Image d'Hadès. Pourquoi Hadès et Poséidon ne font pas partie des dieux olympiques. Dieux de la Grèce antique – Artémis

Le choc des titans

Hadès ou Hadès est le souverain des enfers, le royaume où résident éternellement les âmes des morts ou des personnages mythologiques immortels mécontents des dieux, envoyés en exil éternel. Hadès était l'aîné de la nouvelle génération de dieux frères. Après la victoire sur les Titans, il était destiné par tirage au sort à régner sur les enfers.

Bienvenue à Hadès !

Les mortels essayaient de ne pas appeler le dieu des enfers par son nom, en utilisant des noms allégoriques. « Invisible » (« Aidoneus »), « riche » (du mot latin « dives », Dis). Cette mention d'Hadès se retrouve dans les œuvres d'Homère. Hadès est « un dieu hospitalier et généreux qui garde les portes de son propre royaume ». Il était également appelé par des noms moins courants - Illustre, Hospitalier, Bon Conseiller, Casier de la Porte.

Le plus souvent dans les images, le dieu des enfers, Hadès, apparaît comme un homme mûr et barbu. Les Grecs imaginaient Hadès comme froid, réservé et impitoyable, mais ils ne lui attribuaient pas de traits diaboliques ou maléfiques - le travail est le travail, que pouvez-vous faire ? En tant que dirigeant du royaume des morts, Hadès est d’une justice sans compromis. Les décisions du souverain du monde inférieur ne sont pas susceptibles d'appel. En même temps, il ne s'embarrassait ni de la tentation de l'humanité ni de l'inimitié envers les mortels. Et c’est vrai : ils peuvent s’en occuper eux-mêmes. Ses possessions sont assimilées, mais seulement dans le sens où celui qui vient à lui quitte pour ainsi dire une dimension et subit une transformation en quelque chose de qualitativement différent.

Les Romains appelaient Hadès Pluton. Confirmant son surnom, le dieu des enfers Hadès tient dans ses mains une corne d'abondance débordante de fruits mûrs ou de métaux et pierres précieux.

Dieu amène l'homme au royaume d'Hadès. La plupart des gens ne sont pas désireux de rencontrer Hadès de leur plein gré. Cependant, il y avait aussi des héros qui descendirent volontairement dans le royaume du sombre Hadès. Les légendes les plus célèbres sur les invités des enfers d'Hadès concernent Orphée et Eurydice, l'histoire de l'apparition de Dionysos aux enfers et l'histoire de l'héroïque Psyché. Dans la mythologie sumérienne, Inanna-Ishtar descend de son plein gré aux enfers pour retrouver sa sœur. Ces légendes sont unies par une seule raison : l'amour.

Mais le rusé Ulysse est entré dans le royaume des ombres uniquement pour le plaisir de la connaissance. Il devait trouver le voyant aveugle Tirésias pour qu'il lui montre le chemin du retour. Que ne pouvez-vous pas faire lorsque votre belle épouse et votre Ithaque natale vous manquent !

Cependant, le royaume souterrain n’est pas une cour de passage. Et ces volontaires sont plutôt une exception à la règle, puisque revenir du royaume des ombres n'est pas naturel, et ceux qui en sont descendus en avance sur le calendrier personne n’écrit pour garantir qu’ils pourront revenir.

Le dieu des enfers, Hadès, est l'heureux propriétaire d'une casquette d'invisibilité, qu'il peut utiliser à tout moment. Son attribut était un sceptre avec une pointe en forme de chiens à trois têtes.

Hadès n'a pas d'enfants et très peu est consacré au dieu des enfers, puisqu'il passe lui-même la plupart de son temps dans son domaine, invisible aux autres. Le dieu des enfers, Hadès, n’est remonté à la surface qu’à deux reprises.

Selon le travail d'Homère, Hadès fut un jour contraint de gravir l'Olympe pour obtenir de l'aide, transpercé par une flèche d'Hercule. Mais un cas beaucoup plus célèbre et, disons, plus romantique de sa visite sur Terre était associé à la fille de la déesse de la fertilité Déméter, Perséphone.

En général, Hadès a fait une impression contradictoire sur les anciens Grecs. Il suscitait la peur, le murmure et le respect, mais il était vénéré car on croyait que c'était le dieu des enfers qui déciderait si les âmes qui quittaient le monde des vivants seraient vouées à la souffrance et à l'horreur éternelles ou vivraient en paix. .

La Grèce antique nous a donné de nombreux mythes sur la relation entre les dieux et les hommes. Les dieux régnaient non seulement sur le monde des vivants, mais aussi sur le monde.

mort. Hadès personnifiait la mort elle-même et terrifiait les Elliens, qui avaient même peur de prononcer son nom. Son royaume était situé sous terre et se composait de trois niveaux :

1. Asphodel Meadow - presque tous les morts se retrouvent ici, et c'est un analogue du purgatoire moderne. Dans un endroit calme et paisible, les âmes des gens errent sans but.
2. Le Tartare est un lieu de tourment pour tous les pécheurs, situé profondément sous terre. L'abîme est entouré rivière de feu Pyriphlegethon, dans lequel tous ceux qui ont irrité les dieux subissent de terribles tourments.
3. L'Elysée est l'île des bienheureux et l'équivalent du paradis. Tous les héros grecs finissent ici.

Les souterrains d'Hadès sont le royaume des morts, situé à l'ouest, au plus profond des entrailles de la terre, où vivent le roi des morts et ses assistants.

Devant l’entrée principale du Tartare poussent des peupliers noirs. Ici, Hermès apporte les âmes mortes, les proches après la mort ont mis une pièce de monnaie sous la langue du défunt afin qu'il puisse payer le porteur des âmes - Charon.

