peuple Asura. Devas et Asuras. Devas et Asuras dans le corps physique

Cependant, Ravana n'a pas essayé de s'emparer des terres habitées par les habitants et les troupeaux de la réserve, comme les colons européens l'ont fait avec les Indiens d'Amérique. Au lieu de cela, il a simplement apprécié le luxe de son palais aérien, expulsant ses hommes de main pour commettre des actes terroristes. Je suppose qu'il y a deux observations à faire à ce sujet. Premièrement, Ravana n'était pas attiré par la vie sur terre dans un environnement humain. Après avoir vaincu les Défenseurs, la terre lui appartenait, mais les Rakshasa et ses compagnons n'étaient pas du tout intéressés par l'invasion de la niche écologique occupée par l'homme.
La seconde est que le schéma par lequel les gens ont été soumis à la terreur nocturne en dit long sur la psychologie de Ravana. Lui, comme en général tous les Rakshasas et Danavas, était inhérent à la plus forte susceptibilité au tamo-guna, ou à l'état d'ignorance. Au niveau humain ordinaire, ce même genre de psychologie se manifeste chez les tueurs maniaques et les dictateurs fous. Surtout le souverain de Lanka a pris soin de livrer autant de tourments que possible aux brahmanes et aux ascètes, car ils adoraient les devas, les anciens ennemis de Ravana.
Pour mieux comprendre les vues de Ravana, tournons-nous vers la réponse que Brahma a donnée aux vierges, aux Gandharvas et aux sages :
Voici un moyen de mettre fin à cette créature tordue ! « Que ni les Ganharvas, ni les Yakshas, ​​les dieux ou les Rakshasas puissent me détruire », était la demande de Ravana, mais il n'a pas pris en compte une personne raisonnable, il n'a pas demandé de le rendre invulnérable contre les gens ; par conséquent, personne d'autre que l'homme ne peut le détruire.56
Ravana considérait les êtres humains comme totalement insignifiants, ce qui nous donne un autre indice sur la raison pour laquelle ils ne se souciaient pas particulièrement de lui. Mais cela, en fin de compte, l'a conduit à s'effondrer. Suivant les conseils de Brahma, l'assemblée des êtres divins a demandé au Seigneur Vishnu de s'incarner sur terre sous forme humaine afin de tuer Ravana. Lord Vishnu accepta et prit naissance sous le nom de Rama, le fils du roi Dasaratha d'Ayodhya.
Au fil du temps, Ravana entendit parler de la beauté de Sita, l'épouse de Rama, et conçut un plan pour la kidnapper. Cela a conduit à un affrontement entre Ravana et Rama, et par la suite Rama a tué le démon avec des armes divines dans une grande bataille.
Cela soulève une autre considération concernant les êtres humains. Du point de vue des êtres divins tels que Ravana, les humains sont des créatures complètement sans valeur et insignifiantes. Pourquoi, alors, le Seigneur Vishnu, la source originelle de Brahma et de tous les Devas, a-t-il accepté de vivre parmi le peuple comme l'un d'entre eux ?
La réponse à cette question est donnée dans la littérature védique : la forme de vie humaine a des avantages uniques pour le développement spirituel. Les formes de vie sous-humaines sont privées de l'intelligence nécessaire à la contemplation spirituelle, et les surhumaines ont tendance à s'immerger dans la jouissance de leur grande puissance, beauté et longévité. Mais la forme humaine, avec toutes ses épreuves et ses tribulations, fournit une porte à travers laquelle l'âme peut facilement atteindre des niveaux spirituels plus élevés. Étant donné que la principale préoccupation du Seigneur Vishnu est le sort de l'âme, il est naturel qu'il prenne également soin de la race humaine.
Il est curieux que la même pensée ait flashé dans l'un des messages d'OVNI qui sont venus "par le canal" (en dans ce cas la véritable source de ce message n'a aucune importance). Ce qui suit est une citation du texte de "l'intermédiaire" nommé Hathonn, qui, selon lui, représente la "Confédération des planètes au service du créateur infini" :
Beaucoup d'entre nous qui tournent maintenant autour de votre planète aimeraient avoir la même opportunité que vous - la capacité d'être à l'intérieur de l'illusion, puis, grâce à l'émergence de la compréhension, d'utiliser les potentiels de l'illusion. C'est un moyen d'accomplir un progrès spirituel, et beaucoup de nos frères l'ont recherché.57
Et voici un extrait du Bhagavata Purana, qui dit la même chose :
Puisque la forme humaine de la vie donne opportunité la plus élevée pour la libération spirituelle, tous les demi-dieux du ciel disent : " Comme c'est merveilleux pour ces êtres humains de naître dans le pays de Bharata-varsa... , mais ces êtres humains sont déjà occupés avec elle.58

L'univers est un gâteau multicouche de fréquences et de vibrations, où chaque étage vibratoire correspond à son propre type de cognition de la réalité, son propre état de matière et de conscience, son propre monde avec ses propres règles. Par exemple, les Slaves distinguent 3-4 mondes, le bouddhisme parle des 6 mondes du Samsara, en mythologie nordique il y en a 9, dans la Kabbale - 10 et ainsi de suite, mais ils sont tous conditionnel la désignation des niveaux d'existence terrestre par lesquels passent les êtres qui s'incarnent ici. En fait, il y a autant de couches que de couleurs dans un arc-en-ciel - des sept de base aux nuances infinies. Dans le chamanisme, par exemple, on distingue 99 couches, en dehors desquelles il y a aussi des mondes, mais l'accès à eux est fermé pour notre compréhension.

Une telle différence dans le nombre de mondes et leurs descriptions est due non seulement aux traditions nationales, mais aussi au degré d'accès de ceux qui à l'origine ont écrit (puis réécrit) ces enseignements, tout en étant dans des réalités différentes, qui ont ensuite été incluses dans notre commune.

Rester à l'un des étages est illusoire, c'est-à-dire temporaire, non permanent, sujet au changement. Malheureusement, comme indiqué précédemment, beaucoup de ces mondes sont encore plus illusoires que l'illusion originale, un rêve dans un rêve (sur le sujet), néanmoins, cela vaut la peine de les étudier brièvement, car ils sont construits sur des principes auto-similaires, quel que soit le degré d'illusion.

Être à un niveau ou à un autre est déterminé par la vibration personnelle ou, plus simplement, par une dépendance à l'un ou l'autre aspect de l'existence (découlant de l'amour ou de son contraire - la peur), qui constitue la totalité du karma qui détermine le vecteur de mouvement à travers les mondes et entre eux.

Dans les mondes inférieurs ( conditionnellement l'enfer) les lois et les conditions sont beaucoup plus strictes que dans le supérieur ( conditionnellement Paradis), et vivre en eux est déterminé par les pensées, les actes et les émotions des êtres qui les habitent qui ont la capacité de monter ou de descendre les étages vibratoires, en changeant leurs modèles de comportement et leurs attitudes envers les autres. Les types d'énergie dont ces créatures se nourrissent diffèrent également.

Par exemple, les êtres des mondes inférieurs sont dépendants des énergies de la peur, de la douleur, de la souffrance, de la haine, de la destruction, et les êtres des mondes supérieurs sont dépendants de l'amour, de la joie, de la créativité.

