Qu'est-ce que la prière istikhara et comment est-elle exécutée correctement ? Vais-je voir un signe en rêve ? Et si je ne vois rien ? Alors, ai-je fait quelque chose de mal ? Combien de fois Istikhara doit-il être exécuté ? Dans cet article, nous clarifierons les questions les plus fréquemment posées sur ce type de prière et démystifierons certaines idées fausses à son sujet.

Istikhara signifie lutter pour le bien d'Allah. Cette prière, que le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a enseignée aux croyants, est une bénédiction et une direction directe d'Allah pour son serviteur.

L’exécution de l’Istikhara nécessite-t-elle une préparation particulière, ou s’agit-il d’une prière qui peut être accomplie quotidiennement ?

La première idée fausse est de croire que l’istikhara n’est pratiqué que lors d’occasions spéciales. Certains pensent que cela demande beaucoup de préparation, d'autres - que c'est très difficile, d'autres encore - que pour cela il faut suivre un certain rituel : prendre un bain, mettre des vêtements propres, faire la prière isha, et sans parler à personne, allez vous coucher et attendez un signe dans un rêve.

Mais l’istikhara n’est pas une « super prière » spéciale qui n’est accomplie que lors d’occasions spéciales, lorsque, par exemple, une personne est confrontée à un grand choix, est sur le point de se marier, cherche un emploi, etc. L’istikhara est une prière demandant la direction d’Allah, et un croyant n’en a-t-il pas besoin tous les jours ?

Chaque nouveau jour est une épreuve et un choix dans lequel, sans direction du Tout-Puissant, nous sommes impuissants et sans succès. L'istikhara peut être accompli quotidiennement et à tout moment, sauf aux moments où il est interdit de lire les prières nafil (après les prières du matin et de midi). Istikhara peut être effectué lors de la prise de petites ou grandes décisions et pour des conseils généraux dans la vie.

En ce qui concerne les rêves, beaucoup croient qu'après avoir accompli la prière d'istikhara, un signe doit leur apparaître dans un rêve, qui leur montrera la bonne direction. Le but de l'istikhara est d'obtenir des conseils, des conseils et une direction d'Allah, et non un rêve, donc cette direction peut être absolument de différentes manières, qu'il s'agisse de signes, d'un concours de circonstances, d'un changement dans les sentiments et les aspirations de la personne elle-même, ou d'un renforcement de sa décision. Et tout cela vient d'Allah. Vous ne devriez pas attendre de dormir après avoir exécuté l'istikhara, si tout se passe bien et qu'il n'y a aucun obstacle sur le chemin de ce que vous recherchiez - c'est le signe principal.

Mais si vous avez fait un rêve, alors c'est bien, c'est une source directe d'informations d'Allah Tout-Puissant. Sinon, cela ne veut pas dire qu’Allah n’a pas accepté votre istikhara. Il est recommandé de lire istikhara pendant 7 jours si vous n'avez pas reçu de réponse à votre question.

Ce qui vient après avoir trouvé une direction est le véritable test. Ce que nous avons aimé, ce pour quoi nous avons lutté, ne s'avère pas toujours bon pour nous, et après avoir accompli l'istikhara, Allah montre cette vérité à l'homme.

Suivre la direction d’Allah est le test de notre foi et de notre iman. Parfois, nous recevons de bons signes indiquant que cela est bon pour nous et nous les contredisons nous-mêmes, ne voulant pas l'accepter. D'autres voient de mauvais signes, mais décident quand même de le faire. Allah, par Sa miséricorde, montre à une personne ce qui est bon pour elle et ce qui ne l'est pas. Aller à l'encontre de ses instructions privera une personne de bonheur et la rendra infructueuse.

Le Saint Coran dit : « Ce sont eux qui ont acheté l’erreur pour se guider. Mais l’affaire ne leur rapporta aucun profit, et ils ne suivirent pas le droit chemin » (2 : 16).

Le Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Si un problème vous inquiète, accomplissez l'istikhara en priant votre Seigneur, puis voyez quel est le premier sentiment qui surgit dans votre cœur. Si après ce dua le cœur est enclin à faire ce qui a causé l'istikhara, alors le faire sera mieux ; si le cœur n’est pas enclin, alors cette affaire est reportée. Si votre cœur n’est incliné vers rien, alors répétez plus de sept fois.

L'importance de l'istikhara

Le Messager d'Allah nous a ordonné d'accomplir l'istikhara pour prendre des décisions dans la vie, en particulier lorsque nous sommes confrontés à un choix et à une décision particulièrement importants. Qu'Allah nous bénisse de sa guidance divine et nous accorde la compréhension nécessaire pour prendre les bonnes décisions. « Si l'un de vous veut faire quelque chose, qu'il accomplisse une prière supplémentaire de deux rak'ahs et récite la dua istikhara :

« Ô Allah, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et Ta puissance et je Te demande de me faire preuve d'une grande miséricorde, car Tu peux, mais je ne peux pas, Tu sais, mais je ne sais pas, et Tu sais tout sur le caché. !

Ô Allah, si Tu sais que cette affaire (et qu'une personne doit dire ce qu'elle a l'intention de faire) sera bonne pour ma religion, pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou : ... tôt ou tard), alors prédétermine-le-moi, facilite-moi la tâche, et ensuite donne-moi Ta bénédiction pour cela ;

si tu sais que cette affaire s'avérera nuisible à ma religion, à ma vie et à l'issue de mes affaires, alors éloigne-la-moi, éloigne-moi d'elle et juge pour moi du bien, où qu'il soit. , et ensuite m'en donner satisfaction."

