Pourquoi les scientifiques ont-ils appelé l'écriture inventée par les Sumériens cunéiforme ? L'émergence de l'écriture. Connaissance scientifique des Sumériens

L’invention de l’écriture par les Sumériens revêtait une importance historique mondiale. Les Sumériens ont commencé à écrire à la fin de 4 000 avant JC, c'est-à-dire bien avant les Égyptiens. Dans le Temple Rouge d'Uruk, daté d'environ 3300 avant JC, une tablette contenant un texte d'environ 700 caractères a été découverte. Cette tablette est apparemment le premier monument de la culture écrite au monde.

Avant l’avènement de l’écriture, il existait des sceaux cylindriques sur lesquels étaient gravées des images miniatures, puis le sceau était roulé sur de l’argile. Ces sceaux ronds représentaient l’une des plus grandes réalisations de l’art mésopotamien.

L'écriture est apparue comme une nécessité pratique pour activités commerciales, registres commerciaux et calculs. Les premiers écrits étaient réalisés sous forme de pictogrammes ou de dessins primitifs réalisés avec un bâton de roseau sur des tablettes d'argile humide. Ensuite, les « tablettes » d'argile étaient séchées au soleil ou cuites dans un four (si les désignations étaient particulièrement importantes et destinées à un stockage à long terme). Les premières tablettes de ce type sont des notes commémoratives, des listes de marchandises, des recettes (notes à caractère économique). Devinez la signification de la plupart des pictogrammes utilisés vers 3300 avant JC. e., pas difficile. L'étoile rayonnante désignait le ciel ou, dans le futur, une divinité. La coupe transmettait sans aucun doute le mot « nourriture ». Dans certains cas, des combinaisons de symboles peuvent être facilement déchiffrées : les pictogrammes « grand » et « homme » réunis signifient « roi ».

Le premier pas vers les symboles abstraits a été fait au début de 2 mille avant JC. e., lorsque les pictogrammes ont commencé à « reposer sur leurs bords », ce qui pourrait être dû au fait que les scribes sumériens ont commencé à retourner les tablettes afin de pouvoir écrire de gauche à droite, et non de haut en bas, comme avant. Mais quelles que soient les véritables raisons de cette « révolution », le fait lui-même suggère que les symboles ont progressivement commencé à perdre leur lien avec l’objet spécifique représenté.

Les caractères écrits ont subi des changements encore plus spectaculaires lorsque les scribes sont passés d'un bâton de roseau aiguisé pour dessiner sur de l'argile molle à un style à pointe en coin, conduisant à un changement d'écriture appelé « cunéiforme » du latin. « cuneus », qui signifie « coin ». Les scribes anciens se sont efforcés de rendre leur dessin aussi similaire que possible à l'objet représenté et ont utilisé à cette fin toutes sortes de impressions en forme de coin. Ensuite, tous les coins utilisés pour représenter le signe ont été divisés en plusieurs classes : verticales, horizontales et obliques.

C'est comme ça que c'est né écriture cunéiforme sur tablettes d'argile. Il s'est répandu dans toute l'Asie occidentale et a été utilisé pendant plus de deux mille ans par des peuples parlant des langues différentes. L'écriture cunéiforme était utilisée de manière particulièrement productive dans l'écriture babylonienne et perse ancienne.

Vers 1800 avant JC les scribes simplifièrent l'écriture de nombreux symboles cunéiformes, les remplaçant par des signes encore plus conventionnels qui ne ressemblaient qu'à une vague ressemblance avec les pictogrammes précédents.

*Diapositives : En utilisant l'exemple des signes sumériens sélectionnés dans le tableau de droite, vous pouvez retracer l'évolution de l'écriture sumérienne sur 1 500 ans - la transformation des premiers pictogrammes en un système de symboles abstraits.

Les instructions dans le coin inférieur droit se lisent comme suit : « Passer au tamis puis incorporer les écailles de tortue écrasées, les pousses de naga-shi, le sel et la moutarde. Lavez ensuite les zones endommagées avec de la bière de bonne qualité et de l'eau chaude et frottez le mélange. Attendez un peu et frottez à nouveau avec de l'huile, puis appliquez un cataplasme d'écorce de pin broyée.

Épopée de Gilgamesh

Grâce à l’invention de l’écriture, de nombreux aspects du passé ont été révélés aux historiens. Parce que des échantillons de littérature sont conservés dans des sources écrites ; un historien peut juger de la mentalité des gens de cette époque.

Le plus grand monument de la littérature sumérienne ancienne est le Conte de Gilgamesh. Il est conservé sur des tablettes cunéiformes, dont une provenant de Nippour. Gilgamesh aurait été un roi et un général prospère d'Uruk vers 2700 avant JC.

Le cycle de chansons épiques sur Gilgamesh est principalement associé à l'idée de l'immortalité humaine, et tout au long du poème, Gilgamesh tente désespérément de vaincre la mort. Gilgamesh est doté de force et de courage, ce qui lui a assuré la victoire dans la lutte contre le lion. Avec votre compagnon Enkidu Gilgamesh se rend dans la forêt de cèdres pour combattre le dirigeant forestier Humbaba. Mais son objectif principal est la recherche de la sagesse, du bonheur et de l'immortalité. L'épopée akkadienne contient également une description du voyage de Gilgamesh au-delà de la vie pour atteindre l'immortalité. Il cherchait Utnapishtim, qui a survécu au déluge. Des inondations se produisaient souvent à Sumer, lorsque les deux fleuves - le Tigre et l'Euphrate - débordaient largement. Peut-être qu'une inondation catastrophique, lorsque les deux rivières se sont fermées l'une à l'autre, est appelée une inondation dans la mémoire populaire. À Dilmun, le paradis sumérien, Utnapishtim a aidé Gilgamesh à trouver la « plante (perle ?) de la jeunesse éternelle » qui donne l'immortalité, mais sur le chemin du retour, il a perdu cette précieuse racine et accepte le caractère inévitable de son destin.

religion sumérienne

Vers 2250 av. à Sumer, tout un panthéon de dieux avait déjà émergé, personnifiant divers éléments et forces élémentaires. Ce panthéon était la base de la religion sumérienne. C'est ainsi qu'est née la théologie.

Selon les croyances sumériennes, la terre était gouvernée par des dieux et les hommes étaient créés pour les servir. Ce motif de l’épopée sumérienne s’est reflété bien plus tard dans la Bible, dans l’Ancien Testament. Initialement, chaque ville avait son propre dieu. Cela était probablement dû à des changements politiques dans les relations entre les villes, mais finalement les dieux s'organisèrent selon une sorte de hiérarchie.

Chacun des dieux s'est vu attribuer son propre rôle et son propre domaine d'activité : il y avait le dieu de l'air, le dieu de l'eau et le dieu de l'agriculture. La déesse Inanna (chez les Akkadiens Ishtar) était la déesse de l'amour charnel et de la fertilité, mais en même temps la déesse de la guerre, personnification de la planète Vénus. A la tête de la hiérarchie se trouvaient 3 dieux masculins les plus élevés :

· Anu – père des dieux, dieu du ciel ;

· Enlil (parmi les Akkadiens Ellil, Blanc) – le dieu de l'air ;

· Enki (chez les Akkadiens Eil, Ea) – le dieu de la sagesse et de l'eau douce, il était le professeur qui donne la vie (eau = vie) et maintenait l'ordre créé par Enlil.

Puisque la récolte, notamment celle des céréales, était constamment menacée par la sécheresse, les inondations ou les criquets, et que ces troubles survenaient, selon les croyances, par la volonté des dieux, les Sumériens cherchaient à les apaiser. Cet objectif était atteint par le rituel de culte le plus complexe dans leurs temples - les demeures terrestres des dieux. Fait culte rituel du roi et des principaux dieux du panthéon sumérien. Chacune des divinités avait son propre temple, qui devint le centre de la cité-état. Ils ont été fondés et établis à Sumer principales caractéristiques de l'architecture des temples de Mésopotamie.

Chute de Sumer

Invasion amoréenne. Marie. Après 2000 avant JC e. dans la bataille avec les Élamites venus de Perse, le puissant État des Sumériens tomba. Cela fut suivi par une invasion de tribus sémitiques – les Amoréens – venues du nord de la Syrie. Les Amoréens se sont installés en Mésopotamie et ont construit des cités-États riches et prospères.

Parmi toutes les villes, la grande ville amoréenne se démarque particulièrement. ville de Mari, construit au milieu de l'Euphrate. Grâce aux fouilles, une ville au contrôle strict, proche de l'agencement moderne- de longues avenues, des palais en places, des rues qui se croisent perpendiculairement, de belles sculptures, de riches cimetières, des murs décorés de fresques.

Grand Palais de Marie

Le Grand Palais de Zimri-Lima, qui régna sur Mari de 1780 à 1760. BC, a été construit avant 2100 avant JC. et après plusieurs siècles, elle fut reconstruite. Il se composait de plus de 260 pièces et cours au rez-de-chaussée, le reste se trouvant au-dessus.

La pièce maîtresse du palais était une salle du trône double, datant de l'époque du roi assyrien Shamshi-Adad, décédé en 1780 avant JC. Cependant, les principaux éléments du palais ont été aménagés sous Zimri-Lim.

Outre les espaces publics et les salons privés, le palais abritait de nombreux ateliers d'artisanat, où l'on filait et fabriquait du linge, des vêtements en laine, des couvertures et des draperies, des objets en cuir et des ébénistes incrustés de bois d'albâtre et de nacre. Un nombre important de travailleurs de ces ateliers étaient des esclaves.

De plus, le palais possédait un trésor royal et d'autres installations de stockage.

La découverte la plus importante à Marie fut les archives, qui contenaient plus de 20 000 tablettes. Les textes qui y sont écrits sont liés à divers aspects de la vie urbaine. Parmi eux se trouvent de nombreux documents sur les affaires officielles, la correspondance diplomatique et privée, par exemple sur la santé des membres de la famille royale.

Hammourabi

Au début du IIe millénaire avant JC. e. une nouvelle unification de la Mésopotamie a émergé avec son centre dans la ville Babylone. Babylone est située sur les rives de l'Euphrate, à 90 km au sud de l'actuelle Bagdad. Le nom de la ville se traduit par « porte des dieux ».

Après la chute de l’État d’Ur en 2000. Colombie-Britannique Babylone est gouvernée par la dynastie des Amoréens (Sémites occidentaux). Sous Hammourabi (1792-1750 avant JC), Babylone devint la capitale politique et religieuse du sud de la Mésopotamie.

À l'origine vassal du roi assyrien Shamshi-Adad Ier, grâce à des manœuvres diplomatiques supérieures et à des campagnes militaires réussies avec des cités-États rivales (Uruk, Issin, Larsa, Eshnuna et Mari), Hammurabi a établi Babylone comme la puissance dominante de la plaine mésopotamienne et de la région. régions plus au nord (Mari et Ashur). En raison du fait qu'à l'époque d'Hammourabi, les traits caractéristiques de la culture babylonienne ont pris forme, dans l'histoire de Babylone, elle a été qualifiée de classique. De plus, de nombreux temples et canaux furent construits sous Hammourabi. Son influence vers la fin de sa vie (il mourut en 1750 avant JC) s'accroît tellement que Babylone reçoit le statut de capitale naturelle du sud de la Mésopotamie.

