آداب و رسوم در آغاز این آثار zazhinki، در پایان - dozhinki نامیده می شد

حرف اول "zh" است

حرف دوم "الف"

حرف سوم "t"

حرف آخر حرف "الف" است

پاسخ به سوال "آیین های ابتدایی این آثار زاژینکی نامیده می شد، در پایان - دوژینکی"، 5 حرف:
برداشت

سوالات متقاطع جایگزین برای کلمه برداشت

"نبرد" برای برداشت

هفت مرد قول دادند که در این کار به "فرماندار" ماتریونا تیموفیونا کمک کنند تا داستانی واقعی در مورد زندگی و خوشبختی داشته باشند.

نقاشی از ونسان ون گوگ نقاش هلندی

در هنگام برداشت غلات جمع آوری می شود

برداشت کشاورزی که نام خود را به دهمین ماه تقویم کنوانسیون - مسیدور داد

برداشت غلات و حبوبات

برداشت غلات

تعریف واژه برداشت در لغت نامه ها

فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. D.N. اوشاکوف معنای کلمه در فرهنگ لغت فرهنگ لغت توضیحی زبان روسی. D.N. اوشاکوف
برداشت، جمع نه، w عمل بر اساس فعل دست های کافی برای درو کردن وجود نداشت. زمان برداشت غلات است. زمان زیادی تا برداشت محصول نمی گذرد. گیاهان نان آماده برداشت (کتاب). درو در انتظار داس جاری شد. پوشکین. 2. انتقال مجموعه فراوان، کسب سودآور در نتیجه ...

ویکی پدیا معنی کلمه در فرهنگ لغت ویکی پدیا
"درو" عنوان چندین نقاشی است: "درو" یک نقاشی از پیتر بروگل بزرگ است که در سال 1565 کشیده شده است. "برداشت" نقاشی ایوان شیشکین است که در دهه 1850 کشیده شده است. "درو" نقاشی از ونسان ون گوگ است که در سال 1888 کشیده شده است. "برداشت" - نقاشی ...

نمونه هایی از کاربرد واژه برداشت در ادبیات.

می توان آن را نه تنها برای شخم زدن، سخت گیری، کاشت و برداشتو همچنین برای خرمن کوبی، برای راندن آرد، کارخانه های چوب بری و سایر کارخانه ها، برای کندن کنده ها، شخم زدن برف، مطلقاً برای هر چیزی که به موتوری با قدرت متوسط ​​نیاز دارد، از قیچی گوسفند تا چاپ روزنامه.

خوب است که به نظر می رسد در حال حاضر وقفه ای در کار وجود دارد، مردم در مزارع پس از اوج بهاری نفس خود را می گیرند، و سپس تب دوباره شروع می شود - و کود، و یونجه سازی، و برداشت، ما را هم مجبور به کار می کنند، نمی گذارند با خیال راحت انباری را تعمیر کنیم.

دانه ها به شدت رشد کرده اند، دانه ها رسیده اند، و به زودی آنها در اینجا نیز شروع خواهند شد. برداشت.

آیا در درخشش طلایی و رنگ‌های سرسبز جنگل‌های در حال مرگ، با غروب‌های قرمز خونی و مه شبح‌آلود، با شلوغی شادش زیبا نیست؟ برداشت، صدای جیرجیر گاری های بار شده، صدای زنگ کودکانی که خوشه های رها شده را جمع می کنند و انبوهی از کلاغ ها، جکداها و روک ها، در این زمان غذای فراوان در همه جا پیدا می کنند؟

جو دو ردیفه کاشتیم و تمرین کردیم برداشتگندم مرکب وحشی

	عامیانه-مسیحی
	Dozhinki, Spozhinki, Dosevki, Birthday Land, Big Most Pure, Plon (لهستانی)
معنی:	پایان برداشت نان
اشاره کرد:	اسلاوهای شرقی و غربی
	15 آگوست (28). در برخی از مناطق روسیه، مراسم Obzhinok در 8 سپتامبر (21) (پاییز Spozhinki) یا 14 سپتامبر (27) (Vozdvizhenye) برگزار شد. جشن ماسوریه دو بار برگزار شد: به مناسبت برداشت بهاره و پس از جمع آوری تمام غلات
جشن:	آنها «ریش» خوشه‌های ذرت را پیچیدند، آخرین برگ، کمک دنیوی را جشن گرفتند، محصول برداشت شده و گیاهان جمع‌آوری شده (معجون) را برکت دادند.
مربوط به:	خواب مریم باکره (کلیسا)

اوبژینکی (دوژینکی, خوابیدن) روز تقویم عامیانه اسلاو و آیین اتمام برداشت محصول است که مصادف با تعطیلات مسیحی ختم مریم مقدس است که در 15 اوت (28) جشن گرفته می شود. در اواسط ماه اوت، برداشت غلات به پایان می رسید، از این رو این تعطیلات نامگذاری شد. این شامل آداب و رسوم مرتبط با درخت برداشت، آیین «پیچ کردن ریش»، خیس کردن دروها و یک غذای جشن بود.

Obzhinki در درجه اول مشخصه سنت های اسلاوی شرقی و غربی است. در میان اسلاوهای جنوبی، تعطیلات پایان برداشت غلات به دوره خرمنکوبی غلات منتقل می شود.

نام های دیگر

Dozhinki، Spozhinki، Dosevki، Ospozhinki، Gospozhinki، روز بانو (تواریخ)، Spozhinitsy (torzh.)، Vspozhinki، Spasov Day، Dezhen، Ovsyanitsa، Olozhinitsy، Zasidki، Skladchiny، "Talaka" (Belarusian))، "Belarusian)" , "Spline" (بلاروسی)، "Splenye" ​​(بلاروسی)، Oseniny، Birthday Land، "Plon" (لهستانی)، "Pepek" (لهستانی) - Navel، "Święto Matki Boskiej Zielnej" (لهستانی)، "Matka Boża Owocowa" ” (لهستانی)، “Matka Boska Wniebowzięta” (لهستانی)، “Maria Kořenná na nebe vzeti” (جمهوری چک)، مبارک بزرگ، “Persha Prechista” (اوکراینی)، “Dožinky, Obžinky, Dožata, Homola” (جمهوری چک، اسلواکی) ) فرض، رستاخیز (مسیحی).

