La théorie d'Héraclite sur l'origine de la vie. Héraclite d'Éphèse : vie, mort et philosophie du fondateur de la dialectique. Racines zoroastriennes des enseignements d'Héraclite

Héraclite d'Éphèse (vers 535 - 475 av. J.-C.). Philosophe matérialiste grec ancien, l'un des plus grands représentants de l'école de philosophie ionienne.

Il considérait le feu comme l’origine de toutes choses. Créateur du concept de changement continu, de la doctrine du « logos », qu'il interprétait comme « dieu », « destin », « nécessité », « éternité ». Il possède le célèbre dicton « On ne peut pas entrer deux fois dans la même rivière ».

Avec Pythagore et Parménide, Héraclite a déterminé les fondements de la philosophie ancienne et de toute la philosophie européenne. Héraclite considérait l’existence elle-même comme un mystère, une énigme.

Originaire d'Éphèse, il appartenait à une ancienne famille aristocratique remontant au fondateur d'Éphèse, Androclès. Grâce à son origine, il disposait d'un certain nombre de privilèges « royaux » et d'un rang sacerdotal héréditaire au temple d'Artémis d'Éphèse. Cependant, à cette époque, le pouvoir à Éphèse n’appartenait plus aux aristocrates.

Le philosophe n'a pas participé à vie publique, a renoncé à ses titres, a parlé de manière très négative de l’ordre de la ville et a méprisé la « foule ». Il considérait les lois de la ville si désespérément mauvaises qu'il refusa les demandes de ses concitoyens de leur en donner de nouvelles, soulignant qu'il valait mieux jouer avec les enfants que de participer aux affaires du gouvernement.

Héraclite ne quitta pas Ephèse et refusa les invitations des Athéniens et du roi perse Darius

L’ouvrage principal du philosophe, le livre « De la nature », a été conservé en fragments. Il se compose de trois parties : sur la nature, sur l'État et sur Dieu, et se distingue par son originalité, ses images et son langage aphoristique. L’idée principale est que rien n’est permanent par nature. Tout est comme le mouvement d’une rivière dans laquelle on ne peut entrer deux fois. L'un passe constamment dans un autre, changeant d'état.

L’expression symbolique du changement universel pour Héraclite est le feu. Le feu est une autodestruction continue ; il vit de sa mort.

Héraclite a introduit un nouveau concept philosophique - logos (mot), désignant par là le principe de l'unité rationnelle du monde, qui ordonne le monde par le mélange de principes opposés. Les contraires sont en lutte éternelle, donnant lieu à de nouveaux phénomènes (« discorde ». est le père de tout »). L'esprit humain et le logos ont une nature commune, mais le logos existe dans l'éternité et gouverne le cosmos, dont l'homme est une particule.

La tradition a conservé l'image d'Héraclite - un sage solitaire qui méprisait les gens (et ceux qui étaient célèbres pour leur sagesse) parce qu'ils ne comprenaient pas ce qu'ils disaient et faisaient eux-mêmes.

Ses paroles s’apparentent souvent à des énigmes folkloriques ou aux paroles d’un oracle qui, selon Héraclite, « ne parle ni ne cache, mais donne des signes ». On pense qu'en écrivant son œuvre d'une manière délibérément sombre et en la plaçant en lieu sûr dans le temple d'Artémis, Héraclite aurait voulu le protéger de la foule ignorante.

Les paroles d'Héraclite révèlent une structure réfléchie et une poétique particulière. Ils sont pleins d'allitérations, de jeux de mots, caractéristiques de la structure de la parole intérieure, adressés moins aux autres qu'à soi-même, prêts à revenir à l'élément du silence pensant.

Être, selon Héraclite, signifie devenir constamment, couler de forme en forme, se renouveler, tout comme le même fleuve charrie des eaux de plus en plus nouvelles. Une autre métaphore de l'existence chez Héraclite est la combustion, le feu. Un être unique semble s'enflammer avec une multitude d'êtres, mais s'éteint aussi en elle, de même que les êtres, s'enflammant avec l'être, s'éteignent dans son unité. Une autre métaphore pour la même chose est un jeu : à chaque fois un nouveau jeu du même jeu.