Lois d'Hammourabi. Hammourabi fut le plus grand législateur de l’histoire de l’humanité. Comme le prophète Moïse, il a donné à son peuple et en même temps à l’humanité un code de lois. Il a été sculpté sur une stèle de pierre trouvée à Suse (aujourd'hui conservée au Louvre).

*Diapositive : Au sommet du monolithe, où sont gravées les lois d'Hammourabi, se trouve une image du roi lui-même. Le roi se tient dans une pose respectueuse, écoutant ce que lui dit le dieu de la justice, Shamash. Shamash est assis sur son trône et tient les attributs du pouvoir dans sa main droite, et des flammes brillent autour de ses épaules. Shamash ordonne à Hammourabi de faire sa volonté exactement de la même manière que Yahweh ordonne à Moïse dans la Bible.

Le Code d'Hammourabi étonne par le niveau de pensée juridique qui existait 15 siècles avant l'avènement du droit romain. Les 282 sections du célèbre code de lois d'Hammourabi contiennent des lois sur divers sujets : l'esclavage, la propriété, le commerce, la famille, les salaires, le divorce, les soins médicaux et bien plus encore.

De nombreuses lois ont été empruntées aux Sumériens, mais l'application et l'interprétation des règles juridiques étaient plus détaillées et plus juridiquement développées.

Même de tels cas particuliers étaient stipulés : « Si un homme, au cours d'une attaque ou d'une invasion, était capturé ou emmené dans des pays lointains et y restait longtemps, et qu'entre-temps un autre homme prenait sa femme et qu'elle lui donna un fils, alors si le mari revient, il récupère sa femme. Ou la loi sur l'entretien des épouses :

« Si un mari détourne son visage de sa première femme... et qu'elle ne quitte pas la maison, alors la femme qu'il a prise pour maîtresse sera sa seconde épouse. Il doit également continuer à soutenir sa première femme.

Selon le Code d'Hammourabi, de nombreux crimes – vol, adultère, fausse accusation, parjure – étaient passibles de la peine de mort. Des sanctions sévères étaient par exemple prévues dans les cas suivants : si un patient perdait un œil en raison de la négligence ou de l’incapacité du médecin, la main du médecin était coupée ; si la maison s'est effondrée ; puis son constructeur fut condamné à mort ou à une forte amende.

Hammourabi a procédé à une réforme religieuse. Les dieux sumériens ont continué à être vénérés, mais sur ordre du roi, il est devenu le principal dieu babylonien. Mardouk.( Marduk, dans la mythologie suméro-akkadienne, divinité centrale du panthéon babylonien, dieu principal de la ville de Babylone, fils d'Ey (Enki) et de Domkina (Damgalnun). Des sources écrites font état de la sagesse de Marduk, de ses arts de guérison et de son pouvoir magique ; Dieu est appelé « juge des dieux », « seigneur des dieux » et même « père des dieux »). Il était le dieu de tout l'empire d'Hammourabi.

Montée de l'Assyrie.

Après la mort d'Hammourabi, son empire s'effondre. Babylone elle-même fut victime d'un raid prédateur des Hittites, puis des Kassites venus de Perse. Ils régnèrent sur Babylone jusqu'à sa conquête par les Assyriens, un peuple sémitique qui vivait depuis l'Antiquité dans les hauteurs du Tigre.

Débute l'essor de l'Assyrie, dont le commerce dans le nord du pays a longtemps été restreint et contrôlé par les Hittites. Mais en 1200 avant JC. e. Le royaume hittite s’effondre. L'Assyrie est entrée dans la Méditerranée et a conquis des terres jusqu'au territoire de la Turquie moderne. Le succès des conquêtes assyriennes a été facilité par utilisation d'armes en fer, dans lequel les Assyriens étaient de loin supérieurs à tous les peuples voisins, et haut niveau d'art militaire, assuré par la maniabilité particulière des troupes. Les invasions assyriennes furent cruelles et sanglantes. L'Ancien Testament dit qu'ils utilisaient des machines spéciales pour le siège des murs des forteresses et des « chèvres d'assaut ».

Le roi assyrien Sargon II (722-705 avant JC) construisit une nouvelle capitale majestueuse - Dur-Sharrukin (aujourd'hui Khorsabad), qui signifie la forteresse de Sargon. Le palais se dressait sur une haute colline artificiellement élevée. En 713 avant JC. e. Sargon II, lors de la construction de sa capitale, Dur-Sharrukin (Khorsabad moderne, Irak), a entouré la ville d'un solide mur de briques, y laissant sept passages (portes). Sur les côtés de l'entrée du palais se trouvaient d'immenses statues de taureaux ailés à tête humaine. Ce sont les shedu – les gardes gardant les portes du palais ; ils semblent garder un œil vigilant sur les passants. Tous ceux qui s'approchaient du palais pouvaient déjà voir de loin la tête, la poitrine et les deux jambes. Dès que vous avez marché plus loin et regardé l'alose de côté, il a commencé à sembler que le taureau avait fait un pas en avant, bougeant sa patte avant. Le sculpteur assyrien y est parvenu en faisant du taureau... cinq pattes ! Ainsi, deux pattes sont visibles de face et quatre de côté. Et s’il n’y avait pas la cinquième patte, le taureau de profil ressemblerait à un trépied.

Mais les œuvres d'art les plus intéressantes et véritablement artistiques étaient peut-être les reliefs assyriens qui ornaient les murs des palais. L'Assyrie était une puissante puissance militaire ; les campagnes et les conquêtes n'avaient pas de fin, c'est pourquoi les reliefs du palais représentent principalement des scènes militaires glorifiant le roi-commandant. Toutes les scènes sont retransmises de manière si vivante, avec une telle habileté qu'on ne remarque immédiatement ni l'image conventionnelle de la figure humaine (toujours de profil), ni les traits du visage identiques de presque toutes les personnes, ni les muscles trop accentués des bras et des jambes. (par là, l'artiste voulait montrer la puissance de l'armée assyrienne). De nombreux reliefs représentent des chasses royales, principalement des lions. Les animaux sont représentés avec une précision et une vérité surprenantes.

Le fils de Sargon, Sennachérib (705-680 avant JC), déplaça la capitale de l'État à Ninive. Ici, les archéologues ont découvert de nombreuses sculptures, notamment des taureaux ailés, ainsi que des fresques et des reliefs en pierre représentant les batailles de Sennachérib avec ses ennemis. Sennachérib pilla, brûla et détruisit Babylone en 689 av. Cet événement est rapporté sur une stèle recouverte d'écriture cunéiforme.

Fils de Sennachérib - Esarhaddon(680-669 avant JC) - en 671, il s'empara de l'Égypte et restitua à Babylone son ancienne grandeur. De nombreux nouveaux monuments de la culture assyrienne sont apparus, mais les précédents, sumériens et babyloniens, ont été irrémédiablement perdus.

En 701 avant JC. Les troupes assyriennes assiégèrent Jérusalem et le roi juif Hiskiel fut contraint de lui rendre hommage. Ceci est rapporté dans l'Ancien Testament. Les inscriptions sur le palais de Sennachérib glorifient le roi assyrien comme un vainqueur qui aurait enfermé le roi des Juifs « comme un oiseau dans une cage ». Cependant, en réalité, Sennachérib n'a pas réussi à conquérir et à piller la riche Jérusalem : l'épidémie de peste qui y a éclaté l'en a empêché.

Parallèlement à leurs campagnes de conquête, les Assyriens prêtèrent beaucoup d'attention construction et art. Les reliefs des palais représentant des scènes de chasse et de bataille sont extrêmement expressifs. Les Assyriens étaient également excellents ingénieurs civils. Construit par eux plomberie, palais, équipements pour assiéger les villes, décoration intérieure des palais, nombreuses sculptures- tout cela a émerveillé l'imagination.

Pour décorer les intérieurs du palais d'Assurbanippal à Ninive (VIIe siècle avant JC), de l'or et de l'ivoire d'Égypte, de l'argent de Syrie, de l'azur et des pierres semi-précieuses de Perse et du bois de cèdre du Liban ont été spécialement livrés.

*Diapositive : Au bas du fragment, sur un char triomphal sous un parapluie, se tient le puissant roi Ashurbanipal (règne de 669 à 631 av. J.-C.). Traditionnellement, la figure du roi est plus grande que tous les autres personnages. Le roi tient dans sa main un bourgeon non ouvert dans le cadre d’une cérémonie à la cour assyrienne.

Après la mort d'Assurbanipal, son grand empire ne dura que quinze ans. Les raisons de son accidentétait

L'incapacité de protéger les vastes frontières de l'État,

Les soulèvements des peuples asservis, ainsi que

La décadence morale d’une immense armée engagée dans le vol. Dans l’Ancien Testament, le prophète Nahum préfigure la destruction de Ninive : « Malheur à la ville du sang ! Tout cela est plein de tromperies et de meurtres ; le vol ne cesse pas en lui » (Ancien Testament. Livre du prophète Nahum, 8 : 1.). La prophétie s'est réalisée. DANS 612 avant JC e. la capitale de l'Assyrie, Ninive, tomba sous les assauts des Babyloniens et des Indiens. L'Empire assyrien était divisé entre les deux vainqueurs. Une nouvelle ère de montée de Babylone et de diffusion de sa culture a commencé.

Royaume néo-babylonien .

Une nouvelle floraison de Babylone s'est produite sous le règne de Nabuchodonosor II(605-562 avant JC). Mille ans après Hammourabi, il tenta de l'égaler en grandeur. Et il a partiellement réussi. Les ruines de Babylone étonnent encore par leur taille grandiose.

L’historien grec Hérodote a décrit Babylone dans son « Histoire » comme une ville qui surpassait toutes les villes du monde en termes de richesse et de luxe. Ce qui a le plus frappé son imagination, c'est muraille de la ville de Babylone. Selon Hérodote, sa largeur était telle que deux chars tirés par quatre chevaux pouvaient facilement se croiser ! Pendant plus de deux mille ans, ces paroles d'Hérodote furent considérées comme exagérées et ne furent confirmées qu'en 1899 lors des fouilles de Babylone entreprises par l'archéologue allemand R. Koldewey. Il a déterré doubles murs de forteresse de 7 m de large et 18 km de long, entourant le centre-ville. L'espace entre les murs était rempli de terre. Quatre chevaux pourraient monter ici ! Des tours de guet étaient fixées aux murs tous les 50 m.

Porte d'Ishtar

Parmi les huit portes dédiées aux principaux dieux vénérés à Babylone, les plus magnifiques étaient doubles portes de la déesse de l'amour Ishtar. Ils étaient traversés par la « route processionnelle » - une autoroute importante qui relie le temple de Marduk et le temple de la fête du Nouvel An dans la partie extérieure de la ville.

