમાં અનુકૂલન કરવા દબાણ કરે છે, તેથી તેની કારકિર્દીની શરૂઆતમાં પ્રાપ્ત થયેલ શિક્ષણ ઉત્પાદક કાર્ય માટે પૂરતું નથી. આ બધું શિક્ષણને સંપૂર્ણપણે લાગુ પડે છે, જ્યાં આ ક્ષેત્રમાં થઈ રહેલા ફેરફારોને સફળતાપૂર્વક સ્વીકારવા માટે, શિક્ષકે વ્યવસાયિક અને વ્યક્તિગત રીતે વિકાસ અને વિકાસ કરવાની જરૂર છે.

વ્યવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ વિશે બોલતા, આપણે સૌ પ્રથમ, વ્યાવસાયીકરણ જેવી વ્યાવસાયિક ગુણવત્તાને ધ્યાનમાં રાખી શકીએ છીએ, જેને વ્યક્તિગત વ્યાવસાયીકરણ અને પ્રવૃત્તિની વ્યાવસાયિકતાની એકતા તરીકે ગણવામાં આવે છે, પરંતુ મોટાભાગે તેને સમાનાર્થી તરીકે ગણવામાં આવે છે. વ્યાવસાયિક યોગ્યતા.

2000 ના દાયકાની શરૂઆતમાં વ્યાવસાયિક યોગ્યતાના મુદ્દાઓ અને લાયકાતની ક્ષમતાઓમાંથી તેમનામાં સંક્રમણની ચર્ચા ખાસ કરીને સક્રિયપણે કરવામાં આવી હતી. સિમોનેન્કો વી.ડી. વ્યાવસાયિક યોગ્યતાને "વ્યવસાયની એક અભિન્ન લાક્ષણિકતા અને નિષ્ણાતોના વ્યક્તિગત ગુણો તરીકે સમજે છે, જે ચોક્કસ પ્રકારની પ્રવૃત્તિ કરવા માટે પૂરતા જ્ઞાન, કુશળતા અને અનુભવના સ્તરને પ્રતિબિંબિત કરે છે જે નિર્ણય લેવાની સાથે સંકળાયેલ છે."

મિતિના મુજબ એલ.એમ. વ્યાવસાયિક યોગ્યતા એ જ્ઞાન, ક્ષમતાઓ અને કૌશલ્યો, તેમજ પ્રવૃત્તિઓ, સંદેશાવ્યવહાર અને વ્યક્તિગત વિકાસ (સ્વ-વિકાસ) માં તેમના અમલીકરણ માટેની પદ્ધતિઓ અને તકનીકો છે. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, વ્યાવસાયિક યોગ્યતાને પ્રવૃત્તિ અને સંચાર તત્વો (સંચાર સંસ્કૃતિ, કૌશલ્યો) ના સુમેળભર્યા સંયોજન તરીકે સમજવામાં આવે છે. સામાજિક વર્તન) સબસ્ટ્રક્ચર્સ.

હવે તે જ્ઞાન - ક્ષમતાઓ - કૌશલ્યો નથી, પરંતુ શિક્ષકની વ્યાવસાયિક લાયકાતની વાત આવે ત્યારે તેને વ્યવસાયિક ક્ષેત્રમાં લાગુ કરવાની તૈયારી છે. A. Slastenin એ શિક્ષક વ્યાવસાયિક યોગ્યતાનું એક મોડેલ વિકસાવ્યું, N.A. ગોંચારોવા - શિક્ષણના માહિતીકરણની પરિસ્થિતિઓમાં ભાવિ શિક્ષકની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાની રચનાનું માળખાકીય અને કાર્યાત્મક મોડેલ.

ઇએમ. નિકીટિન લાયકાત અને યોગ્યતાને બે પાસાઓ તરીકે ઓળખે છે. લાયકાત મેળવવી એ માધ્યમિક વિશિષ્ટ અને ઉચ્ચ શૈક્ષણિક સંસ્થાઓમાં શિક્ષકની તાલીમનું પરિણામ છે. અને તે યોગ્યતાને શિક્ષકની ઓળખ તરીકે સમજે છે વ્યાવસાયિક સમુદાયઅને શિક્ષકોનો સતત વ્યાવસાયિક વિકાસ.