زمان

اوبژینکی در قرن نوزدهم، بسته به آب و هوا و زمین در زمان‌های مختلف، با این کار مقابله کرد: در میان اسلاوهای شرقی، اوبژینکی اغلب به خوابیدن، در سیبری مصادف با تعطیلات بود تعالی ها (زدویژنیه). در Pomerania لهستانی - در St. لارنس (10 اوت)، در میان لوساتیان و کاشوبیان - در St. بارتولومی (24 اوت). بلغارها و صرب ها اغلب خرمن کوبی را در پایان سپتامبر جشن می گرفتند. در میان کاتولیک های اسلاوی غربی، این روز اغلب با تعطیلات همراه بود تصور مریم باکره(لهستانی Święto Matki Boskiej Zielnej، 15 اوت) یا با اعتدال پاییزی (23 سپتامبر).

در میان لهستانی ها، Obzhinki پس از اتمام برداشت هر محصول غلات و در پایان کل برداشت جشن گرفته شد. دومی اغلب "okrenzna" نامیده می شد - (لهستانی. okrężna). در تعدادی از مکان ها، Obzhinki دو بار برگزار شد: تعطیلات به مناسبت برداشت چاودار در Warmia و Masuria نامیده می شد. پلون(شکل قدیمی)، و پس از جمع آوری تمام دانه ها از مزرعه - okrężyieو dożynki. در برخی از مناطق اوکراین و بلاروس، Obzhinki (Dozhinki) فقط در پایان برداشت محصول زمستانی جشن گرفته می شد، در برخی دیگر - فقط در پایان برداشت محصول بهاره.

در زائونژیه، در برخی از روستاها، جوانان پایان برداشت محصول را در 8 سپتامبر جشن گرفتند (21) و برای جشن گرفتن این تعطیلات به جزایر رفتند.

ویژانکا

در پایان تابستان، در مزرعه‌ای که هنوز مزرعه‌ای برداشت نشده است، با خرمن کوبی (یعنی با کمک‌های داوطلب) آن را تمام می‌کنند.

آخرین غلاف بی سر و صدا درو می شود تا "روح مزرعه" را که در آن حرکت می کند مختل نکند. پس از اتمام کار، دروگرها دور مزرعه سوار شدند و گفتند:

طبق آداب باستانی، قسمت کوچکی از بلال های برش نخورده ذرت در مزرعه برداشت شده باقی می ماند و با روبان بسته می شد - آنها "ریش" غول ها، ولز، نیکولا، الیاس پیامبر، "ریش خدا" را فر می کردند. "بز"، "پدربزرگ"، "بلدرچین":

در Polesie نان و نمک را روی آخرین خوشه ذرت می گذارند. آیین "پیچ کردن ریش" بر اساس ایده روح مزرعه ای است که در آخرین غلاف برداشت نشده پنهان شده است.

بعضی جاها آخرین قرقره را با طومار کوچک مخصوص بسته می‌کردند، مهماندار می‌نشیند روی میله و می‌گوید: «مادر رژیتسا، برای تابستان مردم بهتر از این هستند، و اگر این‌طور است، پس نرو. نیاز به هیچ.

آخرین شیف "پسر تولد" است که او از افتخار ویژه ای برخوردار بود: او در لباس سارافون پوشیده شده بود یا در روسری های چینی پیچیده شده بود. پس از آن، تاج گلی از خوشه های ذرت برای زیباترین دختر پاکسازی بافته شد و همراه با آوازهایی به «ضیافت صادقانه» به نام «کلادچیناس» «برادران»، «عید عروج» حمل شد.

اگر مرد یا پسری در راه خانه به هم می رسیدند، دختر تاج گل را برمی داشت و روی او می گذاشت. بقیه می پریدند و آواز می خواندند و باج می خواستند. با رسیدن به تیم خانه، دختر تاج گلی را روی سر صاحب خانه گذاشت. همه وارد کلبه شدند، جایی که شام ​​از قبل منتظر بود: پنکیک با گوشت خوک، تخم مرغ همزده، عسل و فرنی غلیظ - به طوری که محصولات متراکم شوند. پس از نوشیدن، دختران آواز خواندند:

اصل رفاقت به وضوح در چنین "پاکسازی" یا "فشرده کردن" در کمک متقابل در پایان برداشت تجلی یافت. تنها پاداش برای کسانی که به "فشار" آمدند یک پذیرایی بود. از قبل اعلام شده بود که فلانی "فشرده" خواهد داشت. زنان با کمال میل به سمت «فشار» رفتند، یعنی فرصتی برای تفریح ​​در میان کار میدانی، و ارائه کمک های مشابه به خود. آنها با آهنگ و شوخی کار می کردند و یکدیگر را تشویق می کردند. موفقیت کار به حدی بود که دیگران نیمی از کل محصول خود را برای برداشت گذاشتند. در سال 1893، F. M. Istomin آهنگ بسیار جالب "Pomochan" را در استان کوستروما ضبط کرد:

در استان یاروسلاول، آخرین بافته "dozhin" همیشه یک برگ دانه بهاره بود. زنان درو از مزرعه آن را به خانه خود می بردند و در گوشه جلو یا روی «پاپت» جلو یا روی نیمکت می گذاشتند. اغلب این غلاف در گوشه جلویی زیر "الهه" می ایستاد. در جاهای دیگر، آخرین چیزی که ظاهر می شد، غلاف جو بود. صاحب خانه در روز شفاعت با این کلوچه به چهارپایان غذا می داد. برای این کار، صبح روز شفاعت، به حیاط رفت و قبل از هر غذا، بخشی از آخرین برگ را به هر چهارپایان تقسیم کرد. این برگ در دستکش توزیع شد - "به طوری که گاوها در زمستان یخ نزنند."

در استان های استپی روسیه، کشت محصولات زمستانی سه روز قبل از Obzhinok شروع شد و در سه روز از روز بعد از این روز به پایان رسید. زمان بندی معمولا بسته به آب و هوا و برداشت بهاره تنظیم می شد. گاهی اوقات آنها موفق می شدند به Apple Spas رها شوند.

