Quel tribut Moïse a-t-il imposé aux Juifs ? Le plus doux des gens. La fille de Pharaon pourrait-elle sauver le bébé ?

- C'est la fête de tous les justes de l'Ancien Testament qui ont été honorés de devenir ancêtres dans la chair de Jésus-Christ. Ce jour-là, nous nous souvenons également des prophètes qui ont prédit la naissance du Messie. Et le premier d'entre eux est le saint prophète Moïse, le Voyant de Dieu, dont il est dit qu'« il n'y avait plus de prophète en Israël comme Moïse » (Deut. 34 : 10).

Cela a longtemps été une pierre d’achoppement pour de nombreux esprits scientifiques. Soit l'archéologie présente peu de faits, soit les rivières ne coulent pas là où elles devraient, soit la mer se comporte de manière inappropriée - en un mot, il est difficile de formuler une idée claire. image scientifique ce qui s'est passé. Un membre d’Église n’a peut-être pas besoin de vérifier soigneusement les divers faits de l’histoire de l’Église s’il croit que le Saint-Esprit a guidé les écrivains de la Bible. Et le saint Apôtre Paul nous appelle à ne pas entrer dans la documentation de la présentation, mais à bénéficier de ce qui est écrit : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice » (2 Tim. 3:16). En effet, si nous croyons que le Christ Sauveur est ressuscité des morts, est-il difficile pour nous de croire que le Seigneur a divisé les eaux de la mer Rouge (Rouge) pour les Juifs ? Et si vous ne croyez pas aux événements bibliques, comment pouvez-vous vous considérer comme chrétien ?

Cependant, il est également utile pour nous, qui acceptons inconditionnellement la vérité du Pentateuque de Moïse, de lire attentivement le texte biblique, de nous poser des questions, d'apprendre des exemples des saints - en un mot, de nous engager dans ce qu'on appelle la « contemplation ». .» Et nous posons des questions non pas comme des spectateurs oisifs qui veulent se moquer de quelque chose de sacré, mais dans un but d'édification, et c'est bien et louable.

Les lecteurs du Pentateuque se posent de nombreuses questions. Par exemple, pourquoi a-t-il conduit les Juifs non pas par un court chemin jusqu’au pays de Canaan, mais par un chemin détourné ? Le court trajet le long de la côte méditerranéenne prend moins de 300 kilomètres, et comparé au double du trajet emprunté par Moïse à travers le désert aride, cela peut ressembler à du jeu d’enfant. D’un côté, nous lisons : « Lorsque Pharaon renvoya le peuple, Dieu ne [le] conduisit pas sur le chemin du pays des Philistins, car il était proche ; car Dieu a dit : De peur que le peuple ne se repente en voyant la guerre et ne retourne en Égypte » (Ex. 13 : 17). D’un autre côté, qu’est-ce qui est impossible à Dieu Tout-Puissant ? Il aurait pu pousser les Philistins si loin que les Juifs n'en auraient pas vu un seul jusqu'à Canaan. Mais encore une fois : il aurait pu gagner le cœur de Pharaon afin que le dirigeant égyptien libère le peuple élu de Dieu sans aucune exécution.

Les Juifs ont dû apprendre la chose la plus importante : confier leur vie à Dieu

Bien sûr qu’il le pourrait ! Mais comme il ne l’a pas fait de la manière la plus simple, c’est uniquement parce que, d’un point de vue moral, cela ne servirait à rien. Les Juifs devaient voir à quel prix ils avaient été « achetés », pour voir la grandeur du Seigneur des armées et l’insignifiance des « dieux » égyptiens. Ils ont dû apprendre la chose la plus importante : confier leur vie à Dieu, lui faire confiance. Mais, comme nous le voyons, les plaies égyptiennes ne leur ont pas appris grand-chose. Tout comme les Juifs s’étaient déjà plaints en Égypte, leur mécontentement contre Dieu et Moïse ne s’est pas arrêté jusqu’au bout. C'est pourquoi le chemin détourné a été choisi - pour une leçon d'humilité. Voici comment Moïse dit ceci au peuple d'Israël avant sa mort : « Souvenez-vous de tout le chemin que l'Éternel, votre Dieu, vous a fait conduire dans le désert pendant ces quarante années, pour vous humilier, pour vous éprouver et pour découvrir ce qu'il y a dedans. votre cœur, que vous gardiez ou non ses commandements ; Il vous a humilié, vous a donné faim et vous a nourri de la manne que vous ne connaissiez pas et que vos pères ne connaissaient pas, afin de vous montrer que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute [parole] qui vient du bouche du Seigneur » (Deut. 8 : 2-3).

Il faut dire que le peuple israélien, avec une persévérance enviable, a échoué à chaque nouvel examen, se révélant ingrat et manquant de foi. Nous voyons ces blasphèmes murmurer tout au long des quarante années de pèlerinage des Israélites. Ce murmure était la raison pour laquelle le Seigneur cinq fois recherché pleinement détruisez le peuple rebelle et produisez-en un nouveau à partir de Moïse, mais le prophète dans la prière a incité Dieu à pardonner aux Juifs. Le Seigneur a changé sa décision, mais malgré cela, le Pentateuque décrit plusieurs cas où la défaite a commencé dans le camp juif et ne s'est arrêtée que grâce à la prière du Dieu-voyant.

Qui était ce grand intercesseur pour le peuple, qui pouvait changer la décision de Dieu ? Sur de nombreuses icônes, nous voyons devant nous un vieil homme redoutable et sévère, blanchi aux cheveux gris. Était-il comme ça ? Il avait environ 80 ans lorsque le Seigneur l'appela à libérer le peuple de Dieu de l'esclavage en Égypte. Dieu appela Moïse depuis le buisson ardent et lui ordonna de retourner en Égypte. Mais Moïse refusa à plusieurs reprises, prétextant d’abord que personne ne croirait que le Seigneur l’avait envoyé. Lorsque Dieu accomplit immédiatement plusieurs miracles pour démontrer sa puissance, Moïse fit remarquer avec hésitation son mutisme : « Oh, Seigneur ! Je ne suis pas une personne bavarde. Mais le Seigneur lui a rappelé avec force : « Qui a donné une bouche à l’homme ? qui rend quelqu'un muet, ou sourd, ou voyant, ou aveugle ? Ne suis-je pas le Seigneur ? va donc, et je serai avec ta bouche et je t'apprendrai quoi dire. Alors Moïse demanda timidement : « Seigneur ! envoie-en un autre que tu peux envoyer » (Ex. 4 : 10-13) - car l'œuvre à laquelle Dieu l'appelait était grande et terrible. Après ces paroles, comme le dit la Bible, la colère de Dieu s'enflamma contre Moïse, et le Seigneur nomma son frère Aaron comme son assistant.

Dans ce lieu, Moïse nous apparaît comme un homme doux et indécis. Mais le Seigneur a vu son courage intérieur et sa volonté, capables de supporter la croix de diriger un peuple immense. De plus, Moïse était rempli d’une foi ardente et de la même prière. La puissance de sa prière est attestée par un incident survenu lors de la traversée de la mer. Lorsque Pharaon et son armée ont commencé à rattraper les Juifs et à les pousser vers la côte, les gens ont commencé leurs affaires habituelles: ils ont commencé à se plaindre. Moïse a calmé le peuple et a commencé à prier intérieurement. « Pourquoi Me cries-tu ? » (Ex. 14 :15) - le Seigneur a répondu à sa prière et lui a ordonné quoi faire ensuite. Dieu a assimilé sa prière silencieuse à un cri en termes de puissance de tension spirituelle !

Seul un homme de prière aussi ardent pouvait résister à la présence de Dieu pendant 40 jours sur le mont Sinaï avec le bruit du tonnerre et l'éclair. Et tandis que les autres Israélites, effrayés, disaient à Moïse : « Parle-nous, et nous écouterons, mais que Dieu ne nous parle pas, de peur que nous ne mourrions » (Ex. 20 : 19), Moïse lui-même se tourne hardiment vers Vers le Créateur. : « Montre-moi ta gloire » (Exode 33 : 18). Ainsi, celui qui a déjà goûté la grâce divine est audacieux et est rempli d'un désir insatiable d'y goûter encore et encore.

Un tel esprit ardent change aussi la chair. Le visage de Moïse montrait l’éclat de la gloire divine. C'est pourquoi, après l'Épiphanie sur le mont Sinaï, Moïse mettait un voile sur son visage chaque fois qu'il sortait vers le peuple, et l'enlevait lorsqu'il entrait dans le tabernacle. Il semblerait qu’un dirigeant aussi parfait, par l’intermédiaire duquel la volonté de Dieu est exprimée, doive jouir d’une autorité incontestable. Mais pas chez les Israéliens ! À plusieurs reprises, les Juifs se sont plaints contre Moïse et ont même tenté une fois de contester son droit de gouverner. Aaron et Miriam – le frère et la sœur de Moïse – commencèrent à lui reprocher de ne pas avoir épousé une Israélite. Ils lui font des reproches, même s'il n'y a rien à lui reprocher - après tout, ils se souviennent de la femme que Moïse avait avant le début de son ministère public. Comme l'écrit le bienheureux Théodoret de Cyrrhus, Moïse avait une femme, Séphora, et la laissa même partir lorsque Dieu l'appela à libérer le peuple d'Israël.

« Le Seigneur a-t-il parlé à Moïse seul ? ne nous l'a-t-Il pas dit aussi ? (Nombres 12 : 2) – disent Aaron et Miriam, ce qui implique leur égalité spirituelle avec lui. Et c'est ce qu'ils osent dire à une personne qui se couvre le visage pour le rayonnement surnaturel qui l'éclipse !

« Moïse était l’homme le plus doux de tous les peuples de la terre » (Nombres 12 : 3).

Le mot « le plus doux » n’apparaît ici qu’une seule fois dans la Bible

Ici l'écrivain de la vie quotidienne nous en donne un autre caractéristique la plus intéressante Moïse : « Moïse était l’homme le plus doux de tous les peuples de la terre » (Nombres 12 : 3). Le mot « le plus doux » n’apparaît ici qu’une seule fois dans la Bible. Le plus doux Moïse... D'une manière ou d'une autre, cela semble même étrange et ne correspond pas à l'image du prophète, qui, dans sa colère, a brisé les tablettes de l'alliance sur le mont Sinaï, et à l'image du commandant, une épée à la main, dirigeant le Régiments israéliens contre l'ennemi. Cependant, ce prophète et commandant sévère a répondu à ces accusations envieuses. docilement est silencieux, devenant un prototype du Sauveur qui se tait pendant l'interrogatoire. Lorsqu'il s'agissait de la gloire de Dieu, Moïse s'est toujours montré un serviteur zélé du Seigneur, ne connaissant ni la peur ni la fatigue, mais lorsqu'il s'agissait de sa propre personne, il préférait le déshonneur. C’était ainsi pendant la brousse, et c’est ainsi que Moïse se comportait maintenant.

