فیلسوف ایتالیایی ماکیاولی نیکولو: زندگی نامه، کتاب، نقل قول. فیلسوف ایتالیایی ماکیاولی نیکولو: زندگی نامه، کتاب، نقل قول نویسنده کدام سه اثر ماکیاولی است؟

خلاقیت و شخصیت (1469-1512) پیوسته علاقه دانشمندان و محققان سیاسی را برانگیخته است. برجسته سیاستمداردر دوران اواخر رنسانس ایتالیا، ماکیاولی در اداره جمهوری فلورانس، منشی سنوریا، صدراعظم ده، سمت مهمی داشت. پیش از تصرف این سمت، تجربه در حل پرونده های حقوقی در مراجع عالی بود. ماکیاولی سازمان دهنده و شرکت کننده در یک کارزار نظامی و آغازگر ایجاد یک شبه نظامی جمهوری خواه بود.

جهان بینی سیاسی ماکیاولی در شرایط مرگ جمهوری و نخستین گام های مطلق گرایی شکل گرفت. به همین دلیل بود که طرز تفکر و شخصیت سیاستمدار اواخر رنسانس بسیار متناقض بود. با در نظر گرفتن جمهوری به عنوان بهترین شکل دولت، ماکیاولی به تدریج تمایل دارد فکر کند که برای متحد کردن ایتالیا و محافظت از آن در برابر دشمنان خارجی، به یک "قدرت خارق العاده" قوی، نامحدود، نیاز است - دیکتاتوری حاکم.

نمونه اولیه فرمانروای ایده آل برای ماکیاولی سزار بورجیا - دوک والنتینو - حاکمی ظالم، قاطع و بصیر بود که اخلاق را در نظر نمی گیرد. محققان میراث ماکیاولی او را متهم به وارد کردن بی‌اخلاقی در اصل سیاست کرده‌اند و یکی از اهداف این مقاله اثبات این است که ماکیاولی حکومت استبدادی را ایده‌آل نکرده، بلکه جوهر استبداد و روش‌های برقراری آن را بررسی کرده است.

ماکیاولی و اندیشه‌های سیاسی او در قرن شانزدهم مورد توجه قرار گرفتند. و اگر او به عنوان یک نویسنده و نویسنده نمایشنامه "ماندراک" برتر از بوکاچیو شناخته شد، سرنوشت تحقیقات سیاسی او غم انگیز بود: بسیاری از کتاب های او ممنوع شد و تفتیش عقاید آنها را به دلیل داشتن آنها تحت شکنجه قرار داد. . با این حال، علاقه به آثار او و تفسیر آنها به حدی بود که باعث شد نظر ماکیاولی به عنوان منادی روش سهل انگاری در سیاست، توجیه کننده هرگونه عمل غیراخلاقی حاکم، معذرت خواهی این ایده هدف وسیله را توجیه می کند.»

علوم سیاسی مدرن مبتنی بر تجربه محققین آثار ماکیاولی است. یکی از اولین محققان روسی میراث سیاسی ایتالیایی بزرگ A.S. آلکسیف او اولین محقق داخلی کار فلورانسی بزرگ بود که توجه را به این واقعیت جلب کرد که همه دیدگاه های منسوب به او با معنای آموزه های او مطابقت ندارد: «یک سری از افکار ماکیاولی که به وضوح روشنگر سیاسی اوست. اعتقادات و پیشینه فلسفی تدریس او، یا تا به امروز مورد توجه قرار نگرفته است، یا به اشتباه تفسیر شده است.

توپور-رابچینسکی تک نگاری «ماکیاولی و رنسانس» نشان می دهد که او چقدر بی رحمانه از خیانت و ظلم ستمگران انتقاد می کند، چگونه به دنبال نوع ایده آلی از حاکمیت است که عدالت، نظم و استقلال را از بیگانگان برقرار کند.

تحقیق توسط V.I. روتنبورگ "زندگی و کار ماکیاولی" (L., 1973) دیدگاه مدرن را در مورد کار بحث برانگیز متفکر سیاسی به طور کامل بیان می کند و ثابت می کند که بسیاری از آنچه "ماکیاولیسم" از آن رشد کرده است توسط پیروان بعدی برای او حدس زده شده است.