Allahumma, inni astakhiru-kya bi-"ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as"alyu-kya min fadli-kya-l-"azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta"lamu wa la un "lyamu, wa Anta "allamu-l-guyubi ! Allahumma, en kunta ta "lamu anna haza-l-amra khairun li fi dini, wa ma"ashi wa "akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li, sum barik fi-hi; wa in kunta ta" lamu anna haza-l-amra sharrun li fi divni, wa ma" ashi wa "akibati amri, fa-srif-hu "an-ni wa-srif-ni" an-hu wa-kdur liya-l-haira haisu kana, somme ardi-ni bi-salut.

*hadha lamra (cette affaire) - remplacez-le par ce que vous demandez à Allah.

Je commence par le nom d'Allah. Toute louange appartient à Allah, que les bénédictions et les salutations soient sur le Messager d'Allah, sa famille et ses compagnons ! Qu'Allah nous guide tous vers ce qu'Il aime et ce qui Lui plaira !

Se tourner vers Allah par l'istikhara est considéré comme la méthode la plus efficace, la plus significative et la plus correcte pour choisir une solution en cas de doute.

Les Compagnons ont dit : « Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) nous a enseigné la prière d'Istikhara, tout comme il nous a enseigné les sourates du Coran. » Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) leur a appris à faire l'istikhara, et les compagnons ont dit : « Nous n'avons rien écrit sauf le tashahhud (at-tahiyat) et la méthode pour exécuter l'istikhara. » Le Messager (que la paix et la bénédiction soient sur lui) tenait fortement à leur enseigner cela. Si une personne a des doutes sur une question, elle consulte un alim, un homme expérimenté et personne bien informée, par exemple, avec un professeur, alors il recevra satisfaction, mais quelle sera la position de celui qui a consulté Allah ?

Istikhar- c'est une consultation avec Allah. Dans votre entreprise, vous consultez le Tout-Puissant, c'est-à-dire que vous dites : « Ô Allah, choisis pour moi ce qu'il y a de mieux par rapport à Toi" Pour chaque question sur laquelle vous avez des doutes, tournez-vous vers Allah par l'istikhara, qu'il s'agisse de questions importantes telles que le mariage ou de questions concernant un poste, un voyage, etc. Vous pouvez également gérer des questions simples du quotidien. Si une personne consulte Allah chaque jour et accomplit l'istikhar, alors toutes ses actions seront bonnes. Le Tout-Puissant dirigera chaque jour ses actions pour le bien. Par conséquent, les savants pratiquaient l'istikhara chaque jour dans toutes leurs affaires, laissant le droit de choix à Allah.

Une personne a souvent des doutes lorsqu'elle doit faire un choix entre deux options : choisir ceci ou choisir cela. Ou bien une hésitation surgit à propos de quelque chose : le faire ou ne pas le faire. Dans les deux cas, tournez-vous vers Allah, car c’est une affaire très simple. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Lorsque l'un de vous souhaite faire quelque chose, qu'il accomplisse deux rak'ahs souhaitées. » Les érudits disent que dans cette prière, ils lisent la sourate al-Kafirun et la sourate Ikhlas, puis lisent ce dua :

اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ: عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ، فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ.

« Ô Allah, je Te demande de choisir le meilleur par Ta connaissance, je Te demande de la force par Ta puissance, vraiment Tu peux, mais je ne peux pas, Tu sais, mais je ne sais pas. O Allah, vraiment, c'est mon affaire (ce que tu as l'intention de faire est mentionné ici), si cela est utile pour moi, ma religion, pour les affaires du monde, pour l'accomplissement de mes projets, mondains et akhirat, alors fais-en mon destin , et envoie-moi la grâce dans cette affaire, et facilite-moi la tâche. Et si cette affaire est nuisible pour moi et ma religion, pour mes affaires mondaines, pour mes projets, mondains et akhirat, détourne-la de moi et rapproche ce qui est meilleur, où qu'il soit, et satisfais-moi avec cela.».

Après avoir lu cette prière, une personne sera calme, satisfaite et aura de la détermination. Allah a choisi pour vous la meilleure et la plus pure option. Le Tout-Puissant désire votre bien-être plus que vous. Une bonne opinion d'un esclave par rapport à Allah est considérée comme la réalisation qu'après l'istikhara, les actions ordonnées par Allah ne seront que bonnes.

Beaucoup de gens demandent : comment puis-je connaître le résultat de l’istikhara, comment puis-je savoir quel travail Allah m’a demandé de faire ? Ainsi, dans cette tâche dirigée par le Créateur, une personne se sent calme et soulagée. Lorsque vous faites l'istikhar, faites attention au cœur, là où il est dessiné. Si votre cœur est attiré par l'une des questions, alors allez-y, bismillah tawakkaltualallah (je fais confiance à Allah), - le Tout-Puissant enverra la grâce dans cette affaire. Ou bien, lorsque vous faites l'istikhar, vous pourrez faire ces choses facilement, vous comprendrez qu'Allah les a facilitées pour vous, et la facilité à faire les choses est un signe que c'est le choix d'Allah.

Consulter les autres est aussi la sunna du Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui). Posons-nous une question : qui diable est plus intelligent que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ? Qui d'entre nous peut mieux distinguer le mensonge de la vérité que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) ? Des révélations lui ont été envoyées par Allah, mais le Tout-Puissant lui a appris à consulter les autres. Allah Tout-Puissant a dit (c'est-à-dire) : « ... Pardonnez-leur, demandez pardon pour eux et consultez-les sur les questions " (Sourate al-Imran, verset 159).

