Analyse du poème : Sur une botte de foin la nuit dans le sud. Analyse du poème : Sur une botte de foin la nuit du sud Sur une botte de foin la nuit histoire du sud

A. Fet - poème « Sur une botte de foin la nuit dans le sud… ».

Le thème principal du poème est l’homme seul avec l’univers. Il n'est cependant pas hostile au héros lyrique : la nuit ici est « lumineuse », accueillante, le « chœur des sommités » est « vivant et convivial ». Héros lyrique perçoit le monde qui l'entoure non pas comme un chaos, mais comme une harmonie. En plongeant dans l’espace, il se sent comme « le premier habitant du paradis ». La nature ici est en unité inextricable avec l’homme. Et le héros se confond complètement avec elle. De plus, ce mouvement est mutuellement dirigé : « Est-ce que je me précipitais vers l'abîme de minuit, Ou est-ce que des multitudes d'étoiles se précipitaient vers moi ? Le poème est rempli de personnifications : « un chœur de lumières, vivant et convivial », la terre est « muette », la nuit révèle son « visage » au héros. Ainsi, la pensée lyrique du poète est optimiste : en plongeant dans l’Espace, il éprouve la confusion, le ravissement et le sentiment joyeux d’un découvreur de la vie.

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Sur une botte de foin la nuit dans le sud
Je m'allonge le visage vers le firmament,
Et le chœur brillait, vif et convivial,
Répandez tout autour en tremblant.

La terre est comme un rêve vague et silencieux,
Elle s'est envolée inconnue
Et moi, en tant que premier habitant du paradis,
On voyait la nuit en face.

Est-ce que je me précipitais vers l'abîme de minuit,
Ou est-ce que des foules d’étoiles se précipitaient vers moi ?
C'était comme si entre une main puissante
J'ai plané sur cet abîme.

Et avec la décoloration et la confusion
J'ai mesuré la profondeur avec mon regard,
Dans lequel à chaque instant je
Je coule de plus en plus irrévocablement.

Analyse du poème « Sur une botte de foin la nuit du sud » de Fet

Pour la première fois, l'ouvrage «Sur une botte de foin la nuit du sud» d'Afanasy Afanasyevich Fet a été publié dans les pages du magazine Russian Messenger.

Le poème a été écrit en 1857. Le poète lui-même a eu 37 ans à cette époque, il est auteur de plusieurs livres, marié et envisage de se retirer du service militaire. Par taille - iambique avec rime croisée, 4 strophes, par genre - paroles de paysage avec une note philosophique. Les rimes ouvertes et fermées alternent. Le héros lyrique est totalement autobiographique. L'intonation de Tioutchev. Le vocabulaire est sublime. « Faire face au firmament » : cela ne signifie pas le « firmament terrestre » plus familier, mais le « firmament céleste ». Les deux concepts sont bibliques. « Chœur des luminaires » : cette expression cache à la fois les étoiles et les planètes. Les comparer à une chorale est également lié aux Saintes Écritures. De là, nous connaissons la joie des étoiles, leurs chants de louange à Dieu. Le héros semble perdre du terrain sous ses pieds, les lois de la nature ne s'appliquent plus. La terre disparaît dans espace extra-atmosphérique. « Inconnu » : il est peu probable qu'il soit possible de la retrouver. « Comme le premier habitant du paradis » : le paradis est la partie la plus élevée de la Terre, désormais cachée aux yeux des humains. « On voyait la nuit en face » : le poète évoque les temps primordiaux où Adam fut le premier à voir toutes les merveilles et toutes les beautés du monde. Le héros est perdu dans l'espace, il lui semble qu'il se dirige vers les étoiles. « Dans la main puissante » : insignifiant, faible, au bord du gouffre, de la folie, il se sent soudain protégé et soutenu. Main - main. Dans ce contexte, encore une fois, il s’agit de la main de Dieu. « Pendu au-dessus de l’abîme » : l’esprit humain tremble et s’incline devant le majestueux mystère de l’existence. « Figé et confus » : une technique d'amplification dans laquelle des mots ayant des significations similaires apparaissent à la suite, renforçant l'expression de l'œuvre. Métaphore : il mesurait la profondeur avec son regard. Le héros semblait avoir retrouvé les capacités autrefois inhérentes à Adam. Enfin, la fin est une métaphore étendue. Une personne plonge dans «l'abîme de minuit», s'y noie et il est peu probable qu'elle revienne de cette profondeur incompréhensible. Reste à ajouter que cette fuite vertigineuse n’est qu’imaginaire pour le héros. Cependant, sa conséquence importante reste pour toujours chez le héros : la capacité de se détacher de l’agitation de la terre, de son propre « moi » et de ses idées habituelles sur le monde. Comparaison : comme un rêve. Épithètes : vagues, puissantes, amicales. Une question rhétorique. Parentesa : le mot d'introduction est "semblé".