Mais le Seigneur lui-même a défendu son élu : « Écoutez mes paroles : s'il y a parmi vous un prophète du Seigneur, alors je me révèle à lui dans une vision, je lui parle en rêve ; mais ce n’est pas le cas de mon serviteur Moïse, il est fidèle en toutes choses ; à Le mien : bouche à bouche je lui parle, et clairement, et non en divination, et il voit l'image du Seigneur ; Pourquoi n’as-tu pas eu peur de réprimander Mon serviteur Moïse ? (Nombres 12:6-8) Et ceux qui murmuraient furent punis pour leur insolence.

Mais Moïse était aussi fait de chair et de sang et aurait pu trébucher. Et peut-être est-ce précisément par des erreurs que l’image du prophète Moïse se rapproche de nous que si nous le regardions comme un être céleste exceptionnel. L'erreur est le sceau d'une personne terrestre ; seuls les parfaits ne font pas d'erreurs, et notre chemin terrestre est le chemin pour éradiquer nos erreurs spirituelles.

Quelque part, Moïse a succombé à la faiblesse et au manque de foi

Quelque part, Moïse a succombé à la faiblesse et au manque de foi. Après une autre indignation du peuple, Moïse, spirituellement fatigué du manque de foi de son entourage, prie tristement le Seigneur : « Pourquoi tourmentes-tu ton serviteur ? et pourquoi n'ai-je pas trouvé miséricorde à tes yeux, alors que tu m'as confié le fardeau de tout ce peuple ? Ai-je porté tout ce peuple dans mon ventre, et lui ai-je donné naissance, pour que tu me dises : porte-le dans tes bras, comme une nounou porte un enfant, vers la terre que tu as promise par serment à ses pères ?<…>Moi seul, je ne peux pas supporter tous ces gens, parce qu'ils sont lourds pour moi ; quand tu me fais cela, alors [il vaut mieux] me tuer, si j'ai trouvé miséricorde à tes yeux, afin que je ne voie pas mon malheur » (Nb. 11 : 11-12, 14-15). Ici, nous nous souvenons immédiatement du deuxième grand prophète - Élie. Après l’apparition de la gloire du Seigneur sur le mont Carmel, lorsque le feu du ciel consuma le sacrifice d’Élie et que tous les prophètes idolâtres furent tués, la méchante reine Jézabel envoya le tuer. Le prophète Élie est allé dans le désert, dans le même désert d'Arabie où 500 ans plus tôt le prophète Moïse avait erré avec le peuple israélien, s'est assis sous un buisson de genévrier et, épuisé par l'incrédulité si étonnante de ses compatriotes, a demandé la mort : « Assez déjà, Seigneur; prends ma vie, car je ne vaux pas mieux que mes pères » (1 Rois 19 : 4). De même, il peut parfois être difficile pour nous de voir autour de nous une apostasie totale de la foi, et si nous sommes responsables de ceux qui nous entourent, alors ce poids est tout simplement insupportable. Cette même incrédulité des Juifs force, selon saint Jean Chrysostome, le Christ lui-même à dire : « Ô génération infidèle et corrompue ! Combien de temps vais-je rester avec toi ? Combien de temps vais-je te supporter ? (Matt. 17:17)

Le manque de foi est comme un poison ou acide concentré. Il corrode tout ce qu'il touche. C'est pourquoi les Saints Pères interdisent aux personnes qui ne sont pas fermes dans la foi de lire des livres hérétiques - le danger de contracter une maladie spirituelle est très grand. De temps en temps, nous tombons tous dans le manque de foi. Et le grand Moïse en était également coupable. Les Israélites se retrouvèrent dans le désert de Sin, où il n'y avait pas une goutte d'eau ni pour les hommes ni pour le bétail. Il n'y avait que 600 000 personnes, des guerriers de plus de 20 ans. L’ensemble des personnes sorties d’Egypte peut donc être estimé à plus de 2 millions de personnes. Lorsque le peuple commença à se plaindre du manque d'eau, le Seigneur dit à Moïse : « Prends le bâton et rassemble l'assemblée, et parle au rocher devant eux, et il donnera de lui-même de l'eau ; et ainsi tu apporteras de l'eau. du rocher pour eux.» Il rassembla le peuple et dit : « Écoutez, rebelles, devrions-nous vous apporter de l’eau de ce rocher ? », mais dans son cœur il y avait un doute sur l’accomplissement des paroles du Seigneur. Et il n'a pas commandé en un mot rocher, comme Dieu le lui avait ordonné, et il frappa le rocher avec une verge, et l'eau coula. C’est pourquoi Dieu dit à Moïse et à Aaron : « Parce que vous ne m’avez pas cru, pour démontrer ma sainteté aux yeux des enfants d’Israël, vous n’amenerez pas ce peuple dans le pays que je leur donne » (Nombres 20 : 8-12).

Quelle punition sévère pour Moïse ! Ce n’est pas pour rien que le prophète, avant sa mort, a prié le Seigneur : « Souverain Seigneur, laisse-moi traverser et voir ce bon pays qui est au-delà du Jourdain, et cette belle montagne et le Liban » (Deut. 3 : 24- 25). Mais Dieu voulait que du vin nouveau soit versé dans des outres neuves afin que les hommes de foi parfaite entrent dans la Terre Promise. Le bienheureux Théodoret de Cyrrhus souligne également que la Terre promise est un symbole de la grâce du Nouveau Testament et que, par conséquent, la loi en la personne de Moïse a pris fin avant que les Israélites ne traversent le Jourdain. C'est pourquoi Moïse a appelé son plus fidèle serviteur, Osée, fils de Noun, Jésus, c'est-à-dire sauveur (Nombres 13 : 17). C’est Josué qui conduisit les Juifs vers la Terre promise, préfigurant la manière dont Jésus-Christ introduirait son peuple dans le Royaume de Grâce.

Et tout comme la loi était un « maître d’école » pour Christ (Galates 3 : 24), révélant de loin à l’homme les commandements gracieux de la béatitude, de même Moïse a eu l’honneur de voir la Terre promise de loin. Avant sa mort, le Seigneur lui ordonna de gravir le mont Nébo et lui montra là toute la terre promise à Abraham, jusqu'à la mer Méditerranée. Moïse y est mort.

Avant de mourir, l’Éternel, votre Dieu, suscitera pour vous du milieu de vos frères comme moi ; écoutez-le » (Deut. 18 : 15). Ces paroles ne se sont pleinement accomplies qu’en Christ Sauveur, car, comme en témoigne l’Écriture, « Israël n’avait plus de prophète comme Moïse ». Et tout comme Moïse était « le plus doux » durant sa vie, il ne cherchait pas la gloire pour lui-même, mais seulement la glorification du Seigneur Dieu, de la même manière le plus doux il est resté même après la mort. Moïse « s'est caché » de la vénération excessive de ses compatriotes, comme le dit la Bible : « Personne ne connaît [le lieu de] sa sépulture jusqu'à ce jour » (Deut. 34 : 6).

Le Typikon du jour du prophète Moïse indique un service « sans signe de fête »

Moïse a également évité la vénération des chrétiens, car presque personne, même de l'Église et du sacerdoce, ne pouvait nommer le jour de sa mémoire sans regarder le calendrier. Ce jour est le 17 septembre selon le nouveau style. Et dans le Typikon, le jour du prophète et voyant de Dieu Moïse, un service « sans signe de fête » est indiqué - le service le plus modeste qui puisse être. Mais il est vraiment génial ! Et cela est démontré par le fait qu'à l'heure de la Transfiguration sur le mont Thabor, deux des plus grands justes de l'Ancien Testament, les prophètes Moïse et Élie, sont apparus au Christ et « ont parlé de son exode, qu'il devait accomplir à Jérusalem ». » (Luc 9 :33).

Les quarante années d’errance du peuple israélien nous rappellent tellement notre propre vie. Ce que Moïse dit à ses compatriotes, nous pouvons l'appliquer en toute sécurité à nous-mêmes : Dieu nous humilie et nous teste, nous tourmente de faim et nous nourrit de manne, afin que nous apprenions à compter uniquement sur le Créateur du Ciel. Il pourvoit toujours à nos besoins, même s'il nous semble que nous sommes abandonnés. Ainsi Israël, bien que parfois affamé et assoiffé, mais pas sans la Providence de Dieu. Il n’est pas étonnant que Moïse dise au peuple : « Vos vêtements ne sont pas usés, et vos pieds ne sont pas enflés depuis quarante ans » (Deut. 8 : 4). En tant que temple-tabernacle en marche, nous devons porter le souvenir constant du Seigneur dans nos cœurs. Écoutons encore une fois les paroles de Moïse, que le Christ Sauveur répéta mille cinq cents ans plus tard, car à cette époque beaucoup les avaient déjà oubliées : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ton âme. toute ta force. Et que ces paroles que je vous commande aujourd'hui soient dans votre cœur ; et enseignez-les à vos enfants, et parlez-en quand vous êtes assis dans votre maison et quand vous marchez en chemin, et quand vous vous couchez et quand vous vous levez ; Et tu les lieras comme un signe sur ta main, et ils seront comme un bandeau sur tes yeux, et tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes » (Deut. 6 : 5-9).

Messieurs, croyants, chrétiens et chrétiens orthodoxes qui se disent tels ! Il semble que le moment soit venu pour nous tous d'ouvrir les yeux et de voir le monde dans toute sa diversité avec tout le bien et le mal qu'il contient, puis de plisser les yeux, comme le recommandait Kozma Prutkov, pour que nous puissions même voir taches sur le Soleil, s'il y en a.

Aujourd'hui, malheureusement, même les prédicateurs sincères et honnêtes du christianisme ne remarquent pas toujours la frontière entre la vérité et les mensonges subtils, que les Juifs - les ennemis éternels du genre humain - nous refilent dans la proportion goebbelsienne - 90 % de vérité et 10 % mensonges. Mais la vérité, diluée par 10 % de mensonges, n’est plus vraie. C'est un gros mensonge !

J'en ai été convaincu aujourd'hui par une figure orthodoxe bien connue - l'écrivain Konstantin Dushenov, qui a récemment publié des vidéos éducatives sur des sujets orthodoxes.

Dans le troisième épisode de l'émission « Questions d'Orthodoxie », lui et d'autres experts cherchaient à convaincre la jeunesse moderne intéressée par le « paganisme » slave ancien et les cultes païens que Le christianisme n'est plus une foi juive, mais notre foi russe. Les mots avec lesquels Konstantin Dushenov a tenté d'expliquer cela à ses téléspectateurs et auditeurs m'ont causé un grand regret. Il s’avère que les ennemis du Christ étaient capables de jouer à un jeu si subtil. » carte biblique", qui a induit en erreur même une personne aussi autoritaire et informée.