La grâce du conseil envers les autres est étonnante. Le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a consulté Abubakr, Umar (qu'Allah l'agrée), un groupe de compagnons, et a même consulté des femmes - en particulier Umm Salama (qu'Allah l'agrée) - et suivit leurs conseils, consulta Salman al-Farisi (qu'Allah l'agrée), qui conseilla au Messager (paix et bénédiction d'Allah sur lui) de creuser une tranchée. Il y a eu de nombreux cas où le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a suivi les conseils de ceux qui se trouvaient à proximité de lui. Y a-t-il parmi nous quelqu'un de plus intelligent que le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction soient sur lui) pour dire : « Je n'ai pas besoin de l'avis des autres » ?

Bien entendu, lorsque l'un d'entre nous souhaite consulter quelqu'un, il doit consulter des personnes raisonnables et bien informées en la matière, celles qui vous souhaitent bonne chance. Dans le commerce, consultez les marchands, en religion - avec les oulémas, en médecine - avec les médecins. C’est ainsi qu’une personne doit toujours consulter les autres dans ses affaires. Lorsque vous consultez, faites istikhar, et Allah renforcera votre cas et ne vous décevra pas. Après tout, se tourner vers Allah (Il est Saint et Grand) est une sunna.

Transcription du sermon Mohammed al-Saqafa

الاستخارة

Istikhara(Arabe - "rechercher le bien dans l'action") est une prière volontaire, composée de deux rak'ahs, dont le but est de rechercher la direction d'Allah. Indiqué lorsqu'il y a un problème qui n'a pas de solution évidente. Les érudits sont unanimes pour dire que la prière istikhara est une sunna.

Le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Quand l'un de vous veut faire quelque chose, laissez-le accomplir une prière supplémentaire de deux rak'ats, puis dites : « Ô Allah, en vérité, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et renforce-moi par Ta puissance et je Te demande par Ta Grande Miséricorde, car tu sais vraiment, mais je ne sais pas, parce que Tu es le Connaisseur du caché. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire sera bonne pour moi dans ma religion et pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou pour cette vie et la suivante), alors prédétermine-la pour moi et facilite-la, et ensuite rends-le béni pour moi. Et si Tu sais que cette affaire s'avérera mauvaise pour ma religion, ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou pour cette vie et l'avenir), alors abandonne-le-moi et abandonne-moi de lui, et prédétermine le bien pour moi, où qu'il soit, et rends-moi ensuite heureux avec cela. Et il dit : « Et qu'il indique ses affaires » (Bukhari n° 1166).

texte arabe

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْتَخِيْرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيْمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوْبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ آُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ - وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيْرٌ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِيْ وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِيْ فِيْهِ، وَإِنْ آُنْتَ تَعْلَمُأَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِيْ فِيْ دِيْنِيْ وَمَعَاشِيْ وَعَاقِبَةِ أَمْرِيْ (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّيْ وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيْرَ حَيْثُ آَانَ ثُمَّ أَرْضِنِيْ بِهِ

Transcription

« Allahumma, inni astakhiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alyu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lyamu, wa Anta 'allamu-l-guyubi ! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (ici, une personne doit dire ce qu'elle a l'intention de faire) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li , somme barik li fi-salut; wa in kunta ta'lyamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur lia-l -haira haisu kyana, somme ardi-ni bi-salut.

Traduction

« Ô Allah, en vérité, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et de me fortifier par Ta puissance et je Te le demande par Ta Grande Miséricorde, car en vérité Tu le sais, mais je ne sais pas, parce que Tu es celui qui connaît le caché. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire sera bonne pour moi dans ma religion et pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou pour cette vie et la suivante), alors prédétermine-la pour moi et facilite-la, et ensuite rends-le béni pour moi. Et si Tu sais que cette affaire s'avérera mauvaise pour ma religion, pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou pour cette vie et l'avenir), alors abandonne-le-moi et abandonne-moi de lui, et prédétermine le bien pour moi, où qu'il soit, et ensuite rends-moi heureux avec cela"

Il n'y a pas d'istikhara pour la prière laps de temps, mais le dernier tiers de la nuit avant de lire la prière du Witr est toujours souhaitable et préférable. Le Prophète Muhammad, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Faites du Witr votre dernière prière de la nuit » (al-Bukhari et Muslim).

Si une interdiction d'accomplir la prière sépare la prière (par exemple, la menstruation), alors vous devez attendre que la raison de l'interdiction disparaisse, mais si la réponse est nécessaire de toute urgence et que la question est urgente, alors vous devez demander de l'aide (istikhara) en lisant le dua, mais en n'accomplissant pas la prière.

Allah Tout-Puissant a dit : « … Pardonnez-leur, demandez pardon pour eux et consultez-les sur les questions. Lorsque vous prenez une décision, alors faites confiance à Allah, car Allah aime ceux qui font confiance » (Sourate 3 « La famille d'Imran », verset 159). Malgré le fait que le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, était le plus compétent parmi les gens, il consultait ses compagnons sur les questions difficiles. En outre, ses califes vertueux tenaient conseil avec des gens possédant la connaissance et la piété.

Les érudits ont des opinions différentes sur la priorité : consulter ou accomplir la prière d’Istikhara. Cheikh Ibn Outhaymine, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans son commentaire du livre « Les Jardins des Justes » a établi qu'Istikhara doit d'abord être fait, selon les paroles du Prophète. Puis, après avoir exécuté l'istikhara trois fois, s'il n'a pas été révélé quoi faire, vous devez consulter les croyants et suivre les conseils reçus. Des conseils peuvent être demandés à une personne compétente en affaires et pieuse en religion. Istikhara est fait trois fois, car c'était la coutume du Prophète, paix et bénédictions sur lui : il a répété le dua trois fois.

