Il est difficile d’imaginer un anniversaire ou une autre fête sans le souhait traditionnel de bonheur et de santé. Mais quelle est exactement la signification de ce concept ? Une existence résignée ? Bien-être extérieur ? Sécurité? Comment devenir heureux ? Avant de répondre à ces questions, il convient d’abord de révéler le sens du concept.

Le dictionnaire explicatif donne la définition suivante :

Le bonheur est un état de satisfaction absolue dans la vie, un sentiment de plaisir et de joie suprême. Autrement dit, c'est l'état interne d'une personne.

Chacun atteint cet état intérieur à sa manière.

L'argent ne peut pas acheter le bonheur

Un enfant a besoin de très peu de choses pour être heureux : que ses parents soient à proximité et que pour son anniversaire, ses proches lui offrent des jouets et des bonbons.

Le mendiant se contente aussi de peu. Pour lui, la joie est ce qui semble être pour les autres la norme de la vie - un abri et une nourriture constants et une attitude humaine à son égard.

C'est beaucoup plus difficile pour les riches, car pour se sentir heureux, ils ont besoin d'augmenter leur capital.

Mais le bonheur n’a-t-il de sens que dans l’argent, le bien-être et la sécurité ? S'il en était ainsi, alors dans les pays les plus développés et les plus riches, personne ne souffrirait de dépression - tout est là, il ne reste plus qu'à se réjouir.

Mais les statistiques sur la dépression clinique indiquent le contraire : les riches sont plus susceptibles d’être tristes. Par exemple, selon les données de 2011 de l’OMS et de l’Université Harvard, le taux de dépression dans les pays développés atteignait 28 %, alors que dans les pays moyens et pauvres, il atteignait 20 %.

Il semblerait que tous les moyens soient là : logement, transports, ressources financières, mais... il n'y a pas de joie.

Parce qu’il n’est pas nécessaire d’avoir un gros portefeuille pour être heureux. Le christianisme dit que l’on peut atteindre la vraie joie lorsque l’on est avec Dieu. Examinons cette idée sous différents angles.

L'essence du bonheur dans l'Ancien Testament et la prédication du Christ

DANS Ancien Testament le bonheur résidait dans la prospérité terrestre. On croyait que si une personne servait Dieu, le Seigneur la récompenserait par la richesse terrestre, la fertilité et une longue vie.

Et le mot « bonheur » lui-même est utilisé dans les livres de l'Ancien Testament, mais pas souvent - seulement neuf fois.

Dans le Nouveau Testament, tout est différent. Dans l'Évangile nous ne trouvons pas une seule mention de ce mot. Pourquoi? Parce qu’il était avant tout associé à la prospérité terrestre.

Jésus-Christ dans son sermon ne promet à personne le paradis sur terre, une richesse incalculable ou une vie sans chagrin.

De plus, il dit que ses disciples connaîtront des tribulations et des persécutions :

• Dans le monde, vous aurez des tribulations ;
• S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi.

Mais le Christ donne l'espérance : toutes ces peines et toutes ces épreuves sont utiles à l'homme. Pour avoir fait preuve de foi, d’amour, d’humilité et d’une patience sans faille, une personne recevra une grande récompense : le Royaume des Cieux, étant avec Dieu.

C’est précisément l’essence du bonheur dans le christianisme, qui dans le Nouveau Testament est principalement appelé « joie » ou « félicité ».

Mais dans la vie terrestre, il est impossible d’atteindre cet état d’union constante avec Dieu. Pourquoi? Parce que l’homme pèche et que le péché sépare l’homme de Dieu. C'est exactement ce qui s'est passé avec Adam et Ève.

Né pour la joie et l'amour

Dieu a créé le premier peuple non pas pour le chagrin, les désastres, la maladie et la mort, mais pour la vie éternelle, l'amour éternel, la joie éternelle. Adam et Ève vivaient dans le magnifique jardin d'Éden, communiquaient avec Dieu, mangeaient les fruits du paradis et profitaient de la beauté du monde créé par le Seigneur.

Et cet état céleste aurait duré et duré si la catastrophe bien connue ne s'était pas produite : par sa propre volonté et l'inspiration du diable, les premiers hommes ont goûté au fruit défendu. Avec ce fruit, ils ont goûté au chagrin, à la maladie et à la mort. Quelles conséquences cela a-t-il eu ? L'homme est tombé dans un tel péché qu'il a connu des meurtres, des guerres, des catastrophes mondiales, le rendant malheureux.

Mais Dieu est miséricordieux. Cela donne à une personne une chance de retourner à l'état céleste dans lequel elle a été créée.

Le sens du bonheur et le sacrifice du Christ sur la croix

Afin de sauver l’homme des conséquences du péché originel, Dieu envoie Jésus-Christ dans le monde. Le Fils de Dieu a souffert sur la Croix pour racheter chacun de nous de ce péché. De plus, le Sauveur a donné à l’homme la possibilité, même dans cette vie, de s’unir à Dieu et de vivre avec le Christ. Comment? Par le sacrement de l'Eucharistie.

L’opportunité de s’unir à Dieu, d’accepter Christ dans votre cœur est une opportunité d’atteindre le bonheur céleste déjà sur terre. Mais tous les chrétiens ne peuvent pas se rendre compte de l’importance de ce sacrement, et pas tout de suite.

Au fil du temps, une personne perd la grâce et "collecte" à nouveau les péchés - dans un monde pécheur, il est impossible de se libérer complètement des vices. Mais le repentir et la confession nous aident à nous purifier.

Le sens du bonheur dans le christianisme est l'accomplissement de la sainteté

Quiconque s'est approché au moins une fois de la confession a ressenti combien, après la prière permissive du prêtre, c'était comme si un poids avait été enlevé de son âme. C'est devenu si facile et si joyeux.

Imaginez à quel point une personne se sentira légère et joyeuse lorsqu’aucun péché ne lui pèsera plus.

De nombreux saints ont vécu quelque chose de similaire, qui, même au cours de leur vie, ont pu ressentir la félicité céleste et partager ce morceau de joie divine avec d'autres.

Par conséquent, nous pouvons dire que l’essence du bonheur/joie/béatitude dans l’Orthodoxie est d’être avec Dieu. Et pour être avec Dieu, vous devez devenir vous-même un saint. Autrement dit, le chemin qui mène au bonheur mène certainement à l’accomplissement de la sainteté.

Heureux et saint, saint et heureux

Séraphin de Sarov Il recevait tous ceux qui venaient avec un tel amour qu'il semblait lui-même rayonner de l'intérieur et s'adressait à chacun avec ces mots : « Ma joie, le Christ est ressuscité ! » Certaines personnes pouvaient même voir de leurs propres yeux à quel point il brillait de l'extérieur.

Imaginez une personne ordinaire qui, au moment d'une conversation avec vous, commence soudainement à se transformer, d'abord son visage commence à briller, puis ses mains, tout son corps... C'est à peu près ainsi qu'un certain propriétaire foncier Nikolai Motovilov a vu Saint Séraphin .

Pas si évidemment, mais de nombreux anciens de notre époque, qui avaient appris la signification du bonheur céleste, semblaient rayonner de joie intérieure.