પરંતુ અમે વ્યાવસાયિક યોગ્યતાઓ વિશે એટલી વાત નથી કરી રહ્યા જેટલી શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિની સમસ્યા વિશે. તદુપરાંત, હાલમાં સાહિત્યમાં કોઈ બે શબ્દો શોધી શકે છે: વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ અને શિક્ષકનો વ્યવસાયિક વિકાસ, જેનો વારંવાર સમાનાર્થી તરીકે ઉપયોગ થાય છે.

વિવિધ સ્ત્રોતોનો અભ્યાસ કરતાં, અમને ખાતરી થઈ કે વૈજ્ઞાનિકો મુખ્યત્વે "વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ" શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે. જે. સુપરના સંશોધનમાં, વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિને વ્યક્તિગત વિકાસની પ્રક્રિયા તરીકે સમજવામાં આવે છે જે માનવ ઓન્ટોજેનેસિસમાં થાય છે, જેનો ઉદ્દેશ્ય તેની વ્યાવસાયિક ભૂમિકાઓ, વ્યાવસાયિક પ્રેરણા, વ્યાવસાયિક જ્ઞાન અને કુશળતામાં નિપુણતા છે.

એમએમ. પોટાશ્નિક વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિને શિક્ષકનું જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત કરવાનું ધ્યેય અને પ્રક્રિયા કહે છે જે તેને ફક્ત કોઈપણ રીતે નહીં, પરંતુ શ્રેષ્ઠ રીતે તેના હેતુને સાકાર કરવા, તાલીમ, શિક્ષણમાં તેની સામેના કાર્યોને ઉકેલવા માટે પરવાનગી આપે છે. , વિકાસ, સામાજિકકરણ અને શાળાના બાળકોના આરોગ્યની જાળવણી. .

એ.વી. મુડ્રિક માને છે કે શિક્ષકની વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ એ સ્વતંત્ર અને/અથવા કોઈ વ્યક્તિ દ્વારા તર્કસંગત (સભાન) અને/અથવા સાહજિક સ્તરો પર નિયંત્રિત છે જે સ્ટીરિયોટાઇપ્સ, સામાજિક વલણ, જ્ઞાન, કૌશલ્ય, શિક્ષણશાસ્ત્રના ઉકેલ માટે જરૂરી પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓની વિવિધતામાં "વધારો" કરે છે. સમસ્યાઓ અને પરિસ્થિતિઓ. તે. વૈજ્ઞાનિક દાવો કરે છે કે વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ એ વિવિધ માહિતીનો કુલ સંચય છે.

એમ.વી. લેવિટ વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિને એક તરફ, સ્વયંસ્ફુરિત, બીજી તરફ, હેતુપૂર્ણ, હંમેશા આંતરિક ગુણો અને બાહ્ય સ્ત્રોતોમાંથી એક વ્યાવસાયિક તરીકે શિક્ષકનું લેખકનું વ્યક્તિગત સ્વ-નિર્માણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. તે. અહીં શિક્ષકના વ્યક્તિત્વ અને સ્વ-વિકાસ માટેની તેમની વ્યક્તિગત જરૂરિયાતો પર વિશેષ ધ્યાન આપવામાં આવે છે.

ઇ.એ. યમબર્ગ માને છે કે વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ એ શિક્ષકની સ્વ-સુધારણા માટેની અનિવાર્ય ઇચ્છા છે, જે બાળકો સાથે કામ કરતી વખતે સર્જનાત્મકતાની કુદરતી જરૂરિયાત પર આધારિત છે. .

ઉપરોક્ત તમામ વ્યાખ્યાઓમાં, વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિને ચોક્કસ જ્ઞાન, કુશળતા અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ તરીકે ગણવામાં આવે છે.