La musicalité des paroles de A. Fet a été très appréciée par P. Tchaïkovski. Il a mis en musique à plusieurs reprises ses poèmes ; les brouillons du compositeur comprenaient également la romance inachevée « Sur une botte de foin lors d’une nuit du Sud ».

Tsatsuro A.N. École secondaire MBOU n°2 Gulkevichi

Carte technologique cours de littérature en 10e année sur le sujet

Poésie F.I. Tioutchev et A.A. Fêta

" La vie terrestre est entourée de sommeil ", " La terre est comme un rêve vague et silencieux. ».

Type de cours : leçon - réflexion.

Objectifs de la leçon :

Pédagogique:

formation des idées des étudiants sur le monde artistique de la poésie par F.I. Tioutchev et A.A. Fet ; la capacité d’identifier les caractéristiques de l’esthétique de la poésie à l’aide d’exemples d’œuvres de l’auteur.

Pédagogique:

développement des compétences disciplinaires : compétences de lecture expressive, de monologue oral et écrit ; assimilation active de nouveau matériel; travail indépendant; évaluation mutuelle et autocorrection des tâches accomplies ; développement des compétences d'interaction en groupe; compétences éducatives et cognitives : compétences cognitives de recherche, capacité d'agir de manière indépendante, obtention de connaissances directement à partir de la réalité ; développer les capacités créatives des élèves.

Pédagogique:

Formation de compétences socioculturelles : attitude bienveillante envers la langue russe maternelle, nourrissant un sentiment de patriotisme basé sur les œuvres étudiées ; nourrir une attitude esthétique et un intérêt pour la poésie de F.I. Tioutcheva ; développer le sens des responsabilités dans les activités individuelles et collectives.

Équipement:

Portrait d'un poète ; livres avec des poèmes de Tioutchev.

Ordinateur et projecteur avec présentation du matériel pédagogique.

Activités des enseignants

Activité

étudiants

Prévu

résultat

1. Moment organisationnel.

Objectif : motiver les étudiants à étudier le sujet

Au niveau intermédiaire, on se tournait souvent vers l'œuvre de ces poètes, principalement vers des poèmes consacrés au thème de la nature. Souvent, on confond leurs poèmes. Aujourd'hui, nous allons essayer de capturer le caractère unique et créatif de chaque poète, son style créatif.

Écoute des messages et des conversations :

L. : développement des compétences en lecture :

À.: capacité à organiser une coopération éducative et des activités conjointes avec l'enseignant et les pairs

Les étudiants sont prêts à poursuivre leurs travaux, déterminés à apprendre à distinguer les poètes en fonction de leurs caractéristiques du monde poétique.

2. Activité éducative et cognitive

Objectif : développer des compétences dans l’analyse de textes poétiques, identifier les caractéristiques des paroles des poètes.

Travailler avec des textes suggérés. Analyse des poèmes « Rêves » de Tioutchev et « Sur une botte de foin la nuit du sud » de Fet.

1. Partons du titre du poème « Rêves », imaginez situation de vie. Dans quelle mesure l’image poétique est-elle comparable à condition physique personne?

Quelles oppositions caractéristiques de l’œuvre de Tioutchev pouvez-vous identifier dans ce poème ?

Nommez les séries lexicales et les épithètes qui leur sont liées.

Identifiez l’antithèse clé du poème

Que se cache-t-il derrière l’image de « l’abîme ardent » ?

Comment est-il créé ?

Quel rôle joue cette image philosophique dans le contexte de l’œuvre du poète ?

