از سال 1816 تا 1822، اوفیمی الکسیویچ بولخوویتینوف در پسکوف زندگی می کرد، یکی از عالی ترین سلسله مراتب کلیسا، تحصیل کرده ترین مرد زمان خود، نویسنده، مورخ، باستان شناس، که تمام زندگی خود را وقف جمع آوری، مطالعه و حفظ آثار تاریخی کرد. فرهنگ روسیه
بولخوویتینوف در 18 دسامبر 1767 در ورونژ در خانواده یک کشیش به دنیا آمد. تحصیل در حوزه علمیه ورونژ، سپس در دانشگاه مسکو، آشنایی نزدیک با فعالیت های مدرس معروف N.I مرد جوانعلاقه به تاریخ ملی، به تحقیق تاریخی و فعالیت ادبی.
پس از اتمام دوره آکادمیک، بولخویتینوف به زادگاه خود بازگشت، معلم شد و سپس رئیس حوزه علمیه شد. در ورونژ به تئاتر علاقه داشت، در رأس یک محفل ادبی ایستاد، جایی که بحث های داغ نه تنها از جنبه ادبی بلکه ماهیت سیاسی نیز برگزار می شد، آثار ادبی و فلسفی را از فرانسه ترجمه می کرد و کارهای تاریخ محلی را انجام می داد.
در سال 1799، پس از مرگ همسر و سه فرزندش، بولخویتینوف تصمیم گرفت زندگی خود را وقف خدمات کلیساو علم او به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و راهب شد و نام یوجین و درجه اسقف را دریافت کرد. در سن پترزبورگ بخشدار آکادمی الهیات شد و در آنجا به تدریس فلسفه و فصاحت پرداخت و در مورد الهیات و تاریخ سخنرانی کرد. متعاقباً بدون توقف تحقیقات علمی در نووگورود، وولوگدا، کالوگا مناصب عالی کلیسایی را بر عهده گرفت. تصادفی نیست که در سال 1810 او به عنوان عضو افتخاری انجمن عاشقان علم، ادبیات و هنر سنت پترزبورگ انتخاب شد و در سال 1811 به عضویت همزمان دو انجمن انتخاب شد: گفتگوی عاشقان سنت پترزبورگ. واژه روسی و انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو.

در سال 1816، یوجین به عنوان اسقف اعظم پسکوف و کورلند منصوب شد. محل سکونت او پسکوف صومعه ای در اسنیاتنایا گورا بود که تقریباً شش سال در آنجا زندگی کرد و تحقیقات تاریخی گسترده ای انجام داد. بولخوویتینوف به جستجوی آرشیوهای متروکه پرداخت، تجزیه و تحلیل آنها را سازماندهی کرد، از مخازن باستانی مؤسسات مدنی، کلیساها، صومعه ها، املاک خصوصی، کتابخانه ها، فهرستی از فهرست ها گردآوری کرد، عصاره های متعددی از قوانین باستانی قانونگذاری، کتاب های کتابت، وقایع نگاری، وقایع نگاری تهیه کرد، سعی کرد اطلاعات تاریخی را از حماسه ها جمع آوری کند. افسانه ها، از نام مکان ها. او ساختمان های باستانی را بررسی کرد، کتیبه های باستانی را تجزیه و تحلیل کرد، خرابه ها را اندازه گرفت و حفاری هایی را که در اختیار نیروهایش بود انجام داد. به ویژه، زمانی که کارهای خاکیآنها سنگفرش های باستانی پسکوف را کشف کردند که زمینه را برای قضاوت در مورد ماهیت برنامه ریزی و توسعه دوره باستان فراهم می کرد.
اوگنی بولخوویتینوف تعدادی از آثار اختصاص داده شده به منطقه پسکوف نوشت. قبل از سال 1822، او مجموعه ای از تواریخ پسکوف، فهرستی از منشورهای پسکوف، وقایع نامه ای از شهر شاهزاده باستان ایزبورسک را تهیه کرد و شروع به کار در گردآوری کرد. "تاریخ شاهزاده پسکوف"، که نه تنها تواریخ روسیه، بلکه لیوونیا، استلند و کورلند و همچنین منابع آلمانی به دست آمده با کمک کنت رومیانتسف درگیر بودند. "تاریخ" که در سال 1818 به شکل تقریبی تکمیل شد، تنها در سال 1831 در کیف منتشر شد. در قسمت اول خود - ویژگی های عمومیتاریخ شاهزاده پسکوف و شهر پسکوف، در دوم - اطلاعاتی در مورد شاهزادگان پسکوف، فرمانداران، شهرداران، رهبران استان، در سوم - تاریخچه اسقف کلیسای پسکوف، در چهارم - متن به اختصار Pskov Chronicle. بیوگرافی کوتاهی از شاهزاده پسکوف وسوولود-گابریل نیز در دست نوشته های یوجین حفظ شده است. در سال 1821 در دورپات منتشر شد "توضیح صومعه درجه یک Pskov-Pechersky"و - در بروشورهای جداگانه - توضیحات مربوط به صومعه های اسنتوگورسک، کریپتسک، سویاتوگورسک، یوانو-پردتچنسکی و نیکاندرووا.
امروزه به سختی می توان اهمیت کار دانشمند را برای تحقیقات علمی مدرن دست بالا گرفت. بولخوویتینوف اولین نویسنده جدی بود که به مطالعه گذشته پسکوف پرداخت. چندین نسل از دانشمندان قبل از انقلاب به آثار او به عنوان کامل ترین و دقیق ترین ارائه تاریخ پسکوف روی آوردند. تمام کارهای او در این زمینه سرشار از همدردی واقعی است شهر باستانی، به گذشته قهرمانانه اش.
در پسکوف، اسقف اعظم به دنبال بازگرداندن آداب و رسوم باستانی و برانگیختن احترام برای زیارتگاه های محلی بود. پس دستور داد کلیسای جامعبرای انجام خدمات در روزهای مرگ مقدسین مورد احترام محلی - شاهزاده دومونت-تیموتی و متبرک نیکلاس (سالوس)، تأسیس شد راهپیمایی مذهبیدر اطراف کلیسای جامع با نماد مادر خدا، تقریبا فراموش شده در پسکوف، معروف به نماد "پسکوف" یا "چیر". در یکی از نامه هایش می گوید: "پسکوف بیچاره برای من عزیزتر از پایتخت ثروتمند است."او که یک بار برای همیشه عاشق منطقه پسکوف شد، متعاقباً در حالی که در کیف بود، جایی که در سال 1822 به عنوان کلانشهر منصوب شد، ارتباط خود را با روحانیون پسکوف از دست نداد و کارهای زیادی برای بهبود کلیساها و صومعه های پسکوف انجام داد.
کار زندگی بولخوویتینوف خلقت بود فرهنگ لغت نویسندگان روسیاو فقط در سال 1845 نور را دید. او دیکشنری را یک اقدام بزرگ میهن پرستانه می دانست که هدفش ثبت تاریخ ادبیات روسیه بود. یوجین در هنگام جمع آوری آن مکاتبات گسترده ای انجام داد و سعی کرد تا حد امکان نام ها و حقایق را جمع آوری و ثبت کند. کار بر روی فرهنگ لغت به آشنایی شخصی و دوستی طولانی مدت بولخویتینف با G.R. این شاعر معروف شعرهای متعددی را به دوست خود تقدیم کرد که قابل توجه ترین آنهاست "یوجین. زندگی زوانسکایا"نوشته شده در سال 1807، زمانی که اوگنی در حال بازدید از درژاوین بود.
در سال 1824، پس از پانزده سال خدمت در کیف، بولخویتینوف به سن پترزبورگ احضار شد، جایی که برای بیش از یک سال به امور اداره کلیسا در سینود مقدس مشغول بود. در 14 دسامبر 1825، او به همراه متروپولیتن سن پترزبورگ به میدان سنا رفت و از شورشیان خواست تا عملکرد خود را متوقف کنند.
سرنوشت و آثار اوگنی بولخوویتینوف باید توسط نوادگان به اندازه کافی قدردانی شود ، زیرا خود متروپولیتن در یکی از نوشته های خود بسیار دقیق اشاره کرد: «کسانی که بومی خود را نمی شناسند، به اندازه کافی تحصیل نکرده اند، نباید از کوچک غافل شد، که بدون آن بزرگان نمی توانند کامل باشند».