Charon transporte les âmes à travers le fleuve Styx, Leta y vit ; si une âme boit l'eau de la rivière, elle perd à jamais la mémoire.

Les champs et les prairies du dieu du donjon sont couverts de bosquets de tulipes sauvages - les asphodélies. De nombreuses âmes flottent constamment au-dessus des tulipes, qui sont vouées à ne se souvenir constamment que des moments négatifs de la vie, alors elles gémissent constamment, leur gémissement universel est comme un bruissement.

La nuit règne constamment dans le donjon, il n'y a pas de place pour le soleil, les sourires et la joie, quiconque meurt porte son châtiment pour toujours.

Autour et dans le monde souterrain coulaient trois rivières : l'Achéron, le Styx et le Cocyte, le Léthé, le Phlégéton.

Lorsque les dieux prêtèrent serment, ils mentionnèrent le fleuve Styx ; après un tel serment, aucun dieu ne put rompre la promesse, et la malédiction envoyée fut la plus terrible pour l'âme.

Le fleuve Styx entoure 9 fois le donjon d'Hadès et occupe 10 parties de toute la superficie du royaume, faisant le tour de tous les champs et mers. Dans le donjon, le Styx passa dans le Cocytus, une rivière interne.

Dans des écrits anciens, il était mentionné que la mère d'Achilus avait plongé son fils dans le fleuve Styx, grâce à quoi il avait acquis l'invulnérabilité.

De plus, Héphaïstos, lors de la création de l'épée de l'Aube, après la forge, la trempa dans les eaux du Styx afin que l'épée soit plus durcie et plus dangereuse.

Les spécialistes de Stanford ont passé beaucoup de temps à étudier la littérature sur le fleuve Styx et son emplacement. Après de longues expéditions, les scientifiques ont conclu que le fleuve existait dans notre monde sur la péninsule du Péloponnèse. Cette île s'appelle désormais Mavroneri.

Certains scientifiques ont émis l'hypothèse que le grand et puissant commandant Alexandre le Grand aurait été tué par un poison, à savoir de l'eau recueillie dans le fleuve Styx, qui contenait des substances mortelles.

Après avoir soigneusement analysé les eaux collectées dans des laboratoires innovants, ils sont arrivés à la conclusion que l'eau extraite du prétendu fleuve Styx est très dangereuse pour l'homme, car elle contient un poison qui empoisonne tout le corps humain et entraîne des souffrances.

Achéron, le fleuve le long duquel les âmes des morts étaient transportées moyennant paiement d'une pièce de monnaie.

Cocytus est une rivière de pleurs et de lamentations.

Phlégéthon est une rivière dans laquelle sont tombées les âmes des morts qui ont commis le meurtre d'un parent par le sang au cours de leur vie.

L’un des héros les plus célèbres était Hercule, fils de Zeus et demi-dieu. Après de nombreux exploits sur terre, le roi Eurysthée l'envoya aux enfers pour amener un chien à trois têtes avec une tête de dragon sur la queue. Hadès a permis à Hercule de prendre le monstre s'il parvenait à vaincre les trois têtes. Le chien vaincu courait en laisse et de la mousse coulait de sa bouche. Et là où l'écume tombait sur le sol, de l'herbe venimeuse y poussait.

Le royaume d’Hadès, frère de Zeus, se trouve profondément sous terre. Les rayons brillants du soleil n'atteignent jamais son domaine. Des rivières sombres se jettent dans le donjon du dieu de la mort, l'une d'elles s'appelle Styx.

Les ombres des morts errent dans les champs du monastère d’Hadès. Ils sont toujours ennuyeux et tristes. Personne ne peut quitter le lieu infernal ; le chien fidèle du dieu des ténèbres, Kerber, garde soigneusement la sortie du royaume des morts. Le vieil homme Charon transporte à travers la rivière les âmes qui ont quitté leur corps terrestre, et elles ne sont plus destinées à voir la lumière du soleil.

Le souverain des enfers, Hadès, est assis sur un trône d'or, toujours à ses côtés se trouve son épouse Perséphone. La patronne de la mort est la déesse rebelle de la vengeance - Erinyes. Armés de serpents et de fouets, ils torturent le criminel et font appel à sa conscience. Il n’y a de paix nulle part de la part des vengeurs ; partout où ils trouveront le coupable.

Midos et Rhadamanthe sont les juges du royaume des ténèbres. À côté du trône d'Hadès se trouve le dieu de la mort Thanat, armé d'une épée. Il vole sur ses ailes jusqu'au lit d'un mourant pour lui couper une mèche de cheveux et en extraire l'âme.

Un autre fidèle assistant du sombre Hadès est Hypnos, le dieu du sommeil. Il ferme les yeux du mourant et le plonge dans un sommeil éternel. D'autres divinités de rêve courent dans le donjon sombre. Certains d'entre eux donnent des rêves brillants et joyeux aux habitants terrestres, tandis que d'autres donnent des rêves terribles et effrayants.
Le fantôme Empus marche dans les ténèbres du terrible royaume. Un fantôme rusé emmène les gens dans des endroits isolés, où il boit leur sang, puis mange leurs corps sans vie. La cruelle Lamia erre là-bas, volant les enfants à leurs mères et buvant le sang des bébés.

La déesse Hécate préside à tous les monstres et fantômes. Elle ruine le destin des gens et leur envoie des rêves difficiles. Hécate aide les sorciers, mais peut aussi résister à leurs sorts.