Tout dans l'univers est interconnecté, fractal et similaire, l'énergie circule d'un monde à l'autre, reliant tout le monde et tout en un seul tout. Comme un arbre ne peut pas vivre pleinement sans racines et couronne, et une personne sans tête ni jambes, les mondes ne peuvent exister sans couches inférieures et supérieures.

Contrairement aux idées reçues, il est impossible de vivre une expérience complète sur Terre et dans sa Sansara sans passer par tous les mondes, cela deviendrait une expérience incomplète. Oui, que ça te plaise ou non, si tu venais étudier programme complet, vous traverserez tous les étages et, très probablement, vous y perdrez des particules de vous-même.

Il a été précédemment écrit sur l'assemblage de ses pièces ici : / / /

L'exception sont les âmes qui viennent ici non pour acquérir une expérience holistique, mais pour des tâches spécifiques, par exemple, pour aider la Terre et la civilisation dans son ensemble. A notre époque critique, il y a de plus en plus de telles âmes, certaines d'entre elles viennent pour une seule incarnation, afin de retourner ensuite dans leur civilisation ou dans le giron du Créateur. Il y a aussi ceux qui ne s'incarnent pas dans des corps physiques, mais accomplissent leur travail sur le plan subtil, bien que formellement leurs parents soient les âmes incarnées des gens. Cela se produit parce que de telles âmes n'ont pas besoin de corps, mais pour venir sur Terre, elles ont besoin de "parents" capables de transmettre des connaissances sur la réalité terrestre, ses lois et de se dynamiser en cas de besoin. Nous ne parlons pas de partage, ce fait a été vérifié à plusieurs reprises.

Les mondes du samsara peuvent aussi être vus comme situations de la vie, des archétypes et même des types de personnalité. Par exemple, les êtres des royaumes inférieurs sont généralement décrits comme des démons puissants, en colère et trompeurs. Comme vous le savez, les mondes supérieurs sont habités par des êtres angéliques qui ont un haut degré d'amour, de créativité et de joie. Ainsi, un fonctionnaire voleur ou alcoolique est comparable à une créature du monde inférieur, et un artiste ou un poète est comparable au supérieur. Comme vous pouvez le voir, tout n'est pas si simple : un artiste peut être infecté par la haine raciale ou faire une crise de boulimie, et un alcoolique peut se rétablir et devenir poète, ainsi il change de place. Mais en même temps, ils ne quittent pas notre monde actuel, car tous les étages du Samsara sont fractalement contenus les uns dans les autres. Tout dépend des qualités personnelles et de la volonté affichée.

Par exemple, considérons la version bouddhique des mondes, en moyenne, sans oublier les baromètres :

Les différentes écoles du bouddhisme décrivent six mondes avec de légères différences. Certaines écoles utilisent les cinq mondes (le monde des asuras est exclu, qui sont liés aux dieux ou aux pretas). Certaines écoles placent les asuras au-dessus des gens, et d'autres en dessous. Les Asuras ont été spécialement désignés comme un monde séparé par Lama Tsongkhapa.

Monde des Dieux (Ciel)

Dans le Monde Humain, il y a des êtres avec le facteur des dieux. Par exemple, si nous vivons dans le Monde Humain - le quatrième en partant du bas - cela ne signifie pas que seuls les gens vivent dans le Monde Humain. Dans le Monde Humain, des êtres avec les facteurs des six mondes vivent également, mais ce facteur n'est pas si prononcé.

Par exemple, dans le monde des Humains, les gens vivent avec les facteurs des Dieux des Cieux du Monde de la Passion. Le plus souvent, ce sont des dieux qui sont tombés. Dans les vies passées, ils étaient des dieux, mais dans celle-ci, en raison du gaspillage des Mérites et de l'affaiblissement de la concentration, ils sont tombés des Cieux du Monde de la Passion dans le Monde des Hommes. Par exemple, des peintres, des poètes, des artistes, des philosophes ou des rêveurs. Dans le Monde Humain, ce sont des dieux et ils peuvent être distingués. Ce sont des gens avec des capacités extraordinaires, des natures raffinées, pas très matérialistes. Ils peuvent avoir un peu d'attachement ou de cupidité, mais leur niveau est supérieur à celui des gens ordinaires. Les dieux qui ont du mérite vivent dans le luxe et peuvent être de haut rang. Les dieux qui n'ont aucun mérite peuvent vivre dans la pauvreté, mais leur conscience reste encore raffinée. Ou ils peuvent s'habiller magnifiquement et luxueusement, ou s'efforcer de créer un bel environnement autour d'eux. Ce sont des êtres avec le facteur deva.

Monde d'Asurov

Les Asuras sont des êtres qui ont un penchant pour la logique. Ils aiment faire du sport, de la lutte, des arts martiaux. Les Asuras aiment le risque et la lutte. Par exemple, les militaires, les politiciens appartiennent au monde d'Asura. Police, forces de l'ordre, guerriers ou combattants, etc., c'est-à-dire ceux qu'on appelle kshatriyas en Inde. Ils aiment la compétition, ils aiment surpasser les autres.

Le trait dominant des dieux est l'autosatisfaction ou la jouissance de leur condition, et les asuras sont l'envie, le désir de travailler sur eux-mêmes ou de combattre les autres. Les Asuras peuvent comprendre exactement qui est supérieur ou inférieur à eux, mais ceux qui sont supérieurs à eux, ils essaient de les surpasser en les combattant. Et tous ceux qui aiment les arts martiaux, la logique, les ordinateurs, risquent ou luttent pour le pouvoir, se livrent à des machinations politiques, à des intrigues - ce sont des créatures avec le facteur asura. Ils ont peu d'attachements, c'est-à-dire qu'ils ne s'intéressent pas à la famille, aux enfants. Leur passion est la lutte, une idée noble.

Monde Humain

Ce sont ceux qui sont pris dans les attachements. Si les asuras sont capturés par le chakra Vishuddha - envie, lutte, les dieux sont capturés par le chakra Ajna - auto-satisfaction, alors les gens sont capturés par le chakra Anahata. Anahata chakra est l'attachement, c'est-à-dire que pour les gens, la valeur principale est la famille, les enfants, les relations, l'amour.

Par exemple, dans le Monde Humain, 80 % de l'art est consacré à l'amour et à l'affection, car le Monde Humain est créé par l'énergie de l'affection. Si les asuras peuvent atteindre une position élevée - prendre le poste de président ou de chef, de leader, alors les gens ne le peuvent pas. Pourquoi? Parce que les asuras peuvent transcender les attachements pour le bien d'une idée, d'un parti, d'une carrière, d'une nation plus élevés. En général, ce sont des leaders nés. Mais les gens pensent ceci : mon amour ou mes affections sont plus importants que mon travail. Par conséquent, ils ne peuvent rien réaliser dans leurs activités, ils ne s'y consacrent pas complètement.

Le monde animal

Les animaux ou les personnes atteintes du facteur animal sont des personnes qui ont commencé à se dégrader. Quand une personne se dégrade, par exemple, boit de l'alcool, elle ne peut pas développer son âme. Il y a une perte de mémoire, un oubli, c'est-à-dire que la conscience d'une personne pendant la vie est comparée au monde des animaux. Une telle personne acquiert le facteur du Monde Animal, et sa prochaine renaissance peut être dans le Monde Animal.