એન.આઈ. લ્યાલેન્કોનો અર્થ વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ દ્વારા શિક્ષકની હેતુપૂર્ણ પ્રવૃત્તિ છે જેનો હેતુ ચોક્કસ જ્ઞાન, કુશળતા અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ પ્રાપ્ત કરવાનો છે જે તેને તેના શિક્ષણશાસ્ત્રના હેતુને સમજવા અને તેની સામે આવતી સામાજિક સમસ્યાઓને હલ કરવા દે છે.

થોડી અલગ વ્યાખ્યા આ ખ્યાલઓ.વી. પ્લેટેનેવ અને વી.વી. ત્સેલિકોવ, જેઓ વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિ દ્વારા જ્ઞાન, કૌશલ્યો અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓના સંપાદન દ્વારા શિક્ષકની તેની વ્યાવસાયિક મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં સકારાત્મક ગતિશીલતાને સમજે છે જે તેને તેની સામેના શિક્ષણશાસ્ત્રના કાર્યોને સફળતાપૂર્વક હલ કરવાની મંજૂરી આપે છે.

આપણે જોઈએ છીએ કે અહીં શિક્ષકો દ્વારા ચોક્કસ જ્ઞાનના સંચયથી લઈને તેમની વ્યાવસાયિક મુશ્કેલીઓની જાગૃતિ અને તેને દૂર કરવા પર ભાર મૂકવામાં આવે છે.

તે જ સમયે, વ્યાવસાયિક વિકાસની વિભાવના ઘણીવાર સાહિત્યમાં મળી શકે છે. ખાસ કરીને, આ નવા ધોરણોમાં વપરાતો શબ્દ છે.

ફિલસૂફીમાં, વિકાસ શબ્દને વ્યક્તિની શારીરિક અને આધ્યાત્મિક શક્તિઓમાં ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક ફેરફારોની પ્રક્રિયા અને પરિણામ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. આ એક પ્રક્રિયા છે જેના પરિણામે જથ્થાત્મક ફેરફારોનો ધીમે ધીમે સંચય થાય છે અને ગુણાત્મક ફેરફારોમાં તેમનું સંક્રમણ થાય છે.

વ્યક્તિનો વ્યવસાયિક વિકાસ એ સતત અપડેટ થતી દુનિયામાં ઝડપથી ઉકેલો શોધવાની ક્ષમતા, વ્યક્તિના પોતાના વિકાસનો વિષય બનવાની ક્ષમતાને ધારે છે.

હાલમાં, ઘણા સંશોધકો વ્યાવસાયિક વિકાસની સમસ્યાને ધ્યાનમાં લઈ રહ્યા છે. એલ.આઈ. એન્ટ્સીફેરોવા વિકાસને "વ્યક્તિના અસ્તિત્વનો મુખ્ય માર્ગ" તરીકે સમજે છે: વ્યક્તિની માનસિક અને સામાજિક રચના તમામ તબક્કે હાથ ધરવામાં આવે છે. જીવન માર્ગવ્યક્તિ. વ્યક્તિ સામાજિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે જેટલી પરિપક્વ બને છે, તેટલી તેની વધુ વિકાસ કરવાની ક્ષમતા વધે છે.”

હું છું. મિટિના માને છે કે વ્યવસાયિક વિકાસ એ વ્યાવસાયિક કાર્યમાં વ્યક્તિના વ્યક્તિગત ગુણોની વૃદ્ધિ, રચના, એકીકરણ અને અનુભૂતિ છે અને, સૌથી અગત્યનું, વ્યવસાયમાં સર્જનાત્મક અનુભૂતિ, જે આંતરિક વિશ્વના ગુણાત્મક પરિવર્તન દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.

V.I મુજબ. સ્લોબોડચિકોવ, "વિકાસ" ની વિભાવનામાં રચના, રચના, પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓ શામેલ છે. બનવું એ "એક ચોક્કસ રાજ્યમાંથી ઉચ્ચ સ્તરના બીજામાં સંક્રમણ" તરીકે સમજવામાં આવે છે; જે પહેલાથી જ પરિપૂર્ણ થઈ ગયું છે અને જે શક્ય છે તેની એકતા.” રચના - હેતુ અને વિકાસના પરિણામની આ એકતા સામાજિક-સાંસ્કૃતિક પાસાને દર્શાવે છે. પરિવર્તન - આધ્યાત્મિક-વ્યવહારિક પાસાને સંદર્ભિત કરે છે, આ સ્વ-વિકાસ છે.