*Diapositive : Fin du 19e - début du 20e siècle. Les archéologues allemands ont déterré un grand nombre de fragments des remparts de la ville, grâce auxquels ils ont pu restaurer complètement l'aspect historique de la porte d'Ishtar, qui a été reconstruite (en taille réelle) et est maintenant exposée dans les musées d'État de Berlin. La porte était double, reliant les deux murs défensifs du centre-ville et atteignant une hauteur de 23 m. L'ensemble de la structure est recouvert de briques vernissées avec des images en relief des animaux sacrés du dieu Marduk - le taureau et la créature fantastique sirrush (babylonien). dragon). Ce dernier personnage (appelé aussi dragon babylonien) combine les caractéristiques de quatre représentants de la faune : un aigle, un serpent, un quadrupède non identifié et un scorpion. Grâce à la palette de couleurs délicates et sophistiquées (figures jaunes sur fond bleu), le monument paraissait léger et festif. Des intervalles strictement respectés entre les animaux accordaient le spectateur au rythme de la procession solennelle.

Ils furent reconstruits trois fois sous Nabuchodonosor II, et ce n'est que lors de la dernière reconstruction qu'ils furent décorés d'images de ces animaux. Durant cette période, les briques étaient recouvertes de vernis. Les animaux étaient de couleur jaune et blanche, tandis que le fond était bleu vif. De plus, les portes étaient gardées par de puissants colosses en forme de taureaux et de dragons.

Depuis les portes d'Ishtar a commencé Voie sacrée réservée aux processions festives. On croyait que le dieu Marduk lui-même marchait sur ce chemin. Le chemin du cortège était pavé de grandes dalles. Atteignant une largeur de 16 m, la voie processionnelle sur 200 mètres était entourée de murs en briques vernissées, d'où 120 lions représentés sur fond bleu regardaient les participants à la procession.

La route menait au sanctuaire de Marduk - Esagile, majestueux complexe de temples, au centre duquel s'élevait un colossal Ziggourat de 90 mètres d'Etemenanki(la pierre angulaire de la terre et du ciel), célèbre Tour de Babel, composé de sept terrasses peintes de différentes couleurs. Au sommet se dressait le temple de Marduk, bordé de briques bleues.

Etemenanki était sanctuaire et fierté de l'État Et incarnait les pensées audacieuses de personnes s'efforçant de se rapprocher du ciel. C'est avec lui que la Bible légende du pandémonium babylonien. Il raconte comment Dieu, après avoir vu la ville et la tour que les fils des hommes étaient en train de construire, réalisa que les personnes parlant la même langue et faisant quelque chose ensemble n'auraient aucun obstacle. En colère, il descendit sur terre et confondit les langues, de sorte que les gens cessèrent de se comprendre et furent dispersés sur toute la terre. Même les ruines d'Etemenanka, détruit au IVe siècle. Colombie-Britannique e. troupes du roi perse Xerxès, a choqué Alexandre le Grand par leur grandeur.

La gloire de Babylone était composée et palais coloré de Nabuchodonosor II avec les fameux « Jardins Suspendus ». Même dans les temps anciens, les jardins étaient appelés le miracle du monde. Il s'agissait de terrasses artificielles faites de briques crues de différentes tailles et reposant sur des corniches en pierre. Ils contenaient des terres avec divers arbres exotiques. Les jardins suspendus étaient une caractéristique du palais du roi babylonien Nabuchodonosor II (605-562 av. J.-C.). C'est dommage qu'ils n'aient pas survécu jusqu'à ce jour. répartis sur des terrasses voûtées reliées à un système de puits et d'égouts.

Les Babyloniens étaient un peuple commerçant : ils naviguaient non seulement le long de leurs fleuves - le Tigre et l'Euphrate - mais traversaient également le golfe Persique, livraient du lapis-lazuli, des tissus, de la nourriture en provenance d'Inde et faisaient du commerce avec l'Asie Mineure, la Perse et la Syrie. Des milliers de tablettes avec des billets à ordre et diverses factures et documents contractuels (par exemple pour l'affrètement de navires) ont été conservées.

L'une des plus grandes réalisations de la culture babylonienne et assyrienne fut création de bibliothèques et d'archives.

Même dans les anciennes villes de Sumer - Ur et Nippour, pendant de nombreux siècles, les scribes (les premiers gens instruits et les premiers fonctionnaires) ont collecté des textes littéraires, religieux et scientifiques et créé des référentiels, bibliothèques privées. L'une des plus grandes bibliothèques de cette époque - bibliothèque du roi assyrien Ashurbanipal(669 - environ 633 avant JC), contenant environ 25 000 tablettes d'argile enregistrant les événements historiques, les lois, les textes littéraires et scientifiques les plus importants. C'était en réalité une bibliothèque : les livres étaient placés dans un certain ordre, les pages étaient numérotées. Il y avait même des fiches uniques qui décrivaient le contenu du livre, indiquant la série et le nombre de tablettes de chaque série de textes.

Les scientifiques et les prêtres babyloniens connaissaient l'astronomie, dressaient des cartes du ciel étoilé, observaient le mouvement des planètes et étaient capables de prédire les éclipses solaires et lunaires.

En 539 avant JC. e. Babylone tomba sous les assauts des Perses. Le prophète biblique Daniel raconte comment le roi Belshazzar (fils de Nabuchodonosor II) se régalait dans un palais noyé dans la richesse et le luxe, et à cette époque les archers du roi Cyrus parvenaient à détourner les eaux de l'Euphrate, à marcher le long du lit peu profond jusqu'au ville et pénétrez par effraction dans le palais. Comme le raconte le prophète, dans le grand palais royal, sur le mur intérieur, apparurent soudain les mots, inscrits par une main mystérieuse : « Mene, Mene, Tekel, Uparsin ». Bientôt, tout fut fini. Le palais fut capturé par les troupes de Cyrus. Ses gouverneurs furent nommés pour gouverner la Mésopotamie. Bien que les Perses n'aient pas détruit Babylone, mais en ont fait leur capitale, une partie de la population de la ville a été tuée et le reste a été dispersé. La domination perse dura près de 200 ans.

En 321 avant JC. e. Alexandre le Grand a vaincu les troupes perses. Il s'est fixé pour objectif de donner à Babylone une nouvelle vie brillante, mais en raison de sa mort subite, ce plan n'a pas été réalisé. La ville tomba en décadence et les habitants la quittèrent.

Les ruines survivantes de la majestueuse Babylone nous rappellent encore cette civilisation du centre de la Mésopotamie qui, au cours de trois millénaires, a créé des valeurs culturelles qui ont constitué la base de nombreuses civilisations ultérieures. C’est là qu’une école est apparue pour la première fois dans l’histoire, que le premier calendrier de l’histoire de l’humanité a été compilé et que le premier langage écrit a été créé. De nombreuses sciences sont apparues - l'astronomie, l'algèbre, la médecine. Une épopée majestueuse est apparue. La première légende de la résurrection d’entre les morts était née. La première chanson d'amour est composée, les premières fables sont écrites. Le premier système de légalité a été développé en Mésopotamie. En un mot, c’est ici que la vie spirituelle de l’humanité a commencé.

Les Sumériens sont la première civilisation sur terre.

Les Sumériens sont un peuple ancien qui habitait autrefois le territoire de la vallée du Tigre et de l'Euphrate, au sud de l'État moderne d'Irak (Mésopotamie méridionale ou Mésopotamie méridionale). Au sud, la frontière de leur habitat atteignait les rives du golfe Persique, au nord, jusqu'à la latitude de Bagdad moderne.

Pendant un millénaire, les Sumériens furent les principaux protagonistes du Proche-Orient ancien.
L'astronomie et les mathématiques sumériennes étaient les plus précises de tout le Moyen-Orient. Nous divisons encore l'année en quatre saisons, douze mois et douze signes du zodiaque, mesurons les angles, les minutes et les secondes en soixante - tout comme les Sumériens ont commencé à le faire.
Lorsque nous allons chez le médecin, nous recevons tous des prescriptions de médicaments ou des conseils d'un psychothérapeute, sans même penser que la phytothérapie et la psychothérapie se sont développées et ont atteint un niveau élevé précisément chez les Sumériens. Ayant reçu une assignation à comparaître et comptant sur la justice des juges, nous ne savons rien non plus des fondateurs des procédures judiciaires - les Sumériens, dont les premiers actes législatifs ont contribué au développement des relations juridiques dans toutes les régions du monde antique. Enfin, en pensant aux vicissitudes du destin, en nous plaignant d'avoir été privés à la naissance, nous répétons les mêmes mots que les scribes philosophes sumériens ont d'abord mis dans l'argile - mais nous en savons à peine.

Les Sumériens ont les « têtes noires ». Ce peuple, apparu de nulle part dans le sud de la Mésopotamie au milieu du IIIe millénaire avant JC, est aujourd'hui appelé « l'ancêtre de la civilisation moderne », mais jusqu'au milieu du XIXe siècle, personne ne s'en doutait. Le temps a effacé Sumer des annales de l’histoire et, sans les linguistes, nous n’aurions peut-être jamais entendu parler de Sumer.
Mais je partirai probablement de 1778, lorsque le Danois Carsten Niebuhr, qui dirigea l'expédition en Mésopotamie en 1761, publia des copies de l'inscription royale cunéiforme de Persépolis. Il fut le premier à suggérer que les 3 colonnes de l'inscription sont trois types différents d'écriture cunéiforme, contenant le même texte.

En 1798, un autre Danois, Friedrich Christian Munter, a émis l'hypothèse que l'écriture de 1ère classe est une écriture alphabétique en vieux persan (42 caractères), la 2ème classe - l'écriture syllabique, la 3ème classe - les caractères idéographiques. Mais le premier à lire le texte ne fut pas un Danois, mais un Allemand, professeur de latin à Göttingen, Grotenfend. Un groupe de sept caractères cunéiformes attira son attention. Grotenfend a suggéré qu'il s'agissait du mot King, et les signes restants ont été sélectionnés sur la base d'analogies historiques et linguistiques. Finalement, Grotenfend a fait la traduction suivante :
Xerxès, le grand roi, roi des rois
Darius, roi, fils, achéménide
Cependant, seulement 30 ans plus tard, le Français Eugène Burnouf et le Norvégien Christiann Lassen trouvèrent les équivalents corrects pour presque tous les caractères cunéiformes du 1er groupe. En 1835, une deuxième inscription multilingue fut trouvée sur un rocher à Behistun, et en 1855, Edwin Norris réussit à déchiffrer le deuxième type d'écriture, composé de centaines de caractères syllabiques. L’inscription s’est avérée être en langue élamite (tribus nomades appelées Amoréens ou Amoréens dans la Bible).