Comment accomplir la prière d’Istikhara ?

1) effectuer les ablutions pour la prière

2) faire une intention pour la prière d'Istikhara avant de la commencer

3) effectuer deux rak'ahs. La Sunnah est de lire la sourate Kafirun dans la première rak'ah après Fatiha, et dans la deuxième rak'at après Al-Fatiha, la sourate Ikhlyas.

4) à la fin de la prière, dites Salam

5) après le salam, levez les mains avec soumission à Allah, réalisant Sa grandeur et sa puissance, concentrez-vous sur dua

6) au début du dua, dites des paroles de louange et d'exaltation d'Allah, puis dites salawat au prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction soient sur lui, et à Ibrahim, que la paix soit sur lui

7) lire le dua-istikhara sans changer le texte. Dans la prière, indiquez votre affaire (après avoir prononcé les mots « … si vous savez que c'est un problème », vous devez nommer votre problème. Par exemple : « … si vous savez que c'est un problème (saisir un université, etc.). Si vous n'avez pas appris le dua par cœur, vous pouvez le lire sur une feuille, mais il vaudrait mieux le mémoriser

9) efforcez-vous d'atteindre votre objectif, mettez en œuvre ce que vous voulez et soyez cohérent dans ce sens. Si après avoir lu la prière, la situation ne s'est pas éclaircie, vous pouvez répéter l'istikhara.

Après avoir demandé conseil, le Tout-Puissant « inspire » le musulman et le guide sur le bon chemin. Vous devez écouter votre cœur et faire bon choix. Si vous n’avez pas pu voir les signes la première fois, vous devriez alors continuer à lire cette prière. Il existe un hadith rapporté par Ibn al-Sunni dans lequel il est dit que le Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui) a dit : « Si un problème vous inquiète, accomplissez l'istikhara en priant votre Seigneur, puis voyez quel est le problème. premier sentiment qui surgit dans votre cœur. Si après ce dua le cœur est enclin à faire ce qui a causé l'istikhara, alors le faire sera mieux ; si le cœur n’est pas enclin, alors cette affaire est reportée. Si votre cœur n’est incliné vers rien, répétez plus de sept fois.

C'est considéré comme un bon signe pour tout le monde si Allah facilite l'accomplissement d'une certaine tâche et si le problème est résolu facilement. S’il y a des obstacles sur le chemin, Allah vous montre que cela ne doit pas être fait. Dans les deux cas, vous devriez être satisfait, car lorsque vous pratiquez l’istikhara, vous comptez sur le Tout-Puissant et lui demandez de choisir ce qui vous convient le mieux. Il est possible que la décision la plus correcte soit quelque chose qui soit contraire à vos désirs. Après avoir exécuté l'istikhara, vous devez vous fier au Tout-Puissant et ne pas vous laisser guider par vos passions.

« Peut-être que ce qui est bon pour vous vous est désagréable. Et peut-être aimez-vous ce qui est mauvais pour vous. Allah le sait, mais vous ne le savez pas"

Saint Coran. Sourate 2 Al-Baqarah / La vache, verset 216

Abdullah ibn Umar, qu'Allah Tout-Puissant l'agrée ainsi que son père, a dit : « Une personne peut demander de l'aide (en faisant l'istikhara) à Allah et Il lui montrera le choix. Mais il est en colère contre son Seigneur et n’attend pas de voir quelle sera l’issue. En tout cas, c’est déjà écrit pour lui.

Le Musnad contient un hadith de Saeed ibn Abu Waqqas, qu'Allah l'agrée, selon lequel le Prophète, paix et bénédictions sur lui, a dit : « Le bonheur du fils d'Adam est la capacité de demander de l'aide (istikhara). Le bonheur du fils d'Adam est la satisfaction de sa prédestination d'Allah. Le malheur du fils d'Adam est l'abandon de l'istikhara. Le malheur du fils d'Adam est la colère contre le décret d'Allah.

Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui croit à la prédestination, deux choses lui suffisent : l'istikhara avant lui et le contentement après. »

Comment accomplir correctement la prière d'Istikhara, que lire et quels duas utiliser pour l'accomplir ?

Comme il ressort du hadith rapporté par Al-Bukhari et d'autres de Jabir, il a dit : « Le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, nous a enseigné la prière d'Istikhara, tout comme il nous a enseigné une sourate du Coran. , et dit : « Si l'un de vous veut faire quelque chose, qu'il prie deux rak'ahs en plus des obligatoires, puis dit :

"Ô Allah, en vérité, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et de me fortifier par Ta puissance et je Te demande ta grande miséricorde, car, en vérité, Tu peux, mais je ne peux pas, Tu sais, mais je ne sais pas, et tu sais tout sur ce qui est caché (aux gens) ! Ô Allah, si Tu sais que cette affaire (ici, une personne doit dire ce qu'elle veut) sera bonne pour ma religion, pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou il a dit : pour cette vie et la vie à venir), alors prédétermine-le-moi et facilite-moi la tâche, puis donne-moi Ta bénédiction pour cela ; si tu sais que cette affaire deviendra mauvaise pour ma religion, pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou il a dit : pour cette vie et la vie à venir), alors détourne-le de moi, et détourne-moi de lui, et prédestine que ce soit bon pour moi partout où il se trouve, et ensuite conduis-moi à en être satisfait.

