આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ: રશિયાના મુખ્ય જૂના આસ્તિકનું દુ: ખદ ભાવિ. રશિયન ચર્ચમાં રશિયન ભાષાના મોટા આધુનિક સમજૂતીત્મક શબ્દકોશમાં આર્કપ્રાઇસ્ટ શબ્દનો અર્થ. આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમનું "જીવન".

- (ગ્રીક પ્રોટોઝ પ્રથમ, અને રશિયન પોપમાંથી). આર્કપ્રાઇસ્ટ તરીકે સમાન. શબ્દકોશ વિદેશી શબ્દો, રશિયન ભાષામાં શામેલ છે. ચુડિનોવ એ.એન., 1910. પ્રોટોપોપ ઇન પ્રાચીન રુસઆર્કપ્રાઇસ્ટનું બિરુદ, જે આજે પણ સામાન્ય લોકો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાય છે. શબ્દકોશ… રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

પ્રોટોપોપ- PROTOPOP, protopresbyter, archpriest જુઓ. ડાહલ્સ એક્સ્પ્લેનેટરી ડિક્શનરી. વી.આઈ. દાહલ. 1863 1866 … ડાહલ્સ એક્સ્પ્લેનેટરી ડિક્શનરી

આર્કપ્રિસ્ટ- રશિયન ભાષાના સમાનાર્થીનો આર્કપ્રિસ્ટ ડિક્શનરી જુઓ. વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. એમ.: રશિયન ભાષા. ઝેડ.ઇ. એલેક્ઝાન્ડ્રોવા. 2011. પ્રોટોપોપ એન., સમાનાર્થીની સંખ્યા: 3 ... સમાનાર્થી શબ્દકોષ

પ્રોટોપોપ- આર્કપ્રાઇસ્ટ માટે સામાન્ય નામ... મોટા જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

પ્રોટોપોપ- પ્રોટોપોપ, આર્કપ્રાઇસ્ટ, પતિ. (બોલચાલની અને પ્રાચીન અધિકારી). આર્કપ્રિસ્ટ. ઉષાકોવનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. ડી.એન. ઉષાકોવ. 1935 1940... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

પ્રોટોપોપ- પ્રોટોપોપ, આહ, પતિ. આર્કપ્રાઇસ્ટનું ભૂતપૂર્વ શીર્ષક. | adj પ્રોટો-પોપિશ, ઓહ, ઓહ. ઓઝેગોવનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. એસ.આઈ. ઓઝેગોવ, એન.યુ. શ્વેડોવા. 1949 1992 … ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

આર્કપ્રિસ્ટ- એ; મી. = Archpriest. ◁ પ્રોટોપોપ્સકી, ઓહ, ઓહ. મારી દીકરી. પી. ઘર. * * * આર્કપ્રાઈસ્ટ એ આર્કપ્રાઈસ્ટનું રોજનું નામ છે. * * * પ્રોટોપોપ પ્રોટોપોપ, આર્કપ્રાઇસ્ટનું રોજિંદા નામ (પ્રોટોપ્રીઝ જુઓ) ... જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ

આર્કપ્રિસ્ટ- PROTOPOPOP, a, m આર્કપ્રાઇસ્ટ તરીકે સમાન. આર્કપ્રિસ્ટ એવવાકુમ એ રશિયન જૂથના વડા અને વિચારધારા, લેખક, ઉપદેશક અને રૂઢિચુસ્તતા માટે ઉત્સાહી છે... રશિયન સંજ્ઞાઓનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

આર્કપ્રિસ્ટ- a, m. PROTOHIER/Y સમાન. આર્કપ્રાઇસ્ટ ફાધર પીટર... હંમેશા કહે છે કે તે ઇવાન ઇવાનોવિચ જેવા તેની ખ્રિસ્તી ફરજ નિભાવનાર કોઈને જાણતો નથી. // ગોગોલ. ઇવાન ઇવાનોવિચ ઇવાન નિકીફોરોવિચ સાથે કેવી રીતે ઝઘડો થયો તેની વાર્તા //... ... 18મી-19મી સદીના રશિયન સાહિત્યના કાર્યોમાંથી ભૂલી ગયેલા અને મુશ્કેલ શબ્દોનો શબ્દકોશ

આર્કપ્રિસ્ટ- જીનસ. p.a, અન્ય રશિયન પ્રોટોપોપ (નોવગોર. આઇ ક્રોનિકલ), સર્બિયન. cslav આર્કપ્રિસ્ટ ગ્રીકમાંથી πρωτοπαπᾶς … વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રીય શબ્દકોશમેક્સ વાસ્મર દ્વારા રશિયન ભાષા

પુસ્તકો

• આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ, તેમનું જીવન અને કાર્ય, વી.એ. માયકોટિન. અદ્ભુત લોકોનું જીવન. એફ. પાવલેકોવનું જીવનચરિત્ર પુસ્તકાલય. આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ, તેમનું જીવન અને કાર્ય. વી.એ. માયકોટીનનું જીવનચરિત્રાત્મક સ્કેચ. હબાક્કુકના પોટ્રેટ વિના, જે ક્યાંય નથી... 1774 રુબેલ્સમાં ખરીદો
• આર્કપ્રિસ્ટ અવ્વકુમ. વિશ્વાસ માટે જીવન, કોઝુરિન કિરીલ યાકોવલેવિચ. આર્કપ્રિસ્ટ એવવાકુમ પેટ્રોવ (અથવા એવવાકુમ પેટ્રોવિચ, 1620-1682) એ રશિયન ઇતિહાસની સૌથી પ્રખ્યાત વ્યક્તિઓમાંની એક છે. અસાધારણ શક્તિથી તેણે વિશ્વને તે ગુણો બતાવ્યા જેમાં તે પ્રતિબિંબિત થયો હતો ...

શેતાને ભગવાનને તેજસ્વી રશિયા માટે વિનંતી કરી.
હબક્કુક

મિલોરાડોવિચ એસ.ડી. સાઇબિરીયા દ્વારા અવવાકુમની યાત્રા.

ધર્મનિષ્ઠાનો સખત ઉત્સાહ, તે પોતે નરકમાં સળગવા માંગતો ન હતો, અને તેણે તેના ટોળાને નરકની જ્વાળાઓથી તેની બધી શક્તિથી સુરક્ષિત કર્યું. પરંતુ આધ્યાત્મિક પિતાની બોજારૂપ સંભાળ પેરિશિયન લોકો માટે અગ્નિ નરક કરતાં વધુ ખરાબ હતી. અને તેથી તે ઘણીવાર બન્યું કે તેઓએ તેમના પિતાને માર માર્યો: "તેઓએ તેને તેના પગથી તેના વસ્ત્રોમાં જમીન પર જ ખેંચી લીધો," અવવાકુમે પાછળથી યાદ કર્યું. અને એક બોસ, આર્કપ્રાઇસ્ટના ઘરે આવીને, "તેના દાંતથી કૂતરાની જેમ તેની આંગળીઓ કાપી નાખ્યો," અને તેને મારવાનો પ્રયાસ પણ કર્યો. સાચું, જો તેણે ધર્મનિષ્ઠાનો વાસણ જોયો તો અવવકુમ પોતે સરળતાથી તેની મુઠ્ઠીઓનો ઉપયોગ કરે છે. એકવાર, બફૂન્સને મળ્યા પછી, તેણે તેમના પર હુમલો કર્યો, તેમના ખંજરી અને માસ્ક તોડી નાખ્યા, અને "નૃત્ય" રીંછને લાકડીથી વિખેરી નાખ્યા.

નિઝની નોવગોરોડના પાદરીનો ઉત્સાહ જોવા મળ્યો, અને અવવાકુમને મોસ્કોમાં સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તે ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચના આંતરિક વર્તુળમાં પ્રવેશ્યો. પરંતુ જ્યારે પેટ્રિઆર્ક નિકોને તેના ચર્ચ સુધારણાની શરૂઆત કરી, ત્યારે અવવાકુમે તેમાં સૌથી ખરાબ પાખંડ જોયું, જે તમામ પ્રાચીન રશિયન રૂઢિચુસ્તતાનું અપમાન હતું. પિતૃપ્રધાનને એન્ટિક્રાઇસ્ટનો સેવક કહીને, ઉન્મત્ત આર્કપ્રાઇસ્ટે તેના ડુક્કરની આંખો બહાર કાઢવા અને તેને લોખંડના બેટોગ્સથી વરાળ આપવાનું વચન આપ્યું.

બળવાખોર પાદરીને તેના હોશમાં લાવવા માટે, તેને દૂરના ટોબોલ્સ્કમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો. ત્યાં અવ્વાકુમ અને તેની પત્નીએ દરેક જરૂરિયાત સહન કરી, ઘાસ અને મૂળ ખાધા, અને કેટલીકવાર, પીડિત યાદ કરે છે, "અને વરુએ જે ખાધું ન હતું, તે ખાધું." એક દિવસ તેની માતાએ તેને એક નિસાસા સાથે પૂછ્યું કે તેઓ ક્યાં સુધી આ રીતે સહન કરશે. "મારા મૃત્યુ સુધી, માર્કોવના," અવવાકુમે તેની પત્નીને આશ્વાસન આપ્યું.