Avec le type 3, cela s'est avéré encore plus difficile. C'était une langue complètement oubliée. Un signe peut y représenter à la fois une syllabe et un mot entier. Les consonnes apparaissaient uniquement comme partie d'une syllabe, tandis que les voyelles pouvaient également apparaître comme des caractères séparés. Par exemple, le son « r » pourrait être représenté par six caractères différents, selon le contexte. Le 17 janvier 1869, le linguiste Jules Oppert affirmait que la langue du 3ème groupe est... sumérienne... Ce qui veut dire que le peuple sumérien doit aussi exister... Mais il y avait aussi une théorie selon laquelle ce n'est qu'un artificiel - " langue sacrée « Prêtres de Babylone. En 1871, Archibald Says publie le premier texte sumérien, l'inscription royale de Shulgi. Mais ce n’est qu’en 1889 que la définition du sumérien fut universellement acceptée.
RÉSUMÉ : Ce que nous appelons aujourd'hui la langue sumérienne est en réalité une construction artificielle, construite sur des analogies avec les inscriptions des peuples qui ont adopté le cunéiforme sumérien - textes élamites, akkadiens et vieux persans. Rappelez-vous maintenant comment les anciens Grecs déformaient les noms étrangers et évaluez l'authenticité possible du son du « sumérien restauré ». Étrangement, la langue sumérienne n’a ni ancêtres ni descendants. Parfois, le sumérien est appelé « le latin de l'ancienne Babylone » - mais nous devons être conscients que le sumérien n'est pas devenu l'ancêtre d'un groupe linguistique puissant ; il n'en reste que les racines de plusieurs dizaines de mots.
L'émergence des Sumériens.

Il faut dire que le sud de la Mésopotamie n’est pas le meilleur endroit au monde. Absence totale de forêts et de minéraux. Marécages, inondations fréquentes accompagnées de modifications du cours de l'Euphrate dues à des berges basses et, par conséquent, d'une absence totale de routes. La seule chose qu'il y avait en abondance était du roseau, de l'argile et de l'eau. Cependant, combiné à un sol fertile fertilisé par les inondations, cela a suffi pour que les premières cités-États de l'ancienne Sumer y prospèrent à la toute fin du IIIe millénaire avant JC.

On ne sait pas d'où venaient les Sumériens, mais lorsqu'ils sont apparus en Mésopotamie, des gens y vivaient déjà. Les tribus qui habitaient la Mésopotamie dans les temps anciens vivaient sur des îles s'élevant au milieu des marécages. Ils ont construit leurs colonies sur des remblais artificiels en terre. En drainant les marais environnants, ils ont créé un ancien système d’irrigation artificielle. Comme l'indiquent les découvertes de Kish, ils utilisaient des outils microlithiques.
Une impression d'un sceau-cylindre sumérien représentant une charrue. La première colonie découverte dans le sud de la Mésopotamie se trouvait près d'El Obeid (près d'Ur), sur une île fluviale qui s'élevait au-dessus d'une plaine marécageuse. La population vivant ici pratiquait la chasse et la pêche, mais s'orientait déjà vers des types d'économie plus progressistes : élevage et agriculture.
La culture d'El Obeid existe depuis très longtemps. Ses racines remontent aux anciennes cultures locales de Haute Mésopotamie. Cependant, les premiers éléments de la culture sumérienne font déjà leur apparition.

Sur la base des crânes des sépultures, il a été déterminé que les Sumériens n'étaient pas une ethnie monoraciale : il existe à la fois des brachycéphales (« à tête ronde ») et des dolichocéphales (« à tête longue »). Mais cela pourrait aussi être le résultat d’un brassage avec la population locale. Nous ne pouvons donc même pas les attribuer en toute confiance à un certain groupe ethnique. À l'heure actuelle, nous pouvons seulement affirmer avec une certaine certitude que les Sémites d'Akkad et les Sumériens du sud de la Mésopotamie différaient fortement les uns des autres tant par leur apparence que par leur langage.
Dans les communautés les plus anciennes du sud de la Mésopotamie au troisième millénaire avant JC. e. Presque tous les produits fabriqués ici étaient consommés localement et l'agriculture de subsistance régnait. L'argile et le roseau étaient largement utilisés. Dans les temps anciens, les récipients étaient sculptés dans l'argile - d'abord à la main, puis sur un tour de potier spécial. Enfin, l'argile était utilisée en grande quantité pour fabriquer le matériau de construction le plus important : la brique, préparée avec un mélange de roseaux et de paille. Cette brique était tantôt séchée au soleil, tantôt cuite dans un four spécial. Au début du troisième millénaire avant JC. e., sont les bâtiments les plus anciens construits avec de grosses briques particulières, dont un côté forme une surface plane et l'autre une surface convexe. Une révolution technologique majeure a été réalisée avec la découverte des métaux. L'un des premiers métaux connus des peuples du sud de la Mésopotamie était le cuivre, dont le nom se retrouve aussi bien en sumérien qu'en akkadien. Un peu plus tard, le bronze est apparu, fabriqué à partir d'un alliage de cuivre et de plomb, et plus tard - d'étain. Des découvertes archéologiques récentes l'indiquent déjà au milieu du troisième millénaire avant JC. e. En Mésopotamie, le fer était connu, apparemment à partir de météorites.

La période suivante de l'archaïque sumérien est appelée la période d'Uruk du nom du site des fouilles les plus importantes. Cette époque est caractérisée par un nouveau type de céramique. Les récipients en argile, équipés de poignées hautes et d'un long bec, peuvent reproduire un ancien prototype métallique. Les récipients sont fabriqués sur un tour de potier ; cependant, dans leur ornementation, elles sont beaucoup plus modestes que les céramiques peintes de la période d'El Obeid. Cependant, la vie économique et la culture ont connu leur développement ultérieur à cette époque. Il est nécessaire de préparer des documents. À cet égard, une écriture pictographique (pictographique) primitive est apparue, dont les traces ont été conservées sur les sceaux-cylindres de cette époque. Les inscriptions comptent au total jusqu'à 1 500 signes picturaux, à partir desquels l'ancienne écriture sumérienne s'est progressivement développée.
Après les Sumériens, il restait un grand nombre de tablettes cunéiformes d'argile. Il s'agit peut-être de la première bureaucratie du monde. Les premières inscriptions remontent à 2900 avant JC. et contiennent des documents commerciaux. Les chercheurs se plaignent que les Sumériens ont laissé derrière eux un grand nombre de documents « économiques » et de « listes de dieux », mais n'ont jamais pris la peine d'écrire les « bases philosophiques » de leur système de croyance. Notre connaissance n’est donc qu’une interprétation de sources « cunéiformes », la plupart traduites et réécrites par des prêtres de cultures ultérieures, par exemple l’Épopée de Gilgamesh ou le poème « Enuma Elish » datant du début du IIe millénaire avant JC. . Alors, peut-être lisons-nous une sorte de résumé, semblable à une version adaptée de la Bible pour les enfants modernes. D'autant plus que la plupart des textes sont compilés à partir de plusieurs sources distinctes (en raison d'une mauvaise conservation).
La stratification foncière qui s'est produite au sein des communautés rurales a conduit à la désintégration progressive du système communal. La croissance des forces productives, le développement du commerce et de l'esclavage et, enfin, les guerres de prédation ont contribué à la séparation d'un petit groupe d'aristocratie esclavagiste de l'ensemble des membres de la communauté. Les aristocrates qui possédaient des esclaves et en partie des terres sont appelés « grands gens » (lugal), auxquels s'opposent les « petits gens », c'est-à-dire les membres pauvres et libres des communautés rurales.
Les indications les plus anciennes de l’existence d’États esclavagistes en Mésopotamie remontent au début du troisième millénaire avant JC. e. À en juger par les documents de cette époque, il s'agissait de très petits États, ou plutôt de formations étatiques primaires dirigées par des rois. Les principautés qui ont perdu leur indépendance étaient gouvernées par les plus hauts représentants de l'aristocratie esclavagiste, qui portaient l'ancien titre semi-sacerdotal de « tsatesi » (epsi). La base économique de ces anciens États esclavagistes était le fonds foncier du pays, centralisé entre les mains de l'État. Les terres communales, cultivées par des paysans libres, étaient considérées comme la propriété de l'État, et leur population était obligée d'assumer toutes sortes de devoirs en faveur de ces derniers.
La désunion des cités-États a créé un problème avec la datation exacte des événements dans l’ancienne Sumer. Le fait est que chaque cité-État avait ses propres chroniques. Et les listes de rois qui nous sont parvenues ont été pour la plupart écrites au plus tôt à l'époque akkadienne et sont un mélange de fragments de diverses « listes de temples », ce qui a conduit à confusion et à des erreurs. Mais en général, cela ressemble à ceci :
2900 - 2316 avant JC - l'apogée des cités-états sumériennes
2316 - 2200 avant JC - unification de Sumer sous le règne de la dynastie akkadienne (tribus sémitiques de la partie nord de la Mésopotamie méridionale qui ont adopté la culture sumérienne)
2200 - 2112 avant JC - Interrègne. La période de fragmentation et d'invasions des Kutiens nomades
2112 - 2003 avant JC - La Renaissance sumérienne, l'apogée de la culture
2003 avant JC - chute de Sumer et d'Akkad sous les assauts des Amoréens (Élamites). Anarchie
1792 - montée de Babylone sous Hammourabi (ancien royaume babylonien)

Après leur chute, les Sumériens ont laissé quelque chose qui a été repris par de nombreux autres peuples venus sur cette terre : la religion.
Religion de l'ancienne Sumer.
Parlons de la religion sumérienne. Il semble qu’à Sumer les origines de la religion aient des racines purement matérialistes plutôt que « éthiques ». Le culte des Dieux ne visait pas « la purification et la sainteté » mais était destiné à assurer une bonne récolte, des succès militaires, etc. Le plus ancien des Dieux sumériens, mentionné dans les plus anciennes tablettes « avec des listes de dieux » (milieu du 3e millénaire avant JC .e.), personnifiait les forces de la nature - le ciel, la mer, le soleil, la lune, le vent, etc., puis des dieux apparurent - patrons des villes, agriculteurs, bergers, etc. Les Sumériens soutenaient que tout dans le monde appartenait aux dieux - les temples n'étaient pas le lieu de résidence des dieux, qui étaient obligés de prendre soin des gens, mais les greniers des dieux - les granges.
Les principales divinités du Panthéon sumérien étaient AN (ciel – masculin) et KI (terre – féminin). Ces deux principes sont nés de l’océan primordial, qui a donné naissance à la montagne, du ciel et de la terre étroitement liés.
Sur la montagne du ciel et de la terre, An conçut les Anunnaki [dieux]. De cette union est né le dieu de l'air - Enlil, qui a divisé le ciel et la terre.