Monde des esprits affamés

Ce sont des pretes ou des créatures avec un facteur de prete. Ce sont des esprits insatiables - des créatures qui vivent soit dans le monde astral inférieur, soit dans le monde matériel des Pretos. Ils sont submergés par la cupidité, les désirs insatisfaits. C'est, par exemple, l'avidité pour la nourriture ou certaines choses matérielles. Les personnes qui sont saisies par la cupidité sont au niveau du chakra Manipura. Si une personne est capturée par quelque chose et ne s'intéresse à rien d'autre que l'objet de sa capture, cela signifie que dans le bardo, elle peut renaître en tant qu'esprit inférieur.

Monde d'enfer

Le monde de l'Enfer correspond au Muladhara Chakra. Si une personne tue des êtres vivants ou est constamment en colère, et si au cours de sa vie elle vit dans ce Monde des Peuples, comme en Enfer, par exemple, la violence est commise contre elle, elle a un corps malade et sa vie est une souffrance continue, alors il renaîtra dans le Monde de l'Enfer... Les sutras bouddhistes contiennent des descriptions de divers enfers et d'autres mondes.

Des pieds aux genoux, le karma de l'Enfer s'accumule. Des genoux aux parties génitales, le karma animal s'accumule. Des organes génitaux au nombril, le karma des pretas - esprits affamés - s'accumule. Au niveau du chakra Anahata, le karma du Monde Humain - attachement, s'accumule.

Du chakra Vishuddha au visage, le karma du monde Asura s'accumule.

Au niveau du chakra Ajna, le karma du Monde des Dieux s'accumule.

Comment pouvez-vous distinguer les personnes avec des facteurs différents? (n'oubliez pas que des descriptions statistiques moyennes sont données)

Vous pouvez par Aspect extérieur... Les dieux des cieux du monde de la passion ont une belle apparence exquise. Ce sont de belles personnes. Et ils peuvent s'habiller magnifiquement, de manière exquise, car leur corps éthérique est formé au niveau du chakra Ajna. Au niveau corps éthérique l'énergie monte et ils ont le sens du goût. Les dieux aiment porter des robes fluides bleues, violettes, pas couleurs sombres... Les Asuras, en revanche, aiment porter des vêtements moulants. Par exemple, des uniformes, des survêtements, etc. - ce qui mettra en valeur leur silhouette.

Asurov peut être reconnu par cette caractéristique. Si vous voulez savoir comment vous pouvez définir les asuras dans la science-fiction, alors il y a une description des pilotes d'OVNI ou des chasseurs d'étoiles. Ce sont tous des asuras. Les connaissances sur la magie, les arts martiaux, divers types de lutte nous viennent du monde d'Asura. On pense que les ovnis qui peuvent souvent être vus dans le monde humain sont des extraterrestres de ce monde Asura. C'est le monde de la technocratie, des objets technogènes, où dominent la logique et le cadre strict d'un certain système de valeurs.

Les gens essaient de copier les dieux, mais ils n'ont aucun sens du goût en matière de vêtements. Les personnes ayant le facteur animal sont complètement capturées par des données externes, c'est-à-dire ils portent des vêtements adaptés à l'environnement extérieur. Par exemple, s'il fait froid, ils peuvent porter ce qu'ils veulent pour les garder au chaud. Ils ne sont pas guidés par un sens de l'esthétique ou quelque chose comme ça.

Les êtres avec le facteur des esprits inférieurs, ou préths, ne se soucient pas non plus des vêtements. Ce sont par exemple des sans-abri, des personnalités dégradées. Les créatures du monde de l'enfer portent des vêtements noirs. Il existe également un enseignement sur les fleurs du Bardo qui en parle en détail.

Par exemple, si une personne porte de l'or, vêtements violets, cela indique le karma du Monde des Dieux. Si une personne porte des vêtements gris, couleur acier et argentés et aime également une couleur rouge vif, cela indique le karma du monde Asura. La couleur du Monde Humain est bleue avec des impuretés jaunes et vertes. La couleur du monde animal est vert terne. La couleur du Preta World est jaune terne. La couleur de l'Enfer est le noir. Ce sont les couleurs que nous voyons dans le bardo au moment de la mort. Lorsque nous renaissons, nous voyons tous ces couleurs.

Je constate que nous portons des couleurs non seulement basées sur l'appartenance à l'un ou l'autre monde, mais aussi selon notre humeur (merci, capitaine !), et aussi chaque signe de l'architecte a ses propres couleurs qui lui donnent force et protection.

Comme vous l'avez peut-être deviné depuis longtemps, il n'y a pas un seul modèle correct ou vrai des mondes, pour chacun il différera dans la mesure de l'accès, de l'expérience et de la compréhension, il n'y a que des règles et des signes généraux, dont les détails seront être discuté, ou vous pouvez découvrir ci-dessous:

Dans les textes védiques, ils sont appelés Asuras. Les Asuras dans le plan cosmique sont des antagonistes des Suras - dieux solaires, du mot Surya - le Soleil, les Asuras sont des adeptes des Ténèbres, du Chaos et de la Destruction, le deuxième sens est les démons, les Destructeurs, les Exécuteurs sous forme humaine. Les Asuras peuvent avoir une bonne éducation et même de bonnes manières, porter des cravates et même ne pas savoir qu'ils sont des Asuras, mais ce sont des Inhumains."

- (ma réponse) - J'ai la première question - pourquoi alors vous appelez-vous AZ ?

Voici Ace - je vais vous expliquer facilement. Car les Ases (Aza) - ce sont les Asuras - Light Ases (ur-light) - sont mes ancêtres. Et les Aryens et les Slaves en général. Sinon, les Slaves n'auraient pas parlé depuis l'Antiquité du pronom à la première personne Az, As, et les Allemands n'avaient pas de saga sur Asah - les dieux ancêtres sur Terre.

Nous (As, par exemple) vivons en Asie, le pays des Aes. Déesse préférée des Slaves - Lada - elle est Azovushka, la princesse des cygnes ayant des frères-Dieu Tyry, des titans... oui, l'Asie se retire vers l'Est. Autrefois, c'était au moins sur tout le continent. AVANT que Zeus-Yahweh n'enlève l'Europe... et à partir de là, de l'ouest, des croisés, des hommes noirs, des conquérants - et d'autres racailles tueuses de dieu ont commencé à nous attaquer.

V mythologie slave Les ases sont la dynastie solaire des Yasuns - les dieux célestes de la lumière - et la dynastie lunaire opposée, Dasuni - les dieux sombres, souterrains et nocturnes.

La connaissance de Yasun s'appelait Yasna. D'où l'expression « apporter de la CLARTÉ ». Yasna est l'écriture d'Ases, rebaptisée plus tard VEDA (ce qui guide, guide) pour ceux qui n'ont pas une CONSCIENCE CLAIRE, qui ne voient pas.

Dans la mythologie des Slaves, les Allemands, les Iraniens, les Asa, les Asura sont des dieux brillants, des héros, des civilisateurs, des enseignants.

C'est pour les dasus, pour les hindous ce sont des ennemis. Après tout, aujourd'hui, ils sont dirigés par Dasuni, les dieux de la lune, qui exigent dasya - service, esclavage. Krishna, par exemple, est directement appelé le dieu de la dynastie lunaire.

Mais Rama (Veles) est solaire.

Et les Asuras, même dans l'hindouisme, n'étaient pas des cannibales, ils étaient des Rakshasas. Vous êtes peut-être fort en égyptologie, mais apparemment moins en védisme, en particulier indien.