અને તે પાણીમાં જોવા જેવું હતું. ચાલુ ચર્ચ કેથેડ્રલ 1666 માં, બળવાખોર આર્કપ્રાઇસ્ટને તેના વાળ છીનવી લેવામાં આવ્યા હતા અને પુસ્ટોઝર્ક શહેરમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યા હતા - "એક ટુંડ્ર, ઠંડી અને ઝાડ વિનાનું સ્થળ" જ્યાં કાગડો પણ ઉડી શકતો નથી. પૃથ્વીના છિદ્રમાં કેદ, હબાક્કુક અહીં પણ શાંત થયો ન હતો, ઝાર અને ચર્ચના વંશવેલોની નિંદા કરતા કટ્ટરવાદીઓને પત્રો મોકલીને. અને પછી, 1682 માં એપ્રિલની વહેલી સવારે, પુસ્તોઝર્સ્ક પહોંચેલા તીરંદાજો અવવાકુમની લાકડાની જેલમાં સળગતી મશાલ લાવ્યા...

આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમના જીવનનો ઓટોગ્રાફ

પરંતુ જે જીવવાનું બાકી હતું તે હતું "ધ લાઇફ ઓફ આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ, જે પોતે લખાયેલ છે" - પ્રથમ રશિયન આત્મકથા, જેણે તેના લેખકને રશિયન કબૂલાત ગદ્યના સ્થાપક બનાવ્યા.

ભાવિ પ્રસિદ્ધ ઉપદેશક, અવવાકુમ પેટ્રોવ, એક પાદરીના કુટુંબમાં જન્મ્યા હતા, જેઓ "નશાયુક્ત પીવાનું" પસંદ કરતા હતા. દેખીતી રીતે, તેમની માતા દ્વારા તેમનામાં ઊંડી ધાર્મિક લાગણી પ્રસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, જે તેમના પતિના મૃત્યુ પછી મઠમાં ગઈ હતી.

સત્તર વર્ષની ઉંમરે અવ્વકુમે એક લુહારની પુત્રી સાથે લગ્ન કર્યા. અને બધું સારું થઈ જશે, પરંતુ... ટૂંક સમયમાં, અજાણ્યા કારણોસર, યુવાન પતિને તેના વતન ગામમાંથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યો. નિઝની નોવગોરોડ પ્રદેશના બીજા ગામમાં ગયા પછી, તે તેના પિતાના પગલે ચાલ્યો અને 1642 માં તેને ડેકોન તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો, અને બે વર્ષ પછી - એક પાદરી.

પાદરી અવવાકુમ ગોરો હતો, એટલે કે તેને લગ્ન કરવાનો અધિકાર હતો. પોપડ્યા, નમ્ર નસ્તાસ્ય માર્કોવના, તેના પતિને અસંખ્ય સંતાનો આપ્યા.

લાંબા સમયથી રુસમાં ઘણા પાદરીઓ માટે ફક્ત પ્રાર્થના દ્વારા જ નહીં, પણ ન્યાયી શ્રમ દ્વારા પણ જીવવાનો રિવાજ હતો. અમારા પોપ કોઈ અપવાદ ન હતો. પોતે ખેડાણ કર્યું, વાવ્યું અને લણ્યું. અને શનિવારે ગામના ચર્ચમાં તેણે આખી રાત જાગરણ ગાયું, અને રવિવારે - સમૂહ.

પેરિશિયનોએ તેમના પૂજારીનું સન્માન કર્યું. હા, અને કેવી રીતે સન્માન ન કરવું. તેનો અવાજ સ્પષ્ટ છે અને તેનું મન તેજ છે. ભગવાનનો શબ્દ તેના હોઠમાંથી મીઠા પાણીની જેમ વહે છે. વધુમાં, માલિક મદદરૂપ છે, તમે તેની પાસેથી એક ઉદાહરણ લઈ શકો છો.

અમારા મૂર્ખને જીવવું ગમશે, પરંતુ તે પીડાદાયક રીતે જિજ્ઞાસુ અને અસંસ્કારી છે. તેમની ચર્ચલી છટાદાર હોવા છતાં, તેમને સ્થાનિક બોયર સત્તાવાળાઓ સાથે સામાન્ય ભાષા મળી ન હતી. તેને તેની પત્ની અને નવજાત પુત્ર સાથે તેની વતન છોડીને મોસ્કો જવાની ફરજ પડી હતી. પછી તે, જો કે, પાછો ફર્યો, પરંતુ લાંબા સમય સુધી નહીં. જો કે અવવાકુમે રાજધાની શહેરમાં શાહી કબૂલાત કરનાર સ્ટેફન વોનિફાટીવનો ટેકો મેળવ્યો હતો, તે પહેલાથી જ અન્ય આધ્યાત્મિક ક્ષિતિજો જુએ છે. છેવટે, મોસ્કોમાં તે ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓના વર્તુળના સભ્યોની નજીક બન્યો. ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓની સર્વસંમતિ તેમના ઉપદેશોના નૈતિક અર્થને મજબૂત બનાવે છે.

હબાક્કુક નૈતિકતાના કડક રક્ષક છે. તેથી જ તેને બોયર્સ અને બોયર્સના ગોરખધંધાઓ સાથે મતભેદ છે.

નિઝની નોવગોરોડ પ્રદેશમાં તેના પરિવારને છોડીને, અવવાકુમ ફરી એકવાર મોસ્કો જાય છે અને કાઝાન કેથેડ્રલમાં સેવા આપવાનું શરૂ કરે છે, જેનો રેક્ટર તેના આશ્રયદાતા ઇવાન નેરોનોવ છે.

નીરો અને અવ્વકુમ જોરદાર ભાષણો આપે છે. તેઓ ગવર્નર ફ્યોડર શેરેમેટ્યેવ અને ઉચ્ચ પાદરીઓને બદનામ, દારૂડિયાપણું અને લાંચ લેવા માટે નિંદા કરવામાં ડરતા નથી.

નેરોનોવ ચૂકવણી કરનાર પ્રથમ હતો. પેટ્રિઆર્ક નિકોને પોતે જ તેના માથામાંથી સ્કુફિયા ફાડી નાખ્યો, ત્યારબાદ કાઝાન કેથેડ્રલના ભૂતપૂર્વ રેક્ટરને સ્પાસોકામેની મઠની અંધારકોટડીમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યો.

જ્યારે નેરોનોવ નિકોનની નવીનતાઓના અસ્વીકાર અને તેના દોષારોપણના ઉપદેશોને કારણે બદનામ થયો, ત્યારે અવવાકુમે હચમચાવતું બેનર ઉપાડ્યું અને સુધારકો સામેની લડાઈનું નેતૃત્વ કર્યું. નવા સંસ્કાર અનુસાર કાઝાન કેથેડ્રલમાં સેવા આપવાનો ઇનકાર કરીને, તે નિદર્શનપૂર્વક સેવાને નેરોના ઘરના આંગણામાં ખસેડે છે. અહીં, આખી રાત જાગરણ દરમિયાન, અવવાકુમને પિતૃસત્તાક ઉમરાવ બોરિસ નેલેડિન્સકી દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો. તીરંદાજો તેને ક્રેમલિનમાં પિતૃસત્તાક આંગણામાં ખેંચી ગયા અને તેને સાંકળ પર બેસાડી દીધા. પછી બળવાખોર આર્કપ્રાઇસ્ટને સખત માર મારવામાં આવ્યો. અડધી માર મારીને, તેને સાંકળોથી કાર્ટમાં ફેંકી દેવામાં આવ્યો અને એન્ડ્રોનીવ મઠના ભૂગર્ભ અંધારકોટડીમાં લઈ જવામાં આવ્યો. જેલમાં તેઓએ તેને ભૂખ્યો રાખ્યો અને તેને ફરીથી જોરથી માર્યો.

ધર્મનિષ્ઠાના હઠીલા ઉત્સાહથી પસ્તાવો હાંસલ કરવામાં નિષ્ફળ ગયા પછી, પેટ્રિઆર્ક નિકોને આર્કપ્રાઇસ્ટને સાઇબેરીયન પ્રિકાઝમાં લઈ જવાનો આદેશ આપ્યો.

1653 માં પાનખરના દિવસે, સાઇબેરીયન પ્રિકાઝના વડા, પ્રિન્સ એલેક્સી નિકિટિચ ટ્રુબેટ્સકોય, બે ડેકોનની હાજરીમાં, આર્કપ્રિસ્ટ એવવાકુમને જાહેરાત કરી કે તેની મહાન વ્યભિચાર માટે તેને ટોબોલ્સ્ક શહેરમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવી રહ્યો છે.