Il existe une hypothèse selon laquelle, au début, le maintien de l’ordre dans le monde était la fonction d’Enki, le dieu de la sagesse et de la mer. Mais ensuite, avec l’essor de la cité-état de Nippour, dont le dieu Enlil était considéré, c’est lui qui prit une place prépondérante parmi les dieux.
Malheureusement, pas un seul mythe sumérien sur la création du monde ne nous est parvenu. Le déroulement des événements présenté dans le mythe akkadien "Enuma Elish", selon les chercheurs, ne correspond pas au concept des Sumériens, malgré le fait que la plupart des dieux et des intrigues qu'il contient sont empruntés aux croyances sumériennes. Au début, la vie était dure pour les dieux, ils devaient tout faire eux-mêmes, il n'y avait personne pour les servir. Ensuite, ils ont créé des gens pour se servir eux-mêmes. Il semblerait qu’An, comme d’autres dieux créateurs, aurait dû jouer un rôle de premier plan dans la mythologie sumérienne. Et, en effet, il était vénéré, bien que très probablement symboliquement. Son temple à Ur s'appelait E.ANNA - "Maison d'AN". Le premier royaume s'appelait le « Royaume d'Anu ». Cependant, selon les Sumériens, An n'interfère pratiquement pas dans les affaires des gens et donc le rôle principal dans la « vie quotidienne » est passé à d'autres dieux, dirigés par Enlil. Cependant, Enlil n'était pas tout-puissant, car le pouvoir suprême appartenait à un conseil de cinquante dieux principaux, parmi lesquels se distinguaient les sept dieux principaux « qui décident du destin ».

On pense que la structure du conseil des dieux répétait la « hiérarchie terrestre » - où les dirigeants, ensi, régnaient avec le « conseil des anciens », dans lequel un groupe des plus dignes était mis en évidence.
L'un des fondements de la mythologie sumérienne, dont la signification exacte n'a pas été établie, est « MOI », qui a joué un rôle énorme dans le système religieux et éthique des Sumériens. Dans l'un des mythes, plus d'une centaine de « ME » sont nommés, dont moins de la moitié ont été lues et déchiffrées. Ici, des concepts tels que la justice, la gentillesse, la paix, la victoire, le mensonge, la peur, l'artisanat, etc. , tout est en quelque sorte lié à la vie sociale. Certains chercheurs pensent que « moi » sont des prototypes de tous les êtres vivants, émis par les dieux et les temples, des « règles divines ».
En général, à Sumer, les dieux étaient comme les hommes. Leurs relations incluent le matchmaking et la guerre, le viol et l'amour, la tromperie et la colère. Il existe même un mythe selon lequel un homme possédait la déesse Inanna dans un rêve. Il est à noter que tout le mythe est empreint de sympathie pour l'homme.
Il est intéressant de noter que le paradis sumérien n'est pas destiné aux humains - c'est la demeure des dieux, où la tristesse, la vieillesse, la maladie et la mort sont inconnues, et le seul problème qui inquiète les dieux est celui de l'eau douce. À propos, dans l’Égypte ancienne, il n’existait aucune notion de paradis. L'enfer sumérien - Kur - un monde souterrain sombre et sombre, où se trouvaient sur le chemin trois serviteurs - "l'homme du portier", "l'homme de la rivière souterraine", "le transporteur". Rappelle l'Hadès grec ancien et le Sheol des anciens Juifs. Cet espace vide séparant la terre de l'océan primordial est rempli d'ombres de morts, errant sans espoir de retour, et de démons.
En général, les vues des Sumériens se reflétaient dans de nombreuses religions ultérieures, mais nous nous intéressons désormais beaucoup plus à leur contribution à l'aspect technique du développement de la civilisation moderne.

L'histoire commence à Sumer.

L'un des principaux experts de Sumer, le professeur Samuel Noah Kramer, dans son livre History Begins in Sumer, a répertorié 39 sujets dans lesquels les Sumériens ont été des pionniers. Outre le premier système d'écriture, dont nous avons déjà parlé, il inclut dans cette liste la roue, les premières écoles, le premier parlement bicaméral, les premiers historiens, le premier « almanach du paysan » ; à Sumer, la cosmogonie et la cosmologie sont apparues pour la première fois, le premier recueil de proverbes et d'aphorismes est apparu et des débats littéraires ont eu lieu pour la première fois ; l'image de « Noé » a été créée pour la première fois ; ici est apparu le premier catalogue de livres, la première monnaie est entrée en circulation (shekels d'argent sous forme de « barres de poids »), les impôts ont commencé à être introduits pour la première fois, les premières lois ont été adoptées et les premières réformes sociales ont été menées, la médecine est apparue , et pour la première fois des tentatives ont été faites pour parvenir à la paix et à l'harmonie dans la société.
Dans le domaine de la médecine, les Sumériens avaient dès le début des normes très élevées. La bibliothèque d'Assurbanipal, découverte par Layard à Ninive, avait un ordre clair, elle possédait un grand département médical contenant des milliers de tablettes d'argile. Tous les termes médicaux étaient basés sur des mots empruntés à la langue sumérienne. Les procédures médicales étaient décrites dans des ouvrages de référence spéciaux contenant des informations sur les règles d'hygiène, les opérations, par exemple l'ablation de la cataracte et l'utilisation d'alcool pour la désinfection lors des opérations chirurgicales. La médecine sumérienne se distinguait par une approche scientifique consistant à poser un diagnostic et à prescrire un traitement, à la fois thérapeutique et chirurgical.
Les Sumériens étaient d'excellents voyageurs et explorateurs. On leur attribue également l'invention des premiers navires au monde. Un dictionnaire akkadien de mots sumériens ne contenait pas moins de 105 désignations pour différents types de navires - en fonction de leur taille, de leur destination et du type de cargaison. Une inscription fouillée à Lagash parle des capacités de réparation navale et énumère les types de matériaux que le dirigeant local Gudea a apportés pour construire un temple à son dieu Ninurta vers 2200 avant JC. L'étendue de la gamme de ces produits est étonnante - de l'or, de l'argent, du cuivre - à la diorite, à la cornaline et au cèdre. Dans certains cas, ces matériaux ont été transportés sur des milliers de kilomètres.
Le premier four à briques a également été construit à Sumer. L'utilisation d'un si grand four a permis de cuire des produits en argile, ce qui leur confère une résistance particulière grâce à la tension interne, sans empoisonner l'air avec de la poussière et des cendres. La même technologie a été utilisée pour fondre les métaux à partir de minerais, tels que le cuivre, en chauffant le minerai à des températures supérieures à 1 500 degrés Fahrenheit dans un four fermé avec peu d’apport d’oxygène. Ce processus, appelé fusion, est devenu nécessaire très tôt, dès que les réserves de cuivre natif naturel ont été épuisées. Les chercheurs de la métallurgie ancienne ont été extrêmement surpris par la rapidité avec laquelle les Sumériens ont appris les méthodes d'enrichissement du minerai, de fusion et de coulée des métaux. Ces technologies avancées n’ont été maîtrisées que quelques siècles après l’émergence de la civilisation sumérienne.

Plus étonnant encore, les Sumériens maîtrisaient l'alliage, un processus par lequel différents métaux étaient chimiquement combinés lorsqu'ils étaient chauffés dans un four. Les Sumériens ont appris à produire du bronze, un métal dur mais facile à travailler qui a changé tout le cours de l'histoire de l'humanité. La capacité d’allier le cuivre avec l’étain a été une grande réussite pour trois raisons. Tout d'abord, il a fallu sélectionner un rapport très précis entre cuivre et étain (l'analyse du bronze sumérien a montré le rapport optimal - 85 % de cuivre pour 15 % d'étain). Deuxièmement, il n'y avait pas d'étain du tout en Mésopotamie (contrairement, par exemple, à Tiwanaku). Troisièmement, l'étain n'est pas du tout présent dans la nature sous sa forme naturelle. Pour l'extraire du minerai - la pierre d'étain - un processus assez complexe est nécessaire. Ce n’est pas une entreprise qui peut être ouverte par hasard. Les Sumériens disposaient d'une trentaine de mots pour désigner différents types de cuivre de qualité variable, mais pour l'étain, ils utilisaient le mot AN.NA, qui signifie littéralement « Pierre du ciel » – ce que beaucoup considèrent comme une preuve que la technologie sumérienne était un don des dieux.

Des milliers de tablettes d'argile contenant des centaines de termes astronomiques ont été trouvées. Certaines de ces tablettes contenaient des formules mathématiques et des tables astronomiques avec lesquelles les Sumériens pouvaient prédire les éclipses solaires, les différentes phases de la lune et les trajectoires des planètes. L'étude de l'astronomie ancienne a révélé la remarquable précision de ces tables (appelées éphémérides). Personne ne sait comment ils ont été calculés, mais on peut se poser la question : pourquoi était-ce nécessaire ?
"Les Sumériens mesuraient le lever et le coucher des planètes et des étoiles visibles par rapport à l'horizon terrestre, en utilisant le même système héliocentrique qui est utilisé aujourd'hui. Nous avons également adopté d'eux la division de la sphère céleste en trois segments - nord, centre et sud ( en conséquence, les anciens Sumériens - "le chemin d'Enlil", "le chemin d'Anu" et "le chemin d'Ea") En substance, tous les concepts modernes de l'astronomie sphérique, y compris un cercle sphérique complet de 360 ​​degrés, le zénith, l'horizon, les axes. de la sphère céleste, des pôles, de l'écliptique, de l'équinoxe, etc. - tout cela trouve soudainement son origine à Sumer.

Toutes les connaissances des Sumériens concernant le mouvement du Soleil et de la Terre ont été combinées dans le premier calendrier au monde, créé dans la ville de Nippour, le calendrier solaire-lunaire, qui a commencé en 3760 avant JC. Les Sumériens comptaient 12 mois lunaires, qui comptaient 12 mois lunaires. étaient environ 354 jours, puis ils ont ajouté 11 jours supplémentaires pour obtenir une année solaire complète. Cette procédure, appelée intercalation, était effectuée chaque année jusqu'à ce que, après 19 ans, les calendriers solaire et lunaire soient alignés. Le calendrier sumérien a été compilé très précisément pour que les jours clés (par exemple, le Nouvel An tombe toujours le jour de l'équinoxe de printemps). Ce qui est surprenant, c’est qu’une science astronomique aussi développée n’était pas du tout nécessaire à cette société nouvellement née.
En général, les mathématiques des Sumériens avaient des racines « géométriques » et étaient très inhabituelles. Personnellement, je ne comprends pas du tout comment un tel système numérique a pu naître chez les peuples primitifs. Mais il vaut mieux juger par vous-même...
Mathématiques des Sumériens.

