سشات (نام زن). خدایان مصر باستان - فهرست و توضیحات ببینید "seshat" در سایر لغت نامه ها چیست

صفحه اصلی

تعمیر و نظافت

به گفته برخی از محققان، پنج هزار خدا در مصر باستان وجود داشته است. چنین تعداد زیادی از آنها به این دلیل است که هر یک از شهرهای محلی متعدد خدایان خود را داشتند. بنابراین، نباید از شباهت در عملکرد بسیاری از آنها تعجب کرد. در فهرست خود، هر زمان که ممکن بود، ما سعی کردیم نه تنها توصیفی از این یا آن موجود آسمانی ارائه دهیم، بلکه مرکزی را که او در آن بیشتر مورد احترام بود را نیز مشخص کنیم. علاوه بر خدایان، تعدادی هیولا، ارواح و موجودات جادویی نیز ذکر شده است. جدول ما کاراکترها را به ترتیب حروف الفبا فهرست می کند. نام برخی از خدایان به صورت لینک هایی طراحی شده است که منجر به مقالات مفصلی در مورد آنها می شود.

میز ما خدایان مصریمی تواند در مدرسه برای آماده سازی دانش آموزان کلاس پنجم استفاده شود. همچنین ببینید: خدایان یونان باستان - فهرست، خدایان روم باستان - فهرست، خدایان اسکاندیناوی باستان، خدایان هند باستان - فهرست، خدایان اسلاوهای باستان - فهرست.

10 خدای اصلی مصر باستان

آمات- یک هیولای وحشتناک با بدن و پاهای جلوی یک شیر، پاهای عقب اسب آبی و سر یک تمساح. در دریاچه آتشین پادشاهی زیرزمینی مردگان (دوات) زندگی می کرد و ارواح مردگانی را که در محاکمه اوزیریس ناعادل شناخته شدند، می بلعید.

Apis- گاو نر سیاه رنگ با نشانه های خاصی بر روی پوست و پیشانی خود که در ممفیس و در سراسر مصر به عنوان تجسم زنده خدایان Ptah یا Osiris پرستش می شد. آپیس زنده در یک اتاق مخصوص - Apeion نگهداری می شد و متوفی به طور رسمی در قبرستان سراپیوم به خاک سپرده شد.

آپوفیس (آپوفیس)- یک مار بزرگ، مظهر هرج و مرج، تاریکی و شر. در دنیای زیرین زندگی می کند، جایی که هر روز پس از غروب خورشید، خدای خورشید Ra پایین می آید. آپپ با عجله به بارج راس می رود تا آن را ببلعد. خورشید و مدافعانش نبردی شبانه با آپپ به راه می اندازند. مصریان باستان نیز خورشید گرفتگی را به عنوان تلاشی از سوی مار برای بلعیدن Ra توضیح دادند.

آتن- خدای قرص خورشیدی (یا، بهتر است بگوییم، نور خورشید)، که در پادشاهی میانه ذکر شد و در جریان اصلاحات مذهبی فرعون آخناتون، خدای اصلی مصر را اعلام کرد. برخلاف اکثر نمایندگان پانتئون محلی، او نه به شکل "حیوانی-انسان"، بلکه به شکل یک دایره یا توپ خورشیدی به تصویر کشیده شد که از آن بازوهایی با کف دست به سمت زمین و مردم کشیده شده است. ظاهراً معنای اصلاح آخناتون، گذار از یک دین انضمامی-تصویری به دینی فلسفی-انتزاعی بود. با آزار و شکنجه شدید پیروان عقاید سابق همراه بود و اندکی پس از مرگ آغازگر آن لغو شد.

آتوم- خدای خورشیدی مورد احترام در هلیوپولیس، که خود را از اقیانوس آشفته اصلی نون خلق کرد. در میان این اقیانوس تپه اولیه زمین برخاسته است که تمام زمین از آن سرچشمه گرفته است. آتوم پس از متوسل شدن به خودارضایی و بیرون ریختن دانه خود، اولین زوج الهی را ایجاد کرد - خدای شو و الهه Tefnut، که بقیه Ennead از آنها نشات گرفتند (به زیر مراجعه کنید). در دوران باستان، آتوم خدای اصلی خورشیدی هلیوپولیس بود، اما بعداً توسط Ra به پس‌زمینه تنزل یافت. Atum فقط به عنوان یک نماد مورد احترام قرار گرفت وارد شدنخورشید

باستت- الهه گربه از شهر Bubastis. او عشق را تجسم کرد زیبایی زنانه، باروری ، سرگرمی در معنای مذهبی بسیار نزدیک به الهه هاتور، که او اغلب با او متحد بود.

دیو– (دیوها) شیاطین کوتوله مساعد انسان با صورت زشت و پاهای کج. یک نوع براونی خوب در مصر باستان، مجسمه‌های شیاطین رایج بود.

ماات- الهه حقیقت و عدالت جهانی، حامی اصول اخلاقی و قانونمندی استوار. او به صورت زنی با پر شترمرغ بر سر تصویر شده بود. هنگام قضاوت در پادشاهی مردگان، روح متوفی در یک ترازو قرار می‌گرفت و «پر ماات» در دیگری. روحی که سنگین تر از پر بود، نالایق تلقی می شد زندگی ابدیبا اوزیریس او توسط هیولای وحشتناک آمات بلعیده شد (به بالا مراجعه کنید).

مفدتالهه عدالت خشن، محافظ مکان‌های مقدس. این با سر یک یوزپلنگ یا به شکل یک ژن - حیوانی از خانواده سیوه به تصویر کشیده شد.