صبح، قبل از رفتن به بیرون برای کاشت محصولات زمستانی، تمام خانواده با جدیت دعا کردند، مهماندار به شوهرش نان و نمک داد. بذرکار سه دسته چاودار از برداشت قبلی را روی گاری گذاشت و دانه های چاودار را در کیسه هایی روی آنها گذاشت. در مزرعه، بذرپاش با پای و فرنی گناهکار مورد استقبال کودکان قرار گرفت. پس از کاشت، پای و فرنی در آنجا توسط تمام خانواده خورده شد.

آیین های دیگر

در مقابل نماد "افزایش ذهن" برای یادگیری موفق، برای روشن شدن ذهن در یادگیری دعا می کنند.

در این روز، دام ها و هر آنچه در مزرعه می روید و همچنین گل ها مقدس بود. در این روز، لهستانی ها محصولات غلات، نخود، کتان، سبزیجات، میوه ها و همچنین گیاهان دارویی یا گیاهان دارویی را در کلیساها برکت می دادند که می توانستند از جادوگری محافظت کنند.

یک رویداد بزرگ در زندگی جوانان دهقان استان های تامبوف و ریازان، پوشیدن اولین پونیوا برای دختران 14-16 ساله در Assumption بود. برای این آیین تنها سه تعطیلات در سال وجود داشت: عید پاک، Semik-Trinity و Assumption. پوشیدن اولین پونیوا برای عید پاک و ترینیتی این فرصت را به پونیوا داد تا در رقص های دور دوشیزه بهار و تابستان شرکت کند و پونیوا را در مراسم Assumption - در اجتماعات پاییز جوانان بپوشد.

در اوکراین از این روز تا زمان شفاعت شروع به فرستادن خواستگاران کردند: "پاک ترین آمد - ناپاک خواستگار آورد" (Ukr. قدوس آمد - پیران ناپاک را آورد).

در Polesie، "یک چهارم ودکا و یک خروس برای dozhynki سرو می شود. یا خروس، تخم مرغ، ماهی و خوک. خروس باید سرو شود.» در شهر مقدس اسلاوهای بالتیک، آرکونا، پای بزرگی برای دوژینکی درست کردند و قبل از جشن، کشیش پشت آن پنهان شد و از جمع کنندگان پرسید که آیا می توانند او را ببینند و با شنیدن اینکه نمی توانند او را ببینند، آرزو کردند. همه که سال آینده نیز نخواهند توانست او را هنگام درو ببینند

در Obzhinki، مانند عصرهای بهاری، پسران و دختران در هوای آزاد جمع می شدند. سرگرمی و بازی، آواز خواندن و رقص با موسیقی وجود دارد. افراد مسن اغلب در Obzhinki جمع می شدند تا "چابکی جوانی را تحسین کنند". زنان جوان یواشکی برای خوش گذرانی و عزاداری از اسارت می آمدند.

در اسلوونی آخرین روز تابستان یا اولین روز پاییز در نظر گرفته می شود که از آن آب سرد می شود و مردم دیگر شنا نمی کنند.

شب های روون

از این روز به بعد "شب های روون" وجود دارد. نوشته جالبی که در Polesie در مورد شب های روون ساخته شده توسط چسلاو پتکویچ ارائه شده است. «شب روون بین پاک ترین ها اتفاق می افتد (از 15 تا 9 آگوست به سبک قدیمی) و خدای ناکرده مرد مقدسی را در نزدیکی جنگل گرفتار کند. پرون ها یکی پس از دیگری می زنند، باران وحشتناکی می بارد و جایی برای رفتن نیست، و بلیسکوویتسا سعادت بود، بلا، بلا، به نظر می رسد که تمام جهان در آتش است. این شب، باقرقره فندقی در سراسر جنگل پراکنده خواهد شد، بنابراین وقت آن است که تنها زندگی کنید. به همین دلیل به این شب روون می گویند.»

جشنواره های "دوژینکی"

در لهستان، جشنواره "دوزینکی ریاست جمهوری در اسپالا" سالانه از سال 1927 تا 1938 در اسپالا، همچنین در بلاروس غربی برگزار می شد. در سال 2000 آنها به عنوان "دوژینکی ریاست جمهوری" احیا شدند.

در بلاروس، از سال 1996، "جشنواره-نمایشگاه جمهوری کارگران روستای "دوژینکی" هر ساله برگزار می شود (بلاروس. فستیوال جمهوری خواه - کلیسای کیرماش پراتسونیک "داژینکی").

گفته ها و نشانه ها

• آغاز تابستان هندی جوان یا تابستان جوان (تابستان واقعی هند از 29 اوت (11 سپتامبر) آغاز می شود).
• تابستان جوان هندی دیوانه کننده است - انتظار آب و هوای بد برای قدیمی را داشته باشید.
• در فرض، خیار ترشی، در سرگیوس، کلم را خرد کنید.
• Spazha - نان دژا (بلاروس. Spazha - نان dzyazha).
• اولی پاک ترین محصول را می کارد و دومی کمک می کند (اکر. پرشا زندگی می کارد و داروگا کمک می کند).

دوژینکی (روسی قدیم – فشار دادن) (دوژین، دوژنی، پوژینکی، پوژینالکی، ویژینکی، اوژینکی، اوژاتکا، اوپوژینکی، اسپوژینکی، وسپوزینکی، اسپوژینیتسا، اسپوژین، گوسپوزینکی، گوسپنچی، دوروزه، روز آخر) برداشت (بیشتر اوقات، dozhinki همزمان با خواب مریم باکره یا منجی سوم بود که بر روی آن اقدامات آیینی و جادویی انجام می شد که نشان دهنده اتمام برداشت است). غذای جشن به افتخار این رویداد به همین ترتیب نامیده می شد.
"درو" - برداشت را تمام کنید، نان را تمام کنید. Gospozhinki (Ospozhinki) از "معشوقه"، یعنی "بانو" (مادر باکره).
Obzhinki در درجه اول مشخصه سنت های اسلاوی شرقی و غربی است. در میان اسلاوهای جنوبی، تعطیلات پایان برداشت غلات به دوره خرمنکوبی غلات منتقل می شود.

مردم اسلاو برای اولین بار زاژینکی (آغاز برداشت، روز اولین برگ) را جشن گرفتند. Dozhinki با شکوه تر جشن گرفت - روز پایان برداشت، جشن آخرین برگ، که در اواسط ماه اوت، در خواب مریم مقدس (طبق سبک قدیمی در 15 اوت) افتاد.