Dans les temps anciens, les dieux du royaume d’Hadès symbolisaient les forces naturelles dangereuses et destructrices. Ils sont apparus dans les croyances des gens bien avant les dieux de l'Olympe.

Dieux olympiques (Olympiens) dans les temps anciens mythologie grecque- les dieux de la troisième génération (après les dieux et titans originels - les dieux de la première et de la deuxième génération), les êtres les plus élevés qui vivaient sur le mont Olympe. Traditionnellement, les dieux olympiens comprenaient douze dieux, les enfants de Kronos et de Rhéa. Hadès et Poséidon ne sont que cela !

Hadès est dans la mythologie grecque antique le dieu des enfers des morts et le nom du royaume des morts lui-même, dont l'entrée, selon Homère et d'autres sources, est située quelque part « à l'extrême ouest, au-delà du fleuve Océan ». , qui lave la terre. Le fils aîné de Kronos et Rhéa, frère de Zeus, Poséidon, Héra, Hestia et Déméter. Époux de Perséphone, vénéré et invoqué avec lui.

Poséidon - Dieu de la mer et des tremblements de terre, dans la mythologie grecque antique. Deuxième fils de Kronos et Rhéa, frère de Zeus, Héra, Déméter, Hestia et Hadès. Quand le monde fut divisé, il eut la mer. Peu à peu, Poséidon écarta les anciens dieux locaux de la mer : Nérée, Océanus, Protée et autres. Poséidon, avec sa femme Amphitrite et son fils Triton, vivait dans un palais luxueux au fond de la mer, entouré de Néréides, d'hippocampes et d'autres habitants de la mer, traversait la mer dans un char tiré par des chevaux à longue crinière, avec un trident, avec lequel il provoquait des tempêtes, brisait des rochers et faisait tomber des sources. Il peut aider pour tout ce qui concerne l'intuition, les rêves, les pouvoirs psychiques, les dépendances, l'industrie du divertissement et les mystères. Ses arômes sont le camphre, l'orme et le saule. Ses couleurs sont turquoise et ses symboles sont un cheval blanc ou un trident.

Du point de vue de la philosophie et de l’astrologie antiques, le quatuor des dieux olympiens dominants forme les quatre éléments du monde. Zeus est l'élément air, Poséidon est l'élément eau, Hadès est l'élément feu, Déméter est l'élément terre, qui est identique aux éléments astrologiques qui forment le système des signes du zodiaque. À savoir, le chiffre 6 en numérologie symbolise le monde formé de quatre éléments et, par conséquent, les quatre dieux suprêmes symbolisent et forment un monde dans lequel opèrent quatre éléments.

Les noms de la plupart des dieux sont présentés sous forme d’hyperliens, qui peuvent vous diriger vers un article détaillé sur chacun d’eux.

Les principales divinités de la Grèce antique : 12 dieux olympiens, leurs assistants et compagnons

Les principaux dieux de l'Hellade antique étaient reconnus comme ceux qui appartenaient à la jeune génération des célestes. Il était une fois le pouvoir sur le monde de l'ancienne génération, qui personnifiait les principales forces et éléments universels (voir à ce sujet dans l'article L'Origine des dieux de la Grèce antique). Les dieux de l'ancienne génération sont généralement appelés titans. Après avoir vaincu les Titans, les jeunes dieux, menés par Zeus, s'installèrent sur le mont Olympe. Les anciens Grecs honoraient les 12 dieux de l’Olympe. Leur liste comprenait généralement Zeus, Héra, Athéna, Héphaïstos, Apollon, Artémis, Poséidon, Ares, Aphrodite, Déméter, Hermès, Hestia. Hadès est également proche des dieux de l'Olympe, mais il ne vit pas sur l'Olympe, mais dans son royaume souterrain.

Légendes et mythes Grèce antique. Dessin animé

Déesse Artémis. Statue au Louvre

Statue de la Vierge Athéna dans le Parthénon. Sculpteur grec antique Phidias

Hermès avec caducée. Statue du Musée du Vatican

Vénus (Aphrodite) de Milo. Statue env. 130-100 avant JC.

Dieu Éros. Plat à figures rouges, ca. 340-320 avant JC e.

Hymen- compagnon d'Aphrodite, dieu du mariage. D'après son nom, les hymnes de mariage étaient également appelés hymens dans la Grèce antique.

- fille de Déméter, kidnappée par le dieu Hadès. La mère inconsolable, après une longue recherche, trouva Perséphone aux enfers. Hadès, qui en fit sa femme, accepta qu'elle passe une partie de l'année sur terre avec sa mère, et l'autre avec lui dans les entrailles de la terre. Perséphone était la personnification du grain qui, étant « mort » semé dans la terre, « prend vie » et en sort dans la lumière.

L'enlèvement de Perséphone. Pichet antique, env. 330-320 avant JC.

Amphitrite- épouse de Poséidon, l'une des Néréides

Protée- une des divinités marines des Grecs. Fils de Poséidon, qui avait le don de prédire l'avenir et de changer d'apparence

Triton- le fils de Poséidon et d'Amphitrite, un messager des profondeurs marines, soufflant un obus. Par apparence- un mélange d'homme, de cheval et de poisson. Proche du dieu oriental Dagon.

Eirène- déesse de la paix, debout sur le trône de Zeus sur l'Olympe. Dans la Rome antique - la déesse Pax.

