La théorie de l’origine humaine : les dieux ou les extraterrestres ont-ils créé l’homme ? Hypothèses de base sur l'origine de l'homme - Théorie divine abstraite de l'émergence de l'homme

Les opinions fondées sur le fait que l'homme a été créé par Dieu ou par des dieux sont apparues bien avant les théories matérialistes de la génération spontanée de la vie et de l'évolution des ancêtres anthropoïdes en homme. Dans divers enseignements philosophiques et théologiques de l’Antiquité, l’acte de création humaine était attribué à diverses divinités.

Par exemple, selon les mythes mésopotamiens, les dieux sous la direction de Marduk ont ​​tué leurs anciens dirigeants Abaza et sa femme Tiamat, le sang d'Abaza a été mélangé à de l'argile et le premier homme est né de cette argile. Les hindous avaient leur propre vision de la création du monde et de l'homme qui y vivait. Selon leurs idées, le monde était gouverné par un triumvirat - Shiva, Krishna et Vishnu, qui a jeté les bases de l'humanité. Les anciens Incas, Aztèques, Dagons, Scandinaves avaient leurs propres versions, qui coïncidaient fondamentalement : l'homme est une création de l'Intelligence Suprême ou simplement Dieu.

Vues religieuses chrétiennes sur la création du monde et de l'homme en lui, associées à la création divine de Jéhovah (Yahvé) - le seul Dieu de l'Univers, se manifestant en trois personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils (Jésus-Christ) et Dieu – Saint-Esprit.

Le domaine de recherche visant à trouver des preuves scientifiques de cette version est appelé « créationnisme scientifique ». Les créationnistes modernes s’efforcent de confirmer les textes de la Bible par des calculs précis. En particulier, ils prouvent que l'arche de Noé pouvait accueillir toutes les « créatures par paires » - étant donné que les poissons et autres animaux aquatiques n'ont pas besoin de place dans l'arche, et que le reste des animaux vertébrés compte environ 20 000 espèces. Si vous multipliez ce nombre par deux (un mâle et une femelle ont été emmenés dans l'arche), vous obtenez environ 40 000 animaux. Un fourgon de transport de moutons de taille moyenne peut accueillir 240 animaux. Cela signifie que 146 fourgons de ce type seraient nécessaires. Et une arche de 300 coudées de longueur, 50 coudées de largeur et 30 coudées de hauteur pourrait accueillir 522 chariots de ce type. Cela signifie qu'il y avait une place pour tous les animaux et qu'il resterait encore de la place - pour la nourriture et les gens. De plus, selon Thomas Heinz de l'Institut de recherche sur la création, Dieu aurait probablement pensé à prendre des animaux petits et jeunes pour qu'ils prennent moins de place et se reproduisent plus activement.

Les créationnistes rejettent pour la plupart l’évolution, tout en citant des faits en leur faveur. Par exemple, les experts en informatique seraient dans une impasse dans leur tentative de reproduire la vision humaine. Ils ont été forcés d’admettre qu’ils ne pouvaient pas reproduire artificiellement l’œil humain, en particulier la rétine avec ses 100 millions de bâtonnets et de cônes, et les couches neuronales qui effectuent au moins 10 milliards d’opérations informatiques par seconde. Dans le même temps, la déclaration de Charles Darwin est citée : « L’hypothèse selon laquelle l’œil… pourrait être développé par sélection naturelle peut sembler, je l’avoue franchement, extrêmement absurde. »

La théorie théologique ou divine trouve ses origines dans le monde antique. On sait que même dans l'Égypte ancienne et à Babylone, les idées sur l'origine divine de la loi sont nées. Grâce aux opinions particulières et aux opinions d'une partie de la société, le clergé a réussi à exercer une influence significative sur la formation de la pensée sociopolitique au cours des périodes ultérieures de développement de la société humaine. La théorie théologique a acquis sa position la plus forte lors de la formation et du développement de la féodalité.

Au tournant des XIIe et XIIIe siècles, la théorie des « deux épées » se développe en Europe occidentale. On suppose que les fondateurs de l’église possédaient deux épées. Ils en ont gainé un et l'ont gardé avec eux. Car il n’est pas convenable que l’Église utilise elle-même l’épée. Et ils donnèrent la seconde aux souverains pour qu'ils puissent s'occuper des affaires terrestres. Le souverain, selon les théologiens, est doté par l'Église du droit de commander aux gens et est le serviteur de l'Église. Le sens principal de cette théorie est d’affirmer la priorité d’une organisation spirituelle (l’Église) sur une organisation laïque (l’État) et de prouver qu’il n’existe pas d’État ni de loi « qui ne viennent pas de Dieu ».

À peu près à la même époque, apparaît et se développe l'enseignement du scientifique et théologien Thomas d'Aquin (1225 - 1274), largement connu dans le monde éclairé. Il a soutenu que le processus d’émergence et de développement du droit est similaire au processus de création du monde par Dieu.