ادبیات مورد استفاده:

• برکوف پ.ن. اوگنی / پ.ن. برکوف // مختصر دایره المعارف ادبی. – M., 1964. – T.2. - ص 847.
• بولخویتینوف افویمی الکسیویچ (در رهبانیت اوگنی) // بولشایا دایره المعارف شوروی: در 30 جلد - م.، 1970. - ت. 3. - ص 525، 1562-1563.
• بولخویتینوف افویمی آلکسیویچ (اوگنی) // دایره المعارف پسکوف. - پسکوف، 2003. - ص 93-94: پرتره.
• Kazakova L.A. افویمی آلکسیویچ بولخوویتینوف / L.A. کازاکوا // منطقه پسکوف در ادبیات / [ویرایش. N.L. ورشینینا]. – Pskov, 2003. – P. 117-120: پرتره.

متروپولیتن اوگنی (بولخویتینوف)

تاریخ شاهزاده پسکوف / Comp. N.F. Levin، T.V. Kruglova. - Pskov: چاپ منطقه ای، 2009. - 416 ص. - (کتابخانه تاریخی پسکوف).

کتاب اساسی اسقف اسکوف اوگنی (بولخویتینوف) "تاریخ شاهزاده پسکوف" برای سالها منبع اصلی اطلاعات برای مورخان محلی و مورخان محلی بود. به لطف انتشار مجدد مداوم، هم برای محققان مدرن و هم برای دوستداران دوران باستان Pskov در دسترس خواهد بود.

زمان انتشار مجدد همزمان با سالگرد دو رویداد مهم است که به وضوح در "تاریخ شاهزاده پسکوف" برجسته شده است - پانصدمین سالگرد ورود پسکوف به دولت متمرکز روسیه (1510) و 420 سالگرد Pskov. اسقف نشین (تاسیس در 1589).

اوگنی، متروپولیتن کیف

(Evfimy Bolkhovitinov) - متروپولیتن کیف، دانشمند مشهور. جنس در سال 1767 در خانواده یک کشیش فقیر در استان ورونژ. او که به مدت 10 سال یتیم بود، وارد گروه کر اسقف و سپس حوزه علمیه ورونژ شد. در سال 1785 او به مسکو فرستاده شد. روح Akd.، بلکه در دانشگاه حضور یافت. جنبش ذهنی اواخر قرن 18، که مرکز آن حلقه N.I. این در تعدادی از ترجمه ها بیان شد که ربطی به الهیات نداشت (شرح مختصری از زندگی فیلسوفان باستان، فنلون و غیره) و به دستور نویکوف انجام شد. آشنایی با N. N. Bantysh-Kamensky به همدلی ها و فعالیت های Evgeniy Bolkhovitinov جهت مشخص تری داد. قبلاً در ورونژ ، جایی که در سال 1789 به عنوان معلم تاریخ کلیسای عمومی منصوب شد ، شروع به کار بر روی "تاریخ روسیه" کرد. فقدان کتاب او را مجبور کرد که این کار گسترده را رها کند و به تاریخ محلی بپردازد. این شامل "مراسم تشییع جنازه بر سر مقبره اسقف اینوسنت، با اضافه شدن یک وقایع نگار کوتاه از بزرگان ورونژ" (M.، 1794)، " توضیحات کاملزندگی کشیش راست تیخون» و «توضیحات تاریخی، جغرافیایی و اقتصادی استان ورونژ» (1800؛ اثری بزرگ بر اساس انبوهی از مطالب آرشیوی). علاوه بر این، تحت رهبری E.، «تاریخ» با از دست دادن همسر و فرزندانش در سال 1799، ای. در سال 1800 به سن پترزبورگ رسید، راهب شد و به سمت بخشدار آکادمی روحانی و معلم فلسفه و فصاحت منصوب شد، او سرپرستی دانش آموزان را بر عهده گرفت. کلاس‌ها و مناظره‌ها را تحت رهبری او سازماندهی کرد، یا بهتر است بگوییم، او مقالاتی را که توسط دانشجویان در مراسم خوانده می‌شد نوشت: 1) "مطالعات تاریخی در مورد شوراهای کلیسای روسیه" در کیف در سال 1157 علیه مارتین بدعت گذار»، اهمیت و معنای کلیساها. لباس‌ها»؛ 4) «گفتمان درباره کتابی به نام اعتراف ایمان ارتدوکس، تألیف پیتر موگیلا»؛ 5) «گفتمان تاریخی در مورد صفوف کلیسای یونان.» در همان زمان، در مورد دسیسه‌های یسوعی گروبر، که به پل اول پروژه ای برای اتحاد مجدد کاتولیک ها و کلیسای ارتدکس، E.، از طرف متروپولیتن، یک "مطالعه متعارف قدرت پاپ در کلیسای مسیحیگفتگو با دوخوبورهای تامبوف که در سال 1803 در سن پترزبورگ بودند، منجر به "یادداشت با دو دوخوبور" شد ("Reader O.I. and Dr. R." 1871, Book II. ) همانطور که "به طور تصادفی" به عنوان "یادداشت"، E. "تصویر تاریخی گرجستان" بسیار ارزشمند را گردآوری کرد (سن پترزبورگ، 1802) - نتیجه گفتگو با اسقف گرجی وارلام، شاهزادگان گرجی باگرارا، جان و میخائیل. در سن پترزبورگ، E. همچنین مطالبی را منتشر کرد. تقویم کلیسا"، حاوی مطالب زیادی برای "تاریخ سلسله مراتب روسیه"، که توسط ای. تاریخ محلی نووگورود، با استفاده از کتابخانه غنی کلیسای جامع سنت سوفیا، نتیجه "مکالمات تاریخی در مورد آثار باستانی ولیکی نووگورود" و همچنین کشف "گواهینامه های Vel. شاهزاده Mstislav Vladimirovich و پسرش Vsevolod Mstislavich" ("Vestn. Heb."، 1818، قسمت 100). علاوه بر این، E. در طول اقامت خود در نووگورود نوشت: "بررسی زمانی کلی از آغاز و گسترش مدارس مذهبی روسیه". ، «نظر اقرار فرقه دوخبر» و «نقد. اظهارات در مورد بررسی نجیب زاده موراوی Gacke de Gackenstein، منتشر شده در مجله "عاشق ادبیات" (1806، ص 140). انتقال به Vologda (1808)، E. و در اینجا شروع به توسعه آرشیو محلی. در این زمان. او قبلاً این ایده قوی‌تر شده بود که پایه و اساس ساخت یک بنای تاریخی ملی باید توسعه اولیه مواد محلی باشد. او در اینجا نوشت: "مقدمه ای کلی بر تاریخ صومعه های کلیسای یونانی-روسی" شرح مفصلی از صومعه های اسقف نشین وولوگدا، "توضیحات صومعه پکن"، "اطلاعات تاریخی در مورد اسقف نشین وولوگدا" و اسقف های Perm، Vologda و Ustyug" در مورد نام های شخصی در میان اسلاو-روس ها، "در مورد انواع سوگند در میان اسلاوها" و همچنین مقاله "در مورد آثار باستانی ولوگدا زیریانسک" نوشتند. ("Vestn. Heb." 1813، قسمت 70 و 71 خود E. به صومعه ها سفر کرد، از طریق آرشیوها مرتب شد، کتیبه ها را کپی کرد. به دستور او، گاری های مختلفی از انواع مختلف مواد بایگانی به خانه اسقف تحویل داده شد، که در میان آنها بناهایی مانند آثار جوزف ولوتسکی، زینوی اوتنسکی و دیگران وجود داشت.