Les Sumériens utilisaient un système numérique sexagésimal. Seuls deux signes étaient utilisés pour représenter les nombres : « coin » signifiait 1 ; 60 ; 3600 et autres degrés à partir de 60 ; "crochet" - 10 ; 60 x 10 ; 3600 x 10, etc. L'enregistrement numérique était basé sur le principe de position, mais si, sur la base de la notation, vous pensez que les nombres en Sumer étaient affichés sous forme de puissances de 60, alors vous vous trompez.
Dans le système sumérien, la base n'est pas 10, mais 60, mais alors cette base est étrangement remplacée par le nombre 10, puis 6, puis encore par 10, etc. Et ainsi, les numéros de position sont disposés dans la rangée suivante :
1, 10, 60, 600, 3600, 36 000, 216 000, 2 160 000, 12 960 000.
Ce système sexagésimal encombrant permettait aux Sumériens de calculer des fractions et de multiplier des nombres jusqu'à des millions, d'en extraire des racines et de les élever à des puissances. À bien des égards, ce système est même supérieur au système décimal que nous utilisons actuellement. Premièrement, le nombre 60 a dix facteurs premiers, tandis que 100 n'en a que 7. Deuxièmement, c'est le seul système idéal pour les calculs géométriques, et c'est pourquoi il continue à être utilisé dans les temps modernes à partir d'ici, par exemple pour diviser un cercle en 360 degrés.

Nous réalisons rarement que nous devons non seulement notre géométrie, mais aussi notre façon moderne de calculer le temps, au système numérique sexagésimal sumérien. La division de l'heure en 60 secondes n'était pas du tout arbitraire : elle est basée sur le système sexagésimal. Les échos du système numérique sumérien ont été préservés dans la division du jour en 24 heures, de l'année en 12 mois, du pied en 12 pouces et dans l'existence de la douzaine comme mesure de quantité. On les retrouve également dans le système de comptage moderne, dans lequel les nombres de 1 à 12 sont distingués séparément, suivis de nombres comme 10+3, 10+4, etc.
Il ne faut plus s'étonner que le zodiaque soit aussi une autre invention des Sumériens, une invention qui a ensuite été adoptée par d'autres civilisations. Mais les Sumériens n'utilisaient pas les signes du zodiaque, les liant à chaque mois, comme nous le faisons aujourd'hui dans les horoscopes. Ils les ont utilisés dans un sens purement astronomique - dans le sens de la déviation de l'axe terrestre, dont le mouvement divise le cycle complet de précession de 25 920 ans en 12 périodes de 2 160 ans. Au cours du mouvement de douze mois de la Terre sur son orbite autour du Soleil, l'image du ciel étoilé, formant une grande sphère de 360 ​​degrés, change. Le concept du zodiaque est né de la division de ce cercle en 12 segments égaux (sphères du zodiaque) de 30 degrés chacun. Ensuite, les étoiles de chaque groupe ont été réunies en constellations, et chacune d'elles a reçu son propre nom, correspondant à leurs noms modernes. Ainsi, il ne fait aucun doute que le concept de zodiaque a été utilisé pour la première fois à Sumer. Les contours des signes du zodiaque (représentant des images imaginaires du ciel étoilé), ainsi que leur division arbitraire en 12 sphères, prouvent que les signes du zodiaque correspondants utilisés dans d'autres cultures ultérieures n'ont pas pu apparaître à la suite d'un développement indépendant.

Des études sur les mathématiques sumériennes, à la grande surprise des scientifiques, ont montré que leur système numérique est étroitement lié au cycle précessionnel. Le principe de déplacement inhabituel du système numérique sexagésimal sumérien met l'accent sur le nombre 12 960 000, qui est exactement égal à 500 grands cycles précessionnels, se produisant en 25 920 ans. L'absence de toute application possible autre qu'astronomique pour les produits des nombres 25,920 et 2160 ne peut signifier qu'une chose : ce système a été développé spécifiquement à des fins astronomiques.
Il semble que les scientifiques évitent de répondre à une question gênante, qui est la suivante : comment les Sumériens, dont la civilisation n'a duré que 2 000 ans, ont-ils pu remarquer et enregistrer un cycle de mouvements célestes qui a duré 25 920 ans ? Et pourquoi le début de leur civilisation remonte-t-il au milieu de la période entre les changements du zodiaque ? Cela n'indique-t-il pas qu'ils ont hérité de l'astronomie des dieux ?

Type : syllabique-idéographique

Famille de langues : non établie

Localisation : Nord de la Mésopotamie

Époque de distribution : 3300 avant JC e. - 100 après JC e.

Sumer, l'une des civilisations les plus anciennes du Moyen-Orient, existait à la fin du IVe – début du IIe millénaire avant JC. e. dans le sud de la Mésopotamie, la région du cours inférieur du Tigre et de l'Euphrate, au sud de l'Irak moderne.

Les premières colonies sur ce territoire ont commencé à apparaître dès le 6ème millénaire avant JC. e.

L'origine des Sumériens sur ces terres, parmi lesquels les communautés agricoles locales ont disparu, n'a pas encore été précisée.

Leurs propres traditions parlent d'origine orientale ou sud-est. Ils considéraient que leur plus ancienne colonie était Eredu, la ville la plus méridionale de Mésopotamie, aujourd'hui le site d'Abu Shahrain.

Les Sumériens appelaient la patrie de toute l’humanité l’île de Dilmui, identifiée au Bahreïn moderne dans le golfe Persique.

Les premières écritures sumériennes sont représentées par des textes trouvés dans les villes sumériennes d'Uruk et de Jemdet Nasr, datant de 3 300 avant JC.

La langue sumérienne reste encore un mystère pour nous, car jusqu'à présent, il n'a pas été possible d'établir sa relation avec aucune des familles linguistiques connues. Des matériaux archéologiques suggèrent que les Sumériens ont créé la culture Ubaid dans le sud de la Mésopotamie à la fin du Ve - début du IVe millénaire avant JC. e. Grâce à l'émergence de l'écriture hiéroglyphique, les Sumériens ont laissé de nombreux monuments de leur culture, les imprimant sur des tablettes d'argile.

L'écriture cunéiforme elle-même était une écriture syllabique, composée de plusieurs centaines de caractères, dont environ 300 étaient les plus courants ; ceux-ci comprenaient plus de 50 idéogrammes, environ 100 signes pour les syllabes simples et 130 pour les syllabes complexes ; il y avait des signes pour les nombres dans les systèmes hexadécimal et décimal.

L'écriture sumérienne s'est développée sur 2 200 ans

La plupart des signes ont deux ou plusieurs lectures (polyphonisme), car souvent, à côté du sumérien, ils ont acquis une signification sémitique. Parfois, ils représentaient des concepts connexes (par exemple, « soleil » - bar et « briller » - lah).

L’invention de l’écriture sumérienne elle-même fut sans aucun doute l’une des réalisations les plus importantes et les plus significatives de la civilisation sumérienne. L'écriture sumérienne, qui allait des signes-symboles hiéroglyphiques et figuratifs aux signes qui commençaient à écrire les syllabes les plus simples, s'est avérée être un système extrêmement progressiste. Il a été emprunté et utilisé par de nombreux peuples parlant d’autres langues.

Au tournant du IV-III millénaire avant JC. e. nous avons des preuves incontestables que la population de la Basse Mésopotamie était sumérienne. L’histoire largement connue du Grand Déluge apparaît pour la première fois dans les textes historiques et mythologiques sumériens.

Bien que l'écriture sumérienne ait été inventée exclusivement pour des besoins économiques, les premiers monuments littéraires écrits sont apparus très tôt chez les Sumériens : parmi les documents remontant au 26e siècle. Colombie-Britannique e., il existe déjà des exemples de genres de sagesse populaire, de textes cultes et d'hymnes.

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Grâce à cette circonstance, l'influence culturelle des Sumériens dans l'ancien Proche-Orient fut énorme et survécut à leur propre civilisation pendant de nombreux siècles.

Par la suite, l’écriture perd son caractère pictural et se transforme en cunéiforme.

L’écriture cunéiforme a été utilisée en Mésopotamie pendant près de trois mille ans. Cependant, plus tard, cela a été oublié. Pendant des dizaines de siècles, le cunéiforme a gardé son secret, jusqu'à ce qu'en 1835 l'Anglais exceptionnellement énergique Henry Rawlinson, officier anglais et amateur d'antiquités, le déchiffre. Un jour, il fut informé qu'une inscription avait été conservée sur une falaise abrupte à Behistun (près de la ville de Hamadan en Iran). Il s’est avéré qu’il s’agissait de la même inscription, écrite en trois langues anciennes, dont le persan ancien. Rawlinson a d'abord lu l'inscription dans cette langue qu'il connaissait, puis a réussi à comprendre l'autre inscription, identifiant et déchiffrant plus de 200 caractères cunéiformes.

En mathématiques, les Sumériens savaient compter par dizaines. Mais les nombres 12 (une douzaine) et 60 (cinq douzaines) étaient particulièrement vénérés. Nous utilisons toujours l'héritage sumérien lorsque nous divisons une heure en 60 minutes, une minute en 60 secondes, une année en 12 mois et un cercle en 360 degrés.

Sur la figure, vous voyez comment, pendant plus de 500 ans, les images hiéroglyphiques de chiffres se sont transformées en images cunéiformes.

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LANGUE SUMERIENNE

TRONC SUD-EUROPEEN

49 000 avant JC une monolangue « eurasienne » est apparue.

L'émergence estimée d'une monolangue est « selon les données linguistiques, elle ne remonte pas à plus de 40 à 50 000 ans. C'est le maximum, car les macrofamilles que nous connaissons ont une datation d'environ 15 à 17 000 personnes. Le rapprochement d'autres familles linguistiques peut nécessiter deux ou trois étages supplémentaires, mais le point de départ ne peut pas dater de plus de 40 à 50 000 ans.

Dans la zone du "croissant fertile" (Sinaï), le général ou Langue « eurasienne » 38 000 litres. n. a commencé à se décomposer en dialectes.

La séparation des principales proto-langues émanant du tronc sud-européen s'est produite dans la région de 15 à 12 000 avant JC.

Ils étaient trois :

sino-caucasien,

Nostratique et

Afroasiatique (Sémitique-Hamitique).

Il est possible qu'à cette époque existaient d'autres proto-langues, qui ont disparu sans laisser de trace dans le futur (il s'agit notamment des langues « banane » de Mésopotamie et du sumérien, bien que cette dernière soit souvent comparée au sino-caucasien). Les caractéristiques des langues sino-caucasiennes comprennent une morphologie verbale complexe, formée selon des principes similaires, et une construction ergative des phrases, opposée à la construction nominative des langues nostratiques.

9 à 8 mille avant JC il y avait une division de la communauté sino-caucasienne (Déné-Caucasien, Proto-Hurrien, Carien, Sino-Caucasien, Paléo-Eurasien), disloquée de l'Asie Mineure ( CHAYONYU-TEPEZI) et des Balkans jusqu'au Pamir.

- 8 700 avant JC - sélection de la langue sumérienne.

L'installation des Nosstrati dans toute l'Asie centrale et en Iran a divisé les Sino-Caucasiens en trois zones : orientale, occidentale et septentrionale, entre lesquelles se trouvait la communauté nostratique Oural-Dravidien-Altaï. Le plus isolé était celui du nord, formé en 8 700 000 avant JC. l'un des premiers.

8 700 avant JC - identification de la branche nord des langues sino-caucasiennes (famille Nadène). Mosan, Haïda, Tlingit, Athapaskan, Eyak.

7 900 avant JC - la mise en valeur des langues basque et aquitaine.

