صفحه اصلی

کاست های فلزی

کارت های اوراکل تبتی اوراکل دولتی تبت به زودی از طرف دالایی لاما وارد بوریاتیا می شود. لطفا از دوران کودکی خود بگویید

کارت های اوراکل تبتی اوراکل دولتی تبت به زودی از طرف دالایی لاما وارد بوریاتیا می شود. لطفا از دوران کودکی خود بگویید

روزی روزگاری، علاقه حرفه‌ای من به بودیسم، مرا به شهر دارمسالا کشاند شمال هند. در اینجا من در کتابخانه آثار و آرشیو تبت به عنوان دانشجوی خارجی در یک دوره فلسفه بودایی پذیرفته شدم.

آپارتمان ساده ای که من اجاره کرده بودم، بین مجموعه کتابخانه و صومعه نیچونگی - معبد چهاردهمین دالایی لاما - قرار داشت. اگر در کتابخانه دوباره پر کردم دانش نظری، سپس در صومعه قبلاً با بودیسم "زنده" در تماس بودم. از آنجا هر روز صبح صدای زنگ ها و آواز راهبان بودایی را می شنید. گاهی خود صاحب خانقاه را می دیدم، همیشه لبخند می زد و با ادب سلام می کرد. او کیست؟ و چه نقشی در دولت تبت در تبعید دارد؟

آنها برای مدت طولانی مردان و زنانی دارند که به عنوان واسطه بین دنیای مردم و دنیای ارواح عمل می کنند. هدف آنها فقط پیش بینی آینده نیست، همانطور که ممکن است فرض شود. علاوه بر این، اوراکل ها را می توان به عنوان نگهبان نامید و در برخی موارد از آنها به عنوان شفا دهنده استفاده می شود. و اگرچه صحبت در مورد اوراکل ها به عنوان مردم رایج است، اما این کار فقط برای راحتی انجام می شود. بر اساس سنت بودایی، آنها را می توان به عنوان "ارواح" تعریف کرد که وارد بدن فیزیکی افراد خاصی می شوند و از طریق آنها با جهان انسانی ارتباط برقرار می کنند.

مهمترین آنها کسانی هستند که دولت تبت از خدمات آنها استفاده می کند. یکی از اصلی ترین آنها اوراکل نیچونگ است که دورجه دراکدن، یکی از خدایان نگهبان دالایی لاماها از طریق آن صحبت می کند. هنگامی که دالایی لاما چهارم (1617-1682) حاکم معنوی و دنیوی تبت شد، دورجه دراکدن برای اولین بار با او ارتباط برقرار کرد. به افتخار او، دالایی لاما چهارم صومعه ای ویژه ساخت و آن را دورجه درایانگ لینگ نامید. این صومعه به عنوان اقامتگاه رسمی اوراکل دولتی تبت طراحی شده است. دورجه دراکدن حامی شخصی همه دالایی لاماهای بعدی منصوب شد.

در جریان انقلاب فرهنگی در چین، صومعه نیچونگی اوراکل به طور کامل ویران شد و راهبان آن از کشور اخراج شدند. به لطف حمایت سازمان های بشردوستانه خارجی، تبتی ها این صومعه را بازسازی کردند - اما در دارمسالا در هند. در 31 مارس 1985 توسط چهاردهمین دالایی لاما به طور رسمی افتتاح و تقدیس شد. در حال حاضر بیش از 70 راهب به رهبری Neichunga وجود دارد.

راهبان در مورد دو پیشگویی اخیر به من گفتند. لوبسانگ جیگمه، که دورجه دراکدن، یعنی نیچونگا، در حین خلسه وارد بدنش شد، سیزدهمین پیشگوی دالایی لاما بود. او در سال 1984 در هندوستان درگذشت پیریو خدمت صادقانه به مردم تبت.

در طول سه سال بعد، صومعه بدون معبد خود زندگی کرد، اما راهبان آن، به درخواست دالایی لاما، بارها و بارها مراسم ویژه ای را برگزار کردند که برای بازگرداندن آن طراحی شده بود. یک روز در طی یک مراسم عادی، راهب توبتن نگودوب که در بین برادرانش نشسته بود، ناگهان به حالت خلسه افتاد. طبق سنت تبتی، این بدان معنی بود که بدن او توسط روح نیچونگ تسخیر شده بود، که بدین ترتیب روشن کرد که تا زمانی که توبتن نگودوب زنده بود، از طریق بدن خود به آنها خواهد رسید. دالایی لاما بلافاصله در مورد آنچه اتفاق افتاده بود مطلع شد، او با رسانه جدید ملاقات کرد و به او، همانطور که در چنین مواردی مرسوم است، توصیه هایی به او داد، به ویژه، یک عقب نشینی سه ماهه - نوع خاصی از مراقبه بودایی که کمک می کند. ذهن و بدن را برای تماس با روح آماده کنید. به طور رسمی، Thubten Ngodub از سپتامبر 1987 به عنوان Oracle دولتی تبت شناخته شده است. او در آن زمان 29 سال داشت.

از آنجایی که در فاصله ای دورتر از صومعه اوراکل زندگی می کردم، گاهی با او ارتباط برقرار می کردم. در زندگی Thubten Ngodub وجود داشت یک فرد معمولی، مستعد پرحرفی نیست، اما همیشه مؤکداً مؤدب و دوستانه است. او اعتراف می کند که اوراکل بودن بسیار دشوار است. بهبودی به ویژه برای او دشوار است بدن فیزیکیپس از یک خلسه، زمانی که روح نیچونگ او را ملاقات کرد.