Les enseignements religieux sur l’origine du droit circulent encore aujourd’hui. Parallèlement, subsistent les idées exprimées dans la Rome antique selon lesquelles l'émergence du droit a été influencée de manière décisive par les faiblesses et les passions humaines. Parmi eux figurent la soif d’argent et de pouvoir, l’avidité, l’ambition, l’arrogance, la cruauté et d’autres traits et passions humaines négatives. « Quelle a été la principale raison du déclin de l’État romain ? - demande un historien romain du premier siècle avant JC. e. Guy Sallust Crispus dans son célèbre ouvrage « La Conspiration de Castille ». Et il répond immédiatement : « déclin des mœurs, de l’avidité, de la passion pour la débauche, de la gourmandise et d’autres excès ». 4

Après cela, écrit Salluste, lorsque l'État romain se développa « grâce au travail et à la justice », lorsque les grands rois furent apprivoisés par la force des armes et que les tribus sauvages furent humiliées, lorsque Carthage, la rivale de la puissance romaine, disparut de la face du monde. la terre et « toutes les mers, toutes les terres se sont ouvertes devant nous, le destin a commencé à faire rage et à tout bouleverser ». 5 Les Romains, qui avaient enduré les épreuves, les dangers et les difficultés avec aisance et dignité, échouèrent à l’épreuve du loisir et de la richesse.

Au début, note Salluste, la soif d’argent s’est développée, suivie par la soif de pouvoir, et « toutes deux sont devenues pour ainsi dire la racine commune de tous les désastres ». Cela s’est produit parce que la cupidité a détruit la loyauté, l’honnêteté et d’autres bonnes qualités. Au lieu de cela, « il a appris l’arrogance et la cruauté, a appris à mépriser les dieux et à considérer tout comme corrompu ». L'ambition a fait beaucoup de menteurs. Cela m’a fait « cacher une chose dans mon cœur » et dire autre chose à voix haute. Évaluer l’amitié et l’inimitié « non pas selon l’essence des choses, mais selon les avantages ; se soucier davantage d’une apparence décente que de la dignité intérieure ».

Tout ce qui a été dit sur le déclin des mœurs de la population a finalement ébranlé les fondements moraux de l'État romain et celui-ci a été voué à l'échec. Cela peut arriver à n’importe quel État. La morale - positive et négative, bonne et mauvaise - joue sans aucun doute et a joué un rôle important dans le processus de formation et de développement de l'État et du droit. Important, mais pas décisif. Ils sont plutôt une conséquence, mais pas la cause profonde, même s'ils peuvent apparaître au premier plan.

Comme le montre l’expérience historique, les principales raisons de l’émergence du droit ne relèvent pas du domaine de la moralité et de la religion. Ils sont enracinés dans le domaine de l’économie et dans la vie sociale des personnes.

Les recherches et découvertes scientifiques indiquent que l’organisation étatique est en train de remplacer l’organisation tribale. Loi - pour remplacer les douanes. Et cela ne se produit pas en raison d'un changement dans les mœurs sociales, les opinions et les opinions religieuses. Et cela en raison de changements fondamentaux dans la sphère économique et dans la société primitive elle-même. Ce sont eux qui ont conduit à la désintégration du système communal primitif et à la perte de la capacité des coutumes primitives à réguler les relations sociales dans des conditions nouvelles.

Dans la société, la stratification de la propriété est d’abord apparue, puis, à mesure que le travail était divisé, elle s’est rapidement intensifiée. Il y avait des riches et des pauvres. Afin d'obtenir un produit résiduel, non seulement le travail des militaires, mais aussi le travail de leurs proches ont commencé à être largement utilisés. L'inégalité de propriété impliquait l'inégalité sociale. La société s’est progressivement, au cours de plusieurs millénaires, stratifiée en différents groupes, classes et couches sociales stables, avec leurs propres intérêts et leur propre statut, loin d’être identiques.

Dans toute la Gaule, écrivait à cette occasion Gaius Julius Caesar, il n'y a généralement que deux classes d'hommes qui jouissent d'une certaine importance et d'un certain honneur, car le peuple est tenu dans la position d'esclaves : seul, il n'ose pas faire n'importe quoi et ne sont autorisés à assister à aucune réunion. La majorité, souffrant des dettes, des impôts élevés et des insultes des puissants, se livre volontairement en esclavage aux nobles, qui avaient sur eux tous les droits de maîtres sur les esclaves.

La stratification de la société conduit au fait que parmi la masse générale des membres du clan, la noblesse se démarque - un groupe distinct de dirigeants, de commandants militaires et de prêtres. Grâce à leur position sociale, ces personnes se sont approprié la majeure partie du butin militaire, les meilleures parcelles de terre et ont acquis une énorme quantité de bétail, d'artisanat et d'outils. Ils utilisèrent leur pouvoir, devenu héréditaire au fil du temps, non pas tant pour protéger les intérêts publics que personnels, pour maintenir dans l'obéissance les esclaves et les pauvres compatriotes. D'autres signes de décomposition du système communal primitif et de l'organisation tribale correspondante sont apparus, qui ont progressivement commencé à être supplantés par l'organisation étatique.

Dans les nouvelles conditions socio-économiques, l'ancien système d'organisation du pouvoir - une organisation tribale conçue pour gérer une société qui ne connaissait ni la division de la propriété ni les inégalités sociales - s'est révélé impuissant face aux changements croissants dans le domaine de l'économie et vie sociale, des contradictions croissantes dans le développement social et un creusement des inégalités.