حرکت از جایی به مکان دیگر، از ولوگدا به کالوگا (1813)، از کالوگا به پسکوف (1816)، نه تنها در کار E. دخالت نکرد، بلکه حتی به نظر می رسید که کمک کند. او در کالوگا به نوشتن "تاریخ کلیسای اسلاو-روس" (منتشر نشده) ادامه می دهد که در وولوگدا شروع کرد. با ورود به پسکوف، E. شروع به کار بر روی "تاریخ شاهزاده Pskov" (K. 1831) می کند، در مورد "تواریخ شهر باستانی اسلاو-روسی شاهزاده ایزبورسک" می نویسد ("Otech. Zap." 1825، قسمت 22، شماره 61) و «درباره موسیقی کلیسایی روسی» (برای هایدلب. پروفسور تیبو)، «توضیحات شش صومعه اسکوف» را گردآوری می کند، به «سیبیرسکی وستن» ارسال می کند. "یادداشت در مورد مأموریت کامچاتکا" (1822، ص 89) و تاریخ گسترده مأموریت پکن (1822، بخش 18، ص 99) اصلاح شده او. در همان زمان، E. "فرهنگ تاریخی خود را در مورد نویسندگان روحانیون که در روسیه بودند" منتشر کرد که برای اولین بار در مجله "دوست روشنگری" (1805) منتشر شد، اما به طور کامل تنها در سال 1818 ظاهر شد و در در سال 1827 به شکل قابل توجهی تصحیح و گسترش یافته منتشر شد. بخش دوم فرهنگ لغت توسط پوگودین در سال 1845 تحت عنوان "فرهنگ نویسندگان سکولار روسیه" منتشر شد.

این "لغت نامه ها" تا به امروز معنی خود را از دست نداده اند، که نشان دهنده نتایج تعدادی از مطالعات نه تنها توسط خود E.، بلکه توسط سایر دانشمندان شایسته آن زمان است: K. F. Kalaidovich، Bantysh-Kamensky و دیگران مقاله‌های زندگی‌نامه‌ای انبوه، که ماهیت منبع اصلی دارند، مانند مقاله‌هایی مانند ابوت دانیل، اسقف اعظم گنادی نوگورود و غیره، بر اساس مطالعه مطالب آرشیوی هستند. انتصاب E. به عنوان متروپولیتن کیف (1822)، و همچنین سالهای پیشروی او، به طور قابل توجهی بر فعالیت علمی او تأثیر گذاشت. با این حال، او در کیف بسیار ارزشمند «توضیح کلیسای جامع کیف سوفیا» (K. 1825) «توضیحات لاورای کیف-پچرسک» (1826)، و همچنین «ماهنامه کیف» را با افزودن مقالات مختلف گردآوری کرد. بهتاریخ روسیه و سلسله مراتب کیف مرتبط" (1832). در ارتباط با مطالعات طولانی مدت او در مورد تاریخ سکاندار اسلاو، اثر او "بررسی تاریخی حقوق روسیه از دوران باستان تا 1824" و همچنین مقاله "اطلاعات" برجسته است. درباره کریخ، که به نیفونت سوالاتی را مطرح کرد ("زاپ. تاریخ عمومی و دیگران." 1828، بخش چهارم). سلسله مراتب»، که او بر اساس مطالب جدید یافت شده در بایگانی کیف، تصحیح و تکمیل کرد.تلاش‌هایی که او در کیف انجام داد منجر به کشف پایه‌های کلیسای ده، دروازه طلایی و سایر یافته‌های ارزشمند شد. علاوه بر آثاری با ماهیت تاریخی، E. همچنین "مجموعه کلمات آموزنده" (K. 1834)، "تشویق شبانی در مورد واکسیناسیون آبله گاوی" (M. 1811)، "الفبای لاتین جدید"، "گفتمان در مورد نیاز به زبان یونانی برای الهیات» و غیره در 23 فوریه درگذشت. 1837. ذهنی که به همه چیز علاقه مند بود، ناظر، پر جنب و جوش و زلال، E. دائماً به دنبال ارضای تشنگی خود برای دانش بود و آن را همه جا می یافت. او همچنین از مکاتبات گسترده خود با دانشمندان آن زمان الهام می گیرد و کاملاً بی علاقه به آنها در کارشان کمک می کند (مثلاً درژاوین). او زندگی عمومی را دنبال می کند و از منبر کلیسا نظرات خود را در مورد تربیت فرزندان بیان می کند. او که از مخالفان سرسخت «آزاد اندیشی» بود، نویسندگانی مانند ولتر و مونتسکیو را به رسمیت نمی شناخت، اما در عین حال خود را به این معنا بیان کرد که «پدران کلیسا معلمان ما در فیزیک نبودند.» کتاب مقدس «فقط فیزیک اخلاقی و خدایی» را به ما می‌آموزد. به گفته E. ادبیات باید به عنوان بیان ایده های مسلط و همچنین ترویج باشد; بنابراین، هنگام ارزیابی یک اثر، باید ایده آن را در پیش زمینه قرار دهید و سپس فرم را در نظر بگیرید.

هنگام تجزیه و تحلیل یک نویسنده، همیشه باید محیطی را که او در آن حرکت کرد را در نظر داشت. از این منظر، E. دریافت که شعرهای تردیاکوفسکی در زمان خود آنقدرها هم که معمولاً می گویند بد نیستند. با حمله به شیفتگی خارجی ها، E. این اعتقاد را ابراز کرد که "بهتر است چیزی ترجمه شده، اما خوب، تا چیزی اصلی، اما بی مزه قرار دهید." با این حال، در کنار این، او توسط هگزامترهای gr "اسیر" شد. خوستوف و نتوانست از پوشکین قدردانی کند. دیدگاه او نسبت به وظایف علم تاریخی مانند دیدگاه اکثر مورخان اواخر قرن 18 و اوایل قرن 18 است. قرن نوزدهم به نظر او تاریخ باید روایتی باشد، مجموعه ای از حقایق، نام ها، بدون نگرش ذهنی به این مجموعه. تمام آثار ای. واقعاً ماهیت وقایع نگاری و روایی دارند. در پس انبوه اعداد و حقایق، نه "علت"، نه "پیامد" و نه زندگی معنوی قابل مشاهده است. همانطور که کرمزین در "تاریخ" خود فقط از پادشاهان، شاهزادگان و دیگر "شخصیت هایی" که در زمان خود نقش برجسته ای داشتند صحبت می کند، به همین ترتیب E. در آثار خود عمدتاً فقط از بالاترین سلسله مراتب صحبت می کند. او هیچ اشاره ای به روحانیت پایین نمی کند. اگرچه او به راستی آزمایی حقایق اهمیت می دهد، اما فقدان نقد دقیق تاریخی او چندان غیر معمول نیست.