مرتسگر (Meritseger)- الهه مردگان در تبس. او را به صورت مار یا زنی با سر مار نشان می دادند.

مسخنت- الهه زایمان که در شهر ابیدوس از شرافت خاصی برخوردار بود.

حداقل- خدایی که به عنوان بخشنده زندگی و باروری در شهر کوپتوس مورد احترام است. او به شکل ایتیفالیک (با خصوصیات جنسی مردانه) به تصویر کشیده شد. پرستش مینگ در دوره اولیه بسیار گسترده بود تاریخ مصر، اما پس از آن در مقابل گونه محلی خود تبانی - آمون - در پس زمینه محو شد.

منویس- گاو نر سیاهی که در هلیوپولیس به عنوان خدا پرستش می شد. یادآور ممفیس آپیس.

Renenutet- الهه ای که در فیوم به عنوان حامی دروها مورد احترام است. به صورت کبری به تصویر کشیده شده است. خدای غلات نپری پسر او محسوب می شد.

سبیک- خدای تمساح شکل واحه فایوم، جایی که یک دریاچه بزرگ وجود داشت. وظایف او شامل مدیریت پادشاهی آب و تضمین باروری زمین بود. گاهی اوقات او را به عنوان خدایی مهربان و نیکوکار می‌انگاشتند که مردم از او در بیماری‌ها و مشکلات زندگی کمک می‌خواستند. گاهی اوقات - مانند یک دیو مهیب، دشمن Ra و Osiris.

سرکت (سلکت)- الهه مردگان در دلتای غربی نیل. زنی با عقرب بر سر.

سخمت- (روشن - "توانا")، الهه ای با سر یک شیر و یک قرص خورشیدی بر روی آن، که تجسم گرما و گرمای سوزان خورشید است. همسر خدا پتاه. انتقام جوی قدرتمندی که موجودات دشمن خدایان را نابود می کند. قهرمان اسطوره در مورد نابودی مردم که خدای Ra به دلیل فساد اخلاقی بشریت به او سپرد. سخمت با چنان خشم مردم را کشت که حتی رع که تصمیم گرفت از قصد خود دست بکشد نتوانست جلوی او را بگیرد. سپس خدایان آبجو قرمز را در سراسر زمین ریختند که سخمت شروع به لیسیدن کرد و آن را با خون انسان اشتباه گرفت. به دلیل مستی مجبور شد از ذبح خود دست بردارد.

سشات- الهه نوشتن و حسابداری، حامی کاتبان. خواهر یا دختر خدای توث. به محض به سلطنت رسیدن فرعون، او سالهای آتی سلطنت او را بر برگهای درخت ایشید نوشت. او به صورت زنی با ستاره ای هفت پر بر سر به تصویر کشیده شد. حیوان مقدس سشات پلنگ بود، بنابراین او را در پوست پلنگ نشان دادند.

سوپدو- خدای "شاهین" که در قسمت شرقی دلتای نیل پرستش می شود. نزدیک به هوروس، با او همذات پنداری کرد.

تاتنن- خدایی کهن که در ممفیس همراه با پتاه پرستش می شد و گاهی با او همذات پنداری می کرد. نام او در لغت به معنای "زمین در حال ظهور (یعنی در حال ظهور)" است.

تاورت- الهه ای از شهر Oxyrhynchus که به صورت اسب آبی به تصویر کشیده شده است. حامی تولد، زنان باردار و نوزادان. ارواح شیطانی را از خانه ها دور می کند.

تفنوت- الهه ای که همراه با همسرش، خدای شو، نمادی از فضای بین فلک زمین و فلک بود. از شو و تفنوت خدای زمین گب و الهه آسمان نوت متولد شدند.

ابزارک- الهه مار که حامی مصر سفلی (شمالی) به حساب می آمد.

بالا- خدای مردگان با سر شغال، مورد احترام در شهر Assiut (Lycopolis). توسط ظاهرو معنی به شدت به آنوبیس شباهت داشت و به تدریج با او در یک تصویر ادغام شد.

فینیکس- پرنده ای جادویی با پرهای طلایی و قرمز که طبق افسانه های مصری هر 500 سال یک بار به شهر هلیوپولیس پرواز می کرد تا جسد پدر متوفی خود را در معبد خورشید دفن کند. او روح خدای Ra را مجسم کرد.

هاپی- خدای رود نیل، حامی محصولات حاصل از سیل آن. به عنوان یک مرد آبی رنگ یا سبز(رنگ آب نیل در فصول مختلف سال).

هاتور- الهه عشق، زیبایی، شادی و رقص، حامی زایمان و پرستاران، "گاو بهشتی". او نیروی وحشی و عنصری اشتیاق را که می‌توانست شکل‌های بی‌رحمانه‌ای به خود بگیرد، مجسم کرد. در چنین شکل لجام گسیخته، او اغلب با الهه شیر سِخمت شناخته می شد. او را با شاخ های گاوی به تصویر کشیده اند که در داخل آن خورشید قرار دارد.

حکمت- الهه رطوبت و باران. به صورت قورباغه به تصویر کشیده شده است.

خپری- یکی از سه خدای خورشیدی هلیوپولیس (اغلب به عنوان سه ویژگی یک موجود شناخته می شود). خورشید را شخصیت کرد در طلوع آفتاب. دو "همکار" او Atum (خورشید در غروب آفتاب) و Ra (خورشيد در تمام ساعات ديگر روز). با سر یک سوسک اسکاراب به تصویر کشیده شده است.