زمان

دوژینکی بسته به آب و هوا و مکان در زمان‌های مختلف جشن گرفته می‌شد: در میان اسلاوهای شرقی، اوبژینکی اغلب مصادف با عروج بود، در سیبری با تعطیلات تعالی (Zdvizhenye) مصادف بود. در Pomerania لهستانی - در St. لارنس (10 اوت)، در میان لوساتیان و کاشوبیان - در St. بارتولومی (24 اوت). بلغارها و صرب ها اغلب خرمن کوبی را در پایان سپتامبر جشن می گرفتند. در میان کاتولیک های اسلاوی غربی، این روز اغلب با عید عروج مریم باکره (لهستانی: Święto Matki Boskiej Zielnej، 15 اوت) یا اعتدال پاییزی (23 سپتامبر) همراه بود.

در تعدادی از مکان ها، Obzhinki دو بار برگزار شد: تعطیلات به مناسبت برداشت چاودار در لهستان (وارمیا، مازوری) پلون (شکل قدیمی) نامیده می شد و پس از جمع آوری تمام غلات از مزرعه - okrezyie و dozynki. در برخی از مناطق اوکراین و بلاروس، Obzhinki (Dozhinki) فقط در پایان برداشت محصول زمستانی جشن گرفته می شد، در برخی دیگر - فقط در پایان برداشت محصول بهاره.

در زائونژیه، در برخی از روستاها، جوانان پایان برداشت محصول را در 8 سپتامبر جشن گرفتند (21) و برای جشن گرفتن این تعطیلات به جزایر رفتند.

آیین های پیش از برداشت هم پس از پایان برداشت زمستان و هم پس از برداشت بهاره انجام می شد، گاهی اوقات هنگام برداشت گیاهان دیگر (مثلاً کتان). عناصر اصلی آیین prezhinochny در بین تمام اسلاوهای شرقی گسترده بود و شامل موارد زیر بود.

آخرین غلاف بی صدا درو می شود تا "روح مزرعه" را که در آن حرکت می کند مختل نکند. طبق یک رسم باستانی، قسمت کوچکی از بلال های بریده نشده ذرت در مزرعه برداشت شده باقی می ماند که با روبان بسته می شد - آنها "ریش" را فر می کردند - برای غول ها، ولز، نیکولا، الیاس پیامبر. این دسته که «ریش»، «بز»، «کوزولکا» یا «بافته» نامیده می‌شد، به روش‌های مختلف «فرش»، «فروغ» یا بسته می‌شد.

آیین "ریش کشیدن"

آیین "پیچ کردن ریش" بر اساس ایده روح مزرعه ای است که در آخرین غلاف برداشت نشده پنهان شده است.
در قدیمی‌ترین و رایج‌ترین نسخه، ساقه‌های گیاه را شکسته و در یک قوس خم می‌کردند به طوری که گوش‌ها با زمین تماس پیدا می‌کردند (Vologda، Novgorod). گاهی اوقات بسته نرم افزاری را با سنگ به زمین فشار می دادند (اسمولنسک). در برخی موارد، انتهای خوشه‌ها را در زمین دفن می‌کردند، گاهی اوقات همراه با تکه‌ای نان (روسی غربی). خم کردن گوش ها به زمین را می توان با چرخاندن آنها به یک طناب (روسی شمال شرقی) ترکیب کرد. "پیچ کردن ریش" به معنای پیچاندن آن با طناب، خم کردن آن، دادن شکل گرد به آن بود. در مورد دوم بدون بریدن گیاهان یک تاج گل درست کنید. به حلقه کردن ریش به یک یا چند حلقه معروف است.

علاوه بر آنهایی که به شکل طناب هستند، "ریش" به شکل "بافته" ("بافته") ساخته می شد. "بافته ای برای مریم باکره - برای برداشت سال آینده" (کاستروما). ریش - قیطان (زیبایی) به عنوان نمادی زنانه نشان داده می شد و با انگیزه مراسم عروسی همراه بود.

در نسخه های بعدی این آیین، دسته ای از ساقه های فشرده نشده با یک گره (کمتر - سه گره)، در بالا، نزدیک گوش ها، با ساقه، چمن، کمربند، نخ قرمز یا روبان بسته می شد. ساقه‌های برداشت نشده دایره‌ای را تشکیل می‌دادند که ساقه‌های وسط آن را برای آخرین غلاف آیینی درو می‌کردند. ساقه های فشرده نشده "ریش" گرد، که در بالا گره خورده اند، یک آربور را تشکیل می دهند. اغلب "ریش" با گل تزئین می شد (Arkhangelsk). در مناطق شمالی روسیه، از کلاه های قدیمی و کفش های بست برای تزئین "ریش" استفاده می شد. گاهی خوشه های بالای گره را می بریدند و در آخرین میل می گذاشتند.

"ریش فرفری" را می توان با یک غلاف مخصوص پوشانید که دارای نام های "عروسک"، "کلاه"، "کلاه" بود. غلاف از همان دانه "ریش" ساخته شده بود و روی آن با گوش ها رو به پایین قرار می گرفت (ولوگدا، ینیسیسک، کوستروما، منطقه نرچینسک سیبری). نسخه مشابهی از "ریش" تحت تأثیر آیین "شف برداشت" ایجاد شده در این مکان ها شکل گرفت.

علاوه بر این، "ریش" را می توان با کاه یا خوشه ذرت پوشاند (ولوگدا، ویاتسک، کوستروما، نووگورود)، که کفپوشی به نام "گومشکو"، "کف خرمن" (ویاتسک) یا حصاری به نام "حیاط" بود. (کاستروما). گاهی اوقات کفپوش به عنوان تختی برای الیاس یا مسیح تلقی می شد، سپس خوشه های بریده شده خوشه ذرت به صورت چهار گوش قرار می گرفتند و به سمت نقاط اصلی قرار می گرفتند. "کسی که روی ریش با مسیح صحبت می کند، و اگر از راه رفتن خسته شود، او ممکن است بخواهد دراز بکشد، حتی ممکن است روی نی من دراز بکشد" (ولادیمیر). آنها همچنین کفپوش را به شکل یک دایره - "لیوان" ساختند و خوشه های ذرت را در آفتاب قرار دادند (وولوگدا، نوگورود)، کمتر از گل ها کفپوش می ساختند (پینژ).