« Le système tribal », écrivait F. Engels dans son ouvrage « L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État », « a survécu à son époque. Elle a été détruite par la division du travail et ses conséquences : la division de la société en classes. Il a été remplacé par l'État. » 6 Les organismes et organisations étatiques sont apparus en partie à la suite de la transformation des organismes et organisations apparus dans le cadre du système communal primitif. Partiellement - en éliminant complètement ce dernier.

Avant l’avènement de la division de la propriété de la population et des inégalités sociales, la société n’avait pas besoin de droit. Elle pouvait s’en sortir et s’en sort grâce à des coutumes qui régissaient toutes les relations sociales. Cependant, la situation a radicalement changé, avec des intérêts de plus en plus conflictuels.

Les coutumes antérieures, conçues pour l'égalité complète des membres de la société et pour le respect volontaire des règles qu'elles contiennent, se sont révélées impuissantes dans les nouvelles conditions. Il existe un besoin vital de nouvelles règles - des régulateurs des relations sociales, qui prendraient en compte les changements fondamentaux de la société et seraient assurées non seulement par le pouvoir d'influence sociale, mais aussi par la coercition de l'État. La loi est devenue le même régulateur.

Initialement, le droit s'est développé comme un ensemble de nouvelles coutumes, dont le respect était tenu par les organes étatiques naissants et, surtout, par les tribunaux. Plus tard, les normes juridiques (règles de conduite) ont été établies par des actes de princes, de rois et de fonctionnaires simplement dotés de tels pouvoirs.

Bien entendu, la richesse croissante de la noblesse clanique, l'élite dirigeante, a toujours cherché à consolider dans ces actes et coutumes, avant tout, ses propres biens et autres intérêts, et à renforcer son pouvoir à l'aide du droit émergent. Elle a presque toujours réussi. Que peut-on en juger par la nature et le contenu des monuments juridiques et littéraires de cette époque qui nous sont parvenus, et notamment de la Grèce antique, de la Rome antique, de l'Egypte ancienne, de Babylone.

Ainsi, dans les fameux « Instituts » du juriste romain du IIe siècle. n. e. Guy a directement consacré la propriété et l'inégalité sociale des personnes avec les mots "La principale division dans les droits des personnes est que tous les hommes sont soit libres, soit esclaves". Il a été précisé en outre : « Parmi les gens libres, certains sont nés libres, d’autres sont affranchis. Les nés libres sont ceux qui sont nés libres, les affranchis sont ceux qui ont été libérés de l'esclavage légal.

Une consolidation similaire dans la loi de l'inégalité économique et sociale, la présence du droit de propriété pour certains et son absence pour d'autres, la consolidation officielle du pouvoir des couches et classes dirigeantes a eu lieu non seulement parmi le peuple romain, mais aussi parmi d'autres peuples. C'est l'une des caractéristiques distinctives les plus importantes du droit et des coutumes juridiques des précédentes coutumes non juridiques qui régissaient les relations sociales dans les conditions du système primitif.

En plus de la doctrine ci-dessus sur l'émergence du droit, il y a toujours eu et il existe encore de nombreuses autres théories dans le monde qui expliquent le processus d'émergence et de développement du droit. C'est tout à fait naturel et compréhensible. Car chacun d’eux reflète les différents points de vue et jugements de divers groupes, couches, classes, nations et autres communautés sociales sur un processus donné. Ou - les vues et jugements d'une seule et même communauté sociale sur divers aspects d'un processus donné d'émergence et de développement du droit.

Théorie patriarcale

La théorie patriarcale de l’origine du droit remonte à la Grèce antique. Aristote est considéré comme son fondateur. Parmi les partisans notables de cette théorie figurent l'Anglais Filmer (XVIIe siècle) et le chercheur et homme d'État russe Mikhaïlovski (XIXe siècle).

Le droit, selon Aristote, n’est pas seulement le produit du développement naturel, mais aussi la forme la plus élevée de communication humaine. Elle couvre toutes les autres formes de communication (famille, village). Ces derniers y atteignent leur but ultime – « le bien de la vie » – et leur achèvement. La nature politique de l’homme y trouve aussi son achèvement.

Le pouvoir juridique, selon les partisans de la théorie patriarcale, n'est rien d'autre qu'une continuation du pouvoir paternel. La théorie patriarcale servait au Moyen Âge à justifier le pouvoir absolu (« paternel ») du monarque.

Théorie du contrat

La théorie du contrat (la théorie de l'origine contractuelle du droit) explique l'origine du droit par un contrat social - le résultat de la volonté raisonnable du peuple, sur la base de laquelle une association volontaire de personnes a eu lieu pour mieux assurer la liberté et intérêts mutuels. Certaines dispositions de cette théorie se sont développées aux Ve-IVe siècles avant JC. e.

Les conditions de vie des personnes et la nature des relations humaines à l’état de nature n’ont pas été présentées de manière univoque. Hobbes considérait l'état de nature comme un domaine de liberté personnelle conduisant à une « guerre de tous contre tous » ; Rousseau croyait qu'il s'agissait d'un royaume de liberté paisible, idyllique et primitif ; Locke a écrit que l’état naturel de l’homme est sa liberté illimitée.

Les partisans du droit naturel considèrent l'État comme le résultat d'un acte juridique - un contrat social, qui est le produit de la volonté rationnelle du peuple, d'une institution humaine ou même d'une invention.