هرشف (هریشف)- خدای اصلی شهر هراکلوپولیس، جایی که او را به عنوان خالق جهان پرستش می کردند، "که چشم راستش خورشید است، چشم چپش ماه است و نفسش همه چیز را زنده می کند."

خنوم- خدایی که در شهر اسنه به عنوان دمیورگ مورد احترام قرار می گیرد که جهان و مردم را بر روی چرخ سفالگری آفریده است. با سر قوچ به تصویر کشیده شده است.

خونسو- خدای قمری در تبس. پسر خدای آمون موت به همراه آمون و مادرش سه گانه خدایان تبانی را تشکیل دادند. با هلال ماه و قرصی بر سر او به تصویر کشیده شده است.

ریشه نام: مصری

سشات الهه هنر نویسندگی است که مربوط به توث است. نماد تاج گذاری روی سر وجود دارد که ابزار نوشتن در دست است. او را با الهه یونانی میوز یکی می دانستند.

شماره شناسی نام سشاط

شماره روح: 9.
کسانی که نام شماره 9 دارند رویایی، عاشقانه و تکانشی هستند. آنها شاد هستند، عاشق شرکت های بزرگ پر سر و صدا هستند، آنها تمایل دارند حرکات گسترده ای داشته باشند، آنها عاشق کمک به مردم هستند. با این حال، "نه ها" مستعد عزت نفس متورم هستند و اغلب معاشقه می کنند و به خود محوری های متکبر تبدیل می شوند، شاد، عاشقانه و عاشقانه هستند. با این حال، احساسات آنها همیشه ثابت نیست، که اغلب در زندگی شخصی آنها به صورت "بیهودگی" بیان می شود. نه ها کاملا خودخواه هستند. فقط یک شخصیت بسیار قوی می تواند با یک "نه" یک خانواده قوی بسازد.

شماره روح پنهان: 7

شماره بدنه: 2

نشانه ها

سیاره: نپتون.
عنصر: آب، رطوبت سرد.
زودیاک: قوس، حوت.
رنگ: آکوامارین، سبز دریایی.
روز: پنجشنبه، جمعه.
فلز: فلزات خاکی کمیاب، پلاتین.
مواد معدنی: توپاز، آکوامارین.
گیاهان: انگور، خشخاش، رز، زعفران، بید گریان، جلبک، قارچ، نیلوفر آبی، حنبن، کنف.
حیوانات: ماهی دریای عمیق، نهنگ، مرغ دریایی، آلباتروس، دلفین.

نام سه شات به عنوان یک عبارت

با ورد
ای ایسی (هست، بودن، وجود)
Sh Sha (از حرف مربع عبری؛ Shin - آتش اولیه)
آز (من، من، خودم، خودم)
شرکت تی

تفسیر معنی حروف اسم سشاط

با - عقل سلیممیل به موقعیت قوی و امنیت مادی؛ در تحریک - ناتوانی و هوسبازی. برای انسان مهم است که مسیر زندگی خود را پیدا کند.
ه - نیاز به ابراز وجود، تبادل نظر، تمایل به واسطه گری، بصیرت به دلیل قابلیت ورود به دنیای نیروهای مخفی. پرحرفی احتمالی
Ш - توجه به زندگی، توانایی ارزیابی وضعیت با کوچکترین اشاره، زمزمه، خش خش. فروتنی و توانایی اداره امور خود به آرامی. حس شوخ طبعی توسعه یافته.
الف نماد آغاز و میل به شروع و اجرای چیزی است، تشنگی برای آسایش جسمی و روحی.
تی فردی شهودی، حساس، خلاق، جوینده حقیقت است که همیشه بین خواسته ها و امکانات تعادل برقرار نمی کند. نماد صلیب یادآوری به صاحب است که زندگی بی پایان نیست و نباید کاری را که امروز می توان انجام داد به فردا موکول کرد - عمل کنید، از هر دقیقه به طور موثر استفاده کنید.

الهه سشاط حامی کاتبان، دانشمندان، هنرمندان، نویسندگان و صنعتگران است. او پوست پلنگی را روی شانه هایش می پوشد که نشانه شروع بالاتر است.

پوست پلنگ ویژگی یک کشیش است،
نماد فداکاری یک شخص شریف.
و شهر مقدس مصر زنان کمی را می شناسد،
چه کسی افتخار پوشیدن چنین لباسی را دارد؟
ملکه نفرتاری، کلئوپاترا، هاتشپسوت-
در اینجا کاهنان سلطنتی هستند که شنل رنگارنگی به همراه دارند.
اما یک الهه وجود دارد، نام او سشات است،
روی شانه هایش تخته پلنگی قرار گرفته است.
او عاقل و قوی، زیبا و متواضع است،
و سشات به دانش عالی راه یافته است.
سشاط ملکه دانش، معشوقه ذهن است.
جایی است که ساختمان ها ساخته می شوند، جایی که به نوشتن نیاز است.
این دوشیزه یک پالت و کلام در دست دارد،
او با گفتار ماهرانه به کلمات الگوهایی می دهد.
سشات سرود می سراید و تواریخ می نویسد،
و او تمام اعمال پادشاهان را از درون می داند.
آرشیو و پاپیروس زیر نظر سشات،
کاتبان و ریاضیدانان با سؤالاتی به سوی او می شتابند.
او فرمول ها را استخراج می کند و نقاشی ها را ذخیره می کند،
دانشمند و صنعتگر سشات تشکر می کند.