2. Passons au poème de Fet. En quoi répète-t-il celui de Tioutchev ? Une personne est-elle représentée seule avec l'univers ? Quelle est la différence ? Par quels moyens artistiques le poète y parvient-il ? Y a-t-il des différences de rythme ? Ça donne quoi ? Comment la personne est-elle représentée ?

3. Mettez en corrélation les poèmes avec émotion.

Analyser des poèmes, engager une conversation avec le professeur, répondre aux questions

Terre-Océan

globe de vagues

élément rivage

jetée à marée

sonore, magique - brûlant, mystérieusement, flamboyant

Homme-Univers

Trouver des moyens d'expression

dans le vocabulaire, la situation elle-même

monde de beauté et d'harmonie

analyser le système figuratif

Fet a un tétramètre iambique, qui donne de la légèreté au vers, Tyutchev a un pentamètre, solennel et sévère.

L'Homme fait partie de l'Univers

La discorde de Tioutchev contraste avec l’optimisme de Fet

K. : travailler individuellement et en groupe : trouver solution générale

P. : développement et compétences cognitives de recherche : la capacité d'agir de manière indépendante, en obtenant des connaissances directement à partir de la réalité

R. : analyser de manière indépendante les conditions d'atteinte de l'objectif en prenant en compte les orientations d'action identifiées par l'enseignant dans matériel pédagogique

planifier des moyens d'atteindre les objectifs ;

définir des priorités cibles

Les étudiants ont identifié les caractéristiques du monde poétique de chaque poète lors de l'analyse du texte poétique

3Minute physique

4. Activités intellectuelles et pédagogiques

Objectif : généralisation et systématisation des résultats de l'analyse, comparaison de deux mondes créatifs.

Remplissez vos observations Remplissez le tableau

sous forme de tableau

P. : comprendre le rôle du visuel et de l'expressif moyens linguistiques dans la création d'images artistiques œuvres littéraires

Les étudiants ont pu formuler et écrire les principales caractéristiques des paroles de Fet et Tioutchev, faire des comparaisons et voir les spécificités de deux mondes artistiques différents.

4. Réflexion

Objectif : résumer la leçon

Réfléchissez à la question :

Dans quelle mesure la personnalité de l’écrivain influence-t-elle le contenu et l’incarnation des images dans la poésie ? Quelle est « l’altérité » de la poésie de nos héros ?

Réponses orales des étudiants

L. : compréhension adéquate des raisons de réussite/échec dans les activités éducatives

– le respect des normes morales dans le comportement et

exigences éthiques

Prise de conscience des différences entre les deux systèmes créatifs.

APPLICATION

Alors que l'océan enveloppe le globe,
La vie terrestre est entourée de rêves...
La nuit viendra - et avec des vagues sonores
L’élément touche son rivage.

C'est sa voix : il nous force et demande...
Déjà sur le quai, le bateau magique prenait vie ;
La marée monte et nous emporte rapidement
Dans l'incommensurabilité des vagues sombres.

La voûte céleste, brûlante de la gloire des étoiles,
On dirait mystérieusement des profondeurs, -
Et nous flottons, un abîme brûlant
Entouré de tous côtés.

F. I. Tioutchev. Rêves

L'auteur compare deux mondes : le monde majestueux et redoutable des éléments de l'océan et le monde de la nuit, qui ensorcelle les hommes. Le sommeil est un état de conscience dans lequel une personne ne peut pas contrôler son corps et ses pensées, lorsqu'elle reçoit des informations d'un autre monde, le sommeil est la frontière entre le mystère et la réalité, le lien entre les mondes matériel et spirituel, « le jour et la nuit ». Les éléments sont similaires, mais l’un règne sur le corps humain et l’autre sur ses pensées.
Les héros sont captivés par la magie de la nuit, qui « ennuie et supplie ». Dans l'obscurité de la nuit, les héros doivent trouver un chemin qui les mènera à terre, mais la marée les emporte.
Les éléments entourant les héros s'unissent en un tout, s'exprimant les uns à travers les autres. "Deep Sky" et "Burning Abyss" - une fusion complète d'éléments, catharsis, le moment le plus important dans la vie d'une personne. Les héros sont entourés d'un abîme, ils sont à la merci de l'univers, un monde harmonieux mais inconnu. La navette est un bateau de sauvetage qui empêche la capture des héros, mais elle ne peut pas résister éternellement aux éléments. L'auteur interrompt le récit, laissant les personnages seuls et avec le monde qui les entoure.