થોડા સમય માટે અવવાકુમે ટોબોલ્સ્કમાં ચર્ચ ઓફ ધ એસેન્શનના આર્કપ્રાઇસ્ટ તરીકે સેવા આપી હતી, પરંતુ નિંદાના પરિણામે તેને લેનાને દેશનિકાલની સજા ફટકારવામાં આવી હતી, જે ટૂંક સમયમાં મોંગોલિયાની સરહદ પર ટ્રાન્સબેકાલિયામાં દેશનિકાલ દ્વારા બદલવામાં આવી હતી. તેમના બે પુત્રો દેશનિકાલમાં મૃત્યુ પામ્યા.

તેના સાઇબેરીયન ભટકવાની બધી દુર્ઘટના હોવા છતાં, અવવાકુમ હિંમત ગુમાવ્યો નહીં. તે સાઇબિરીયામાં હતું કે સત્ય માટે એક હીરો અને શહીદ તરીકેની તેમની ખ્યાતિનો જન્મ થયો. તેનો શબ્દ મોસ્કો પહોંચ્યો. ભાવિ પીટર I ના પિતા, ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચે અવવાકુમને તેની બાજુમાં જીતવાનું નક્કી કર્યું અને તેને દેશનિકાલમાંથી બહાર બોલાવ્યો.

યારોસ્લાવલ રોડ પરથી આર્કપ્રાઇસ્ટ તેના આખા પરિવાર સાથે મોસ્કો ગયો, અને પરિવાર નોંધપાત્ર હતો - પુત્રીઓ એગ્રાફેન, અકુલીના, કેસેનિયા, પુત્રો ઇવાન અને પ્રોકોપ.

આશીર્વાદ, પ્રામાણિક પિતા! - રાજાએ ભૂતપૂર્વ દેશનિકાલને સંબોધતા કહ્યું.

આશીર્વાદ સ્વીકાર્યા પછી, તેણે આરામથી વાતચીત શરૂ કરી અને તેને નોવોડેવિચી કોન્વેન્ટમાં પાદરી તરીકે નિયુક્ત કરવાની ઓફર કરી.

મોસ્કો આર્કપ્રાઇસ્ટની ખુશામત કરે છે, ઉદાર તરફેણથી ઇશારો કરે છે, જાણે મોટી ફરિયાદોનું પ્રાયશ્ચિત કરે છે.

આર્કપુરીનો મહિમા વધી રહ્યો છે. અને તેની સાથે, ઈર્ષ્યા વધી, અને શાહી ભય વધ્યો કે આર્કપ્રાઇસ્ટ રાજાશાહીના દુશ્મનોના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક બની શકે છે. સાર્વભૌમ ગુસ્સે છે, જેમને, તેના અભિમાનમાં, પાદરી એક અવિચલિત રાજ્યનું વચન આપે છે, જો તે તેના, અવ્વકુમના શબ્દને સાંભળે છે. સાર્વભૌમ એ હકીકતથી પણ ચિંતિત છે કે અવવાકુમ ઘણીવાર ઉમદા મહિલા મોરોઝોવાની મુલાકાત લે છે, જેના આંગણામાં ઘણા અજાણ્યાઓ લટકતા હોય છે. રાજાને આવા ભરવાડોની શી જરૂર છે? નવા વનવાસમાં આર્કપ્રાઇસ્ટ બનવા માટે!

અને ફરીથી તીરંદાજો આર્કપ્રાઇસ્ટ અને તેના આખા પરિવારને યારોસ્લાવલ રોડ પર વોલોગ્ડા અને ત્યાંથી ખોલમોગોરી તરફ ખેંચી ગયા.

ખોલમોગોરી ઝેમસ્તો ઝૂંપડીમાં, અવવાકુમે ઝારને એક અરજી લખીને કહ્યું કે તે તેના પરિવારને દૂરના ઉત્તરીય પ્રદેશોમાં ન લઈ જાય, જ્યાં દરેક વ્યક્તિ કડવી ઠંડીથી મરી જશે. ઝારે દયા બતાવી અને પુસ્ટોઝર્સ્કી જેલમાં દેશનિકાલની જગ્યાએ ઓક્લાદનિકોવ સ્લોબોડામાં દેશનિકાલ કર્યો, જે ખોલમોગોરીની નજીક છે.

દોઢ વર્ષ પછી, અવવાકુમ ફરીથી મોસ્કોમાં દેખાય છે, જ્યાં આ સમયે પૂર્વીય ચર્ચોના પ્રતિનિધિઓની ભાગીદારી સાથે કાઉન્સિલ યોજાઈ રહી છે.

1666નું કેથેડ્રલ વિશિષ્ટ રીતે સાધુઓથી બનેલું હતું, એટલે કે સાધુઓ; કાઉન્સિલમાં કોઈ સફેદ પાદરીઓ ન હતા.

હબાક્કુકને કાઉન્સિલમાં આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું ન હતું, પરંતુ અજમાયશની માંગ કરવામાં આવી હતી. બાર અઠવાડિયા સુધી તે બોરોવસ્કના મઠમાં ટ્રાયલની રાહ જોતા સાંકળોમાં બેઠો હતો. અંતે, તેમનો પરિચય પેટ્રિઆર્કલ ચેમ્બર ઓફ ધ ક્રોસમાં થયો, જ્યાં નોવગોરોડના મેટ્રોપોલિટન પિટિરિમની અધ્યક્ષતામાં કાઉન્સિલની બેઠક મળી.

આર્કપ્રિસ્ટને દોષિત ઠેરવવામાં આવ્યો હતો.

ધારણા કેથેડ્રલમાં, તેના વસ્ત્રો ફાડી નાખવામાં આવ્યા હતા જ્યારે સ્ટિચેરા બોલવામાં આવી હતી: "જુઓ, જુડાસ ખ્રિસ્તને છોડીને શેતાન પાસે જાય છે." સ્કિસ્મેટિક anathematized છે. કાતર તેના માથા ઉપર ચોંટી જાય છે. વાળ ખરી રહ્યા છે. હબાક્કૂક તેના વાળ ઉતારે છે.

બીજા દિવસે તેઓ તેને એક કાર્ટમાં બેસાડી નિકોલો-ઉગ્રેશી પાસે, દિમિત્રી ડોન્સકોય દ્વારા બાંધવામાં આવેલા આશ્રમમાં લઈ ગયા. તે સત્તર અઠવાડિયા સુધી ત્યાં રહ્યો. પછી તેઓ તેને બોરોવસ્ક લઈ ગયા જેલમાં સેન્ટ પેફન્યુટિયસ પાસે. દિવાલ સાથે સાંકળો. ગરીબ સાથી લગભગ એક વર્ષ જેલમાં રહ્યો, બીજી સુનાવણીની રાહ જોતો હતો - વિશ્વવ્યાપી પિતૃઓની અજમાયશ. દરમિયાન, મોસ્કોમાં ઝાર અને પેટ્રિઆર્ક નિકોન વચ્ચે ઝઘડો થયો.

નિકોન વહેલામાં સાધુવાદમાં પ્રવેશ્યો, જેણે તેની ભાવનાને શાંત કરી અને તેને પ્રખર ઉપદેશક બનાવ્યો. લોકોને પ્રભાવિત કરવાની તેમની ક્ષમતાથી, તેણે ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચનો વિશ્વાસ મેળવ્યો, જેણે સિતાલીસ વર્ષીય નિકોનને ઓલ-રશિયન પેટ્રિઆર્ક બનાવ્યો. તે એક માણસ હતો જટિલ પ્રકૃતિ: તરંગી, ઝડપી સ્વભાવનું, મહત્વાકાંક્ષી. પરંતુ તે લોકો પર જબરદસ્ત નૈતિક છાપ કેવી રીતે બનાવવી તે જાણતા હતા. તેના પર તમામ દુશ્મનાવટનો બોજો હતો, અને જો તેણે તેમને અડધે રસ્તે મળવાની ઇચ્છા જોય તો તેણે તેના દુશ્મનોને સરળતાથી માફ કરી દીધા. જો કે, તે હઠીલા દુશ્મનો સાથે ક્રૂર અને નિર્દય હતો.

નવેમ્બર 1666 માં, પૂર્વીય ચર્ચોના પ્રતિનિધિઓની ભાગીદારી સાથે ચર્ચ કાઉન્સિલની તૈયારીઓ પૂર્ણ થઈ. આમંત્રિત લોકોમાં કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ, એલેક્ઝાન્ડ્રિયા, એન્ટિઓક અને જેરૂસલેમના વડાઓ હતા, જેમને ઝાર એલેક્સીએ નિકોનને પિતૃસત્તામાંથી દૂર કરવા માટે મોસ્કો બોલાવ્યા હતા. ફક્ત બે જ આવ્યા - એલેક્ઝાન્ડ્રિયાના વડા અને એન્ટિઓકના વડા. તુર્કી સુલતાન, જેમણે મોસ્કોની તેની પ્રજાની યાત્રાઓ પર અસ્પષ્ટ દેખાતો હતો, તેણે કોન્સ્ટેન્ટિનોપલના વડાને ત્યાં જવાની મંજૂરી આપી ન હતી. જેરૂસલેમના વડાએ મોસ્કો જવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે મુશ્કેલીના સમયમાં તે નિષ્ફળ ગયો.