سشات - الهه نوشتن و اندازه گیری، دختر یا خواهر خدای خرد توث. سشات سال های زندگی و سلطنت فراعنه را ثبت می کند، مالیات ها و غنایم جنگی را پیگیری می کند و از کارهای ساختمانی حمایت می کند.

Seshat (Eng. Seshat، Sechet، Sefkhet-Abwy) - الهه نوشتن، ریاضیات و اندازه گیری، حامی کاتبان، معماران و سازندگان، حامی کتابخانه های معابد، شکل زنانه خدای توث، گاهی اوقات همسر (خواهر) یا دخترش.

سشات الهه ای سنتی است که همراه با آتوم و توث در پانتئون مقدس شهر هلیوپولیس، یکی از مهم ترین مراکز مذهبی مصر باستان ظاهر می شود.

نام او را می توان به "نویسنده زن" یا "کاتب زن" ترجمه کرد، زیرا "سش" یک کاتب است و پایان -at، -et به معنای مؤنث است.

او لقب "بانوی نامه" را دارد و از نظر عملکرد بسیار شبیه به خدای توث است. برای مصریان باستان، هیروگلیف ها نمادهای مقدس بودند و فرآیند نوشتن آنها یک عمل مقدس و جادویی بود. هر دو Seshat و Thoth به طور جدایی ناپذیری با نوشتن، هیروگلیف و نوشتار آنها پیوند دارند. او و توث طول سلطنت فرعون را با نوشتن نام فرعون بر روی برگ‌های درخت مقدس (ished یا persea) در هلیوپولیس ثبت کردند.

در برخی از اسناد، سشات تنها به صورت زن خدای ibis (Thoth) ظاهر می شود.
سشات به عنوان الهه نوشتن، حامی کاتبان و کارهای آنها بود که برای مصریان طبیعتی جادویی و مقدس داشت. سوابق کاتبان در کتابخانه های معبد نگهداری می شد. آنها نیز تحت حمایت الهه نوشتن بودند. این عملکرد را از جمله دوره یونان و روم انجام داد. به ویژه، در دوره بطلمیوسی، الهه حامی کتابخانه معروف اسکندریه به حساب می آمد.

نام سشات اینگونه ترجمه شده است: «من کسی هستم که همه چیز را می دانم. مصریان باستان به سرعت این الهه نامحسوس اما خردمند را با "همکار" خود توث مرتبط کردند. در تصاویر - البته بسیار کم - او به راحتی با لباس های غیر معمول خود شناخته می شود.

اگرچه سشات تقریباً در وقایعی که در افسانه ها توصیف شده است، شرکت نکرد، اما جایگاه مهمی در دین مصر باستان داشت. فرعون مخصوصاً به این الهه احترام می گذاشت ، زیرا او سرنوشت او را پیش بینی می کرد و اعمال او را ثبت می کرد ، یعنی به نوعی بایگانی پادشاه بود.

تصاویر او

در تصاویر باقی مانده، سشات همیشه به عنوان زنی ظاهر می شود که لباس بلند و تنگی پوشیده و پوست پلنگی روی آن انداخته شده است. این تنها الهه ای است که به این شکل لباس پوشیده است. شاید پوست جادویی باشد علامت مشخصه? برخی از کشیش های بزرگ همان لباس را می پوشیدند... تاکنون ارتباط بین این حقایق ثابت نشده است. یکی دیگر از جزئیات بارزتر که معنای آن دقیقاً مشخص نیست، این است گل غیر معمولبا هفت گلبرگ (یا گل رز) روی سر الهه. و بالای آن یک جفت شاخ وارونه است.

این نماد (احتمالا نوعی تزئین باستانی) گاهی اوقات به عنوان هیروگلیف برای نام سشات استفاده می شد. سشات که مانند "همکار" خود توث، حامی کاتبان است، کلام و پالت را در دستان خود دارد. تصاویر این الهه بسیار کم است. در میان آنها، شایان ذکر است که نقش برجسته با شکوه دوران رامسید (حدود 1250 قبل از میلاد) که یکی از دیوارهای معبد ابوسیمبل را زینت می دهد.

افسانه ها در مورد سشات

سشات مانند الهه ماات که گاه با او یکی می شود در هیچ یک از چرخه های اساطیری عمده شرکت نداشت. او تجسم مظهر مفاهیم انتزاعی است: نوشتن، شمارش و حافظه. قدرت الهه سشات به هیچ وجه کمتر از برادر با نفوذش - خدای توث - نیست.

ذکر سشات تنها در چند طرح از اسطوره های مصر باستان یافت می شود. با این حال، حتی این چند نمونه برای ما ارزشمند است، زیرا گواهی بر عمیق ترین احترامی است که دیگر خدایان و الهه های پانتئون برای او قائل بودند. بالاخره سشات یه الهه خیلی روشنفکر بود!

اسامی سشات

الهه با وقار یادآوری می کند: "من کسی هستم که همه چیز را می دانم". علاوه بر این، او "برترین نویسندگان" است. نوشتن، شمارش، طراحی - این کار اوست. مصریان معتقد بودند که سشاط «مسئول کتاب خدایان و آرشیو دولتی است». منظور این بود که الهه خردمند همه آنچه را که مردم درباره تاریخ خدایان و اعمال فرعون می‌دانند، یادداشت می‌کند و همه چیز را از شجره نامه حاکمان گرفته تا دفتر حساب خزانه سلطنتی - همه چیز را نگه می‌دارد. که به ساختار و رونق کشور مربوط می شود.