یک بار از Thubten پرسیدم که آیا در کودکی برای او اتفاقی افتاده است که چنین آینده ای را پیش بینی کند؟ می گفت مثل یک پسر معمولی بزرگ شده با این تفاوت که گاهی خواب های نبوی می بیند. وی در مورد یکی از آنها چنین گفت:

من در بخشی از تبت به دنیا آمدم و بزرگ شدم که درختان اصلاً رشد نمی کنند. فقط کوه های برهنه و بوته های کوچک وجود دارد. در سال 1966، زمانی که من نه ساله بودم، خانواده من مجبور شدند از تبت تحت اشغال چین از طریق بوتان به هند فرار کنند. روز قبل خوابی دیدم: خانواده ام در حیاط خانه ای بودند که به سبکی متفاوت از تبتی ساخته شده بود. آنها در اطراف رشد کردند درختان بزرگ، آنها بسیار ضخیم بودند. گلهای چند رنگ در اطراف شکوفه دادند. کوه های بلند از دور دیده می شد. من هرگز چنین چیزی را در تبت ندیده بودم. صبح این خواب را به پدرم گفتم، اما او به آن اهمیتی نداد. در گرگ و میش عمیق به روستای شیشینگان در بوتان رسیدیم، جایی که پناهندگان تبتی در آن زندگی می کردند. یک خانواده ما را به خانه برد. شب را خوابیدیم، صبح رفتم بیرون و دقیقاً همان عکسی را دیدم که در خواب دیدم. من این خواب را طوری به یاد می‌آورم که انگار آن را دیشب دیدم.»

دالایی لاما هنگام تصمیم گیری در مورد مسائل مهم با نیچونگا مشورت می کند. چهاردهمین دالایی لاما می گوید: «من خودم چندین بار در سال با او ملاقات می کنم. - این ممکن است برای یک خواننده غربی قرن بیست و یکم غیرطبیعی به نظر برسد. حتی برخی از تبتی ها، به ویژه آنهایی که خود را «پیشرو» می دانند، نسبت به استفاده من از این روش باستانی برای کسب اطلاعات تعصب دارند. اما من این کار را به این دلیل ساده انجام می دهم که پاسخ های اوراکل، هر زمان که از او سوالی می پرسیدم، درست می شد. من نمی خواهم بگویم که من فقط به توصیه اوراکل تکیه می کنم. نه اصلا. همان طور که با وجدان خودم مشورت می کنم، نظر او را می پرسم. من خدا را «خانه بالایی» خود می دانم. مجلس پایین، کشاق (پارلمان) است. مانند هر رهبر دیگری، قبل از تصمیم گیری با هر دوی آنها مشورت می کنم مسائل دولتی. گاهی علاوه بر توصیه‌های نیچونگا، پیش‌بینی‌های خاصی را نیز در نظر می‌گیرم.»

یک روز پس از سال جدید، اوراکل به حالت خلسه می رود. این سنت صدها سال است که در بین تبتی ها وجود داشته است. در حالت خلسه، اوراکل معمولاً پیش‌بینی می‌کند: از او سؤالات خاصی می‌پرسند و او به آنها پاسخ می‌دهد. اگر انتظار بدی می رود، نه تنها آن را گزارش می کند، بلکه سعی می کند از آن جلوگیری کند. و برعکس تقویت می کند تاثیر مثبتنشانه های مطلوب نیچونگا فقط ماهیت جهانی را پیش بینی می کند - به عنوان مثال، در مورد وضعیت جهان، آینده مردم تبت، نتایج مذاکرات بین سران دولت تبت و سایر کشورها و غیره. او هرگز متعهد نمی شود که آینده یک فرد را پیش بینی کند. حتی بی معنی است که با چنین درخواستی به او نزدیک شوید.

یک روز از او پرسیدم که آیا قصد دارد به روسیه بیاید، که جواب گرفتم: «من قبلاً چندین بار به کشور شما رفته‌ام. وقتی برای اولین بار نزد شما آمدم، در دوران پرسترویکا بود، صحبت کردن با مردم بسیار دشوار بود، پیامدهای ایدئولوژی الحادی تأثیر شدیدی داشت. اما از آن زمان، چیزهای زیادی در روسیه تغییر کرده است، اکنون شما نسبت به دانش معنوی بازتر و پذیرا شده اید. پس دفعه بعد چیزی دارم که با شما صحبت کنم.»

یک روز، علاقه حرفه ای من به بودیسم مرا به شهر دارمسالا در شمال هند برد. در اینجا من در کتابخانه آثار و آرشیو تبت به عنوان دانشجوی خارجی در یک دوره فلسفه بودایی پذیرفته شدم.

