સામ્રાજ્ય અને રાષ્ટ્ર રાજ્ય વચ્ચે. સામ્રાજ્ય વિ એટાટ રાષ્ટ્ર? "સામ્રાજ્ય" અને "રાજ્ય" સામ્રાજ્યો અને રાષ્ટ્રીય રાજ્યોની વિભાવનાઓ વચ્ચેના સંબંધના મુદ્દા પર

ઇલ્યા રોગોવ

બધા રાષ્ટ્ર-રાજ્યો એકબીજા સાથે સમાન છે, દરેક સામ્રાજ્ય તેની રચના અને સંગઠનમાં અનન્ય છે. શું સામ્રાજ્ય માત્ર એક પારિભાષિક વિવિધતા છે? રાજકીય રાજ્ય, અથવા અમે રાજકીય સંગઠનના ચોક્કસ સ્વરૂપ સાથે કામ કરી રહ્યા છીએ - કેન્દ્રીય પ્રશ્ન જે શાહી પ્રણાલીના દરેક સંશોધક સમક્ષ વહેલા અથવા પછીના સમયમાં ઉદ્ભવે છે. આ પ્રશ્નનો ઉકેલ માત્ર તર્કના ક્ષેત્રમાં જ નથી; પરંપરાઓ, મૂલ્યો અને રાજકીય પસંદગીઓ બે સંભવિત જવાબોમાંથી દરેકમાં નોંધપાત્ર યોગદાન આપે છે.

આ વૈચારિક સમસ્યાની સંપૂર્ણ રજૂઆત પ્રદાન કરવાનો ડોળ કર્યા વિના, અમે "સામ્રાજ્ય" અને "રાજ્ય" ના અર્થોની ચકાસણી સંબંધિત મુખ્ય સમસ્યાઓના વર્તુળની રૂપરેખા આપીશું.

વિભાવના "સામ્રાજ્ય" ની વ્યાખ્યાઓની સંખ્યા એટલી વ્યાપક છે કે સંપૂર્ણ સુવિધાયુક્ત મોનોગ્રાફ તેમના વિશ્લેષણ માટે સમર્પિત કરી શકાય છે. વિચાર (અને ટેક્સ્ટની જગ્યા) બચાવવા માટે, અમે સૌથી સરળ ઉપલબ્ધ વ્યાખ્યાનો ઉપયોગ કરીએ છીએ: નોંધપાત્ર પ્રાદેશિક વોલ્યુમ, સાર્વત્રિક અને આકર્ષક વિચાર અને માનવજાતના ઐતિહાસિક વિકાસ પર મૂર્ત અસર.

જો આપણે સામ્રાજ્યની ઉત્પત્તિના સમય દ્વારા તેનું મૂલ્યાંકન કરીએ, તો તે સૌથી જૂની રાજકીય રચનાઓમાંની એક છે. તે ધ્યાનમાં લેતા આધુનિક સ્વરૂપરાજ્યનું માળખું - રાષ્ટ્રીય રાજ્ય - પાંચસો વર્ષ કરતાં ઓછું જૂનું છે અને તે અજ્ઞાત છે કે તે દ્વિધ્રુવી પછીના વિશ્વની અથડામણમાં ટકી શકશે કે કેમ તે સામ્રાજ્ય આપણા માટે જાણીતી જગ્યાને ગોઠવવાની સૌથી પ્રાચીન રીત તરીકે દેખાય છે.

બે શક્યતાઓ ઉભરી આવે છે. પ્રથમ સામ્રાજ્યને માત્ર એક વિશાળ રાજ્ય તરીકે નહીં, પરંતુ ગુણાત્મક તફાવતો ધરાવતા રાજ્ય તરીકે ઓળખવું છે. બીજામાં સામ્રાજ્યને અપ્રચલિત (પોલીસની જેમ) પ્રકારના રાજ્ય તરીકે ઓળખવામાં આવે છે અને આધુનિક વૈશ્વિક ખેલાડીઓ, પ્રાદેશિક નેતાઓ અને વિશ્વ આધિપત્યની ઘોષણા કરવામાં આવે છે જે રાજકીય પ્રણાલીઓ ગુણાત્મક રીતે અલગ પાયા પર રહે છે.

સામ્રાજ્ય એ એક રાજકીય રાજ્ય પ્રણાલી છે જેમાં સામાન્ય (રાષ્ટ્રીય) રાજ્યના અસંખ્ય કુદરતી લક્ષણોને વહીવટી અને ભૌગોલિક અર્થમાં, બાદમાંની લાક્ષણિકતા ન હોય તેવા ગુણધર્મો સાથે જોડવામાં આવે છે. સામાન્ય રાષ્ટ્રના રાજ્યોમાં કેન્દ્રિય રાજ્ય અમલદારશાહી ભાગ્યે જ રચાય છે. "શાહી અમલદારશાહી"1 શબ્દ પત્રકારત્વમાં પણ મૂળ ધરાવે છે. જો રાજકીય રાજ્યના સંચાલનને "કેન્દ્ર - પરિઘ" ના સંદર્ભમાં વર્ણવી શકાય છે, તો પછી શાહી પ્રણાલીમાં આ યોજના ઘણીવાર "મેટ્રોપોલિસ - વસાહત" સૂત્રમાં પરિવર્તિત થાય છે.

તેથી, કડક શબ્દોમાં કહીએ તો, સમાનાર્થી તરીકે "સામ્રાજ્ય" અને "રાજ્ય" શબ્દોનો ઉપયોગ કરવો પરિભાષાકીય રીતે ખોટો છે. "શાહી રાજકીય વ્યવસ્થા" અથવા "બહુ-વંશીય રાજકીય વ્યવસ્થા" શબ્દનો ઉપયોગ થવો જોઈએ.
સિસ્ટમ" સામ્રાજ્યને સ્થાપિત પરંપરાને કારણે અને આપેલ વ્યાખ્યાઓની બોજારૂપતાને કારણે રાજ્ય કહેવામાં આવે છે.

રાજ્યના સામ્રાજ્યના વિરોધ વિશેની ચર્ચાએ આટલો નોંધપાત્ર અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો છે,મોટે ભાગે 90 ના દાયકાના ઇમ્પીરીયોફોબિયા માટે આભાર. XX સદી તે પછી, સૌ પ્રથમ, વૈચારિક લક્ષ્યોને અનુસરવામાં આવ્યા હતા: તે બતાવવા માટે કે રાજ્યના તમામ સ્વરૂપોમાં એટાવિઝમ છે - બંધારણનું એક જૂનું સ્વરૂપ, જે સામાન્ય રીતે, રાજ્ય નથી, પરંતુ વિસ્મૃતિને લાયક ક્રૂર વર્ચસ્વ છે. એમ. હાર્ડ્ટ અને એ. નેગરીના સનસનાટીભર્યા કાર્યએ માત્ર સ્પષ્ટતા જ નથી લાવી, પરંતુ ઘણી રીતે આ સમસ્યાના અર્થો અને સહયોગી માર્ગોને ગુણાકાર કરવા માટે સેવા આપી છે.