ઘણા સંશોધકો વ્યાવસાયિક વિકાસના વિવિધ તબક્કાઓને ઓળખે છે.

E. Gusinsky, E.F.ના કાર્યો વ્યાવસાયિક વૃદ્ધિના તબક્કાઓને સમર્પિત છે. ઝીરા, એ.કે. માર્કોવા અને અન્ય.

આ વૈજ્ઞાનિકોના મંતવ્યોમાં જે સામાન્ય છે તે ચોક્કસ તબક્કાઓની વ્યાખ્યા છે. ઉદાહરણ તરીકે, આ બધા સંશોધકો પ્રથમ તબક્કાને શિક્ષકનું ચોક્કસ અનુકૂલન, રસની રચના, તકનીકો, સ્વરૂપો અને શિક્ષણશાસ્ત્રના સમુદાયના લઘુત્તમ ધોરણોનું પ્રારંભિક જોડાણ માને છે. આગળનો તબક્કો એ વ્યક્તિના પોતાના અનુભવનું સંચય અને વ્યાવસાયિક ગુણોનો વિકાસ છે. ઇ.એફ. ઝીર, જે વ્યાવસાયિક વિકાસના તબક્કાઓનું વધુ વિગતવાર વર્ણન આપે છે, તે ત્રીજા તબક્કામાં સ્વતંત્ર કાર્ય માટે તત્પરતાની રચનાનો સંદર્ભ આપે છે. E. Gusinsky અંતિમ (ત્રીજા) તબક્કાને "પ્રવૃત્તિના અર્થની સમજણ" કહે છે, જ્યારે શિક્ષક તેના પોતાના અનુભવને સામાન્ય બનાવી શકે છે. એ.કે. માર્કોવા માને છે કે અંતિમ (ચોથો) તબક્કો, જેમાં શિક્ષક સર્જક તરીકેના વ્યવસાયમાં નિપુણતા મેળવે છે, તે શિક્ષકની તેના વ્યવસાયમાં વિવિધ પ્રકારની સામગ્રીનો ઉપયોગ કરીને અસ્ખલિત હોવા જોઈએ. શિક્ષણ સામગ્રી. ઇ.એફ. ઝીર એ પણ માને છે કે અંતિમ તબક્કો એ વ્યાવસાયિક નિપુણતાનો તબક્કો છે, શિક્ષકની સર્જનાત્મક પ્રવૃત્તિ, જે વ્યાવસાયિક અનુકૂલન, પ્રાથમિક અને માધ્યમિક વ્યવસાયીકરણ દ્વારા આગળ આવશે, જ્યારે વ્યક્તિગત શૈલી દ્વારા સ્વ-વિકાસ માટેની તૈયારીની રચનાથી, શિક્ષક નવીન સ્વરૂપો અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓના વિકાસમાં આવશે.

આઈ.એન. શ્માટકો વ્યાવસાયિક વિકાસના નીચેના સ્તરોને ઓળખે છે: શિક્ષણશાસ્ત્રની કુશળતા અને ક્ષમતાઓના અસરકારક કબજા તરીકે શિક્ષણશાસ્ત્રની યોગ્યતા, શિક્ષણ પ્રવૃત્તિઓ હાથ ધરવા માટે પરવાનગી આપે છે; શિક્ષણશાસ્ત્રીય કૌશલ્ય, જે વ્યવહારમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંતની "પોલિશ્ડ" એપ્લિકેશનની પૂર્વધારણા કરે છે; અને શિક્ષણશાસ્ત્રની સર્જનાત્મકતા - માત્ર નવા વિચારોનું ઉત્પાદન જ નહીં, પરંતુ તેમના ફેરફાર અને આધુનિકીકરણ પણ. આના પર ઉચ્ચ સ્તરવ્યાવસાયિક વિકાસ, અમે શિક્ષણશાસ્ત્રની નવીનતા વિશે, નવી શિક્ષણશાસ્ત્રની તકનીકો બનાવવાની તક વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. આમ, શિક્ષકનો વ્યાવસાયિક વિકાસ પ્રવૃત્તિની પ્રેરણા, નોકરીના સંતોષ અને તેની પ્રવૃત્તિઓના સામાજિક મહત્વને ઓળખવાની જરૂરિયાતમાં વ્યક્ત થાય છે.