بولخویتینوف اوفیمی الکسیویچ (در رهبانیت اوگنی) (1767-1837) - متروپولیتن کیف و گالیسیا، مورخ. جنس. در ورونژ در خانواده یک کشیش. او در حوزه علمیه ورونژ (1778-1784) تحصیل کرد. در دوران تحصیل من از خانه استفاده می شد. معلم با Count D.P. Buturlin که بعداً به حرفه او کمک کرد. او از آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین (1788) فارغ التحصیل شد و در همان زمان در مسکو به سخنرانی پرداخت. دانشگاه، برای امرار معاش به عنوان مصحح در چاپخانه P. M. Ponomarev کار می کرد. او به حلقه نویسنده مشهور، ناشر مجلات طنز N.I نزدیک شد که تحت تأثیر او کار ادبی خود را آغاز کرد.فعالیت در سال 1789 به ورونژ بازگشت، به عنوان معلم، کتابدار کار کرد، سپس رئیس مدرسه علمیه ورونژ شد. کار، ترجمه، مطالعه تاریخ. پس از مرگ همسر و فرزندانش در سال 1799 به سن پترزبورگ نقل مکان کرد و راهب شد. از سال 1800 - معلم فلسفه، سخنوری عالی و بخشدار [پرفکت بالاترین مقام است.] آکادمی الهیات الکساندر نوسکی. متعاقباً در نووگورود (1804-1808)، ولوگدا (1808-1813)، کالوگا (1813-1816)، پسکوف (1816-1822) مناصب کلیسایی عالی را بر عهده گرفت. از سال 1822 - متروپولیتن کیف و گالیسیا، عضو اتحادیه. 14 دسامبر در سال 1825 "بر اساس دستورات بالاترین" در میدان سنا، او شورشیان را به تسلیم دعوت کرد، سپس در محاکمه آنها شرکت کرد. عضو Imp بود. AN، انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، عضو افتخاری تعدادی از علمی بود. about-in و un-com. فعالانه در "حلقه رومیانتسف" ["حلقه رومیانتسف" - حلقه ای از مورخان (E. A. Bolkhovitinov، A. X. Vostokov، K. F. Kalaidovich، P. M. Stroev، و غیره) که در اطراف مجموعه دار معروف آثار باستانی Count N.P آرشیوها و کتابخانه های کلیساها و صومعه ها. در حالی که اسقف در وولوگدا (1808-1813) بود، چندین اثر در مورد تاریخ منطقه و اسقف نوشت. کار تمام زندگی ب. ایجاد «فرهنگ لغت نویسندگان روسی» بود که او فقط به طور جزئی منتشر کرد (فرهنگ تاریخی درباره نویسندگان روحانیون که در روسیه بودند ... سن پترزبورگ، 1818. T. 1-2)؛

متن کامل.

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (در رهبانیت - Evgeniy) (1767 - 23.II.1837) - مورخ، باستان‌شناس و کتاب‌شناس روسی. در ادبیات پیش از انقلاب، او معمولاً به عنوان "متروپولیتن یوجین" ذکر می شود. در 1822-1837 - متروپولیتن کیف. فعالیت علمی بولخویتینوف با حلقه کنت N.P. Rumyantsev که برجسته ترین متخصصان تاریخ روسیه را متحد کرد و انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در ارتباط است. حجم عظیمی از مطالب آرشیوی را جمع آوری و منتشر کرد. آثار تاریخی و تاریخی-محلی بولخوویتینوف، که موضوعات متنوعی (عمدتاً اهمیت محلی) با جنبش‌های او در کارنامه او مرتبط است، به دلیل مطالب واقعی فراوان تا به امروز ارزش خود را حفظ کرده است. اینها عبارتند از: "توصیف تاریخی، جغرافیایی و اقتصادی استان ورونژ" (1800، در ارتباط با پرسشنامه جامعه آزاد اقتصادی بوجود آمد و جایگاه ویژه ای در آثار B.)، "تصویر تاریخی گرجستان" (State of St. پترزبورگ، 1802)، "مکالمات تاریخی در مورد آثار باستانی ولیکی نووگورود" (1808)، "تاریخ شاهزاده پسکوف" (قسمت های 1-4، 1881). بولخوویتینوف نویسنده آثار مهم زیستی-کتابشناختی است: "فرهنگ تاریخی نویسندگان روحانی کلیسای یونانی-روسی که در روسیه بودند" (1818، ویرایش دوم، 1827)، "فرهنگ لغت نویسندگان سکولار روسیه، هموطنان و خارجیانی که درباره روسیه نوشتند» (جلد 1 -2، 1845). در کیف او کاوش‌های باستان‌شناسی را رهبری کرد که منجر به کشف پایه‌های کلیسای دهک، دروازه طلایی و غیره شد.

دایره المعارف تاریخی شوروی. در 16 جلد. - م.: دایره المعارف شوروی. 1973-1982. جلد 2. بعل - واشنگتن. 1962.

ادبیات: Shmurlo E., Metropolitan Evgeniy as a scientist, سن پترزبورگ, 1888; Zdobnov N.V.، تاریخ روسیه. کتابشناسی قبل از شروع قرن بیستم، چاپ سوم، م.، 1955.