نقطه شروع در آموزه ماکیاولی در مورد بهترین دستگاه جامعه مدرناصل ارزیابی واقع بینانه از واقعیت است. به نظر او نه خدا و نه بخت، بلکه تنها یک تحلیل عمیق و هوشیارانه از شرایط و توانایی سازماندهی مجدد اقدامات مطابق با وضعیت واقعی می تواند موفقیت حاکم را در تمام تلاش هایش تضمین کند. این ایده در تمام توصیه های سیاسی ماکیاولی نفوذ می کند. مبنای این امر نه تنها تاریخ باستان است، که نمونه هایی از آن به طور گسترده در آثار او استفاده می شود، بلکه خود واقعیت ایتالیایی نیز هست. در حال مطالعه وضعیت زندگی، اگر افراد برای خوشبختی و بهروزی تلاش می کنند، باید شرایط خاصی تعیین کننده اعمال آنها باشد. حتی سرنوشت نمی تواند این اصل را زیر پا بگذارد، زیرا توانایی های آن با توانایی های انسان برابر است: "من معتقدم این امکان وجود دارد که سرنوشت نیمی از اعمال ما را کنترل کند، اما در عین حال فکر می کنم حداقل نیمی دیگر را به ما واگذار می کند. اختیار». ماکیاولی با تعصبات بیگانه است، اما اعتقاد به سرنوشت را پیشنهاد می کند. او واقعاً قدرت سرنوشت (فورتونا) را تشخیص می دهد، به طور دقیق تر، شرایطی که فرد را مجبور می کند با نیروی ضرورت حساب کند (necessita). ، سیر و نتیجه رویدادها. انسان می تواند و باید با شرایط اطرافش، با سرنوشت مبارزه کند و نیمه دوم این امر به انرژی، مهارت و استعداد انسان بستگی دارد. ماکیاولی در پایان بحث خود در مورد نقش سرنوشت در زندگی افراد، بر اهمیت ارزیابی شرایط تأکید می کند: «با متغیر بودن سرنوشت و پایداری رفتار افراد، آنها تنها تا زمانی می توانند شاد باشند که اعمالشان با شرایط اطرافشان مطابقت داشته باشد. ; اما به محض نقض این امر، مردم بلافاصله ناراضی می شوند.»

بنابراین، بیایید سعی کنیم بفهمیم که چه چیزی نیکولو ماکیاولی، یک شخصیت برجسته در فلورانس جمهوری‌خواه، را به نتیجه‌گیری و تبلیغات آشکار شکل حکومت تک‌نفره سوق داد. همانطور که در بالا ذکر شد، ماکیاولی بر اساس تجربیات تاریخی از دوران باستان تا امروز، ساختار دولت های ایتالیا را تحلیل کرد و به عنوان یک سیاستمدار واقع گرا با گرایش بی قید و شرط جمهوری خواهانه، سعی کرد قوانین کلی را وضع کند. زندگی سیاسی. او به این نتیجه می رسد که قانون اصلیزندگی سیاسی - تغییر مداوم در اشکال حکومت: «... متولد می شوند انواع مختلفدولت هایی که ممکن است بارها و بارها دچار تغییرات مکرر شوند.» تجربه دولت‌های ایتالیایی مدرن او را به این فکر می‌اندازد که «رئیس‌جمهور به راحتی به شکل حکومت ظالمانه‌ای تبدیل می‌شود، قدرت افراد بهینه به‌راحتی به حکومت عده معدودی تبدیل می‌شود، و مردم به راحتی به سمت رفتار آزاد متمایل می‌شوند». قانون چرخه‌گرایی اشکال حکومت، برگرفته از ماکیاولی، می‌گوید: فرآیند تاریخی، تغییر شکل‌های دولت نه به میل مردم، بلکه تحت تأثیر شرایط تغییر ناپذیر زندگی، تحت تأثیر مسیر واقعی رخ می‌دهد. از چیزها، و نه تخیل.»

ماکیاولی اولین متفکر دوره رنسانس، متفکری از نوع جدید بود که ضرورت طبیعی تغییر اشکال حکومت را اعلام کرد. اگر ایده یک دایره بسته از روند تاریخی با شرایط ایتالیای اواخر رنسانس همخوانی داشت، تز ماکیاولی در مورد حرکت اجتناب ناپذیر و حتی توسعه دیالکتیکی (به معنای واقعی کلمه "لغزش") اشکال مختلف دولت در مقابل آنها بود. صرف نظر از ابزارهای فضیلت‌آمیز یا شریرانه، مثمر ثمرتر و امیدوارکننده‌تر بود.» (روتنبرگ ص 368)

یکی از ویژگی های مشخصهرنسانس ایتالیا نگرش رئالیستی به واقعیت داشت و این ویژگی کاملاً مشخصه کارهای نیکولو ماکیاولی است. ماکیاولی به عنوان یک سیاستمدار مترقی عصر خود، رویای اتحاد مجدد ایتالیا را در سر داشت دولت واحدفارغ از دستورات پاپ و اراده بیگانگان. به نظر او تنها راه رسیدن به این هدف، استقرار قدرت استوار است. در واقع این همان چیزی است که «شاهزاده» به آن اختصاص دارد که آخرین فصل آن به طور کلی خواستار مبارزه برای از بین بردن حکومت بیگانگان بربر و نجات ایتالیا است.