ટી.એ. કેટરબર્ગ શિક્ષકના વ્યાવસાયિક વિકાસને "એક જટિલ બહુ-ઘટક શિક્ષણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, જે શિક્ષકની જ્ઞાનાત્મક ક્ષમતાઓની ડિગ્રીને પ્રતિબિંબિત કરે છે, સામાન્ય શિક્ષણ સંસ્થામાં ઉપયોગમાં લેવાતી શિક્ષણશાસ્ત્રની પ્રણાલીઓ અને તકનીકીઓના ક્ષેત્રમાં જાગૃતિ, સોફ્ટવેર ઉત્પાદનોનો ઉપયોગ સુનિશ્ચિત કરવા માટે. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની ગુણવત્તા, વ્યક્તિગત અને વ્યાવસાયિક ક્ષેત્રોમાં ગુણાત્મક અને માત્રાત્મક ફેરફારો દ્વારા પ્રગટ થાય છે." શિક્ષક."

બી.એસ. ગેરશુન્સ્કી, શિક્ષકના વ્યાવસાયિક વિકાસ વિશે બોલતા, નીચેના મોડેલનો પ્રસ્તાવ મૂકે છે: નિષ્ણાત (આધુનિક શૈક્ષણિક તકનીકોમાં નિપુણ) - વ્યક્તિત્વ (સંચાર કૌશલ્ય, ગતિશીલતા, નાગરિકતા, મીડિયા શિક્ષણ, સ્વ-વાસ્તવિકકરણની ક્ષમતા) - સંશોધક (નવીનતાની ચકાસણી કરવાની ક્ષમતા) તકનીકો, શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રયોગો, પ્રદર્શન નિરીક્ષણ)

જો આપણે શિક્ષકના "વ્યાવસાયિક વિકાસ" ની વ્યાખ્યાને ધ્યાનમાં રાખીએ, તો આપણે જ્ઞાનના કુલ સંચય અને પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિઓ વિશે એટલું નહીં, પરંતુ શિક્ષકની સ્થિતિમાં ગુણાત્મક પરિવર્તન વિશે વાત કરી શકીએ છીએ. તેથી જી.એ. ઇગ્નાટીવા વ્યાવસાયિક વિકાસને વ્યાવસાયિક ઉત્પત્તિમાં તેની પોતાની પ્રવૃત્તિના વિષયના વિકાસની પ્રક્રિયા તરીકે સમજે છે, જે પ્રવૃત્તિના વિષયમાં નિપુણતા (નિષ્ણાત) થી લઈને પ્રવૃતિ (વ્યવસાયિક) રૂપાંતરિત કરવાના માધ્યમો વધારવા અને નવા માધ્યમો ડિઝાઇન કરવા માટેની "ચળવળ" છે. અને પ્રવૃત્તિનો વિષય (નિષ્ણાત). .

છેલ્લી વ્યાખ્યા અમને સૌથી સચોટ લાગે છે, કારણ કે તે વ્યાવસાયિક વિકાસના તબક્કાઓ દર્શાવે છે અને શિક્ષકની વ્યાવસાયિક યોગ્યતાઓના સતત સંચયને પ્રતિબિંબિત કરે છે.

પરંતુ અમને લાગે છે કે માત્ર વ્યાવસાયિક વિકાસ વિશે જ નહીં, પરંતુ વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ વિશે વાત કરવી ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે. વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસનો એક ભાગ એ શિક્ષકની સર્જનાત્મક બનવાની તૈયારી, નવા બિન-માનક ઉકેલો શોધવા, પહેલ બતાવવી અને વિદ્યાર્થીઓ સાથે રચનાત્મક સંવાદ છે. વ્યક્તિગત અને વ્યવસાયિક વિકાસનું અર્થઘટન "વ્યક્તિની મનોવૈજ્ઞાનિક લાક્ષણિકતાઓમાં માત્રાત્મક, ગુણાત્મક પરિવર્તન" તરીકે કરવામાં આવે છે. વિવિધ ક્રિયાઓવ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં."

વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ માટે, શિક્ષકે વ્યક્તિગત રીતે સક્રિય રહેવાની અને શરતોનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે બાહ્ય વાતાવરણવ્યક્તિગત વિકાસ, આત્મ-અનુભૂતિ, સમાજમાં તમારા અનુભવને શેર કરવા, તમારી પોતાની વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓનું સંચાલન કરવા માટે.

આમ, વ્યાવસાયીકરણના વિકાસના મુખ્ય પરિબળોને "સ્વ-અનુભૂતિની ઇચ્છા, સ્વ-વિકાસ માટેની જવાબદારી, સ્વ-જાગૃતિ, વ્યક્તિની સર્જનાત્મક સંભાવના, સિદ્ધિઓની પ્રેરણા, મૂલ્યલક્ષી, ઉચ્ચ વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત ધોરણો" ગણી શકાય. વ્યાવસાયિક પ્રવૃત્તિઓ, વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ, વગેરે.

વધુમાં, શિક્ષકે માત્ર ઉચ્ચ-વર્ગના વ્યાવસાયિક જ ન હોવા જોઈએ: વિષયને સારી રીતે જાણવો, આધુનિક શિક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવો, પણ તે નૈતિક ગુણો પણ ધરાવવા જોઈએ જે તેણે શિક્ષણ પ્રક્રિયા દરમિયાન તેના વિદ્યાર્થીઓમાં કેળવવા જોઈએ. જ્યારે શિક્ષક પાસે વિષયની યોગ્યતાઓ સારી હોય છે, ત્યારે તે આત્મવિશ્વાસ, સમજાવનાર અને તેના વિદ્યાર્થીઓ માટે રસપ્રદ હોય છે. શિક્ષક અભિનેતા હોવા જોઈએ, એટલે કે. તેના અવાજ અને હાવભાવને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે - આ તેને વધુ સત્તા આપશે. ત્રીજી મહત્વની વ્યક્તિગત ગુણવત્તા છે વિદ્વતા. શિક્ષક માત્ર તેના વિષયથી જ પરિચિત ન હોવો જોઈએ, પરંતુ સારી રીતે વાંચતો હોવો જોઈએ, જ્ઞાનના વિવિધ ક્ષેત્રોમાંથી રસપ્રદ અને ઉપયોગી તથ્યો જાણતો હોવો જોઈએ, કલા, રમતગમત વગેરેને સમજવું જોઈએ. શિક્ષકે તેની સર્જનાત્મકતાનો વિકાસ કરવો જોઈએ અને દરેક પાઠમાં વિષય પ્રત્યેનો તેમનો જુસ્સો દર્શાવવો જોઈએ.

જો વ્યાવસાયિક ગુણોમાં શાળા-વયના બાળકોની મનોવૈજ્ઞાનિક વયની લાક્ષણિકતાઓનું જ્ઞાન શામેલ છે, તો વ્યક્તિગત ગુણોમાં બાળકો માટે પ્રેમનો સમાવેશ થાય છે. કમનસીબે, આ ગુણવત્તા પ્રાપ્ત કરી શકાતી નથી; મોટે ભાગે, તે તે લોકો છે જેઓ આ ગુણવત્તા ધરાવે છે જેઓ શિક્ષક બને છે. બાળકો પ્રત્યેનો પ્રેમ એટલે બાળક પ્રત્યેનું સચેત વલણ, તેને સમજવાની ઈચ્છા અને તેને ધીરજથી તે બધા પ્રશ્નો સમજાવો કે જેના જવાબ તેણે જીવનમાં શોધવાના છે. તેથી, વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ વિશે બોલતા, આપણે સમજવું જોઈએ કે તે નીચેના ગુણોનું સંયોજન છે: જે વિષય શીખવવામાં આવે છે તેના ક્ષેત્રમાં વ્યાવસાયિકતા; આત્મ-નિયંત્રણ, તમારા મૂડ અને લાગણીઓનું નિયંત્રણ; વ્યાપક જ્ઞાનનો વિકાસ અને સુધારણા; સર્જનાત્મક વિકાસ; બાળકો માટે નિષ્ઠાવાન પ્રેમ.