Bien sûr, l'hindouisme a fait des asuras - mauvais, pour les sourates - luttant pour la lumière, consommateurs de lumière, mangeurs d'énergie - et pas du tout " solaires ", sinon où irez-vous vers les dieux de la lune : Chandra, Indra (Zeus-Perun -Jupiter-Yahweh), Krishna, etc.? Le soleil, les dieux de la lumière ne sont que des asuras. Et ils sont opposés par des sourates rusées et voleuses, la dynastie lunaire des dieux. Les sourates sont devenues les « bons » DIEU de l'hindouisme car dans la science historique, le bien triomphe toujours du mal. Celui qui a gagné est bon. Car l'histoire, ou plutôt la Propagande, est écrite par les vainqueurs….

Vous-MÊME, semble-t-il, n'aimez pas les dieux-maîtres ....?

De plus, si nous prenons AVesta (le message original) des Iraniens - alors ils n'ont que des Asuras - pour les gens, et les sura-dieux sont les ennemis de l'humanité et des tyrans.

Le principal du premier, Ahur Mazda (Asur le Sage) est un héros brillant.

Dans les sources primaires, juste Asa, Asuras - sont appelés le premier, primordial. Ce qui, d'ailleurs, signifie le mot même Az, As (original, maître, maître, meilleur) - ce n'est pas pour rien qu'il s'agit de la PREMIÈRE lettre de l'alphabet russe. A noter que les Buki (dieux) suivent les traces d'Azam. Apprenez AZA, mes chers...

On regarde même le dictionnaire sanskrit-russe :

asura - 1) vivant, divin, esprit, déité. 2) ennemis des dieux

asurya - spirituel, divin, démoniaque, divinité, monde spirituel.

on remarque que même en Inde, brûlée par les dieux, les asuras ne sont pas si clairement négatifs. Bien qu'ils se voient attribuer le rôle de démons dans le paradigme de l'hindouisme respectueux de Dieu….

Bien que si vous retracez l'étymologie du terme Démon lui-même, Daimon est un génie, celui qui a dépassé l'esprit grossier. C'est exactement ce qu'étaient les titan-asura-démons.

Et toute la civilisation de l'Inde a été construite par eux - les asuras. Par exemple, les meilleurs palais de l'ère de Magabarata ont été construits par les Mayas asura - il a également construit un palais des miracles pour les Pandavas à Indraprastha.

Et quand le Seigneur Krishna est venu et a organisé une bataille sur Kuruksetra, cette civilisation s'est effondrée. Car elle s'est accrochée aux asuras-brahmanas (seigneurs de brahma), aux rois et aux dirigeants tels que Drona, Bishma, Karna, etc. Et Krishna n'hésite même pas, dit ouvertement : « J'ai créé cette guerre pour détruire tous les asuras, car ils ne m'adorent pas ! »… et selon la mythologie indienne, le Kali-yuga commence juste au moment de la fin de la bataille de Kurukshetra, qui a été brouillée par Krishna, le fondateur de la première religion ouvertement godrabe.

Alors qui est Dieu Krishna et qui sont les asuras - ceux qui ne veulent pas s'incliner devant lui ?….

Ou êtes-vous plus aimable que les Hare Krishnaites idiots avec leur Baba, une religion zombie abrutissante, qui jurent également des asuras ?

Où est cette Grande Inde maintenant ? Où sont les vimanas et les whitmaras volants de Krishna ? (ils disent qu'ils sont les héritiers de la culture védique. En fait, des esclaves fanatiques de Celui qui vient de détruire cette culture). Où sont les technologies pour créer du fer pur (ai-je entendu parler d'un pilier plusieurs fois millénaire en fer pur ?), où sont les seigneurs de brahma, où est l'essor de la pensée, de la technologie et des arts ? Et c'est tout - dans l'Inde lointaine, antérieure à Krishna, qui, laissée sans grands hommes-asuras - a été violée par quiconque, et des Grecs, et des Arabes, et des Turcs, et des Européens ....

Et bien sûr, les Asuras ne sont pas des personnes (ceux qui se trouvent sous Yuda, serviteurs du Seigneur Dieu). Juste parce qu'ils sont HUMAINS (entiers et éternels).

Oui, ils ne sont pas morveux comme les gens, et quelque part ils peuvent même sembler cruels au regard servilement dégradé des gens.

Mais c'est naturel - embrasseriez-vous baveusement et aimeriez-vous avec un cul puant, par exemple ?

Mais les petits gens d'aujourd'hui - sans exception, smerds, puants, stupides, esclaves stupides du système et des dieux - vivent à jamais entre le fouet et la carotte du propriétaire....

êtes-vous vraiment un tel encyclopédiste, mais n'avez pas deviné le simple fait de l'inversion des valeurs et des héros-méchants dans la civilisation Godrab actuelle ?….

Une autre citation de son livre :

"" Dans un ancien texte védique, il est écrit qu'à l'époque de Kali, les Asuras seront les dieux du peuple. " (Avec)

- (réponse) Puis-je avoir un lien vers le texte ?

Car, d'après mes observations, c'est tout le contraire. Dans le Kali Yuga, les dieux sont ceux qui ont vaincu les asuras (titans, ases). Par exemple, le même Krishna, qui dit directement qu'il est venu sur Terre pour détruire les asuras. Et puis il donne sa propre idéologie : « adorez-moi, pensez à moi sans cesse, servez-moi, offrez-moi des prières », etc.

Krishna est-il le dieu des derniers millénaires ? Sans aucun doute - dans tout le sous-continent ...

Ou Yahweh-Sabaoth-Allah - est-il un Asur ? Au contraire, le pays d'Asurov Asiriya (le paradis des Ases), Babylone, Aryen (Iran) et ses guerriers scythes sont des ennemis séculaires pour lui (Yahweh) et pour son peuple...

Mais où est maintenant la civilisation assyrienne, où est le grand Aryanam-vaeja ?...

Mais la civilisation des Juifs sous la direction du dieu Yahweh - a écrasé presque le monde entier ...

Ou avons-nous eu les derniers millénaires non pas le Kali Yuga, mais au contraire - l'âge d'or ?

L'âge d'or, en passant, s'appelle différemment Krita Yuga - l'ère de la création, de la création. Et ils y créent - des asuras, des titans, des magiciens. D'où l'expression stable "travail titanesque"...

Même au début du Kali-yuga, les asuras continuent d'inventer et de construire. Comme le même Maya asura, ingénieur du merveilleux palais d'Indraprastha et constructeur de navires volants, vimana. Citer des citations de Magabarata et de Ramayana ?

Mais comme on dit des Ases dans les sagas germaniques :

"Et les as brillants - une horde errante,

Je cherchais aussi une place dans l'Ouest"

As de la lumière - AsUra ...

Dans le Vishnu Purana, il est dit que les Asuras du présent Manvantara sont apparus avant les Devas.

De plus, au départ même les dieux védiques sont appelés asuras :

« Nous adoucissons ta colère, ô Varuna,

Adoration, sacrifice, libation.

O puissant asura voyant,

roi, ôte les péchés que nous avons commis ! » (c) RigVeda (Vedanya parlé).