آپارتمان ساده ای که اجاره کرده بودم بین مجموعه کتابخانه و صومعه قرار داشت نیچونگی - پیشگوی چهاردهمین دالایی لاما. اگر در کتابخانه دانش نظری خود را گسترش دادم، در صومعه قبلاً با بودیسم "زنده" در تماس بودم. از آنجا هر روز صبح صدای زنگ ها و آواز راهبان بودایی را می شنید. گاهی خود صاحب خانقاه را می دیدم، همیشه لبخند می زد و با ادب سلام می کرد. او کیست؟ و چه نقشی در دولت تبت در تبعید دارد؟

سنت اورالس قبلاً برای بسیاری از مردم شناخته شده بود ، اما شاید فقط در بین تبتی ها حفظ شود. آنها برای مدت طولانی مردان و زنانی دارند که به عنوان واسطه بین دنیای مردم و دنیای ارواح عمل می کنند. هدف آنها فقط پیش بینی آینده نیست، همانطور که ممکن است فرض شود. علاوه بر این، اوراکل ها را می توان به عنوان نگهبان نامید و در برخی موارد از آنها به عنوان شفا دهنده استفاده می شود. و اگرچه صحبت در مورد اوراکل ها به عنوان مردم رایج است، اما این کار فقط برای راحتی انجام می شود. بر اساس سنت بودایی، آنها را می توان به عنوان "ارواح" تعریف کرد که وارد بدن فیزیکی افراد خاصی می شوند و از طریق آنها با جهان انسانی ارتباط برقرار می کنند.

مهمترین آنها کسانی هستند که دولت تبت از خدمات آنها استفاده می کند. اصلی ترین اوراکل است نیچونگا، از طریق او پخش می شود دورجه دراکدن، یکی از خدایان نگهبان دالایی لاماها. چه زمانی دالایی لاما چهارم(1617-1682) فرمانروای معنوی و دنیوی تبت شد. دورجه دراکدنمن برای اولین بار با او تماس گرفتم. به افتخار او دالایی لاما چهارمصومعه مخصوصی ساخت و نامش را گذاشت دورجه درایانگ لینگ. صومعه به عنوان رسمی تزئین شد اقامتگاه ایالت اوراکل تبت. دورجه دراکدنحامی شخصی همه دالایی لاماهای بعدی منصوب شد.

در طول انقلاب فرهنگی در چین، صومعه اوراکل نیچونگیبه طور کامل ویران شد و راهبان آن از کشور اخراج شدند. به لطف حمایت سازمان های بشردوستانه خارجی، تبتی ها این صومعه را بازسازی کردند - اما در دارمسالا در هند. رسما افتتاح و وقف شد دالایی لاما چهاردهم 31 مارس 1985. در حال حاضر بیش از 70 راهب به رهبری وجود دارد نیچونگوی.

راهبان در مورد دو پیشگویی اخیر به من گفتند. لوبسانگ جیگمه، که در خلسه به بدن او وارد شد دورجه دراکدن، یعنی نیچونگا، سیزدهمین فحش بود دالایی لاما. او درگذشت 1984 سال در هند، با رسیدن به سن پیری و خدمت صادقانه به مردم تبت.

برای سه سال بعد، صومعه بدون پیشنمایش زندگی کرد، اما راهبانش بنا به درخواستشان دالایی لامابرای بازگرداندن او بارها مراسم خاصی برگزار شد. یک روز در مراسمی دیگر راهب Thubten Ngodubدر میان یارانش نشسته بود، ناگهان به حالت خلسه افتاد. طبق سنت تبتی، این بدان معنی است که بدن او توسط یک روح تسخیر شده است نیچونگا، که بدین ترتیب روشن کرد که تا زمانی که او زنده بود Thubten Ngodub، او از طریق بدن خود به آنها خواهد رسید. دالایی لاما بلافاصله در مورد آنچه اتفاق افتاده بود مطلع شد، او با رسانه جدید ملاقات کرد و به او، همانطور که در چنین مواردی مرسوم است، توصیه هایی به او داد، به ویژه، یک عقب نشینی سه ماهه - نوع خاصی از مراقبه بودایی که کمک می کند. ذهن و بدن را برای تماس با روح آماده کنید. به طور رسمی، Thubten Ngodub از سپتامبر 1987 به عنوان Oracle دولتی تبت شناخته شده است. او در آن زمان 29 سال داشت.

از آنجایی که در فاصله ای دورتر از صومعه اوراکل زندگی می کردم، گاهی با او ارتباط برقرار می کردم. در زندگی Thubten Ngodubیک فرد معمولی، نه مستعد پرحرفی، اما همیشه مؤکدا مؤدب و دوستانه بود. او اعتراف می کند که اوراکل بودن بسیار دشوار است. به ویژه برای او سخت است که بدن فیزیکی خود را پس از خلسه، زمانی که روحی از او ملاقات کرده است، بازگرداند نیچونگا.

یکبار پرسیدم تابتن، آیا در کودکی اتفاقاتی برای او افتاده است که چنین آینده ای را پیش بینی می کند. می گفت مثل یک پسر معمولی بزرگ شده با این تفاوت که گاهی خواب های نبوی می بیند. وی در مورد یکی از آنها چنین گفت: من در بخشی از تبت به دنیا آمدم و بزرگ شدم که درختان اصلاً رشد نمی کنند. فقط کوه های برهنه و بوته های کوچک وجود دارد. در سال 1966، زمانی که من نه ساله بودم، خانواده من مجبور شدند از تبت تحت اشغال چین از طریق بوتان به هند فرار کنند. روز قبل خوابی دیدم: خانواده ام در حیاط خانه ای بودند که به سبکی متفاوت از تبتی ساخته شده بود. درختان بزرگی در اطراف رشد کرده بودند، آنها بسیار متراکم بودند. گلهای چند رنگ در اطراف شکوفه دادند. کوه های بلند از دور دیده می شد. من هرگز چنین چیزی را در تبت ندیده بودم. صبح این خواب را به پدرم گفتم، اما او به آن اهمیتی نداد. در گرگ و میش عمیق به روستای شیشینگان در بوتان رسیدیم، جایی که پناهندگان تبتی در آن زندگی می کردند. یک خانواده ما را به خانه برد. شب خوابیدیم، صبح رفتم بیرون و... دقیقا عکسی را که در خواب دیده بودم دیدم. این خواب را طوری به یاد می آورم که انگار دیشب آن را دیده ام.».