એ.એફ. ફિલિપોવ, સામાજિક પ્રણાલી તરીકે સામ્રાજ્યની વિશિષ્ટતા તરફ ધ્યાન દોરતા, ચોક્કસ શાહી રાજકીય સ્વરૂપની ઓળખ કરી, જેને રાજ્ય-રાજકીય એકથી વિપરીત, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદેસરતાની જરૂર નથી અને તેને અંદરથી "એક પ્રકારનું નાનું બ્રહ્માંડ" તરીકે ગણવામાં આવે છે. એક વિશાળ - અસ્તિત્વનો કુલ ક્રમ - પરંતુ કોઈપણ રીતે આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની સિસ્ટમમાં નથી"3.

સામ્રાજ્ય અને રાજ્યની ઓળખમાં ગંભીર પરિભાષાકીય મુશ્કેલી હોઈ શકે છે. જ્યારે આપણે આ નિવેદન પર આવીએ છીએ કે "સામ્રાજ્ય એ રાજ્યનું સર્વોચ્ચ રાજ્ય છે," જે કમનસીબે, રશિયન વિચારમાં ખૂબ વ્યાપક છે, ત્યારે આપણે સાવચેત રહેવું જોઈએ. કોઈપણ જે આ રીતે પોતાનો વિચાર ઘડે છે તે કાં તો તેના રસના વિષયને સુપરફિસિયલ રીતે રજૂ કરે છે, અથવા સભાનપણે સામ્રાજ્યને નિરંકુશ શક્તિ સાથે ઓળખે છે. સામ્રાજ્યવાદી સંશોધકે સામ્રાજ્યને એક રાજ્ય ગણવું જોઈએ, પરંતુ આધુનિક રાષ્ટ્ર-રાજ્યથી અલગ છે.

યુનિવર્સિટી ઓફ લંડનના પ્રોફેસર કે. સ્કિનરના કાર્ય, "ચાર ભાષાઓમાં રાજ્યનો ખ્યાલ" માં રાજ્યની વિભાવનાના ઇતિહાસની ચર્ચા કરવામાં આવી છે. "રાજ્ય" શબ્દ આપણને સંપૂર્ણપણે પરિચિત લાગે છે. પરંતુ તેનો આધુનિક અર્થ, તેની રચનાની પ્રક્રિયાની જેમ, 14મી-15મી સદીની ભાષાકીય અને રાજકીય નવીનતાનું પરિણામ છે. "રાજ્ય" ની વિભાવના રોમન સામ્રાજ્યને લાગુ પડતી નથી: રોમનો જેને રેસ પબ્લિકા કહે છે તે ત્યાં હતું. તમામ સંસ્થાઓ તરફથી આધુનિક રાજ્યઇમ્પીરિયમ રોમનમમાં ફક્ત કર અને સૈન્ય હતા. લેટિન શબ્દ સ્થિતિ, માંથી આવા સમકક્ષો સાથે રાષ્ટ્રીય ભાષાઓ, એસ્ટેટ, સ્ટેટો અને સ્ટેટની જેમ, 14મી સદીથી જ વિવિધ રાજકીય સંદર્ભોમાં સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે. લો સ્ટેટો, મેકિયાવેલી દ્વારા વપરાતો શબ્દ, તેના સમયમાં આધુનિક અર્થમાં હજુ સુધી "રાજ્ય" નો અર્થ નહોતો. સદીની શરૂઆતમાં, આ શબ્દોનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે શાસકોની મહાનતા અને ઉચ્ચ સ્થાન દર્શાવવા માટે કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પહેલાથી જ સદીના અંતમાં - રાજ્ય (પ્રજાસત્તાક) ની સ્થિતિના સૂચક તરીકે.

સ્થિતિ શબ્દ અને તેના ડેરિવેટિવ્ઝે તેનો આધુનિક અર્થ કેવી રીતે મેળવ્યો? સ્કિનર, 13મી સદીના ગ્રંથો તરફ વળે છે, દર્શાવે છે કે તમામ પ્રકારના કોન્ડોટીરી અને અન્ય સત્તા હડપ કરનારાઓ તેમની પોતાની સ્થિતિના સિદ્ધાંતને જાળવવા માટે ચિંતિત હતા - એક સાર્વભૌમ શાસકની સ્થિતિ, જે બે મૂળભૂત શરતોને આધિન શક્ય હતી: સ્થિરતા રાજકીય શાસન અને પ્રદેશો પ્રદેશ અથવા શહેર-રાજ્યની જાળવણી (અથવા વધુ સારી રીતે, વધારો). આ અભિગમના પરિણામે, સ્થિતિ અને સ્ટેટો શબ્દો અનિવાર્યપણે પ્રદેશને નિયુક્ત કરવા માટે સેવા આપવાનું શરૂ કરે છે.

સ્કિનર આગળ દલીલ કરે છે કે રાજ્યનું આધુનિક અર્થઘટન 16મી અને 17મી સદીના અંતમાં બિનસાંપ્રદાયિક નિરંકુશતાના સિદ્ધાંતવાદીઓ પાસે જાય છે. (ટી. હોબ્સ). ક્લાસિકલ રિપબ્લિકન સિદ્ધાંત રાજ્ય અને નાગરિકોને ઓળખે છે, જેઓ "સ્થાનાંતરણ" કરતા નથી, પરંતુ શાસકોને તેમની સત્તા ફક્ત "પ્રતિનિધિ" કરે છે.

દરેક વિભાવનાઓ (સિવિટા, સ્ટેટો અને સ્ટેટ) શાહી માળખામાં સમાવી શકાય છે, પરંતુ તેમનો તાર્કિક અવકાશ સામ્રાજ્ય સમાન નથી. ત્યાં ઘણા ઐતિહાસિક પ્રકારના સામ્રાજ્યો હતા. સામ્રાજ્ય - આ રીતે સામ્રાજ્યો કહી શકાય પ્રાચીન વિશ્વ. મધ્ય યુગના સામ્રાજ્યો માટે પવિત્ર સામ્રાજ્ય એ યોગ્ય નામ છે. વસાહતી રાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્યો એ શોધ યુગના સામ્રાજ્યોનું નામ છે. સુપરસ્ટેટ્સ એ એક શબ્દ છે જે લાગુ પડે છે અને છેલ્લા 60 વર્ષોમાં વપરાય છે.

લાંબા ઐતિહાસિક પરિપ્રેક્ષ્યનું અવલોકન કરતાં, અમે વાસ્તવમાં એક એકીકૃત રાજકીય, કાનૂની, ધાર્મિક અને સભ્યતાની જગ્યા તરીકે વિશ્વ સામ્રાજ્યના વિચારને એક સેગમેન્ટ તરીકે રાજ્ય સાર્વભૌમત્વની પ્રાધાન્યતાને પ્રાધાન્ય આપવાના વિચારના અધોગતિ સાથે વ્યવહાર કરી રહ્યા છીએ. રાજકીય સિસ્ટમની. સામ્રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીય રાજ્ય વચ્ચેના સંબંધને ધ્યાનમાં લેતા, આપણે એ ભૂલવું જોઈએ નહીં કે દરેક સૈદ્ધાંતિક કાનૂની અને પાછળ સામાજિક ખ્યાલએક વાસ્તવિક સમુદાય છે, કાગળ પર નહીં, પરંતુ વાસ્તવિકતામાં તેના મૂર્ત સ્વરૂપની સીમાઓ અને સ્વરૂપોને વ્યક્ત કરે છે.