Père Nikolaï Gurianov(1909-2002) les enfants spirituels étaient appelés un vieil homme aimant, un Évangile ambulant. Lui-même, en plus de milliers d'exemples d'aide aux autres, a également laissé des conseils spirituels. L’un d’eux appelle à la joie : « Soyez toujours joyeux et dans les jours les plus difficiles de votre vie, n’oubliez pas de remercier Dieu : un cœur reconnaissant n’a besoin de rien. »

Le père se distinguait également par sa gaieté et son amour particulier. John Krestiankin(1910-2006). Même sur de nombreuses photos, il sourit légèrement. Comme s'il n'y avait pas plus de cinq ans de prison, de maladies et d'affections dans sa vie. Le Père Jean passait tout son temps soit aux services divins, soit dans sa cellule, où il priait ou répondait à de nombreuses lettres, soit en conversation avec les gens. Et ils venaient le voir pour des conseils spirituels jour et nuit. Dans le livre « Unholy Saints », déjà devenu un best-seller, l'enfant spirituel de John Krestyankin, l'évêque Tikhon Shevkunov, donne de nombreux exemples de la prévoyance de l'aîné.

L'essence du bonheur est d'être avec Dieu

Mais pour être heureux, joyeux, il n’est pas nécessaire d’être prévoyant et d’accepter des flux incessants de personnes chaque jour. Il n’est pas non plus nécessaire d’avoir des comptes et des appartements d’un million de dollars dans différentes capitales du monde.

L'essentiel est d'être avec Dieu. Et cela est possible partout dans le monde et ne dépend absolument pas de notre condition ni même de notre statut.

Le film du prêtre Sergius Baranov fait une profonde impression sur tous les téléspectateurs. "Liturgie". Les histoires de personnes complètement différentes tiennent dans 36 minutes.

• Un certain prévenu, condamné à perpétuité, se dit heureux. C'était un bandit et il est allé en prison pour les crimes les plus graves. Mais c’est seulement ici, derrière les barreaux, que la vraie vie a commencé pour lui. Il ne sait pas combien de jours il lui reste. Mais il veut consacrer tout ce temps à la prière. Dieu est avec lui, à côté de lui, dans sa cellule étroite, le prisonnier n'en doute pas. Avec une joie particulière, un repentir et une espérance, il attend à chaque fois le prêtre qui se confesse régulièrement et lui donne la communion.
• Les gars de l'orphelinat ne pensent pas à comment devenir heureux - ils se considèrent ainsi et disent que tout va bien pour eux. L’un a les jambes paralysées, le deuxième les bras paralysés, le troisième les deux. Mais ils sont heureux. Ils vont bien. Oui, c’est dur pour eux, mais Dieu est proche, leur père bien-aimé leur rend visite. ... Et quand on veut dessiner, les bras et les jambes paralysés ne sont pas un obstacle. Après tout, vous pouvez toujours tenir un crayon entre vos dents.
• Dieu permet à certaines personnes de vivre une vie comme s’il s’agissait de trois vies différentes. Il en fut de même pour Alexandre, le héros de cette histoire. Il semblait que sa vie n'était pas différente de celle des autres. Mais un jour, lors d’une conversation avec un ami riche, regardant l’église détruite, il dit : « Si j’avais de l’argent, j’achèverais la construction de ce temple. » Peu de temps après, son entreprise se développa tellement qu'il acheva la destruction du temple, érigea un monastère et aida de nombreuses personnes dans le besoin. Il y en avait assez pour soi et pour les bonnes actions. Mais ensuite, l’activité déclina tout aussi fortement. À cette époque, Alexandre pensait déjà à la troisième étape de sa vie. Et il est allé au monastère. Mais un moine n’a pas besoin de millions ni d’appartements. La cellule, les icônes et la prière le rendent très riche. Riche intérieurement.

Vous pouvez collectionner plus d’un livre d’histoires de vie similaires. Les gens comprennent que l’argent ne fait pas le bonheur et ils refusent les millions, voire les milliards (comme l’homme d’affaires australien Karl Rabeder).

D'autres tentent même de fuir le monde et de se réfugier dans l'arrière-pays, comme ce fut autrefois le cas avec Pierre Mamonov- musicien et acteur célèbre. Arrivé à l'Orthodoxie, il abandonna l'alcool, la drogue, son travail passé et se rendit généralement au village pendant un certain temps, où il vivait loin de tout le monde, se cachait soigneusement des journalistes, priait et réfléchissait sur l'essence du bonheur et de la joie céleste. . Et il a également donné une grande joie à tous les croyants - le rôle de frère Anatoly.

Mais pour être plus proche de Dieu, pour trouver la vraie joie, il n’est pas nécessaire de se cacher dans l’arrière-pays ou dans le désert. Comment alors un chrétien peut-il trouver le bonheur ?

1. Essayez de prier tous les jours, matin, soir, chaque fois que cela vous vient à l'esprit et que vous en ressentez le besoin. Utilisez vos propres mots, lisez les prières individuelles et les règles du livre de prières. Mais faites-le avec soin et sincérité. Si la prière est une conversation avec Dieu, alors ne manquez pas l'occasion de communiquer avec le Créateur.
2. Soyez attentif aux gens. Aimez-les. Aidez ceux qui en ont besoin. Lorsque vous faites du bien à une autre personne, vous vous sentez vous-même joyeux.
3. Lisez l'Évangile et essayez de vivre selon les commandements. Si tous les hommes vivaient comme le Christ le leur suggère, alors l’harmonie et l’amour régneraient dans le monde.
4. Visitez le temple, participez aux services divins. C'est l'occasion de prier avec d'autres croyants. De plus, pendant la liturgie, le sacrement central est célébré : l'Eucharistie. Une personne s’unit à Dieu, est fortifiée spirituellement et acquiert la joie céleste.
5. Rendons grâce au Seigneur. Non seulement pour les événements agréables de votre vie et les moments de prospérité terrestre, mais aussi pour toutes les souffrances et tous les chagrins.

Ensuite, vous apprendrez de votre propre expérience comment devenir heureux et atteindre la sainteté.

Si nous analysons toutes les félicitations que nous recevons pour nos anniversaires et autres fêtes, elles commencent généralement par les mots « bonheur et santé... ». Mais quel sens leur donnons-nous ? Comment l’Orthodoxie comprend-elle l’essence du bonheur ? Est-ce que seuls le bien-être extérieur et l’argent rendent une personne vraiment heureuse ?

De la prospérité de l’Ancien Testament aux espoirs du Royaume des Cieux

Selon les normes du monde, l’Orthodoxie est une religion très étrange. Après tout, au lieu d’une mésange à la main, elle n’offre qu’une tarte au ciel. Aucune promesse d’une vie heureuse et insouciante, ni de paradis sur terre.

Même dans le texte de la Bible, le mot « bonheur » lui-même est très rarement mentionné.

Par exemple, il apparaît neuf fois dans l’Ancien Testament et, chose intéressante, cinq d’entre elles figurent dans le livre de Job. Le même Job le Longanime, tenté par Satan, perdit en un instant sa fortune, sa famille et sa santé.

Il n'y a que neuf maigres mentions, même si dans l'Ancien Testament, on croyait que si une personne accomplit les commandements, le Seigneur la récompensera par une prospérité terrestre.

On croyait que Dieu bénissait une personne avec des enfants, avec une augmentation de la richesse... Cette compréhension est partiellement préservée parmi les chrétiens modernes, et dans l'environnement protestant, ils ne se souhaitent pas le bonheur et la santé, mais disent : « Que Dieu bénisse toi!"