Essayons ici d'analyser son discours et d'analyser les informations qu'il nous donne. Voici notamment ce qu'il a dit :

K. Douchénov : "Au fait, ceux Juifs, lequel Moïse amené en Palestine, étaient les rousses Et aux yeux bleus Personnes! Il faut bien comprendre cela ! Ils ont peu de points communs et peu de similitudes avec les Juifs modernes ! Ceci est bien connu dansétudes bibliques !

Référence: Études bibliques- une discipline scientifique qui étudie divers aspects de la littérature biblique. En tant que discipline distincte, elle est apparue pendant la Réforme pour promouvoir l'idée protestante de « Sola scriptura », et depuis lors, elle est traditionnellement présente en tant que département distinct dans la plupart des universités du monde occidental.
Les centres modernes d'études bibliques sont l'Allemagne, la Grande-Bretagne, Israël, les États-Unis et les pays scandinaves. L'Espagne occupe aujourd'hui une place de plus en plus importante dans les études bibliques. Des dizaines de périodiques en allemand, anglais, hébreu, français et autres langues sont consacrés aux études bibliques. Chaque année, des dizaines de nouveaux livres consacrés aux études bibliques paraissent. Tous ces nouveaux produits sont suivis de près par cinq catalogues importants : Elenchus, IZBG, OTA (Old Testament Abstracts), NTA (New Testament Abstracts), TA (Theological Abstracts).
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K. Douchénov : « Ce n'est que dans une petite zone historique que les Juifs étaient les gardiens des vérités divines lorsque le Seigneur et Dieu, notre Sauveur Jésus-Christ, venu sur terre sous la forme d'un esclave, un homme humble, étaient ces Juifs qui ont perverti la connaissance donnée. pour eux par Dieu, il fut crucifié par eux, puis la coupe des crimes des Juifs déborda et le Seigneur Dieu rejeta le peuple juif et fut choisi comme le nouvel Israël et le nouveau gardien de la grâce divine. de nouvelles personnes Dieu - les chrétiens. Il y a des chrétiens partout dans le monde. Et pourtant, pendant deux mille ans, le Seigneur Dieu s'est plu à confier le stockage de ces sanctuaires chrétiens principalement à l'un ou l'autre peuple. Il y avait l'empire de la Première Rome, qui conserva ces sanctuaires chrétiens pendant un certain temps. Puis, lorsque la Première Rome tomba dans l'hérésie, ce ministère fut transféré à Byzance - la Seconde Rome, dont le peuple souverain était les Grecs. Mais lorsqu'ils n'ont pas réussi à conserver ces sanctuaires, la Seconde Rome est tombée, la continuité, ce ministère du « peuple porteur de Dieu » a été, par l'impensable providence de Dieu, accordé au peuple russe. Et Moscou - il existe une Troisième Rome, des derniers temps ! Qu'est-ce que ça veut dire? Cela signifie que le Seigneur Dieu nous a donné à tous le ministère d'être l'arche précieuse de ces Vérités, de les préserver, de les protéger, de couvrir ces vérités par nous-mêmes. Nous, Russes, sommes destinés à préserver les sanctuaires de l’Orthodoxie jusqu’aux temps terribles de l’Antéchrist et jusqu’à la Seconde Grande et Glorieuse Venue du Christ. »

Concernant ce discours de Konstantin Dushenov, je, Anton Blagin, je dirai ceci : en général, globalement, le message lui-même est correct, mais dans les détails, dans les détails (là où se cache le diable), tout ce qui est dit est déformé par les mensonges que les Juifs nous impriment. En conséquence, nous avons une confusion dangereuse mêlée à des idées fausses honnêtes.

La première chose qui surprend dans le discours de Dushenov est sa déclaration : "Juifs, lequel Moïse amené en Palestine, étaient les rousses Et aux yeux bleus Personnes! Ceci est bien connu dansétudes bibliques ! Ils ont peu de points communs et peu de similitudes avec les Juifs modernes ! »

S'il est bien connu dans les études bibliques que les gens "que Moïse a amenés en Palestine étaient aux cheveux roux Et aux yeux bleus" alors c'étaient pas les juifs, mais airs- ancêtres de toutes les tribus slaves, Russov, ancêtres de la race blanche !

Étudions la véritable histoire de la Russie, écrite par les véritables gardiens de l'histoire russe.

Édouard Shure, 1913, citation du livre "Grands Initiés" : « Si la race noire a mûri sous le soleil brûlant de l’Afrique, la race blanche a prospéré sous le souffle glacial du pôle Nord. mythologie grecque appelle les blancs Hyperboréens. Cesles rousses, aux yeux bleus les gens venaient du nord à travers les forêts éclairées par les aurores boréales, accompagnés de chiens et de cerfs, menés par des chefs courageux, poussés par le don de clairvoyance de leurs femmes. Cheveux dorés Et yeux azur— couleurs prédéterminées. Cette course était destinée à créer culte solaire feu sacré et mettre au monde le désir de la Patrie céleste..."

Eh bien, qui était à l’origine le gardien des vérités divines ?

Juifs ou Aryens ?

A en juger par la caractéristique signes extérieurs, c'était airs, ancêtres de toutes les tribus slaves, Rus, ancêtres race blanche!

Majorité les gens modernes pense que la Palestine en tant que colonie a été fondée par des Juifs. Ce n’est pas sans raison que lorsqu’au XXe siècle le gouvernement britannique fut confronté à la question de savoir où établir un État juif, le choix s’est porté sur la Palestine, que les Juifs considèrent comme leur « patrie historique ».

Cette réponse n'est pas correcte. La Palestine a été fondée par les ancêtres des Russes et des Slaves – les Aryens ! Et tous les Juifs le savent, mais ils suppriment « modestement » cette information. La vérité n’est pas tout et pas toujours. Pendant les périodes Empire russe certains Juifs occupant des postes élevés postes gouvernementaux sous les tsars russes, ils écrivaient à ce sujet. Et en voici la preuve. Lisez un court texte tiré d'un livre publié dans l'Empire russe il y a près de 150 ans.

Ceci est un scan d'un livre "Sur la langue des Juifs qui vivaient à les temps anciens en Russie et sur les mots slaves trouvés chez les écrivains juifs"(Saint-Pétersbourg, 1866).

L'auteur de ce texte est Abraham Yakovlevich Garkavi, orientaliste et hébraïste russe, actuel conseiller d'État de l'Empire russe. Auteur d'articles dans l'Encyclopédie juive et le dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron. A reçu le titre héréditaire de noblesse de l'Empire russe (1901). Il était membre du conseil d'administration de la communauté juive de Saint-Pétersbourg, membre du comité économique et gabai de la Grande Synagogue Chorale de Saint-Pétersbourg.

Nous pouvons dire que c'est notre juif russe correct.

Ainsi, Abraham Yakovlevich Garkavi nous a expliqué ce qui suit :

1. dans le passé La Palestine (en hébreu - Canaan) était habitée par les ancêtres des Slaves. (aux cheveux roux et aux yeux bleus - d'après des études bibliques). 2. Dans l'écriture juive médiévale, la langue slave est appelée langue cananéenne et les Slaves eux-mêmes sont appelés Cananéens.

Alors, QUELLES personnes étaient à l’origine les gardiens des sanctuaires divins ? Et que faut-il entendre par ces Sanctuaires ?

Connaissance? Lequel?

Je devrais noter que Juifs modernes aujourd'hui, ils disent à tout le monde que "Moïse a fait sortir leurs ancêtres de l'Egypte ancienne", dans lequel ils disent, depuis un certain temps "étaient en esclavage."

C'est ancien manuel de géométrie, trouvé à Thèbes - la plus grande ville L'Égypte ancienne. Il y a près de 4 000 ans, il a été copié par un scribe nommé Ahmes sur un rouleau de papyrus de 32 cm de haut et 199,5 cm de large provenant d'une source encore plus ancienne. Ce papyrus a été découvert en 1858 et est souvent appelé papyrus Rhinda en l'honneur de son premier propriétaire. En 1887, ce papyrus fut déchiffré, traduit et publié par G. Robinson et K. Shute (Londres, The British Museum Press, 1987). La majeure partie de cet ancien manuscrit se trouve aujourd'hui au British Museum de Londres et la deuxième partie se trouve à New York.

Il s'agit d'une des pages du papyrus Ahmes, long de deux mètres. Les historiens datent l'heure de la rédaction de ceci "manuels d'arithmétique et de géométrie"à la période de la XIIe dynastie de l'Empire du Milieu (1985 - 1795 avant JC).

Comme vous pouvez le constater, à une époque où de nombreux peuples de la planète n'avaient qu'une langue parlée et où l'écriture n'en était qu'à ses balbutiements, Egypte ancienne Les sciences exactes existaient déjà ! L'Égypte ancienne a acquis une renommée particulière grâce à la ville d'Alexandrie, qui possédait une grande bibliothèque scientifique. On sait qu'elle a été fondée au début du IIIe siècle avant JC sous le règne du roi d'Égypte Ptolémée II Philadelphe. Cette bibliothèque était la plus grande du monde antique et était plus une académie qu’une ordinaire collection de livres ! Selon les auteurs anciens, la Bibliothèque d'Alexandrie contenait de 400 à 700 mille (!) rouleaux de papyrus !

Même si ces chiffres sont largement gonflés par les chroniqueurs, cela n’enlève rien au fait que l’Egypte ancienne était le centre de la pensée scientifique mondiale. Un autre intéressant détail important— dans l'Egypte ancienne, il y avait trois types d'écriture - écriture hiéroglyphique, vernaculaire (démotique) et cursive!

Malheureusement, presque tous les manuscrits anciens ont été détruits par des vandales. Seules de rares preuves de l'ancienne puissance de l'ancien génie humain ont survécu jusqu'à ce jour...

Pensez-y ! Comprenez ce que vous lisez !

Mathématiques, géométrie et écriture parfaite : ces sanctuaires divins n'appartiennent-ils pas à d'anciens scientifiques, pour qui l'Égypte ancienne était le centre de la science mondiale ? Et si vous ajoutez à cela ceux connaissance secrète, qui appartenaient aux personnes qui ont construit les majestueuses pyramides de l'Égypte ancienne ?

En ces temps lointains, pour les sages, la question qui inquiète la plupart des gens aujourd'hui n'avait pas de mystère : QUI a créé la vie sur Terre ?

Les sages qui vivaient dans l'Égypte ancienne étaient littéralement convaincus que la force vivifiante et créatrice de l'Univers est l'invisible, omniprésente et omniprésente. esprit , qui est dans le corps de chaque personne vivante et qui est dans chaque sujet de la nature, même dans la pierre !

La connaissance que certaines pierres peuvent être des concentrateurs de l'énergie de l'esprit divin a été découverte pour la première fois par les Aryens aux cheveux dorés et aux yeux bleus, alors qu'ils vivaient encore dans leur patrie historique - dans le Grand Nord. De telles pierres, concentrateurs d’énergie sacrée, se trouvent encore dans l’Arctique. Les sections locales ils les appellent Seids.