પવિત્ર કેથેડ્રલ 1 ડિસેમ્બર, 1666 ના રોજ સ્ટોલબોવાયા ઇઝબામાં ખોલવામાં આવ્યું હતું. ઝારે નિકોન પર આખા નવ વર્ષ માટે ચર્ચને વિધવા તરીકે છોડી દેવાનો આરોપ મૂક્યો હતો, કે તેની ક્રિયાઓના પરિણામે, ચર્ચમાં વિખવાદ થયો, રમખાણો ફાટી નીકળ્યા અને સામાન્ય રીતે રશિયન રાજ્યમાં કંઈક ખોટું હતું.

ટ્રાયલ ઝડપી હતી. એલેક્ઝાન્ડ્રિયા પેસીઓસના વડા, જેને બ્રહ્માંડના ન્યાયાધીશ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે, તેણે ન્યાયિક પ્રક્રિયા પૂર્ણ કરી, જાહેર કર્યું:

પવિત્ર આત્માની ઇચ્છાથી, ગૂંથવું અને છૂટું કરવાની મારી શક્તિ દ્વારા, અમે હુકમનામું કરીએ છીએ - નિકોન હવે પિતૃસત્તાક નથી, તે કાર્ય કરી શકશે નહીં, તે માત્ર એક સાધુ નિકોન છે.

પૂર્વ પિતૃપક્ષના હૂડ અને પાણગિયા દૂર કરાયા હતા. પછી તીરંદાજો સાધુ નિકોનને ઝેમ્સ્કી ડ્વોર લઈ ગયા, જ્યાંથી 13 ડિસેમ્બરે તેને ફેરાપોન્ટોવ મઠમાં કેદમાં મોકલવામાં આવ્યો.

લગભગ છ મહિના વીતી ગયા અને હબાક્કૂકનો વારો આવ્યો. તે 17 જૂને કોર્ટમાં હાજર થયો હતો એક્યુમેનિકલ કાઉન્સિલ. આ બેઠક તે જ જગ્યાએ થઈ હતી જ્યાં પેટ્રિઆર્ક નિકોનને પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યા હતા.

પૂર્વીય શાસકોએ અવ્વાકુમની નિંદા કરી, તેને ફરી એક વાર શ્રાપ આપ્યો અને તેને કૃત્રિમ કૃત્ય કર્યું, અને આર્કપ્રાઇસ્ટ સાથે મળીને તેઓએ શ્રાપ આપ્યો અને વિશ્વાસમાં આદિમ પરંપરા માટે ઊભા રહેવાની હિંમત કરનારા તમામ લોકોને બહિષ્કૃત કર્યા.

26 ઓગસ્ટ, 1667 ના શાહી હુકમનામું દ્વારા, અવવાકુમને પેચોરા નદીના નીચલા ભાગોમાં, પુસ્ટોઝર્સ્કી જેલમાં દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યો, જ્યાં તેણે માટીની જેલમાં પંદર વર્ષ પસાર કરવાના હતા. અહીં તે તેની કલમ ઉપાડશે અને, વિશ્વાસુ લોકો દ્વારા, સમગ્ર રશિયામાં તેની "પરીકથાઓ" ફેલાવવાનું શરૂ કરશે. આ લખાણોની જ્વલંત અપીલ સોલોવેત્સ્કી બળવામાં ફાળો આપશે અને માનવ આત્માઓને ખલેલ પહોંચાડશે.

1682 માં, આગામી ચર્ચ કાઉન્સિલ મોસ્કોમાં મળી. કાઉન્સિલમાં, પુસ્ટોઝર્સ્કી જેલના ચાર કેદીઓને તેમના અત્યાચારી સંદેશાઓ માટે, શાહી ગૃહની નિંદા કરવા બદલ બાળી નાખવાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો.

4 એપ્રિલ, 1682ના રોજ, પુસ્ટોઝર્સ્ક સ્ક્વેર પર ચાર લોગ હાઉસ બાંધવામાં આવ્યા હતા, જેમાં સ્ટ્રો અને લાકડાં ભર્યા હતા. તેઓએ લોકોને ઘેરી લીધા અને કેદીઓને લાવ્યા. હબાક્કૂકે લોકોને બે આંગળીઓ વડે આશીર્વાદ આપ્યા. મૃત્યુદંડની સજા પામેલા અન્ય લોકોના જમણા હાથ કાપી નાખવામાં આવ્યા હતા, અને તેઓ માત્ર લોકો સમક્ષ માથું હલાવતા હતા અને કંઈક ગણગણાટ કરતા હતા.

દોષિતોને લોગ કેબિનમાં ધકેલી દેવામાં આવ્યા અને ત્યાં બાંધી દેવામાં આવ્યા. પછી તીરંદાજોએ ઉતાવળે આગ પ્રગટાવી. લોગ હાઉસના લાકડામાં ધીમે ધીમે આગ લાગી અને ધુમાડો નીકળ્યો...

આર્કપ્રિસ્ટ અત્યંત વિરોધાભાસી હતો. તદુપરાંત, તે પાખંડ માટે ભરેલું હતું: તે ખ્રિસ્તના નરકમાં ઉતરવા વિશેના પાખંડી શિક્ષણને ચાહતો હતો; બળવાખોર પાદરીના મનમાં સ્વર્ગ સંપૂર્ણપણે ધરતીનું આશીર્વાદથી ભરેલું છે. આ દુન્યવી જીવનની કદર કેવી રીતે કરવી તે જાણતા હતા, જો કે તે તેની તરફેણ કરતું ન હતું.

તેણે તેને સાંભળનારાઓને કહ્યું કે વિશ્વની દરેક વસ્તુ "લોકો માટે બનાવવામાં આવી છે." અને તે જ સમયે, તે વિજ્ઞાનના વિકાસ અને જ્ઞાનના પ્રસારનો અર્થ સમજી શક્યો નહીં; તેમણે પશ્ચિમી સાહિત્યના વિદ્વાનોને જૂના રિવાજો અને આદેશોની અદમ્યતા પર અતિક્રમણ કરનારા તરીકે જોયા.

તમે તેની વિદ્વાનતાને નકારી શકતા નથી. તેમના પત્રો અને સંદેશાઓ "વણાટ શબ્દો" ની ઉચ્ચ કુશળતાની સાક્ષી આપે છે.

અવ્વાકુમની સૌથી પ્રસિદ્ધ કૃતિ તેમની “જીવન” છે, જ્યાં તેઓ તેમના જીવન, જટિલ અને સરળ “બાબતો” પર પ્રતિબિંબિત કરે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આ "જીવન" એ જૂના રશિયન સાહિત્યમાં પૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્વ-પોટ્રેટનો પ્રથમ પ્રયાસ છે.

"મોસ્કો એ ત્રીજું રોમ છે" ના સિદ્ધાંત પર ઉછર્યા પછી, અવવાકુમ રુસના ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક મિશનમાં દ્રઢપણે માનતા હતા અને ગ્રીક ચર્ચની શ્રેષ્ઠતાને ઓળખવા માંગતા ન હતા, જે બાયઝેન્ટાઇનોને ભગાડવા માટે એકત્ર કરવામાં અસમર્થ હતા. બેવફાઈ દુશ્મનો. આગમાં બળતણ ઉમેરવું એ હકીકત હતી કે ગ્રીક ચર્ચે 15મી સદીના પહેલા ભાગમાં એક થવાનો પ્રયાસ કર્યો. કેથોલિક ચર્ચ. અવ્વાકુમ અને અન્ય "ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓ" ને ધિક્કારપાત્ર "લેટિન પાખંડ" દ્વારા રુસ પરના આક્રમણનો ભય હતો, જેણે તેમની રાષ્ટ્રીય ગૌરવની ભાવનાને નારાજ કરી હતી. આધુનિક ગ્રીક પુસ્તકવાદ, "લેટિન પાખંડ" અને પશ્ચિમ યુરોપિયન શિક્ષણ સામેની લડાઈએ ક્યારેક કદરૂપું સ્વરૂપ ધારણ કર્યું. આ બધું થયું, અને તેમાંથી કોઈ છૂટકારો મેળવવામાં નથી. ઈતિહાસ ફરીથી લખી શકાતો નથી. ચાલો હબાક્કૂક જેવો હતો તેમ સ્વીકારીએ. ચાલો આ સમજીએ અને આગળ વધીએ. આ વખતે આપણો માર્ગ એક સમયે સંયુક્ત પિતૃભૂમિની પશ્ચિમી ભૂમિમાંથી પસાર થશે.

રશિયન ચર્ચમાં વિખવાદ. આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમનું "જીવન".

અર્ખાંગેલસ્કાયા એ.વી.

આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ (1621–1682) - જૂના વિશ્વાસીઓના પ્રખ્યાત નેતા, જેઓ પહેલેથી જ લેખક બન્યા હતા પરિપક્વ ઉંમર; તેમની તમામ મુખ્ય કૃતિઓ પેચોરાના મુખ પર આવેલા નગર પુસ્ટોઝર્સ્કમાં લખવામાં આવી હતી, જ્યાં તેમણે તેમના જીવનના છેલ્લા 15 વર્ષ વિતાવ્યા હતા. તેની યુવાનીમાં, 21 વર્ષની ઉંમરે ડેકોન અને 23 વર્ષની ઉંમરે પાદરી બન્યા પછી, અવવાકુમે મૌખિક ઉપદેશની શૈલીને શ્રદ્ધાંજલિ આપી, ફક્ત ચર્ચમાં જ નહીં, પરંતુ "ઘરોમાં અને ચોકડીઓ પર ઉપદેશ આપ્યો. અને અન્ય ગામોમાં. અને "પ્રાચીન ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓ" ના વર્તુળમાં માત્ર પ્રવૃત્તિ, અને પછી નિકોનના સુધારાના સક્રિય અસ્વીકારથી અવવાકુમની મોટાભાગની કૃતિઓનો ઉદભવ થયો. રશિયન ચર્ચમાં વિખવાદ દ્વારા તેમનું કાર્ય જીવંત બન્યું.

રશિયન ચર્ચમાં વિખવાદ 16મી સદીના બીજા ભાગમાં - 17મી સદીના પહેલા ભાગમાં બનેલી સંખ્યાબંધ ઘટનાઓ અને પ્રવૃત્તિઓ દ્વારા પેદા થયો હતો. આમ, 1564 માં, ઇવાન ફેડોરોવ દ્વારા મુદ્રિત "પ્રેષિત" પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યું હતું, જેણે ધાર્મિક અને અન્ય પુસ્તકોના વિતરણમાં નવા યુગની શરૂઆત કરી હતી. 1589 માં, રુસમાં પિતૃસત્તાનો ઉદભવ થયો, જેનો અર્થ રશિયન ઓટોસેફલીના પ્રામાણિક અને કાયદેસર કાનૂની સમયગાળાની શરૂઆત થાય છે. ઓર્થોડોક્સ ચર્ચ. 1649 માં, એક મઠનો હુકમ બનાવવામાં આવ્યો હતો જેણે ચર્ચના અધિકારક્ષેત્રમાંથી ચર્ચની વસાહતોમાં રહેતા લોકો પરની કાનૂની કાર્યવાહીને દૂર કરી હતી, જે ચર્ચ અને રાજ્ય વચ્ચે, આધ્યાત્મિક અને બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓ વચ્ચે સતત સ્થિતિસ્થાપક સંઘર્ષમાં એક બીજું પગલું રજૂ કરે છે, જે રુસની લાક્ષણિકતા, કદાચ, 16મી સદીની શરૂઆતથી.

40 ના દાયકામાં XVII સદી ઝારના કબૂલાત કરનાર સ્ટેફન વોનિફાટીવ હેઠળ, મોસ્કોના પાદરીઓના પ્રતિનિધિઓ (નિકોન, ઇવાન નેરોનોવ, ફ્યોડર ઇવાનવ), બિનસાંપ્રદાયિક સત્તાવાળાઓના પ્રતિનિધિઓ (એફ.એમ. રતિશ્ચેવ) અને પ્રાંતીય આર્કપ્રાયસ્ટ્સ (અબાક્કુક, ડીની) દ્વારા "પ્રાચીન ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓ" નું એક વર્તુળ બનાવવામાં આવ્યું હતું. લૉગિન). વર્તુળની પ્રવૃત્તિ મુખ્યત્વે ધાર્મિક પુસ્તકોના સુધારણા સાથે સંબંધિત હતી. પ્રિન્ટિંગના આગમનથી પુસ્તકોના સાચા પ્રકાશનનો પ્રશ્ન ઊભો થયો, જો આપણે પ્રમાણભૂત ગ્રંથોના અસ્તિત્વની સદીઓ જૂની હસ્તલિખિત પરંપરાને ધ્યાનમાં લઈએ તો અસામાન્ય રીતે જટિલ પ્રશ્ન.

જમણી બાજુનું પુસ્તક - મોસ્કો 17 મી સદીની જીવલેણ થીમ, વાસ્તવિકતામાં તે સામાન્ય રીતે લાગે તે કરતાં વધુ જટિલ હતી. મોસ્કોના તપાસ અધિકારીઓ તરત જ હસ્તલિખિત દંતકથાના તમામ વિરોધાભાસમાં સામેલ થયા. તેઓએ ઘણી અને ઘણી વાર ભૂલો કરી, ખોવાઈ ગયા, મૂંઝવણમાં પડી ગયા, પરંતુ માત્ર તેમની અજ્ઞાનતાને કારણે જ નહીં. આધુનિક પાઠ્ય વિવેચકો ખૂબ જ સારી રીતે જાણે છે કે "સાચી આવૃત્તિ" ની વિભાવના કેટલી પોલિસેમેન્ટિક અને અસ્પષ્ટ છે. તે સ્પષ્ટ લાગતું હતું કે કોઈએ "પ્રાચીન નમૂનાઓ" પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ, પરંતુ તે શું હતું તે સંપૂર્ણપણે સ્પષ્ટ નહોતું, કારણ કે ટેક્સ્ટની ઉંમર અને સૂચિની ઉંમર હંમેશા એકસરખી હોતી નથી, અને ઘણીવાર આપણી પાસે ટેક્સ્ટની મૂળ રચના હોય છે. પ્રમાણમાં પછીની નકલોમાં. હું ગ્રીક ઉદાહરણો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગતો હતો, પરંતુ સ્લેવિક અને ગ્રીક પાઠો વચ્ચેના સંબંધ વિશેનો પ્રશ્ન પણ એટલો સરળ નથી અને હંમેશા "મૂળ" અને "અનુવાદ" ની વધુ કે ઓછા સરળ સમસ્યામાં ઘટાડી શકાતો નથી. પરંતુ 17મી સદીમાં. મોસ્કોમાં (અને તેમાં એકલા નહીં) તેઓ હજી સુધી ગ્રંથોના ઇતિહાસ અને વંશાવળીને પુનઃસ્થાપિત કરવામાં સક્ષમ નથી, અને ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યની બહાર, હસ્તપ્રતો પણ ઘણીવાર પોતાને અદ્રાવ્ય અને સમજાવી ન શકાય તેવી અસંમતિમાં જોવા મળે છે, જેથી કેવી રીતે પ્રશ્નના જવાબમાં આ બધું થયું, કોઈ અનૈચ્છિક રીતે ગ્રંથોના સભાન અથવા બેભાન "નુકસાન" વિશે અનુમાન કરે છે.

સંશોધકોએ નોંધ્યું છે તેમ, મોસ્કો સંદર્ભ પુસ્તકોનું કાર્ય તેની ફરજિયાત ઉતાવળથી અત્યંત જટિલ હતું: પુસ્તકો વ્યવહારિક ઉપયોગ માટે સુધારવામાં આવ્યા હતા અને તરત જ જરૂરી હતા. તરત જ "માનક આવૃત્તિ", એક વિશ્વસનીય અને અસ્પષ્ટ ટેક્સ્ટ પ્રદાન કરવું જરૂરી હતું, અને "સેવાપાત્રતા" ના ખ્યાલમાં એકરૂપતાના મુદ્દા પર મુખ્યત્વે ભાર મૂકવામાં આવ્યો હતો. આવી ઉતાવળમાં, સંદર્ભ કાર્યકરો પાસે હસ્તપ્રતો પર કામ કરવા માટે પૂરતો સમય નહોતો, ખાસ કરીને જૂની ગ્રીક હસ્તપ્રતો ભાષા અને પેલેઓગ્રાફીની અજ્ઞાનતાને કારણે વ્યવહારીક રીતે અપ્રાપ્ય હોવાનું બહાર આવ્યું છે. આ પરિસ્થિતિઓમાં, સરળ માર્ગ અપનાવવો અને આધુનિક પર આધાર રાખવો જરૂરી હતો મુદ્રિત પુસ્તકો.