Selon des études génétiques, après les habitants de l'Éthiopie, les plus anciens sont les habitants de la Sardaigne (Akkadiens) et les Basques.

Certains des Sino-Caucasiens partis vers l'ouest ont donné naissance à la population d'Europe occidentale qui parlait des langues proto-basques.

Petits groupes d'Andites 7 900 avant JC se sont dirigés vers le Japon (mélangés aux Australoïdes, formant la race Ainu sur les îles du Japon), vers le sud de la Chine, la Malaisie, l'Indonésie et l'Australie.

6 200 avant JC - la mise en valeur de la langue burushaski.

Certains scientifiques considèrent les Burushasks comme des Sino-Caucasiens occidentaux ou orientaux. Ils sont apparus au Cachemire avant les Indo-Aryens et n'ont eu aucun contact avec les Dravidiens.

5900 avant JC - identification de la branche linguistique sino-caucasienne orientale.

5.100 avant JC - séparation de la langue des Kets (langues yenisseï : Ket, Yug, etc.) et des Chinois, Tibétains et Birmans.

6 mille avant JC Les Sino-Caucasiens d'Asie Mineure étaient divisés en groupes Hatto-Ashu et Hurrito-Urartian (Alarodian), qui ont commencé à se développer de manière autonome, mais il n'y avait pas de localisation claire de ces groupes.

4500 avant JC - mettre en valeur la langue des Hutts et des Ashuis.

La langue Hutt présente des chevauchements évidents avec l'Adyghe-Abkhaz et le Kartvelian, mais n'a presque rien de commun avec le Nakh-Daghestan et le Hurrian. La langue Hutt était un lien entre la langue sino-caucasienne et nostratique (groupe kartvélien).

4500 avant JC - identification des langues du Nakho-Daghestan, du Hourrite, de l'Ourartien et de la langue des « peuples de la mer ».

La langue du Nakh-Daghestan présente des similitudes évidentes avec le hourrite (environ 100 racines communes) - d'une part, et l'adyghé-abkhaze - d'autre part, ainsi que des points de contact avec les langues tchadiennes de la famille afro-asiatique (macro). La langue ingouche appartient à la branche Nakh (Vainakh). La langue Ket était associée aux langues hourrites.

Périodes de la langue sumérienne

Cinq périodes principales de l'histoire de la langue sumérienne sont identifiées selon la nature de l'écriture, la langue et l'orthographe des monuments écrits.
1.Archaïque(3500-2750 avant JC), l'étape de la pictographie, où les morphèmes grammaticaux ne sont pas encore exprimés graphiquement. L'ordre des caractères dans l'écriture ne correspond pas à l'ordre de lecture. Le sujet des textes est interprété de manière ambiguë.

2.Vieux sumérien(ci-après SS, 2750-2136 avant JC), première étape de l'écriture cunéiforme, lorsqu'un certain nombre des morphèmes grammaticaux les plus importants sont déjà transmis par écrit. Il est représenté par des textes sur des sujets variés, tant historiques (Lagash, Uruk, etc.) que religieux et littéraires (Abu Salabih, Farah et Ebla). Sous le règne de la dynastie akkadienne (2315-2200 avant JC), les inscriptions royales bilingues apparurent pour la première fois.

Dans la période sumérienne ancienne, la langue sumérienne était la langue de communication interétatique non seulement pour les cités-états purement sumériennes du sud de la Mésopotamie, mais aussi, par exemple, pour la cité-état d'Ebla (au nord de la Syrie).

Au cours de la période sumérienne ancienne (lorsque plusieurs cités-états sumériennes existaient), il est difficile d'identifier des différences dialectales significatives dans les inscriptions royales et les textes économiques de Lagash, Ur et Nippur. . Thomsen admet l'existence d'un dialecte du sud-est (Lagash) de la langue sumérienne en raison d'un fait tel que la distinction entre deux groupes de voyelles (dans les préfixes verbaux) : ouverte (a, ě, ŏ) et fermée (ē, i, u ) contrairement au sumérien commun, où cela n'a pas été révélé.
Peut-être y avait-il aussi un jargon professionnel : le soi-disant. « la langue des bateliers » (eme-ma2-lah4-a), « la langue des bergers » (eme-udula) et « la langue des prêtres nu'eš » (eme-nu-eša3), mais non Des monuments écrits y ont été trouvés. .

3. Néo-Sumérien(ci-après NS, 2136-1996 avant JC), alors que presque tous les morphèmes grammaticaux sont exprimés graphiquement.

Représenté par des textes religieux, littéraires et commerciaux de Gudea, souverain de la 2e dynastie de Lagash (2136-2104 avant JC) en dialecte de Lagash.

De nombreux textes à caractère commercial et juridique proviennent de la IIIe dynastie d'Ur (2100-1996 av. J.-C.), notamment les lois de Shulga, la correspondance des rois et des fonctionnaires.

On pense que les compositions religieuses et littéraires qui ont survécu dans les copies ultérieures ont été enregistrées au cours de cette période.

La langue sumérienne était la langue officielle de l'État sur le territoire de la Mésopotamie et, en particulier, pendant le « Royaume de Sumer et d'Akkad » (la soi-disant IIIe dynastie d'Ur, 2112-1996 avant JC) - des inscriptions royales y étaient compilées. , textes religieux et littéraires, documents économiques et juridiques

Par la suite, durant la période babylonienne ancienne (2000-1800 avant JC), la langue écrite sumérienne fut progressivement remplacée par l’akkadien. Ainsi, les inscriptions royales étaient déjà compilées en deux langues.

4. Sumérien tardif ou vieux sumérien babylonien (ci-après NE, 1996-1736 avant JC), lorsque tous les morphèmes grammaticaux sont exprimés graphiquement.

Représenté par des textes religieux, littéraires et magiques principalement de l'école de Nippour, des dictionnaires sumérien-akkadien, des ouvrages de référence lexicaux, grammaticaux et terminologiques, les lois de Lipit-Ishtar, du roi Issin. Les inscriptions royales bilingues proviennent de la Première Dynastie de Babylone (1894-1736 avant JC). Le vocabulaire et la grammaire sont influencés par la langue akkadienne.

Après la destruction de la majeure partie de la population sumérienne par le roi babylonien Samsuiluna lors du soulèvement de Rome-Sin II en 1736 av. c'est-à-dire la mort ultérieure des écoles sumériennes (« eduba ») et le transfert du centre d'apprentissage dans la banlieue de Babylone - Borsippa, et surtout après 1450 avant JC. e. (la fin de la dernière dynastie mésopotamienne de Primorye avec les noms sumériens des dirigeants) il n'y a plus d'informations sur la langue sumérienne parlée.

Dans la période de 1736 aux 1ers siècles avant JC. e. La langue sumérienne reste la langue scientifique et liturgique de la culture mésopotamienne, remplissant le rôle du latin médiéval dans l'Orient ancien. De nombreux textes scientifiques (par exemple Astrolabe 'B') et religieux à la fois narratifs (par exemple Lugal ud me-lam2-bi) et magiques (par exemple Udug-hul-a-meš, akkadien Utukkī Lemnūti) existaient en deux versions : sumérienne et akkadienne, assurer le statut bilingue de la civilisation assyro-babylonienne. La nature matricielle de l'écriture idéographique, empruntée aux Sumériens, utilisée en akkadien sémitique oriental, ourartien et hittite indo-européen, a contribué à l'utilisation séculaire des mots idéogrammes sumériens dans ces langues et ainsi à la seconde vie du vocabulaire. de la langue sumérienne.

5. Post-Sumérien(ci-après PS, 1736 avant JC - 2ème siècle avant JC). Représenté par des textes religieux, littéraires, liturgiques et magiques (copies de la période sumérienne tardive), y compris ceux en dialecte Eme-sal, des phrases sumériennes et des gloses dans les textes akkadiens.

Le sumérien est une langue agglutinante. Au niveau syntaxique, le langage est classé comme ergatif.

EN ÉCRIVANT

La principale source d'étude de la langue sumérienne sont les textes rédigés dans cette langue utilisant divers systèmes d'écriture. Ce:

police pictographique (Uruk, Jemdet Nasr, Archaic Ur), typologiquement proche du début élamite ;

cunéiforme dans ses principales variantes - le sumérien classique et divers types d'akkadien : le vieux babylonien, le babylonien moyen, le moyen assyrien et le nouvel assyrien et le nouveau babylonien considérablement simplifiés. Le signe cunéiforme utilise les quatre directions cardinales et leurs invariants, à l'exception de la direction sud-est. Les Sumériens écrivaient d’abord en colonnes verticales, puis en rangées, de gauche à droite.

D'ACCORD. 3.500 avant JC L'écriture pictographique se développe à Sumer.

L'écriture a traversé plusieurs phases de son développement et s'est améliorée assez rapidement. Les dessins originaux d'objets, peu utiles pour représenter des concepts complexes, ont été remplacés par des icônes qui transmettaient les sons de la parole. C'est ainsi qu'est née l'écriture phonétique.

Les tablettes les plus anciennes d'Uruk sont des pictogrammes représentant une personne, des parties de son corps, des outils, etc. Ces « mots » parlent de personnes, d'animaux et de plantes, d'outils et de récipients, etc.

Déjà 2900 avant JC. Une lettre idéographique apparaît à la place d'une lettre illustrée.

Plus tard, les pictogrammes ont commencé à être remplacés par des idéogrammes dont la signification ne coïncidait pas avec celle de l'image. Le signe de la jambe, par exemple, en est venu à représenter non seulement la jambe, mais également diverses actions associées à la jambe. Au départ, il y avait environ 2000 icônes de ce type, dont il n'était plus facile de déchiffrer l'image prototype. Très vite, leur nombre fut réduit de près des deux tiers ; le même signe commençait à véhiculer des mots qui sonnaient de la même manière ou avaient la même racine (par exemple, des mots désignant un outil de labour et un labour). Après cela, l'écriture syllabique est apparue. Mais ni les Sumériens ni les peuples qui ont emprunté leur système d'écriture n'ont franchi l'étape suivante : ils n'ont pas créé de lettre alphabétique.