Mais en réalité, le Nouveau Testament présente une évaluation complètement différente de l’essence du bonheur. Dans l’Évangile, ce mot n’est jamais mentionné. De plus, le Christ incarné ne prêche pas la prospérité terrestre. Il dit à ses disciples : J'ai été persécuté sur terre, ce qui veut dire que vous devrez vivre la même chose. Il ne leur promet pas le bien-être financier, l’évolution de carrière et les garanties sociales.

Pourquoi? Oui, parce que tout cela est terrestre, temporaire, périssable. Et Il est le Dieu Immortel, Son Royaume est au ciel. Par conséquent, le Christ ne promet qu’une seule chose : « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé ». Autrement dit, celui qui a enduré toutes les épreuves et tribulations, mais reste fidèle à Dieu, entrera dans le Royaume des Cieux. La joie et la joie éternelles l'y attendent. Mais pas un billet d'un million de dollars, un appartement spacieux en centre-ville et une évolution de carrière.

Bien que beaucoup comprennent que tout cela est externe et temporaire, ils agissent souvent comme Salomé, la mère des apôtres Jean et Jacques. Un jour, elle s'est tournée vers le Christ avec une demande : place mes fils à droite et à gauche dans ton royaume. Ce à quoi le Sauveur a répondu : vous ne savez pas ce que vous demandez.

Savons-nous ce qu'est le bonheur et ce que nous souhaitons réellement à nos proches, amis, collègues ?

Pas une question d'argent...

Le bonheur est généralement divisé en deux catégories :

• externe;
• interne.

Par externe, nous entendons généralement tous les facteurs externes censés nous rendre heureux. C'est de l'argent, des vêtements et des bijoux coûteux, des appartements et des voitures, des stations balnéaires à l'étranger...

Habituellement, tout se résume à une seule chose : la richesse. Après tout, si une personne a de l'argent, elle peut se permettre beaucoup : de l'éducation dans les universités les plus prestigieuses du monde à l'obtention d'une bonne position, d'un statut dans la société et de l'illusion d'une personne heureuse.

Mais l’essence du bonheur ne réside pas dans les illusions imposées. Et augmenter sa situation financière ne rend pas la vie d’une personne rose et sans nuages.

Parfois, vous devez faire face au fait que plus vous en avez, plus vous en voulez. Si vous en avez un million, il semble que lorsqu'un autre apparaîtra, tout ira bien. Mais ensuite vous en voudrez un autre, et puis un milliard...

Et chaque personne a des « appétits » individuels pour l’argent. Comparez un mendiant et un propriétaire de grande entreprise. Le premier n’a ni abri, ni vêtements, ni nourriture. Le second a tout en excès.

Si vous donnez 10 000 dollars à un mendiant, il sera très heureux - ce ne sera pas seulement suffisant pour le pain. Mais pour le second, ce ne sera qu’une petite augmentation de fortune.

Si ce n’est pas l’argent, qu’est-ce que le bonheur ?

Le bonheur réside dans le fait de faire ce que l’on aime et d’atteindre ses objectifs ?

Il s'agit d'un état interne complexe lorsqu'une personne est satisfaite de sa vie, chaque jour est passé consciemment et elle a une chose préférée à faire.

Une telle personne aime et est aimée, fait le bien et met beaucoup d'énergie dans son activité préférée. Les objectifs atteints et les résultats obtenus influencent à la fois l'état interne d'une personne et en partie l'état externe :

• C’est le bonheur d’un professeur lorsque les élèves arrivent préparés aux cours ;
• pour un musicien - pour vendre ou écrire un nouveau chef-d'œuvre ;
• pour un athlète - établir un record ;
• pour un millionnaire - pour augmenter sa fortune d'un million supplémentaire ;
• pour qu'un mendiant ait de la nourriture en abondance.

Le christianisme place devant une personne un objectif plus global : le salut. Qu'est-ce que ça veut dire? Le bonheur dans l'Orthodoxie, c'est d'être avec Dieu. Mais nous devons en parler progressivement et en détail.

Le bonheur chrétien : nostalgie du paradis et désir d’être sauvé

Chaque personne a un désir inhérent de bonheur, et il n’y a rien de péché là-dedans.

De plus, nous pouvons affirmer avec certitude que chacun de nous a été créé par Dieu pour le bonheur. Mais le sens de ce concept n'est pas du tout identique à un montant important sur un compte bancaire et au bien-être extérieur.

L’homme a été créé pour aimer, atteindre la sainteté et vivre avec Dieu. Les premiers peuples vivaient dans le jardin d'Eden, expérimentaient la beauté du monde de Dieu et communiquaient avec Dieu. C'était un vrai bonheur. La Bible a un mot encore meilleur : béatitude.

Mais tout a changé après la malheureuse Chute. Depuis lors, depuis des milliers d’années, l’homme pleure le paradis perdu et tente de le retrouver dans la vie terrestre.

Le christianisme lui donne de l'espoir. Lequel? Atteignez la sainteté et allez au paradis. C'était le Royaume des Cieux que le Christ avait promis à ses disciples.

On peut fantasmer longtemps sur ce que sera la vie dans le paradis promis, mais ce n'est pas l'essentiel. Une chose est importante : pour une personne juste qui aime Dieu de tout son cœur, être au ciel se transformera en bonheur éternel. Pas de chagrin, de mélancolie, de maladie, de soucis. Seulement une joie et un amour qui englobent tout.

Il est difficile pour une personne ordinaire, accablée de vanité et de péchés, d’imaginer cela. Mais de nombreux saints savaient par expérience ce vers quoi ils luttaient.

La prière est la porte vers la joie céleste

Les justes, en état de prière, ont connu le goût du bonheur dans l’Orthodoxie.

• L'apôtre Paul, dans sa lettre aux Corinthiens, écrit qu'à un moment donné, il fut « enlevé au troisième ciel », c'est-à-dire qu'il monta au ciel et entendit des anges chanter.
• Marie d'Égypte, qui a expié le péché de fornication par un exploit de 47 ans dans le désert, a prié avec une telle ferveur qu'elle s'est élevée au-dessus du sol.
• Les Séraphins de Sarov ont atteint une telle sainteté que même de son vivant, il a reçu la visite de la Très Sainte Théotokos et, selon le témoignage de ses contemporains, une lumière divine émanait de lui. De plus, le moine était tellement « pas de ce monde » qu'il se réjouissait constamment et saluait tous ceux qu'il rencontrait avec l'exclamation « Ma joie, le Christ est ressuscité !

Ce ne sont que quelques exemples. De nombreux saints qui accomplissent la prière incessante de Jésus parlent de joie et de consolation surnaturelles. Qu’ils soient en bonne santé ou faibles, dans la prospérité ou dans le chagrin, ils acceptent sereinement tout ce que Dieu leur envoie. Comme l’écrit l’apôtre Paul, réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses.

Il s'avère que toutes ces vertus sont inextricablement liées : si une personne se souvient constamment de Dieu et fait tout avec la prière, alors elle accepte toutes les épreuves avec gratitude. Et même si des chagrins ou des maladies surviennent, il remercie Dieu quand même. Pourquoi? Parce que le Tout-Puissant donne à une personne une chance de changer, de s'humilier, d'aider les autres, de surmonter sa propre fierté et son estime de soi.

Bienheureux – heureux ou fou ?

La joie intérieure et l’amour sont la base du bonheur dans l’Orthodoxie. Dans le Nouveau Testament, les premiers mots sont très souvent mentionnés. Et l'évangéliste Jean le Théologien, également appelé « l'apôtre de l'amour », lance un appel à tous : Votre joie sera complète.