તે સમયે પુસ્તકો ક્યાં છાપવામાં આવ્યા હતા જે મોસ્કો તપાસ અધિકારીઓ માટે મોડેલ તરીકે કામ કરી શકે? સૌપ્રથમ, આ "લિથુનિયન પ્રેસ" ના કહેવાતા પુસ્તકો છે, જે સદીની શરૂઆતમાં મોસ્કોમાં ખૂબ જ અવિશ્વાસથી વર્ત્યા હતા, તેમજ "બેલારુસિયનો" અથવા ચર્કાસી પોતે, જેમને 1620 ની કાઉન્સિલમાં નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું. બાપ્તિસ્મા ન પામેલા ઓબ્લિવેનિયન તરીકે ફરીથી બાપ્તિસ્મા લેવા. પરંતુ, સામાન્ય અવિશ્વાસ હોવા છતાં, આ લિથુનિયન પુસ્તકો દેખીતી રીતે, સૌથી વધુ ઉપયોગમાં લેવાતા હતા. 1628 માં, તેમને મોસ્કોના પ્રકાશનો સાથે બદલવા માટે ચર્ચ દ્વારા તેમની સૂચિનું સંકલન કરવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો હતો, અને તેઓ ફક્ત ખાનગી વ્યક્તિઓ પાસેથી જપ્ત કરવામાં આવ્યા હતા. બીજું, આ "લેટિન" શહેરોમાં પ્રકાશિત ગ્રીક પુસ્તકો હતા - વેનિસ, લ્યુટેટીયા અથવા રોમમાં જ. એવી માહિતી છે કે ગ્રીક ઇમિગ્રન્ટ્સે પોતે જ ભ્રષ્ટ હોવાની ચેતવણી આપી હતી. પરંતુ, વ્યવહારિક અનિવાર્યતાને લીધે, તપાસ અધિકારીઓને શંકાસ્પદ કિવ ("લિથુનિયન") અને ઇટાલિયન ("લેટિન") પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરવાની ફરજ પડી હતી. તે આશ્ચર્યજનક નથી કે આનાથી વ્યાપક ચર્ચ વર્તુળોમાં એલાર્મનું કારણ બને છે, ખાસ કરીને એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં તે સામાન્ય ક્રમમાં નોંધપાત્ર વિચલનો તરફ દોરી જાય છે.

શરૂઆતમાં, મોસ્કો પ્રિન્ટિંગ યાર્ડમાં કામ ચોક્કસ યોજના વિના હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. તેઓએ પુસ્તકોનું સંપાદન અને મુદ્રણ કર્યું જે જરૂરી અને માંગમાં હતા. પરંતુ એલેક્સી મિખાયલોવિચના જોડાણ સાથે, જમણી બાજુના પુસ્તકોની દુકાનને ચર્ચ સુધારણાનો અર્થ મળ્યો.

યુવાન ઝાર એલેક્સી મિખાયલોવિચની આસપાસ જૂથબદ્ધ વર્તુળ માટે, પુસ્તક ન્યાયનો પ્રશ્ન સામાન્ય ચર્ચના પુનરુત્થાનનો એક કાર્બનિક ભાગ હતો, કારણ કે "ઉત્સાહીઓ" ડીનરી અને શિક્ષણની હિમાયત કરતા હતા. તેઓને ખાતરી હતી કે તેઓએ ગ્રીક પુસ્તકોને એક મોડેલ તરીકે લેવું જોઈએ, અને તે પછી ગ્રીક ડીનરી. પછી એક ઊંડો અને દુ: ખદ વિરોધાભાસ ઉભો થયો: ગ્રીક સંસ્કારના પાયા તરફ પાછા ફરવાના પ્રયાસમાં, ખ્રિસ્તી ધર્મની પ્રથમ સદીઓના નિયમોમાં, "ઉત્સાહીઓ" ને સૌથી વધુ સુલભ આધુનિક મુદ્રિત ગ્રીક લિટર્જિકલ પુસ્તકો તરફ વળવાની ફરજ પડી. .

બીજો પ્રશ્ન જે "પ્રાચીન ધર્મનિષ્ઠાના ઉત્સાહીઓ" ના વર્તુળ સમક્ષ ઉભો થયો તે રશિયન રૂઢિચુસ્ત સંસ્કારનો પ્રશ્ન હતો. 17મી સદીમાં ઓર્થોડોક્સ પૂર્વ સાથે રશિયન સંદેશાવ્યવહારને પુનર્જીવિત કરવામાં આવે છે, ઘણા ગ્રીક ઇમિગ્રન્ટ્સ મોસ્કો આવે છે, કેટલીકવાર ખૂબ જ ઉચ્ચ પદ પર હોય છે. તેઓ મુખ્યત્વે ભૌતિક સમર્થનની આશામાં આવ્યા હતા, તેઓને ચર્ચના સંસ્કારો અને નિયમો વિશે પૂછવામાં આવ્યું હતું, જેમ કે તેઓએ સો વર્ષ પહેલાં આ વિશે પૂછ્યું હતું. એથોનાઈટ વડીલમેક્સિમ ધ ગ્રીક. તેમની વાર્તાઓ પરથી તે સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે રશિયન અને ગ્રીક ધાર્મિક વિધિઓ કેટલીકવાર એકબીજાથી ખૂબ જ અલગ હોય છે. તે સંપૂર્ણપણે અસ્પષ્ટ હતું કે આ કેવી રીતે થઈ શકે છે અને હવે શું કરવું જોઈએ. “ઉત્સાહી” લોકોને ખાતરી હતી કે તેઓએ ગ્રીક ઉદાહરણને અનુસરવું જોઈએ. પ્રો. જ્યોર્જી ફ્લોરોવ્સ્કીએ એક સમયે યોગ્ય રીતે નોંધ્યું હતું કે ગ્રીક પ્રત્યેના આ આકર્ષણ અને પૂર્વગ્રહમાં, ફક્ત વ્યક્તિગત સૌંદર્યલક્ષી જ નહીં, પણ એક સામાન્ય રાજકીય ભાર પણ બહાર આવે છે: "ઝાર પોતે ગ્રીકને ચાહતા હતા, અને આ પ્રેમ તેના શણગાર માટેના કુદરતી સ્વાદ સાથે જોડાયેલો હતો, આંતરિક અને નિયમિતતા માટે... અને ધાર્મિક-રાજકીય દૃષ્ટિકોણથી, ગ્રીક તરીકે રૂઢિચુસ્ત થીમ્સપોતે એક ઓર્થોડોક્સ રાજાના ક્ષેત્રમાં આવ્યા હતા, જે ચોક્કસ અર્થમાં ગ્રીક રૂઢિચુસ્તતા માટે જવાબદાર બન્યા હતા."

તેથી, ફ્લોરોવ્સ્કી નોંધે છે તેમ, તે 1652 થી પિતૃપ્રધાન નિકોન નહોતા, જેઓ ગ્રીક લોકો અનુસાર આ ધાર્મિક વિધિ અને રોજિંદા સરખામણીના આરંભકર્તા અથવા શોધક હતા; મહેલમાં સુધારાનો નિર્ણય લેવામાં આવ્યો હતો અને વિચારવામાં આવ્યો હતો, અને નિકોન તે કાર્ય તરફ આકર્ષાયો હતો જે પહેલાથી જ વિકસિત યોજનાઓમાં પહેલાથી જ શરૂ, પરિચય અને પ્રારંભ કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ નિકોન એક તોફાની, જુસ્સાદાર, અવિચારી માણસ હતો, અને તેણે આ બાબતમાં તેના સ્વભાવની બધી તાકાત લગાવી દીધી હતી, તેથી રશિયન ચર્ચને તેની તમામ જીવનશૈલી અને જીવનશૈલીમાં "ગ્રીક" કરવાનો આ પ્રયાસ હંમેશા માટે તેની સાથે સંકળાયેલો હતો. નામ અલબત્ત, તે ધાર્મિક સુધારણા ન હતી જીવન થીમનિકોન. તેણે આ સુધારાને ગમે તેટલી નિરંતર રીતે હાથ ધર્યો હોય તો પણ, તે ક્યારેય આંતરિક રીતે કબજે થયો ન હતો અથવા તેના દ્વારા શોષાયો ન હતો, જો તે માત્ર એટલા માટે કે તે ગ્રીક ભાષા જાણતો ન હતો, અને ક્યારેય શીખ્યો ન હતો, અને તે બહારથી ગ્રીક સંસ્કાર દ્વારા દૂર કરવામાં આવ્યો હતો. પ્રો. જી. ફ્લોરોવ્સ્કી લખે છે: “તેમની પાસે ગ્રીકમાં બધું જ રીમેક અને ફરીથી પહેરવાનું વલણ હતું, જેમ પીટર પછીથી દરેકને અને દરેક વસ્તુને જર્મન અથવા ડચમાં પહેરે છે, તેઓ પણ ભૂતકાળને તોડવાની આ વિચિત્ર સરળતા દ્વારા એક થયા છે અણધારી બિન-અસ્તિત્વ, તેમની ક્રિયાઓની ઇરાદાપૂર્વકની અને દૂરસ્થતા અને નિકોને ગ્રીક શાસકો અને સાધુઓને તે જ વિશ્વાસપૂર્વક સાંભળ્યા જે સાથે પીટર તેના યુરોપીયન સલાહકારોને સાંભળતા હતા સાર્વત્રિક ક્ષિતિજનું વિસ્તરણ અહીં ઘણા નવા વિચારો હતા, અને આધુનિક ગ્રીકોનું અનુકરણ કોઈ પણ રીતે તેના પિતાની ગ્રીકોફિલિઝમ તરફ વળ્યું ન હતું પરંપરાઓ, કે તે બાયઝેન્ટિનિઝમનું પુનરુત્થાન પણ ન હતું, તે આ "ઉત્સવની" દૃષ્ટિથી મહાન ગૌરવ, ઉત્સવ, સંપત્તિ, દૃશ્યમાન વૈભવ દ્વારા આકર્ષાયો હતો.