Stone-Seyd.

Ce sont les Seids sacrés et la connaissance secrète de la capacité des pierres à concentrer en elles l'énergie divine qui ont poussé les anciens sages (prêtres, brahmanes) à construire de majestueuses structures de pierre - des pyramides - partout sur la planète (en Egypte, en Chine... et même la France).

Dans quel but ? Aujourd’hui, cela est étouffé de toutes les manières possibles. Bien que les scientifiques modernes savent très bien que le mot « pyramide » lui-même signifie « le feu au milieu ». Piro - traduit du grec ancien. πῦρ — feu, racine milieu - dans la plupart des langues du monde signifie moyen, moyen. Par conséquent, des pyramides ont été construites pour créer à divers endroits sur terre sources puissantesÉnergie sacrée.

Dans quel but est une autre question.

Photo de Google. Une ancienne pyramide recouverte de terre.

Ainsi, les Juifs n’étaient certainement pas les gardiens de la connaissance divine sur la nature, sur ses pouvoirs secrets !

Les Juifs eux-mêmes prétendent que dans l’Egypte ancienne, ils étaient esclaves ! Par conséquent, par définition, ils ne pouvaient pas enseigner aux peuples éclairés les mathématiques, la géométrie, l’écriture cursive, les secrets du Saint-Esprit et d’autres connaissances ésotériques.

Alors, à qui et qu’est-ce que les esclaves juifs pourraient enseigner ?!

Jetons maintenant un coup d'œil à titre de comparaison en juif Saintes Écritures , afin de comprendre à quel point la différence était grande entre les véritables gardiens des sanctuaires divins - les Aryens et les Juifs, qui se considèrent comme le « peuple élu de Dieu ».

Regardez ce parchemin, très similaire à un manuel de géométrie égyptien ancien. Ce livre saint du peuple juif - la "Torah", à propos de laquelle les Juifs disent : « La Torah est la loi et, en même temps, elle est le guide de vie reçu par Moïse sur le mont Sinaï des mains de Dieu lui-même. » Tu pourrais dire ça Constitution soi-disant peuple juif.

Voici l’explication d’un prédicateur moderne du judaïsme qui explique populairement aux juifs ce qu’est la Torah.

« Qu'est-ce que la Torah ? La Torah écrite (Torah shebikhtav) est le Pentateuque de Moché [Moïse]. Chaque synagogue conserve des rouleaux de la Torah – des copies exactes du premier rouleau que Moshe a reçu sur le mont Sinaï. Dans un sens, la Torah écrite est la constitution du peuple juif, mais proclamée non pas par le peuple, mais par D.ieu.

Torah orale (Torah shebealpe), « que Moshe reçut au Sinaï et transmise à Yehoshua (lire : Yehoshua), Yehoshua aux anciens, les anciens aux prophètes et les prophètes aux hommes de la Grande Assemblée… » ( Avot. 1:1 ), - explique Écrit. Il contient " règles générales selon lequel les sages peuvent trouver bonnes décisions des questions qui surgissent constamment, basées sur ce qui est dit dans les Écritures de manière brève et insinuante » (Rebbe Joseph Albo). Par exemple, la Torah interdit de travailler le jour du sabbat. Mais qu’est-ce que le travail par rapport au sabbat ? À l’exception de quelques références à des activités telles que ramasser du bois, allumer un feu et cuisiner, la Torah écrite n’entre pas dans les détails.

La réponse se trouve dans la Torah orale. Le livre de Devarim (12 : 21) dit : « … Abattage (d’animaux) de vos troupeaux… comme je vous l’ai ordonné… » Mais dans tout le Pentateuque, il n’y a aucune instruction sur la façon dont cela doit être fait. . La Torah écrite commande : « …Et attachez-les (téfilines) comme un signe sur votre main, et ils seront des signes sur vos yeux… » (Shemot. 13 : 16). Mais les Écritures n’expliquent pas comment et à partir de quoi les téfilines doivent être fabriquées.

La Torah écrite prescrit la peine de mort pour certains crimes. Quelles règles et procédures juridiques doivent être suivies avant de prononcer une condamnation à mort, et quelles en sont les limites ?

La Torah orale répond à toutes ces questions. Finalement, la Torah orale fut écrite. La Mishna a d’abord été écrite, puis la Gmarah, dont le but était de fournir un commentaire approfondi sur la Mishna. La Mishna et la Guemara constituent ensemble le Talmud.

La Torah écrite et orale fournit des conseils pour la vie. Bien que la Torah s’adresse en premier lieu au peuple juif, elle contient des instructions pour toute l’humanité. Il examine tous les aspects de l’existence humaine.

Les règles régissant le côté rituel de la religion ne constituent qu'une partie de l'ensemble des commandements. Les lois de la Torah couvrent tout le spectre des individus et des comportement social. Elle porte son jugement sur des aspects de la vie humaine qui, dans d'autres religions, sont généralement considérés comme liés au domaine de l'éthique et de la moralité ou relèvent des articles des codes civil et pénal. Même dans les parties de la Torah qui ne sont pas directement liées au droit et à la justice, des idéaux spirituels sont constamment proclamés et les subtilités des normes éthiques et morales sont expliquées.

La Torah (au sens large) comprend également les livres des Prophètes (Neviim) et les écrits (Ketuvim). Ils contiennent les enseignements des Prophètes et la chronique de l'histoire des peuples d'Israël sur une période de sept siècles. Ils racontent la révélation divine que les Prophètes ont reçue, leur lutte continue pour la vraie foi contre de nombreux faux prophètes* (qui, par exemple, selon les Lévites, étaient Isaïe et Jésus-Christ - commentaire d'A.B.), qui ont tenté de convaincre le peuple juif de s'écarter du chemin indiqué par le Tout-Puissant.

Les Psaumes inspirés inclus dans ces livres reflètent les expériences religieuses les plus profondes de l’homme.

Les cinq livres de la Torah et les dix-neuf livres de Neviim et Ketuvim sont collectivement appelés Tanakh (une abréviation des mots Torah, Neviim, Ketuvim).

Cependant, l’étude de la Torah ne se limite pas à l’étude des Saintes Écritures et du Talmud, mais inclut également la connaissance de tout l’héritage des sages et des rabbins accumulé au fil des siècles. Bien sûr, la Torah elle-même prévoit que des érudits juifs faisant autorité en extrairont de nouveaux et nouveaux grains de sagesse, développeront et augmenteront notre héritage : « Et faites selon la parole qu'ils vous disent... Et faites tout exactement comme ils vous le disent. .. selon la loi qu'ils vous enseigneront et selon le jugement qu'ils prononceront, faites-le... » (Deutéronome 17 : 10,11). La Torah est l'incarnation de la foi juive. Il contient les conditions d’union avec le Tout-Puissant. Cela fait d'un juif un juif. » (Chaim Donin, « Être juif »).

Ce que la Torah donnée par Dieu enseigne aux Juifs, nous nous pouvons apprendre de la Bible

Dans ce « manuel pour chrétiens », ses rédacteurs ont jugé nécessaire d’inclure un large fragment de la Torah juive, à propos duquel le rabbin Haïm Donine dit : "La Torah écrite (Torah shebikhtav) est le Pentateuque de Moshe. ».

Quoi d'autre? utile effectué hors du pays d'Egypte par les Juifs, sauf argent Et or?

« 36 Et l'Éternel frappa tous les premiers-nés de leur pays, les prémices de toutes leurs forces.
37 Et fait ressortir Israélites avec de l'argent et de l'or et il n'y avait aucune douleur aux genoux.(Psaume 104).

Quand, après l'Exode de l'Egypte Ancienne, les sages du peuple juif créèrent pour les Juifs religion, ils y ont inclus cette connaissance sacrée qu'ils ont en quelque sorte adoptée des anciens sages égyptiens qui ont construit les pyramides. Ou peut-être qu'ils ne les ont pas adoptés, mais simplement volé quelques idées , qui ont ensuite été déformés de façon monstrueuse !

Si les sages de l’Égypte ancienne avaient une idée de Dieu créant la vie, comme esprit , qui peut concentrer son énergie à l'intérieur des Seids et des pyramides, puis du Juif ( Sinaï) les sages ont donné aux Juifs une idée complètement absurde de Dieu le Seigneur, le décrivant comme une force très maléfique ! En même temps, ils expliquèrent aux Juifs qu'avec ce Seigneur Dieu il est possible organiser, si tu l'apaises (fais vol de fortune).

Voici la description du Dieu des Juifs telle qu’elle se trouve dans la Torah juive : « Dieu est jaloux, il punit les enfants pour l'iniquité de leurs pères jusqu'à la troisième et la quatrième génération. » (Deut. 5:9).

Si les sages de l'Egypte ancienne avaient une idée de Dieu comme esprit , créer la vie avec l'aide "énergie ardente" invisible, puis des sages du Sinaï feu régulier est devenu une manifestation malveillant La puissance de Dieu , son en esprit , comme le souffle d'un conte de fées cracheur de feu dragon

Puisque la religion créée par les sages du Sinaï pour les Juifs était basée sur le principe "vous - à nous, nous - à vous", alors son élément le plus important était le rituel consistant à faire un sacrifice à Dieu. De plus, des sacrifices étaient certainement nécessaires brûler avec le feu!

Cela plaît à Dieu ! - disaient les sages du Sinaï aux Juifs. La nourriture du feu est un sacrifice au Seigneur. L'odeur de la viande brûlée — c'est un parfum pour Dieu !

Je peux illustrer ce qui a été dit avec des extraits de cette partie de la Torah incluse dans la Bible.

Je cite la Bible, Lévitique, chapitre 9 :

Le feu devint pour les Juifs, y compris moyen de punition important membres de la tribu qui ont violé l'une ou l'autre loi religieuse. Il s'est avéré que c'était comme Le Seigneur Dieu lui-même les punit.

Voici deux exemples tirés du même enseignement juif : « Si quelqu’un prend pour lui une femme et sa mère, c’est une iniquité ; le feu doit le brûler, lui et eux afin qu'il n'y ait pas d'iniquité parmi vous"(Bible. Lév. 20:14). « Si la fille d’un prêtre se souille par la fornication, elle déshonore son père ; le feu doit le brûler" (Bible. Lév. 21:9).

Je crois que maintenant beaucoup seront très surpris lorsqu'ils apprendront qu'un tel sacrifice rituel ou un tel châtiment des Juifs pour leurs péchés est appelé l'HOLOCAUSTE depuis l'Antiquité (de l'holocauste anglais, du grec ancien ὁλοκαύστος - « holocauste »).

Résumons-le.

La première chose que nous avons apprise était Les Juifs n’ont jamais été les gardiens des sanctuaires divins.