Transcription de la prière d'Istikhara

Transcription du dua pour la prière d'Istikhara

Il y a une inexactitude dans la transcription sur la photo. Il faut le lire comme ceci :

Allahumma inni astakhiruka bi 'ilmika wa astakdiruka bi kudratika wa asaluka min fadlikal Azym, fa innaka takdiru wa la aqdiru, wa ta'lamu wa la a'lyamu wa anta 'allamul g'uyub. Allahumma in kunta ta'lamu anna hazal amra (puis il clarifiera ses affaires) khairun li fi dini wa ma'ashi wa 'akibati amri (ou : 'adjilihi wa ajilihi), faqdurhu li wa yasirhu li sum barik li fihi.

Va in kunta ta'lyamu anna Khazal amru sharrun li fi dini wa ma'ashi wa 'akibati amri (ou 'adjilihi wa ajilihi) fasrifhu anni vasrifni ankhu, vakdurlil khoira hyaysu kanna sum ardyn bihi.

Voici quelques avantages de cette prière :

• 1. Les paroles du Prophète « Faites quelque chose... » sont des mots généralisés qui signifient des choses spécifiques.
• Un exemple où l'istikhara est approprié est, par exemple, le mariage ou l'ouverture d'une entreprise, etc. voir Sharh Sunan Abi Daud, 8-304.
• 2. Les paroles de Jabir : « ..nous a appris la prière istikhara, comme il nous a enseigné la sourate du Coran… ». Cheikh Muhammad Ali Adam al-Asyubi a déclaré : « Autrement dit : il a prêté attention à l'istikhara de la même manière qu'à la sourate du Coran, et cela est dû au grand bénéfice de cette prière et à la généralité de ce bénéfice » voir Sharh an-Nasai, 27-175
• 3. "Je voulais faire quelque chose..." - les scientifiques ne sont pas d'accord sur le point de savoir si cela signifie simplement quelque chose qui lui est venu à l'esprit ou quelque chose qu'une personne était déterminée à faire. Cheikh Muhammad Ali Adam al-Asyubi a déclaré : « Le premier sens probable est très loin du sens du hadith, et il ne faut pas s'y tourner, mais assurez-vous de l'attribuer au deuxième sens probable » (c'est-à-dire qu'istikhara n'est lu que lorsqu'il existe déjà une intention sérieuse de commettre quelque chose) voir Sharh al-Nasai, 27-176
• 4. « Deux rak'ahs », a déclaré Cheikh Muhammad Ali Adam al-Asyubi : « La Sunna sera limitée à deux rak'ahs, comme cela est indiqué dans le hadith », voir Sharh an-Nasai, 27-176.
• 5. "..Prière en plus des prières obligatoires.." - c'est un dalil pour ce qui est peu fiable et non légitimé par la dua al-istikhara après les prières obligatoires, voir "Aun al-ma'bud", 3- 461, « Sharh zad al-Mustakni' », 7-50. Quant au rauatib, l'opinion la plus correcte des savants est que deux rak'ahs d'istikhara sont requises en elles-mêmes, c'est pourquoi elle est exécutée séparément de toutes les autres prières.
• 6. An-Nawawi a dit qu'il est conseillé de lire les sourates « Al-Kafirun » et « Al-Ikhlyas » dans ces deux rakats. Hafiz al-Iraqi a dit dans Sharh al-Tirmidhi : « JE N'AI PAS TROUVÉ de dalil pour cela » voir Sharh an-Nasai, 27-177. Cheikh Muhammad Ali Adam al-Aswi a déclaré : « Ce qu'ils (an-Nawawi et d'autres) ont dit nécessite un dalil, et s'il existe un dalil fiable, alors nous dirons selon ses instructions, sinon sourates lisibles il n'y a aucune limitation à tout ce qui est mentionné, et il existe un large éventail de choix en la matière » voir Sharh an-Nasai, 27-177.
• 7. "Et puis laissez-le dire..." a déclaré Cheikh Muhammad Ali Adam al-Asyubi : "Ces mots indiquent clairement que le dua est lu après avoir terminé la prière" voir "Sharh an-Nasai", 27-177. Ibn Abi Jamra a dit : « La sagesse est que la prière est faite avant la dua, que le but de l'istikhara est de collecter entre le bien de la dunya et le bien de la vie dernière, et pour cela, vous devez frapper à la porte. du Roi, et il n'y a rien de mieux pour contribuer au succès que la prière, grâce à l'exaltation d'Allah, et sa louange, et la manifestation du besoin de Lui, dans le moment présent et finalement, ce qu'elle contient » voir « Fath al-Bari », 12-480.
• 8. La prière Istikhara est souhaitable. Hafiz al-Iraqi a déclaré : « Je n'ai vu personne qui dirait que l'istikhara est obligatoire » voir Sharh an-Nasai, 27-181.
• 9. Il est courant qu'après l'istikhara, vous deviez attendre de ressentir quelque chose ou de faire un rêve, mais ce n'est pas vrai, car les imams qui ont dit cela se sont appuyés sur un hadith très faible transmis par Ibn al-Sunni. Hafiz Ibn Hajar a dit à propos de cette opinion : « Si ce hadith était fiable, alors on devrait s'y fier, cependant, son isnad est extrêmement faible » voir « Fath al-Bari », 12-481.

Cheikh al-Asyubi a dit : « Il me semble que ce qu'a dit Ibn Abdus-Salam, qu'Allah lui fasse miséricorde, est plus correct, car l'avantage de faire l'istikhara est qu'Allah Tout-Puissant facilitera la tâche de Son serviteur qui a exécuté l'istikhara. , c'est mieux pour lui. Par conséquent, lorsqu'il a réussi à faire quelque chose et a trouvé cela plus facile, après avoir effectué l'istikhara à Allah Tout-Puissant et lui a confié cette affaire et lui a demandé de lui faciliter la tâche, cela est une indication qu'Allah lui a répondu. Et il ne doit pas arrêter de faire ce travail, car c’est mieux pour lui. » Voir Sharh an-Nasai, 27-182.