Nika- déesse de la victoire. Compagnon constant de Zeus. Dans la mythologie romaine - Victoria

Digue- dans la Grèce antique - la personnification de la vérité divine, une déesse hostile à la tromperie

Tyukhe- déesse de la chance et de la bonne fortune. Pour les Romains - Fortuna

Morphée – dieu grec ancien rêves, fils du dieu du sommeil Hypnos

Pluton- dieu de la richesse

Phobos(« Peur ») – fils et compagnon d'Arès

Déimos(« Horreur ») – fils et compagnon d'Arès

Enyo- chez les anciens Grecs - la déesse de la guerre effrénée, qui suscite la rage chez les combattants et sème la confusion dans la bataille. Dans la Rome antique - Bellona

Titans

Les Titans sont la deuxième génération de dieux de la Grèce antique, générés éléments naturels. Les premiers Titans étaient six fils et six filles, issus de la connexion de Gaia-Terre avec Uranus-Ciel. Six fils : Cronos (Le Temps chez les Romains - Saturne), Océan (père de tous les fleuves), Hypérion, Kay, Kriy, Japet. Six filles : Téthys(Eau), Théia(Briller), Rhéa(Mère Montagne ?), Thémis (Justice), Mnémosyne(Mémoire), Phoebé.

Uranus et Gaïa. Mosaïque romaine antique 200-250 après JC.

En plus des Titans, Gaia a donné naissance à des Cyclopes et des Hécatoncheires issus de son mariage avec Uranus.

cyclope- trois géants avec un grand œil rond et flamboyant au milieu du front. Dans les temps anciens - personnifications de nuages ​​d'où jaillissent des éclairs

Hécatoncheires- des géants « aux cent mains », à la force terrible desquels rien ne peut résister. Incarnations terribles tremblements de terre et les inondations.

Les Cyclopes et les Hécatoncheires étaient si forts qu'Uranus lui-même fut horrifié par leur puissance. Il les ligota et les jeta profondément dans la terre, où ils se déchaînent encore, provoquant des éruptions volcaniques et des tremblements de terre. La présence de ces géants dans le ventre de la terre commençait à provoquer de terribles souffrances. Gaia l'a persuadée le plus jeune fils, Krona, pour se venger de son père, Uranus.

troisième fils de Kronos et Rhéa, Enfers(Hadès, Aides), a hérité du royaume souterrain des morts, dans lequel les rayons du soleil ne pénètrent jamais, semble-t-il, par tirage au sort, car qui accepterait volontairement de le gouverner ? Cependant, son caractère était si sombre qu'il ne pouvait s'entendre nulle part ailleurs que dans le monde souterrain.

À l’époque d’Homère, au lieu de dire « meurs », on disait « va dans la maison d’Hadès ». L'imagination qui a peint cette maison des morts s'est nourrie des impressions du beau monde supérieur, dans lequel il y a beaucoup de choses injustes, terriblement sombres et inutiles. La maison d'Hadès était imaginée entourée de portes solides ; Hadès lui-même s'appelait Pilart (« fermant les portes ») et était représenté dans des dessins avec une grande clé. À l'extérieur des portes, comme dans les maisons des riches qui craignent pour leurs biens, est apparu Cerbère, un chien de garde à trois têtes, féroce et maléfique, sur le cou duquel des serpents sifflaient et bougeaient. Cerberus laisse entrer tout le monde et ne laisse sortir personne.

Chaque propriétaire d’une maison aussi solide sur terre possédait des biens. Hadès les possédait également. Et, bien sûr, il n’y avait pas de blé doré qui poussait là-bas, et les pommes écarlates et les prunes bleuâtres cachées dans les branches vertes n’étaient pas agréables. Il y avait là des arbres tristes et inutiles. L'un d'eux conserve encore son association avec la mort et la séparation, remontant à l'époque homérique - saule pleureur. L'autre arbre est le peuplier argenté. L'âme errante ne peut pas voir l'herbe à fourmis que grignotent avidement les moutons, ni les fleurs délicates et lumineuses des prés à partir desquelles des couronnes ont été tissées pour les fêtes humaines et pour les sacrifices aux dieux célestes. Partout où vous regardez - des asphodèles envahis par la végétation, une mauvaise herbe inutile, aspirant tout le jus du maigre sol pour faire pousser une longue et dure tige et des fleurs bleuâtres pâles, qui rappellent les joues de quelqu'un allongé sur son lit de mort. A travers ces prairies sans joie et incolores du dieu de la mort, un vent glacial et épineux chasse d'avant en arrière les ombres désincarnées des morts, émettant un léger bruissement, comme le gémissement des oiseaux gelés. Pas un seul rayon de lumière ne pénètre d'où la partie supérieure la vie terrestre, ni la joie ni la tristesse ne viennent. Hadès lui-même et sa femme Perséphone sont assis sur le trône d'or. Les juges Minos et Rhadamanthe sont assis sur le trône, voici le dieu de la mort - le Thanat aux ailes noires avec une épée à la main, à côté du sombre kers, et la déesse de la vengeance Erinyes sert Hadès. Sur le trône d'Hadès se trouve le beau jeune dieu Hypnos, il tient des têtes de pavot dans ses mains et verse de sa corne un somnifère qui endort tout le monde, même le grand Zeus. Le royaume est plein de fantômes et de monstres, sur lesquels règne la déesse Hécate à trois têtes et à trois corps. Les nuits sombres, elle sort de l'Hadès, erre sur les routes, envoie des horreurs et des rêves douloureux à ceux qui oublient de l'invoquer. un assistant contre la sorcellerie. Hadès et sa suite sont plus terribles et plus puissants que les dieux vivant sur l'Olympe.