Le mot « béatitude » est également fréquemment utilisé dans le Nouveau Testament. Dans le Sermon sur la Montagne, le Christ prononce les neuf béatitudes – les chemins pour atteindre la sainteté. Il appelle bienheureux les miséricordieux, les doux, les cœurs purs, les artisans de paix, ceux qui ont été exilés et ont souffert pour la vérité de Dieu.

Selon les normes chrétiennes, ces personnes connaissent vraiment l'essence du bonheur et se préparent à une vie céleste, et non à une vie terrestre confortable.

Mais quel sens a ce mot ? "bienheureux" dans le dictionnaire explicatif ?

1. Heureux.
2. Fou, pas tout à fait normal, sacré imbécile.

Ces interprétations contrastent précisément entre les conceptions laïques et ecclésiales.

Si le bonheur dans l'Orthodoxie est d'être avec Dieu, d'endurer toutes les peines de la vie terrestre, de s'humilier, de renoncer aux bénédictions terrestres pour atteindre la perfection et rester au ciel, alors dans le monde tout est complètement différent.

Vous devez chercher une place au soleil, être à la hauteur de votre statut et être encore meilleur que les autres - avoir beaucoup d'argent, vous habiller magnifiquement, vivre dans le luxe. Genre, on ne vit qu'une fois, il faut tout essayer.

Mais si cela était vrai, alors pourquoi les gens riches deviennent-ils souvent déprimés, se sentent-ils vides et même se suicident-ils ?

Pourquoi de nombreux survivants d’une mort clinique changent-ils radicalement leur vie, abandonnent des millions et des milliards et aident ceux qui en ont besoin, comme par exemple l’homme d’affaires australien Karl Rabeder ?

Parce que l’essence du bonheur ne réside pas dans l’argent et le bien-être temporaire. Dans cette vie, cela peut être réalisé par la prière, l’aide aux autres et un dévouement constant. Plus vous donnez, plus vous recevez en retour.

Il est également clair que la vie terrestre est si colorée qu’il ne sera pas possible de rester constamment sur la ligne blanche. Nous perdons et gagnons constamment quelque chose. Mais nos expériences seront-elles importantes après un certain temps, ou lorsque le temps et l’espace n’existeront plus ?

...Je me souviens que, pendant mes années d'étudiante, une fille était très bouleversée lorsque le professeur de musique lui disait qu'elle avait une voix faible. Après les cours, elle avait l'air très triste. Puis une amie lui a donné un conseil très important : essayez de regarder vos problèmes avec la distance de l’éternité. Ce petit problème restera-t-il important pour vous dans cinq ans, dix ans, dans la vieillesse ? Cela aura-t-il la moindre signification, non pas dans la vie temporaire, mais dans la vie éternelle ? Et qu’est-ce que le bonheur spécifiquement pour vous ?

Cette parabole vidéo parle également de l'essence du bonheur :

Les gens, se félicitant pour la nouvelle année et à d'autres occasions, se souhaitent du bonheur. Mais qu'est-ce que le bonheur ? Comment le définir ?

L'idée du bonheur d'une personne civilisée ordinaire n'est pas très éloignée de l'idée primitive des Hottentots : le bonheur, c'est quand je m'empare davantage des biens de mon voisin, et le malheur, c'est quand quelqu'un me vole mes biens.

En attendant, même en laissant de côté le côté moral d'un tel concept, il est fondamentalement faux : peu importe la quantité de propriété, de pouvoir, de renommée, de plaisirs que nous capturons, nous ne serons pas heureux. Les objets matériels ne peuvent pas apporter le vrai bonheur, mais seulement la satiété taedium vitae , après quoi la personne est envahie par une mélancolie encore plus grande qu'auparavant.

Il est intéressant de noter que le mot « bonheur » signifie « calme ». Et" se trouve très rarement dans l'Écriture Sainte, pas même une seule fois dans le Nouveau Testament. Ce mot est trop arbitraire, imprécis, ne signifiant rien en soi. Au lieu de cela, l'Écriture Sainte utilise un autre mot, plus clair, plus précis, indiquant le contenu du bonheur, le mot "joie" - "har UN."

Le Christ dit à propos de la joie : « Ma joie demeurera en vous, et votre joie sera complète », désignant la source de cette joie : "Si vous gardez mes commandements,Vous demeurerez dans mon amour, tout comme j’ai gardé les commandements de mon Père et demeurerai dans son amour. »(Jean 15 : 10-11).

La voici, la solution à la question séculaire. C'est ici. le vrai bonheur, la vraie joie est dans l’amour de Dieu, dans le fait d’être avec Lui.

Ceci est tout à fait clairement confirmé par le saint Apôtre Paul, en disant : "Le Royaume de Dieu -non pas de nourriture ni de boisson, mais la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit. »(Rom. 16 :22).

" Et personne ne peut nous enlever cette joie. »(Jean 16 :22), personne ni rien : pas de tourment, pas de privation, pas d'exil, pas de mort elle-même.

Ceci était et est bien connu uniquement par ceux qui montrent par leur vie qu'ils ont résolu l'éternelle question de l'humanité et trouvé le bonheur - les justes chrétiens, les saints de Dieu des temps anciens et modernes.

Leur exemple est un mystère pour les autres.

Pourquoi ces gens sont-ils si joyeux ? - une question qui n'était pas seulement posée par les anciens païens romains aux chrétiens contemporains. Cette question, sous une forme ou une autre, résonne encore aujourd'hui, dans la bouche de nouveaux païens, nos contemporains, dont une partie importante sont encore formellement appelés chrétiens.

Une réponse très courante à cette question, qui nous a été inculquée par diverses idées sentimentales et romantiques d'Europe occidentale, est que le monde antique ne savait rien de la vie au-delà de la tombe, c'est pourquoi les gens avaient peur de la mort et les chrétiens ont apporté la bonne nouvelle qu'il y a la vie. au-delà de la tombe, que Christ a racheté tout le monde, a pardonné à tout le monde, a promis à chacun la résurrection, la vie éternelle et la félicité céleste.

Cette réponse, sous une forme ou une autre, est très courante, mais elle n'est pas du tout exacte.

Le fait est que Christ n’a pas du tout promis le bonheur céleste. Très souvent, un terrible avertissement sort des lèvres du Christ : "il y aura des pleurs et des grincements de dents"(Matt. 24:51), " Éloigne-toi de Moi, damnation dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. »(Matt. 25:41), "Ceux-ci partiront vers le châtiment éternel"(Matt. 25:46).

De plus, l'apôtre Pierre, parlant du terrible danger de tourments éternels qui pèsent sur nous, nous rappelle que si les justes sont à peine sauvés, alors les méchants et les pécheurs apparaîtront (1 Pierre 4 :18).

Parmi les chrétiens à l’esprit libéral, il existe une opinion très répandue, venant des cercles protestants, selon laquelle l’idée sombre de la vie après la mort et de la difficulté du salut est un produit des temps ultérieurs des « moines ascétiques sombres et sans joie ». et que dans l'Antiquité des premiers temps chrétiens, il y avait « une ambiance lumineuse, la conscience de son salut par le fait même de la foi en Christ ».

Ceux qui pensent ainsi créent leur propre christianisme, qui n'a de fondement ni de confirmation ni dans l'Évangile, ni dans les épîtres apostoliques, ni dans les témoignages de l'histoire chrétienne ancienne.