اوگنی (در جهان Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767، Voronezh - 23.02 (7.03. 1837، کیف) - رهبر کلیسای ارتدکس، مورخ، باستان‌شناس، کتاب‌شناس. او در مدرسه علمیه ورونژ (1778-1884) و آکادمی اسلاو-یونانی-لاتین مسکو (1784-1788) تحصیل کرد. از سال 1789 - معلم، سپس رئیس مدرسه علمیه ورونژ. در سال 1800 راهب شد و معلم فلسفه، سخنوری و بخشدار مدرسه علمیه الکساندر نوسکی در سن پترزبورگ شد. او به طور متوالی سمت نائب نووگورود (از 1804)، اسقف ولوگدا (از 1808)، کالوگا (از 1813)، پسکوف (از 1816)، کلانشهر کیف (از 1822)، عضو آکادمی روسیه و انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه. یوجین قبل از انتصاب به عنوان راهب به نویسندگان روشنگری اروپای غربی علاقه مند بود، به ویژه کتاب را ترجمه کرد. F. Fenelon "شرح مختصری از زندگی فیلسوفان باستان". دیدگاه های او حاوی امید به قدرت مطلق ذهن انسان بود. با این حال، یوجین تحت تأثیر معلمان خود افلاطون (لوشین) و تیخون زادونسکی، قبلاً در یکی از اولین آثار خود - در مقدمه کتاب L. Coclet "کلماتی برای ستایش برای چیزی" (1787) مستقیماً به رسمیت می شناسد. "هیچ" الهی، بر اساس سنت آپوفاتیک فلسفه ارتدکس. او در دهه 1990 روش تشبیه افلاطون را در علوم انسانی به ویژه تاریخ به کار برد. سیر هرمنوتیکی او با توجه دقیق به «توانایی نفوذ در روح موضوع» و «جستجوی معنای اسرارآمیز در» مشخص شده است. در کلمات جداگانهو ترکیب کلمات." پس از پذیرش رهبانیت (در نتیجه مرگ همسر و سه فرزندش)، موضوع اصلی نوشته‌های یوجین به «نبوغ» یا «روح» به عنوان یک «توانایی طبیعی» تبدیل می‌شود که توسط هیچ یک از «تجربه‌ها» به دست نمی‌آید. " یا " کوشش " این رویکرد به وضوح در ارزیابی او از خلاقیت افراد موجود در اثر اصلی او - "فرهنگ لغت نویسندگان معنوی روسیه" (1805-1827) بیان می شود. به عنوان مثال، او در مقاله ای درباره معلم خود، بر «تعالی و باروری افکار خود» که در ذات افلاطون جوان بود و سپس بر وابستگی تولیدات او تأکید می کند. از «کلام الله». مشخصه تحقیقات تاریخی او غنای تجربی زیاد بدون تلاش برای ایجاد یک ایده کلی نظام‌ساز است. بدین ترتیب مشاهده شد متجاوزاحتیاط در رابطه با "روح خواننده" - بدون تحمیل مفاهیمی که امکان تفسیرهای دیگر را از او سلب می کند. این موضع همچنین عقاید محافظه کارانه E. را با رد مداوم وی از هرگونه نظریه اجتماعی «تازه دوستی» که از دیدگاه او قبل از هر چیز به دنبال سرکوب پتانسیل خلاق انسان و تابع کردن او از «حرف» بود، تعیین کرد. ” از آموزش جدید.

پی وی کالیتین

فلسفه روسی. دایره المعارف. اد. دوم، اصلاح و گسترش یافته است. به سردبیری M.A. زیتون. Comp. P.P. آپریشکو، A.P. پولیاکوف. - م.، 2014، 182.

آثار: فرهنگ لغت تاریخی درباره نویسندگان روحانی سابق کلیسای یونانی-روسی در روسیه // دوست روشنگری. 1805 (نسخه دپارتمان 1818، 1827، 1995)؛ فرهنگ لغت نویسندگان سکولار روسی. M., 1845. T. 1-2; مجموعه ای از کلمات آموزنده در زمان های مختلف... قسمت 1-4، کیف، 1834.

ادبیات: Grot Y. K. مکاتبات بین Evgeniy و Derzhavin. سن پترزبورگ، 1868; بیچکوف A. F.، درباره فرهنگ لغت نویسندگان روسیمتروپولیتن اوگنی. سن پترزبورگ، 1868; Speransky D. فعالیت علمی Evgeniy // بولتن روسیه. 1885. شماره 4-6; Shmurlo E.F متروپولیتن اوگنی به عنوان یک دانشمند. سالهای اولیهزندگی 1767-1804; سن پترزبورگ، 1888; Poletaev N.I. آثار متروپولیتن کیف اوگنی بولخویتینوف در مورد تاریخ کلیسای روسیه. کازان، 1889; چیستوویچ I. A. چهره های برجسته آموزش معنوی در نیمه اول قرن حاضر. سن پترزبورگ، 1894.

ادامه مطلب را بخوانید:

فیلسوفان، عاشقان خرد (کتاب مرجع زندگینامه CHRONOS).

فلسفه ملی روسیه در آثار پدیدآورندگان آن ( پروژه ویژه CHRONOS)

ادبیات:

ایوانوفسکی A. عالیجناب یوجین، متروپولیتن کیف و گالیسیا: شنبه. مطالبی برای زندگی نامه متروپولیتن یوجین. سن پترزبورگ، 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // فرهنگ لغت نویسندگان روسی قرن 18. جلد 1. L., 1988. P. 119-121;

ژوکوفسکایا L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // مطالعات اسلاو در روسیه پیش از انقلاب. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Metropolitan Evgeniy as a scientist, سن پترزبورگ, 1888; Zdobnov N.V.، تاریخ روسیه. کتابشناسی قبل از شروع قرن بیستم، چاپ سوم، م.، 1955.

اوگنی (اوفیمی بولخوویتینوف)