در استان های شمال شرقی، پس از اتمام کار مزرعه، در آخرین نوار یک صلیب عمودی ساخته شده از چاودار، جو، جو قرار دادند و آن را با تاژک هایی از همان ساقه ها (ویاتکا) پوشاندند که به آن ریش می گفتند - "نمایشگاه" ".

مراسم «پیچ کردن ریش» توسط بزرگ‌ترین درو‌کنندگان یا زنی که از احترام جهانی برخوردار بود انجام می‌داد. این اقدام جادویی در فضایی باشکوه و با رعایت قوانین خاصی انجام شد. بنابراین، "volotki" (ساقه) در خورشید "فرش" می شود. "ریش" مجاز به لمس با دست نبود، بنابراین با پیچاندن دست در آستین پیراهن یا پیش بند آن را "فروغ" می کردند. دست پوشیده به عنوان نماد ثروت و فراوانی و دست برهنه - فقر بود. و علاوه بر این، به طوری که قوت دانه از لمس ناپدید نمی شود، بلکه در خود خوشه ها باقی می ماند.

وجین ریش و سایر اعمال تشریفاتی

علاوه بر ساختن آیینی «ریش»، آیین پرژین شامل علف‌های هرز کردن «ریش»، کندن زمین بین خوشه‌های ذرت و کاشت غلات (روسی غربی)، قدم زدن در اطراف «ریش» (روسی شمالی)، آب دادن به ریش و ریختن بچه ها در حومه روستا، دروگرانی که از درو برمی گردند، دست های خود را می شستند. غلت خوردن (غلتاندن) روی زمین، ته ریش یا گوش های "فرش".

این نیز شامل اعمال مختلف با داس بود. آنها می توانستند در اطراف "ریش" (روسی جنوبی) قرار گیرند، یعنی. به طور جادویی "ریش" را در یک دایره محصور کنید. آب بریز اگر داس در حین برداشت دستش را نمی برید، «پاداش» می گرفت. پاداش داس این بود که او «متاهل» بود. رسم "ازدواج داس" به روش های مختلف انجام می شد. داس که از دسته شروع می شد در خوشه های چاودار یا گندم پیچیده می شد به طوری که به نظر می رسید که در مجاورت نوک داس از آن جاری می شود. پس از این چند بار با داس به زمین خار زدند. در نسخه ای دیگر، یا تمام داس های شرکت کننده در برداشت، یا داس بزرگ ترین دروگر که آن را پیچیده بود، در آخرین مهمان فشرده پیچیده می شد. وقتی داس پیچیده شده در خوشه ذرت را محکم به زمین فشار دادند، دروگر خوشه‌های ذرت را با ریشه بیرون آورد و بالای سرش برد و گفت: «متولد شو و زندگی کن، به آن سال انتقال نده!» یا "در آن سال اینگونه متولد شو" (مسکو).

فال

علاوه بر این، فالگیری در "ریش فرفری" انجام شد. پس بزرگ‌ترین دروها روبه‌روی «ریش» روی زمین نشست و از همه زنان داس جمع کرد و دسته‌های آن‌ها را گرفت و بالای سرش انداخت. در همان زمان، هر زن به این فکر می کرد که آیا او و خانواده اش زنده خواهند ماند تا محصول بعدی را ببینند. داسی که انتهایش در زمین به سمت کلیسا گیر کرده بود، مرگ را پیش‌بینی می‌کرد. داسی که از "ریش" دورتر افتاده بود از زندگی طولانی صحبت می کرد (ریازان). آنها همچنین می توانستند از دانه های برداشت جدید حدس بزنند. می‌گفتند: «هر که یک غله می‌خورد، اگر پسر است، ازدواج می‌کند، اگر یک گاو به دنیا می‌آید به تلیسه، اگر گوسفند، دوقلو بیاور!» (ولوگدا).

غذای آیینی

تهیه یک غذای نمادین را می توان یک آیین جداگانه در نظر گرفت. یک تکه نان و نمک روی سنگی که در داخل گوش "ریش" قرار داده شده بود، نشان دهنده یک میز پوشیده شده با یک تکه کتان - یک "سفره" یا به سادگی روی پارچه ای که روی زمین پهن شده بود قرار می گرفت. گاهی نان را به «ریش» می بستند.

مجموعه آداب و رسوم پیش از برداشت محصول با صرف غذای جشن در خانه صاحب خرمن به پایان رسید. گاهی اوقات این کار با آوردن آخرین برگ به خانه (نگاه کنید به دسته دوژینوچینی) و اهدای تاج گل بافته شده از خوشه های غلات (اسمولنسک) به صاحب خانه همراه بود. غذاهای اصلی آیینی در دوژینکاها عبارت بودند از: "سلامات" - فرنی غلیظ ساخته شده از بلغور جو دوسر با گوشت خوک و کره (روسی شمالی) که طبق باورهای عمومی به باروری غلات سال بعد کمک کرد. "dezhen" - بلغور جو دوسر مخلوط با شیر ترش یا آب (Arkhangelsk، Perm)؛ پای با فرنی، تخم مرغ همزده (برای روس های شمالی - pozhnalnitsa)، پنکیک، آبجو، شراب و عسل.

آهنگ ها و توطئه های دوژین

آیین های پیش از برداشت با طلسم و سرودهای برداشت در لحظات مختلف آیین همراه بود. در طول "فرش دادن" برودی ها آواز خواندند:
«ما قبلاً داریم بافته می‌کنیم، داریم ریش می‌بافیم
در پلی گاوریلا،
فر کردن ریش
در واسیلیویچ و در عریض،
در واسیلیویچ، بله، در یک پهن.
در میدان های بزرگ،
روی نوارهای پهن،
آری به کوه های بلند
در زمین زراعی سیاه،
برای زمین های قابل کشت."
یا:
«وزن کن، بباف، ریش کن،
ریش، خودت را حلق آویز کن،
سوزک، پر کن!"
(Nekrylova A.F. 1989. P. 315 - 316).