Lisez le livre paléochrétien « Le Berger » d'Hermas, un écrivain du 1er siècle, vous verrez à quel point les premiers chrétiens étaient exigeants envers eux-mêmes et envers les autres en matière de salut de l'âme, avec quelle clarté ils comprenaient que le moindre soupçon d'impureté morale mettait un terme à leur vie. personne en danger de mort éternelle. Ce livre est rempli du pathos des paroles terribles de l'hymne religieux - "le tourment de ceux qui vivent dans la fornication est incommensurable".

Cela a été reconnu encore plus clairement en ce qui concerne la pureté de la foi et la fidélité à l'Église.

Ainsi, la vision chrétienne du monde peut sembler beaucoup moins brillante que la vision païenne du monde. Voici le «royaume des ombres» de l'au-delà menant une sorte de mode de vie vague, sur lequel, en fin de compte, vous pouvez créer une grande variété d'idées si vous le souhaitez. Il y a même les « Champs Elysées » - le royaume des bienheureux, qui est relativement facilement réalisable. Dans le cas extrême, comme le plus sombre, l’idée de non-existence, de destruction complète après la mort. Mais "je n'ai pas souffert avant de naître, donc je ne souffrirai pas après l'avoir quitté", dit Socrate.

Comparez avec cela le tableau terrible des tourments éternels, de l'enfer éternel, et vous verrez que la vision libérale des raisons de la joie des premiers chrétiens est fondamentalement fausse.

Et pourtant, la joie chrétienne était et est toujours.

Il brille avec éclat dans chaque ligne de la vie des martyrs et des ascètes et brille doucement dans la vie des moines, dans la vie des familles chrétiennes. En fait, elle seule mérite vraiment ce nom. Et plus une personne est spirituelle, plus sa joie est brillante et parfaite. Cette joie, cette légèreté de la vision du monde n'a pas laissé les premiers chrétiens à la fois au milieu des tourments et à seuil de la mort. Quelle est la solution?

Bien sûr, dans la foi. Mais pas dans la foi telle que les protestants l’entendent. Pas dans une foi formelle, sans vie et dénuée d'exploit (après tout, "les démons croient et tremblent"), mais dans une foi vivifiante et active, gardée dans un cœur pur et réchauffée par la grâce de Dieu, dans une foi qui brûle d'amour pour Dieu et fortifie l'espérance en Lui.

Un écrivain de l’Église moderne a dit à juste titre : « Il ne suffit pas de croire en Dieu, il faut aussi croire en Dieu. »

« Donnons-nous nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie (vie) au Christ Dieu. » C’est cet abandon total, confiant et filial entre les mains de Dieu qui a ouvert et continue d’ouvrir les portes de la vraie joie, du vrai bonheur.

Si un chrétien fait confiance à Dieu, alors il prêt à tout accepter de Sa main : le paradis ou l'enfer, le tourment ou la félicité, car Il sait que Dieu infiniment gentil Lorsqu’Il ​​nous punit, c’est pour notre bien. Il nous aime tellement qu’il remuerait ciel et terre pour nous sauver. Il ne nous trahira pas, même dans les buts les plus élevés, mais il nous sauvera certainement si la moindre opportunité se présente.

« Vous ne pouvez fuir la colère de Dieu que vers la miséricorde de Dieu », enseignait saint Augustin.

Un croyant chrétien ne devrait pas avoir peur de la mort, tout comme de nombreux ascètes et martyrs n'en avaient pas peur. Et dans une telle intrépidité, il n’y aura pas d’insouciance ni de négligence à l’égard de son salut, car la crainte de Dieu, ce qui est le début de la sagesse le libère de la peur animale.

Dans un tel état d'esprit, la joie et la lumière sont fermement ancrées dans le cœur d'un chrétien, il n'y a pas de place pour les ténèbres : le monde est un univers immense, il appartient à mon Dieu, rien du plus petit au plus grand ne peut arriver dans cet univers. sans sa permission, et il m'aime incommensurablement. Toujours ici sur terre, Il me permet d'entrer dans les limites de Son Royaume – dans Sa sainte Église. Il ne me chassera jamais de ce Royaume à moins que je ne le trahisse. Plus que ça, même si je tombe. Il me relèvera dès que je reprendrai mes esprits et que j'apporterai une larme de repentance. C’est pourquoi je confie toute la question de mon salut et du salut de mes proches, ainsi que de tous les hommes, entre les mains de Dieu.

La mort n'est pas terrible : elle est vaincue par le Christ. L'enfer et les tourments éternels ne sont préparés que pour ceux qui, consciemment et de leur plein gré, se sont détournés de Dieu, qui ont préféré les ténèbres du péché à la lumière de son amour.

Pour les croyants, la joie et le bonheur éternel sont destinés : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme. »(1 Cor. 2:9).

Puisse le Seigneur Tout Miséricordieux nous permettre à tous d’acquérir une confiance totale en Lui. Seigneur, renouvelle nous qui Te prions !

Votre aide au site et à la paroisse

ÉLIGIBILITÉ DE LA CROIX DU SEIGNEUR (SÉLECTION DES MATÉRIAUX SUR LE SITE)