આ રીતે બે હેતુઓ એકબીજાને છેદે છે: ચર્ચ કરેક્શન અને ગ્રીક સાથે સંરેખણ. અને પરિણામે, સુધારો વધુને વધુ એવી રીતે આકાર લઈ રહ્યો છે કે તે પછીનું છે જે સૌથી મહત્વપૂર્ણ હોવાનું બહાર આવ્યું છે. વિશ્વ અસ્થિર હતું, અને એવું લાગતું હતું કે જો કડક અને એકસમાન હુકમ, એક શાહી હુકમનામું અને ચોક્કસ ચાર્ટર રજૂ કરવામાં આવે તો તેનું "સ્વિંગિંગ" અટકાવી શકાય છે જે કોઈપણ છોડશે નહીં. સહેજ જગ્યામતભેદ અને મતભેદ માટે. આમ, પુસ્તક અને ધાર્મિક કાયદાની પાછળ, એક ખૂબ જ ઊંડો અને જટિલ સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્ય ખુલે છે.

પ્રો. જી. ફ્લોરોવ્સ્કી લખે છે કે તેમની પરિવર્તનકારી ક્રિયાઓની શરૂઆતમાં જ, નિકોને કોન્સ્ટેન્ટિનોપલમાં, પેટ્રિઆર્ક પેસિયસને ધાર્મિક મૂંઝવણોની લાંબી સૂચિ સંબોધી હતી, અને તેના જવાબમાં એક વ્યાપક સંદેશ (1655) મળ્યો હતો, જે મેલેટિયસ સિગીર દ્વારા સંકલિત કરવામાં આવ્યો હતો અને તેમાં હસ્તાક્ષર કર્યા હતા. પેટ્રિઆર્ક પેસિયસ ઉપરાંત, 24 મેટ્રોપોલિટન, 1 આર્કબિશપ અને 3 બિશપ. આ સંદેશે કહ્યું કે માત્ર મુખ્ય અને જરૂરી બાબતોમાં એકરૂપતા અને એકતા જરૂરી છે - જે વિશ્વાસ સાથે સંબંધિત છે. "સંસ્કાર" અને બાહ્ય ધાર્મિક વિધિઓમાં, વિવિધતા અને તફાવતો માત્ર સંપૂર્ણપણે સ્વીકાર્ય નથી, પરંતુ ઐતિહાસિક રીતે અનિવાર્ય પણ છે, કારણ કે રાષ્ટ્રીય અને ઐતિહાસિક પરિસ્થિતિઓના આધારે ઓર્ડર અને ચાર્ટર ધીમે ધીમે રચાય છે અને વિકસિત થાય છે. પરંતુ બધા ગ્રીકોએ આવું વિચાર્યું ન હતું, અને પરિણામે, આ કેસ ન હતો. ગ્રીક કાઉન્સિલમોસ્કોમાં અનુસરવામાં આવ્યું. અન્ય પૂર્વીય પિતૃસત્તાક, એન્ટિઓકના મેકેરિયસે, કેટલાક ઉત્સાહ સાથે અને આત્મસંતોષ વિના, નિકોનને તમામ "તફાળો" દર્શાવ્યા અને તેમને તાત્કાલિક સુધારવા માટે પ્રેરણા આપી.

જૂના વિશ્વાસનો સૌથી મોટો ડિફેન્ડર શહીદ અને કબૂલાત કરનાર આર્કપ્રિસ્ટ અવવાકુમ હતો. તેનો જન્મ 1620 માં ગ્રિગોરોવો ગામમાં પાદરી પીટરના પરિવારમાં થયો હતો. તેમના સાથી દેશવાસીઓ પેટ્રિઆર્ક નિકોન અને બિશપ પાવેલ હતા.

અવ્વકુમના પિતાનું વહેલું અવસાન થયું. માતા, એક નમ્ર ઝડપી અને પ્રાર્થના કાર્યકર, બાળકોને ઉછેરવામાં લાગી. જ્યારે હબાક્કૂક સત્તર વર્ષના થયા, ત્યારે તેણે તેની સાથે લગ્ન કરવાનું નક્કી કર્યું. પછી યુવકે ભગવાનની માતાને પ્રાર્થના કરવાનું શરૂ કર્યું, પત્ની માટે પૂછ્યું - મુક્તિ માટે સહાયક.

અવ્વાકુમની પત્ની લુહાર માર્કની પુત્રી, ધર્મનિષ્ઠ કન્યા અનાસ્તાસિયા હતી. તેણીએ પાદરીના પુત્રને પ્રેમ કર્યો અને તેની સાથે લગ્ન કરવા પ્રાર્થના કરી. તેથી, પરસ્પર પ્રાર્થના દ્વારા, તેઓએ લગ્ન કર્યા. તેથી, હબાક્કૂકે એક વિશ્વાસુ સાથી મેળવ્યો, જેણે મુશ્કેલ સમયમાં તેને દિલાસો આપ્યો અને મજબૂત કર્યો.

નવદંપતીઓ તેમના વતનથી નજીકના ગામ લોપાટિશ્ચી ગયા. તે સમયના રિવાજ મુજબ, પાદરીના પુત્રને તેના પિતાના મંત્રાલયનો વારસો મળ્યો, તેથી 22 વર્ષની ઉંમરે અવવાકુમને ડેકોન બનાવવામાં આવ્યો, અને બે વર્ષ પછી - લોપતિશ્ચી ચર્ચમાં પાદરી.

યુવાન, પરંતુ ઉત્સાહી અને સત્ય-પ્રેમાળ પાદરીએ ગામના નેતાઓનો ક્રોધ ભોગવ્યો, જેમને તેણે અનાથ અને જરૂરિયાતમંદો માટે તેમની મધ્યસ્થીથી પરેશાન કર્યા. અવ્વકુમને માર મારવામાં આવ્યો અને પછી ગામમાંથી કાઢી મુકવામાં આવ્યો.

પાદરી તેની પત્ની અને નવજાત પુત્ર સાથે રક્ષણ મેળવવા માટે મોસ્કો ગયો હતો. રાજધાનીના પાદરીઓએ અવ્વાકુમનું ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કર્યું. આર્કપ્રાઇસ્ટ જ્હોન નેરોનોવે તેને એલેક્સી મિખાયલોવિચ સાથે પરિચય કરાવ્યો.

સલામત આચરણ પ્રાપ્ત કર્યા પછી, અવવાકુમ લોપાટિશ્ચી પાછો ફર્યો, પરંતુ અહીં નવી મુશ્કેલીઓ તેની રાહ જોતી હતી. અને 1652 માં પાદરી ફરીથી સત્ય શોધવા રાજધાની ગયા. અહીં અવવાકુમને નાના શહેર યુરીવેટ્સના કેથેડ્રલના આર્કપ્રાઇસ્ટ તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા હતા. પરંતુ અહીં પણ સતાવણી તેની રાહ જોતી હતી. સ્થાનિક પાદરીઓ, યુવાન આર્કપ્રાઇસ્ટની કડકતાથી અસંતુષ્ટ, નગરજનોને તેમની વિરુદ્ધ ઉભા કર્યા. ભાગ્યે જ મૃત્યુથી બચીને, અવવાકુમ ફરીથી મોસ્કો જવા રવાના થયો.

જ્યારે, 1653 માં લેન્ટની શરૂઆતમાં, પેટ્રિઆર્ક નિકોને ચર્ચોને નવી ધાર્મિક વિધિઓની રજૂઆત અંગે હુકમનામું મોકલ્યું, ત્યારે અવવાકુમે પ્રાચીન ચર્ચ ધર્મનિષ્ઠાના બચાવમાં એક અરજી લખી અને તેને ઝારને સુપરત કરી. આ ગ્રંથ પિતૃપ્રધાન પાસે આવ્યો, જેણે આર્કપ્રાઇસ્ટને જપ્ત કરીને જેલમાં નાખવાનો આદેશ આપ્યો.

નિકોન અવ્વાકુમને તેના પદથી વંચિત કરવા માંગતો હતો, પરંતુ રાજાએ તેને વિનંતી કરી કે તે તેના પરિચિતને સ્પર્શ ન કરે. પછી પિતૃપતિએ પાદરી અને તેના પરિવારને સાઇબિરીયા, ટોબોલ્સ્ક શહેરમાં દેશનિકાલ કર્યો. 1653 ના પાનખરમાં, તેની પત્ની અને બાળકો સાથે, આર્કપ્રાઇસ્ટ મુશ્કેલ પ્રવાસ પર નીકળ્યો.

ટોબોલ્સ્કમાં, અવવાકુમે ઉપદેશ આપવાનું ચાલુ રાખ્યું, નિકોનની નિંદા અને નિંદા કરી. અને ટૂંક સમયમાં મોસ્કોથી એક હુકમનામું આવ્યું: અવવાકુમ અને તેના પરિવારને વધુ ગંભીર દેશનિકાલ - યાકુત જેલમાં જવું જોઈએ. પરંતુ અર્ધે રસ્તે, આર્કપ્રાઇસ્ટ એક નવા આદેશ દ્વારા આગળ નીકળી ગયો: વોઇવોડ પશ્કોવ સાથે લાંબી ઝુંબેશ પર જવા માટે.