A.A.Fet

Sur une botte de foin la nuit dans le sud...

Sur une botte de foin la nuit dans le sud

Je m'allonge le visage vers le firmament,

Et le chœur brillait, vif et convivial,

Répandez tout autour en tremblant.

La terre est comme un rêve vague et silencieux,

Elle s'est envolée inconnue

Et moi, en tant que premier habitant du paradis,

On voyait la nuit en face.

Est-ce que je me précipitais vers l'abîme de minuit,

Ou est-ce que des foules d’étoiles se précipitaient vers moi ?

J'ai plané sur cet abîme.

Et avec la décoloration et la confusion

J'ai mesuré la profondeur avec mon regard,

Je coule de plus en plus irrévocablement

A.A.Fet. Sur une botte de foin la nuit dans le sud...

Dans le poème, que le grand compositeur russe Piotr Ilitch Tchaïkovski a qualifié de « brillant », il est facile de discerner l'influence de Lermontov - donc, avant de commencer l'analyse, assurez-vous de relire le poème de Lermontov « Je sors seul sur la route.. .».

Sur une botte de foin la nuit dans le sud

Je m'allonge le visage vers le firmament,
Et le chœur brillait, vif et convivial,
Répandez tout autour en tremblant.

Rappelez-vous, le héros lyrique de Lermontov est sorti sur une route nocturne déserte pour se retrouver seul avec la nuit et entendre comment « l'étoile parle à l'étoile » ? Le héros lyrique Fet fait également face au ciel nocturne du sud, au « firmament » céleste ; il perçoit aussi l'Univers comme un être vivant, entend le chœur des consonnes des étoiles, ressent leur « tremblement ».

Cependant, dans le « désert » de Lermontov, Dieu est attentif, et dans l’image du monde créée par Fet, Dieu est toujours absent. Ceci est d'autant plus visible que les expressions poétiques qu'il utilise sont associées à la tradition de la poésie religieuse et philosophique, au genre de l'ode : « firmament », « chœur de luminaires ». Les lecteurs avertis de l’époque distinguaient facilement ces nuances stylistiques, et vous, si vous vous souvenez de l’ode de Lomonossov « Réflexion du soir sur la majesté de Dieu… », vous les saisirez vous-même.

La terre est comme un rêve vague, silencieux,
Elle s'est envolée inconnue
Et moi, en tant que premier habitant du paradis,
On voyait la nuit en face.

Dans la deuxième strophe, semble-t-il, cette contradiction n'existe plus : le héros lyrique Feta se compare au « premier habitant du paradis » Adam. Cela signifie qu’il parle de l’origine « divine » de la grandeur naturelle. Mais soyons prudents et ne tirons pas de conclusions hâtives. Il s’agit d’une œuvre poétique et non théologique ; En poésie, une image est tout à fait possible, impensable pour l'image religieuse du monde : le paradis sans Dieu, la création sans le Créateur.

Il vaut mieux faire attention aux épithètes pour l’instant ; certains d'entre eux sont en conflit avec la première strophe. Là, il s'agissait du ciel, du choeur sonore et étoilé ; ici - sur la terre, muet et aussi vague, comme un rêve. Le héros lyrique semble bifurquer entre la lumière - et en même temps la nuit ! - le ciel et la terre indiscernablement sombre. De plus, à un moment donné, il perd le sens des limites, il a le sentiment de planer dans le ciel, et la terre est quelque part au loin, en dessous de lui !

Et à ce moment précis, une image complètement nouvelle apparaît dans le poème :

Est-ce que je me précipitais vers l'abîme de minuit,
Ou est-ce que des foules d’étoiles se précipitaient vers moi ?
C'était comme si entre une main puissante

J'ai plané sur cet abîme.

À qui appartient cette « main » ? Fet refuse toujours de parler de Dieu directement et directement. Mais désormais, il n'y a plus aucun doute : le héros lyrique, qui se considérait comme un athée convaincu, prend soudain conscience de la présence divine en tout. Et dans le « chœur » des stars, « vivant et amical ». Et en moi-même. Le poème, qui s’ouvre sur une image du monde animé et omniprésent de la nature, se termine par la « rencontre » soudaine du héros avec le secret de la Création. La comparaison principale de la deuxième strophe – « comme le premier habitant du paradis » – prend enfin un sens réel. Le héros lyrique devient véritablement semblable à Adam que le Seigneur vient de créer. Et c'est ainsi qu'il voit l'Univers pour la première fois, le regarde avec un regard neuf et émerveillé. C'est le point de vue de l'artiste ; tout artiste, chaque poète regarde la vie comme si personne ne pouvait la voir avant lui.