Calendrier - archives des entrées

Rechercher sur le site

Rubriques du site

Sélectionnez une catégorie Visites et panoramas 3D (6) Non classé (10) Pour aider les paroissiens (4 115) Enregistrements audio, conférences et conversations audio (329) Livrets, mémos et dépliants (137) Vidéos, conférences vidéo et conversations (1 058) Questions pour les prêtre ( 487) Images (260) Icônes (569) Icônes de la Mère de Dieu (121) Sermons (1 223) Articles (1 981) Exigences (31) Confession (15) Sacrement de mariage (11) Sacrement de baptême (18) Lectures Saint-Georges (17) Baptême Rus' (22) Liturgie (182) Amour, mariage, famille (80) Matériel pour l'école du dimanche (420) Audio (24) Vidéo (112) Quiz, questions et énigmes (49) Matériel didactique (79) Jeux (34) Images ( 49) Mots croisés (30) Matériel pédagogique (49) Artisanat (27) Livres de coloriage (15) Scripts (12) Textes (104) Romans et nouvelles (31) Contes de fées (13) Articles (20) Poèmes (33) Manuels (17) Prière (544) Sages pensées, citations, aphorismes (395) Actualités (285) Actualités du diocèse de Kinel (108) Nouvelles paroissiales (55) Actualités de la métropole de Samara (13) Général nouvelles de l'Église (82) Fondements de l'orthodoxie (4 214) Bible (1 012) Loi divine (985) Missionnaire et catéchèse (1 695) Sectes (7) Bibliothèque orthodoxe (498) Dictionnaires, ouvrages de référence (56) Saints et dévots de piété (1 937) Bienheureuse Matrone de Moscou (5) Jean de Cronstadt (3) Credo (101) Temple (173) Structure du temple (1) Chants religieux (36) Notes d'église (11) Bougies d'église (10) Étiquette de l'église (13) Calendrier de l'église (2 783 ) Antipascha (15) 3ème dimanche de Pâques, Saintes Femmes porteuses de myrrhe (19) 3ème semaine après la Pentecôte (1) 4ème semaine après Pâques, à propos du paralytique (10) 5ème semaine après Pâques à propos du Samaritain (11) 6ème semaine après Pâques , à propos de l'aveugle (7) Carême (493 ) Radonitsa (10) Samedi parental (36) Semaine Sainte (17) Semaine Sainte (69) Fêtes religieuses (769) Annonciation (17) Présentation de la Très Sainte Théotokos au Temple ( 11) Exaltation de la Croix du Seigneur (15) Ascension du Seigneur (21) Entrée du Seigneur à Jérusalem (20) Jour du Saint-Esprit (17) Jour de la Sainte Trinité (49) Icône de la Mère de Dieu « Joie de tous ceux qui souffrent » (1) Icône de Kazan de la Mère de Dieu (20) Circoncision du Seigneur (4) Pâques (139) Protection de la Très Sainte Théotokos (21) Fête du Baptême du Seigneur (45) Fête du renouveau de l'Église de la Résurrection de Jésus-Christ (1) Fête de la Circoncision du Seigneur (1) Transfiguration du Seigneur (23) Origine (destruction) des Arbres Vénérables de la Croix vivifiante du Seigneur (1) Nativité (120) Nativité de Jean-Baptiste (12) Nativité de la Très Sainte Théotokos (28) Présentation de l'icône Vladimir de la Très Sainte Théotokos (4) Présentation du Seigneur (18) Décapitation de Jean-Baptiste ( 8) Dormition de la Très Sainte Théotokos (35) Église et sacrements (164) Bénédiction de l'onction (10) Confession (38) Confirmation (5) Communion (27) Sacerdoce (6) Sacrement de mariage (16) Sacrement de baptême (21 ) Fondements de la culture orthodoxe (35) Pèlerinage (258) Mont Athos (1) Principaux sanctuaires du Monténégro (1) Rome (Ville éternelle) (3) Terre Sainte (5) Sanctuaires de Russie (16) Proverbes et dictons (9) Orthodoxe journal (41) Radio orthodoxe (82) Magazine orthodoxe (41) Archives musicales orthodoxes (172) Sonnerie de cloches (12) Film orthodoxe (95) Proverbes (103) Calendrier des services (66) ) Recettes de cuisine orthodoxe (15) Sources saintes (5) Contes de la terre russe (95) Parole du Patriarche (126) Médias sur la paroisse (24) Superstitions (42) Chaîne de télévision (407) Tests (2) Photos (25) Temples de Russie (247 ) Temples de le diocèse de Kinel (11) Temples du doyenné de Kinel du Nord (7) Temples de la région de Samara (70) Fiction du contenu et du sens de la prédication-catéchèse (126) Prose (19) Poèmes (42) Miracles et signes (60)

Calendrier orthodoxe

Commémoration de la fête de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie. Merde. Autonome, ép. Italien (313). St. Athanase de Vysotsky, Serpoukhov, faiseur de miracles (1395).

Transfert de reliques de droits. Siméon de Verkhoturye (1704). St. Vassian Tiksnenski (1624). Mch. Juliana et avec lui 40 martyrs (IV). Mch. Théodore d'Alexandrie. Merde. Cornuta, ép. Nicomédie (Iconien) (249-259).

Sschmchch. Théodore Lebedev, John Prudentov, prêtres Nikolai Zhitov, martyr. Alexia Vorochina (1937).

Gal., 207 ch., III, 15-22. Marc, 23 lectures, VI, 7-13, et pour jeudi (début) : Gal., 208 lectures, III, 23 – IV, 5. Marc, 25 lectures, VI, 30-45. Theotokos : Phil., 240 lectures, II, 5-11. Luc, 54, X, 38-42 ; XI, 27-28.

Aux Matines, nous ne chantons pas « Le Très Honnête », mais nous chantons les refrains de la fête. Une grande doxologie est chantée.

Nous félicitons les fêtards à l'occasion de la Journée des Anges !

Icône du jour

Vénérable Afanasy Vysotsky, Serpoukhov, le Jeune, abbé

Journées commémoratives : 12 septembre

Révérend Afanasy Vysotsky le Jeune , deuxième abbé du monastère Serpoukhov Vysotsky, est né à Iaroslavl vers 1362 dans une famille pieuse et noble. Au baptême, il reçut le nom d'Amos. Son père Hilarion et sa mère Anna ont élevé leur fils, qui avait naturellement un « esprit vif », selon des règles strictes de piété.

Le 2 décembre 1374, le moine Serge de Radonezh, se rendant à la demande du pieux prince de Serpoukhov Vladimir Andreïevitch, visita Serpoukhov et, choisissant un endroit magnifique et très pratique « sur Vysokoye », fonda ici un monastère au nom du Très Sainte Théotokos, Sa conception honnête par la juste Anna. Il nomma son élève préféré, le moine Athanase l'Ancien, comme abbé du nouveau monastère. La renommée du monastère communautaire, les exploits et l'expérience de son abbé dans l'accompagnement spirituel des novices se répandirent rapidement partout.

Voulant « apprendre la voie du Seigneur », le jeune Amos vint chez le moine Athanase en 1378, et lui, voyant son zèle et son amour pour Dieu, l'accepta dans le monastère. Cinq ans plus tard, voyant son obéissance, sa pureté et sa patience dans sa lutte, le moine Athanase lui accorda la tonsure monastique, l'appelant par son propre nom - Athanase. En 1381, 3 ans après sa tonsure, lors de la consécration de l'église cathédrale nouvellement construite, lorsque le moine Athanase l'Ancien fut élevé au rang d'abbé, saint Cyprien de Moscou, en présence du moine Serge, l'ordonna hiérodiacre, et après 2 ans plus tard, il fut ordonné hiéromoine.

Lors d'un voyage à Kiev, le moine Athanase l'Ancien, voyant l'expérience du moine Athanase, lui confia la direction du monastère, et en 1387, avec saint Cyprien de Moscou, partant pour toujours à Constantinople, il le nomma son successeur comme abbé du monastère Vysotsky. Sous saint Athanase le Jeune, le monastère Vysotsky continua de prospérer et le nombre de frères y augmenta. L'hégumen Afanasy était un exemple pour les frères dans les exploits d'une vie monastique vertueuse : « il avait une abstinence parfaite, était fort dans le jeûne, non paresseux dans la prière, patient dans la pauvreté ». Aimant le Seigneur Dieu, il a su inculquer le même amour pour Dieu et pour les actes de prière et pour les frères. Sachez les préserver des péchés et apprenez-leur à surmonter l'attrait des passions, en dirigeant leur cœur et leurs pensées vers le Seigneur.

Vers 1395, le moine Athanase reçut dans son monastère une ambassade du moine Athanase l'Ancien, qui envoya de Constantinople sept belles icônes de l'ordre Deesis, d'autres objets d'église et des manuscrits.

En 1395, à cause de ses grandes actions et de ses travaux, le moine Athanase ressentit un « épuisement sénile » et le 12 septembre, jour de la fête de la Nativité de la Très Sainte Théotokos, il se reposa dans le Seigneur. Selon son testament, il a été enterré en face des portes ouest de l'église cathédrale, sous l'escalier. Son successeur dans la direction du monastère fut le moine Nikita, parent et disciple du moine Serge.