ماکیاولی تعریف روشنی از دلایل ضعف ایتالیا ارائه می دهد - او پاپ را مقصر چندپارگی سیاسی کشور می داند. ماکیاولی با شناخت دین به عنوان ابزاری برای تقویت دولت، خاطرنشان می کند که علت فروپاشی کلیسا است، "این کلیسا است که کشور ما را تقسیم کرده و نگه می دارد."

به سختی می توان «شاهزاده» را کتابچه راهنمای اتحاد کشور در نظر گرفت - پیش نیازهای سیاسی و اقتصادی اجازه می دهد این کار تنها سه قرن بعد انجام شود - اما از آثار مکتوب می توان فرض کرد که ماکیاولی اتحاد ایتالیا را در این شکل تصور کرده است. از یک کنفدراسیون «تجربه تاریخ، مشاهدات خود ماکیاولی از زندگی سیاسی و اشکال حکومت فرانسه، پاپ، سرزمین‌های آلمان، سلطنت‌ها و جمهوری‌های ایتالیا، آشکارا او را نسبت به غیرواقعی بودن مشترک المنافع تک تک دولت‌های ایتالیا و نیاز متقاعد کرد. برای قدرت استوار جمهوری‌های سازمان‌یافته» (روتنبورگ، ص 368) ایده‌آل ماکیاولی یک حکومت جمهوری‌خواه- ارشد داشت که نمونه‌ای از دوره‌های «حکومت مختلط» لیکورگوس در اسپارت و نمونه‌های رومی بود. فعالیت‌های سزار بورجیا، فرانچسکو اسفورزا، مدیچی‌ها و پاتریسیون‌های ونیزی، به رهبری دوژ، امکان تعمیم تجربه استبداد ایتالیایی قرن پانزدهم را فراهم کرد: «... کسی که برای حکومت بر مردم مبارزه می‌کند، یا از طریق جمهوری یا از طریق رئیس جمهور، و نگران این واقعیت نیست که دشمنان ساختمان جدید وجود دارد، یک دولت بسیار کوتاه مدت را تشکیل می دهد. (ماکیاولی، شاهزاده، ص 47).

هر فرد، و به ویژه یک حاکم، باید بسته به خواسته هایی که واقعیت مطرح می کند، عمل کند. فعالیت های حاکمیت باید در ارتباط با شرایط خاص مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد، زیرا موفقیت آن به این بستگی دارد. به نام اصل انطباق اعمال با مقتضیات زمان است که ماکیاولی امکان نقض هنجارهای اخلاقی توسط شاهزاده را مجاز می‌داند: «حاکمیت‌ها باید توانایی انعطاف‌پذیری داشته باشند تا باورهای خود را مطابق با شرایط و شرایط تغییر دهند. در بالا گفتم در صورت امکان از راه صادقانه پرهیز نکنید، اما در صورت لزوم به راه های غیر صادقانه متوسل شوید. (فصل ХУ111).

حاکم باید به اصل قدرت استوار پایبند باشد، از هر وسیله ای برای تقویت دولت استفاده کند و در صورت لزوم، ظلم نشان دهد. ماکیاولی با پیگیری مداوم این اصل، بی‌اخلاقی را توجیه می‌کند - اگر هدفی را که به نام آن، بداخلاقی شاهزاده را تحریم می‌کند، نادیده بگیریم. و این هدف رفاه دولت است و در شرایط ایتالیا - ایجاد یک متحد قوی قدرت سیاسی. به نظر می‌رسد ماکیاولی با این کار سیاست بالا را به خاک واقعی زمینی فرو می‌برد.