19મી સદીના રાષ્ટ્રો વસાહતી સંપત્તિવાળા દેશોના મહાનગરોમાં વસવાટ કરે છે. વિષય લોકોના સંબંધમાં આ "મુખ્ય રાષ્ટ્રો" હતા કે નહીં તે એક અલગ પ્રશ્ન છે. યુરોપિયન રાજ્યોના આધુનિક રાષ્ટ્રો એ શ્વેત સંસ્થાનવાદીઓના વંશજો અને શાસન પ્રત્યેના સૌથી વફાદાર આદિવાસીઓનું સંયોજન છે. વસાહતી સામ્રાજ્યો, પતનની પ્રક્રિયામાં, વસાહતી લોકોમાંથી "ક્રીમ સ્કીમ" અને પ્રાદેશિક સામાજિક ચુનંદા પ્રતિનિધિઓ માટે આકર્ષક જીવનશૈલી ઊભી કરી. રાષ્ટ્ર, વસાહતી સામ્રાજ્યના વંશીય માળખાના કેન્દ્રિય તત્વ તરીકે, "શ્વેત માણસનો ભારે બોજ" સહન કરે છે. પરંતુ સામ્રાજ્ય પછીના અવકાશ અને સમયનું રાષ્ટ્ર પહેલેથી જ મહાનગરના વંશીય જૂથ અને પરિઘના વંશીય જૂથોના સામાજિક ભદ્ર વર્ગનું સંકર છે.

કાલક્રમિક ક્રમ સિવાય શાહી રાજ્ય અને રાષ્ટ્ર-રાજ્ય વચ્ચે શું તફાવત છે? ઇ.એ. પીડા, પ્રથમ માપદંડ તરીકે, નાગરિકતા અને નાગરિકત્વના મુદ્દાને ધ્યાનમાં લે છે અને દલીલ કરે છે કે "રાષ્ટ્રના રાજ્યો સામ્રાજ્યોથી અલગ પડે છે કારણ કે તેઓ બળજબરી પર આધારિત નથી, પરંતુ વ્યક્તિગત નાગરિકો અને સામાજિક-પ્રાદેશિક સમુદાયો બંનેના સ્વૈચ્છિક સંગઠન પર આધારિત છે."

સામ્રાજ્ય અને રાષ્ટ્ર વચ્ચેના પરંપરાગત વિરોધમાંથી અમૂર્ત, ચાલો આપણે આપણી જાતને એક વધુ રસપ્રદ પ્રશ્ન પૂછીએ: શું રાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્ય શક્ય છે? જર્મનોએ ઘણી સદીઓ સુધી આવા પ્રયાસને હાથ ધરવાનો પ્રયાસ કર્યો. સેક્રમ ઇમ્પીરીયમ રોમનમ નેશનિસ ટ્યુટોનિકે - જર્મન રાષ્ટ્રનું પવિત્ર રોમન સામ્રાજ્ય - જર્મન હોહેન્ઝોલર્ન સામ્રાજ્યથી હિટલરના ત્રીજા રીક સુધી. અને જો પ્રથમ હજી રાષ્ટ્રીય ન હતું, તો પછીના શાહી અને રાષ્ટ્રીય, પછી 19મી સદીના મધ્યવર્તી સંસ્કરણને સંયોજિત કરવાના વિચારને સંપૂર્ણપણે વિકૃત કરી નાખ્યો. પ્રમાણમાં સફળ પ્રયાસ ગણી શકાય.

વસાહતી સામ્રાજ્યોએ વિકાસનો એક અલગ રસ્તો અપનાવ્યો. તેઓએ સામ્રાજ્યોના નિર્માણની સમાંતર મહાનગરોમાં રાષ્ટ્રોની રચનાનું અવલોકન કર્યું. ખંડીય સામ્રાજ્યો (રશિયા, તુર્કિયે, પર્શિયા) એ ઇતિહાસકારોને અવલોકન માટે એક અલગ વિષય આપ્યો - ટાઇટ્યુલર વંશીય જૂથના નિવાસસ્થાનનું ધોવાણ. આવી રાજકીય રચનાઓના પતન પછી સત્તાધીશોએ રાષ્ટ્રને વ્યવહારિક રીતે નવેસરથી બનાવવું પડશે.

સામ્રાજ્ય એ આધુનિક રાષ્ટ્રીય રાજ્ય કરતાં વધુ પ્રાચીન વાસ્તવિકતા છે, અને તેથી તે તેને ઘટાડવા યોગ્ય નથી, પરંતુ રાષ્ટ્રીય રાજ્યની ઘણી સંસ્થાઓને સજીવ રીતે સમાવિષ્ટ કરવામાં સક્ષમ છે. "સામ્રાજ્ય" ની વિભાવનાનો રાજકીય અર્થ "રાજ્ય" ની વિભાવના કરતા ઓછા અંશે બદલાઈ ગયો છે. સામ્રાજ્યોનો ઇતિહાસ શું બનાવે છે તે પ્રશ્નનો સંપૂર્ણ જવાબ આપણને ક્યારેય પ્રાપ્ત થશે નહીં. પરંતુ તે દિવસ આવશે જ્યારે આ પ્રક્રિયાના સૌથી આવશ્યક તત્વોને સંશોધકો દ્વારા સામાજિક (સંરચના તરીકે), રાજકીય (વિચારો તરીકે) અને ઐતિહાસિક (પૂરકતા તરીકે) ના અભિવ્યક્તિઓથી અલગ કરવામાં આવશે.

મેગેઝિન પાવર, 04.2011

સામ્રાજ્ય એ રાજ્યનું ચોક્કસ સ્વરૂપ છે જેમાં કેન્દ્ર અને પરિઘનો સમાવેશ થાય છે. સૌ પ્રથમ, સામ્રાજ્યો માટે સ્થિરતા અને સુરક્ષા મહત્વપૂર્ણ છે. સામ્રાજ્યો સામાન્ય રીતે ખૂબ બોજારૂપ અને અત્યંત અમલદારશાહી હોય છે. એકંદરે તે વ્યાપક, સામાન્ય રીતે શક્તિશાળી છે જાહેર શિક્ષણ, એક વિશાળ અભિન્ન પ્રદેશ ધરાવતો અથવા વિશ્વના વિવિધ પ્રદેશોમાં સ્થિત, એક મહાનગર સત્તાના નેતૃત્વમાં, તેના રાજકીય અને આર્થિક પ્રભાવને આધીન સંખ્યાબંધ વસાહતો (સાર્વભૌમત્વથી વંચિત રાજ્યો) અથવા પ્રાંતો (શાસનના શાસન સાથે પ્રોટો-સ્ટેટ રચનાઓ) સામ્રાજ્યની સ્વદેશી ભૂમિમાં અપનાવવામાં આવેલ તેનાથી અલગ).

સામ્રાજ્યની વિશેષતા એ છે કે તેમાં સમાવિષ્ટ એકમોની વિવિધ સ્થિતિ. વસાહતો રાજ્યના કેટલાક ચિહ્નો જાળવી રાખે છે; પ્રાંતો માટે સરહદી વિસ્તાર અથવા વિશિષ્ટ વંશીય રાજકીય પ્રાદેશિક અસ્તિત્વની સ્થાપના કરવામાં આવે છે.

તે જ સમયે, બધા સામ્રાજ્યો ખૂબ જ અલગ છે. પ્રાચીન રોમ, ઈંગ્લેન્ડ અને રશિયાને તેમના અસ્તિત્વના ચોક્કસ સમયગાળા માટે સામ્રાજ્ય કહેવાના અધિકાર પર કોઈ વિવાદ કરતું નથી, પરંતુ તે સ્પષ્ટ છે કે તેઓ સારમાં અત્યંત અલગ છે.