Si l’on en croit les mythes, seuls quelques-uns ont réussi à échapper brièvement aux mains d’Hadès et aux griffes de Cerbère (Sisifus, Protésilas). Par conséquent, les idées sur la structure du monde souterrain étaient floues et parfois contradictoires. L'un d'entre eux a assuré qu'ils étaient arrivés au royaume d'Hadès par voie maritime et qu'il se trouvait quelque part là où descend Hélios, après avoir accompli son voyage quotidien. Un autre, au contraire, a fait valoir qu'ils n'y ont pas nagé, mais sont descendus dans de profondes crevasses juste là, à côté des villes où se déroulait la vie terrestre. Ces descentes au royaume d’Hadès étaient montrées aux curieux, mais peu d’entre eux étaient pressés d’en profiter.

Plus les gens disparaissaient dans l’oubli, plus les informations sur le royaume d’Hadès devenaient certaines. On rapporte qu'il fut entouré neuf fois par le fleuve Styx, sacré pour les hommes et les dieux, et que le Styx était relié au Cocyte, le fleuve des pleurs, qui à son tour coulait dans le printemps de l'été émergeant des entrailles de la terre. , donnant l'oubli à tout ce qui est terrestre. De son vivant, l'habitant des montagnes et des vallées grecques n'a pas vu de rivières telles que celles qui ont été révélées à son âme malheureuse dans l'Hadès. Il s'agissait de véritables rivières puissantes, de celles qui coulent dans les plaines, quelque part au-delà des montagnes Riphean, et non des ruisseaux pathétiques de sa patrie rocheuse qui s'assèchent pendant l'été chaud. Vous ne pouvez pas les parcourir à gué, vous ne pouvez pas sauter de pierre en pierre.

Pour se rendre au royaume d'Hadès, il fallait attendre au bord de la rivière Achéron un bateau conduit par le démon Charon - un vieil homme laid, tout gris, avec une barbe en bataille. Le déplacement d'un royaume à un autre devait être payé avec une petite pièce de monnaie, qui était placée sous la langue du défunt au moment de l'enterrement. Ceux qui n'avaient pas d'argent et ceux qui étaient en vie - il y en avait - Charon les repoussa avec une rame, mit les autres dans la pirogue et ils durent ramer eux-mêmes.

Les habitants du sombre monde souterrain obéissaient à des règles strictes établies par Hadès lui-même. Mais il n’y a pas de règles sans exceptions, même clandestinement. Ceux qui possédaient la branche d'or ne pouvaient être repoussés par Charon et aboyés par Cerbère. Mais personne ne savait exactement sur quel arbre poussait cette branche et comment la cueillir.

Ici, au-delà du seuil aveugle,
Vous n'entendez pas les vagues de surf.
Il n'y a pas de place pour les soucis ici,
La paix règne toujours...
Une myriade de constellations
Aucun rayon n'est envoyé ici,
Pas de joie insouciante,
Pas de chagrin passager -
Juste un rêve, un rêve éternel
En attendant dans cette nuit éternelle.
L. Sulnburn

Littéralement « sans forme », « invisible », « terrible » - Dieu est le souverain du royaume des morts, ainsi que du royaume lui-même. Hadès est une divinité olympienne, bien qu'il soit constamment dans son domaine souterrain. Fils de Kronos et Rhéa, frère de Zeus, Poséidon, Déméter, Héra et Hestia, avec qui il partagea l'héritage de son père déchu, Hadès règne avec son épouse Perséphone (fille de Zeus et Déméter), qu'il kidnappa alors qu'elle était cueillir des fleurs dans le pré. Homère qualifie Hadès de « généreux » et « hospitalier » parce que... pas une seule personne n’échappera au sort de la mort ; Hadès - « riche », est appelé Pluton (du grec « richesse »), car il est propriétaire d'innombrables âmes humaines et les trésors cachés dans la terre. Hadès est propriétaire d'un casque magique qui le rend invisible ; Ce casque fut ensuite utilisé par la déesse Athéna et le héros Persée, obtenant la tête de la Gorgone. Mais il y en avait aussi parmi les mortels capables de tromper le souverain du royaume des morts. Ainsi, il a été trompé par le rusé Sisif, qui a autrefois quitté les possessions souterraines de Dieu. Orphée a charmé Hadès et Perséphone avec son chant et son jeu de lyre afin qu'ils acceptent de ramener sa femme Eurydice sur terre (mais elle a été forcée de revenir immédiatement, car l'heureux Orphée a violé l'accord avec les dieux et a regardé sa femme avant même de partir. le royaume d'Hadès). Hercule kidnappe le royaume chien mort- garde d'Hadès.

Dans la mythologie grecque de la période olympienne, Hadès est une divinité mineure. Il agit comme une hypostase de Zeus ; ce n'est pas pour rien que Zeus est appelé Chthonius - « souterrain » et « descendant ». Aucun sacrifice n'est fait à Hadès, il n'a pas de progéniture et il a même obtenu sa femme illégalement. Cependant, Hadès inspire l’horreur par son caractère inévitable.

S'il te plaît, ne ris pas

La littérature antique tardive a créé une idée parodique et grotesque d'Hadès (« Conversations dans le royaume des morts » de Lucien, qui trouve apparemment sa source dans « Les Grenouilles » d'Aristophane). Selon Pausanias, Hadès n'était vénéré nulle part sauf en Elis, où une fois par an un temple dédié au dieu était ouvert (tout comme les gens ne descendent qu'une seule fois dans le royaume des morts), où seuls les prêtres étaient autorisés à entrer.

Dans la mythologie romaine, Hadès correspondait au dieu Orcus.

Hadès est aussi le nom donné à l'espace dans les entrailles de la terre où le souverain vit au-dessus des ombres des morts, amenés par le dieu messager Hermès (les âmes des hommes) et la déesse de l'arc-en-ciel Iris (les âmes). des femmes).