دالایی لامامشورت می کند نیچونگویهنگام حل مسائل به خصوص مهم من خودم چندین بار در سال با او ملاقات می کنم، - می گوید دالایی لاما چهاردهم. - این ممکن است برای یک خواننده غربی قرن بیست و یکم غیرطبیعی به نظر برسد. حتی برخی از تبتی ها، به ویژه آنهایی که خود را «پیشرو» می دانند، نسبت به استفاده من از این روش باستانی برای کسب اطلاعات تعصب دارند. اما من این کار را به این دلیل ساده انجام می دهم که پاسخ های اوراکل، هر زمان که از او سوالی می پرسیدم، درست می شد. من نمی خواهم بگویم که من فقط به توصیه اوراکل تکیه می کنم. نه اصلا. همان طور که با وجدان خودم مشورت می کنم، نظر او را می پرسم. من خدا را «خانه بالایی» خود می دانم. مجلس پایین، کاشاق (پارلمان) است. من مانند هر رهبر دیگری قبل از تصمیم گیری در مورد مسائل دولتی با هر دوی آنها مشورت می کنم. گاهی علاوه بر توصیه‌های نیچونگا، پیش‌بینی‌های خاصی را نیز در نظر می‌گیرم.»

یک روز پس از سال جدید، اوراکل به حالت خلسه می رود. این سنت صدها سال است که در بین تبتی ها وجود داشته است. در حالت خلسه، اوراکل معمولاً پیش‌بینی می‌کند: از او سؤالات خاصی می‌پرسند و او به آنها پاسخ می‌دهد. اگر انتظار بدی می رود، نه تنها آن را گزارش می کند، بلکه سعی می کند از آن جلوگیری کند. و برعکس، تأثیر مثبت شگون های مطلوب را افزایش می دهد. نیچونگافقط ماهیت جهانی را پیش بینی می کند - به عنوان مثال، در مورد وضعیت جهان، آینده مردم تبت، نتایج مذاکرات بین سران دولت تبت و سایر کشورها و غیره. او هرگز متعهد نمی شود که آینده یک فرد را پیش بینی کند. حتی بی معنی است که با چنین درخواستی به او نزدیک شوید.

یک روز از او پرسیدم که آیا قصد دارد به روسیه بیاید که جواب گرفتم: من قبلاً چندین بار به کشور شما رفته ام. وقتی برای اولین بار نزد شما آمدم، در دوران پرسترویکا بود، صحبت کردن با مردم بسیار سخت بود، پیامدهای ایدئولوژی الحادی تأثیر شدیدی داشت. اما از آن زمان، چیزهای زیادی در روسیه تغییر کرده است، اکنون شما نسبت به دانش معنوی بازتر و پذیرا شده اید. پس دفعه بعد چیزی دارم که با شما صحبت کنم.»

تقریباً هر روز مردم این سؤال را از خود می پرسند: چه باید کرد، چگونه از شر مشکلات خلاص شد، در آینده نزدیک چه اتفاقی خواهد افتاد؟ برای پاسخ به این سوالات، متخصصان در زمینه تکنیک های پیش بینی روش های بسیاری ابداع کرده اند. اوراکل تبتی- یکی از آنها چه تفاوتی با ده ها مورد دیگر دارد؟

اولاً، اوراکل تبتی یک سیستم پرواز به شب مصنوعی و شیک نیست. در پشت این فال، هزاران سال حکمت تبتی وجود دارد که توسط زمان و رویدادها آزمایش شده است.

ثانیاً، فالگیری با اوراکل تبتی دشوار نیست. همانطور که می گویند، همه چیز مبتکرانه ساده است. برای استفاده از این کارت های فوق العاده نیازی به نابغه بودن ندارید. چیز غیر معمول این است که 60 کارت در اوراکل وجود دارد. یک عدد کاملا غیرعادی، اینطور نیست؟ اما شرق موضوع حساسی است. آنها تعداد زمان و تعداد کارت خود را دارند. یک اوراکل منحصر به فرد تبتی به شما در مورد مشکلاتی که می توان انتظار داشت هشدار می دهد مسیر زندگی، و به شما خواهد گفت که چگونه بر آنها غلبه کنید. و نکته اصلی این است که با این سیستم شما سرنوشت خود را تعیین می کنید! کارشناسان ما با استفاده از اوراکل تبتی به صورت آنلاین یک جلسه فال با شما برگزار خواهند کرد. موفقیت، شانس، هماهنگی و شادی مطمئناً در انتظار شما هستند!