જો આપણે શિક્ષકના વ્યક્તિત્વ માટેની મનોવૈજ્ઞાનિક આવશ્યકતાઓ વિશે વાત કરીએ, તો પછી આને નીચે મુજબ ગણી શકાય: વિચારની પરિવર્તનશીલતા, સહાનુભૂતિ (બીજી વ્યક્તિની "તરંગ" માં ટ્યુન કરવાની ક્ષમતા), સહનશીલતા (અસંમતિની સહનશીલતા), સંચાર (સંવાદની સંસ્કૃતિ તરીકે), પ્રતિક્રિયાશીલતા, સહકાર કરવાની ક્ષમતા અને વગેરે.

તે યાદ રાખવું અગત્યનું છે કે વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસની સામગ્રી પર્યાવરણીય પરિબળોના દબાણ હેઠળ પણ બદલાય છે. શાળાની ભૂમિકા બદલાઈ રહી છે, તે જે સંદર્ભમાં કાર્ય કરે છે તે બદલાઈ રહી છે, અને નવા કાર્યો દેખાઈ રહ્યા છે. રશિયામાં સ્થળાંતર કરનારાઓનો મોટો પ્રવાહ એ હકીકત તરફ દોરી ગયો છે કે ઘણી શાળાઓમાં શિક્ષકોને બહુરાષ્ટ્રીય વાતાવરણમાં કામ કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, વિદ્યાર્થીઓ તેમની પોતાની ધાર્મિક અને ભાષાકીય લાક્ષણિકતાઓ સાથે અન્ય સંસ્કૃતિઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જે વિદ્યાર્થીઓને શીખવાની વિશેષ જરૂરિયાત હોય, અમુક શીખવાની મુશ્કેલીઓનો અનુભવ હોય અથવા તેનાથી વિપરીત, વિશેષ પ્રતિભા હોય તેવા વિદ્યાર્થીઓ સાથે કામ કરવામાં શિક્ષકની ભૂમિકા વધી રહી છે. શિક્ષકો આજે માતાપિતા સાથે સામાજિક ભાગીદાર તરીકે નિપુણતાથી કાર્ય કરવા સક્ષમ હોવા જોઈએ જેથી તેઓને શાળાની પ્રવૃત્તિઓ વગેરેમાં સામેલ કરી શકાય. અંતે, ICT નો અસરકારક ઉપયોગ, જેની ચર્ચા વિભાગ 1.1 માં કરવામાં આવી છે. અલબત્ત, સૈદ્ધાંતિક તાલીમ અને પરંપરાગત અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમો આ માટે પૂરતા નથી. વિવિધ ઔપચારિક અને અનૌપચારિક સ્વરૂપો સહિત સતત વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસ જરૂરી છે. તે જ સમયે, શિક્ષકોએ પોતે આ પ્રક્રિયાની સામગ્રી અને સંગઠન માટે જવાબદારી લેવી જોઈએ. ફરજિયાત અદ્યતન તાલીમ અભ્યાસક્રમો, જેમાં શિક્ષકો ઘણીવાર ભાગ લેવા આતુર હોતા નથી, તે હંમેશા શૈક્ષણિક પ્રક્રિયાની અસરકારકતામાં કોઈ વધારો તરફ દોરી જતા નથી. સ્વતંત્ર પસંદગીશિક્ષકના દૃષ્ટિકોણથી વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસના સૌથી અસરકારક સ્વરૂપો શિક્ષકોની પ્રેરણા વધારશે અને શિક્ષણમાં વાસ્તવિક ફેરફારો તરફ દોરી જશે. તેથી, શિક્ષકના વ્યાવસાયિક અને વ્યક્તિગત વિકાસનું સંચાલન કરવા વિશે વાત કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.