سشات مسئول دیگر منابع اطلاعاتی است، نه فقط اسناد، درست مانند کتابداران مدرن. او می نویسد: «من معشوقه طراحی ها و حتی معشوقه ساخت و ساز هستم.» او مخزن مجسم تجربه در زمینه معماری و هنر است که الهه فعالانه از آن حمایت می کند. البته چنین کاری مستلزم دانش گسترده ریاضیات (حساب و هندسه) و ستاره شناسی (برای جهت دهی ساختمان ها نسبت به جهت های اصلی) است. معلوم می شود که سشات هیچ نیازی به رقابت با توث ندارد که در این زمینه ها نیز استعداد فوق العاده ای دارد.

پس هوراپولو گفت!

هوراپولو، نویسنده مرموز رساله ای در مورد هیروگلیف های مربوط به اواخر دوران روم، معتقد بود که گل رز روی سر الهه سشات باید با مفهوم سرنوشت مرتبط باشد. اولاً به این دلیل که نام «سهشات» بدون شک از فعل «سِشایی» تشکیل شده است که به «تعیین سرنوشت» ترجمه شده است. و ثانیاً می توان نام سشات را با استفاده از تصویری از روسری او نوشت. بر اساس این اظهارات، هوراپولو به این نتیجه رسید که دکوراسیون غیر معمولسشات می گوید که الهه «کسی است که سرنوشت را تعیین می کند». اما کارشناسان مدرن این فرضیه را اثبات نشده می دانند.

والدین قلابی

از آنجایی که سشات از یک مفهوم انتزاعی سرچشمه می گرفت تا از هیچ خدایی، حداقل در اولین بار هیچ خانواده ای نداشت. اما به یاد داریم که در مصر باستان رسم بود که خویشاوندان و پاردرها را به خدایان نسبت می دادند... و مورد سشات به ویژه از این جهت گویای آن است. اولین پیوندهای خانوادگی سشات را با الهه یوزپلنگ مفدت مرتبط می کرد: این اتفاق در زمان نگارش معروف "متون اهرام" در دوران پادشاهی قدیم رخ داد. و اگرچه ماهیت رابطه بین آنها در هیچ کجا به اندازه کافی توضیح داده نشده است، اما از منابع معلوم می شود که سشاط و مفدت خواهر محسوب می شدند و نه معمولی، بلکه دوقلو! به همین دلیل جشن تولد این الهه ها به طور سنتی همزمان برگزار می شد.

در طول پادشاهی جدید، مصریان سشات را به توث نزدیک‌تر کردند. اساس این نزدیکی، همانطور که می توان حدس زد، شباهت کارکردهای آنها بود. الهه هم خواهر و هم دخترش بود! با این حال، این شرایط هیچ کس را آزار نداد: در پانتئون مصر باستان، محارم و حتی محارم در دستور کار قرار داشتند. جالب است که تنها در زمان سلسله بطلمیوس (از 300 قبل از میلاد) سشات دارای یک زوج بود: خدای Seshau، یکی از تجسم های اوزیریس، که تقریباً هیچ چیز در مورد او نمی دانیم.

هنوز بعدها، در دوران روم، سشات با برخی از بزرگترین الهه های مصری شناخته شد: هاتور، ایزیس و نفتیس، و همچنین راتاوی، الهه ای که به ویژه در تبس با غیرت پرستش می شد.

جادوگر سشات

سحر و جادو جایگاه بسیار مهمی را اشغال کرد زندگی روزمرهمصریان باستان: طلسم های شفابخش یا محافظ برای مراقبت از سلامتی، طلسم های مرتبط با پیشکش به مردگان یا خدایان... خلاصه جادو در همه چیز وجود داشت. بنابراین الهه جادو بودن بسیار محترم شمرده می شد. علاوه بر این، حتی خود خدایان نیز به جادو نیاز دارند! آنها در هنگام اختلاف یا جنگ بین خود به آن متوسل می شوند. مصریان بر این باور بودند که سشات جادوگر به همراه توث و هیکا (خدای دیگر جادو) با قایق راع سفر می کنند و با قدرت خود مار هیولایی آپپ را شکست می دهند که هر شب خستگی ناپذیر به خدای خورشید حمله می کرد.

جادو در مصر

سحر و جادو بخشی جدایی ناپذیر از تمدن مصر باستان است. اما در هیچ موردی سرگرمی نیست! برعکس، بسیار کاربردی بود. اگر مثلاً در مورد سلامت صحبت کنیم، پس مردم اینجا کاملاً به جادو متکی بودند - در برابر هر بیماری در مصر باستان یک طلسم وجود داشت. شکل دیگری از جادوی محافظ، حرز بود. بیشتر اوقات به شکل یک طلسم بود که دائماً در اطراف گردن قرار می گرفت. علاوه بر این، جادو نه تنها به زنده ها، بلکه به مردگان نیز مربوط می شود. چگونه آن مرحوم به کمک سحر و جادو تمام غذاهایی را که عزیزانش در قبر در هنگام تشییع جنازه گذاشته اند، خواهد خورد! مجسمه های معبد با هدایایی که پشت سر گذاشته می شوند چه می کنند؟ آنها فقط به لطف جادوی قدرتمند می توانستند تغذیه کنند. پس سشاط چیزهای زیادی در بشقابش داشت!