(citation d'un autre livre sur les asuras et les devas)

« Les mythes indiens tardifs faisaient des Asuras dans tous les cas la personnification du mal, une ressemblance avec les démons théologiques. Cependant, il s'agit d'une simplification tardive (en fait, d'une distorsion délibérée), qui entre en conflit avec les premiers textes des Védas, où les dieux les plus élevés et vénérés sont appelés Asuras. Dans la tradition grecque, la même distorsion s'est produite, à la suite de laquelle les Titans, y compris le Seigneur Uranus et le Sauveur-Prométhée, en raison de leur simple appartenance aux Titans, figuraient parmi les personnages négatifs, parmi les porteurs du mal.

La guerre entre les Pandavas et les Kauravas, décrite dans le Mahabharata, était historiquement déjà dans notre arc ascendant. C'était une guerre entre à prédominance Devas (le noyau de la Cinquième Race Racine actuelle) et à prédominance Asuras (descendants de la Quatrième Race Racine, descendants des Atlantes). En même temps, dans le camp des Kauravas, il y avait aussi des Asuras positifs - les Atlantes dont le développement était retardé, et des "démons". Les Asuras positifs étaient contre la guerre avec les Pandavas, mais ils ont été amenés sur le champ de bataille par leur roi et leur chef et, en raison des lois de l'honneur militaire, n'avaient pas le droit de refuser. En tout temps, les soldats devaient accomplir leur devoir militaire. Le Mahabharata décrit chaleureusement les Asuras simples et directs, et certains commentateurs, voyant des âmes sœurs dans ces héros, ont suggéré que le Mahabharata exprimait à l'origine les intérêts des Kauravas (Shaivites), mais a ensuite été réinterprété par les Vishnuites. Bien sûr, ce n'est pas le cas, ne serait-ce qu'à cause du rythme et de l'imagerie du texte, qui ont des signes évidents de l'auteur-Deva. Ces Asuras étaient décrits comme des personnes vraiment positives. Quand Arjuna sur le champ de bataille les a vus comme ses adversaires, qu'il devait vaincre, il a baissé son arc, car il aimait et vénérait beaucoup d'entre eux comme ses mentors. » (Avec)

http://www.vav.ru/book.php?idbook=4&idpart=8&idchapter=46&idsub=

De plus, selon le texte même des Magabarats, les Pandavas ont tué à maintes reprises les héros-asuras - par tromperie et ruse non dignes du code d'honneur kshatriya.

Ainsi Bishma, Drona, Karna, Duryodkhan et d'autres ont été tués….

Alors, qui étaient ces devas-Pandavas, qui ont remporté la victoire par la tromperie et la méchanceté ? De bons héros ?

Oui, ils ne pouvaient même pas profiter de leur royaume - leur conscience était torturée et ils ont fait un pèlerinage rituel de la mort (dans les montagnes, geler et mourir d'épuisement).

Mais un couple d'Asuras, CheloVekov, qui ont combattu les Pandavas et Krishna, sont toujours en vie (Comme ont rencontré les témoignages de contemporains à leur sujet) : Kripaacharya et Asvatthama. Ils sont même appelés dans les Vedas charanjivas - éternellement vivants….

Oui. Il y a une différence entre Asami, Clear, Asuras, Azami, Titans - et Dasuns, Suras, dieux propriétaires d'esclaves.

L'as expliqué, et c'est l'affaire de chacun de choisir qui admirer...

(Victor Popazoglo)

Bonjour chers lecteurs. Dans les panthéons de nombreuses traditions, le dualisme des forces spirituelles peut être retracé. Certaines forces représentent généralement la personnification du bien et de la lumière, d'autres du mal et des ténèbres. Cependant, les forces négatives dans une religion peuvent être des forces positives dans une autre, donc le dualisme est relatif, tel est le pouvoir de Maya.

Dévas

Deva dans la tradition (hindouisme) est un être rayonnant. Devi est la personnification du principe masculin (Shiva), et le Devi est la personnification du principe féminin (Shakti). Diiv signifie celui qui joue.

Les Devas sont les fils du sage Kasyapa et de sa femme Aditi.

Le Panthéon des Dévas comprend :

• et Shakti
• et Sarasvati
• Ganapati et Siddhi avec Buddhi
• Skanda et Devayanaya avec Valli
• et Lakshmi
• Varuna
• Dhanvantari
• Durga
• Surya
• Hanuman
• Indra
• autre.

Shiva est le chef du panthéon des dévas. Il est Mahadeva ou Grand Deva.

Asuras

Les asuras dans les traditions du Sanatan Dharma personnifient actuellement les forces négatives, tandis que le Rigveda appelle les asuras Indra, Savitara, Agni, Mitra, Varuna, Surya et autres.

Asura vient des mots "asu" - qui signifie force vitale.

Les Asuras sont les fils du sage Kasyapa et de sa femme Diti, et c'est pourquoi ils sont souvent appelés daityas.

Soleil, terre et homme

Un autre nom pour les devas est les sourates, qui sont associés au nom du deva solaire - Surya et à la boisson spéciale "sura", que les devas utilisent et que les asuras rejettent.

La résidence conditionnelle des asuras est le monde souterrain, et les dévas sont le soleil. Le corps humain est sacré pour les asuras car il est situé à la surface de la terre. Une personne qui vénère les asuras a un corps fort, dont la santé est faiblement influencée par le mode de vie. Une personne qui vénère les dévas a un corps fort, pourvu d'un style de vie juste.

Puisque le corps humain est sacré pour les asuras, il est difficile pour une personne qui les vénère de mourir naturellement. La forteresse des asuras s'explique par le fait que leur Guru Shukra a la connaissance de la renaissance (Sanjivani-vidya), qu'il a reçue de Shiva pour des pratiques ascétiques sévères. Pour les dévas, le corps humain est illusoire car il est sous le soleil. Le corps grossier enchaîne l'essence lumineuse des dévas.

Devas et Asuras dans le corps physique

Lorsque le mode de vie juste est violé, les dévas "s'endorment" et refusent de remplir leurs fonctions. Lorsque Varuna s'endort, les fluides internes sont bouleversés, Agni endormi provoque des problèmes de digestion, le sommeil de Surya diminue l'immunité, le sommeil Vayu entraîne des maladies pulmonaires, etc.

Dans le panthéon des devas, les fonctions sont distribuées et chaque deva est généralement responsable d'une fonction. D'un autre côté, un asura dans le corps peut remplacer tous les dévas.

Du point de vue des asuras, les dévas remplissent mal leurs fonctions dans le corps physique ; ils s'efforcent de s'en emparer pour le contrôler et remplissent toutes les fonctions par eux-mêmes. Les grands asuras apparaissent généralement dans l'univers seuls ou par paires. Cependant, ils peuvent diriger une armée innombrable d'asuras inférieurs.

Super-pouvoirs

La vénération des asuras et des dévas conduit à des pouvoirs (superpouvoirs) ou à des perfections (siddhis).

Quand une personne atteint assez haut niveau dans la pratique du culte des dévas, il doit passer des examens qui pourraient être confondus avec des événements ordinaires. L'échec des examens ferme les forces jusqu'à ce que les examens soient réussis. Le premier et l'accomplissement des prescriptions du Guru servent de préparation aux examens.

Dans la pratique du culte des asuras, il est plus facile de gagner en force, souvent même sans examens, mais leur utilisation inharmonieuse peut conduire à une renaissance dans les mondes inférieurs. Le simple culte des asuras peut conduire à cela.