E Vgeny (Eveimiy Bolkhovitinov) - دانشمند مشهور (1767 - 1837). در خانواده یک کشیش فقیر به دنیا آمد. او در آکادمی الهیات مسکو تحصیل کرد و به دانشگاه رفت. حرکت ذهنی اواخر قرن هجدهم، که مرکز آن دایره بود، تأثیر محسوسی بر او گذاشت. در ورونژ، جایی که او به عنوان معلم تاریخ کلیسای کلیسا منصوب شد، شروع به کار بر روی تاریخ روسیه کرد. کمبود کتاب او را مجبور کرد که این کار را رها کند و به تاریخ محلی بپردازد. اینها عبارتند از: "مراسم تشییع جنازه بر سر مقبره اسقف اینوسنت، با اضافه شدن یک وقایع نگاری کوتاه از بزرگان راست ورونژ" (مسکو، 1794)، "شرح کامل زندگی کشیش راست تیخون" و "تاریخی، جغرافیایی" و توصیف اقتصادی استان ورونژ» (1800؛ اثر بزرگی که اساس آن حاوی مطالب آرشیوی زیادی است). علاوه بر این، تحت رهبری اوگنی، "تاریخ حوزه علمیه ورونژ" نوشته شد. در سال 1800، یوجین به سن پترزبورگ آمد، نذر رهبانی کرد و به سمت بخشدار آکادمی الهیات و معلم فلسفه و فصاحت منصوب شد. با توجه به دسیسه های یسوعی گروبر، که پروژه ای برای اتحاد مجدد کلیساها به پل اول پیشنهاد کرد، یوجین "میراث متعارف قدرت پاپ در کلیسای مسیحی" را گردآوری کرد که برنامه های یسوعی را نابود کرد. گفتگو با تامبوف دوخوبورها که در سال 1803 در سن پترزبورگ بودند منجر به "یادداشت با دو دوخوبور" شد ("خوانش های انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه"، 1871، کتاب دوم). یوجین دقیقاً "به طور تصادفی" مانند "یادداشت"، "تصویر تاریخی گرجستان" بسیار ارزشمند (سن پترزبورگ، 1802) را گردآوری کرد - نتیجه گفتگو با اسقف گرجی Varlaam و دیگران، و همچنین تحقیق در مورد مطالب بایگانی. اوگنی همچنین "تقویم کلیسایی به یاد ماندنی" را منتشر کرد که حاوی مطالب زیادی برای "تاریخ سلسله مراتب روسیه" است که توسط اوژنی طراحی شده است. در سال 1804، یوجین به معاونت نووگورود منصوب شد و با استفاده از کتابخانه کلیسای جامع سنت سوفیا، "مکالمات تاریخی در مورد آثار باستانی ولیکی نووگورود" نوشت. در عین حال، آنها عبارتند از: "بررسی زمانی کلی از آغاز و گسترش مکاتب الهیات روسیه"، "نگاهی به اعترافات فرقه دوخوبور" و "نظرات انتقادی در مورد بررسی نجیب زاده موراویا گاکه دی گاکنشتاین". "، چاپ شده در مجله "عاشق ادبیات" (1806، ص 140). یوجین با انتقال به وولوگدا (1808)، "مقدمه ای کلی بر تاریخ صومعه های کلیسای یونانی-روسی"، "توضیحات صومعه پکن"، "اطلاعات تاریخی در مورد اسقف وولوگدا و اسقف های پرم وولوگدا و اوستیوگ" نوشت. ، "درباره نام های شخصی در میان اسلاو-روسوف" و مقاله "درباره آثار باستانی ولوگدا زیریان" ("بولتن اروپا" 1813، بخش. 70 و 71). او در کالوگا به نوشتن "تاریخ شاهزاده پسکوف" (کالوگا، 1831) ادامه داد، در مورد "تواریخ پادشاهی باستانی اسلاو-روسی ایزبورسک" می نویسد ("یادداشت های داخلی"، 1825، قسمت 22، شماره 61). و «درباره موسیقی کلیسایی روسی» (برای پروفسور هایدلبرگ تیبو)، «توضیح شش صومعه اسکوف» را می نویسد، «یادداشت در مورد مأموریت کامچاتکا» تصحیح شده خود را به سیبیرسکی وستنیک می فرستد (1822، ص 89) و تاریخ گسترده ای. مأموریت پکن (1822، قسمت 18، ص .99). "فرهنگ تاریخی نویسندگان نظم روحانیت که در روسیه بودند" او که برای اولین بار در مجله "دوست روشنگری" (1805) منتشر شد، به طور جداگانه در سال 1818 منتشر شد و در سال 1827 به شکل قابل توجهی تصحیح و گسترش یافت. بخش دوم فرهنگ لغت در سال 1845 تحت عنوان "فرهنگ لغت نامه نویسندگان سکولار روسیه" منتشر شد. این "لغت نامه ها" تا به امروز معنای خود را از دست نداده اند. در سال 1822، یوجین به عنوان متروپولیتی کیف منصوب شد. او در اینجا "توضیح کلیسای جامع کیف سوفیا" (کیف، 1825)، "توضیح لاورای کیف-پچرسک" (1826) و "ماهنامه کیف" را با افزودن مقالات مختلف مربوط به تاریخ روسیه و سلسله مراتب کیف جمع آوری کرد. (1832). در ارتباط با مطالعات طولانی مدت او در مورد تاریخ سکاندار اسلاو، کار او برجسته می شود: "بررسی تاریخی قوانین روسیه از دوران باستان تا سال 1824" و همچنین مقاله "اطلاعاتی در مورد کریخ، که سوالاتی را به نیفونت ارائه کرد". ("یادداشت های انجمن تاریخ و آثار باستانی"، 1828، بخش چهارم). او کار بر روی "تاریخ سلسله مراتب روسیه" خود را که بر اساس مطالب جدیدی که در بایگانی کیف پیدا شده بود تصحیح و تکمیل کرد متوقف نکرد. حفاری هایی که او در کیف انجام داد منجر به کشف پایه های کلیسای دهک، دروازه طلایی و سایر یافته های مهم شد. علاوه بر آثار تاریخی، یوجین همچنین صاحب "مجموعه کلمات آموزنده" (کیف، 1834)، "نگاه شبانی در مورد واکسیناسیون آبله گاوی" (مسکو، 1811)، "الفبای لاتین جدید"، "گفتمان در مورد نیاز به یوگنی دائماً به دنبال ارضای عطش خود برای دانش بود و آن را در همه جا می یافت. او همچنین در مکاتبات گسترده خود با نویسندگان آن زمان الهام می‌گیرد و کاملاً بی‌علاقه به آنها در کارهایشان کمک می‌کند (مثلاً). او که از مخالفان سرسخت «آزاد اندیشی» بود، نویسندگانی مانند ولتر و مونتسکیو را به رسمیت نمی شناخت، اما در عین حال خود را به این معنا بیان کرد که «پدران کلیسا معلمان ما در فیزیک نبودند.» کتاب مقدس «فقط فیزیک اخلاقی و خدایی» را به ما می‌آموزد. اوجنی با حمله به شیفتگی خارجی ها ، این اعتقاد را ابراز کرد که "بهتر است چیزی ترجمه شده اما خوب منتشر شود تا چیزی اصلی اما بی مزه". به نظر او تاریخ باید روایتی باشد، مجموعه ای از حقایق، بدون نگرش ذهنی نسبت به آنها. همه آثار او از این نوع است. در پشت انبوه اعداد و حقایق، نه "علت"، نه "پیامد" و نه زندگی معنوی قابل مشاهده است. در راستای تبدیل مدارس دینی به اوایل XIX V. و یوجین نگرش منفی نسبت به افرادی داشت که در راس این تحولات قرار داشتند. - چهارشنبه "متروپولیتن یوجین به عنوان یک دانشمند" (سن پترزبورگ، 1888); "آثار متروپولیتن کیف اوگنی بولخوویتینوف در مورد تاریخ کلیسای روسیه" (کازان، 1899). D. Speransky "فعالیت علمی یوجین" ("بولتن روسیه"، 1885، شماره 4، 5 و 6). "شخصیت های برجسته آموزش معنوی در نیمه اول قرن 19" (سن پترزبورگ، 1894); "مواد برای زندگی نامه متروپولیتن یوجین" (در "مجموعه مقالات آکادمی الهیات کیف"، 1867، شماره 8). "سخنرانی در نشست سالانه دانشگاه سنت ولادیمیر" (همان). "فعالیت های متروپولیتن یوجین در مقام ریاست کنفرانس آکادمی الهیات کیف" (همان، 1867، شماره 12). "عالی یوجین، متروپولیتن کیف و گالیسیا."

بیوگرافی های جالب دیگر:
;
;
;
;
;

تا نصف درس فلسفه.

در همان سال به عضویت آکادمی پزشکی-جراحی سن پترزبورگ انتخاب شد. در سالی که به عضویت انجمن دوستداران علوم، ادبیات و هنر سن پترزبورگ انتخاب شد. در شهر - عضو افتخاری و رقیب مکالمه زبان روسی سنت پترزبورگ.

به عضویت انجمن عاشقان ادبیات روسی کازان در دانشگاه انتخاب شد.

در 16 مارس همان سال، او به درجه متروپولیتن کیف و گالیسیا ارتقا یافت، به عضویت شورای مقدس منصوب شد و به عضویت دانشگاه ویلنا انتخاب شد.

اسقف یوجین از طرف متروپولیتن امبروز نوگورود "طرح" را برای سازماندهی مدارس الهیات تهیه کرد که اساس اصلاح سیستم آموزش الهیات در روسیه را تشکیل داد. یکی از ویژگی های مهم این پروژه، پیشنهاد تبدیل دانشکده های الهیات نه تنها به موسسات آموزشی عالی الهیات، بلکه به مراکز کلیسایی-علمی با کارکردهای انتشاراتی بود.