La deuxième chose que nous avons apprise directement de la Torah juive est lors de la construction des pyramides dans l'Egypte ancienne LES JUIFS n'étaient rien d'autre que TRIBU DES SAUVAGES qui a l'intelligence des singes parodié actions de personnes hautement instruites et considérées feu de joie manifestation de la puissance d'un certain Seigneur Dieu, qu'ils considéraient « jaloux et vengeur », « de la culpabilité des pères, punissant les enfants jusqu'à la troisième et quatrième génération » (Deut. 5:9).

Considérons maintenant deux moments historiques interdépendants : "Commandements, décrets et lois donnés par Dieu" que les Juifs reçurent avec "La Torah donnée par Dieu"(c'est le premier moment historique) et Baptême Russie kiévienne Juifs en 988(c'est le deuxième moment historique qui est présenté par un certain nombre d'historiens comme la plus grande vertu).

Ci-dessous un extrait de Ancien Testament, qui illustre dans toute sa splendeur ce qu’était et ce qu’est encore la Torah juive.

Et pour illustrer comment cela a été réalisé Le baptême de la Rus' par les Juifs, je citerai un livre d'un historien moderne, qui contient une part importante de vérité.

« Avant le baptême, les gens de Rus' étaient éduqués, presque tout le monde savait lire, écrire et compter, rappelons-nous au moins du programme d'histoire scolaire les mêmes « Lettres en écorce de bouleau » - des lettres que les paysans s'écrivaient. sur l'écorce de bouleau d'un village à l'autre. Nos ancêtres en avaient. Vision du monde védique et ce n'était pas le cas religion, puisque l'essence de toute religion se résume à l'acceptation aveugle de tous dogmes et règles, sans une compréhension profonde de pourquoi il est nécessaire de le faire de cette façon et pas autrement.

La vision du monde védique a donné aux gens une compréhension précise des véritables lois de la nature, une compréhension du fonctionnement du monde, de ce qui est bon et de ce qui est mauvais. Les gens ont vu ce qui s'est passé après le « baptême » dans les pays voisins, lorsque, sous l'influence de la religion, un pays prospère, très développé et doté d'une population instruite, a plongé en quelques années dans l'ignorance et le chaos, où seuls les représentants de l'aristocratie savaient lire et écrire, et pas tous...

Tout le monde comprenait parfaitement ce que portait la « religion grecque », dans laquelle le prince Vladimir le Sanglant et ceux qui se tenaient derrière lui allaient baptiser Kievan Rus. Par conséquent, aucun des habitants de la Principauté de Kiev d’alors (une province qui s’est détachée de la Grande Tartarie) n’a accepté cette religion. Mais Vladimir avait derrière lui de grandes forces et elles n’allaient pas battre en retraite.

Au cours du processus de « baptême » qui a duré 12 ans de christianisation forcée, la quasi-totalité de la population adulte de la Russie kiévienne a été détruite, à de rares exceptions près. Parce qu’un tel « enseignement » ne pouvait être imposé qu’à des enfants déraisonnables qui, en raison de leur jeunesse, ne pouvaient pas encore comprendre qu’une telle religion les transformait en esclaves au sens physique et spirituel du terme.

Tous ceux qui refusaient d’accepter la nouvelle « foi » étaient tués. Ceci est confirmé par les faits qui nous sont parvenus. Si avant le « baptême » il y avait 300 villes et 12 millions d'habitants sur le territoire de la Russie kiévienne, alors après le « baptême » il ne restait que 30 villes et 3 millions d'habitants ! 270 villes ont été détruites ! 9 millions de personnes ont été tuées ! (Diy Vladimir, « La Russie orthodoxe avant l'adoption du christianisme et après »).

Mais malgré le fait que presque toute la population adulte de la Russie kiévienne a été détruite par les « saints » baptistes, la tradition védique n'a pas disparu. Sur les terres de Kievan Rus, le soi-disant DOUBLE FOI. La plupart de la population a reconnu purement formellement les religion des esclaves, et elle a continué à vivre selon tradition védique, mais sans le montrer. Et ce phénomène a été observé non seulement parmi les masses, mais aussi parmi une partie de l’élite dirigeante. Et cet état de fait s'est poursuivi jusqu'à la réforme du patriarche Nikon, qui a compris comment tromper tout le monde... (N.V. Levashov "La Russie dans des miroirs déformants", tome 2.).

Nikolaï Levachov dans dans ce cas On ne pourrait pas y croire en tant qu’historien, mais ça ne marche pas ! Ses propos sont confirmés dans d'autres sources, notamment dans mon article "Rus a été baptisé au 17ème siècle !" , où j'ai expliqué comment le patriarche Nikon, avec le tsar Pierre le Grand, a trouvé comment sur une grande échelle tromper le peuple russe et finalement le détruire en Russie DOUBLE FOI et russe VÉDIQUE tradition.

Je voudrais attirer l'attention du lecteur sur certaines conclusions concernant DOUBLE FOI en Russie ce que je fais dans un autre de mes articles

Brièvement et succinctement, l'essence de la DOUBLE CROYANCE en Russie, qui existait après son baptême par les Juifs, est bien expliquée. ces trois images.

Première photo : ciel bleu avec des étoiles , qui dans la mythologie des Aryens-Slaves s'appelait Mère de Dieu.

Deuxième image : voici à quoi ressemble tout ce qui existe en Russie depuis l'Antiquité Temples de la Vierge Marie . En regardant dômesÉglise orthodoxe de la Vierge Marie, peinte de manière à représenter ciel bleu avec des étoiles, nous comprenons que "La tradition védique n'a pas disparu" à ce jour !

La troisième photo montre ce qu'on appelle juif Mère de Dieu- Vierge Marie. Comme vous le comprenez, son image n'a rien à voir avec l'architecture et la coloration des dômes des Temples de la Vierge Marie. Ainsi, même maintenant, nous voyons des traces (artefacts) DOUBLE FOI, qui est apparu en Russie après baptême ses Juifs.

Eh bien, pour que les informations ci-dessus entrent dans la conscience de chacun comme informations vraies, voici une référence pour vous :

Dans les livres de théologie juive, les peuples païens, les Slaves en premier lieu, sont appelés Akumami. Ce mot est une abréviation des premières lettres trois mots: « Avde Kochavim Umazalot », qui traduit de l'hébreu signifie : "fans d'étoiles et de planètes" . (Dictionnaire encyclopédique F. Brockhaus et I.A. Efron). C'est ce que l'on voit dans l'exemple de l'Église orthodoxe Notre Dame du Ciel .

Une autre preuve importante DOUBLE FOI en Rus' - temples Saint Esprit, faciles à reconnaître grâce à leurs dômes vert. Pourquoi vert ? Je peux supposer qu'une telle association est née parmi le clergé du fait que feuille d'or , qui était largement utilisé par eux à des fins décoratives, fournissait de la lumière juste vert. En d'autres termes, si vous regardez le Soleil à travers la plus fine feuille d'or, déroulée sur une épaisseur de plusieurs microns, alors d'une part, vous verrez qu'il transmet, comme le papier, la lumière, et d'autre part, qu'il feu vert . C'est évidemment pour cette raison qu'est née la tradition de peindre les toits et les coupoles des temples du Saint-Esprit en couleur verte.

La photo a été prise en 1912 par le photographe S.M. Prokoudine-Gorski dans la ville de Tobolsk.

Regardez maintenant l’entrée du temple et les images au-dessus de l’entrée. Que voit-on là ? Juste au-dessus des portes se trouve une sorte de peinture sur un thème biblique, et au-dessus se trouve une image du Saint-Esprit lui-même, pour la gloire duquel ce temple a été érigé. Que voit-on là ?

On voit l'image Soleil rayons émetteurs et profil pyramides- une structure qui, dans l'Antiquité, était utilisée par les prêtres comme concentrateur du Saint-Esprit.

Abordons maintenant une autre question extrêmement importante : « De quelle nationalité était Jésus-Christ ?

J'ai exposé mes réflexions sur ce sujet dans l'article et je les soumets à votre jugement.

Veuillez noter qu'en Amérique et en Europe, les gens éclairés du XVIIIe siècle savaient ce qui suit :

Après cela RÉVÉLATIONS La langue hésite déjà à parler d’une quelconque « nationalité » du Messie !

À propos de tout cela, je voudrais citer une fois de plus les paroles du patriote russe, célèbre figure orthodoxe, l'écrivain Konstantin Dushenov : "Nous, Russes, sommes destinés à préserver les sanctuaires de l'Orthodoxie jusqu'aux temps terribles de l'Antéchrist et jusqu'à la Seconde Grande et Glorieuse Venue du Christ."

J'ai une question pour tous les croyants et pour Konstantin Yuryevich Dushenov : quels « sanctuaires de l'orthodoxie » devons-nous préserver ? "jusqu'aux temps terribles de l'Antéchrist"?

L'Antéchrist est arrivé depuis longtemps dans la Sainte Russie ! Et ses actes sont déjà clairement visibles même à l'œil nu.

De plus. Un représentant armées de l'Antéchrist même prétendons que nous, Russes, sommes sur leur territoire ancestral !!! Andreï Kadykchansky, déguisé en patriote russe, a réprimandé vivement le juif Soloviev à ce sujet :

(Lisez le texte intégral, vous ne le regretterez pas !).

Pour ma part, je n’appelle pas non plus aux pogroms !

Et pour que les gens arrêtent enfin de croire Juifs juifs, j'écris mes articles et mes livres.

Comment Juifs juifs sciences naturelles, j'ai essayé de le dire dans la collection « Il va désormais falloir réécrire les manuels de physique ! » (Téléchargement PDF).

Comment Juifs juifs effrontément trompé des millions de personnes dans la région religion, j'ai parlé dans un certain nombre d'articles, parmi lesquels je peux en souligner un en particulier : "En quoi une star juive diffère-t-elle d'une star russe ?" .

Comment Juifs juifs effrontément trompé des millions de personnes dans la région histoire, j'en ai parlé dans de nombreux articles, dont je peux en souligner un : .

De quoi pouvons-nous même parler si les Juifs, croyants et non-croyants, célèbrent chaque année leurvictoire militaire sur les Grecs et les Slavesqu'ils appellent"HANUKKAH" ?

Allumage de la menorah de Hanoukka par le grand rabbin de Russie devant les murs du Kremlin.

Alors si temps terribles de l'Antéchrist sont déjà arrivés, alors quoi nous attendons nous maintenant ?

« La seconde grande et glorieuse venue du Christ » ?

Pensez-vous que Christ viendra et fera pour vous tous ce que vous devez tous faire ensemble ?

Cela n'arrivera pas ! Dieu donne aux gens une grande connaissance, Il peut ouvrir ou, au contraire, fermer les yeux des gens, mais Il ne fera jamais pour les gens ce qu'ils sont eux-mêmes obligés de faire !