من یک تاروت خوان، فراروانشناس، روشن بین و روانشناس هستم. با کمک کارت های تاروت، اوراکل ها، رون ها و روشن بینی، به سوالات شما پاسخ خواهم داد، روابط شما را بررسی می کنم و به شما کمک می کنم راهی برای خروج از یک موقعیت دشوار پیدا کنید. وضعیت زندگی، هماهنگ کردن میدان انرژی کمک های فراروان شناختی و روانی ارائه می کنم. تماس بگیرید و پاسخ و توصیه هایی از قدرت های برتر دریافت خواهید کرد. سابقه کار - بیش از 30 سال.

"من مدت طولانی است که چنین متخصصان قوی را ملاقات نکرده ام. همه چیز درست است.» * - تاتیانا، 25 ساله

من یک روانشناس، روان شناس، تاروت خوان و روشن بین هستم. هدف من این است که به شما کمک کنم پاسخ سوال خود را پیدا کنید و از این طریق شما را به هدف مورد نظر خود هدایت کنم. من به شما کمک می کنم تا با در نظر گرفتن علایق خود راه حل مناسب را برای هر موقعیت زندگی انتخاب کنید. پیش بینی دقیق آینده با استفاده از رون ها و آرکانای تاروت. کمک حرفه ای سابقه کار - بیش از 7 سال.

«الکساندرا، یک متخصص بزرگ! وضعیت توصیف و مرتب شده است، همه چیز دقیق و واقعی است. من از مشاوره بسیار لذت بردم. حتما دوباره با شما تماس خواهم گرفت. خیلی ممنون!!!”* - اوگنیا، 41 ساله

اگر به مشاوره حرفه ای نیاز دارید، من به حل همه مسائل بحث برانگیز کمک خواهم کرد. در کار بر روی وضعیت شما، اوراکل تبتی به من کمک می کند که عواقب اعمال را پیش بینی می کند و همچنین توصیه می کند برای رشد معنوی و یافتن شادی چه کاری انجام دهم.

چشم انداز روشن از وضعیت فعلی، درایت و حسن نیت. با تشکر از شما، نونا، برای حمایت معنوی و راهنمایی شما. خوب، در مورد آینده، زمان نشان خواهد داد...»* - لیودمیلا، 50 ساله

من یک روشن بین ارثی هستم. من آینده شما را با هر نوع کارت (بیش از 120 عرشه) نگاه خواهم کرد. من با استفاده از دانه‌ها، تفاله‌های قهوه، رون‌ها و دست‌ها به فال می‌گویم (با کف بینی اشتباه نشود). من به شما کمک خواهم کرد تا مشکلات مربوط به خانواده، عزیزان، کار، تجارت، تحصیل را حل کنید. با کمک من می توانید زندگی خود را برای بهتر شدن تغییر دهید! سابقه کار - بیش از 23 سال.

"پیش بینی های ایرینا به حقیقت می پیوندد! از مشاوره شما متشکرم!»* - النا، 49 ساله

من یک ستاره شناس، تاروت خوان و روان شناس هستم. من به سوالات واضح پاسخ می دهم و برای یک دوره زمانی خاص پیش بینی های کلی انجام می دهم. من به شما کمک می کنم زندگی شخصی، پول خود را هماهنگ کنید، بر مشکلات با فرزندان غلبه کنید و با موفقیت حرفه خود را تغییر دهید. من عاشق کمک به مردم هستم!

من یک روانشناس و انرژی زا هستم، این استعداد را دارم که آینده را ببینم و آن را برای بهتر شدن تغییر دهم. من 16 سال است که تمرین می کنم. من آماده ام تا به همه کسانی که به من مراجعه می کنند کمک کنم، زیرا می دانم که هر فردی سزاوار خوشبختی است. من کوتاه ترین راه به سوی خوشبختی را به شما نشان خواهم داد و به شما یاد خواهم داد که "معمار" سرنوشت خود باشید. *بیوانرژیک یک رشته پزشکی نیست.

من برای اولین بار با الویرا مشورت کردم. یک متخصص به شما کمک می کند تا اصل وضعیت را ببینید و بسیاری از شک ها و سوالات را از بین ببرید. وضعیت را روشن می کند و شما را به اصل مسئله هدایت می کند تا بتوانید آن را از بیرون ببینید و تصمیم بگیرید. ما زیاد صحبت نکردیم، اما سازنده بود! کمان کم. متشکرم. من به صدای شهود گوش خواهم داد. موفق باشید!»* - ماریا، 37 ساله

اگر در یک رابطه سردرگم هستید، نمی توانید راهی برای خروج از موقعیت پیدا کنید، می خواهید هدف خود را درک کنید یا زندگی خود را بهتر و روشن تر کنید، خوشحال خواهم شد که به شما کمک کنم. با استفاده از تکنیک های باستانی، طرح بندی کارت و Runes، ما راهی برای خروج از وضعیت شما پیدا خواهیم کرد! سابقه کار - بیش از 20 سال.

دولت تبت و روحانیون ارشد اغلب برای مشاوره به دورجه دراگدن مراجعه می کنند و دالایی لاما می گوید که پیش بینی های او همیشه درست است.