فرقه سشاط

علیرغم این واقعیت که کل معابد به ندرت به افتخار سشات ایجاد می شد، او همیشه یک مهمان خوش آمد در پناهگاه های بزرگ بود که الهه در ساخت آنها مشارکت فعال داشت. و هنگامی که سشات در ساخت و ساز شرکت نمی کرد، بدون خستگی تاریخ کل کشور را ثبت کرد.

چنین حوزه مهمی از فعالیت، سشات را از نزدیک با زندگی فرعون پیوند داد. در دایره حاکم بود که الهه بیشترین تقاضا را داشت ، اگرچه او هرگز واقعاً مورد احترام قرار نگرفت. و در واقع، مطابق با اعتقادات مصر باستان مربوط به شخصیت فرعون، سشاط (حداقل همانطور که مصریان معتقد بودند) در بسیاری از مراسم درباری مرتبط با پی ساختمان ها، با مراسم سالگرد شرکت می کرد.

معابد و جشنواره های کمی به افتخار سشات

نامرئی بودن سشاط به دلیل تعداد کم عبادتگاه های اختصاص داده شده به او است. ظاهراً روحانیون آن اهل دلتا یا به عبارت دقیق تر از شهر سایس بوده اند. علاوه بر این، الهه در ممفیس و البته در هرموپولیس، شهر اصلی خدای توث، پرستش می شد، زیرا سشات اغلب با او پرستش می شد. از این گذشته ، ما به یاد داریم که او نقش یک خدای "مهمان" را بازی می کرد ، یعنی طبق معمول در مصر باستان ، پناهگاه ها را با صاحبان آنها تقسیم می کرد.

بنابراین، آمون او را در معبد خود در تبس پذیرفت. این شهر بود که محل اصلی فرقه او شد. اما به طور کلی باید توجه داشت که سشات فقط در موارد استثنایی مورد تجلیل قرار می گرفت.

سشاط، اولین بایگان در تاریخ

"من خانه را اداره می کنم کتاب های الهی(و) آرشیو،» این چیزی است که الهه درباره خودش می گوید. سشات به دلیل دانش گسترده خود حامی مشاغل متعددی در مصر باستان بود. بنابراین، او که الهه نوشتن و ریاضیات بود، از کاتبان (و دانش آموزان آنها) و معماران حمایت می کرد. کتابداران و آرشیوداران (به ویژه درباریان) نیز تحت حمایت او قرار گرفتند. مصریان معتقد بودند که سشاط تاریخ کشورشان را ثبت می کند. در این نقش است که الهه بر روی یکی از نقش برجسته‌های معبد بزرگ ابوسمبل به تصویر کشیده شده است: او با کلام و جوهردانی در دست، به اسناد موجود در بایگانی‌های دولتی اضافه می‌کند.

یادی از کارهای برجسته شاه

این سشات بود که خاطره طولانی فرعون و شکوه پس از مرگ او را تضمین کرد، همانطور که در تزئین معبد مرده هرم پپی دوم در ساقارا گواه است. در میان نقش برجسته‌های باشکوهی که دیوارهای آن را تزئین می‌کنند، یک صحنه کاملاً معمولی برای چنین مکانی وجود دارد: پیروزی فرعون بر دشمنانش. در این تصویر، Pepi II مخالفان خود را نابود می کند. برخی دیگر زانو زده اند و التماس رحمت می کنند. غنائم جنگی در این نزدیکی انباشته شده است. در مرکز این نقاشی دیواری باشکوه، الهه سشات قرار دارد و وقایعی را که در آن حضور دارد، روی لوحی ثبت می کند. او سال‌های زندگی و همچنین سال‌های سلطنت فرمانروایان مصر را محاسبه می‌کند و قرن به قرن، به‌اصطلاح «فهرست‌های پادشاهان» را جمع‌آوری می‌کند، مهمترین منابع تاریخی که امروزه به محققان کمک می‌کند تا گاه‌شماری سلطنت‌ها را تعیین کنند. .

مخترعان سطح

پس از مشخص شدن مکان معبد، باید شالوده آن گذاشته می شد. قابلیت اطمینان ساختمان به آن بستگی دارد. سخت ترین کار در این مرحله به دست آوردن خطوط افقی کاملاً مستقیم بود. برای انجام این کار، مصریان باستان سیستمی از شیارهای پر از آب و به هم پیوسته را اختراع کردند که در سراسر قلمرو معبد آینده گذاشته شد. و تمام محاسبات سطح بر اساس سطح آب بود که در هر نقطه سایت ساخت و سازهمینطور بود

سشات، الهه معمار

آیین الهه سشات نیز در ساخت معابدی که به دستور فرعون ساخته شده بود، تجلی می یابد که طبق اعتقادات مصری، او لزوماً در آنها شرکت می کرد. دانش او از هندسه در چنین شرایطی بسیار مفید است. تصمیم گیری در مورد ساخت معبد از اختیارات حاکم است. اما دستورالعمل های آیینی مرتبط با پی بنا به وضوح نشان می دهد که سشات قرار بود در این امر به فرعون کمک کند. او به تنهایی می تواند به او اجازه دهد تا شروع به محاسبه جهت معبد کند. این کارها در شب انجام می شد، زیرا مکان چهار گوشه معبد باید با موقعیت ستارگان تعیین می شد: نقطه مرجع صورت فلکی دب اکبر - یا طبق افسانه، ران ست، یک خدایی که هیچوقت نباید از دیدش گم بشه برای محاسبات، حاکم از تلسکوپ مخصوصی استفاده کرد که اعتقاد بر این بود که سشات استفاده از آن را به او آموخت.