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1 Sept ans était Lorsque Joas commença à régner, il régna quarante ans à Jérusalem ; Le nom de sa mère était Tsivya, de Bethsabée.
2 Et Joas fit ce qui est droit aux yeux de l'Éternel, pendant toute la vie du prêtre Jehojada.
3 Et Jehojada lui prit deux femmes, et il eut d'eux fils et filles.
4 Après cela, Joas eut l’idée de renouveler la maison de l’Éternel.
5 Et il assembla les prêtres et les Lévites et leur dit : Parcourez les villes de Juda et collectez de l'argent auprès de tout Israël pour entretenir la maison de votre Dieu d'année en année, et dépêchez-vous dans cette affaire. Mais les Lévites ne se pressèrent pas.
6 Et le roi appela Jehoiada le chef leur, et lui dit : Pourquoi n'exiges-tu pas des Lévites qu'ils apportent un tribut de Juda et de Jérusalem, établi Moïse, serviteur de l'Éternel, et la congrégation d'Israël pour le tabernacle d'assignation ?
7 Car la méchante Athalie et ses fils détruisirent la maison de Dieu et utilisèrent pour les Baals tout ce qui était consacré à la maison de l'Éternel.
8 Et le roi ordonna qu'ils fabriquèrent un coffre et le placèrent à l'entrée de la maison de l'Éternel, du dehors.
9 Et ils proclamèrent dans tout Juda et à Jérusalem qu'ils devaient apporter un tribut à l'Éternel, imposé Moïse, le serviteur de Dieu, contre les Israélites dans le désert.
10 Et tous les chefs et tout le peuple se réjouirent, et ils l'apportèrent et le mirent dans la boîte jusqu'à ce qu'elle soit pleine.
11 Au moment où les Lévites apportaient le coffre aux fonctionnaires du roi, et qu'ils virent qu'il y avait beaucoup d'argent, le scribe du roi et l'avocat du grand prêtre vinrent et vidèrent le coffre, le portèrent et le mirent dedans. sa place. Ils faisaient cela jour après jour, et ils collectaient beaucoup d’argent.
12 Et le roi et Jehoiada le donnèrent aux ouvriers de la maison de l'Éternel, et ils embauchèrent des maçons et des charpentiers pour réparer la maison de l'Éternel, ainsi que des forgerons et des chaudronniers pour fortifier la maison de l'Éternel.
13 Et les ouvriers travaillant à l'ouvrage travaillèrent, et la réparation fut faite par leurs mains, et ils remirent la maison de Dieu dans son état convenable et la fortifièrent.
14 Et ayant fini Tous, ils présentèrent le reste de l'argent au roi et à Jehoiada. Et ils en firent des vases pour la maison de l'Éternel, des vases pour le service, et Pour des holocaustes, des coupes et autre vases d'or et d'argent. Et ils offraient continuellement des holocaustes dans la maison de l'Éternel, tous les jours de Jehoiada.
15 Et Jehojada vieillit, et après avoir été rassasié de jours vie, décédé : cent trente ans était lui quand il est mort.
16 Et on l'enterra dans la ville de David avec les rois, parce qu'il avait fait du bien en Israël et pour Dieu et pour sa maison.
17 Mais après la mort de Jehoiada, les princes de Juda vinrent se prosterner devant le roi ; alors le roi commença à leur obéir.
18 Et ils quittèrent la maison du Seigneur, le Dieu de leurs pères, et se mirent à cultiver les arbres. dédié et des idoles - et il y avait de la colère Seigneur contre Juda et Jérusalem pour cette culpabilité.
19 Et il leur envoya des prophètes pour les ramener au Seigneur, et ils les avertirent, mais ils n'écoutèrent pas.
20 Et l'Esprit de Dieu fut sur Zacharie, fils du prêtre Jehojada, et il se tint sur le haut lieu devant le peuple et leur dit : Ainsi parle l'Éternel : Pourquoi transgressez-vous les commandements de l'Éternel ? vous ne réussirez pas ; et comme vous avez abandonné le Seigneur, il vous abandonnera aussi.
21 Et ils conspirèrent contre lui, et le lapidèrent, selon l'ordre du roi, dans la cour de la maison de l'Éternel.
22 Et le roi Joas ne se souvint pas de la bonne action que Jehoiada, son père, lui avait faite, et il tua son fils. Et lui, mourant, dit : que le Seigneur voie et cherche !
23 Et à la fin de l'année, l'armée de Syrie sortit contre lui, et entra en Juda et à Jérusalem, et détruisit du milieu du peuple tous les princes du peuple et tout le butin, pris ils l'envoyèrent chez le roi à Damas.

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Document fourni avec l'aimable autorisation de la Jewish Review of Books

L’histoire choquante que Freud raconte (ou semble raconter) dans Moïse l’homme et la religion monothéiste est bien connue. Le résumé le plus concis et le plus complet de ce livre a peut-être été donné par Yosef Chaim Yerushalmi au début de son brillant ouvrage Moïse de Freud : le Judaïsme Terminable et Interminable.

Je crois que l'intrigue pure (mais pas le drame sous-jacent) du Moïse de Freud est désormais bien connue. Le judaïsme n’est pas une invention juive, mais une invention égyptienne. Le pharaon Amenhotep IV l'a proclamé religion d'État sous la forme de la vénération d'une seule divinité - le Soleil Aton. En son honneur, le pharaon se nomma Ikhnaton Cette orthographe (contrairement au « Akhenaton » admis dans la plupart des langues) est préférée par Freud lui-même, et après lui par ses traducteurs. Voir : Freud Z. L'Homme Moïse et la religion monothéiste (1939) / Rus. voie V. Bokovikova // Freud Z. Questions de société. Origine de la religion. M. : Firma "STD", 2008. P. 473, note. 2.. La religion d’Aton, selon Freud, se caractérise par une croyance inconditionnelle en un D.ieu unique, un rejet de l’anthropomorphisme, de la magie et de la sorcellerie, et un déni catégorique de l’au-delà. Cependant, après la mort d’Ikhenaton, sa grande hérésie fut vite oubliée et les Égyptiens retournèrent à la vénération des dieux traditionnels. Moïse n'était pas juif, mais un prêtre ou un noble égyptien, un monothéiste convaincu. Pour sauver la religion d'Aton de la destruction, il se plaça à la tête de la tribu sémitique opprimée qui vivait alors en Égypte, la libéra de l'esclavage et créa un nouveau peuple. Il donna à ce peuple une forme encore plus spirituelle de religion monothéiste, dénuée de toute image, et introduisit parmi eux le rite égyptien de la circoncision comme signe de distinction. Mais les masses insensibles des anciens esclaves ne purent répondre aux dures exigences de la nouvelle foi. Moïse a été tué lors d’une rébellion et les souvenirs du meurtre ont été réprimés. Les Israélites entretenaient une alliance avec des tribus sémitiques apparentées vivant à Madian, dont la divinité volcanique<…>est devenu leur dieu national. En conséquence, le dieu de Moïse fusionna avec [ce dieu], et les actes de Moïse furent attribués au prêtre Madian, également appelé Moïse. Cependant, au fil du temps, la profonde tradition de la vraie foi et celle de son fondateur ont acquis suffisamment de force pour se réaffirmer et réussir.<…>et comme les Juifs ont supprimé le souvenir du meurtre de Moïse, celui-ci réapparut sous une forme déguisée avec l'avènement du christianisme.

Comme le note Yerushalmi, derrière la « pure intrigue » de « L’homme Moïse et la religion monothéiste » de Freud se cache un « drame ». Et pour décrire cela et le drame psychologique, citons encore Yerushalmi.

Premièrement, les fils tuèrent leur ancêtre. En fin de compte, dans le polythéisme, il fut complètement oublié et sa mémoire supprimée. Par conséquent, le monothéisme représentait essentiellement le retour de cette mémoire longtemps enfouie sous la forme d’un dieu unique et omnipotent, sans égal. On peut dire que la grande signification de la révélation que Moïse a apportée aux enfants d’Israël réside dans le choc de la reconnaissance, dans le sens profond de retrouvailles et de réconciliation avec le Père perdu depuis longtemps, auquel l’humanité a toujours inconsciemment aspiré. C’est de là que vient le sentiment qu’ils sont le peuple élu. Mais même alors, les enseignements de Moïse ne sont pas parvenus à devenir une « tradition ». Pour cela, il fallait que Moïse soit sacrifié dans une répétition de cet ancien parricide, et que ses instructions soient oubliées. Ce n’est qu’après une autre période d’oubli, qui a duré de cinq à huit siècles, que la religion de Moïse est revenue dans la conscience publique et a captivé le peuple juif pour les siècles à venir.

Depuis le moment de la publication jusqu'à aujourd'hui"Moïse l'Homme" fait l'objet de vifs débats. Mais parmi toutes les discussions et désaccords, critiques et défenses, analyses historiques et oui, psychanalyse aussi - après tout, Freud s'est toujours identifié à Moïse - la seule chose qui n'a pas changé dans "Moïse l'Homme" était sa "pure intrigue", histoire , esquissée par Freud. Mais est-ce vraiment aussi difficile qu’on le croit généralement ? Les chercheurs ont toujours été frappés par la structure inhabituelle et maladroite de cet ouvrage : des préfaces qui s'excluent les unes les autres, des hésitations, des excuses, des parties discordantes, des répétitions, des arrêts et des nouveaux départs. Pourtant, ils ont tacitement supposé que tout au long des trois essais volatils, chantants et constamment hors sujet qui composent ce texte : « Moïse l'Égyptien », « Si Moïse était un Égyptien… » et « Moïse, son peuple et la religion monothéiste. » (le dernier essai se compose de deux parties) – l’idée principale, répétée plusieurs fois, reste la même. Mais est-ce vrai ?

Comme le montre Yerushalmi, dans L’Homme Moïse et la religion monothéiste, Freud avance trois théories historiques qui s’excluent mutuellement : Moïse était un Égyptien, les Juifs l’ont tué, et il y avait en fait deux Moïse : Moïse l’Égyptien et Moïse le Madianite. Et pourtant, bien que Freud ne réfute directement aucune de ces théories, une lecture attentive du texte conduit à la conclusion qu’il les rejette toutes. Moïse était égyptien – non. Les Juifs ont tué Moïse – non. Il y avait deux Moïse – non.

Pour comprendre la biographie intellectuelle de Freud, il est important de garder à l'esprit qu'il a écrit « Moïse l'Homme » à la fin de sa vie, après l'arrivée au pouvoir des nazis, lorsqu'il a lui-même commencé à relire la Bible que lui avait donnée son père. et repenser l'essence de l'âme juive. Par conséquent, toute analyse de ses célèbres théories doit combiner la critique historique et le contexte du débat post-biblique sur Moïse, remontant à la fin de l’Antiquité. Jan Assmann, Richard Bernstein et bien d’autres ont réalisé ce travail, et ils croyaient tous que nous comprenions la théorie énoncée par Freud. Mais le comprenons-nous vraiment ?

je vais suivre sens inverse et je commencerai par la thèse des deux Moïse, puis passerai au meurtre de Moïse et terminerai par Moïse l'Égyptien.