Qu'est-ce qu'Istikhara ?

Au sens lexical, istikhara est la recherche du bien en action. Ils disent : « Demandez de l’aide à Allah et Il vous donnera le choix. »

Au sens terminologique d'istikhara - la recherche du choix, c'est-à-dire la recherche de l'endroit où déployer les efforts qui seront préférables à Allah.
Cette prière correspond à une prière ou dua, lue à l'occasion de l'istikhara.

"Rechercher un choix entre deux actions face à celui qui doit en choisir une" (Ibn Hajar al-Askalani, "Fath al-Bari")

Sa position (hukm)

Les érudits sont unanimes dans leur opinion (ijma) selon laquelle la prière d'Istikhara est la Sunna. L'argument en faveur de sa légalité réside dans les mots cités par l'Imam Al-Bukhari du compagnon Jabir, qu'Allah l'agrée : « Ô Allah, en vérité je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et de me fortifier par Ta puissance et je Te demande de Ta Grande Miséricorde...»

Quand un esclave a-t-il besoin de la prière istikhara ?

Un esclave dans la vie terrestre est confronté à des situations où il ne sait pas quoi faire et éprouve des doutes. Lorsqu'il a besoin de se tourner vers le Créateur du ciel et de la terre, le Créateur des hommes, il peut alors se tourner vers Lui, levant les mains et appelant à l'aide, voulant recevoir une réponse à l'appel. Il prie pour la paix et la facilité des affaires. Lorsqu'il commence quelque chose comme, par exemple, acheter une voiture, se marier, trouver un certain travail, partir en voyage, il a alors recours à la demande d'aide.

Cheikh ul-Islam Ibn TaymiyyahCelui qui a demandé l'aide (fait istikhara) du Créateur n'a pas regretté, a consulté les créations et a décidé de ses propres affaires" Le Tout-Puissant a dit : « Par la grâce d’Allah, vous avez été doux envers eux. Mais si vous étiez impoli et dur, ils vous quitteraient certainement. Pardonnez-leur, demandez pardon pour eux et consultez-les à ce sujet. Lorsque vous prenez une décision, alors faites confiance à Allah, car Allah aime ceux qui font confiance. (Sourate « La famille d'Imran », verset 159). Qatada dit: " Celui qui consulte les gens, ne le faisant que pour le bien de la face d'Allah, ne sera pas autrement dirigé vers la meilleure voie dans son affaire." Imam an-Nawawi dans le chapitre « Istikhara (demande d'aide) et mushawara (consultation avec les gens) » il est dit : « Istikhara avec Allah, mushawara avec des gens de connaissance et de piété. Après tout, l’homme n’est pas parfait et fait des erreurs. L'homme est une créature faible. Il peut être confus par diverses situations, et lorsqu'il rencontre cela, que doit-il faire ?»

Prière d'Istikhara

Jabir, qu'Allah l'agrée, a dit que le Messager d'Allah, qu'Allah lui accorde la paix et les bonnes salutations, nous a enseigné la prière d'Istikhara, comme il nous a enseigné les sourates du Coran, et a dit : « Lorsque l'un de vous veut faire quelque chose, laissez-le accomplir une prière supplémentaire de deux rak'ahs, puis dites : « Ô Allah, en vérité, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et de me fortifier par Ta puissance, et je te demande Toi de Ta Grande Miséricorde, car tu sais vraiment, mais moi je ne le sais pas, car Tu es Celui qui connaît le caché. Ô Allah, si Tu sais que cette affaire sera bonne pour moi dans ma religion et pour ma vie, et pour l'issue de mes affaires (ou il a dit : pour cette vie et la suivante), alors prédétermine-la-moi et fais-la plus facile pour moi, et puis fais-le, c'est une bénédiction pour moi. Et si Tu sais que cette affaire s'avérera mauvaise pour ma religion, ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou il a dit : pour cette vie et la suivante), alors donne-le-moi et donne-moi de lui, et prédétermine le bien pour moi où que ce soit, peu importe ce que c'est, et ensuite rends-moi heureux avec cela. Et dit : « Et qu'il indique son affaire" (Boukhari n° 1166).

اَللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ، وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ، فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلاَ أَقْدِرُ، وَتَعْلَمُ وَلاَ أَعْلَمُ، وَأَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ. اَللَّهُمَّ إِنْ كنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ — وَيُسَمَّى حَاجَتَهُ- خَيرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِيْ ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ، وَإِنْ كنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا اْلأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي (أَوْ قَالَ: عَاجِلِهِ وَآجِلِهِ) فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِيْ عَنْهُ وَاقْدُرْ لِيَ الْخَيرَ حَيْثُ كانَ ثُمَّ أَرْضِنِي بِهِ

« Allahumma, inni astakhiru-kya bi-'ilmi-kya wa astakdirukya bi-kudrati-kya wa as'alyu-kya min fadli-kya-l-'azimi fa-inna-kya takdiru wa la akdiru, wa ta'lamu wa la a'lyamu, wa Anta 'allamu-l-guyubi ! Allahumma, in kunta ta'lamu anna haza-l-amra (ici, une personne doit dire ce qu'elle a l'intention de faire) khairun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-kdur-hu li wa yassir-hu li , somme barik li fi-salut; wa in kunta ta'lyamu anna haza-l-amra sharrun li fi dini, wa ma'ashi wa 'akibati amri, fa-srif-hu 'an-ni wa-srif-ni 'an-hu wa-kdur lia-l -haira haisu kyana, somme ardi-ni bi-salut.