مرحله بعدی علامت گذاری سایت بود. سشات که به شکل یک زن درآمده بود به پادشاه کمک کرد تا طنابی را بین دو میخ بکشد تا شالوده آینده معبد را روی زمین مشخص کند.

سشات صحت علامت گذاری ها را زیر نظر داشت. بنابراین الهه در این عمل آفرینش - نشان دادن شالوده معبد - به فرعون کمک کرد تا به موفقیت برسد و از این طریق با خدایان برابر شود.

ضبط ادای احترام

در صحنه‌هایی از پادشاهی‌های قدیم و میانی، او در حال یادداشت‌برداری از غنائم جنگی، تعداد اسیران جنگی و مالیات‌هایی که توسط کشورهای تابعه به فرعون پرداخت می‌شود، به تصویر کشیده می‌شود.

به طور خاص، Seshat گله‌های گاو، گوسفند، بز و الاغ‌هایی را که توسط فرعون سلسله پنجم ساهورا در لیبی اسیر شده بودند، ثبت می‌کند. این صحنه در ابوصیر نمونه اولیه تصاویر مشابه دیگر می شود. صحنه مشابهی در معبد فرعون سلسله دوازدهم Senusret I (حدود 1962-1917 قبل از میلاد) در اللشت وجود دارد، جایی که Seshat اسیران و خراج خارجی را ثبت می کند.

سشات همچنین هر اتفاقی را که ارزش ثبت و جاودانه شدن داشت را ثبت می کند.

الهه معماران و سازندگان

از زمان پادشاهی قدیم (اولین شواهد به دوره سلطنت فرعون سلسله دوم حسکهموو برمی گردد)، او در مراسم "کشیدن بند ناف" با فرعون شرکت کرد. محتوای اصلی این مراسم جادویییک علامت نمادین از پایه وجود داشت که قبل از ساخت اهرام یا معابد بود.

سشات، طبق دیدگاه مصریان باستان، کنترل الهی را بر روی روش های علامت گذاری و تسطیح سازه آینده مطابق با ستارگان و سیارات و نسبت به جهت های اصلی: شمال، شرق، جنوب و غرب اعمال می کرد.

چنین ارتباط نزدیک با ساخت و ساز باعث شد که سشات الهه حامی معماران و سازندگان به حساب آید.
در عالم ربانی، سشات مسئولیت ساخت خانه های خدایان را بر عهده داشت. تعدادی از خدایان دیگر نیز در این امر به او کمک کردند. سشات وظایف خاصی را در رابطه با ساخت و ساز انجام داد زندگی پس از مرگ، جایی که او خانه هایی را برای مردگان به ویژه پارسا و مهم "ساخت".

الهه نوشتن سشاط: ویژگی های شمایل نگاری

سشات معمولاً به شکل انسان‌واری به‌صورت زنی با علامتی بر روی سرش متشکل از نمادی شبیه به ستاره‌ای هفت‌پر بر روی پایه‌ی شاخه‌ای و دو خط منحنی بالای «ستاره» به تصویر کشیده می‌شود.

نه ستاره هفت پر و نه خطوط منحنی بالا هنوز تفسیر روشنی در بین مصرشناسان ندارند. در مورد عنصر دوم، این عقیده وجود دارد که اینها "شاخ های معکوس" هستند، اما معنای این نیز روشن نیست. علاوه بر این، گاهی اوقات در تصاویر دو خط به هم نزدیک می‌شوند و نوعی قوس ناهموار را تشکیل می‌دهند که گاهی به «کمان» تعبیر می‌شود.

پس از مشاهده بسیاری از تصاویر الهه سشات. یکی از آنها ممکن است سرنخی برای تفسیر خطوط منحنی ارائه دهد. این تصویری از الهه بر روی ماسک مومیایی از موزه هنر متروپولیتن، نیویورک، ایالات متحده آمریکا است.

الهه با یک نماد هفت پر به تصویر کشیده شده است، اما خطوط منحنی بالا وجود ندارد. اما بر روی پایه ی "ستاره" الهه های اوتو و نخبت را به شکل مار می بینیم.

این واقعیت که این سشات است با کتیبه هیروگلیف تأیید می شود که اتفاقاً شامل یک ستاره هفت پر و خطوط منحنی در بالا است.

از این رو فرض زیر: خطوط منحنی شاخ های معکوس نیستند، بلکه دو مار هستند که سرشان رو به روی یکدیگر است.
یعنی احتمالاً علامت مرموز Seshat شامل تصویری تلطیف‌شده از اوتو (مار کبری تاج‌دار سرخ مصر سفلی) و نخبت (مار کبری تاج‌دار سفید مصر علیا) به شکل دو خط منحنی است.

از آنجایی که در این تصویر این دو الهه در پایه "ستاره" به تصویر کشیده شده اند، به سادگی نیازی به کشیدن (تکرار یا تکرار) آنها بالاتر نبود.

سشاط معمولاً یک چوب تحریر در دستان خود می گیرد.
همچنین، با شروع از زمان پادشاهی جدید، با نوعی عصا مشخص می شود - یک شاخه نخل دندانه دار و منحنی. دندان های روی چوب علائمی هستند که مدت زمان را منعکس می کنند. اغلب پایه کارکنان با علامت "شم" به پایان می رسد - نمادی از ابدیت.
او اغلب پوست پلنگ (پلنگ) را روی لباسش می پوشد. از این نظر، او شبیه خدای Inmutef است. ردایی از پوست پلنگ یا یوزپلنگ برای آنها رایج است.