در توطئه ها و جملاتی که با هدف به دست آوردن محصول خوب در سال آینده گفته شده بود: "اینجا برای تو ریش است، ایلیا، چاودار و جو را برای تابستان به ما بده!" یا "اینا یه ریش حصیری برات ایلیا، و سال دیگه نان زیادی به ما بده!" (Kostroma; Zavoiko K. 1917. P. 16-17); "ریش برای نیکولا، یک سر برای اسب، یک تکه کیک برای شخم زن، یک بابا برای همسر، و سلامتی برای صاحبان" (نوگورود..؛ Gerasimov M.K. 1900. شماره 3. P. 133) ; «فلور دا لوروس، بیا به اسب غذا بده» (Vologda; Zelenin D.K. 1999. P. 67); «اغوری بیا اسب را بیاور و به اسبهای ما سیر کن و گوسفندان را سیر کن و گاو را سیر کن!» (مسکو؛ Zernova A.B. 1932. P. 33).

در حین ریختن آب روی دروها، آهنگی خوانده شد:
"گوش به میدان رفت،
برای گندم سفید
برای تابستان متولد شوید
چاودار با جو،
با باقرقره
با گندم.
از گوش - اختاپوس،
از غلات - فرش،
پای نیم دانه.
به دنیا بیا، متولد شو،
چاودار با جو!" (Korinfsky A.A. 1995. P. 339).

و در طول وعده غذایی جشن موارد زیر:
"پتروشکا جنتلمن عزیز!
ازدحام خود را پاک کنید!
ما را به اندازه کافی پر کن
منو بنشین سر میز
منو بزار سر میز بشینم
برای من آبجو و عسل بیاور!
تو به من نوشیدنی بده، من درو می کنم، -
من آن آهنگ را خواهم خواند."
(Nekrylova A.F. 1989. P. 317).

در پایان روز آخرین آهنگ به صدا درآمد:
"ما زندگی کرده ایم، زندگی کرده ایم،
کوچولوها ملاقات کردند
گاو شروع کرد
درختان جو دوسر شکوفا شدند،
از مهمانان پذیرایی شد
ما به خدا دعا کردیم!
نان، رشد کن!
زمان، پرواز، پرواز -
تا بهار جدید
تا تابستان جدید،
تا نان نو!"
(Korinfsky A.A. 1995. P. 340).

"ریش"

هدف اصلی مراسم آیین های پیش از ژین - "ریش" - به عنوان یک "غلاف کوچک" یا "انتهای نی با بلال ذرت" تلقی می شد. ریشه هند و اروپایی این کلمه به معنای مفهوم "گیاه" بود. نام «ریش» به «بز» یا «قلیه» معروف است. گفتند: «بز خوردن» (ریازان). در زبان روسی، کلمه "بز" به معنای هر قسمت از نوار است که به سهم یک درو می رسد. در آنگارا، "ریش" را "اورو" می نامیدند (Makarenko A.A. 1993. P. 61). "ریش" به خدا (ریش خدا)، مسیح (ریش مسیح)، ناجی (برای ریش ناجی)، مادر خدا (نفسه مادر خدا، ریش شفاعت مقدس الهیات مقدس) نسبت داده شد. به شفاعت مقدسین مختلف مراجعه کنید: الیاس پیامبر (به روز الیاس)، سنت نیکلاس (ریش نیکولین) (به روز سنت نیکلاس مراجعه کنید)، سنت بلز (روز ولاس)، سنت فلورا و لوروس، کوزما؛ و دامیان (نگاه کنید به کوزما و دمیان)، سنت هلن (هلن روی تف) (نگاه کنید به هلن کتان)، یگوری پیروز (نگاه کنید به روز یگوریف) و در برخی از تفاسیر، "ریش" به آنها تعبیر شد. تقدیم به صاحب مزرعه یا ارواح میدان (نیمروز، کارگر مزرعه) بود.
این رسم به دوران بت پرستی باز می گردد، زمانی که دهقانان معتقد بودند که ارواح صحرایی در مزارع زندگی می کنند. طبق افسانه های اسلاو باستان، برداشت به آنها بستگی داشت. گل‌های مزرعه با شتاب در هوا به عنوان دانه بارورکننده باران به زمین فرود می‌آیند و در روده‌های مادری زمین به غلات مختلف تبدیل می‌شوند. هنگام برداشت غلات، برخی از این ارواح خوب، برای زمستان گذرانی درست در مزرعه بومی خود، در خوشه هایی که روی ریشه باقی مانده اند پنهان می شوند.
سایر کارگران مزرعه در قفسه برداشت می افتند. به همین دلیل است که او هنوز از چنین افتخاری برخوردار است - نه کمتر از مهمانی شام در پایان ماه گذشته.
بر اساس باورهای رایج، رعایت این رسم باستانی که به وصیت اجداد و اجداد به ارث رسیده، باران های حاصلخیز را برای بهار و تابستان آینده تضمین می کرد.

آیین "پیچ کردن ریش" یادآور پیچیدن آیینی درختان توس بود. ساختن تاج گل از "ریش" قدرت باروری غلات واقع در آنجا را حفظ کرد و خوشه های دانه را به زمین خم کرد، آنها را دفن کرد و دانه های "ریش" را کاشت تا نیروهایی که رفته بودند به زمین بازگردند. از آن به خوشه ها. دفن نان و نمک در زمین به عنوان تغذیه اضافی زمین برای افزودن قدرت به آن هنگام رشد محصول آینده تلقی می شد. گذاشتن نان بر روی سنگ یا پارچه در داخل گوش «ریش» آمادگی قابل توجهی برای غذا یا قربانی است.

سایر عناصر آیین پرژینوچنی نیز شخصیتی جادویی داشتند. وجین «ریش» و شستن دست‌های دروگران پس از برداشت محصول به تضمین «پاک بودن» محصولات سال بعد کمک کرد. آبیاری "ریش" با آب و پاشیدن دروها از خشکسالی جلوگیری کرد. اشیاء مرتبط با آیین "ریش" نیز دارای خواص جادویی بودند. بنابراین، سنگی که در زیر گوش "ریش" یافت می شود برای درمان دندان درد (نووگورود) استفاده می شود.