La théorie du contrat a reçu sa justification classique dans les travaux de Rousseau.

Rousseau estime que dans l'intérêt de créer un système gouvernemental légitime et de restaurer une véritable égalité et liberté, il est nécessaire de conclure un contrat social libre. La tâche principale de cet accord est « de trouver une forme d'association qui protégerait et protégerait par une force globale commune la personne et les biens de chaque participant et dans laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéirait cependant qu'à lui-même et resterait le même libre qu’avant. 7

Justifiant la théorie du contrat, Rousseau note : « Chacun de nous place sa personnalité et tout son pouvoir sous la direction suprême de la volonté générale, et nous acceptons ensemble chaque membre comme partie indivisible du tout. »

Quel rôle le droit a-t-il joué dans tout cela ? Était-ce équitable pour tout le monde ? La sévérité de la loi, écrit-il, n'existait que « pour un peuple pitoyable », car « les nobles, les favoris, les riches, les chanceux n'étaient pas soumis à son jugement strict. Tout le monde ne rêvait que de rang, de pouvoir, de titre, de dignité et de position. Chacun cherchait à échapper à l’oppression pour opprimer les autres. Tout le monde voulait avoir la possibilité de faire le mal en toute impunité.

Ainsi, la législation dépendant du « tribunal vicieux » était censée lier uniquement les citoyens. Les lois, censées assurer le bonheur de tous, « ne servaient qu’à protéger les riches et les nobles des attaques des pauvres et des personnes grises, que la tyrannie cherchait toujours à maintenir dans l’humiliation et la pauvreté ».

Outre le droit exclusif de légiférer, le peuple a également le droit inaliénable de résister aux tyrans. Les rois, écrit Rousseau à cette occasion, « veulent toujours être illimités ». Bien qu'on leur ait dit depuis longtemps que "la meilleure façon de devenir tel est de gagner l'amour de ses sujets", cette règle dans les tribunaux a toujours suscité et ne fera que provoquer le ridicule.

De tout ce qui a été dit sur la théorie du droit naturel sur l'origine du droit, il résulte que ses partisans partent du fait que le peuple a un droit naturel et inaliénable non seulement de connaître son droit sur la base du contrat social. , mais aussi pour le défendre.

En règle générale, les partisans d'autres concepts sur l'origine du droit critiquent la théorie du contrat social et y trouvent des défauts importants. Et cela est tout à fait naturel, puisque toute théorie existante et existante sur l'origine du droit ne représente qu'une vision subjective de la pensée humaine sur des processus d'ordre objectif.

Les partisans de la théorie du contrat distinguent deux types de droit. Un- naturel, précédant la société et l’État. Deuxième - positif la loi est une création de l’État. Le droit naturel comprend des droits humains inaliénables tels que le droit à la vie, au libre développement et à la participation aux affaires de la société et de l'État. Le droit positif repose sur les exigences du droit naturel.

Le concept de droit naturel inclut des idées sur les droits innés de l'homme et du citoyen, qui sont généralement contraignants pour chaque État.

Les juristes romains, ainsi que le droit civil et le droit des peuples, mettaient l'accent sur le droit naturel (jus naturale) comme reflet des lois de la nature et de l'ordre naturel des choses. Cicéron disait qu’« une loi de l’État contraire à la loi naturelle ne peut être considérée comme une loi ». Néanmoins, “ la loi, qui règne sur les hommes, les oblige à faire beaucoup de choses qui sont contraires à la nature ”. 9

À mesure que la pensée humaine se développait, cette théorie s’améliorait également. Aux XVII-XVIII siècles. Il a été activement utilisé dans la lutte contre le servage et la monarchie féodale. Les idées de la théorie naturelle au cours de cette période ont été soutenues et développées par de nombreux grands penseurs et éducateurs. En Hollande, c'est Hugo Grotius et Spinoza, en Angleterre, c'est Thomas Hobbes et Locke, en France, c'est Jean Jacques Rousseau et Holbach. En Russie, l'un des principaux représentants de cette théorie du droit était Radichtchev.

Dans une société civilisée, il n'y a aucune raison d'opposer le droit naturel et le droit positif, puisque ce dernier consolide et protège les droits naturels de l'homme et constitue un système universel unifié de régulation juridique des relations sociales.

Les fondateurs et successeurs de la théorie du droit naturel se sont opposés à l'idée de l'origine divine de l'État et du droit. Selon eux, le pouvoir du monarque ne vient pas de Dieu, mais du peuple. Le peuple, disait Rousseau, peut priver les dirigeants du pouvoir s'ils violent l'accord conclu entre eux et les citoyens.

Théorie de la violence

La théorie de la violence est l'une des théories du droit relativement nouvelles. Les origines idéologiques de cette théorie remontent à l’époque de l’esclavage. Ses représentants pensaient que le droit ne pouvait naître que de la violence et de la conquête. La théorie de la violence a reçu une justification scientifique aux XIXe et XXe siècles.

Les traits les plus caractéristiques de la théorie de la violence sont exposés dans les travaux de E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky et d'autres. Dühring croyait que la base du développement social réside dans les formes de relations politiques et que les phénomènes économiques sont une conséquence des actes politiques. Le facteur initial de l’émergence du droit doit être recherché dans la force politique directe.