Dès son enterrement, le moine Athanase fut glorifié par des miracles. L'un des frères, en colère contre le saint, ne s'est pas rendu à son enterrement et, pour cela, il a été soudainement attaqué par un esprit impur. En larmes, il se précipita ensuite vers l'église et, devant la tombe, demanda pardon au moine, après quoi il fut libéré du mauvais esprit. Lorsque le corps du moine Athanase fut descendu dans le sol, ce moine tomba dans la tombe et lorsqu'il en fut sorti, il informa les frères que le moine Athanase de la tombe lui tendit la main et dit : « Toi, frère, tu es destiné à bientôt quitter la vie, ta mort est proche. Le troisième jour après, le moine mourut. Les moines du monastère et d'autres personnes ont vu à différents moments des bougies allumées au-dessus du lieu de sépulture du moine. Ils marchèrent derrière le Trône, du côté droit, et, arrivés au tombeau du moine, devinrent invisibles. Plus d'une fois, les frères entendirent sa voix douce chanter sur le tombeau : « Dieu Saint... », ou virent le moine Athanase se promener dans le monastère avec un encensoir et des bougies allumées. Lors de l'invasion des Tatars de Crimée à Serpoukhov, lorsque les moines ont fui le monastère, les ennemis et certains habitants de la ville ont vu un moine sortir du monastère sur un cheval blanc avec un grand bâton à la main. Il avait un teint foncé et une épaisse barbe noire. Après avoir contourné le camp ennemi, il se précipita sur eux avec un regard menaçant, et eux, levant aussitôt le siège de la ville, prirent la fuite. Les chefs de la ville en informèrent le roi.

Peu après sa mort, l’escalier au-dessus du cercueil du saint fut démonté et une chapelle fut construite. En 1697, la mère de Pierre Ier, la tsarine Natalia Kirillovna, construisit une église en pierre à un seul dôme sur le tombeau du saint au nom de saint Athanase d'Athos. En 1878, ce temple tombé en ruine fut démantelé et, à la mémoire du 500e anniversaire du monastère, un beau et vaste temple fut érigé au nom de saint Serge de Radonezh et d'Athanase d'Athos. En 1967, cette église a été « démolie par les restaurateurs comme une structure sans valeur architecturale ou historique »... Au-dessus du lieu de sépulture du saint, l'escalier a été restauré dans sa forme originale et la tombe du saint a été à nouveau située en dessous. Avec la bénédiction de Son Éminence le métropolite Juvénaly de Krutitsy et Kolomna, des travaux ont été menés pour déterminer le lieu de sépulture et découvrir les restes sacrés de saint Athanase. Du 11 au 24 septembre 1994 a eu lieu la découverte des vénérables reliques du Plaisant de Dieu, et le jour même du repos du saint, elles ont été solennellement transférées au temple par une foule de clercs dirigés par l'évêque. .

Des saintes reliques de saint Athanase, qui reposent dans l'église de l'Intercession du monastère, des cas importants de guérison des souffrances continuent de se produire à notre époque.

La vie authentique et le service de saint Athanase ont été écrits en 1697 par le hiéromoine Karion Istomin, directeur du tribunal patriarcal de Moscou, Chudovsky.

Depuis l'Antiquité, le moine Athanase était vénéré comme un faiseur de miracles, un mentor des moines et un patron céleste du monastère de Vysotsk, de la ville de Serpoukhov et de ses frontières.

Tropaire à saint Athanase de Vysotski, Serpoukhov le Jeune

L'image de Dieu dans votre âme créée par Dieu, / gardant votre pensée, votre parole et votre esprit, / vous avez fixé vos yeux, Père Athanase, / sur l'amour pour le Dieu Créateur Tout, / et pour cette raison vous priez / Vous , travaux et actes de vertu, avez accepté, / vous êtes passés dans les abris célestes éternels ./ veillez sur nous d'ici,/ en priant la Sainte Trinité,// pour hériter pour nous du bonheur le plus montagneux et le plus joyeux.

Traduction: L'image de Dieu dans votre âme créée par Dieu : en préservant votre esprit, votre parole et votre esprit, vous, Père Révérend Athanase, avez lutté avec amour pour le Créateur de tout Dieu, et par conséquent, après avoir accompli des prières, des œuvres et des actes de vertu, vous avez déménagé aux demeures célestes éternelles. De là, veillez sur nous, en priant la Sainte Trinité pour que nous puissions hériter du bonheur céleste et joyeux.

Prière à saint Afanassi Vysotsky, Serpoukhov le Jeune

Oh, notre révérend et père porteur de Dieu Athanase ! Toi, désireux de travailler pour le Seigneur, tu as vécu ici, et tu as travaillé sans paresse, dans les veillées, dans les prières et dans le jeûne, et tu as été un mentor pour les moines, et tu as enseigné à tout le monde Le tel est zélé. Maintenant, après votre départ du terrestre, vous vous tenez devant le Roi Céleste, priez Sa bonté de protéger le lieu de votre établissement, cette sainte demeure, où votre esprit d'amour ne demeure pas en paix, et à tout votre peuple, qui ayez confiance en votre race, car ses bonnes demandes sont exaucées. Demandez à notre Seigneur Miséricordieux de nous accorder une abondance de bénédictions terrestres, en particulier pour le bien de nos âmes, et terminons cette vie dans la repentance, le Jour du Jugement, qu'Il soit honoré de prestige et de jouissance dans Son Royaume pour toujours et. jamais . Amen.

Deuxième prière à saint Afanassi Vysotsky, Serpoukhov le Jeune

Oh, glorieux faiseur de miracles et puissant intercesseur de cette armée rassemblée par Dieu ! A toi, en tant qu'intercesseur prompt et choisi pour notre salut, commandant choisi par Dieu des armées spirituelles, je viens avec l'arme de ta prière en vainqueur de tes ennemis, devant le reliquaire de tes saintes reliques Donnant, comme notre Père Athanase, nous recourons de toute notre âme : ne vous détournez pas de notre pauvreté, écoutez notre prière, et des ennuis de nous, préservez ce saint monastère, cette ville et ses frontières. Tendez la main pour prodiguer les premiers soins. Guidez nos esprits de la dispersion nocive et nettoyez, sanctifiez et fortifiez nos cœurs souillés. Sauve-nous des ennemis, visibles et invisibles, afin que nous puissions sortir victorieux des passions, créant la sainteté dans la passion du Seigneur, et ayant surmonté tout découragement, commençons à nous réjouir dans le Seigneur : et ainsi avec tes pas les sacrements, dans L'humilité et la simplicité de cœur nous permettent de glorifier glorieusement jusqu'à notre dernier souffle la Sainte Trinité, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Lire l'Évangile avec l'Église

Nous lisons l'Évangile avec l'Église. Évangile de Marc, chapitre 6, v. 7-13.

7 Et après en avoir appelé douze, il commença à les envoyer deux à deux et leur donna pouvoir sur les esprits impurs.

8 Et il leur ordonna de ne rien emporter pour le voyage, sauf un bâton : pas de sac, pas de pain, pas de cuivre dans leurs ceintures, 9 mais mettez des chaussures simples et ne portez pas deux vêtements.

10 Et il leur dit : Si vous entrez quelque part dans une maison, restez-y jusqu'à ce que vous quittiez cet endroit.

11 Et si quelqu'un ne vous reçoit pas et ne vous écoute pas, alors quand vous partirez de là, secouez la poussière de vos pieds, en témoignage contre lui. En vérité, je vous le dis, ce sera plus supportable pour Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour cette ville-là.

12 Ils allèrent prêcher la repentance ; 13 Ils chassèrent de nombreux démons, oignèrent d'huile de nombreux malades et les guérirent.

(Marc 6 : 7-13.)