ویژانکا

در پایان تابستان، در مزرعه‌ای که هنوز مزرعه‌ای برداشت نشده است، با خرمن کوبی (یعنی با کمک‌های داوطلب) آن را تمام می‌کنند.
تنها پاداش برای کسانی که به "فشار" آمدند یک پذیرایی بود. از قبل اعلام شده بود که فلانی "فشرده" خواهد داشت. زنان با کمال میل به سمت «فشار» رفتند، یعنی فرصتی برای تفریح ​​در میان کار میدانی، و ارائه کمک های مشابه به خود. آنها با آهنگ و شوخی کار می کردند و یکدیگر را تشویق می کردند. موفقیت کار به حدی بود که دیگران نیمی از کل محصول خود را برای برداشت گذاشتند. در سال 1893، F. M. Istomin آهنگ بسیار جالب "Pomochan" را در استان کوستروما ضبط کرد:

تو استاد ما هستی، تو استادی،
ارباب تمام خانه!
درست شد، آقا، صاحب،
درباره ما آبجو بنوشید و بنوشید!
من سیگار کشیدم آقا استاد
زلنوا، برادران، شراب!
ما کاری نداریم استاد
آبجو و شراب شما!
جناب آقا و استاد عزیز
ضیافت-گفتگو با مهمانان!
در گفتگو، استاد،
آدم های خوب نشسته اند
افسانه ها گفته می شود، حرف می زنند،
خوب حرف میزنن...

آیین های دیگر

در این روز، دام ها و هر آنچه در مزرعه می روید و همچنین گل ها مقدس بود.

یک رویداد بزرگ در زندگی جوانان دهقان استان های تامبوف و ریازان، پوشیدن اولین پونیوا برای دختران 14-15 ساله در Assumption بود. برای این آیین تنها سه تعطیلات در سال وجود داشت: عید پاک، Semik-Trinity و Assumption. پوشیدن اولین پونیوا برای عید پاک و ترینیتی این فرصت را به پونیوا داد تا در رقص های دور دوشیزه بهار و تابستان شرکت کند و پونیوا را در مراسم Assumption - در اجتماعات پاییز جوانان بپوشد.

در Polesie، "برای dozhynki یک ربع ودکا و یک خروس، تخم مرغ، ماهی و یک خوک سرو می شود." در شهر مقدس اسلاوهای بالتیک، آرکونا، پای بزرگی برای دوژینکی درست کردند و قبل از جشن، کشیش پشت آن پنهان شد و از جمع کنندگان پرسید که آیا می توانند او را ببینند و با شنیدن اینکه نمی توانند او را ببینند، آرزو کردند. همه که سال آینده نیز نخواهند توانست او را هنگام درو ببینند

پس از مراسم عشای ربانی، تصاویری در روستاها مطرح شد. موکب به سمت میدان حرکت کرد. اینجا، در یک مرز وسیع، دعای شکر به مادر خدا، بانوی غلات صحرا خوانده شد.

در جشن رستاخیز مریم مقدس، روستایی روسیه به تقدیم نان جدید عادت دارد. این در مراسم عشای ربانی اتفاق افتاد، زمانی که هر میزبان خوب یک قرص نان تازه پخته شده را با خود به کلیسا آورد. قبل از بازگشت از کلیسا به خانه، هیچ کس حتی یک خرده نخورده بود که همه منتظر "لقمه مقدس" بودند. و بعد از خوردن، بقیه نان را با احتیاط در بوم تمیز پیچیده و زیر نماد قرار دادند. افرادی که بیمار بودند در تمام سال با تکه هایی از آن معالجه می شدند و به قدرت شفابخش نان تقدیس اعتقاد داشتند. انداختن حتّی خرده نان از چنین نانی بر زمین، و حتی بیشتر از آن زیر پا گذاشتن آن، گناه بزرگی محسوب می شد.
در شمال مرسوم بود که بلغور جو را در میز جشن در روز عرفه سرو می کردند. زنان آن را می خوردند، ستایش می کردند و از محصول گذشته صحبت می کردند. دختران در شب Assumption آهنگ های مناسب برای این مناسبت خواندند. و پیرها در حال محاسبه و محاسبه برداشت بودند. بچه ها تا پاسی از شب در اطراف خرابه ها سر و صدا می کردند و وقت خود را به بازی های سرگرم کننده می گذراندند.
با افطار در امامزاده، اجتماعات پاییزی در روستاها آغاز شد. زمان رو به اتمام است: جوانان قبل از عروسی خود تا شفاعت منتظر می مانند. مرسوم است که تا دو هفته بعد از اسپوژینکی، خواستگاران نفرستند. و از زمان های قدیم شناخته شده است که "اولین خواستگار راه را به دیگران نشان می دهد." به همین دلیل است که زیبایی های روستا پس از Dormition شروع به جستجوی داماد می کنند. "شما زمانی برای مراقبت از منطقه Assumption نخواهید داشت - باید زمستان را به عنوان یک دختر بگذرانید!" - حکمت عامیانه از طریق یک ضرب المثل قدیمی به دختر قرمز توصیه می کند که از زندگی دهقانی گرفته شده است و از نزدیک با کار مزرعه در ارتباط است و محکم به یاد می آورد که: "در دنیای سفید خدا ، همه چیز زمان خود را دارد."

در برخی مکان ها، در این روزهای "پاییز"، مانند شنبه دیمیتریفسکایا یا سایر روزهای یادبود، مراسم بزرگداشت مردگان برگزار می شد.

کل مجموعه آیین های قبل از برداشت با هدف حفظ قدرت گیاهی محصول برداشت شده در مزرعه بود که تداوم برداشت را تضمین می کرد، ارتباط آنچه قبلاً رشد کرده بود با برداشت سال بعد، یعنی. برای اطمینان از قدرت باروری زمین

شب های روون

برای اطلاعات بیشتر در مورد این موضوع، رجوع کنید به: Rowan Night.

از این روز به بعد "شب های روون" وجود دارد. نوشته جالبی که در Polesie در مورد شب های روون ساخته شده توسط چسلاو پتکویچ ارائه شده است. "شب روون بین پاک ترین ها اتفاق می افتد (به سبک قدیمی 15/08-09/09) و خدای ناکرده فقیری را در نزدیکی جنگل گرفتار کند. جایی برای پنهان شدن وجود ندارد، و به نظر می رسد که بلیسکویتسا می زند و می زند، اگر تمام چراغ روشن باشد، این شب خروس فندقی در سراسر جنگل پراکنده می شود، و به همین دلیل است که این شب را روون می نامند.