L'idée de la topographie d'Hadès est devenue plus complexe avec le temps. Homère connaît : l'entrée du royaume des morts, qui est gardée par Kerberus (Cerberus) à l'extrême ouest (« ouest », « coucher de soleil » - un symbole de la mort) au-delà du fleuve Océan, qui lave la terre, des prairies sombres envahis par les asphodèles, les tulipes sauvages, sur lesquelles flottent des ombres claires les morts, dont les gémissements sont comme le bruissement silencieux des feuilles sèches, les profondeurs sombres de l'Hadès - Erebus, les fleuves Cocyte, Styx, Achéron, Pyriphlegethon, Tartare.

Des preuves ultérieures ajoutent également les marais stygiens ou lac Acherusia, dans lesquels se jette la rivière Cocytus, le fougueux Pyriphlegethon (Phlegethon), entourant Hadès, la rivière de l'oubli Léthé, le porteur du mort Charon, le chien à trois têtes Cerbère.

Le jugement des morts est administré par Minos, plus tard les justes juges Minos, Aeacus et Radamanthos sont les fils de Zeus. L'idée orphique-pythagoricienne du procès des pécheurs : Tityus, Tantale, Sisyphe au Tartare, faisant partie d'Hadès, a trouvé sa place chez Homère (dans les dernières couches de l'Odyssée), chez Platon, chez Virgile. Description détaillée le royaume des morts avec toutes les gradations de châtiment chez Virgile (Énéide VI) est basé sur le dialogue « Phédon » de Platon et sur Homère avec l'idée d'expiation des méfaits et crimes terrestres déjà formalisés en eux. Homère, dans le livre XI de l'Odyssée, décrit six niveaux historiques et culturels dans ses idées sur le sort de l'âme. Homère appelle également Hadès un lieu pour les justes - les Champs Elysées ou Elysée. Hésiode et Pindare mentionnent les « îles des bienheureux », de sorte que la division de l'Hadès par Virgile en l'Élysée et le Tartare remonte également à la tradition grecque.

Le problème d'Hadès est également associé aux idées sur le sort de l'âme, la relation entre l'âme et le corps, le juste châtiment - l'image de la déesse Dike et le fonctionnement de la loi de l'inévitabilité.

Perséphone Aboyer

("fille", "jeune fille"). déesse du royaume des morts. Fille de Zeus et Déméter, épouse d'Hadès, qui, avec la permission de Zeus, l'enleva (Hes. Theog. 912-914).

L'hymne homérique « À Déméter » raconte comment Perséphone et ses amis jouaient dans le pré, ramassant des iris, des roses, des violettes, des jacinthes et des jonquilles. Hadès est apparu d'une fente dans la terre et a emmené Perséphone sur un char d'or vers le royaume des morts (Hymn. Hom. V 1-20, 414-433). Déméter en deuil envoya la sécheresse et les mauvaises récoltes sur la terre, et Zeus fut contraint d'envoyer Hermès avec l'ordre d'Hadès de mettre Perséphone à la lumière. Hadès a envoyé Perséphone chez sa mère, mais l'a forcée à goûter un grain de grenade pour que Perséphone n'oublie pas le royaume de la mort et ne revienne pas vers lui. Déméter, ayant appris la trahison d'Hadès, comprit que désormais sa fille passerait un tiers de l'année parmi les morts, et les deux tiers avec sa mère, dont la joie rendrait l'abondance à la terre (360-413).

Perséphone gouverne avec sagesse le royaume des morts, où pénètrent de temps en temps des héros. Le roi des Lapithes Pirithous a tenté de kidnapper Perséphone avec Thésée. Pour cela, il a été enchaîné à un rocher, et Perséphone a permis à Hercule de ramener Thésée sur terre. À la demande de Perséphone, Hercule a laissé le berger Hadès vivant (Apollod. II 5, 12). Perséphone fut ému par la musique d'Orphée et lui rendit Eurydice (cependant, à cause de la faute d'Orphée, elle resta dans le royaume des morts ; Ovid. Met. X 46-57). À la demande d'Aphrodite, Perséphone cacha le bébé Adonis avec elle et ne voulut pas le rendre à Aphrodite ; selon la décision de Zeus, Adonis devait passer un tiers de l'année dans le royaume des morts (Apollod. III 14, 4).

Perséphone joue un rôle particulier dans le culte orphique de Dionysos-Zagreus. De Zeus, transformé en serpent, elle donne naissance à Zagreus (Hymn. Orph. XXXXVI ; Nonn. Dion. V 562-570 ; VI 155-165), qui fut ensuite mis en pièces par les Titans. Perséphone est également associée au culte éleusinien de Déméter.

Dans Perséphone, les caractéristiques de l’ancienne divinité chthonienne et de l’Olympisme classique sont étroitement liées. Elle règne dans Hadès contre sa volonté, mais en même temps, elle s'y sent comme une dirigeante tout à fait légitime et sage. Elle a détruit, piétinant littéralement ses rivaux - le bien-aimé Hadès : la nymphe Kokitida et la nymphe Minta. En même temps, Perséphone aide les héros et ne peut oublier la terre avec ses parents. Perséphone, en tant qu'épouse du serpent chthonique Zeus, remonte à l'archaïque profond, lorsque Zeus lui-même était encore le roi « souterrain » du royaume des morts. Le vestige de cette connexion entre Zeus Chthonius et Perséphone est le désir de Zeus qu'Hadès kidnappe Perséphone contre la volonté de Perséphone elle-même et de sa mère.

Dans la mythologie romaine, elle correspond à Proserpine, la fille de Cérès.