او عضو افتخاری و فعال بسیاری از انجمن های علمی بود: دانشگاه های مسکو، کازان، ویلنا، کیف، خارکف، آکادمی روسیهعلوم، آکادمی پزشکی-جراحی، انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه، انجمن دوستداران ادبیات روسیه مسکو، کمیسیون تدوین قوانین امپراتوری روسیهو تعدادی دیگر

او با سخت کوشی استثنایی متمایز بود. او برای هر دقیقه ارزش قائل بود و ناراحتی خود را از اتلاف وقت در نامه ها بیان می کرد. او میراث ادبی بزرگی را برای فرزندان خود به یادگار گذاشت. آثار او در مورد تاریخ کلیسای روسیه بود ارزش عالیبرای زمانش

کشیش فیلارت کی‌یف می‌گوید: «کسی نمی‌تواند شگفت‌زده شود که چه تعداد نسخه‌های خطی، اعمال و کتاب‌های باستانی را مرتب کرده و چقدر سخت‌کوش و دانش‌آموز بوده است».

به گفته M. Pogodin، او مردی بود که نمی توانست حتی یک روز را بدون توجه به زحماتش به نفع تاریخ بگذراند.

او زمان زیادی را به فعالیت های علمی اختصاص داد، اما این امر مانع از آن نشد که او یک منادی خستگی ناپذیر کلام خدا باشد. کشیش راست خرافات تفرقه افکنان را محکوم کرد و با کسانی که با بی احترامی در معبد خدا ایستاده بودند به شدت رفتار کرد. خطبه های متروپولیتن با سرزندگی و عمق فکرشان متمایز بود. به طبع خود، مت. اوگنی متواضع و ساده بود. اینگونه است که N.N. مورزاکویچ:

من که مدتها نام متروپولیتن اوگنی بولخویتینوف را می دانستم، به عنوان یک متخصص باستانی روسی، معتقد بودم که او، مانند بسیاری از برادرانش، برای افراد کوچک غیرقابل دسترس یا بی توجه است منشی پاسخ داد، شما می توانید ببینید که شخصیت دانشمند بر بلاتکلیفی غلبه کرده است، پاسخ این بود: «لطفاً در سلول باز شد و به صاحبش گزارش داد. و پیرمردی با موهای خاکستری، با قد متوسط، اما از نظر سنی رنگ پریده، با یک اردک ساده و فرسوده، یک پذیرایی ساده و به طور کلی صحبت های بعدی در مورد روسی ظاهر شد دوران باستان تا ظهور چهره های جدید ادامه یافت.»

متروپولیتن خاطره خوبی از خود به یادگار گذاشت. اوگنی با خیریه، عشق به غریبه ها و دسترسی به همه.

مقالات

• الفبای لاتین جدید. م.، 1788
• بحث در مورد نیاز زبان یونانی برای الهیات. م.، 1793
• فرهنگ لغت تاریخی درباره نویسندگان روحانیان کلیسای یونانی-روسی که در روسیه بودند. نسخه 2 در دو بخش. سن پترزبورگ، 1827 (نسخه اول در 1818 منتشر شد)
• فرهنگ لغت نویسندگان سکولار روسی، هموطنان و خارجیان که در روسیه نوشتند، M.، 1845
• بحث در مورد دستورات مسکو، در مورد اعضای باستانی در روسیه.
• تاریخ شاهزاده پسکوف.
• درباره آثار باستانی ولوگدا و زیریانسک.
• درباره اولین سفارت در ژاپن.
• درباره سوگندهای اسلاو-روس ها.
• سه گفتگوی تاریخی (درباره آثار باستانی نووگورود).
• درباره درجات کلیسای یونانی-روسی.
• بحث در مورد کتاب پیتر موگیلا "اعتراف ارتدکس ایمان".
• در مورد عمل آشتی 1157
• درباره کلیساهای روسی
• تصویر تاریخی گرجستان
• شرح استان ورونژ.
• درباره تزئینات محراب
• گفتار در مورد آواز و آواز عبادی مسیحی باستان در کلیسای روسیه.
• بیوگرافی کامل تیخون ورونژ.
• شرح کلیسای جامع کیف سوفیا و سلسله مراتب کیف. کیف، 1825.
• فرهنگ لغت تاریخی اوه پیسات نظم معنوی در 2 قسمت سن پترزبورگ، 1827.
• خطاهای ولتر کشف شده توسط آبه نونو در 2 جلد. م.، 1793.
• تاریخ پارناس (کار دانشجویی). م.، 1788.

جوایز

• صلیب سینه ای الماس (15 سپتامبر 1801، در مراسم تاجگذاری امپراتور حاکم الکساندر اول)
• سفارش St. آنا درجه 1 (5 مارس 1805)
• سفارش St. الکساندر نوسکی
• سفارش St. درجه دوم ولادیمیر (30 اوت 1814)
• سفارش St. ap. اندرو اول خوانده (22 اوت 1826)