Méthode d'exécution du namaz-istikhara

1) Effectuer les ablutions pour la prière.

2) Il est nécessaire de faire des intentions pour la prière d'Istikhara avant de la commencer.

3) Effectuez deux rak'ahs. La sunna est de lire la sourate Kafirun dans la première rak'at après Fatiha et la sourate Ikhlyas dans la seconde après Al-Fatiha.

4) A la fin de la prière, dites Salam.

5) Après le salam, levez les mains en vous soumettant à Allah, en réalisant Sa grandeur et Sa puissance, et concentrez-vous sur dua.

6) Au début du dua, dites des paroles de louange et d'exaltation à Allah, puis dites salawat au Prophète Mahomet, que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui. Ce sera mieux si vous dites salawat à Ibrahim, que la paix soit sur lui, comme cela est prononcé dans le tashahhud :

« Allahumma salli 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin, kama sallayta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim. Wa barik 'ala Muhammadin wa 'ala ali Muhammadin, kama barakta 'ala Ibrahima wa 'ala ali Ibrahim. Fil'alamina innakya Hamidu-m-Majid ! " ou toute autre forme savante.

7) Lisez ensuite le dua-istikhara : « Ô Allah, en vérité, je Te demande de m'aider avec Ta connaissance et de me fortifier par Ta puissance. ..." jusqu'à la fin.

8) Après avoir prononcé les mots «... si tu sais de quoi il s'agit ", vous devez nommer votre objectif. Par exemple : « … si vous savez de quoi il s'agit (mon voyage dans tel ou tel pays ou l'achat d'une voiture ou mon mariage avec la fille de tel ou tel, etc.) - alors complétez le dua avec les mots « .. . que cette affaire sera bonne pour ma religion, pour ma vie et pour l'issue de mes affaires (ou il dit : pour cette vie et la suivante) " Ces mots sont répétés deux fois - où ils parlent de bons et de mauvais résultats : « … Et si Tu sais que cette affaire s'avérera mauvaise pour ma religion, ma vie et l'issue de mes affaires (ou il dit : pour cette vie et la suivante) …»

10) À ce stade, la prière d’Istikhara se termine, l’issue de l’affaire appartient à Allah et la confiance de la personne en Lui demeure. Vous devez vous-même vous efforcer d'atteindre votre objectif et jeter tous les rêves et tout ce qui opprime et surmonte. Ne vous laissez pas distraire par tout cela.

Vous devez vous efforcer d'obtenir la dernière chose dans laquelle vous avez vu du bien.

Façons de demander de l’aide (istikhara)

La première façon: chercher l'aide du Seigneur des mondes, qui sait ce qui se passe, ce qui arrivera, ce qui n'arrivera pas et ce qui ne peut être évité.

La deuxième façon: Consultation avec des musulmans bien informés, décents et fiables. Allah Tout-Puissant a dit : « … et les consulter sur des questions» (Sourate « La famille d'Imran », verset 159).

Voici un appel au Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, dans lequel Allah Tout-Puissant a dit : « … Pardonnez-leur, demandez pardon pour eux et consultez-les sur les questions. Lorsque vous prenez une décision, alors faites confiance à Allah, car Allah aime ceux qui font confiance » (Sourate « La famille d'Imran », verset 159). Malgré le fait que le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, était le plus compétent parmi les gens, il consultait néanmoins ses compagnons sur des questions difficiles. En outre, ses califes vertueux tenaient conseil avec des gens possédant la connaissance et la piété.

Que faire au début : demander conseil ou demander de l'aide (istikhara) ?

Les érudits ont des opinions différentes sur ce qui vient en premier : demander conseil ou demander de l’aide (istikhara) ? De manière fiable, comme l'a établi le Cheikh Ibn Outhaymine, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans les commentaires du livre « Jardins des Justes », qu'il faut d'abord faire l'istikhara, selon les paroles du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui : « Si l'un d'entre vous est préoccupé par une question, qu'il fasse deux rak'ahs...." Ensuite, après avoir accompli l'istikhara trois fois, s'il n'a pas été révélé quoi faire, vous devez consulter les croyants. Et puis, acceptez ce qui a été conseillé.

Nous disons que l'Istikhara est fait trois fois, car c'était la coutume du Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, lorsqu'il faisait dua, il le répétait trois fois.

Certains érudits ont dit qu’« une personne répète la prière aussi longtemps qu’il lui faut pour découvrir laquelle des deux choses est la meilleure ».

Conditions pour demander conseil. Personne à consulter

1) Pour qu'il soit compétent, expérimenté en affaires, équilibré, scrupuleux et sans hâte.

2) Qu'il soit pieux en religion, car celui qui n'est pas religieux n'est pas digne de confiance. Comme le dit le hadith d'Anas ibn Malik, qu'Allah l'agrée : « Le Messager d'Allah, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « Celui qui n'a pas de confiance n'a pas de foi et celui qui n'a pas d'obligations n'a pas de religion. »" En effet, une personne en qui on n'a aucune confiance peut facilement recourir à la trahison, qu'Allah nous en protège. Il faut consulter pour savoir ce qui est nocif ou ce qui n'est pas bon. Et alors vous ne pouvez subir un préjudice que dans la mesure qu’Allah a prédéterminée.

Les gestes à respecter et auxquels il faut prêter attention

1) Habituez-vous à l’istikhara dans tous les domaines, aussi insignifiants soient-ils.

2) Comprenez qu’Allah Tout-Puissant vous guidera vers ce qui sera meilleur. Soyez-en sûr en faisant dua et en y réfléchissant et comprenez cette grande pensée.