La sagesse est

dire la vérité et

agir conformément à celui-ci.

Héraclite (environ 540 - 480 avant JC) - penseur grec ancien, philosophe naturel, matérialiste élémentaire et dialecticien. Ses concitoyens appelaient Héraclite « Sombre » pour son mystère et sa prévenance. Héraclite a reçu le surnom de « Celui qui pleure » parce qu'il ne pouvait pas rester indifférent et pleurait chaque fois qu'il regardait les gens et leurs actes, parce qu'ils lui semblaient pitoyables.

Des œuvres d'Héraclite (selon certaines sources - "De la nature", selon d'autres - "Les Muses") 130 à 150 fragments ont été conservés. Les philosophes antiques mentionnaient souvent le nom d’Héraclite, commentant son enseignement et des fragments de celui-ci.

L'ontologie d'Héraclite est basée sur des prémisses philosophiques naturelles fondamentales sur l'essence et la nature de l'être. L’essence matérielle première du monde est le feu. « Le cosmos, un seul et même pour tous, n'a été créé par aucun des dieux ni par aucun des hommes, mais a toujours été, est et sera un feu éternellement vivant, dans des mesures qui s'allument et dans des mesures qui s'éteignent. » Le cycle de l'existence du monde est défini comme étant de 10 800 ans. Alors le monde se transforme en feu et sort à nouveau du feu.

Le feu est une image de l’essence changeante et active du monde. L'existence est en constante évolution. « Tout coule » est un attribut (une propriété intégrale) de l'existence. "Vous ne pouvez pas entrer deux fois dans la même rivière, et vous ne pouvez pas toucher deux fois quelque chose de mortel dans le même état, mais, en raison du caractère incontrôlable et de la rapidité du changement, tout est dispersé et rassemblé, va et vient." Son élève Cratylus a absolutisé la variabilité, estimant qu '«on ne peut pas entrer une seule fois dans le même fleuve». Il était clair pour Héraclite lui-même, en véritable dialecticien, que le changement existe dans la stabilité, le mouvement dans le repos, l'identité dans la différenciation, l'éternel dans le transitoire, l'unité dans la pluralité. Le changement lui-même se produit selon une loi immuable - le « logos », qui repose sur l'interaction des contraires comme cause du mouvement, du développement et de l'harmonie de l'être.

L'harmonie des contraires chez Héraclite est divine. Dieu est la personnification force motrice, une impulsion de mouvement et de développement dans une certaine direction. « Dieu est jour-nuit, hiver-été, guerre-paix, satiété et faim. » « La mort du feu est la naissance de l'air, la mort de l'air est la naissance de l'eau, de la mort de l'eau naît l'air, de la mort de l'air le feu, et vice versa. .»

Héraclite introduit le principe du déterminisme dans la nature (tout dans la nature est déterminé causalement). Pour la première fois en philosophie, il affirme la notion de « logos » pour désigner la nécessité générale mondiale (la loi). Le Logos a la capacité divine, intelligente et directrice de changer, de se développer et d’ordonner. Par la suite, le logos dans la philosophie ancienne a commencé à être compris comme la spiritualité du monde, sa raison, sa nécessité (semblable à la nécessité logique) et la direction vers son opportunité et son ordre.

En épistémologie, Héraclite se révèle être l’un des premiers rationalistes. L'essence (logos) ne peut être comprise que par l'esprit. La connaissance sensorielle ne donne qu'une opinion, mais pas une connaissance. Elle est associée à la vision quotidienne du monde, à « beaucoup de connaissances », qui diffèrent de la vraie sagesse. « Beaucoup de connaissances n’enseignent pas l’intelligence », affirmait Héraclite. Héraclite fut l’un des premiers à souligner la relativité de notre connaissance du monde : « La mer est remplie de l’eau la plus pure et la plus sale : convenable et utile pour les poissons, sale et destructrice pour les hommes. » La connaissance sensorielle peut être vraie si elle est guidée par un esprit digne. « Les yeux et les oreilles des hommes sont de mauvais témoins s’ils ont une âme barbare. »

3. École Éléatique

Dans la partie ouest Grèce antique, dans la ville d'Elea (sud de l'Italie), naît une école philosophique qui perpétue les traditions des philosophes ioniens, dont beaucoup ont émigré des villes d'Ionie. L'un d'eux était Xénophane de Colophon (565 - 470 av. J.-C.), souvent appelé le fondateur de l'école Éléatique. D’autres le considèrent comme le prédécesseur idéologique des Éléates, ce qui correspond davantage au style de vie du philosophe. Il se considérait lui-même comme un clochard, ayant passé près de 70 ans à errer et, ayant vécu jusqu'à l'âge de 92 ans, n'avait pas de domicile permanent.