1656 ના ઉનાળામાં, પશ્કોવની ટુકડી શરૂ થઈ. હબાક્કૂક માટે, તેણે અત્યાર સુધીની સૌથી મુશ્કેલ અગ્નિપરીક્ષા શરૂ કરી. એવું લાગતું હતું કે તે આ નરકમાં ટકી શકશે નહીં: ભૂખ, ઠંડી, બેકબ્રેકિંગ કામ, માંદગી, બાળકોનું મૃત્યુ, રાજ્યપાલની અણગમો.

પરંતુ 1662 માં, આર્કપ્રાઇસ્ટને દેશનિકાલમાંથી પાછા ફરવાની પરવાનગી મળી. બે વર્ષ સુધી પાદરી અને તેના ઘરના લોકો મોસ્કો ગયા. તેઓ દરેક જગ્યાએ નવાં પુસ્તકો વાપરીને સેવા આપતાં જોઈને હબાક્કૂક નારાજ થઈ ગયા. ભારે વિચારોએ તેના પર કાબુ મેળવ્યો. વિશ્વાસ માટેનો ઉત્સાહ તેની પત્ની અને બાળકોની ચિંતાઓ સાથે અથડાઈ ગયો. શું કરવું? જૂની શ્રદ્ધાનો બચાવ કરવો કે બધું જ છોડી દઉં?

એનાસ્તાસિયા માર્કોવના, તેના પતિને નિરાશ જોઈને, ગભરાઈ ગઈ:

- તમે ઉદાસ કેમ છો?

- પત્ની, મારે શું કરવું જોઈએ? વિધર્મી શિયાળો આપણા પર છે. મારે બોલવું જોઈએ કે મૌન રહેવું જોઈએ? તમે બાંધી

હું - આર્કપ્રાઇસ્ટે તેના હૃદયમાં કહ્યું.

પરંતુ તેની પત્નીએ તેને ટેકો આપ્યો:

- ભગવાન, દયા કરો! તમે શું કહો છો, પેટ્રોવિચ? હું તમને અને મારા બાળકોને આશીર્વાદ આપું છું. પહેલાની જેમ ભગવાનનો શબ્દ પ્રચાર કરવાની હિંમત કરો, અને અમારી ચિંતા કરશો નહીં. જ્યાં સુધી ભગવાન ઇચ્છે છે, અમે સાથે રહીએ છીએ, અને જ્યારે તેઓ અલગ પડે છે, ત્યારે અમને તમારી પ્રાર્થનામાં ભૂલશો નહીં. જાઓ, ચર્ચમાં જાઓ, પેટ્રોવિચ, પાખંડની નિંદા કરો!

તેના પ્રિયજનના સમર્થનથી પ્રોત્સાહિત, આર્કપ્રાઇસ્ટે મોસ્કો સુધી, તમામ શહેરો અને ગામડાઓમાં, ચર્ચોમાં અને હરાજીમાં ભગવાનના શબ્દનો પ્રચાર કર્યો અને નિકોનની નવીનતાઓની નિંદા કરી.

1664 ની વસંતઋતુમાં, દેશનિકાલ રાજધાની પહોંચ્યો. ટૂંક સમયમાં તેના વિશેની અફવાઓ આખા શહેરમાં ફેલાઈ ગઈ. પ્રામાણિક માણસની અડગતા, દેશનિકાલની મુશ્કેલીઓથી તૂટી ન હતી, અને તેના પરાક્રમની મહાનતાએ સાર્વત્રિક આદર અને ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું.

એલેક્સી મિખાયલોવિચે પોતે આર્કપ્રાઇસ્ટને પ્રાપ્ત કર્યો અને તેમની સાથે દયાળુ શબ્દો બોલ્યા. આનો લાભ લઈને, અવવાકુમે રાજાને બે અરજીઓ સબમિટ કરી, જેમાં તેણે નવા પુસ્તકો અને નિકોનના તમામ ઉપક્રમો છોડી દેવાની હાકલ કરી.

પાદરીની મક્કમતા સાર્વભૌમને ચિડાઈ ગઈ. અને ટૂંક સમયમાં અવવાકુમને ફરીથી દેશનિકાલમાં મોકલવામાં આવ્યો. પ્રથમ, તેને અને તેના પરિવારને ઉત્તર તરફ, દૂરની પુસ્ટોઝર્સ્કી જેલમાં લઈ જવામાં આવ્યા. પરંતુ રસ્તામાં, તેણે રાજાને એક પત્ર મોકલ્યો, તેને તેના બાળકોને બચાવવા અને સજા ઘટાડવાની વિનંતી કરી. સમ્રાટે અવ્વાકુમ અને તેના પરિવારને શ્વેત સમુદ્ર નજીકના મોટા ગામમાં મેઝેન રહેવાની મંજૂરી આપી.

1666 ની વસંતઋતુમાં, અવાકુમને ચર્ચ કાઉન્સિલમાં ટ્રાયલ માટે મોસ્કોમાં રક્ષક હેઠળ લઈ જવામાં આવ્યો હતો. આખી કાઉન્સિલે આર્કપ્રાઇસ્ટને નવી ધાર્મિક વિધિઓને ઓળખવા અને તેમના સમર્થકો સાથે સમાધાન કરવા સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ તે મક્કમ હતા:

"ભલે ભગવાન મને મૃત્યુ પામે છે, હું ધર્મત્યાગીઓ સાથે એક થઈશ નહીં!"

વિશ્વાસ વિશે લાંબા વિવાદો પછી, આર્કપ્રાઇસ્ટને શરમજનક રીતે ડિફ્રોક કરવામાં આવ્યો હતો. અવ્વાકુમ અને ઓર્થોડોક્સીના ત્રણ ઉત્સાહી ડિફેન્ડર્સ (પાદરી લાઝર, ડેકોન થિયોડોર અને સાધુ એપિફેનિયસ) ને પુસ્ટોઝર્સ્કી જેલમાં કેદની સજા ફટકારવામાં આવી હતી. ડિસેમ્બર 1667 માં, ખ્રિસ્તના પીડિત લોકો તેમના છેલ્લા પૃથ્વી આશ્રય પર પહોંચ્યા, જે એક ભયંકર માટીની જેલ બની ગઈ.

આર્કપ્રાઇસ્ટે ઘણા વર્ષો અંધારી અંધારકોટડીમાં વિતાવ્યા, પરંતુ હિંમત ગુમાવી નહીં. નિષ્ઠાવાન વિશ્વાસ અને અવિરત પ્રાર્થનાએ તેને પ્રોત્સાહન આપ્યું. પુસ્ટોઝર્સ્કમાં, ઠંડા ખાડામાં, ઘોર અંધકારમાં, લાલ, મશાલના ધૂમ્રપાનવાળા પ્રકાશમાં, અવવાકુમે ખ્રિસ્તીઓને અસંખ્ય પત્રો, ઝારને અરજીઓ અને અન્ય કાર્યો લખ્યા. અહીં, તેના કબૂલાત કરનાર, સાધુ એપિફેનિયસના આશીર્વાદથી, આર્કપ્રાઇસ્ટે તેનું પ્રખ્યાત "જીવન" શરૂ કર્યું.

આજ સુધી, આ લખાણોમાં, સંત હબાક્કુકનો અવાજ સમગ્ર રુસમાં આબેહૂબ અને મોટેથી સંભળાય છે:

"ચાલો ભાઈઓ, આપણે દયાળુ બનીએ, ચાલો હિંમતવાન બનીએ, અને આપણી શ્રદ્ધા સાથે દગો ન કરીએ." નિકોનિયનો યાતના અને દુ:ખ દ્વારા આપણને ખ્રિસ્તથી અલગ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યા હોવા છતાં, શું તેમની સાથે ખ્રિસ્તને અપમાનિત કરવા માટે તે પૂરતું છે? અમારો મહિમા ખ્રિસ્ત છે! અમારી પ્રતિજ્ઞા ખ્રિસ્ત છે! અમારું આશ્રય ખ્રિસ્ત છે!

1681 માં, આર્કપ્રાઇસ્ટ પર ઝાર અને ઉચ્ચ પાદરીઓ વિરુદ્ધ નિર્દેશિત લખાણોનો પ્રસાર કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવ્યો હતો. પુસ્તોઝર્સ્કને એક પ્રચંડ આદેશ આવ્યો: "શાહી ઘરની વિરુદ્ધ મહાન નિંદા માટે", અવવાકુમ અને તેના સાથીઓને લોગ હાઉસમાં બાળી નાખવા જોઈએ. મહાન શુક્રવારના રોજ - 14 એપ્રિલ, 1682 - આર્કપ્રાઇસ્ટ અવવાકુમ, પ્રિસ્ટ લાઝર, ડેકોન થિયોડોર અને સાધુ એપિફેનિયસને ફાંસી આપવામાં આવી હતી.