ماکیاولی در باور اکثر اومانیست ها به پتانسیل خلاق انسان مشترک بود. ایمان او عاری از هرگونه تجرید، هدفمندی عملی دارد. آرمان انسان در ماکیاولی در تصویر شخصیتی قوی و فعال سیاسی تجسم یافته است که قادر به ایجاد یک دولت منظم است که در آن منافع مردم و اعمال حاکم با یکدیگر مطابقت کامل دارند. جامعه به شخصیتی قوی نیاز دارد و از این رو اقدامات او باید در جهت منافع عمومی باشد: «لازم است که اراده یک نفر به دولت نظم دهد و یک ذهن واحد همه نهادهای آن را کنترل کند... هیچ انسان باهوشی او را سرزنش نمی کند. اگر در زمان تأسیس یا در هنگام استقرار جمهوری به اقدامات فوق العاده ای متوسل شود.» (ماکیاولی، اوپ، ج 1، ص 148، م.، 1934).

نویسنده و فیلسوف ایتالیایی، ماکیاولی نیکولو، یک سیاستمدار مهم در فلورانس بود که به عنوان منشی مسئول سیاست خارجی. اما کتاب هایی که او نوشت شهرت بسیار بیشتری برای او به ارمغان آورد که در میان آنها رساله سیاسی "حاکمیت" برجسته است.

بیوگرافی نویسنده

نویسنده و متفکر آینده ماکیاولی نیکولو در سال 1469 در حومه فلورانس به دنیا آمد. پدرش وکیل بود. او هر کاری کرد تا پسرش بهترین آموزش را برای آن دوران دریافت کند. هیچ جایی بهتر از ایتالیا برای این منظور وجود نداشت. منبع اصلی دانش ماکیاولی زبان لاتین بود که در آن حجم عظیمی از ادبیات مطالعه کرد. کتاب های هیئتبرای او آثار نویسندگان باستانی بود: ماکروبیوس، سیسرو، و همچنین تیتوس لیوی. مرد جوان به تاریخ علاقه مند بود. بعداً این سلایق در آثار خودش منعکس شد. آثار کلیدی برای نویسنده آثار یونانیان باستان پلوتارک، پولیبیوس و توسیدید بود.

ماکیاولی نیکولو کار خود را آغاز کرد خدمات عمومیدر زمانی که ایتالیا از جنگ بین شهرها، حکومت ها و جمهوری های متعدد رنج می برد. جایگاه ویژه ای توسط پاپ اشغال شد که در اواخر قرن 15 و 16 میلادی بود. نه تنها یک پاپ مذهبی، بلکه یک شخصیت سیاسی مهم نیز بود. تکه تکه شدن ایتالیا و عدم وجود اتحاد دولت ملتشهرهای ثروتمند را به لقمه ای خوش طعم برای دیگر قدرت های بزرگ تبدیل کرد - فرانسه، امپراتوری مقدس روم و قدرت رو به رشد اسپانیای استعماری. گره منافع بسیار پیچیده بود که منجر به تشکیل و انحلال اتحادهای سیاسی شد. رویدادهای سرنوشت ساز و قابل توجهی که ماکیاولی نیکولو شاهد آن بود، نه تنها بر حرفه ای بودن او، بلکه بر جهان بینی او نیز تأثیر زیادی گذاشت.

دیدگاه های فلسفی

عقایدی که ماکیاولی در کتاب‌هایش بیان می‌کند، به‌طور چشمگیری بر درک جامعه از سیاست تأثیر گذاشت. نویسنده اولین کسی بود که همه الگوهای رفتاری حاکمان را به تفصیل بررسی و تشریح کرد. او در کتاب «حاکمیت» مستقیماً بیان کرد که منافع سیاسی دولت باید بر توافق‌ها و سایر کنوانسیون‌ها غالب باشد. به دلیل این دیدگاه، متفکر بدبین مثال زدنی تلقی می شود که برای رسیدن به هدفش از هیچ چیز نمی ایستد. او بی وجدان بودن دولت را با خدمت به هدفی عالی توضیح داد.

نیکولو ماکیاولی، که فلسفه او در نتیجه برداشت های شخصی از وضعیت جامعه ایتالیا در آغاز قرن شانزدهم متولد شد، نه تنها مزایای این یا آن استراتژی را مورد بحث قرار داد. او در صفحات کتاب‌هایش ساختار دولت، اصول کار آن و روابط درون این نظام را به تفصیل شرح داد. متفکر این تز را مطرح کرد که سیاست علمی است که قوانین و قواعد خاص خود را دارد. نیکولو ماکیاولی معتقد بود که فردی که به این موضوع تسلط کامل داشته باشد می تواند آینده را پیش بینی کند یا نتیجه یک فرآیند خاص (جنگ، اصلاحات و غیره) را تعیین کند.