در معبد ستی اول در آبیدوس نقش برجسته ای وجود دارد که در آن سشات و اینموتف، پوشیده از پوست پلنگ، در کنار یکدیگر ایستاده اند.

سشات(مصری sS.t، از sS، "sesh"، "کاتب") - الهه نوشتن در اساطیر مصر. او دختر یا خواهر (کمتر همسر) خدای خرد توث به حساب می آمد. پلنگ حیوان مقدس سشات به حساب می آمد، بنابراین الهه در پوست این حیوان نشان داده می شد. سشات اغلب به عنوان مظهر الهه های دیگر - مفدت، تفنوت، نفتیس عمل می کرد. در زمان پادشاهی جدید، الهه سشات گاهی اوقات صفت ابوی نامیده می شد.

در ابتدا، سشات الهه محلی ساییس بود، اما سپس Hemenu (هرموپلیس مگنوس) مرکز فرقه او شد. الهه به عنوان رئیس "خانه زندگی"، یعنی مجموعه ای از دست نوشته ها و آرشیو مورد احترام بود. یکی از کارکردهای او ثبت سالهای زندگی و سلطنت فرعون بر برگهای درخت ریخته شده (فتیش او) است. علاوه بر این، او مسئولیت هنر شمارش (غنائم جنگی، اسرا، هدایا، ادای احترام) و همچنین ترسیم نقشه های ساختمانی و کار ساخت و ساز تحت حمایت را بر عهده داشت.

مسئولیت های سشات همچنین مشاهدات نجومی و جهت گیری مربوط به اهرام و معابد، به اصطلاح، را شامل می شد. مراسم «کشیدن بند ناف» که شامل مشاهده موقعیت و حرکت ستارگان دور قطبی بود. این لقب های Seshat مانند "بانوی سازندگان"، "الهه سازندگی"، "بنیانگذار معماری"، "بانوی ستاره ها" را توضیح می دهد. آن ها سشات را می‌توان به‌عنوان کتابدار سلطنتی، کاتب سلطنتی، منجم سلطنتی و معمار سلطنتی تصور کرد. جورج هارت مصر شناس توضیح می دهد: "در اوایل سلسله دوم، سشات در مراسم "کشیدن بند ناف" به فرمانروا کمک می کرد. این بخش مهمی از مراسم پایه گذاری معبد است."

شواهدی مبنی بر وجود چنین مراسمی حتی در دوران اهرام را می توان در تکه هایی از نقش برجسته ای یافت که در معبد خورشید فرعون سلسله پنجم نیوسرا یافت شده است، که پادشاه و کاهن را به تصویر می کشد که شخصیت سشات را به تصویر می کشد و هر کدام یک چکش چوبی در دست دارند. و یک گیره که یک طناب اندازه گیری به آن بسته شده است. این صحنه کاملاً مطابق با متن معبد ادفو است که سخنان پادشاه را می رساند: «من گیره و دسته چکش را از سشات می گیرم...»

در تصاویر متعددی از مراسم «کشیدن بند ناف» که در سراسر مصر یافت می‌شود، سشات همیشه رو به پادشاه است و هر دو در یک دست میخ و در دست دیگر چکش دارند. یک طناب کوتاه به میخ ها بسته می شود و قهرمانان با کشیدن بند ناف، جهت گیری آن به سمت یک شی دور، و سپس تعیین جهت با دو ستون رانده شده به زمین، محور تقارن معبد یا هرم را تعیین می کنند. در زیر چندین کتیبه از معابد ادفو و دندرا در توصیف این آیین وجود دارد:

«[پادشاه می‌گوید:] میخ را می‌گیرم. دسته چکش را می‌گیرم و بند ناف اندازه‌گیری را به همراه صشات می‌گیرم. نگاهم را به حرکت ستاره‌ها می‌گردانم. نگاهم را به سمت ران گاو نر هدایت می‌کنم. مصر، دب اکبر]... گوشه های معبد را تنظیم کردم...»

«[کاهن می‌گوید:] پادشاه با خوشحالی طناب را دراز می‌کند و سر خود را به ران گاو می‌چرخاند و بنای معبد را مانند زمان‌های قدیم می‌گذارد».

«[پادشاه می‌گوید:] میخ و چکش را می‌گیرم، بند را با الهه سشاط دراز می‌کنم، حرکت ستارگان را تماشا می‌کنم و نگاهم بر ران گاو نر خیره می‌شود، من خدایی بودم که می‌گوید. زمان با ساز مرکت، معبد چهار گوشه را تأسیس کردم.

«[کشیش می‌گوید:] پادشاه... با تماشای آسمان و ستاره‌ها، نگاهش را به ران گاو نر می‌گرداند...»

رابرت باول اشاره می کند که جهت گیری اهرام به طور همزمان در امتداد دو نقطه عطف رخ داده است: قطب شمال و صورت فلکی شکارچی.

صورت فلکی گاوآهن [آب اکبر] در لحظه ای که کمربند جبار از افق شرقی بالا می رود، از نصف النهار شمالی عبور می کند، یعنی سازندگان باستان، هرم بزرگ را به سمت ستاره ای از صورت فلکی گاوآهن هدایت می کردند، نه به این دلیل که جهت واقعی را به سمت آن نشان می داد. شمال (اگرچه در آن زمان فقط همین بود)، اما به این دلیل که از آن به عنوان نشانگر زمانی استفاده می شد که نشان می داد دقیقاً چه زمانی کمربند جبار در حال طلوع در شرق بوده است شاخص های افزایش کمربند جبار در شرق."

بخش ها