Sharpa Tulku V در مورد تاریخچه رسانه فعلی می گوید:

رسانه قبلی ون بود. لوزانگ ژیگمه سیزدهمین در ردیف رسانه های دولتی از نیچونگ است. در سال 1959، به دلیل تهاجم و سرکوب چینی ها، او مجبور به ترک تبت شد، اما تا زمان مرگش در سال 1984، به انجام وظایف خود به عنوان رسانه ایالت اوراکل در هند ادامه داد. اندکی پس از مرگ او، مقدس دالایی لاما آهنگ های ویژه ای را انجام داد. دعا برای کشف رسانه جدید این دعاها توسط راهبان صومعه نیچونگ و دیگر مراکز مذهبی جامعه تبت با ایمان فراوان خوانده شد.

بهار بعد، در حالی که مراسم خاصی را در مقابل مجسمه مقدس اوراکل انجام می داد، یکی از راهبان نیچونگ، ون. Thubten Ngodub - خود به خود وارد یک خلسه شد. این واقعه بلافاصله به اطلاع معظم له رسانده شد. ون. Thubten Ngodub به اقامتگاه حضرتش دعوت شد و به او دستور داده شد که ماندالای Hayagriva را با تکرارهای زیاد مانترا، پیشکش های آتش و غیره تأمل کند. همه چیز طبق دستورالعمل انجام شد. پس از این، معظم له پیشنهاد ون. Thubten Ngodub در حضور او به حالت خلسه رفت و طی آن حضرت اعلیحضرت یک رسانه جدید را با پیروی از سنت آزمایش کرد.

سپس در 22 مه در معبد چولینگ تگچن (معبد اصلی دارمسالا) ون. Thubten Ngodub رسماً ترنس را با حضور اعلیحضرت، اعضای دولت، نمایندگان مجلس مردم تبت و همچنین لاماهای ارشد و راهبان اجرا کرد. این اولین حضور رسمی او در انظار عمومی در لباس سنتی Neichung Oracle بود. در 4 سپتامبر 1985، با حضور حضرت دالایی لاما، وی رسماً به عنوان چهاردهمین مدیوم نیچونگ بر تخت نشست.

ون. Thubten Ngodub در پاریس در تبت متولد شد. پدر او ژامیانگ کونسانگ، از نوادگان لاما معروف تانتریک از مکتب ساکیا است.

پس از تهاجم چین، Thubten Ngodub و خانواده اش خود را در میان پناهندگان در هند یافتند. در سال 1971 در صومعه نیچونگ که در دارمسالا بازسازی شد راهب شد. در اینجا او مدرسه سختی از سنت معنوی و هنری این صومعه را طی کرد. پس از اتمام دوره آموزشی، به عنوان رئیس تشریفات منصوب شد. در حین خدمت در این سمت بود که قدرت های مقدس او را به عنوان چهاردهمین رسانه ایالت اوراکل نیچونگ انتخاب کردند.>

V. - یک بار در یک سخنرانی توسط Geshe Tingley، که پدرش نیز یک اوراکل بود، شنیدم که تجربه اوراکل ها در تبت می تواند به نوعی وجود تولدهای مجدد را تأیید کند. این تجربه و تجربیات خیلی خاص است، شاید شبیه به فرآیندهای مردن باشد... نظر شما در این مورد چیست، آیا تجربه شما می تواند شاهدی بر نظریه تولد دوباره باشد؟

پاسخ - من نمی توانم با اطمینان بگویم که آیا این درست است یا نادرست، اما به نظر شخصی من، اگر دیدگاه خود را بر تولد دوباره بر اساس چنین فرآیندی قرار دهید، به اندازه کافی با آموزه های بودایی سازگار نخواهد بود. مفهوم تولد دوباره مبتنی بر سطح بسیار ظریفی از آگاهی است که اگرچه ابدی و ناپایدار نیست، اما تداوم دارد. این جریان مداوم از ظریف ترین آگاهی، ماده ای است که تولد تازه ای می گیرد. در مورد اوراکل ترنس، وضعیت متفاوت است، زیرا این ظریف ترین آگاهی راه به جایی نمی برد. اگر نظریه تولد دوباره را بر مثال خلسه اوراکل قرار دهیم، وجود حکمت باید در بدن اوراکل باقی بماند، اما اینطور نیست، زیرا ما این موجود را غیر جسمانی می بینیم. همچنین، زمانی که می میریم و دوباره تولد می گیریم، چندین مرحله از این فرآیند وجود دارد: دید سفید، نور شفاف و غیره. اما وقتی به حالت خلسه می روم، این همه تجربه را ندارم. در تمرین تانترا مرحله نسل از فرآیندهای مردن، نسل و تمرینات مدیتیشن استفاده می شود که این نام را دارد.

Neichung Kuten-la - ایالت اوراکل تبت (BR شماره 28، صفحات 21-23)

یکی از خدایان اصلی محافظ بودیسم و تبت از زمان گورو پادماسامباوا، پهار است. یکی از پنج تجلی اصلی Pehar - Dorje Dragden - برای ارتباط از طریق یک رسانه - Oracle دولتی تبت از صومعه Nyingma Neichung در دسترس است. دولت تبت و روحانیون ارشد اغلب برای مشاوره به دورجه دراگدن مراجعه می کنند و دالایی لاما می گوید که پیش بینی های او همیشه درست است.