اهمیت اندیشه های ماکیاولی

نویسنده فلورانسی دوره رنسانس موضوعات جدید زیادی را وارد علوم انسانی کرد. بحث او درباره مصلحت و رعایت موازین اخلاقی، پرسشی را مطرح کرد که هنوز بسیاری از مکاتب و آموزه های فلسفی درباره آن بحث می کنند.

بحث در مورد نقش شخصیت حاکم در تاریخ نیز اولین بار از قلم نیکولو ماکیاولی ظاهر شد. ایده های متفکر او را به این نتیجه رساند که با چندپارگی فئودالی (که مثلاً ایتالیا در آن قرار داشت) شخصیت حاکم جایگزین همه نهادهای قدرت می شود که به ساکنان کشورش آسیب می رساند. به عبارت دیگر، در یک حالت پراکنده، پارانویا یا ضعف حاکم به ده برابر بدتر عواقب منجر می شود. ماکیاولی در طول زندگی‌اش، به لطف حکومت‌های سلطنتی و جمهوری‌های ایتالیایی، که در آن قدرت مانند آونگی از این سو به آن سو می‌چرخید، به اندازه کافی چنین نمونه‌های زیبا را دید. اغلب چنین نوساناتی به جنگ ها و بلایای دیگری منجر می شد که بیشترین ضربه را به مردم عادی زد.

تاریخچه "حاکمیت"

لازم به ذکر است که رساله «حاکمیت» به این صورت نوشته شده است کتابچه راهنمای کلاسیکتوسط برنامه، در نظر گرفته شده برای سیاستمداران ایتالیایی. این سبک ارائه کتاب را برای زمان خود منحصر به فرد کرد. این یک کار با دقت سیستماتیک بود که در آن تمام افکار در قالب پایان نامه ها ارائه شده بود که با نمونه های واقعی و پشتیبانی می شد. استدلال منطقی. شاهزاده در سال 1532، پنج سال پس از مرگ نیکولو ماکیاولی منتشر شد. نظرات این مقام سابق فلورانسی بلافاصله در میان گسترده ترین مردم واکنش نشان داد.

این کتاب به کتاب مرجع بسیاری از سیاستمداران و دولتمردان قرون بعدی تبدیل شد. هنوز به طور فعال بازنشر می شود و یکی از ارکان علوم انسانی است که به جامعه و نهادهای قدرت اختصاص دارد. ماده اصلی برای نگارش کتاب، تجربه سقوط جمهوری فلورانس بود که نیکولو ماکیاولی تجربه کرد. نقل‌قول‌هایی از این رساله در کتاب‌های درسی مختلفی که برای آموزش به کارمندان دولت‌های مختلف ایتالیا استفاده می‌شد، گنجانده شد.

وراثت قدرت

نویسنده اثر خود را به 26 فصل تقسیم کرده است که در هر فصل به موضوع سیاسی خاصی پرداخته است. دانش عمیق نیکولو از تاریخ نویسندگان باستان اغلب در صفحات ظاهر می شود) به او اجازه داد تا حدس های خود را با استفاده از تجربه دوران باستان اثبات کند. به عنوان مثال، او یک فصل کامل را به سرنوشت داریوش پادشاه ایران اختصاص داد که اسیر شد، نویسنده در مقاله خود سقوط دولت را که رخ داده بود ارزیابی کرد و دلایل متعددی در مورد اینکه چرا کشور پس از مرگ قیام نکرد، ارائه کرد. از فرمانده جوان

مسئله انواع وراثت قدرت برای نیکولو ماکیاولی بسیار جالب بود. به نظر او سیاست مستقیماً به چگونگی انتقال تاج و تخت از سلف به جانشین بستگی داشت. اگر تاج و تخت به شیوه ای مطمئن منتقل شود، دولت در معرض ناآرامی و بحران نخواهد بود. در عین حال، این کتاب چندین راه برای حفظ قدرت ظالمانه ارائه می دهد که نویسنده آن نیکولو ماکیاولی است. به طور خلاصه، حاکمیت می تواند به قلمروی تازه تصرف شده حرکت کند تا مستقیماً احساسات محلی را زیر نظر بگیرد. نمونه بارز چنین استراتژی سقوط قسطنطنیه در سال 1453 بود که سلطان ترکیه پایتخت خود را به این شهر منتقل کرد و آن را استانبول نامید.