Kautsky voit aussi la source de l'origine du droit dans la violence extérieure, dans les guerres. La tribu victorieuse, selon lui, soumet la tribu vaincue, s'approprie les terres de cette tribu, puis l'oblige à travailler systématiquement pour elle-même, à payer des tributs ou des impôts, établissant certaines règles d'existence et, par conséquent, un appareil juridique.

Dans le même temps, la violence est considérée non pas comme un phénomène limité, local, mais comme un phénomène global, qui plus est, « naturel », générant non seulement l'unité des « éléments » opposés de l'État - les vainqueurs et les vaincus, les dirigeants. et les gouvernés, mais elle a également des conséquences sociales et économiques considérables.

La théorie de la violence ne peut être complètement rejetée non seulement pour des raisons formelles, mais aussi sur la base de l'expérience historique, qui confirme que la conquête de certains peuples par d'autres a été un facteur réel dans l'existence d'un État pendant une période historiquement longue (par exemple , la Horde d'Or). Plus tard, la violence directe a joué un rôle décisif dans la formation de l’État américain : la lutte entre le Nord et le Sud, propriétaire d’esclaves, a finalement conduit à la formation des États-Unis. Il est clair que ces faits réels de la réalité historique ne confirment que partiellement la vérité de la théorie de la violence, mais ne permettent pas d'ignorer ses dispositions scientifiques.

Origine divine du ciel et de la terre.
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. La terre était vide et sans visage, les ténèbres recouvraient l’abîme et l’esprit de Dieu planait au-dessus des eaux.

Origine divine de la lumière.
Dieu a dit : « Que la lumière soit » et la lumière fut. Dieu a vu que c'était bon et a séparé la lumière des ténèbres. Dieu a appelé la lumière jour et les ténèbres nuit.
Il y avait un soir et il y avait un matin - premier jour.

Division divine.
Alors Dieu dit : « Qu'il y ait un caveau entre les eaux pour séparer l'eau de l'eau. »
Dieu a créé l’arche et a séparé l’eau sous l’arche de l’eau au-dessus, et c’est devenu ainsi. Dieu a appelé la voûte paradis.
Il y avait un soir et il y avait un matin - deuxième jour.

Origine divine de la terre et des mers.« Que les eaux sous le ciel se rassemblent et que la terre ferme apparaisse », dit Dieu, et il en fut ainsi. Dieu appela la terre ferme terre et les eaux collectées mers, et Dieu vit que c'était bon.

"Laissons la terre produire de la végétation: des plantes avec leurs graines et diverses espèces d'arbres sur la terre qui portent des fruits avec une graine en eux », a dit Dieu, et il en fut ainsi. La terre produisit de la végétation : diverses sortes de plantes qui portent des graines et toutes sortes d'arbres qui portent. des fruits contenant une graine. Et Dieu vit que c'était bon.
Il y avait un soir et il y avait un matin - troisième jour.

Création divine de luminaires.
Et Dieu dit : « Qu'il y ait des lumières dans le firmament pour séparer le jour de la nuit, et qu'elles servent de signes pour distinguer les temps, les jours et les années, et qu'elles soient des lampes dans le firmament pour éclairer la terre. .» Et c’est devenu ainsi. Dieu a créé deux grandes lumières : la grande lumière pour gouverner le jour et la petite lumière pour gouverner la nuit, et il a créé les étoiles. Dieu les a placés dans le firmament pour éclairer la terre, pour régner sur le jour et la nuit et pour séparer la lumière des ténèbres. Dieu a vu que c'était bien.
Il y avait un soir et il y avait un matin - quatrième jour.

Origine de tous les êtres vivants
Dieu a dit : « Que l’eau soit remplie de créatures vivantes et que les oiseaux volent dans le ciel au-dessus de la terre. » Dieu a créé d’énormes monstres marins, différents types de créatures en mouvement grouillant dans l’eau et différents types d’oiseaux ailés et a vu que c’était bien.
Dieu les bénit et dit : « Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez les eaux des mers et laissez les oiseaux se multiplier sur la terre. »
Il y avait un soir et il y avait un matin - cinquième jour.

"Que la terre produise différents types de créatures vivantes: bétail, reptiles et bêtes sauvages », a dit Dieu, et il en fut ainsi.
Dieu créa différentes espèces de bêtes sauvages, de bétail et toutes sortes de reptiles, et vit que cela était bon.

Alors Dieu dit : « Créons l’homme à notre image et ressemblance, et qu’il règne sur les poissons de la mer et les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur tous les reptiles. » Donc Dieu a créé l'homme

à son image, mâle et femelle.

Dieu les bénit et leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous ; remplissez la terre et soumettez-la. Régnez sur les poissons de la mer et les oiseaux du ciel, et sur tout ce qui rampe. » Il est intéressant de noter qu'en partie théorie divine de l'origine de la vie

sur la planète, confirme Parmi toutes les hypothèses sur l’origine de l’humanité, l’hypothèse religieuse est la plus ancienne : elle est apparue à une époque où seule la religion, mais pas la science, pouvait répondre à des questions complexes. Théorie religieuse des origines humaines

ne nécessite pas de preuve car il est basé sur la foi. Cela ne convient pas aux scientifiques, mais cela satisfait pleinement les croyants.