Sharpa Tulku V در مورد تاریخچه رسانه فعلی می گوید:

<Предыдущим медиумом был дост. Лозанг Жигме - тринадцатый в линии Государственных медиумов из Нэйчунга. В 1959 году, вследствие китайского вторжения и репрессий, он вынужден был покинуть Тибет, но продолжал выполнять свои обязанности медиума Государственного оракула в Индии вплоть до своей смерти в 1984 г. Вскоре после его кончины Его Св. Далай-лама составил специальные молитвы для обнаружения нового медиума. Эти молитвы с великой верой читались монахами монастыря Нэйчунг и других религиозных центров тибетской общины.

ون. Thubten Ngodub در پاریس در تبت متولد شد. پدر او ژامیانگ کونسانگ، از نوادگان لاما معروف تانتریک از مکتب ساکیا است.

در اکتبر 1997، اوراکل به دعوت رئیس جمهور کالمیکیا از روسیه بازدید کرد.

مصاحبه با Oracle of Neichung.

پاسخ - من نمی توانم با اطمینان بگویم که آیا این درست است یا نادرست، اما به نظر شخصی من، اگر دیدگاه خود را بر تولد دوباره بر اساس چنین فرآیندی قرار دهید، به اندازه کافی با آموزه های بودایی سازگار نخواهد بود. مفهوم تولد دوباره مبتنی بر سطح بسیار ظریفی از آگاهی است که اگرچه ابدی و ناپایدار نیست، اما تداوم دارد. این جریان مداوم از ظریف ترین آگاهی، ماده ای است که تولد تازه ای می گیرد. در مورد اوراکل ترنس، وضعیت متفاوت است، زیرا این ظریف ترین آگاهی راه به جایی نمی برد. اگر نظریه تولد دوباره را بر اساس مثال اوراکل ترنس قرار دهیم، پس مخلوق خردباید در بدن اوراکل باقی بماند، اما این چنین نیست، زیرا ما آن را می بینیم موجودغیر جسمانی علاوه بر این، زمانی که می میریم و دوباره تولد می گیریم، مراحل مختلفی در این فرآیند وجود دارد: دید سفید، نور روشنو غیره اما وقتی به حالت خلسه می روم، این همه تجربه را ندارم. در تمرین تانترا مرحله مبدافرآیندهای مردن، تولید، و تمرین های مراقبه استفاده می شود<применение трех тел на пути> .

س - پس معلوم می شود که در خلسه دو هوشیاری در بدن وجود دارد؟

O. - آگاهی طبیعی باقی می ماند، اما تبدیل می شود کمتر. به طور کلی، اگر در این موضوع عمیق تر شوید، 51 نوع آگاهی وجود دارد، اما یکی از آنها مهم ترین است. در فرآیندهای مورد بررسی، آگاهی اساسی حفظ می‌شود، کارکرد اصلی آن پشتیبانی می‌شود، و زمانی که وجود خرد بر آگاهی طبیعی (ریگ-پا) مسلط شد، گویی درمانده و غیرفعال می‌شود. مثلا داریم انواع مختلفآگاهی های مسئول ادراک: آگاهی دیداری، شنوایی، بویایی، چشایی، لامسه و ذهنی. چه زمانی مخلوق خردوارد بدن من می شود، تمام انواع آگاهی های حسی را از درون آگاهی ذهنی در اختیار می گیرد.

V. - دانشمندان مدرن هیچ توضیح علمی برای پدیده اوراکل ندارند. به نظر شما، با توجه به همه چیزهایی که می دانید، چه چیزی می تواند تایید قانع کننده ای برای علم وجود یک خدا باشد؟

O. - وقتی خدایی وارد بدن من می شود چنان لباس های سنگین می پوشد که من نمی توانم در حالت عادی بپوشم و بپوشم. پیش بینی هایی هم می کند و درست است. اگر خدا نبود، چگونه این اتفاق می افتاد؟

به طور کلی، مواضع بودیسم و علم مدرن مشابه است. و در بودیسم، حتی یک و نیم هزاره پیش، چیزهایی تأیید شد که با علم قابل اثبات نبود، مثلاً وجود سیارات دیگر و سیستم های خورشیدی. یا وجود باکتری و غیره: در نظر گرفتن آنها غیرممکن بود، چه رسد به مطالعه آنها، اما بودا گفت که آنها وجود دارند. بودا همچنین گفت که تولد دوباره وجود دارد.

چه کسی می تواند تولد دوباره را ببیند؟ اما بر اساس این واقعیت که نمی توان تولد جدیدی از یک فرد را دید، نمی توان گفت که تولد دوباره وجود ندارد. حتی برخی که به این امر اعتقاد ندارند با این واقعیت روبرو می شوند که خود فرزندانشان به والدین خود در مورد تولد گذشته خود می گویند و آنها را به شدت عصبانی می کند. در مورد دانشمندان نیز وضعیت مشابه است، زمانی که از طریق تحقیقات علمی نمی توانند اثبات کنند که تولد دوباره وجود دارد، اما نمی توانند برخی از حقایق را انکار کنند.

اگر می‌خواهید باور به تولد دوباره را توجیه کنید، به درک کارما نیاز دارید: قانون علت و معلول، که چندان دشوار نیست. به عنوان مثال، می توانید ببینید که چگونه حتی فرزندان یک والدین، با وجود اینکه داده های ژنتیکی یکسانی دارند، استعدادها، هوش و غیره کاملاً متفاوت هستند. این بدان معنی است که هر یک از آنها باید دلایل فردی برای این کار داشته باشند. ما به این کارما می گوییم.