વધુ:

સત્તાવાર રીતે, સામ્રાજ્ય એ એક રાજાશાહી રાજ્ય છે જેનું નેતૃત્વ સમ્રાટ કરે છે (ઉદાહરણ તરીકે, જાપાન). જો કે, રાજ્યને અન્ય ઘણી રીતે સામ્રાજ્ય તરીકે દર્શાવી શકાય છે. એક સામ્રાજ્ય સામાન્ય રીતે એક રાષ્ટ્ર દ્વારા કેટલાક અન્ય લોકોના વિજયના પરિણામે રચાય છે; તેથી, એક સામ્રાજ્યના સંકેત તરીકે, એક જ રાજકીય કેન્દ્ર હેઠળ ઘણા દેશો અને લોકોનું એકીકરણ, એકદમ મોટા પ્રદેશ અને વસ્તીને અલગ કરી શકે છે. એક મજબૂત પોલીસ ઉપકરણનો ઉપયોગ વ્યવસ્થા જાળવવા માટે કરવામાં આવે છે, અને પ્રદેશોની જાળવણી અને વિસ્તરણ કરવા માટે મોટી સેના ઉપલબ્ધ છે. વ્યવસ્થાપન સામાન્ય રીતે કેન્દ્રિય હોય છે, કારણ કે તમામ નાગરિકોની કડક તાબેદારી જરૂરી છે; સરકારની કાયદેસરતા અને તમામ રાષ્ટ્રોની એકતા સુનિશ્ચિત કરવા માટે, એક શક્તિશાળી શાહી વિચાર છે. કદાચ સામ્રાજ્યની સૌથી મહત્વપૂર્ણ નિશાની સક્રિય છે વિદેશ નીતિ, વિશ્વ રાજકારણને પ્રભાવિત કરવાની ઇચ્છા, પ્રાદેશિક અને તે પણ વિશ્વ પ્રભુત્વની ઇચ્છા, સતત વિસ્તરણ. સામ્રાજ્યના સ્વરૂપો સમય જતાં પ્રાચીન સામ્રાજ્યોમાંથી વિકસિત થયા, જ્યાં એક મજબૂત રાજાશાહી રાજ્ય ભૌતિક રીતે અન્ય રાષ્ટ્રોને વસાહતી સામુદ્રિક સામ્રાજ્યોને વશ કરે છે. હવે તેઓ પોસ્ટ-ઔદ્યોગિક યુગના સામ્રાજ્યો વિશે પણ વાત કરી રહ્યા છે, જે આર્થિક પ્રભાવ પર વધુ બાંધવામાં આવ્યા છે (ઉદાહરણ તરીકે યુએસએ). કોઈ પણ સંજોગોમાં, તમામ પ્રકારના સામ્રાજ્યમાં, તમામ ક્ષેત્રોમાં સંબંધો "કેન્દ્ર-પરિઘ" સિદ્ધાંત પર બાંધવામાં આવે છે.

સાંકેતિક અર્થમાં, સામ્રાજ્ય "પોતામાં જ એક વિશ્વ" છે, એટલે કે, તે પોતાને એક આત્મનિર્ભર, અનુકરણીય, સાર્વત્રિક રાજ્ય તરીકે માને છે. સામ્રાજ્યની આ છબી મૂળ સ્ત્રોત - રોમન સામ્રાજ્યમાંથી પ્રસારિત કરવામાં આવી હતી. તદુપરાંત, સામ્રાજ્યની આ ધારણા તેના વાસ્તવિક કદ અને શક્તિ પર આધારિત ન હતી (અંતમાં બાયઝેન્ટાઇન સામ્રાજ્ય એક નાનું અને નબળું રાજ્ય હતું, પરંતુ તેણે પોતાને રોમના આદર્શ અને વારસદાર તરીકે માનવાનું ચાલુ રાખ્યું હતું).

18મી સદીના અંતમાં રાષ્ટ્રીય રાજ્યનો ઉદભવ થયો, અને તેથી વધુ 19મી સદીમાં, બુર્જિયો વર્ગના વિકાસના પર્યાપ્ત પ્રતિભાવ તરીકે. રાષ્ટ્ર-રાજ્ય બનાવવા માટે, મૂળભૂત સત્તા એક જ રાજાશાહી શાસક પાસેથી લોકો અથવા રાષ્ટ્રને સ્થાનાંતરિત કરવામાં આવે તે જરૂરી છે. આ 19મી સદીમાં યુરોપમાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જ્યારે રાજાશાહીને બંધારણીય સ્તરે ઘટાડી દેવામાં આવી હતી અને લગભગ તમામ દેશોમાં સંસદની રજૂઆત કરવામાં આવી હતી. આ પ્રતિનિધિ મંડળ મૂડીવાદીઓના આર્થિક વર્ગના હિતોના એકત્રીકરણ અને અભિવ્યક્તિ માટે જરૂરી છે, જેથી તેઓ રાજ્યના તંત્રના હાથ દ્વારા તેમના ભયંકર મૂડીવાદને ચલાવી શકે. આનો અર્થ એ છે કે એક નાગરિક રાષ્ટ્ર રાજ્યના પ્રદેશ પર રહે છે, એટલે કે, વંશીયતાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, આ રાજ્ય સાથે વિશિષ્ટ રીતે પોતાને ઓળખતા લોકોનો સમુદાય. એટલે કે, સ્કોટ માટે, તે સૌ પ્રથમ ઇંગ્લેન્ડનો નાગરિક છે, અને પછી સ્કોટ. આદર્શ રીતે, રાષ્ટ્ર રાજ્યના તમામ પ્રદેશો સમાન દરજ્જા ધરાવે છે, તેઓ બધાનો ધર્મ સમાન છે, તેઓ બધા સમાન વંશીય જૂથ ધરાવે છે, અને દેશની બહાર આ વંશીય જૂથ હવે અસ્તિત્વમાં નથી.

જ્યારે રાષ્ટ્ર-રાજ્ય સામ્રાજ્ય હતું ત્યારે ઇતિહાસ એવા ઉદાહરણો જાણે છે. અમે ઈંગ્લેન્ડ, હોલેન્ડ, ફ્રાન્સ, વગેરેના વસાહતી સામ્રાજ્યો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જ્યારે વસાહતોના રહેવાસીઓનો માતૃ દેશ સાથે કોઈ સંપર્ક નહોતો અને તેઓ એક વિશિષ્ટ વેચાણ બજાર અને સંસાધનો અને શ્રમના સ્ત્રોત તરીકે સેવા આપતા હતા.