Religions anciennes et religions d'Orient Résidents de l'Égypte ancienne, ainsi que Sumériens

Il est à noter que lors de la création du premier peuple, ce n'est pas l'eau qui a été utilisée pour mélanger l'argile, mais le sang et le sang des dieux. Cela rapprochait les gens des divinités. Dans le même temps, les Égyptiens croyaient que les dieux créaient les hommes pour une raison, mais comme leurs esclaves.

Les religions orientales étaient plutôt indifférentes à la question de l’émergence de l’humanité. Bouddha lui-même n’a tout simplement pas répondu à cette question, et ses disciples ont fait de même. L'idée de la roue sans fin du samsara, dont on ne peut sortir qu'en atteignant un certain niveau d'illumination et en plongeant dans le nirvana, n'implique aucun début du monde. Selon la philosophie du bouddhisme, le monde a toujours existé et les hommes ont toujours existé, et la manière dont les formes de leur existence ont changé dépend de divers facteurs.

Le taoïsme, la seule religion au monde où il n’y a pas de dieux en tant que classe, n’accorde pas non plus beaucoup d’attention à la création de l’humanité. Selon cette religion, deux énergies ont émergé du chaos originel : la mâle et la femelle. Et tout ce qui existe dans ce monde est le fruit de l’interaction de ces énergies. Il n'y a aucune exception pour les gens.

Les opinions religieuses des peuples de l'Inde, au contraire, supposaient l'origine divine de l'homme. Il n'y a pas de consensus quant à savoir à quel dieu exactement les gens doivent leur apparition, mais le plus souvent ils nomment le nom de Brahma, et un peu moins souvent - Shiva. Il est intéressant de noter que les dieux hindous n'ont pas sculpté les gens dans l'argile, mais ont simplement créé de nouvelles créatures grâce au pouvoir de leur esprit.

Christianisme

Aujourd’hui, le christianisme est l’une des religions les plus répandues au monde. De plus, cette religion a eu une énorme influence sur la culture de nombreux pays de la planète. Et il n’est pas surprenant que ce soit le mythe chrétien sur l’émergence de l’homme qui soit devenu largement connu.

Le processus de création du monde est décrit dans la première partie de la Bible – le livre sacré chrétien. Selon le christianisme, l'homme est la dernière création de Dieu, ce qui lui permet d'être considéré comme la création la plus parfaite. Le premier homme, Adam, a été créé à partir de la « poussière de la terre », après quoi Dieu lui a insufflé la vie et l’a placé dans le jardin d’Éden. La tâche d'Adam était de cultiver le jardin et de trouver des noms pour tous les animaux qui existaient à cette époque. Bientôt, Adam reçut une épouse, Eve. Pour le créer, Dieu a utilisé la côte d'Adam.

Dieu a interdit de toucher seulement deux arbres : l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et l'Arbre de Vie. Cependant, sous l'influence du Serpent, les premiers peuples contournèrent l'interdit et goûtèrent au fruit de l'Arbre. Cela a provoqué la colère de Dieu, qui a chassé Adam et Ève du paradis. Cette histoire reflète bien l'essence d'une religion basée sur l'humilité et l'obéissance : pour avoir violé l'interdit, les gens devenaient mortels, il était prédit qu'Ève donnerait naissance à des enfants dans la douleur et qu'Adam travaillerait à la sueur de son front. Par la suite, la vie des premiers peuples fut sans joie et pleine de souffrances, mais ils accomplirent leur destin et devinrent les ancêtres de la race humaine.

La légende de la première épouse d’Adam, Lilith, est beaucoup moins connue. . L'histoire de ce mariage n'est pas incluse dans la Bible, mais est mentionnée dans la théorie kabbalistique. Lilith a été créée par Dieu de la même manière qu'Adam, elle se considérait donc comme l'égale de son mari et ne voulait pas lui obéir. Elle s'est échappée (ou plutôt s'est envolée) d'Adam, mais a été rattrapée et punie par les anges. . En conséquence, la première épouse d’Adam s’est transformée en une démone spécialisée dans le meurtre des nouveau-nés et des femmes en travail. Malgré le fait qu'elle ait été la première femme, sa lignée a été interrompue, c'est pourquoi Eve, que Dieu a créée en tenant compte des erreurs antérieures, est considérée comme l'ancêtre de l'humanité.

Créationnisme

Le créationnisme est un concept théologique selon lequel l'homme (comme toutes choses) était le produit de l'activité d'un créateur, c'est-à-dire Dieu. L’origine de l’homme par Dieu n’est plus mise en doute depuis des milliers d’années. Cependant, à la fin du XIXe siècle, le développement de la science a conduit au fait que les opinions religieuses fondées uniquement sur la foi en Dieu ont commencé à paraître peu convaincantes dans le contexte de découvertes scientifiques empiriquement vérifiées. En conséquence, un nouveau terme est apparu pour désigner les opinions des chrétiens conservateurs qui n'acceptent pas la théorie de l'évolution et d'autres découvertes scientifiques.

La plupart des scientifiques sont très sceptiques quant au créationnisme. Aucune des dispositions du créationnisme ne peut être vérifiée empiriquement, de sorte que même les théories qui se prétendent scientifiques n'inspirent pas confiance au monde scientifique. Néanmoins, cette théorie a de nombreux fans, ce qui se reflète, par exemple, dans l'éducation : il y a eu des précédents où, sous la pression des partisans du créationnisme, la théorie de l'évolution n'était pas enseignée dans les écoles. Pour cette raison, l’attitude envers le créationnisme dans le domaine de l’éducation est prudente ; ce concept est considéré comme une violation des droits de l’homme.