V. - لطفا چند کلمه برای مجله ما بگویید.

الف - گاهی اطلاعاتی در مجلات ظاهر می شود که به نظر مهم می رسد، اما در واقعیت مفید نیست. گاهی اوقات، برعکس، برخی از مواد بی اهمیت به نظر می رسند، اما در واقع مفید هستند.

برای ادیان اصلی که به رسمیت شناخته شده اند دولت روسیه: مسیحیت، اسلام، بودیسم و یهودیت، با برداشت های متفاوت از دین، حفظ روابط هماهنگ با یکدیگر مهم است و فعالیت روزنامه نگاران برای این مهم مهم است.

IN - در مورد مشکل روابط هماهنگدر دین: گاهی اوقات تشخیص اینکه کدام سنت های دینی معتبر هستند و کدام نه، ممکن است دشوار باشد. و در بودیسم، افرادی ظاهر می شوند که نسخه های جدیدی از سنت را ایجاد می کنند. آیا معیاری وجود دارد که بر اساس آن بتوان به راحتی پی برد که آموزش واقعی چیست؟

در مورد - اگر نسب یک تعلیم معین را بتوان به خود بودا ردیابی کرد، یا اگر دانسته شود که این سنت قرن هاست که وجود داشته و فواید بسیاری برای مردمی که آن را اجرا کرده اند به ارمغان آورده است، آن آموزه معتبری است. اما در طول قرن ها، تعلیم ممکن است تحریف شود. در این زمینه، برای مثال، باید بدانید که بودا نیاز به گرویدن همه مردم به بودیسم را اعلام نکرد، بلکه از روی رحمت فراوان، تعلیم را به کسانی که به آن نیاز داشتند، داد.

ما چهار سنت اصلی بودیسم در تبت داریم: نینگما، ساکیا، گلوگ، کاگیو و دین تبتی بون. برای هر چهار مکتب، ریشه بودا دارما است. گورو پادماسامباوا بودیسم را به تبت آورد - نینگما اینگونه به وجود آمد - اما ریشه آموزه های بودا بود. بعدها، مارپا تعالیمی را از هند آورد - کاگیو اینگونه پدید آمد - اما ریشه آن تعالیم بودا بود. آموزه‌های بودا شاکیامونی به دلیل تفاوت در استعدادها، توانایی‌ها و شایستگی‌های افراد می‌تواند شکل‌های خود را تغییر دهد.

و در همه ادیان نیز چنین است، زیرا همه آنها در یک زمان به دلیل ظهور موجودات نورانی در عالم ظهور کردند که می خواستند به مردم سود ببرند و به آنها نیکی بیاموزند. و ما می بینیم که مردم انجام می دهند عمل مذهبی، احساس شادی و آرامش بیشتری داشته باشید.

به عنوان یک مثال منفی، گشه کلسان گیاتسو نوع دیگری از سنت را آغاز کرد، فرقه ای که در آن بودا شاکیامونی اولین معلم، لاما سونگکاپا به عنوان بودای دوم و خود سومین بودا در نظر گرفته می شود. و روح نگهبان دورجه شوگدن را تجسم منجوشری می دانند. از آنجایی که او تعلیمات خود را بر اساس آنچه بودا واقعاً آموزش داد - چیزی جدید - استوار نمی کند، چنین آموزشی موفقیت آمیز نخواهد بود، بلکه ممکن است مضر باشد.

اخیراً معلمان زیادی نیز وجود داشته اند که آموزش می دهند که نیازی به عمل به سنت دیگری جز سنت خود نیست. این منجر به سوء تفاهم می شود زیرا ممکن است تصور شود که اگر شما در یک سنت، مثلاً گلوگ، آغاز شده اید، پس مجاز نیستید یا حتی از دریافت آموزه های سنت های ساکیا، نینگما و کاگیو منع شده اید. این کاملا نادرست است. تنها چیزی که اینجا منطقی است این است که در حین تمرین ناینگما، آن را با تمرین گلوگ و امثال آن مخلوط نکنیم. اما خود تمرین‌کننده باید بتواند تمام سنت‌های مختلف را درک و اجرا کند.

س - آیا ممکن است مانند قرن ها پیش، کسی بتواند سنت جدیدی را ایجاد کند، مثلاً آتیشا؟

الف - قبل از آمدن آتیشا به تبت، بودیسم نابود شد و نیاز به بازسازی وجود داشت. این آتیشا بود که شروع به گسترش دوباره بودیسم در تبت کرد و پناهگاه، نذر و غیره را منتقل کرد. در آن زمان برای تبتی ها این یک آموزه جدید بود، اما برای خود آتیشا این آموزش جدید نبود - فقط تعلیم بودا بود. به طور کلی، اگر در مورد آموزه های جدید صحبت می کنیم، باید به یاد بیاوریم که بودا چگونه تدریس می کرد - او تدریس می کرد افراد مختلفبا داشتن 84 هزار تاری هشیاری مختلف، 84 هزار پادزهر برای این تاری ها. اگر این کافی نباشد و انواع جدیدی از آلودگی ها در روزگار ما پیدا شود، می توان تعلیم جدیدی ایجاد کرد، اما ضروری است که بر اساس تعلیم بیدار باشد.

(مصاحبه توسط M. Kozhevnikova)

بخش ها