Tout d’abord, deux Moïse. Freud avance l'idée qu'il y a eu d'abord Moïse l'Égyptien puis Moïse le Madianite dans le deuxième essai de Moïse l'Homme.

tribus juives<…>dans un endroit appelé Meribath Kadesh<…>a adopté le culte du dieu [volcan] Yahweh, probablement issu de la tribu arabe des Madianites qui vivait à proximité<…>Selon cette religion, le médiateur entre Dieu et le peuple est appelé Moïse. Il est le gendre du prêtre madian Jéthro, dont il gardait les troupeaux lorsqu'il entendit l'appel de Dieu. Juste là. pages 483, 484.
.

Cependant, dans l’esquisse historique qui ouvre le troisième essai, Freud écrit qu’après que les Juifs soient sortis d’Egypte et aient tué Moïse, ils ont erré à travers le désert, « et<…>Dans la région de Kadesh, riche en sources, sous l’influence des Arabes Madianites, ils ont adopté une nouvelle religion, la vénération du dieu volcan Yahweh. Juste là. P. 510.. Ici, comme dans le deuxième essai, Freud parle des « madianites arabes », mais il ne mentionne pas du tout Moïse madianite, qui a joué un rôle si important dans le deuxième essai. Le deuxième Moïse, le gendre non égyptien de Jethro, a tout simplement disparu de l'histoire et n'a plus jamais été mentionné. Comment cela peut-il s’expliquer ?

En fait, Freud n’a pas besoin d’un deuxième Moïse. Comme nous venons de le voir, il lui suffit de déclarer qu'après que les Juifs ont tué Moïse l'Égyptien et rejeté sa religion, ils ont ensuite, à un moment donné, sous l'influence des Arabes madianites, adopté une nouvelle forme plus primitive de cette religion. , qui impliquait d'adorer les flancs des volcans. Alors pourquoi Freud avait-il même besoin de ce deuxième Moïse ?

Pour répondre à cette question, il faut comprendre que les deux premiers essais de « L’Homme de Moïse et la religion monothéiste » prennent la forme d’un roman policier ou d’une quête. Freud continue d'essayer de raconter l'histoire plus loin, mais à des moments clés, il se retrouve dans une impasse, face à un problème insurmontable. Ensuite, il parvient d'une manière ou d'une autre à sortir de la difficulté et à continuer l'histoire, et le problème se transforme en un moyen de développer l'intrigue. C’est exactement ce qui s’est passé avec les deux Moïse : dans le deuxième essai, Freud développe le motif du Moïse égyptien. Mais il a un problème. Le célèbre scientifique Eduard Meyer, selon Freud, a montré que ce Moïse était un Madianite, et il n'est en aucun cas possible de l'identifier avec le Moïse égyptien de Freud, qui a apporté aux tribus juives de Kadesh une forme plutôt primitive de religion basée sur le culte du dieu du volcan. Alors qui était le vrai Moïse ? « De manière inattendue, écrit Freud, il existe également une issue ici. » Juste là. P. 486.
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Et Freud propose une théorie plutôt controversée, basée sur une hypothèse très fragile, il faut le dire, du bibliste allemand Ernst Sellin, selon laquelle les Juifs auraient tué Moïse l'Égyptien. Il s’avère que Freud a raison et Meyer a raison, car en fait il y avait deux Moïse différents. Freud a donc besoin de la thèse de Meyer sur le deuxième Moïse pour formuler le problème des deux Moïse, et pour résoudre ce problème, il aura besoin d'un mobile pour le meurtre de Moïse l'Égyptien - et c'était le but initial de Freud.

Cependant, dans la revue historique par laquelle commence le troisième essai, Freud considère le meurtre de Moïse comme un acquis ; il n'a plus besoin de la thèse d'un deuxième Moïse pour son histoire ; En effet, en juin 1935, dans une lettre à Lou Andreas-Salom, Freud lui racontait le contenu de « L'Homme de Moïse », sans prononcer un mot sur le second Moïse et en disant seulement que les prêtres madianites initièrent plus tard les Juifs à un nouveau dieu.

Pourquoi était-il important pour Freud de dire que Moïse était égyptien et qu’il avait été tué par les Juifs ? En poursuivant notre lecture de L’Homme de Moïse, nous constatons que son objectif principal était de proposer un scénario historique qui expliquerait la psychologie juive. Dans une lettre adressée à un « Herr Doktor » inconnu en 1937, Freud écrivait : « Il y a quelques années, j’ai commencé à me demander comment les Juifs avaient acquis leur caractère particulier et, comme à mon habitude, je suis remonté au tout début. » Plus précisément, il souhaitait étudier les origines de cette combinaison paradoxale mais, dans sa profonde conviction, indéniable, d’estime de soi juive et de culpabilité juive. La suppression du souvenir du meurtre du Sauveur fut la cause de la culpabilité juive. Et le fait que ce sauveur, Moïse l’Égyptien, ait choisi les Juifs a aidé Freud à expliquer l’émergence de l’estime de soi juive.

En continuant de la fin au début, considérons le raisonnement de Freud sur le meurtre de Moïse. Le meurtre et, plus encore, la suppression de sa mémoire sont des éléments clés à la fois du deuxième essai de « L'Homme de Moïse » et de la première partie du troisième essai. Freud écrit :

Le peuple juif de Moïse était également peu capable de tolérer une religion hautement spiritualisée.<…>Les Sémites sauvages ont pris leur destin en main et ont éloigné le tyran de la route<…>Le moment est venu où ils commencent à regretter le meurtre de Moïse et à essayer de l'oublier.<…>Rejeté avec succès le fait douloureux de son expulsion forcée Juste là. pp. 496-497.
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Mais à la fin du livre, Freud minimise de manière inattendue la signification du meurtre et semble exprimer des doutes quant à sa réalité. "Et s'ils ont ensuite tué ce grand homme, ils n'ont fait que répéter le crime qui, dans les temps anciens, sous la forme d'une loi, était dirigé contre le roi divin et qui, comme nous le savons, remontait à un modèle encore plus ancien." Juste là. P. 556.. Freud fait sans aucun doute ici référence à sa théorie, exposée dans Totem et Tabou, selon laquelle la culpabilité humaine et la religion remontent au meurtre de son père par une horde de frères jaloux. Il est d'autant plus étrange qu'après l'affirmation catégorique selon laquelle les Juifs « ont tué ce grand homme », « si » ils l'ont vraiment fait, dans toute la deuxième partie du troisième essai, il n'y a pas une seule mention du meurtre de Moïse. Cela sort tout simplement de l’histoire. Il s’avère que bien que Freud parle dans les paragraphes suivants de la façon dont le peuple juif a rejeté la religion de Moïse, il ne fait aucune autre mention du meurtre de Moïse. Pourquoi est-ce ainsi ?

Premièrement, comme je l’ai mentionné plus haut, Freud avait besoin de la thèse du meurtre de Moïse pour justifier la culpabilité juive. C’est le meurtre de Moïse qui a en partie conduit à l’apparition dans la mémoire juive du « péché originel », c’est-à-dire le meurtre de l’ancêtre, décrit dans « Totem et tabou ». Les Juifs ont refoulé ces deux souvenirs, mais comme le savent tous les fidèles disciples de Freud, les souvenirs refoulés sont les plus puissants. D’où le « sentiment insatiable de culpabilité » Juste là. P. 579.
, qui a pris possession du peuple juif, et sa force névrotique. Mais à mesure que Freud raconte son histoire, il devient clair que le déclencheur de la culpabilité juive n’était pas le souvenir refoulé du meurtre de Moïse, mais quelque chose de complètement différent. Mais si le meurtre de Moïse n’a pas donné lieu à une culpabilité juive, alors qu’est-ce qui l’a fait ? Pour répondre à cette question, nous devrons laisser la question de côté un instant et nous tourner vers la troisième des hypothèses historiques controversées de Freud, à savoir l’hypothèse selon laquelle Moïse était égyptien – c’est là que commence « Moïse l’Homme ».

Tous les chercheurs s’accordent sur le fait que les arguments avancés par Freud en faveur de l’origine égyptienne de Moïse sont extrêmement faibles. À l’affirmation selon laquelle Moshe est un nom égyptien, Yerushalmi répond : « Que signifie ce nom ? Philon et Josèphe savaient que le nom de Moïse avait une étymologie égyptienne, mais ils n’en concluaient pas que Moïse lui-même était égyptien. Discutant de la tentative de Freud de déduire l'origine égyptienne de Moïse du fait qu'il a répandu parmi les Juifs la pratique prétendument égyptienne de la circoncision, Richard Bernstein rétorque qu'on peut facilement supposer que « même le Moïse (juif), qui a conduit les Juifs hors du L'Égypte a adopté la pratique égyptienne de la circoncision pour accroître l'estime de soi des esclaves. Poursuivant la pensée de Bernstein, il est facile d'imaginer que c'est exactement ce qu'aurait fait un juif assimilé et égyptisant, tout comme Theodor Herzl, assimilé et occidentalisé, a insisté pour que les délégués du premier congrès sioniste se présentent à la cérémonie d'ouverture en frac, conformément aux La mode occidentale, pour que "les gens s'habituent à voir que l'autorité du Congrès est élevée et digne de respect".

La question se pose de savoir pourquoi Freud aimait tant cette idée. Après tout, il commence le livre par une déclaration surprenante : « Retirer à une nation l’homme qu’elle glorifie comme le plus grand de ses fils n’est pas quelque chose que l’on entreprend volontairement ou par hasard, surtout si l’on appartient lui-même à cette nation. » Juste là. P. 459.
. Alors pourquoi Freud ferait-il de Moïse un Égyptien ? Ma question ne porte pas maintenant sur les motivations psychologiques ou sur ce que cela signifiait pour son identité de juif, mais sur la fonction que jouent les origines égyptiennes de Moïse dans le livre en général.

Freud répète à plusieurs reprises que la source de l’incroyable confiance en soi caractéristique du peuple juif réside dans sa croyance en son choix par D.ieu. Mais bien sûr, pour Freud, qui ne croyait pas en Dieu et faisait partie de ceux qu’il qualifie lui-même de « pauvres en foi ». Juste là. P. 568.
, choisi par D.ieu signifie choisi par Moïse. Pour lui, si D.ieu est un grand autre, alors Moïse doit aussi être différent, pas comme son peuple élu. Et ici nous arrivons à la signification du fait que Moïse est un Égyptien. Pour commencer, l’altérité de Moïse pour Freud est l’altérité ethnique. L'Égyptien Moïse choisit les Juifs, un groupe de tribus étrangères sémitiques ethniquement différentes de lui, et en fait son peuple.