Hécate

Déesse des ténèbres, des visions nocturnes et de la sorcellerie. Dans la généalogie proposée par Hésiode, elle est la fille des Titanides Persus et Asteria et n'est donc pas liée au cercle des dieux olympiens. Elle reçut de Zeus le pouvoir sur le sort de la terre et de la mer et fut dotée d'un grand pouvoir par Uranus. Hécate est une ancienne divinité chthonienne qui, après la victoire sur les Titans, a conservé ses fonctions archaïques et a même été profondément vénérée par Zeus lui-même, devenant l'un des dieux qui aident les gens dans leurs travaux quotidiens. Elle patronne la chasse, l'élevage, l'élevage de chevaux, les activités sociales humaines (tribunaux, assemblées nationales, concours, disputes, guerre), protège les enfants et les jeunes. Elle donne le bien-être maternel, aide à la naissance et à l'éducation des enfants ; donne aux voyageurs une route facile ; aide les amoureux abandonnés. Ses pouvoirs s'étendirent donc autrefois aux domaines de l'activité humaine qu'elle dut plus tard céder à Apollon, Artémis et Hermès.

À mesure que le culte de ces dieux se répand, Hécate perd son apparence et ses traits attrayants. Elle quitte le monde supérieur et, se rapprochant de Perséphone, qu'elle a aidé sa mère à rechercher, devient inextricablement liée au royaume des ombres. Il s'agit maintenant d'une déesse menaçante aux cheveux de serpent et à trois visages, apparaissant à la surface de la terre uniquement au clair de lune, et non au soleil, avec deux torches enflammées dans les mains, accompagnée de chiens noirs comme la nuit et de monstres du monde. pègre. Hécate - "chthonia" nocturne et "urania" céleste, "irrésistible" erre parmi les tombes et fait ressortir les fantômes des morts, envoie des horreurs et rêves effrayants, mais peut aussi en protéger, des démons maléfiques et de la sorcellerie. Parmi ses compagnons constants se trouvaient le monstre aux pieds d'âne Empusa, capable de changer d'apparence et d'effrayer les voyageurs en retard, ainsi que les esprits démoniaques de Kera. C'est exactement ainsi que la déesse est représentée sur les monuments beaux artsà partir du 5ème siècle Colombie-Britannique

Terrible déesse de la nuit avec des torches enflammées dans les mains et des serpents dans les cheveux, Hécate est la déesse de la sorcellerie, sorcière et patronne de la magie pratiquée sous le couvert de la nuit. Ils se tournent vers elle pour obtenir de l'aide, recourant à des manipulations mystérieuses spéciales. Le mythe l'introduit dans la famille des sorciers, la transformant en fille d'Hélios et établissant ainsi une relation avec Kirk, Pasiphaé, Médée, qui bénéficie de la protection particulière de la déesse : Hécate a aidé Médée à atteindre l'amour de Jason et à préparer des potions.

Ainsi, à l'image d'Hécate, les traits démoniaques de la divinité pré-olympique sont étroitement liés, reliant deux mondes - les vivants et les morts. Elle est les ténèbres et en même temps une déesse lunaire, proche de Séléné et d’Artémis, qui ramène les origines d’Hécate en Asie Mineure. Hécate peut être considérée comme une analogie nocturne avec Artémis ; Elle est aussi chasseuse, mais sa chasse est une chasse nocturne parmi les morts, les tombes et les fantômes des enfers, elle se précipite entourée d'une meute de chiens de l'enfer et de sorcières. Hécate est aussi proche de Déméter - vitalité atterrir.

La déesse de la sorcellerie et maîtresse des fantômes, Hécate, avait les trois derniers jours de chaque mois considérés comme malchanceux.

Les Romains identifiaient Hécate à leur déesse Trivia - "déesse des trois routes", tout comme son homologue grecque, elle avait trois têtes et trois corps. L'image d'Hécate était placée à un carrefour ou à un carrefour, où, après avoir creusé un trou en pleine nuit, ils sacrifiaient des chiots, ou dans des grottes sombres inaccessibles au soleil.

Thanatos Ventilateur

Dieu est la personnification de la mort (Hes. Theog. 211 suiv. ; Homère « Iliade », XIV 231 suiv.), fils de la déesse Nyx (Nuit), frère d'Hypnos (Sommeil), les déesses du destin Moira, Némésis.

Dans les temps anciens, on pensait que la mort d'une personne n'en dépendait que.

Ce point de vue est exprimé par Euripide dans la tragédie "Alcestis", qui raconte comment Hercule a repris Alceste à Thanatos, et Sisifus a réussi à enchaîner le dieu menaçant pendant plusieurs années, à la suite de quoi les gens sont devenus immortels. Ce fut le cas jusqu'à ce que Thanatos soit libéré par Ares sur ordre de Zeus, puisque les gens ont cessé de faire des sacrifices aux dieux souterrains.

Thanatos a une maison dans le Tartare, mais il est généralement situé sur le trône d'Hadès ; il existe également une version selon laquelle il vole constamment d'un lit à l'autre d'un mourant, tout en coupant une mèche de cheveux de la tête du mourant avec une épée et prendre son âme. Le dieu du sommeil, Hypnos, accompagne toujours Thanatos : très souvent sur des vases antiques on peut voir des peintures les représentant tous les deux.

Malice, troubles et
mort terrible entre eux :
Soit elle tient celui qui est percé, soit elle attrape celui qui ne l'est pas,
Ou bien le corps de l'homme assassiné est traîné par la jambe le long de la plaie ;
La robe sur sa poitrine est tachée de sang humain.
Au combat, comme les êtres vivants, ils attaquent et combattent,
Et l'un avant l'autre, ils sont emportés par des cadavres ensanglantés.
Homère "Iliade"

 . créatures démoniaques, esprits de la mort, enfants de la déesse Nikta. Ils apportent aux gens des troubles, des souffrances et la mort (du grec « mort », « dommage »).