Monde physique

Les Asuras ne font pas de distinction entre le bien et le mal. Pour eux, tuer une personne est aussi simple que la guérir. Les Asuras voient le monde comme hostile et s'intéressent à la réalisation des désirs et des ambitions du corps physique. Les dévas regardent tout détaché, pour eux le monde physique est illusoire, dû à la variabilité.

Les Devas renaissent dans un corps humain afin d'éliminer les restes de désirs et de s'en éloigner sur le chemin du soleil.

Les Asuras renaissent dans un corps humain pour saluer la terre et réaliser leurs désirs matérialistes. La lutte pour l'argent, le pouvoir et le sexe - c'est ainsi que l'esprit des asura voit le monde.

Swami Sivananda :

Réveillez-vous, amis, de l'illusion de ce Samsara. Les passions ont causé de nombreux problèmes pendant que vous étiez à Avidya. Combien de millions de pères, mères, maris, femmes et enfants avez-vous eu lors de vos précédentes naissances ? Abandonnez le Moha (tentation) de ce corps. C'est juste un non-sens. Abandonnez également l'identification avec ce corps par la méditation sur le Shuddha Atman (Pure Atman). Arrêtez d'adorer ce corps. Les adorateurs du corps matériel sont les Asuras et les Raksasas.

Barattage de l'océan laiteux

Barattage de l'océan laiteux(Samudra-manthan) est un mythe décrit dans les Puranas. Célébré comme un festival tous les 12 ans pendant le festival Kumbha Mela en Inde.

Le mythe est basé sur la conclusion d'une trêve entre les devas et les asuras, au cours de laquelle ils produisent l'océan, faisant tourner la montagne Mandara à l'aide d'une corde du serpent géant Vasuki enroulé autour d'elle. La montagne se dresse sur le dos de la tortue Kurma, que Vishnu a affrontée. Le barattage a pour but d'obtenir quatorze objets précieux uniques, dont l'amrita - le nectar qui confère l'immortalité.

Il est intéressant de noter qu'il existe des histoires similaires dans d'autres traditions. Par exemple, le mythe dans lequel Horus et Seth font tourner la perceuse.

Fond

Une fois, le saint sage Durvasa a assisté à une réunion de Prajapati et a reçu en cadeau une guirlande de fleurs qui ne se fane pas. Réfléchissant à la valeur relative de la matière, le sage rencontra le roi des dévas Indra et décida de lui offrir une guirlande. Indra l'a accroché au cou de l'éléphant, ce qui a suscité la colère du sage. Le saint a jeté une malédiction (la malédiction du saint est une bénédiction cachée) sur Indra et les devas, souhaitant qu'ils deviennent aussi impuissants devant la mort que les gens. Au même moment, Lakshmi quitta les dévas.

Bientôt, le roi des asuras Bali déclara la guerre aux devas. Une énorme armée d'asuras a prévalu et Bali a pris le contrôle des trois mondes. Les sourates effrayées sont allées à Shiva et ont parlé de la menace de destruction qui les menaçait. Shiva n'a pas pu annuler la malédiction de Durvasa et les a envoyés à Brahma, et lui à Vishnu.

Vishnu est apparu devant les asuras et a dit qu'ils pourraient devenir encore plus forts et plus puissants, et plus important encore, ils pourraient obtenir l'immortalité s'ils labouraient l'océan laiteux et recevaient l'amrita. Mais il ne peut être labouré qu'avec les dévas, ce qui signifie que la guerre doit être arrêtée.

Devas et Asuras barattant l'océan laiteux

Un armistice est conclu. Les Devas et les Asuras ont arraché la Montagne Mandara du sol et l'ont abaissée dans l'Océan de Lait. Ensuite, l'énorme serpent Vasuki a été attaché autour de la montagne au lieu d'une corde. Pour jouer à nouveau sur la vanité des asuras, Vishnu a dit aux devas que puisqu'ils sont les plus forts, ils devraient seuls se tenir dans la tête de Vasuki. Les asuras ont déclaré avec ressentiment qu'ils avaient gagné la guerre et ont revendiqué cette position. Les devas cédèrent et s'emparèrent de la queue du serpent, en conséquence le souffle empoisonné de Vasuki affaiblit les asuras pendant le barattage.

La montagne en rotation a commencé à plonger dans l'océan. Puis Vishnu a pris la forme d'une tortue géante (Kurma-avatar), a plongé dans l'océan et a mis son dos sous la montagne.

Bientôt, le poison mortel de Kalakut est apparu à la surface de l'océan. Avec son pouvoir, il pourrait détruire l'univers entier. Les asuras et les devas ont fui dans la peur. Shiva, par compassion pour les êtres vivants, a bu du poison, en conséquence sa gorge est devenue bleue (l'un des noms de Shiva est Sineshey).

Les devas et les asuras pacifiés ont recommencé à se battre.

En conséquence, quatorze objets précieux (Chaturdasa-ratnam) ont commencé à apparaître séquentiellement à la surface de l'océan :

• La lune que Shiva a attachée à ses cheveux.
• Arbre Parijata et éléphant Airavata, pris par Indra.
• Merveilleuse vache Kamadhenu, elle fut donnée à sept rishis.
• Varuni, Devi enivrant.
• Les Apsaras, les danseuses célestes, allèrent vivre dans le palais d'Indra.
• Cheval blanc Uchchaishravas. Bali, voyant que les devas prenaient les bijoux, a demandé un cheval pour lui-même. Plus tard, Indra l'a ramené en buvant de l'amrita et en remportant le duel.
• Belle Lakshmi. Elle fit le tour de toutes les personnes présentes, mais ne trouva un match digne que face à Vishnu et s'accrocha à sa poitrine.
• Le coquillage, la masse et la pierre de Kaustubh ont tous été emportés par Vishnu, du fait que Lakshmi (bonne fortune) était avec lui.
• Le dernier à apparaître était Dhanvantari, l'auteur de l'Ayurveda, avec un vase d'amrita.

Voyant le vaisseau avec l'amrita, les devas et les asuras commencèrent à se battre. Les asuras réussirent à repousser les devas et s'approprier le vaisseau. Mais entre les asuras eux-mêmes, une dispute s'ensuivit pour savoir qui boire en premier. Afin de tromper les asuras, Vishnu prit secrètement la forme de Mohini - un devi d'une incroyable beauté, voyant que les asuras oublièrent l'amrita. Mohini fixa son regard sur le vaisseau et les asuras enchantés l'invitèrent à se débarrasser de l'amrita. Mohini a dit sournoisement que les devas et les asuras travaillaient sur un pied d'égalité, labourant l'océan et qu'elle distribuerait équitablement l'amrita. Elle fit asseoir les devas et les asuras sur deux rangées opposées et donna à tour de rôle un verre aux devas. Mais dès que le dernier d'entre eux a bu la boisson, elle a disparu avec le récipient.

Les asuras se précipitèrent dans la bataille avec colère, mais les devas, grâce au pouvoir de l'amrita, mirent facilement les asuras en fuite.

Avant la disparition de Vishnu avec un vaisseau, un asura a réussi à prendre la forme illusoire d'un deva et à prendre une gorgée d'amrita. Mais il n'a pas eu le temps de l'avaler, car Vishnu a sorti le disque et lui a coupé la tête. L'asura disséqué vit sous la forme de deux moitiés (grah) : Rahu et Ketu.