Dans le deuxième essai, « Si Moïse était un Égyptien… » Freud expose d’abord son hypothèse selon laquelle Moïse était un aristocrate égyptien, « ambitieux et actif ».<…>fervent partisan nouvelle religion[Aton]" Juste là. P. 478., puis suggère qu’après la mort d’Ikhenaton et l’abandon ultérieur du culte d’Aton, Moïse décida de trouver « un nouveau peuple à qui il voulait conférer la religion rejetée par l’Égypte ».

Peut-être qu'à cette époque il était gouverneur de cette province frontalière (Goshen), dans laquelle<…>de célèbres tribus sémitiques s'y installèrent. Il les a choisis comme son nouveau peuple<…>Il parvint à une compréhension mutuelle avec eux, les conduisit et « d'une main forte » assura leur réinstallation Juste là. pp. 478-479.
.

On peut supposer que ces tribus sémitiques étaient subordonnées au royaume égyptien, mais il n’est pas dit un mot qu’elles étaient sous son esclavage, et encore moins qu’elles étaient, selon les mots de Yerushalmi, « une masse insensible d’esclaves ». Ce qui est important ici pour Freud, c’est que Moïse, l’aristocrate égyptien, a choisi des étrangers comme nouveau peuple. En effet, il est frappant que, bien que Freud dans Moïse l’Homme fasse continuellement référence de manière anachronique aux fils bibliques d’Israël comme étant des Juifs, il les décrit ici comme des « tribus sémitiques bien connues », soulignant ainsi leur altérité ethnique. C’est pourquoi le Moïse de Freud devait être égyptien – après tout, pour qu’il choisisse les Juifs comme « son » peuple, il fallait nécessairement qu’ils ne soient pas son peuple au départ.

Dans un passage célèbre à la fin du livre, Freud décrit l'élection des Juifs par Moïse d'une manière complètement différente, bien que la plupart des chercheurs, y compris Yerushalmi, combinent cette description avec les précédentes. Il écrit que Moïse, comme « l'image du père puissant<…>Il a condescendu envers les pauvres ouvriers agricoles juifs pour leur assurer qu’ils étaient ses enfants bien-aimés. » Juste là. P. 556.. Il n’est pas mentionné, comme auparavant, que les Israélites bibliques étaient un groupe de tribus sémitiques ; Freud n’a plus besoin de faire de Moïse un Égyptien. L'altérité de Moïse se manifeste ici non pas dans l'appartenance ethnique, mais dans sphère sociale. Le choix de Moïse pour les Juifs s'exprime dans le fait qu'il est un aristocrate qui condescend au niveau des esclaves juifs et les appelle ses enfants. Notez qu’il ne les choisit pas pour être son peuple – ils sont déjà son peuple. Ici, le Moïse de Freud est similaire, pour revenir à mon point précédent, à Theodor Herzl : un juif assimilé qui retourne vers son peuple pour le libérer de la persécution et de l'oppression. (Freud admirait Herzl, le qualifiait de « combattant pour les droits humains de notre peuple » et lui remit un exemplaire de L'Interprétation des rêves.) Par conséquent, bien que dans cette section Freud affirme que Moïse a emprunté le monothéisme à Ikhenaton, il n'appelle jamais Moïse un Égyptien. Moïse n’avait plus besoin d’être ethniquement différent des Juifs pour choisir les Juifs.

Maintenant, je peux répondre à la question précédente. Si Freud estime que le déclencheur de la culpabilité juive n’a pas été le souvenir refoulé du meurtre de Moïse, alors qu’est-ce que c’est ? Maintenant, je répondrais que c'était la paternité de Moïse, le fait qu'il condescendait envers les pauvres esclaves, les appelant ses « chers enfants » - et c'était en même temps la source de l'énorme confiance en soi du peuple juif et leurs énormes sentiments de culpabilité. L’apparition du père de Moïse, ainsi que l’apparition du père-dieu, qui était l’essence de son enseignement, et le souvenir refoulé de l’ancien père derrière eux, sont toutes des manifestations à la fois d’amour et d’hostilité. L'amour pour le père - Moïse, Dieu, l'ancien père ou les trois ensemble - et le sentiment d'être choisi par lui donnent un sentiment de confiance en soi, tandis qu'une hostilité non reconnue et réprimée à son égard fait naître un sentiment de culpabilité. Dans la dernière section de L’Homme Moïse et la religion monothéiste, Freud écrit :

Le premier effet de la rencontre avec celui qui était absent depuis si longtemps et qui nous manquait fut grandiose et exactement comme le décrit la légende de la loi du Mont Sinaï. Admiration, révérence et gratitude pour le fait qu'il y avait de la miséricorde dans ses yeux - la religion de Moïse ne connaît que ces sentiments positifs pour Dieu le Père<…>Ainsi, l'ivresse de la dévotion à Dieu est la réaction immédiate au retour du grand père<…>

Mais<…>l'essence de l'attitude envers le père comprend l'ambivalence ; Il ne pouvait qu'arriver qu'au fil du temps, l'hostilité qui poussait autrefois les fils à tuer leur père, admiré et craint, ne se manifeste pas. Dans la religion de Moïse, il n’y avait pas de place pour l’expression directe d’une haine meurtrière envers le père ; seule une forte réaction pouvait se manifester, une conscience de culpabilité due à cette hostilité, une mauvaise conscience de ceux qui avaient péché et continuaient de pécher devant Dieu Juste là. pp. 578-579.
.

Notez que la « conscience de culpabilité » naît d'une « haine mortelle du père », et peu importe que ce père soit Moïse, Dieu ou un ancien ancêtre - très probablement, les trois à la fois. Il est vrai que cette hostilité « a poussé les fils à tuer leur père très admiré et redouté », mais rien n’indique qu’elle a conduit les enfants d’Israël à tuer leur père Moïse, très admiré et redouté. Bien sûr, aucun souvenir refoulé d’un meurtre réel n’est nécessaire pour éveiller la culpabilité des enfants d’Israël ; une hostilité inexprimée et une rage meurtrière suffisent amplement. Car, comme nous l’a enseigné Freud, au plus profond du subconscient, le désir est aussi efficace que l’action.

En fait, dans ce livre, Freud dit constamment que la mémoire du père est la source de la culpabilité juive et de la « profonde impression » qui en résulte que « l’idée monothéiste a pu produire<…>sur le peuple juif" Juste là. P. 536.
. Cependant, dans la première partie, Freud décrit d'abord Moïse comme père au moment de son assassinat. « Le destin a rapproché le peuple juif du grand acte et de l’atrocité des temps primitifs, le parricide, ce qui l’a incité à le répéter avec Moïse, une figure paternelle exceptionnelle. » Juste là.
. C’est comme si le meurtre de Moïse par le peuple juif avait fait de lui une « figure paternelle éminente ». Lorsque Freud aborde cette intrigue pour la deuxième fois, il s'avère que Moïse est apparu dès le début devant le peuple juif dans le rôle d'un père. Citons intégralement le paragraphe auquel j'ai déjà fait référence plus haut :

C'était sans aucun doute l'image d'un père puissant qui, en la personne de Moïse, descendait vers les pauvres ouvriers agricoles hébreux pour leur assurer qu'ils étaient ses enfants bien-aimés. Et non moins excitante aurait dû être l'idée d'un Dieu unique, éternel et omnipotent, pour qui ils n'étaient pas trop insignifiants pour conclure une alliance avec eux, et qui promettait de prendre soin d'eux s'ils restaient fidèles à eux. lui. Il n'était probablement pas facile pour eux de séparer l'image de l'homme Moïse de l'image de son dieu, et ils l'avaient bien deviné, car Moïse avait apparemment introduit dans le caractère de son dieu ses propres traits de personnalité, tels que la colère et l'inflexibilité. Juste là. P. 556.
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Certes, immédiatement après cela, Freud déclare : « Et s'ils ont ensuite tué ce grand homme, ils n'ont fait que répéter l'atrocité qui dans les temps anciens<…>", mais étant donné que, comme nous l'avons vu, l'hostilité inexprimée et la rage meurtrière dirigée contre le père étaient plus que suffisantes pour culpabiliser les enfants d'Israël, nous comprenons maintenant pourquoi il minimise l'importance du meurtre réel de Moïse - " si ", bien sûr, cela "a eu lieu" - et donc dans toute la deuxième partie du troisième essai, nous n'en trouvons pas une seule mention.

Ainsi, dans le premier message bien connu, Freud dit que la source de la culpabilité juive était le souvenir refoulé du meurtre de Moïse, qui ne devient père qu'après le meurtre. Mais dans le deuxième message, l’image de Moïse le père, ainsi que son enseignement sur D.ieu le père et les sentiments ambivalents qu’il suscite, provoquent simultanément chez les Juifs un sentiment de confiance en soi et un sentiment de culpabilité. Cette affirmation semble vraie, du moins dans le domaine de la psychanalyse, et elle ne nécessite donc pas la pyrotechnie historique de l'histoire la plus célèbre de Freud.

Ainsi, quelque part au fond de « Moïse l’Homme » se cache une ironie narrative saisissante. Au tout début de la deuxième partie du troisième essai, Freud écrit : « La prochaine partie de cette étude<…>n'est rien de plus qu'une répétition exacte, souvent mot pour mot, de la première partie [du troisième article], abrégée dans quelques études critiques et complétée par des ajouts relatifs à la question de savoir comment est né le caractère particulier du peuple juif. Juste là. P. 550.. Les lecteurs le prennent au mot. Cependant, en discutant de « comment est apparu le caractère particulier du peuple juif », Freud change radicalement scénario, oublie l'image de Moïse en tant que noble égyptien tué propre peuple, qu'il a libéré, et introduit à sa place une nouvelle image de Moïse - une « image d'un père puissant » admirative et terrifiante, rejetée par ses propres « chers enfants » et qui a servi d'objet à leur « haine mortelle », mais en la réalité n'est pas tuée par eux.

Quand quelqu'un raconte une histoire - en particulier une histoire très histoire importante, - il ne le répète jamais exactement, peu importe la façon dont le narrateur prouve le contraire. L’histoire change sans que le conteur s’en rende compte. Cette leçon nous a été enseignée par le professeur Freud lui-même, mais cela ne veut pas dire qu'il faisait lui-même exception à cette règle.

Étonnamment, lorsque les Juifs s’assoient la nuit de Pâque pour raconter l’histoire de leur exode, l’intrigue contenue dans la Haggadah est radicalement différente de celle biblique. Si l'histoire biblique est construite autour rôle clé Moïse dans la libération du peuple, puis dans la Haggadah, Moïse n'est pas du tout mentionné ; toute l’attention est tournée vers D.ieu. Mais ce tournant dans le récit n'était pas du tout accidentel ou inconscient - il a été fait de manière tout à fait intentionnelle. Les rabbins semblaient vouloir s'assurer que le peuple de Moïse serait toujours capable de « séparer l'image de l'homme Moïse de l'image de son dieu ». Juste là. P. 556.. Parce que les rabbins, contrairement à Freud, étaient croyants.