Et avec la décoloration et la confusion

J'ai mesuré la profondeur avec mon regard,
Dans lequel à chaque instant je

Je coule de plus en plus irrévocablement.

Il n'y a pas de caractéristiques de classe.

je = nature

Vision du monde

Penseur

Contemplateur

Langue

Parallélisme figuratif, notes oratoires, exclamations, intonations interrogatives, intonations rhétoriques, pathétique élevé

Impressionnant, spontané, subjectivement impressionnable, musical. La présence de répétitions, d'anaphores, de questions, d'intonations mélodieuses.

Dans le poème de Fet, le thème principal est la nuit. Ce thème est l’un des principaux chez les romantiques. Cependant, pour Tioutchev, par exemple, la nuit est quelque chose de terrible ; dans le poème de M. Lermontov « Je sors seul sur la route », le héros lyrique éprouve une tristesse totale la nuit. Et que vit le héros lyrique A. Fet la nuit ?

Les événements ont lieu la « nuit du sud ». Le héros est allongé sur une botte de foin, il est fasciné par le ciel nocturne, pour la première fois il le voit si mystérieux, vivant, extraordinaire. Cette description est accompagnée d'allitération - une répétition des consonnes « s » et « l », ce sont des sons qui dans la poésie russe accompagnent toujours la description de la nuit, l'éclat de la lune.

Dans ce poème, typique de Fet, l'intrigue lyrique se développe non pas sur la base d'un conflit - il n'y en a pas - mais sur la base de l'intensification, du développement des sentiments. L'intrigue lyrique est basée sur le motif du vol.

La botte de foin symbolise la vie quotidienne, dont le héros s'éloigne vers les étoiles, vers le ciel : « Ou se précipita vers l'abîme de minuit, ou des foules d'étoiles se précipitèrent vers moi. » Il lui semble que la terre a été « emportée sans le savoir » et qu'il se rapproche de plus en plus du ciel nocturne sans fond. Le héros sent que quelque chose le soutient, prend soin de lui. Bien que le sol ait glissé sous ses pieds, il ne ressent aucun danger. C’est comme s’il était « entre une main puissante » qui le protège et prend soin de lui. C'est le sentiment de la présence de la puissance divine. La quatrième strophe exprime une ambiance différente. Si avant cela le héros lyrique éprouvait un sentiment de sécurité, d'attention, d'admiration, il y a maintenant un sentiment d'excitation, d'excitation avec délice. Le héros semble perdre sa carapace matérielle, la légèreté apparaît, il se noie dans les abîmes de l'inconnu, du mystérieux. Il est embrassé par la profondeur du ciel, l'infinité de l'espace.

Dans ce poème, le monde poétique est mis en avant. C'est beau, harmonieux (ce qui est souligné par l'utilisation d'un iambique presque correct, et ce n'est que dans la dernière strophe qu'une forte augmentation du nombre de pyrrichiens reflète le nouveau sentiment du héros lyrique, dont nous avons parlé ci-dessus), car il y a Il y a un principe divin en lui - le héros ressent la présence de quelque chose dans les profondeurs du ciel nocturne, quelque chose de puissant, de surnaturel. La nature est donc vivante, comme en témoignent les métaphores, les personnifications, les épithètes : « un chœur de luminaires », « la terre fut emportée », « des foules d'étoiles se précipitèrent ». Dans ce monde poétique, il n’y a qu’un héros lyrique et l’univers. Le héros lyrique contemple, il est en apparence passif, mais son cœur tremble à la vue de la beauté. Le poème est imprégné d'un sentiment de ravissement face au monde - c'est son idée.
Le poème révèle la grandeur du divin, ce qui est inconnu et inexploré par l'homme, et fait réfléchir sur l'univers et l'infinité de l'espace. C’est la spécificité de la révélation par Fet du thème de la nuit.