ادبیات

• زاخارچنکو M.M. کیف قبل و الان کیف، 1888، ص. 42، 117، 124، 187، 210.
• Poletaev N. آثار متروپولیتن. اوگنی بولخوویتیانوا در مورد تاریخ کلیسای روسیه. کازان، 1889.
• کارپوف اس.ام. اوگنی بولخوویتیانوف به عنوان متروپولیتن کیف. کیف، 1914.
• توکمانوف I. تاریخی - باستان شناس. مقاله خوتینسک. ورلام. اسپاسو- پرئوبراژن. m-rya. نوگورود، 1911، ص. 45، 46.
• Suvorov N. توضیحات Spaso-Kamensk. صومعه در دریاچه Kubenskoye. ویرایش دوم ولوگدا، 1893، ص. خیابان 30
• لئونیداس، هیروم. تاریخچه کلیسا در محدوده کالوگا کنونی. ep. کالوگا، 1876، ص. 191-194.
• تولستوی ام. زیارتگاه ها و چیزهای باستانی. پسکوف م.، 1861، پیوست، ص. 18.
• ژماکین، کشیش هگومن Vyazemsky Arkad. m-rya. م.، 1897، ص. 67-68.
• گریگوروویچ مکاتبه با گر. رومیانتسف و با متروپولیتن کیف. اوگنی.
• بولگاکف، ص. 1397، 1401، 1403، 1410.
• تقویم گاتسوک برای سال 1883، ص. 131.
• تولستوی یو.، شماره 194.
• استروف پی.، ص. 9، 40، 272، 382، 560، 733.
• گولوبینسکی، ص. 55.
• کرونیکل ای. ا.، ص. 791.
• مجموعه سالگرد، ص. 282، 343، 348، 616.
• فهرست اسقف ها، ص. 20، شماره 194.
• N.D.، ص. 16، 20، 48، 51، 69.
• روکوف برای چوپانان روستایی، 1868، ج II، ص. 267; ج VII، ص. 373.
• Izv. کازان Ep., 1867, No. 18, p. 512.
• - «- 1879، شماره 20، ص 590.
• -"- 1884، شماره 4، ص 123.
• سرگردان، 1869، نوامبر، ص. 37-39.
• -"- 1887، ژوئن-ژوئیه، ص 266.
• سمر. ep. وید، 1867، شماره 21، ص. 513.
• کلیسا وستن، 1891، شماره 25، ص. 392.
• مجموعه مقالات K. D. A.، 1870، ژوئن، ص. 16; اوت، ص. 574.
• -"- 1874، مارس، ص 4؛ اوت، ص 375-377، 406.
• -"- 1879، مه، ص 120.
• -"- 1884، جولای، ص 286، 292-294.
• -"- 1888، آوریل، ص 681.
• -"- 1889، جولای، صص 479-484.
• درسته سوبس.، 1874، ژانویه، ص. 119.
• -"- 1888، دسامبر، صص 513-554.
• -"- 1889، ژوئن، ص 319؛ سپتامبر، ص 22؛ اکتبر، ص 186-208.
• -"- 1899، ژانویه، ص 112، 114.
• -"- 1907، ژوئن، ص 848، ص 7؛ سپتامبر، ص 36، ص.
• -"- 1909، ژوئیه-اوت، ص 219.
• -"- 1912، مه، ص 260.
• دوران باستان روسیه، 1870، جلد اول، ص. 541, 546, 585; ج 2، ص. 223-224، 601-605، 607، 609، 612-616، 675-676.
• دوران باستان روسیه، 1871، ج 3، ص. 207; ج 4، ص. 681، 682.
• -"- 1872، مارس، ص 481؛ اکتبر، ص 406.
• -"- 1874، مارس، ص 428؛ آوریل، ص 799، 800.
• -"- 1875، مارس، ص 657، ص/ص.
• -"- 1877، ژوئیه، ص 387.
• -"- 1878، فوریه، ص 199.
• -"- 1880، ژانویه، ص 22؛ سپتامبر، ص 197.
• -"- 1881، ژوئن، ص 203؛ سپتامبر، ص 58-74؛ اکتبر، ص 238، 243، 245، 248، 249، 250، 345، 348.
• باستان روسیه، 1882، آوریل، ص. 182; می، ص. 431 و p/s; ژوئن، ص. 24.
• -"- 1883، جولای، صص 130، 131 و ص/ص.
• -"- 1885، ژوئن، ص 590؛ جولای، ص 168.
• -"- 1886، ژوئن، ص 710.
• -"- 1887، آوریل، ص 129؛ می، ص 661.
• -"- 1888، می، ص 799؛ ژوئن، ص 604 ص 1، ص 605.
• -"- 1907، ژوئن، ص 638، 642.
• -"- 1910، مه، ص 404-422.
• تاریخی وستن.، 1881، ژوئن، ص. 284.
• -"- 1882، فوریه، ص 341؛ می، ص 266.
• -"- 1883، فوریه، ص 283 p/s.
• -"- 1884، نوامبر، ص 3 p/s. 1.
• -"- 1886، آوریل، ص 146، 157.
• -"- 1888، ژانویه، ص 185-186؛ اوت، ص 3؛ نوامبر، ص 3.
• -"- 1889، ژانویه، ص 222-223؛ جولای، ص 141، ص 1، ص 213.
• -"- 1892، ژوئن، ص 821.
• -"- 1893، ژانویه، ص 259.
• -"- 1894، آوریل، ص 221.
• -"- 1896، آوریل، صص 157، 177، 180.
• -"- 1904، ژانویه، ص 224؛ می، ص 605.
• درسته بررسی، 1863، آوریل، ص. 359.
• -"- 1864، ژانویه، ص 31.
• مسیح ریدینگ، 1871، دسامبر، ص. 979.
• - «- 1900، اسفند، صص 398-399.
• روس آرشیو، 1870، شماره 4 و 5، ص. 769, 771 p/s, 772, 773, 781, 782, 785 p/s. 1787 p/s. 1788 p/s. 3, 791, 802, 808 p/s. 3, 817, 826 p/s. 1, 828, 834-835, 839 p/s. 8, 841 p/s. 1,847.
• روس آرشیو، 1887، کتاب. 3، ص. 361 (فیلارت، اسقف اعظم چرنیگوف).
• -"- 1888، کتاب 3، ص 253 (از یادداشت های سناتور K.N. Lebedev).
• -"- 1889، کتاب 2، صفحات 21-84، 161-236، 321-388 (نامه های متروپولیتن یوجین به V.G. Anastasevich)؛ کتاب 3، ص 379 (نامه ای از Metropolitan. Evgenia Archimandrite Parthenius).
• روس آرشیو، 1893، کتاب. 3، ص. 92 (چهار نامه از متروپولیتن لئونتی به اسقف اعظم افلاطون کوستروما).
• روس آرشیو، 1895، کتاب. سوم، شماره 11، ص. 374.
• - «- 1897، کتاب 1، ص 235، 240 (یادداشت های کنت بوتورلین)؛ کتاب 2، ص 592، 595، 596.
• -"- 1898، کتاب 1، ص 304 (Malyshevsky I.I. سرپرستی متروپولیتن یوجین در رتبه رئیس کنفرانس K.D.A.).
• - «- 1899، کتاب 1، شماره 1، ص 26 ص 26، شماره 4، ص 529؛ کتاب 2، شماره 6، ص 188، 189 ص 7، ص 215 ص 3، شماره 11.
• روس آرشیو، 1900، کتاب. 1، شماره 1، ص. 25; کتاب دوم، شماره 5، ص. 93-94.
• -"- 1901، کتاب 2، شماره 5، ص 21.
• -"- 1903، کتاب 1، شماره 3، ص 372، 433-434؛ شماره 4، ص 546، شماره 6، ص 223.
• -"- 1904، کتاب 1، شماره 1، ص 101؛ شماره 2، ص 194، 225، 226، 227، 289.
• ژ. م. پ.، 1945، شماره 1، ص. 45.
• -"- 1954، شماره 4، ص 47.
• - «- 1957، شماره 5، صص 57-61.
• BES، جلد اول، ص. 541, 816; جلد دوم، ص. 1164، 1330، 1936.
• BEL، ج III، ص. 712; جلد هشتم، ص. 111; جلد X، ص. 608.
• ES، جلد یازدهم، ص. 411-413.

مواد مورد استفاده

• صفحه سایت ارتدکس روسیه:
• اوگنی (بولخویتینوف)، متروپولیتن. بیوگرافی اوگنی، متروپولیتن کیف. فرهنگ لغت تاریخی. درباره نویسندگان روحانیان کلیسای یونان و روسیه که در روسیه بودند، M: Trinity Sergius Lavra، 1995، ص. 1-3.

روزنامه اسقف نشین ورونژ، 1867، شماره 10 ص. 334.

Synodik از بازرگانان Voronezh Eliseevs / مکمل بیانیه های اسقف نشین Voronezh، 1886، ص. 14

در حکم شورا آمده بود که وی (بخشدار) باید با بهره گیری از کلیه حقوق و درآمدهای محل اعظم در سمت بخشداری باقی بماند و با توجه به آثار و مدارج عالی خود در حوزه علمیه، بر سایر روحانیون اسقف نشین ورونژ تقدم داشته باشد، به جز کلیسای جامع، کشیش اعظم چه چیزی را به او اعلام کند، بخشدار، در حضور متشکل، جایی که خودش باید در اوقات فراغت حضور داشته باشد، و زمانی که در شهر بود. پاولوفسک در هیئت روحانی پاولوفسک. به آرشیو حوزه علمیه، کتاب مراجعه کنید. شماره 6، 1795 - 1796، ص. 205 - اوفیمی الکسیویچ بولخوویتینوف، بعدها اوگنی، متروپولیتن کیف [پایان] ، 1868، شماره 3 غیر رسمی. بخش، اس. 88-89.

Okolovich N.F.، "به مناسبت 75 سالگی درگذشت متروپولیتن کیف اوگنی (بولخویتینوف)"، روزنامه اسقف نشین ورونژ، 1912، شماره 8 غیر رسمی. بخش، ص. 363.