Il existe de nombreuses tendances dans le créationnisme - depuis les interprétations littérales de la Bible et d'autres écrits religieux jusqu'aux théories à l'intersection de la science et de la religion. De telles théories, par exemple, ne peuvent pas nier les données géophysiques sur l’origine de la planète, mais rejettent catégoriquement la théorie de l’évolution. Seul le créationnisme évolutionniste ne nie pas l’évolution en tant que telle, mais la considère en même temps comme un instrument de Dieu et non comme un processus naturel.

Maria Bykova

Chaque personne née sur Terre ressent une sorte de connexion primordiale avec les étoiles. Au plus profond de nous, il y a une étrange sensation que les étoiles nous parlent, comme si les profondeurs de l'espace nous faisaient signe avec une parole tacite.

Mais quelle est la raison de notre attirance pour les étoiles et les autres planètes, peut-être dans notre origine extraterrestre ? Ou bien notre civilisation a-t-elle réalisé d’incroyables progrès scientifiques grâce au rejet de Dieu et sur quoi est-elle passée sous silence ?

Nous nous posons de nombreuses questions : existe-t-il une autre vie dans l’univers ? Les ovnis sont-ils réels et contrôlés par des êtres intelligents ? Si la vie extraterrestre existe, sait-elle quelque chose sur les véritables origines de l’homme ? Peut-être qu’ils nous ont créés et ont rendu notre planète propice à la vie ?

Certaines théories contestent l'ascendance humaine en tant que produit de l'évolution naturelle, arguant que la théorie acceptée des « origines de l'homme sur Terre » est erronée. Selon la théorie cosmologique des origines humaines, nous ne sommes pas nés sur Terre et ne sommes pas un produit de la création de la nature. Notre ascendance commence quelque part là-bas.

La théorie surnaturelle des origines humaines prétend que nous ne sommes pas nés ici, qu'il existe une civilisation extraterrestre qui a délibérément placé nos ancêtres sur cette planète. Cette théorie l’explique magnifiquement ; comment nous sommes arrivés ici, pourquoi nous recherchons les étoiles et pourquoi les ovnis visitent si souvent la Terre, qui sont les extraterrestres et pourquoi ils parcourent d'énormes distances pour nous rendre visite.

L'origine de l'homme sur Terre, des questions.

De nombreuses questions existent depuis le monde antique : « D'où venons-nous ? - les philosophes sont perplexes depuis la nuit des temps. Bien sûr, nous savons comment, quand et où nous sommes nés, mais ce que nous voulons vraiment savoir, c'est comment nous sommes arrivés sur cette planète. Quel est le véritable début de l’origine humaine ? Nous sommes nés et nous développons ici sous la surveillance de la nature ? La Terre est-elle un sanctuaire, ou peut-être la Terre est-elle une planète-prison ?

C’est en fait une question interminable : est-il possible que l’humanité soit véritablement d’origine extraterrestre et que notre ascendance commence sur une autre planète ? Si nous voyons des centaines et des milliers d’ovnis, pourraient-ils jouer un rôle important dans notre origine ?
Examinons les théories sur les origines humaines et cherchons des réponses :

La théorie de l'évolution, l'origine naturelle de l'homme.

La science académique, présentant la théorie de l’évolution, estime que l’origine de l’homme est le résultat de la sélection naturelle. Pour la science, la vie sur cette planète a commencé avec une seule cellule, qui s’est adaptée aux conditions, est devenue de plus en plus complexe par nécessité et/ou s’est transformée par pur hasard en un organisme complexe.

En termes scientifiques, l’évolution ressemble à un immense chemin allant d’une seule cellule à une créature rationnelle et intelligente. Qu'il en soit ainsi. Cependant, malgré les efforts les plus héroïques des évolutionnistes, il n'est pas possible de prouver comment les Cro-Magnons sont apparus sur cette planète. Il est impossible de trouver cette « cellule » (lien) qui relierait la chaîne de l’évolution en un seul tout.

La meilleure preuve et confirmation que la théorie de l'origine naturelle de l'homme fonctionne est l'affirmation selon laquelle il en est ainsi, tout le reste n'est qu'un canular de l'histoire et de la théorie. La réalité est qu’il n’existe tout simplement aucun squelette de Cro-Magnon âgé de plus de 50 à 60 000 ans pour étayer l’affirmation selon laquelle l’homme est originaire de cette planète.

Nous sommes peut-être en fait le produit de l’évolution de l’univers, mais la recherche moderne montre que nous ne sommes pas originaires de cette planète.

La théorie de l'origine humaine - Création divine.

Les créationnistes, ceux qui souscrivent à la théorie selon laquelle l’homme a été créé ici intentionnellement et divinement, croient que « quelque chose » ne peut pas provenir du néant et qu’il doit donc y avoir une seule source pour tout. Bien que beaucoup soient souvent confondus avec les religions, les historiens conviennent que le créationnisme est antérieur à toute religion ; en fait, ces croyances existaient lorsque nos ancêtres vivaient encore dans des grottes, et peut-être même avant.