L'écriture sumérienne est de nature verbale et syllabique. Il est basé sur des signes picturaux (pictogrammes), qui sont des idéogrammes qui véhiculent non pas un mot, mais un concept (concept), et le plus souvent non pas un, mais un certain nombre de concepts associés de manière associative. Initialement, le nombre de caractères dans la langue sumérienne atteignait le millier. Peu à peu, leur nombre fut réduit à 600. Près de la moitié d'entre eux étaient utilisés comme logogrammes et en même temps comme syllabogrammes, ce qui était facilité par la nature monosyllabique de la plupart des mots sumériens, le reste n'était que des logogrammes. Lu dans chaque contexte individuel, le signe idéogramme reproduisait un mot spécifique, et l'idéogramme devenait un logogramme, c'est-à-dire le signe d'un mot avec son son spécifique. Étant donné que le signe pictural n'exprimait le plus souvent pas un concept, mais plusieurs significations verbales conceptuellement liées, les logogrammes pourraient faire référence à des objets associés de manière associative (par exemple, le signe astrologique pour dingir- « dieu », l'image d'une jambe pour gub- « stand » , du-, re6-, ra2- 'aller', gen- 'être ferme', tum2- 'apporter'). La présence de signes exprimant plus d’un mot créait une polyphonie. D'autre part, le sumérien avait un grand nombre de mots homonymes - des homophones, ne différant apparemment que par des tonalités musicales, qui n'étaient pas spécifiquement reflétées dans les graphiques. En conséquence, il s'avère que pour transmettre la même séquence de consonnes et de voyelles, il peut y avoir jusqu'à une douzaine de signes différents, différant non pas en fonction du son du mot, mais en fonction de sa sémantique. En sumérologie (le système Deimel le plus pratique est utilisé ici), lors de la translittération de tels « homophones », les notations suivantes sont acceptées : du, du2, du3, du4, du5, du6, etc., par ordre de fréquence approximative.
Il y avait beaucoup de mots monosyllabiques dans la langue sumérienne, il s'est donc avéré possible d'utiliser des logogrammes transmettant de tels mots pour la transmission purement phonétique de mots ou d'indicateurs grammaticaux qui ne pouvaient pas être reproduits directement sous la forme d'un signe idéogramme pictural. Ainsi, les logogrammes commencent à être utilisés comme syllabogrammes. Tout mot sumérien sous forme de radical pur est véhiculé par un idéogramme-logogramme, et un mot avec des formants grammaticaux au moyen d'un signe idéogramme pour le radical du mot et de signes syllabogrammes (au sens syllabique) pour les formants. Les formants de voyelles, faisant office de suffixes, jouent également le rôle de compléments phonétiques, puisque la répétition de la dernière consonne de la base indique la lecture d'un signe idéogramme, par exemple, le signe 'leg' suivi du signe 'ba' doit être lu gub -ba / guba / 'debout', 'set'< /gub + a/, а со знаком ‘na’: gin-na /gina/ < /gin-a/ ‘ушедший’. В конце первой половины III тыс. до н. э. появились детерминативы, обозначающие категорию понятия, например, детерминативы деревянных, тростни-ковых, каменных предметов, животных, птиц, рыб и т. д.
Il convient de noter les règles de translittération des textes sumériens. Chaque caractère est translittéré en lettres romaines minuscules, séparé de la translittération d'un autre caractère du même mot par un trait d'union. Les déterminatifs sont écrits au-dessus de la ligne. Si le choix correct de l'une ou l'autre lecture d'un signe dans un contexte donné ne peut être fait, alors le signe est translittéré en lettres majuscules latines dans sa lecture la plus courante. Il n'y a pas de consonnes doublées en sumérien, donc les orthographes comme gub-ba sont purement orthographiques et doivent être lues /guba/.

Tablette d'argile avec inscriptions sumériennes

Les pictogrammes et les écritures cunéiformes étaient écrits sur des tablettes d'argile, qui étaient ensuite cuites dans des fours. Les scribes sumériens ont d'abord extrudé des caractères cunéiformes sur de petites tablettes d'argile (4 à 5 cm de longueur et 2,5 cm de largeur) et « ventrues ». Au fil du temps, ils sont devenus plus grands (11x10 cm) et plus plats. Les joints cylindriques étaient très répandus à Sumer. Ces phoques se sont répandus durant la période Jemdet-Nasr. Ils incarnaient l’excellent goût artistique et le talent remarquable des sculpteurs sumériens. Les sceaux-cylindres de la période d'Uruk mesurent 8 cm de haut et 5 cm de diamètre. L'impression d'un tel sceau, long de 16 cm, en dit long : il y a des images de la vie quotidienne et des échos de croyances oubliées depuis longtemps.

1. L'émergence de l'écriture. Le développement du système d'administration de l'État, l'accumulation de richesses par les dirigeants, la noblesse et les temples ont nécessité la comptabilité de la propriété. Pour indiquer à qui, combien et quoi appartenait, des symboles et des dessins spéciaux ont été inventés. La pictographie est la plus ancienne écriture utilisant des images.

Utilisez des pictogrammes pour écrire une lettre à votre ami.

nouvelle combinaison de signes de coin. Cette écriture est dite cunéiforme. Au début, les signes de l’écriture sumérienne étaient disposés verticalement de haut en bas. Ensuite, les scribes ont commencé à les aligner horizontalement, ce qui a considérablement accéléré le processus d'application des signes sur l'argile humide.

L'écriture cunéiforme a été adoptée par les Sumériens par d'autres peuples vivant en Mésopotamie.

L | L'écriture cunéiforme Jl a été utilisée en Mésopotamie pendant près de 3 mille ans.

Cependant, plus tard, cela a été oublié. Pendant des dizaines de siècles, le cunéiforme a gardé son secret, jusqu'à ce qu'en 1835 G. Rawlinson, officier anglais amateur d'antiquités, le déchiffre. Sur une falaise abrupte en Iran, la même inscription a été conservée dans trois langues anciennes, dont le persan ancien. Rawlinson a d'abord lu l'inscription dans cette langue qu'il connaissait, puis a compris une autre inscription, identifiant et déchiffrant plus de 200 caractères cunéiformes.

L’invention de l’écriture constitue l’une des plus grandes réalisations de l’humanité. L'écriture a permis de conserver les savoirs et de les rendre accessibles au plus grand nombre. Il est devenu possible de préserver la mémoire du passé dans des documents, et pas seulement dans des récits oraux, transmis de génération en génération « de bouche en bouche ».

2. La naissance de la littérature. Les premiers poèmes ont été créés à Sumer, capturant des légendes anciennes et des histoires de héros. L'écriture a permis de les transmettre à notre époque. C'est ainsi qu'est née la littérature.

Le poème sumérien de Gilgamesh raconte l'histoire d'un héros qui a osé défier les dieux. Gilgamesh était le roi de la ville d'U-Ruk. Il se vantait de sa puissance auprès des dieux, et les dieux étaient en colère contre l'homme orgueilleux. Ils co-

Ils créèrent Enkidu, un mi-homme mi-bête doté d'une force énorme, et l'envoyèrent combattre Gilgamesh.

Cependant, les dieux ont mal calculé. Les forces de Gilgamesh et d'Enkidu se sont avérées égales. Les ennemis récents sont devenus amis. Ils sont partis en voyage et ont vécu de nombreuses aventures. Ensemble, ils vainquirent le terrible géant qui gardait la forêt de cèdres et accomplirent bien d’autres exploits.

Mais le dieu solaire était en colère contre Enkidu et le condamna à mort. Gilgamesh a pleuré inconsolablement la mort de son ami. Gilgamesh réalisa qu'il ne pouvait pas vaincre la mort.

Gilgamesh partit à la recherche de l'immortalité. Au fond de la mer, il trouva l'herbe de la vie éternelle. Mais dès que le héros s'est endormi sur le rivage, un serpent maléfique a mangé l'herbe magique. Gilgamesh n'a jamais pu réaliser son rêve.

Mais le poème créé par les gens sur lui a rendu son image immortelle.

Qu'a découvert Gilgamesh avec la perte de son ami ?

12 mois et le cercle fait 360 degrés.

Les premières écoles furent créées dans les villes de Sumer. Seuls les garçons y étudiaient ; les filles étaient éduquées à la maison. Les garçons sont partis en cours au lever du soleil. Des écoles étaient organisées dans les églises. Les enseignants étaient les serviteurs des temples - les prêtres (à leur sujet, voir § 11).

Les cours duraient toute la journée. Il n’était pas facile d’apprendre à écrire en cunéiforme, à compter et à raconter des histoires sur les dieux et les héros. La mauvaise connaissance et le manquement à la discipline étaient sévèrement punis. Quiconque ayant terminé ses études avec succès pouvait obtenir un emploi de scribe, de fonctionnaire ou devenir prêtre. Cela permettait de vivre sans connaître la pauvreté.

La culture sumérienne est devenue le fondement du développement de la culture de nombreux peuples du Moyen-Orient.

Malgré la sévérité de la discipline, l'école de Sumer était assimilée à une famille. Le professeur était appelé « père » et les élèves étaient appelés « fils de l'école ». Et en ces temps lointains, les enfants restaient des enfants. Ils aimaient jouer et s'amuser. Les archéologues ont découvert des jeux et des jouets que les enfants utilisaient pour s'amuser. Les plus jeunes jouaient de la même manière que les enfants modernes. Ils emportaient avec eux des jouets sur roues. Il est intéressant de noter que la plus grande invention, la roue, a été immédiatement utilisée dans les jouets.

Mythe sumérien du déluge

Les gens ont cessé d’obéir aux dieux et leur comportement a suscité leur colère. Et les dieux décidèrent de détruire la race humaine. Mais parmi le peuple, il y avait un homme nommé Utnapishtim, qui obéissait aux dieux en tout et menait une vie juste. Le dieu de l'eau Ea eut pitié de lui et l'avertit d'une inondation. Utnapishtim a construit un navire et y a embarqué sa famille, ses animaux de compagnie et ses biens. Pendant six jours et six nuits, son navire se précipita à travers les vagues déchaînées. Le septième jour, la tempête s'apaisa.

Jouets pour enfants de l'ancienne Sumer

Alors Utnapishtim relâcha un corbeau. Et le corbeau ne revint pas vers lui. Utnapishtim réalisa que le corbeau avait vu la terre. C’était le sommet de la montagne sur lequel le navire d’Utnapishtim a atterri. Ici, il a apporté
sacrifice aux dieux. Les dieux ont pardonné aux gens. Les dieux accordèrent l'immortalité à Utnapishtim. Les eaux de crue ont reculé. Depuis lors, la race humaine a recommencé à se multiplier, explorant de nouvelles terres.

Quel est le caractère instructif du mythe du déluge ?

1. Énumérez les raisons de l'émergence de l'écriture. 2. Pourquoi l'écriture cunéiforme a-t-elle remplacé l'écriture par des images ? 3. Formuler et enregistrer les réalisations des Sumériens qui ont contribué à l'émergence de cette civilisation. 4. Donnez des exemples tirés de contes de fées russes dans lesquels le courage des héros est similaire au courage de Gilgamesh. 5. Lisez la section du paragraphe « Connaissance des Sumériens ». Notez les règles d'apprentissage à l'école sumérienne. 6. Utilisez les connaissances des Sumériens et calculez combien de temps il reste jusqu'à la fin des cours aujourd'hui ; avant les vacances.

T ^ " 1. Comparez les écoles sumériennes et modernes. Tirez des conclusions. 2. Trouvez le texte du poème sur Gilgamesh dans de la littérature supplémentaire ou sur Internet. Découvrez les aventures de Gilgamesh et Enkidu. Leur relation peut-elle être qualifiée de véritable amitié et pourquoi ?

Nos projets et recherches. Avec des adultes, préparez une présentation électronique sur l'émergence de l'écriture cunéiforme (pas plus de 5 diapositives).