Après avoir vaincu les asuras, Mohini réapparut. Shiva, fasciné par la beauté illusoire, la serra étroitement dans ses bras.

Asuras dans le Devi Bhavata Purana

Pendant la période de dissolution du monde de Pralaya dans les eaux de l'océan cosmique en Yoga Nidra, Vishnu dormit sur le serpent aux mille têtes Adi Shesha. De son nombril grandit un lotus, sur lequel le créateur du monde Brahma était assis, et des oreilles de Vishnu apparurent les asuras Madhu et Kaitabha. Voyant Brahma, les asuras commencèrent à escalader la tige du lotus en criant : " Descends et combats avec nous, ce lotus est pour les héros, pas pour les lâches. " Brahma, effrayé par les démons armés, a commencé à appeler Vishnu à se réveiller, mais il ne s'est pas réveillé. Puis Brahma a commencé à invoquer Mahamaya - le pouvoir qui fait dormir Vishnu. Pour cela, il a chanté Tantroktam-Ratri Suktam (Hymne de la nuit).

Devi, entendant l'appel de Brahma, réveille Vishnu. Les asuras, enchantés par la beauté de Vishnu, ont crié : « Nous vous aimons, demandez n'importe quel cadeau. Vishnu a dit: "Je veux te tuer." Les asuras répondirent sournoisement : « Tuez, mais là où la terre n'est pas couverte d'eau. Vishnu a mis les asuras sur ses chevilles et leur a coupé la tête avec un disque.

Madhu et Kaitabha symbolisent les tendances destructrices de l'esprit. Madhu signifie miel, intoxication, Kaitabha signifie tromperie. Madhu symbolise l'enchantement avec un discours doux mais venimeux. Kaitabha symbolise la tromperie.

Si nous considérons les asuras de la position des Panchatattvas dans le Tantra, alors ils symbolisent les produits tamasiques : vin Madhu, viande Kaitabha. Le vin est le symbole d'un savoir faussé par l'ivresse. Viande symbole de violence et de meurtre. On peut aussi comparer Kaitabha au corps, et Madhu à l'esprit, enivré d'illusion.

Après Madhu et Kaitabhi, Mahishasura vient au monde, qui bat Indra et conquiert les trois mondes.

Shiva, Vishnu et d'autres devatas sont saisis de colère et d'eux émane l'éclat (tejas), d'où naît Durga. Chaque Devata récompense Durga avec une certaine qualité et une arme. Durga se rend dans les montagnes et défie les asuras. Mahishasura envoie divers asuras, mais ils sont tous vaincus par Durga. Mahishasura est forcé de se battre, mais perd la bataille. Durga promet aux devas que si des asuras apparaissent à nouveau dans l'univers, perturbant la paix des habitants paisibles, alors les devas peuvent l'appeler et elle viendra à nouveau à la rescousse.

Si nous considérons Mahishasura de la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise un poisson, un symbole d'égoïsme, d'entêtement et de stupidité.

Après Mahishasura, les frères des asuras Shumbha et Nishumbha apparaissent dans l'univers et conquièrent à nouveau les trois mondes. Les Devatas se souviennent de la promesse faite par Durga et chantent l'hymne "Aparajita-Devi stuti" (Hymne à l'Invincible Devi).

Souvent, les gens sont d'avis que les asuras devraient avoir une apparence terrible, à l'instar de Mahishasura, qui ressemble à un buffle. Mais c'est une erreur. Le nom Shumbha signifie beauté, mais sa nature est trompeuse. Sous un beau masque, il y a une soif de coercition et de violence. Shumbha, c'est aussi le charme de la matérialité, l'illusion de formes superficielles, une passion pour l'imitation stéréotypée des idoles du monde physique, la thésaurisation et le désir de se démarquer des masses. Shumbha symbolise également la jeunesse et la beauté à venir du corps physique.

Si nous considérons Shumbha de la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise le grain grillé. Faire frire signifie quitter l'attrait du matérialisme et détruire le charme des formes de surface illusoires. Vaincre Shumbha, c'est accepter les choses telles qu'elles sont sans leur donner de sens fanatiques et glamour. C'est un rejet du désir de faire passer un faux pour la perfection.

Le nom Nishubha signifie meurtrier. Il tue l'authentique et essaie de le remplacer par quelque chose d'introduit. Si Shumbha est un beau masque, une coquille, alors Nishumbha est un contenu laid qui remplace la beauté naturelle. Sur le plan brut, Nishubha signifie la poursuite de plaisirs momentanés dépourvus de sens spirituel.

Si nous considérons Nishumbha depuis la position de Panchatattva dans le Tantra, alors il symbolise le maithuna, c'est-à-dire le remplacement du mystère de l'acte sexuel par le désir de possession grossière de l'objet et du corps.

Avant d'aller dans les montagnes à Durga, Shumbha et Nishumbha lui envoient les asuras Chanda et Munda. Ils symbolisent l'agression gratuite et le fanatisme aveugle. Lorsque Chanda et Munda se sont approchés de Durga, Chamunda, la forme féroce de Durga, a émané d'elle, tuant Chanda et Munda.

Après Chanda et Munda, Shumbha et Nishumbha sont envoyés à Durga Dhumralochan, dont le nom signifie Smoky-Eyed. Dhumralochana est une intoxication par des substances psychotropes. Un esprit déformé par l'ivresse voit le faux comme vrai. Dhumralochana prend des mesures dans les désirs fous et les risques inutiles.

Après Dhumralochana, Durga rencontre Raktabija. Pour ses austérités, il a reçu une bénédiction sous la forme de l'apparition d'une nouvelle copie de Raktabija de chaque goutte de sang qui tombait sur le sol. Certains chercheurs modernes des Puranas trouvent dans la description de la capacité de Raktabiji à dupliquer un indice de la capacité de certains asuras à s'auto-cloner.

Raktabija symbolise le mal. Si vous essayez de tuer le mal par le mal, à la fin le mal ne fera que grandir. Durga était incapable de s'occuper du Raktabiji car tout le champ de bataille était rempli de copies du Raktabiji. En colère, un éclat émana de son troisième œil, dont Kali, le Black Devi, est né. Lorsque Durga a coupé la tête d'un autre Raktabija, Kali a bu son sang, ne permettant pas à une goutte de tomber au sol. Ainsi, la horde Raktabij a été détruite.

Il y a une implication profonde que Durga ne tue pas les asuras elle-même. Des forces capables de détruire les démons font partie d'elle, mais elle peut à la fois les émettre et les attirer, c'est-à-dire qu'elle ne participe pas directement à l'action de destruction des asuras.

Pour la dernière bataille avec Durga, Shumbha arrive dans un splendide isolement. Tous les asuras ont été détruits, y compris son frère Nishumbha. Si nous comparons la bataille des asuras avec la vie d'une personne, alors la bataille avec les asuras est une bataille de la conscience avec les vices pendant la vie du corps physique. Lorsque tous les vices sont vaincus, il ne reste qu'un masque vide sous la forme d'un corps, auquel l'attachement doit également être vaincu. Tous les vices doivent être détruits et le masque enlevé, en cela Durga apporte une aide inestimable à ses fidèles.

Festival de Navaratri (Ashvina-Navaratri)

La Mère Divine ou Primordial Devi est vénérée pendant les neuf jours et nuits des célébrations de Navaratri. Devi est vénéré sous trois formes principales : Durga (Kali), Lakshmi et Saraswati.