વધુ:

રાષ્ટ્ર રાજ્ય. રાષ્ટ્ર રાજ્ય અને સામ્રાજ્ય વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોને જ દર્શાવવા યોગ્ય છે. પ્રથમ, એક રાષ્ટ્ર રાજ્ય સામાન્ય રીતે એક સમાન રાષ્ટ્ર (વંશીય જૂથ) ના આધારે રચાય છે. એટલે કે, ત્યાં ચોક્કસપણે એકીકૃત સિસ્ટમ હોવી જોઈએ સામાન્ય શિક્ષણ, ભાષા, લશ્કરી સેવા, એક જ બંધારણ. વંશીયતા રાષ્ટ્રીયતાના આવા ઉદ્દેશ્ય માપદંડો પ્રદાન કરે છે જેમ કે સામાન્ય મૂળ, સામાન્ય ભાષા, સામાન્ય ધર્મ, સામાન્ય ઐતિહાસિક સ્મૃતિ, સામાન્ય સાંસ્કૃતિક ઓળખ. તદનુસાર, એક વંશીય આધાર ધરાવતું રાષ્ટ્ર રાજ્ય તેની રાજકીય સીમાઓને વંશીય સાંસ્કૃતિક સાથે ઓળખવા માંગે છે. આ પ્રકારના રાષ્ટ્રીય રાજ્યો લાક્ષણિક છે, ઉદાહરણ તરીકે, કેન્દ્ર અને પૂર્વીય યુરોપ(હંગેરી, ચેક રિપબ્લિક, પોલેન્ડ, વગેરે). નાગરિક મૂળના રાષ્ટ્રમાં તેના પ્રારંભિક બિંદુ તરીકે બિન-વંશીય (અને આ અર્થમાં વૈશ્વિક) વિચારધારા (પૌરાણિક કથા) છે. આ ભૂમિકા આના દ્વારા ભજવી શકાય છે: લોકપ્રિય સાર્વભૌમત્વનો વિચાર, "માનવ અધિકાર", સામ્યવાદી વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, વગેરે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, નાગરિક મૂળનું રાષ્ટ્ર રાષ્ટ્રીય સમુદાયના બિન-કુદરતી પાસાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, જો કે તે એક સામાન્ય (રાજ્ય) ભાષા, સામાન્ય સાંસ્કૃતિક અને ઐતિહાસિક પરંપરાઓ વગેરે જેવી કુદરતી એકીકૃત ક્ષણોની હાજરીનું અનુમાન પણ કરે છે.

એ પણ નોંધી શકાય છે કે સામ્રાજ્યથી વિપરીત રાષ્ટ્રના રાજ્યોમાં સરકાર, પ્રાદેશિક અને વહીવટી માળખાના વિવિધ સ્વરૂપો હોઈ શકે છે અને તે વિસ્તરણ અને આધિપત્ય માટે પ્રયત્નશીલ નથી.

રાજકીય વિજ્ઞાની માર્ક આર. બિસિંગરે નોંધ્યું છે તેમ: "જેને એક સમયે ક્લિચ્ડલી સ્ટેટ કહેવામાં આવતું હતું તે અચાનક સામ્રાજ્ય તરીકે સાર્વત્રિક રૂપે નિંદા થઈ ગયું." શરૂઆતમાં તમામ સિદ્ધાંતોથી મુક્ત, "સોવિયેત સામ્રાજ્ય" ની વિભાવનાએ "એક રાજ્ય જેણે તેની કાયદેસરતા ગુમાવી દીધી છે અને પતન માટે વિનાશકારી છે" તરીકે નવો અર્થ પ્રાપ્ત કર્યો. તે વિસ્તરણ નથી જે તીવ્ર બન્યું છે, પરંતુ વિસ્ફોટકતા છે. બેસિંગરે ધ્યાન દોર્યું કે આ લેબલે એક દુષ્ટ વર્તુળ બનાવ્યું છે: "એક સામાન્ય સર્વસંમતિ હોવાનું જણાય છે. સોવિયેત યુનિયનપતન થયું કારણ કે તે સામ્રાજ્ય હતું. પરંતુ તેને સામાન્ય રીતે સામ્રાજ્ય પણ કહેવામાં આવે છે કારણ કે તેનું પતન થયું હતું.

કાયદેસરતાના અભાવ અને વિઘટનની પૂર્વધારણાની આ ભાવના સામ્રાજ્યની છબીમાં હાજર રહે છે, પરંતુ યેલ્ત્સિનની રશિયાની કહેવાતી નજીકની વિદેશો પ્રત્યેની નીતિઓના તાજેતરના વિદ્વાનો ફરી એકવાર તેના મૂળ વિસ્તરણવાદી અર્થમાં "સામ્રાજ્ય" શબ્દનો ઉપયોગ કરી રહ્યા છે.

તેનું અર્થઘટન અથવા પૂર્વસૂચન ગમે તે હોય, સામ્રાજ્યનો ખ્યાલ અસંખ્ય પરિષદો અને પ્રકાશન પ્રોજેક્ટ્સ અને પ્રેસમાં ચાલી રહેલી ચર્ચાઓ માટેનું આયોજન રૂપક બની ગયું છે. તે જ ક્ષણે જ્યારે વૈજ્ઞાનિકો આત્મવિશ્વાસપૂર્વક સામ્રાજ્યના યુગના અંતની આગાહી કરી રહ્યા હતા, બાદમાં નવી જોશ સાથે દેખાયા. વૈજ્ઞાનિક કાર્યો. આ વિભાગ એક સમસ્યા તરીકે સામ્રાજ્યની તપાસ કરે છે આંતરિક માળખુંરાજ્યો, જેમ કે ખંડીય સામ્રાજ્ય રાજ્યો, જેની તુલનાત્મક અને સૈદ્ધાંતિક સાહિત્યમાં વિદેશી વસાહતી સામ્રાજ્યો કરતાં ઘણી ઓછી ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

રાષ્ટ્રો અને સામ્રાજ્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા રાજ્યના અસ્તિત્વ, પતન અને પતનના મુદ્દાઓને જોતા, હું દલીલ કરું છું કે સામ્રાજ્યને સમજવા માટે ઐતિહાસિક સંદર્ભની રચનાની જરૂર છે, કારણ કે સામ્રાજ્યની જોમ કાયદેસરતાના કાર્યકારી પ્રવચન અને આંતરરાષ્ટ્રીય વાતાવરણ સાથે સંબંધિત છે જેમાં સામ્રાજ્યો છે. રચના.

આ પ્રકરણમાં, હું સૌપ્રથમ સામ્રાજ્યોના અસ્તિત્વ, પતન અને પતનના સિદ્ધાંતો રજૂ કરીશ જે અમને રશિયન અને સોવિયેત સામ્રાજ્યોના ઉદય અને પતનને સમજવા માટે કંઈક અંશે નજીક લાવશે. હું પછી સામ્રાજ્યો અને રાષ્ટ્રોના આદર્શ પ્રકારોનો ઉપયોગ કરી શકાય તેવી "રાષ્ટ્રીય" ઓળખ બનાવવા માટે ઝારવાદી સામ્રાજ્યના બંધારણ, ઉત્ક્રાંતિ અને નિરર્થક પ્રયાસોને સમજવા માટે ઉપયોગ કરું છું. હું વ્યાખ્યાઓ સાથે શરૂ કરીશ.