Mais le biologiste Silver sait comment l'homme est apparu sur Terre : dans le même temps, les créationnistes et les religions qui s'appuient sur des divinités invisibles pour l'origine de l'homme ne peuvent pas non plus fournir de preuves tangibles pour étayer leur affirmation selon laquelle toute notre ascendance remonte à la création de l'humanité. première paire de personnes.

S'appuyant uniquement sur des conjectures et des croyances exprimées dans des livres sacrés religieux tels que le Coran, la Bible et le Talmud, les religions prétendent que notre origine sur Terre est due à la ou aux divinités qui nous ont créés.

Comme on peut le constater, aucune des théories proposées ne peut fournir de preuves scientifiques solides et incontestables quant à l’exactitude de l’affirmation sur l’origine de l’homme sur Terre. Mais il existe une autre théorie sur l’origine de l’homme, qui nous vient d’anciens textes sumériens.

La théorie de l'origine humaine : nous avons été créés par des extraterrestres.

Sumer, ou « la terre des rois civilisés », a prospéré en Mésopotamie, aujourd’hui l’Irak moderne, vers 4 500 avant JC. Les Sumériens ont construit une civilisation avancée, créant leur propre système complexe de langage et d’écriture, d’architecture et d’art, d’astronomie et de mathématiques.

Leur système religieux était très complexe et comprenait des centaines de dieux. Selon des textes du monde antique, chaque ville sumérienne était gardée par ses propres dieux ; à cette époque lointaine et très intéressante, les hommes et les dieux vivaient ensemble, même si les hommes étaient les esclaves des dieux.

Selon la mythologie sumérienne, au début, la Terre était gouvernée par des dieux en tant que personnes. Au moment où ils sont arrivés sur Terre, elle était complètement vide et sans vie. Les dieux avaient un travail énorme à accomplir, mais c’étaient les Titans. Les dieux travaillaient, cultivaient le sol, etc. pour rendre la planète habitable et propice à l'exploitation minière.

Nous ne pouvons qu’imaginer quel but se cache derrière les activités de ces objets silencieux et inoffensifs qui s’approchent encore et encore de la Terre. L’explication la plus probable, me semble-t-il, est qu’ils observent simplement. - Dr Margaret Mead, anthropologue américaine/1901-1978/.

Les textes notent qu'à un moment donné, les dieux se sont rebellés contre le travail acharné. Le travail des dieux était trop grand, le travail était dur et les dieux se plaignaient. Anu, le dieu des dieux, était d'accord avec les affirmations selon lesquelles leur travail était trop important. Ensuite, son fils Enki (autrement dit Ea) a suggéré de leur créer un assistant, un homme qui les aiderait à accomplir le dur travail.

Certains voient une manipulation génétique dans cette expérience des dieux : ainsi, en prenant le sang d'un dieu et en le mélangeant avec de l'argile, de cette matière est né le premier homme, qui a été créé à l'image des dieux. Selon la légende, le premier homme a été créé dans l'Éden, désigné dans l'épopée de Gilgamesh comme le jardin des dieux, et situé quelque part en Mésopotamie entre le Tigre et l'Euphrate.

Doutez-vous que les extraterrestres aient créé l'homme ? : D'accord, ce mythe étonnant d'une civilisation qui a vécu il y a des milliers d'années explique mieux que toutes les autres théories comment l'homme est apparu sur Terre. De plus, si les archives sumériennes sont considérées comme un document, cela signifie qu’elles enregistrent l’histoire de la création de la vie sur Terre ! Et qui, il y a 7 000 ans, aurait pu inventer une histoire d’expériences génétiques ?

Mais ce qui est aussi intéressant, c'est qu'il s'agit d'une expérience génétique : la première personne n'a pas pu reproduire son espèce. C'était plutôt un proto-homme. Mais plus tard, les grands pouvoirs des dieux ont modifié le génome humain et Adapa est apparu - la première personne pleinement fonctionnelle et indépendante. Selon des textes de l'époque sumérienne, cette « modification » a été réalisée sans l'approbation du frère d'Enki, Enlil, et c'est ainsi qu'a commencé le conflit entre les dieux.

Enlil est devenu l'ennemi de l'homme, les tablettes sumériennes le mentionnent, disant que les hommes servaient les dieux et traversaient de nombreuses difficultés et souffrances. Adapa, avec l'aide d'Enki, monta à Anu, où il fut incapable de répondre à la question sur « le pain et l'eau de la vie ».
Il existe des opinions divergentes sur les similitudes entre cette histoire des origines humaines et l’histoire biblique du premier peuple, Adam et Ève dans le jardin d’Éden. Mais ils ont définitivement quelque chose en commun.

Il semble que la dernière version explique le plus complètement notre existence sur Terre. Il répond à une multitude de questions : d’où venons-nous, comment en sommes-nous arrivés là ? Existe-t-il une autre vie dans l'univers ? Qu'est-ce qu'un OVNI ? Qui les contrôle ?
Pourquoi les ovnis semblent-ils si intéressés par nous et nos activités ? Quelle est la véritable origine de l’humanité ? Nous devons simplement attendre que les dieux viennent nous ouvrir les portes de la vérité sur nous-mêmes... ou attendre que nous le fassions nous-mêmes.