Les trois premiers jours sont consacrés à Durga, les trois seconds à Lakshmi, les trois derniers à Saraswati. Durga détruit le mal et confère la force physique, Lakshmi donne la prospérité et Sarasvati est la connaissance mondaine et spirituelle.

Vijaya-Dasami

Vijaya Dasami est le dixième jour de Navaratri, ainsi qu'un festival indépendant symbolisant la victoire du bien sur le mal. Ce jour-là, la victoire de Rama sur Ravana et la victoire de Durga sur Mahishasura sont célébrées.

Chaque année, le jour de Vijaya Dasami, il y a une saison de récolte, c'est pourquoi les fidèles de Durga demandent à Devi de bénir la nouvelle récolte.

Ramayana

Ramayana(Le voyage de Rama) est une ancienne épopée indienne en sanskrit, dont l'auteur est considéré comme le sage Valmiki (né d'une fourmilière).

Le Ramayana raconte l'histoire de Rama, dont la bien-aimée Sita est kidnappée par le roi Asura de Lanka. L'épopée contient les enseignements des anciens rishis (sages), qui sont présentés comme un récit abstrait sur la nature de la réalité, la dévotion (bhakti), l'amour et la quête spirituelle.

L'épopée du Ramayana a un fond profond de significations abstraites. Dans l'une des significations allégoriques, les personnages principaux peuvent être considérés comme un guide d'action sur la voie du yoga.

Hanuman (l'avatar de Rudra) est le souffle, Rama (le septième avatar de Vishnu) est le jiva (l'âme), Sita (Lakshmi) est le mental et Lakshmana (Adi Shesha) est la conscience. Ravana (rugissement) - négativité et tendances destructrices.

Lorsque l'esprit devient négatif dans la poursuite de l'illusion, la connexion avec l'âme et la conscience est perdue. Et seule la respiration devient un point d'appui lorsqu'elle est maîtrisée. Par conséquent, avec le pranayama, Rama et Lakshmana battent Ravana et Sita revient (se libère de la négativité).

Conclusion

On ne peut pas dire avec certitude que certaines forces sont positives et d'autres négatives. La tradition du Sanatan Dharma parle généralement des devas comme des forces positives et des asuras comme des forces négatives. Certaines autres traditions, comme le zoroastrisme, inversent le sens. Du point de vue du zoroastrisme, les asuras (ahura) sont des forces positives et les devas (daevas) sont négatifs. Bien qu'il soit indiqué que les parents du prophète zoroastrien Ahura Mazda vénéraient les devas.

Le bien et le mal existent dans l'esprit, en réalité il n'y a que Brahman.

« Asuras"Croyez qu'en fin de compte, la Vérité Absolue est impersonnelle (inexplicable et ne peut être limitée à une personne), par conséquent, l'attribution d'une personne en tant que Dieu est considérée comme injuste, c'est-à-dire qu'ils sont" démocrates "dans leur vision du monde. Alors ils s'opposent aux dévas afin de distinguer une personnalité et de la mettre au-dessus des autres. Puisque la cause première du monde est impersonnelle à cause de leur angoisse, ils croient qu'ils sont eux-mêmes les maîtres du monde. Ou, le dirigeant peut devenir celui qui, par ses qualités ou ses actes, en est devenu digne. Et comme ce statut de dirigeant, selon eux, n'est pas toujours attribué à une personne en particulier, il peut toujours être contesté.

D'un autre côté vierges ils acceptent la Personnalité de la Divinité comme la Vérité Absolue et considèrent l'impersonnel comme un aspect subordonné, c'est-à-dire qu'ils placent l'union avec Dieu comme au « second rang » dans la « catégorie de la perfection ». Cela a aussi ses aspects négatifs, car cela conduit souvent à négliger l'Unité avec Dieu. En pratique, cela se manifeste par le fait que les vierges se dégradent également lorsqu'elles commencent à mépriser à la fois celles qui recherchent l'union avec l'Absolu et celles qui manifestent la "nature démoniaque" dans ses aspects les plus "mondains". Une telle attitude de leur part en elle-même révèle déjà de la fierté et sert de base au fait qu'ils oublient eux-mêmes la nature divine de leur essence.

Il faut dire que la division en natures « divine » et « asurique » n'est pas nécessairement associée à la division des personnes en « bonne » et « mauvaise », à la fois dans le contexte des traditions religieuses ou au sens social, et dans le sens universel. Dans la vie ordinaire, il peut y avoir à la fois des natures « divine » et « démonique » parmi les « bonnes » et les « mauvaises ». Curieusement, les natures « divines » et « démoniaques » peuvent être au sommet de presque toutes les organisations religieuses, sans parler de la politique. Mais aussi, les natures « divine » et « démoniaque » se trouvent parmi les saints reconnus (de telles personnes dans leur croissance spirituelle ont dépassé les limites de leur nature « divine » ou « démonique »). Cette division n'est pas non plus nécessairement liée à la philosophie qu'ils professent, à la religion à laquelle ils appartiennent et à ce qu'ils croient. Cela est dû à leur "vision profonde du monde", qui se manifeste dans leurs qualités et leurs activités, même s'ils professent une philosophie opposée à leur nature. Des exemples existent et sont assez courants. Alors " asura"Peut appeler à professer une certaine religion avec adoration de Dieu, et puisqu'en cela il se trahit, alors ses disciples seront induits en erreur. D'autre part, le porteur de la nature divine peut s'éloigner tellement de lui-même qu'il devient un admirateur zélé de l'Advaita ou d'une autre voie de l'Illumination, visant à se réunir avec l'Absolu. En même temps, il sera profondément malheureux, puisqu'il se prive volontairement de la joie de sa propre nature dans ses relations avec le Tout-Puissant. Les auteurs croient que le progrès spirituel et « l'illumination » sont également ouverts aux natures « divine » et « démoniaque », mais peut-être de différentes manières. Et sur ce chemin, à un certain stade, nous pouvons prendre conscience de notre « nature ». Une telle prise de conscience n'empêche pas la croissance spirituelle, mais, au contraire, fait partie intégrante du processus d'acquisition de notre intégrité personnelle.

Ainsi, la division en natures « divine » et « asurique » peut être considérée comme une autre manifestation du concept de dualité (et elle apparaît déjà à partir du 6e chakra inclus - dans la direction « descendante »). Au niveau de l'âme (à partir du 7ème chakra et au-dessus), une telle division n'est pas tracée, puisqu'ici le "Je" réalise et accepte à la fois son unité avec le Divin, et sa différence en tant qu'individu.

Nous sommes conscients du fait que dans cet article nous avons donné une définition légèrement plus large du terme « asuras » que dans la tradition védique, où les asuras sont définis comme des « adversaires » de Deva Indra (Zeus, Perun) et de Suras, respectivement , sont des « partisans d'Indra ». Et dans la culture des asuras, il est d'usage de considérer les partisans d'Indra comme des démons, et les asuras comme des dieux. Par exemple, dans la culture du zoroastrisme, les "Devas" sont considérés comme "mauvais" et les asuras (ahura) - "bons".
Mais dans cet article, nous ne nous intéressons pas à l'interprétation historique des termes, mais à l'essence de la relation d'un groupe différent d'êtres à la Vérité Absolue.