રાજકીય સમાજોની ઐતિહાસિક વિવિધતાઓમાં, સામ્રાજ્યો સૌથી વધુ વ્યાપક છે અને ઘણી રીતે આધુનિક અમલદારશાહી રાજ્યના આશ્રયદાતા તરીકે સેવા આપે છે. ઈતિહાસકાર એન્થોની પેગડેને શોધી કાઢ્યો છે વિવિધ અર્થો, યુરોપીયન પ્રવચનોમાં સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલ. શાસ્ત્રીય પ્રાચીનકાળમાં તેના મૂળ અર્થમાં સામ્રાજ્યરોમન મેજિસ્ટ્રેટની એક્ઝિક્યુટિવ પાવર અને સમય જતાં, "સ્વતંત્ર સત્તા" માટે સંદર્ભિત. મેકિયાવેલીના "ધ પ્રિન્સ" ની પ્રથમ પંક્તિમાં આપણને આવો અર્થપૂર્ણ અર્થ મળે છે: "બધી સત્તાઓ, તમામ રાજ્યો કે જે લોકો પર સત્તા ધરાવે છે અથવા ધરાવે છે..." 16મી સદી સુધીમાં. સામ્રાજ્યને મહત્વ મળ્યું સ્થિતિએક રાજ્ય અને રાજકીય સંબંધો કે જે લોકોના જૂથોને એક વિશાળ પ્રણાલીમાં જોડે છે, પરંતુ પ્રાચીન રોમના સમયથી તે પહેલાથી જ એક વિશાળ રાજ્ય તરીકે સામ્રાજ્યનો એક આધુનિક અર્થ પ્રાપ્ત કરી ચૂક્યો છે, "વિશાળ પ્રાદેશિક શક્તિ." છેલ્લે, "સ્ટેટસનો દાવો કરો સમ્રાટ[ઓગસ્ટસના સમયથી] સત્તાનો દાવો કરવાનો અર્થ હતો જે સામાન્ય રાજાઓને નકારવામાં આવ્યો હતો." તે સમયે સામ્રાજ્ય સાથે નિરંકુશ શાસનની ઓળખ કરવામાં આવી હતી, આ વિચાર સાથે કે સામ્રાજ્ય "એક જ સત્તા હેઠળનો વૈવિધ્યસભર પ્રદેશ" હતો.

પેગડેન આ ચર્ચાસ્પદ પરંપરાઓના સમયગાળા પર ભાર મૂકે છે. "શબ્દના ત્રણેય અર્થો સામ્રાજ્ય- "સંપૂર્ણ" સરકારથી સ્વતંત્ર; એક કરતાં વધુ રાજકીય સમુદાયને આવરી લેતા પ્રદેશો; એક વ્યક્તિની સંપૂર્ણ શક્તિ - 18મી સદીના અંત સુધી અને કેટલાક કિસ્સાઓમાં લાંબા સમય સુધી ચાલી હતી. ત્રણેય સિમેન્ટીક અર્થઘટન રોમન સામ્રાજ્ય અને થોડા અંશે એથેનિયન અને મેસેડોનિયન સામ્રાજ્યોની ચર્ચાસ્પદ પ્રથાઓમાંથી લેવામાં આવ્યા હતા." તદુપરાંત, સામ્રાજ્ય રોમન સમયમાં અને પછીના સમયમાં "એક વિશિષ્ટ વિશ્વ શક્તિની વિભાવના" સાથે સંકળાયેલું હતું, અને મહાન યુરોપિયન વસાહતી સામ્રાજ્યો, ખાસ કરીને સ્પેનિશ, "સાર્વત્રિકતાના આ વારસામાંથી, જે સદીઓથી વિકસિત થયા અને વૈજ્ઞાનિક ઉચ્ચ વર્ગ દ્વારા સ્પષ્ટપણે પ્રબલિત."

સમાજશાસ્ત્રીઓ સામ્રાજ્ય સાથે જોડાયેલા વિવિધ ઐતિહાસિક અર્થો વિશે ઉત્સુકતાથી વાકેફ હોવા છતાં, તેમણે રાજકીય સંબંધોના સંદર્ભમાં તેને વધુ સંકુચિત રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. માઈકલ ડબલ્યુ. ડોયલની વ્યાખ્યા - "સામ્રાજ્ય... એ સંબંધ છે, ઔપચારિક અથવા અનૌપચારિક, જેમાં એક રાજ્ય બીજા રાજકીય સમુદાયની અસરકારક રાજકીય સર્વોચ્ચ સત્તાને નિયંત્રિત કરે છે" - અત્યંત ઉપયોગી છે, ભલે તે લગભગ માત્ર વસાહતી સામ્રાજ્યો સાથે વ્યવહાર કરે. તે આગળ દલીલ કરે છે કે સામ્રાજ્ય એ "બે રાજકીય સંસ્થાઓ વચ્ચેની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની સિસ્ટમ છે, જેમાંથી એક, પ્રભાવશાળી મહાનગર, આંતરિક અને પર રાજકીય નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરે છે. વિદેશ નીતિ- વર્તમાન સર્વોચ્ચ શક્તિ - અન્ય, ગૌણ પરિઘ." તેવી જ રીતે, જ્હોન ઇ. આર્મસ્ટ્રોંગ સામ્રાજ્યને "નાની રાજનીતિઓ ધરાવતી જટિલ રાજનીતિ" તરીકે બોલે છે. મારા હેતુઓ માટે, જ્યારે "આંતરિક" સામ્રાજ્યોને ધ્યાનમાં લઈએ, જેમાં અન્ય રાજ્યોની સંખ્યા જરૂરી નથી, તે રાજ્ય કરતાં વધુ વ્યાપક રીતે વ્યાખ્યાયિત થવી જોઈએ.

આર્મસ્ટ્રોંગ અને ડોયલ પર ડ્રોઇંગ કરીને, હું સામ્રાજ્યને વંશવેલો, અસમાન સંબંધો દ્વારા અલગ કરાયેલા બે એકમો વચ્ચેના પ્રભુત્વ અથવા નિયંત્રણના ચોક્કસ સ્વરૂપ તરીકે અને વધુ ચોક્કસપણે એક જટિલ એન્ટિટી તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરું છું જેમાં મહાનગર પરિઘ પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે. સામ્રાજ્ય અને સામ્રાજ્યવાદ (સામ્રાજ્યોની રચના અને જાળવણી) ને રાજનીતિઓ વચ્ચેના સંબંધો સુધી મર્યાદિત રાખ્યા વિના, હું સામ્રાજ્યવાદની વ્યાખ્યાને ઇરાદાપૂર્વકના કાર્ય અથવા નીતિ તરીકે વિસ્તૃત કરું છું જે આવા પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ, રાજકીય, રાજ્યના વિસ્તરણ અથવા જાળવણીને લંબાવે છે. અથવા અન્ય કોઈપણ પ્રદેશ પર આર્થિક નિયંત્રણ જેમાં સ્થાનિક વસ્તી સાથે તેના પોતાના નાગરિકોની સરખામણીમાં અસમાન વર્તનનો સમાવેશ થાય છે. ડોયલની જેમ, હું ભારપૂર્વક કહું છું કે શાહી રાજ્ય બહુરાષ્ટ્રીય રાજ્યો, સંઘો અથવા સંઘોની વ્યાપક શ્રેણીથી અલગ છે કારણ કે તે "સમાજ અથવા વ્યક્તિઓ વચ્ચે રાજકીય સમાનતાના આધારે સંગઠિત નથી. સામ્રાજ્યનો કબજો અસમાન શાસન હેઠળના લોકો છે." તમામ બહુરાષ્ટ્રીય રાજ્યો કે જેમાં ઘણી સંસ્કૃતિઓ અને ધર્મોનો સમાવેશ થાય છે તે આવશ્યકપણે સામ્રાજ્ય નથી, પરંતુ જ્યાં તફાવતો અને અસમાનતા રહે છે, જેમ કે વંશીય તફાવતો જાળવતા પ્રદેશોમાં, સંબંધ સામ્રાજ્ય તરીકે ચાલુ રહે છે. અસમાનતામાં સાંસ્કૃતિક અથવા ભાષાકીય ભેદભાવના સ્વરૂપો અથવા પરિઘથી મહાનગર સુધીના અયોગ્ય પુનઃવિતરણનો સમાવેશ થઈ શકે છે (જોકે તે જરૂરી નથી; ઉદાહરણ તરીકે, સોવિયેત સામ્રાજ્યમાં). આગળ, સામ્રાજ્યનો આ આદર્શ પ્રકાર રાષ્ટ્ર-રાજ્યના આદર્શ પ્રકારથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે. જો સામ્રાજ્ય એ અન્ય લોકો પર કેટલાકનું અસમાન શાસન હોય, તો રાષ્ટ્ર-રાજ્ય, ઓછામાં ઓછું સૈદ્ધાંતિક રીતે, જો હંમેશા રાષ્ટ્રના તમામ પ્રતિનિધિઓ માટે વ્યવહારિક રીતે સમાન ન હોય તો. કાયદા હેઠળ સમાન રાષ્ટ્રના નાગરિકોનો તેમના રાજ્ય સાથે સામ્રાજ્યના વિષયો કરતાં અલગ સંબંધ હોય છે.