Les anciens Grecs imaginaient les kers comme des créatures féminines ailées qui volaient vers une personne mourante et lui volaient son âme. Les Kers sont également au milieu de la bataille, saisissant les blessés, traînant les cadavres tachés de sang. Kera vit à Hadès, où ils sont constamment sur le trône d'Hadès et de Perséphone et servent les dieux du monde souterrain des morts.

Parfois Ker était apparenté aux Erinyes. Dans la littérature sur l’histoire de la mythologie, les kers grecs et les « châtiments » slaves sont parfois associés.

Comme le murmure de la mer à une heure anxieuse,
Comme le cri d'un ruisseau retenu,
Cela semble persistant, désespéré,
Un gémissement douloureux.
Les visages sont déformés par l'agonie,
Il n'y a pas d'yeux dans leurs orbites. bouche béante
Crache des insultes, des supplications, des menaces.
Ils regardent avec horreur à travers leurs larmes
Dans le Styx noir, dans l’abîme des eaux terribles.
F. Schiller

Déesses de la vengeance, nées de Gaia, qui absorbèrent le sang d'Uranus castré. L'ancienne origine pré-olympique de ces divinités terrifiantes est également indiquée par un autre mythe sur leur naissance à Nyx et à Erebus.

Leur nombre était initialement incertain, mais plus tard, on a cru qu'il y avait trois Érinyes, et on leur a donné des noms : Alecto, Tisiphone et Megaera.

Les anciens Grecs imaginaient les Érinyes comme des vieilles femmes dégoûtantes aux cheveux entrelacés de serpents venimeux. Dans leurs mains, ils tiennent des torches allumées et des fouets ou instruments de torture. Sortant de la terrible gueule des monstres longue langue, et le sang coule. Leurs voix rappelaient à la fois le rugissement du bétail et les aboiements des chiens. Ayant découvert le criminel, ils le poursuivent sans relâche, comme une meute de chiens, et le punissent pour démesure, arrogance, personnifiées dans le concept abstrait de «fierté», lorsqu'une personne en assume trop - elle est trop riche, trop heureuse, en sait trop. Nés de la conscience primitive de la société tribale, les Erinyes expriment dans leurs actions les tendances égalitaires qui y sont inhérentes.

L'habitat des démons fous est le royaume souterrain d'Hadès et de Perséphone, où ils servent les dieux du monde souterrain des morts et d'où ils apparaissent sur terre parmi les gens pour susciter en eux vengeance, folie et colère.

Ainsi, Alecto, ivre du venin de la gorgone, pénétra sous la forme d'un serpent dans la poitrine de la reine des Latins, Amata, et remplit son cœur de méchanceté, la rendant folle. Le même Alecto, sous la forme d'une terrible vieille femme, a incité le chef des Rutuli, Turnus, à se battre, provoquant ainsi une effusion de sang.

Le terrible Tisiphone du Tartare bat les criminels avec un fouet et les effraie avec des serpents, pleins d'une colère vengeresse. Il existe une légende sur l'amour de Tisiphone pour le roi Kiferon. Lorsque Cithaeron rejeta son amour, Erinyes le tua avec ses cheveux de serpent.

Leur sœur, Megaera, est la personnification de la colère et de la vengeance ; à ce jour, Megaera reste un nom commun pour une femme en colère et grincheuse.

Le tournant dans la compréhension du rôle des Érinyes survient dans le mythe d'Oreste, décrit par Eschyle dans les Euménides. Étant les plus anciennes divinités chthoniennes et gardiennes du droit maternel, elles persécutent Oreste pour le meurtre de sa mère. Après le procès de l'Aréopage, où les Érinyes se disputent avec Athéna et Apollon, qui défendent Oreste, ils se réconcilient avec les nouveaux dieux, après quoi ils reçoivent le nom d'Euménide,   (« bien pensant »), changeant ainsi leur essence mauvaise (du grec , « être fou ») en fonction de patronne du règne de loi. D'où l'idée dans la philosophie naturelle grecque, chez Héraclite, des Érinyes comme « gardiens de la vérité », car sans leur volonté même « le soleil ne dépassera pas sa mesure » ; quand le Soleil dépasse sa trajectoire et menace le monde de destruction, ce sont eux qui le forcent à revenir à sa place. L'image des Érinyes a évolué de divinités chthoniennes protégeant les droits des morts à des organisateurs de l'ordre cosmique. Plus tard, ils furent également appelés semni (« vénérable ») et pontii (« puissant »).

Les Érinyes semblent vénérables et solidaires par rapport au héros de la première génération, Œdipe, qui sans le savoir a tué son propre père et épousé sa mère. Ils lui donnent la paix dans leur bosquet sacré. Ainsi, les déesses rendent justice : la coupe du tourment d’Œdipe déborde. Il s'était déjà aveuglé pour un crime involontaire, et une fois en exil, il souffrit de l'égoïsme de ses fils. Tout comme les défenseurs de l’ordre public, les Érinyes interrompent avec colère les prophéties des chevaux d’Achille, en diffusant des informations sur sa mort imminente, car ce n’est pas l’affaire des chevaux de les diffuser.

La déesse du juste châtiment, Némésis, était parfois identifiée aux Érinyes.

A Rome, elles correspondaient aux furies (« folles », « furieuses »), Furiae (de furire, « enrager »), déesses de la vengeance et du remords, punissant une personne pour les péchés commis.