Calendrier de dessin animé

Cours d'enseignement orthodoxe

TRANSITION VERS LA VIE ÉTERNELLE : Parole le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie

U Le chant de la Mère de Dieu donne un tout nouveau sens au passage d’une personne de cette vie à la vie éternelle. Dormition - une personne s'endort littéralement pour rencontrer le Seigneur dans le Royaume des Cieux. Il y a eu de la tristesse face à la séparation temporaire, mais la joie a rempli le cœur des personnes et des anges qui ont solennellement accompagné la Mère de Dieu dans ce voyage. La mort et le chagrin n’avaient plus autant de pouvoir sur eux. Et la Mère de Dieu vient vraiment de s'endormir : déjà le troisième jour, son corps n'a pas été retrouvé dans le tombeau, elle était déjà dans le Royaume des Cieux.

Télécharger
(Fichier MP3. Durée 11:41 min. Taille 05,35 Mo)

Archimandrite Tikhon (Shevkunov)

Préparation au sacrement du saint baptême

DANS section " Préparation au baptême" site "École du dimanche : cours en ligne " Archiprêtre Andreï Fedossov, chef du département d'éducation et de catéchèse du diocèse de Kinel, a collecté des informations qui seront utiles à ceux qui vont recevoir eux-mêmes le baptême, ou qui souhaitent baptiser leur enfant ou devenir parrain.

R. Cette section se compose de cinq conversations cataclysmiques dans lesquelles le contenu du dogme orthodoxe dans le cadre du Credo est révélé, la séquence et la signification des rites accomplis au baptême sont expliquées et des réponses aux questions courantes liées à ce sacrement sont données. Chaque conversation est accompagnée de documents supplémentaires, de liens vers des sources, de littérature recommandée et de ressources Internet.

À PROPOS les conversations de cours sont présentées sous forme de textes, de fichiers audio et de vidéos.

Thèmes de cours :

• Conversation n°1 Concepts préliminaires
• Conversation n°2 Histoire de la Bible sacrée
• Conversation n°3 Église du Christ
• Conversation n°4 Moralité chrétienne
• Conversation n°5 Le sacrement du saint baptême

Applications :

• Foire aux questions
• Calendrier orthodoxe

Lire la vie des saints de Dmitri de Rostov pour chaque jour

Derniers messages

Radio "Véra"

Radio "VERA" est une nouvelle station de radio qui parle des vérités éternelles de la foi orthodoxe.

Chaîne de télévision Tsargrad : Orthodoxie

"Journal orthodoxe" Ekaterinbourg

Pravoslavie.Ru - Rencontre avec l'Orthodoxie

• Il y a beaucoup de miracles !

  Après un accident de voiture et plusieurs craniotomies, cet homme était dans le coma. Des proches lui ont placé sur la tête un sac de terre provenant de la tombe du juste Siméon - et le patient a repris conscience et il a rapidement commencé à se rétablir.

Chers habitants du Pays des Mères !

Le sujet du titre est douloureux et très important pour moi. Avec la naissance de mes filles, mon attitude envers la religion a beaucoup changé : maintenant je suis plus proche que jamais de Dieu et de l'Orthodoxie. Cependant, je ne suis pas un pratiquant. Quelque chose (je soupçonne le manque d'humilité chrétienne) m'éloigne de l'Église ; Jusqu'à présent, je n'ai pas réussi à me convaincre que la conception de Dieu est indissociable de l'Église et de la religion, qu'on ne peut pas se confier tranquillement chez soi dans un coin.

En tant que théoricien chevronné, je ne peux pas me reposer sans étudier la littérature sur le sujet : Apprendre à connaître le Nouveau Testament. J'ai lu des histoires de croyants sur Internet (et ici en SM). Les notes du diacre Andrei Kuraev ont particulièrement pénétré dans mon âme - jeune, réfléchi, écrit facilement...

Kuraev fait la distinction entre les concepts orthodoxes foi et orthodoxe culture. Nous sommes presque toutes, mères de campagne, nées et vivons dans l’Église orthodoxe. culture. Nous célébrons Noël, Pâques, jeûnons, baptisons les enfants... Et nous disons fièrement : « Nous sommes orthodoxes ! Ou nous ne parlons pas, mais, au contraire, nous sommes accablés par le fait que notre environnement nous impose un comportement culturel orthodoxe (jeûne, baptême, etc.). Mais très peu de gens le font. consciemment. J'ai moi-même baptisé des enfants, principalement sous la pression de mes grands-mères et selon les vagues souhaits de mon cœur. (C’est vrai, à partir de cette époque, je me suis préoccupé de réaliser et d’officialiser ma foi).

Mais il y a du monde - et ici, au Pays des Mères ! - pour qui la foi est devenue partie intégrante de la vie. Ceux qui vont à l’église, communient et prient. Ils jeûnent – ​​pas seulement un régime. Ils baptisent consciemment les enfants - et ne se contentent pas d'accrocher une croix au cou de l'enfant, afin de ne plus jamais l'amener à l'église. Ce sont vers eux que je me tourne.

Dites-moi : l'Orthodoxie vous permet-elle d'être heureux ? Ou est-ce un péché ?

Laissez-moi expliquer un peu ma question. Depuis de nombreuses années, je me cherche dans divers enseignements philosophiques et religieux. Et chez ceux d'entre eux que j'ai rencontrés, le chemin vers Dieu mène invariablement une personne au bonheur dans la vie terrestre. Le but du bouddhisme est de se libérer de la souffrance. Les Védas donnent des recommandations et des règles « pour toutes les occasions », à la suite desquelles vous serez heureux - et vous viendrez certainement à Dieu. Dans le yoga, vous pouvez aller vers Dieu de différentes manières : par la prière, le travail, la science ou le travail avec l'énergie spirituelle ; mais il y a certaines règles : non seulement votre esprit doit être sain, mais aussi votre corps (c'est aussi un bonheur tout à fait terrestre).

Ayant appris tout cela, j'ai décidé de découvrir comment ça se passe avec le bonheur dans mon orthodoxie natale. Mais partout où je me tourne – articles orthodoxes, forums, livres – il y a toujours un conseil : « Priez et repentez-vous ». Partout, ils invitent une personne à se sentir très, très coupable et à demander pardon au Seigneur pour cela. Oui, je suis d'accord - qui n'est pas sans péché ? Après avoir lu les explications de la liste des péchés bibliques, j’ai réalisé que j’étais pécheur à tous égards. Mais est-il possible d’être heureux tout en se sentant constamment coupable ?

Le Christ, se rendant à la crucifixion, a légué aux Douze : « Aimez-vous les uns les autres ». Mais qu’est-ce que cela signifie ? Est-il nécessaire de dire à une personne qui souffre « Priez et repentez-vous », au lieu d’essayer de l’aider par tous les moyens disponibles ? Après avoir lu quelques commentaires dans le Pays des Mères, j'ai été horrifiée : il y a des gens qui condamnent les parents d'un enfant malade pour avoir utilisé tous les moyens pour le guérir (médecins, complots, guérisseurs), au lieu d'aller à l'église et de prier.

Alors quand même : Est-il possible pour un chrétien orthodoxe de vouloir le bonheur dans la vie terrestre ?

Le bébé a rendu folle sa grand-mère pendant une semaine. Il a marché et a dit : « Priez et repentez-vous »... Il s'avère que son dessin animé préféré est « The Kid and Carlson »