IN આધુનિક વિશ્વસાથે લગભગ કોઈ દેશો નથી વંશીય રીતે સજાતીય વસ્તી(જાપાન, ઇઝરાયેલ, કોરિયાના સંભવિત અપવાદ સાથે). રાષ્ટ્રીય રાજ્યો બહુ-વંશીયકરણ તરફ પરંપરાગત સમાજના પરિવર્તનમાંથી પસાર થઈ રહ્યા છે, જેની પ્રક્રિયા, આધુનિક યુરોપમાં કટોકટી અનુભવી હોવા છતાં, નિઃશંકપણે અનિવાર્ય છે. દરમિયાન, રશિયા સહિત ઘણા દેશોની કામગીરી અને વિકાસની આજની પ્રક્રિયાઓ અગાઉના દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવી હતી ઐતિહાસિક વિકાસ. અને, જેમ તમે જાણો છો, ઇતિહાસ ચક્રીય છે, ભૂતકાળ વિના કોઈ ભવિષ્ય નથી. ચાલો સૌથી પ્રસિદ્ધ સામ્રાજ્યોના ઇતિહાસમાં એક ટૂંકું પ્રવાસ લઈએ.

ચાલો રોમન અને મોંગોલ સામ્રાજ્યોને યાદ કરીએ. પ્રથમ અને બીજા બંને પાસે વિશાળ પ્રદેશો હતા, જે આક્રમક ઝુંબેશના પરિણામે જોડવામાં આવ્યા હતા. આ પ્રદેશોની વસ્તી, વિલી-નિલી, વિજયી દેશના નાગરિકો બની. આ શરતો હેઠળ, મુખ્ય મુદ્દાઓ જોડાણવાળી જમીનો પર નિયંત્રણ અને સ્થિર વંશવેલો કેન્દ્ર-પેરિફેરી માળખાની રચના હતી. આ સમસ્યાઓ આધુનિક વિશ્વમાં પણ સંબંધિત છે.

શા માટે પ્રાચીન રોમનો અને મોંગોલના સામ્રાજ્યોનું પતન થયું? આ પ્રશ્નનો જવાબ શાહી-પ્રકારના રાજ્યોના સારમાં રહેલો છે. સૌપ્રથમ, સામ્રાજ્યો વિજય દ્વારા બનાવવામાં આવે છે. વિસ્તરણની ઇચ્છા સામ્રાજ્યોને રાષ્ટ્રીય રાજ્યો (આદર્શ સંસ્કરણમાં) થી અલગ પાડે છે, જો ફક્ત તે હકીકત દ્વારા "રહેવાની જગ્યા" નું વિસ્તરણ "અગ્નિ અને તલવાર દ્વારા" પ્રદેશોના જોડાણને કારણે થાય છે.

બીજું, વિજયને કારણે સામ્રાજ્યની વસ્તીની બહુ-વંશીયતા. નવા પ્રદેશોનું જોડાણ મહાનગરમાંથી વસાહતોના સંચાલનની સમસ્યાને વાસ્તવિક બનાવે છે. આધુનિક ભૌગોલિક રાજનીતિમાં તેને પ્રકાશિત કરવાનો રિવાજ છે બે પ્રકારના સામ્રાજ્યો, અવકાશી સિદ્ધાંત અનુસાર પાવર દેશો - "ટેલુરોક્રેસી" અને "થેલેસોક્રસી". આ કબજે કરેલા પ્રદેશોના સંચાલનની પ્રકૃતિમાં મૂળભૂત તફાવત નક્કી કરે છે. પ્રથમ પ્રકાર- ખંડીય. વાસ્તવમાં, આ વિજેતાઓના સામ્રાજ્યો હતા - એલેક્ઝાન્ડર ધ ગ્રેટ, નેપોલિયન, ટેમરલેન, ચંગીઝ ખાન અને રોમન સમ્રાટો. વિસ્તરણ બહાર થયું હતું અને કબજે કરેલી જમીનોએ તેમની અગાઉની ભૌગોલિક સીમાઓને સ્થાનાંતરિત કરી હતી તે ધ્યાનમાં લેતા, આ જમીનોને કોઈપણ રીતે જાળવી રાખવાની સમસ્યા ઊભી થઈ હતી. સૌથી વધુ કાર્યક્ષમ રીતેસત્તાનું એકીકરણ એ આક્રમણકારોને વફાદાર સ્થાનિક ચુનંદા લોકોમાંથી વસાહતી વહીવટની સ્થાપના હતી. વ્યવસ્થાપન શૈલીનો ઉપયોગ "વિભાજિત કરો અને જીતી લો" સૂત્ર અનુસાર પણ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમાં રાજ્યના જોડાયેલા ભાગો વચ્ચે દુશ્મનાવટ ઉશ્કેરવી, અથવા સત્તાના એકાગ્રતાને અટકાવવા, વિભાજન જાળવવાની ઇચ્છાનો સમાવેશ થતો હતો. ઉદાહરણો - મોંગોલ જાતિઓના સંબંધમાં જિન સામ્રાજ્ય, મોંગોલ સામ્રાજ્ય અને રુસ, પ્રાચીન રોમઅને પ્રાંતો. અમુક હદ સુધી, આજે ઉત્તર અને દક્ષિણ કોરિયા સાથે સમાન વસ્તુ થઈ રહી છે, જેનું એકીકરણ બિનલાભકારી છે, ઉદાહરણ તરીકે, જાપાન માટે.