گفته ها و نشانه ها

طبق ضرب المثل عامیانه قدیمی که می گوید: «خورشید بر فرض تاریک می شود!» و از این رو تجربه روستا می گوید: «شخم زدن قبل از فرض یونجه اضافی است!» و می افزاید: «این زمستان را سه روز قبل از قیومت و سه روز زمستان کنید. روزها پس از فرض! علامت عامیانه ای که شخم زن را از تاخیر در کار مزرعه هشدار می دهد فقط در موارد نادر در عمل توجیه نمی شود.
"پلی داژینوچکی، در خانه رادزینوچکا" (زمین جنگلی). آغاز تابستان هندی جوان یا تابستان جوان (تابستان واقعی هند از 29 اوت (11 سپتامبر) آغاز می شود). تابستان جوان هندی دیوانه کننده است - انتظار آب و هوای بد برای قدیمی را داشته باشید. تابستان جوان هندی آغاز می شود، خورشید به خواب می رود. وداع با فرض، به پاییز خوش آمدید. از ترینیتی تا دورمیشن هیچ رقص گردی وجود ندارد. "پرشا مقدس ترین رسیده است - دختر خوش بیان ایستاده است" (اوکراینی). چه پس از اولی و چه پس از پاک ترین فرد دوم، مرسوم است که خواستگاران را بفرستند: "پیری به پاک ترین - با شیوایی در خانه" (اوکراینی). پاک ترین آمده است - ناپاک خواستگاران را حمل می کند (اوکراینی). شخم زدن تا زمان فرض - فشار دادن یونجه اضافی. در فرض، خیار ترشی، در سرگیوس، کلم را خرد کنید. در پاییز گنجشک هم آبجو می خورد. "Spazh" به معنای نان dzyazha (به زبان بلاروسی) "پرشا زندگی را می کارد و دیگری به آن کمک می کند" (اوکراینی). «پرشا اقدس زنده را می کارد، دیگری را با برف سیراب می کند، سومی آن را با برف می پوشاند» (اوکراینی در روز قیامت، در هوای گرم، راه رفتن با پای برهنه (شمال) گناه بزرگی محسوب می شود. زمستان این را در سه روز قبل از رحلت و سه روز بعد از رحلت (جنوب).

ویکی پدیا
موزه قوم نگاری روسیه

مراقب طبیعت باشید! دیگر بر کسی پوشیده نیست که ما اکنون در عصری با مشکلات زیست محیطی بزرگ زندگی می کنیم. به طور فزاینده ای روشن می شود که گیاهان و حیوانات کمتر و کمتری در سیاره ما باقی می مانند. و در بیشتر موارد من و شما مقصر این موضوع هستیم. مشکل زیست محیطی یکی از مشکلات جهانی بشریت روی زمین است. آلودگی بدنه های آبی با فاضلاب، آلودگی هوا از گازهای خروجی از اگزوز خودروها و کارخانه ها، آلودگی جنگل ها، پارک ها و میادین با زباله های خانگی… این فقط فهرست کوچکی از گستردگی مشکل آلودگی محیط زیست است. و بیشتر و بیشتر این سوال در ذهن من ایجاد می شود: "آیا می توان از این جلوگیری کرد؟ و چه باید کرد تا ما انسانها نگرش بهتری نسبت به مقدسات - مادر طبیعت داشته باشیم؟ آموزش محیط زیست از همان دوران کودکی در وجود ما ریشه دوانده است، زمانی که با مادرمان در خیابان راه می‌رویم، کاغذی را روی زمین می‌اندازیم و بعد از اینکه مادرم توضیح می‌دهد که این کار نمی‌شود، زباله‌ها را می‌گیریم و جمع می‌کنیم و می‌اندازیم. آن را در سطل زباله نزدیک به ما آموخته اند که لانه و مورچه های پرندگان را از بین نبریم، گیاهان را پاره نکنیم، شاخه های درختان و بوته ها را نشکنیم. ما سعی می کنیم همه قوانین را رعایت کنیم، اما چرا مشکلات به مرور زمان از بین نمی روند؟ چرا در نهایت دیگر مسئولیت جمع آوری زباله های خود بر عهده همه نیست؟ چرا یک فرد با بزرگ شدن این توانایی ها را از دست می دهد؟ از این گذشته، جمع آوری زباله ها، نجویدن دانه ها در خیابان و پرتاب نکردن کیسه های پلاستیکی و بطری های پلاستیکی کار سختی نخواهد بود. حتی اگر فکر کنیم که هر یک از ما هر چه را که پراکنده کرده پس از خود پاک می کند، پس کوه های زباله در مناطق فرود نزدیک از کجا می آیند؟ محل دفن زباله در جنگل ها و مناطق ساحلی از کجا می آید؟ معلوم نیست ..... طبیعت بهترین ها را به انسان می دهد: آب شیرین تمیز، جنگل های سرسبز، هوای پاک. اما نمی دانیم چگونه از فواید و مواهب آن استفاده کنیم. ما قدر آنچه را داریم نمیدانیم ما نمی دانیم چگونه طبیعت را همانطور که در ابتدا بود درک کنیم، نمی دانیم چگونه از آنچه به ما می دهد مراقبت کنیم. ما جنگل ها را قطع می کنیم تا برای خود خانه هایی زیبا و گرم بسازیم، زیرا چوب با کیفیت ترین مواد برای این کار است. ما درختان را قطع می کنیم، اما همه نمی توانند نهال های کاشته شده را برگردانند. سالانه صدها هکتار از فضای سبز و جنگل تخریب می شود. محققان WRI و کارشناسان دانشگاه مریلند و گوگل گزارش می دهند که تخمین زده می شود روسیه پیشتاز جهان در جنگل زدایی باشد. بنابراین، سالانه 4.3 میلیون نفر در روسیه جان خود را از دست می دهند. هکتار جنگل. دلایل اصلی این امر استخراج معادن، آتش سوزی های ناشی از انسان، جنگل زدایی و پاکسازی جنگل ها برای مصارف کشاورزی و انتشار گازهای گلخانه ای صنعتی است. انسان در هر کجا که باشد، زخم های پاک نشدنی برای طبیعت به جا می گذارد و صدمات زیادی به زمین ما وارد می کند. ظلم انسان به دلفین های کالدرون، کشتار جمعی گوزن وحشی، گراز وحشی و گوزن قرمز، ماهیگیری در زمان تخم ریزی…. اینها نمونه های کوچکی از رفتار انسان با طبیعت است