Héraclite d'Éphèse est l'un des plus anciens philosophes grecs.

Son principal mérite est la création de l'enseignement dialectique original, grâce auquel cette méthode de philosopher et de penser s'est généralement répandue.

Héraclite était connu de ses contemporains et de ses disciples sous le nom de « Ténébreux » ou « Sombre », ce qui caractérisait sa philosophie et son mode de vie.

Les enseignements d'Héraclite, comme l'ont également noté les contemporains, s'opposaient à la philosophie de Démocrite, un autre penseur ancien. Héraclite n'a laissé qu'un seul ouvrage - «Sur la nature», dont seulement quelques dizaines d'extraits et de citations nous sont parvenus.

On sait que l'essai comprenait trois parties - « Sur la nature », « Sur l'État » et « Sur Dieu ». Malgré un héritage si modeste, Héraclite était reconnu comme l'un des scientifiques les plus remarquables monde antique, son enseignement a influencé de nombreux penseurs, depuis Aristote et surtout Platon jusqu'aux philosophes modernes.

Les idées principales des enseignements d'Héraclite

1. Le feu comme cause première de toutes choses, la substance de base dont est constitué l’univers.
2. L'idée d'un « feu mondial ». Cela arrive régulièrement, à la suite de quoi l'univers meurt, pour renaître plus tard.
3. "Tout est fluide." On attribue à Héraclite l’expression « Tout coule, tout change ».
4. Les contraires sont identiques les uns aux autres.
5. Violation de la loi de la contradiction.

Racines zoroastriennes des enseignements d'Héraclite

L’une des principales dispositions de la philosophie d’Héraclite est le feu comme cause première de toutes choses. Cette disposition n’a pas été introduite uniquement dans le cadre de la recherche de l’élément primordial, qui fascinait les philosophes grecs les plus anciens : le feu est une substance sacrée dans le zoroastrisme, une ancienne religion perse.

Le fait qu'Héraclite connaissait les enseignements de Zarathoustra est attesté au moins par les légendes sur sa mort, selon lesquelles il « devint la proie des chiens » ou « se coucha, s'enduisant de fumier, et mourut ainsi » ; cela signifie qu'il a été enterré selon les coutumes zoroastriennes. On sait peu de choses sur la vie d'Héraclite.

Il est né et est mort à Éphèse (544 - 483 avant JC). On pense qu'il était issu d'une famille de basileus - prêtres-rois, mais il a abandonné le pouvoir et les privilèges, a détesté les gens et est allé vivre dans les montagnes, où il ne mangeait «que de l'herbe et des pâturages». Il vivait seul, mais Mélissus, un élève de Parménide, vint le voir, qui le présenta ensuite aux habitants d'Éphèse.

Héraclite a dit de lui-même qu'il connaissait la véritable structure de l'univers, dont l'homme fait partie. Selon lui, le Logos domine la nature, ce qui signifie ordre, harmonie, proportionnalité. Le logos est aussi le critère de vérité qu'une personne peut connaître.

Preuve de l'unité des contraires

L'unité et l'identité des contraires sont une autre idée importante d'Héraclite. Il le prouve avec plusieurs exemples. Ainsi, l'eau de la mer est à la fois la plus propre et la plus sale : pour les poissons, c'est un milieu nutritif, mais pour l'homme, elle est impropre à la consommation. Un homme se baigne dans l'eau et un cochon se baigne dans la boue. Différents aspects d'une même chose peuvent être opposés : par exemple, un système d'écriture (comme le grec) est considéré à la fois linéaire (dans le sens de la ligne) et arrondi (dans la forme des lettres).