3) L'istikhara lu après les ratibats des prières obligatoires (fard) n'est pas valable. Il faut au contraire qu’il s’agisse de deux rak’ahs distinctes, lues spécifiquement pour l’istikhara.

4) Si vous souhaitez faire l'istikhara après des ratibats volontaires, une prière dukh ou d'autres prières nawafil, alors cela est autorisé, mais à condition que l'intention soit faite avant d'entrer dans la prière. Mais si vous avez commencé la prière et n'avez pas formulé d'intention pour Istikhara, alors ce n'est pas correct.

5) Si vous devez faire l'istikhara pendant une période interdite à la prière, attendez que cette période soit écoulée. Et si l'affaire peut être terminée avant la fin du temps interdit, alors faites la prière à ce moment-là et demandez de l'aide (istikhara).

6) Si vous êtes séparée de la prière par une interdiction d'accomplir la prière (comme les règles chez les femmes), vous devez alors attendre que la raison de l'interdiction soit passée. Et si l'affaire peut être terminée avant la fin du temps interdit et que l'affaire ne peut pas être retardée, alors vous devriez demander de l'aide (istikhara) uniquement en lisant le dua, sans faire de namaz.

7) Si vous n'avez pas mémorisé le dua istikhara, vous pouvez le lire sur une feuille. Mais il vaudrait mieux apprendre.

9) Si vous avez demandé de l'aide (istikhara), alors mettez en œuvre ce que vous voulez et soyez cohérent. Ne faites pas attention aux rêves et aux choses similaires.

10) Si la situation n'est pas devenue plus claire pour vous, alors vous pouvez répéter l'istikhara.

11) N'ajoutez rien au dua-istikhara et n'en soustrayez rien. Suivez exactement le texte.

12) Ne laissez pas vos passions vous contrôler dans ce que vous choisissez. Il est possible que la décision la plus correcte soit quelque chose qui soit contraire à votre désir (comme épouser la fille d’un tel ou une voiture que vous aimez, etc.). De plus, la personne qui a exécuté l'istikhara doit quitter son choix personnel. Sinon, à quoi bon demander l’aide d’Allah ? Il ne sera pas complètement sincère dans son appel (dua).

13) N'oubliez pas de consulter des personnes compétentes et pieuses. Combinez votre istikhara et votre consultation.

14) Ne demande pas d'aide (istikhara) les uns aux autres. Cependant, il est très possible qu'une mère invoque Allah pour son fils ou sa fille afin qu'Allah choisisse le bien pour eux - à tout moment et dans n'importe quelle prière, dans deux positions :

d'abord - en prosternation
le second - après tashahhud, salawat pour le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui sous la forme de salawat pour Ibrahim, que la paix soit sur lui.

15) S'il y a un doute quant à savoir s'il y avait une intention d'istikhara et après que la prière a déjà commencé, il devient clair qu'il n'y avait pas d'intention et qu'il est déjà en prière, alors l'intention est faite pour la prière générale. Et puis une prière séparée pour l'istikhara est exécutée.

16) S'il y a beaucoup de choses à faire, est-il légal d'accomplir une prière pour toutes les choses à faire ou pour que chaque chose ait son propre istikhara ?
Réponse : il est plus correct et préférable de faire un istikhara séparé pour chaque tâche. Mais si vous les combinez, il n’y aura rien de mal à cela.

17) Il n’y a pas d’istikhara dans les domaines non désirés, encore moins dans les domaines interdits.

18) Il est interdit de faire l'istikhara sur le chapelet ou le Coran (comme le font les chiites), qu'Allah les guide. Istikhara se fait uniquement de la manière autorisée - prière et dua.

Avantage

Abdullah ibn Umar, qu'Allah l'agrée ainsi que son père, a dit : « Une personne peut demander de l'aide (en faisant l'istikhara) à Allah et Il lui montrera le choix. Mais il est en colère contre son Seigneur et n’attend pas de voir quelle sera l’issue. En tout cas, ça a déjà été écrit pour lui».

Le Musnad contient un hadith de Saeed ibn Abu Waqqas, qu'Allah l'agrée, selon lequel le Prophète, paix et bénédiction d'Allah sur lui, a dit : « Le bonheur du fils d'Adam est la possibilité de demander de l'aide (istikhara). Le bonheur du fils d'Adam est la satisfaction de sa prédestination d'Allah. Le malheur du fils d'Adam est l'abandon de l'istikhara. Le malheur du fils d'Adam est la colère contre le décret d'Allah».

Ibn al-Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit : « Celui qui croit à la prédestination, deux choses lui suffisent : l’istikhara avant et le contentement après.«.

Umar ibn al-Khattab, qu'Allah l'agrée, a dit : « Peu m’importe la position dans laquelle je me trouve : avec ce que j’aime ou avec ce que je n’aime pas. Tout ça parce que je ne sais pas ce qu'est le bien, ce que j'aime ou ce que je déteste».

Ô esclave musulman ! N’attachez pas d’importance à la montée du mécontentement et aux désastres qui se sont produits. Peut-être que ce que vous n'aimez pas est votre succès, et peut-être que ce que vous aimez est votre destruction. Allah Tout-Puissant a dit : « … Peut-être que ce qui est bon pour vous est désagréable pour vous. Et peut-être aimez-vous ce qui est mauvais pour vous. Allah sait, mais vous ne savez pas » (Sourate « La vache », verset 216).

Cheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah a dit : « Celui qui a demandé l'aide (istikhara) du Créateur, a consulté les créations et a été inébranlable dans les affaires, n'a pas regretté».

Qu'Allah vous guide vers le bien et le bien !

Paix et bénédictions d'Allah soient sur notre prophète, sa famille et tous ses compagnons.