બીજો પ્રકાર- સમુદ્ર. આ પ્રકારના સામ્રાજ્યમાં વિસ્તરણ માટે જમીનની સરહદો નથી, એટલે કે. મહાનગર દ્વારા તેના પોતાના પ્રદેશનું વિસ્તરણ અશક્ય છે. તેથી, દરિયાઈ સામ્રાજ્યોની કાર્ય પદ્ધતિ ખંડીય સામ્રાજ્યો કરતાં થોડી અલગ છે, કારણ કે દરિયાઈ સત્તાઓ સંલગ્ન પ્રદેશોને પ્રાથમિક રીતે સંસાધનોના સ્ત્રોત તરીકે જુએ છે. ક્લાસિક મેરીટાઇમ સામ્રાજ્ય ગ્રેટ બ્રિટન હતું, જે વિશ્વભરમાં વસાહતો ધરાવે છે. મહાનગર અને વસાહતોની સરહદોની અવ્યવસ્થા, એકબીજાથી તેમનું અવકાશી અંતર કેન્દ્રના નિયંત્રણને અવિશ્વસનીય બનાવે છે અને નિયંત્રણના ધીમે ધીમે નબળા પડવા અને પ્રદેશ ગુમાવવાની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે. 20મી સદીના મધ્યમાં બ્રિટિશ ભારતમાં આવું જ બન્યું હતું, જ્યારે નાગરિક અસહકારની ઝુંબેશ દરમિયાન, સ્થાનિક વસ્તીએ કામ કરવાનો ઇનકાર કર્યો હતો. દેશની આઝાદીમાં ફાળો આપનારા અન્ય પરિબળો પણ હતા, જેમ કે બીજું વિશ્વ યુદ્ધ, ભારતીયો અને મુસ્લિમો વચ્ચે અથડામણ. પરિણામે, ગ્રેટ બ્રિટને ભારતમાંથી તેના સૈનિકો પાછા ખેંચી લીધા, જે બન્યું સ્વતંત્ર રાજ્યહકીકતમાં

ઉપરના આધારે, સામ્રાજ્ય- રાજ્ય સત્તાનું આયોજન કરવાની એક પદ્ધતિ, જેમાં રાજકીય જગ્યાનું કેન્દ્રિય સંચાલન કરવામાં આવે છે (મોટા પ્રદેશનો માપદંડ). અન્ય મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ એ સામ્રાજ્યોની વસ્તીની બહુ-વંશીય રચના ગણી શકાય. એક નિયમ તરીકે, તે રાષ્ટ્રીય એકતાના મુદ્દાને ઉકેલવામાં મૂળભૂત પ્રકૃતિની છે. એથનોનેશન્સ - વંશીય જૂથો કે જેઓનું પોતાનું રાજ્ય એક વંશીય રચના સાથે છે તે શાહી એન્ટિટી ન હોઈ શકે તે ધ્યાનમાં લેતા, સામ્રાજ્યોમાં આંતર-વંશીય સંવાદિતા જાળવવાની સમસ્યા તેના પતનના સંભવિત જોખમથી ભરપૂર છે. રાજ્ય સત્તાના આયોજનની શાહી પ્રણાલીનો એક પ્રકારનો "વૈકલ્પિક" એ રાષ્ટ્રીય રાજ્ય અથવા રાષ્ટ્ર-રાજ્ય છે, જે, જો કે, બંને સ્વરૂપોના સંશ્લેષણની શક્યતાને નકારી શકતું નથી.

વિશ્વના ઈતિહાસમાં, રાષ્ટ્ર રાજ્યોના ઉદભવની પ્રક્રિયા લગભગ 15મીથી 18મી સદી સુધીના એકદમ લાંબા સમયગાળાને આવરી લે છે. આ પ્રક્રિયા રાષ્ટ્રીય સ્વ-જાગૃતિમાં વધારો અને રાષ્ટ્રવાદની ઘટનાના ઉદભવ સાથે હતી, જેણે આખરે તેમની વર્તમાન સરહદોની અંદર યુરોપિયન રાજ્યોના અસ્તિત્વને નિર્ધારિત કર્યું. લશ્કરી સંઘર્ષો દરમિયાન, જેમાં શરૂઆતમાં બિન-રાજકીય કારણો હતા, પરંતુ પછીથી રાજકીય સ્વભાવ પ્રાપ્ત થયો, રાષ્ટ્રીય રાજ્યોની રચના થઈ. આ ફ્રાન્સ અને ઈંગ્લેન્ડ વચ્ચેનું સો વર્ષનું યુદ્ધ (XIV-XV સદીઓ) છે, જે દરમિયાન ફ્રેન્ચ અને અંગ્રેજી રાષ્ટ્રોનો પાયો નાખવામાં આવ્યો હતો. આ ત્રીસ વર્ષનું યુદ્ધ છે (17મી સદીનો પ્રથમ અર્ધ), જેના પરિણામે યુરોપમાં સત્તાના અગાઉના ભૌગોલિક રાજકીય સંતુલનનું પુનઃરૂપરેખાંકન થયું, 1648માં આંતરરાષ્ટ્રીય સંબંધોની વેસ્ટફેલિયન પ્રણાલીની રચના અને "સિદ્ધાંત"ની ઘોષણા. રાષ્ટ્રીય રાજ્ય સાર્વભૌમત્વની."

દેખાવ રાષ્ટ્ર રાજ્યોડિકોલોનાઇઝેશનની પ્રક્રિયાની પૃષ્ઠભૂમિ સામે પણ થયું હતું. આ દક્ષિણ અને ઉત્તર અમેરિકા, આફ્રિકા, એશિયામાં યુરોપિયન રાજ્યો (ગ્રેટ બ્રિટન, હોલેન્ડ, સ્પેન, પોર્ટુગલ) ની ભૂતપૂર્વ વસાહતો છે. વાસ્તવમાં, મહાનગરો, તાજેતરમાં રાષ્ટ્ર રાજ્યો તરીકે રચાયા છે, તેઓ પોતાની જાતને બહારથી વસાહતીવાદી નીતિ શરૂ કરે છે. એક તરફ, આનાથી જોડાયેલા દેશોને પ્રતિકાર કરવા દબાણ કર્યું. બીજી બાજુ, તેણે એવા દેશોના વિકાસમાં અસમાનતા ઊભી કરી જે વસાહતીકરણની વસ્તુઓ હતી, જે આજ સુધી દૂર થઈ નથી.

રાજ્યોના ઐતિહાસિક ઉત્ક્રાંતિનો મુખ્ય વેક્ટર, અમારા મતે, સમાજના રાજકીય, સામાજિક-આર્થિક, રાષ્ટ્રીય અને સાંસ્કૃતિક જીવનને ગોઠવવાના માર્ગ તરીકે સામ્રાજ્યથી રાષ્ટ્રીય રાજ્યોમાં પસાર થાય છે. એ ઉલ્લેખનીય છે કે સામ્રાજ્યો હંમેશા રાષ્ટ્રીય રાજ્યોમાં વિકસતા ન હતા, જેમ કે ગ્રેટ બ્રિટન, જે એક રાષ્ટ્રીય રાજ્ય હોવાને કારણે ચોક્કસ રીતે સામ્રાજ્ય બની ગયું હતું. સામ્રાજ્ય અને રાષ્ટ્રીય રાજ્ય ગુણાત્મક લાક્ષણિકતાઓ તરીકે એકબીજાનો વિરોધ કરી શકતા નથી અને એકબીજાને બાકાત રાખી શકતા નથી.

એક રીતે અથવા બીજી રીતે, આધુનિક વિશ્વના તમામ રાજ્યોને રાષ્ટ્રીય તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. ડી ફેક્ટો અથવા ડી જ્યુર, પરંતુ તે આવું છે. બીજો પ્રશ્ન એ છે કે "સામ્રાજ્ય" ની માંગ ચાલુ રહે છે, પછી ભલે તે ગમે તેટલું છુપાયેલ હોય, પછી ભલે તે ભૂતપૂર્વ સામ્રાજ્યો દ્વારા હોય કે ઢોંગીઓ દ્વારા. આ પાસામાં, રશિયા સમૃદ્ધ શાહી ભૂતકાળ સાથેનું એક ખૂબ જ રસપ્રદ ઉદાહરણ છે.

26.11.2013