Héraclite et le christianisme

Les enseignements d’Héraclite, d’une part, ont eu une influence directe sur le christianisme. D'autre part, dans certains de ses aspects, il est similaire au christianisme, bien qu'il ne soit pas un prédécesseur direct : les deux enseignements dans ces aspects sont basés sur le zoroastrisme.

À Héraclite, les chrétiens ont emprunté la doctrine du Logos comme « ordre divin », l'idée de l'impermanence et de la fragilité du monde matériel, l'idée de la « fin du monde » (cependant, elle aurait pu venir directement du zoroastrisme - du même endroit où Héraclite l'a pris).

Tout comme Héraclite, les chrétiens vénèrent le « feu divin », censé descendre du ciel à l'occasion de « Pâques », et représenté sous la forme bougies d'église; c'est aussi un emprunt évident à la religion de Zarathoustra. L'image d'un ermite vivant seul dans les montagnes (analogue au désert) et se livrant à une réflexion philosophique (y compris parler de Dieu) a inspiré les pauvres romains de l'Antiquité à créer une image folklorique du « sauveur » - Jésus-Christ.

Héraclite d'Éphèse

Héraclite d'Éphèse (vers 530-470 avant JC) grand dialecticien du monde antique. Tout ce qui existe, selon Héraclite, passe constamment d'un état à un autre. Il possède les mots célèbres : « Tout coule ! », « On ne peut pas entrer deux fois dans la même rivière », « Il n'y a rien d'immobile au monde : les choses froides se réchauffent, les choses chaudes se refroidissent, les choses humides se dessèchent, les choses sèches se refroidissent. humidifié. » L'émergence et la disparition, la vie et la mort, la naissance et la mort - l'être et le non-être - sont interconnectés, se conditionnent et se transforment l'un dans l'autre.

Selon Héraclite, le passage d'un phénomène d'un état à un autre se produit par la lutte des contraires, qu'il appelle l'éternel Logos universel, c'est-à-dire une loi unique commune à toute existence : « Non pas à moi, mais à le Logos, il est sage de reconnaître que tout est Un. » Selon Héraclite, le feu et le Logos sont « équivalents » : « Le feu est rationnel et est la cause du contrôle de tout », et il considère le fait que « tout est contrôlé par tout » comme raison. Héraclite enseigne que le monde, entre autres, n'a été créé par aucun des dieux ni par aucun des hommes, mais qu'il était, est et sera un feu éternellement vivant, qui s'allume et s'éteint naturellement. Le feu est une image de mouvement perpétuel. Le feu en tant que forme visible du processus de combustion est la définition la plus appropriée de l'élément, compris comme une substance, qui se caractérise par le fait qu'il s'agit d'un processus éternel, la dynamique « brûlante » de l'existence. Mais cela ne signifie pas du tout qu'Héraclite a remplacé l'eau et l'air par le feu. L’affaire est bien plus subtile. Certes, pour Héraclite, le Cosmos est un feu toujours ardent, mais c'est un feu vivant. Il est identique à la divinité.

Le Feu en tant qu'âme du Cosmos présuppose l'intelligence et la divinité. Mais l’esprit a le pouvoir puissant de contrôler tout ce qui existe : il dirige tout et donne forme à tout. La Raison, c'est-à-dire le Logos, gouverne tout à travers tout. De plus, la valeur objective de l’esprit humain est déterminée par son degré d’adéquation au Logos, ou à l’ordre mondial général. Héraclite est considéré comme un représentant éminent du mouvement religieux de son siècle. Il partageait l'idée de l'immortalité de l'âme, considérant la mort comme la naissance de l'âme pour une nouvelle vie.

Chapitre IV. HÉRACLITE Actuellement, deux points de vue opposés concernant les Grecs sont répandus. Les partisans d'un point de vue - pratiquement universellement accepté depuis la Renaissance jusqu'à nos jours - regardent les Grecs avec un respect presque superstitieux, comme

31. Héraclite, philosophe grec du Ve siècle avant JC. e. Sa déclaration la plus célèbre est considérée comme la suivante : on ne peut pas entrer deux fois dans la même rivière. Fou, mais en même temps plutôt