حفظ دولت

نویسنده سعی کرد به طور مفصل برای خواننده توضیح دهد که چگونه می توان یک کشور خارجی اسیر شده را نگه داشت. برای این کار، طبق تزهای نویسنده، دو راه وجود دارد - نظامی و صلح آمیز. در عین حال، هر دو روش قابل قبول هستند و باید به طرز ماهرانه‌ای با هم ترکیب شوند تا به طور همزمان باعث دلجویی و ترساندن مردم شود. ماکیاولی طرفدار ایجاد مستعمرات در زمین های به دست آمده بود (تقریباً به همان روشی که یونانیان باستان یا جمهوری های دریایی ایتالیا انجام می دادند). نویسنده در همین فصل نتیجه گیری کرده است قانون طلایی: حاکمیت برای حفظ تعادل در داخل کشور نیازمند حمایت از ضعیف و تضعیف قوی است. فقدان جنبش‌های قدرتمند مخالف به مقامات کمک می‌کند تا انحصار خشونت را در دولت حفظ کنند، که یکی از نشانه‌های اصلی دولت قابل اعتماد و باثبات است.

نیکولو ماکیاولی راه های حل این مشکل را اینگونه توصیف کرد. فلسفه نویسنده به عنوان ترکیبی از تجربه مدیریتی خود در فلورانس و دانش تاریخی شکل گرفت.

نقش شخصیت در تاریخ

از آنجایی که ماکیاولی به اهمیت فرد در تاریخ توجه زیادی داشت، او همچنین طرحی کوتاه از ویژگی هایی نوشت که یک شاهزاده مؤثر باید داشته باشد. نویسنده ایتالیایی بر بخل تاکید کرد و از حاکمان سخاوتمندی که خزانه خود را هدر دادند انتقاد کرد. به عنوان یک قاعده، چنین مستبدین مجبور می شوند در صورت وقوع جنگ یا سایر شرایط بحرانی، به افزایش مالیات متوسل شوند، که به شدت مردم را عصبانی می کند.

ماکیاولی سختگیری حاکمان در داخل دولت را توجیه کرد. او معتقد بود که دقیقاً همین سیاست است که به جامعه کمک می کند تا از ناآرامی ها و ناآرامی های غیرضروری جلوگیری کند. به عنوان مثال، اگر یک حاکم پیش از موعد افراد مستعد شورش را اعدام کند، در حالی که بقیه مردم را از خونریزی های غیرضروری نجات می دهد، چند نفر را می کشد. این پایان نامه بار دیگر مثال فلسفه نویسنده را در مورد این واقعیت تکرار می کند که رنج افرادهیچ چیز در مقایسه با منافع کل کشور نیست.

نیاز به سخت گیری حاکمان

نویسنده فلورانسی اغلب این ایده را تکرار می کرد که طبیعت انسانبی ثبات، و بیشتر مردم اطراف یک دسته از موجودات ضعیف و حریص هستند. بنابراین، ماکیاولی ادامه داد، لازم است یک شاهزاده هیبت را در بین رعایای خود ایجاد کند. این به حفظ نظم در داخل کشور کمک می کند.

او به عنوان نمونه به تجربه فرمانده افسانه ای باستانی هانیبال اشاره کرد. او با کمک ظلم، نظم را در ارتش چند ملیتی خود که چندین سال در یک سرزمین خارجی رومی جنگیدند، حفظ کرد. بعلاوه، این ظلم نبود، زیرا حتی اعدام و انتقام علیه کسانی که در نقض قوانین بودند، عادلانه بود و هیچ کس، صرف نظر از موقعیت خود، نمی توانست مصونیت بگیرد. ماکیاولی معتقد بود که ظلم یک حاکم تنها در صورتی موجه است که دزدی آشکار از جمعیت و خشونت علیه زنان نباشد.

مرگ یک متفکر

پس از نوشتن «حاکم»، متفکر مشهور سال های اخیرزندگی خود را وقف ساخت "تاریخ فلورانس" کرد و در آن به ژانر مورد علاقه خود بازگشت. او در سال 1527 درگذشت. با وجود شهرت پس از مرگ نویسنده، محل قبر او هنوز مشخص نیست.

نیکولو ماکیاولی - متفکر، فیلسوف، نویسنده و سیاستمدار ایتالیایی.

«همان‌طور که یک هنرمند وقتی منظره‌ای را نقاشی می‌کند، باید به درون دره‌ای برود تا با نگاهش تپه‌ها و کوه‌ها را ببیند و از کوهی بالا برود تا با نگاهش در دره را ببیند. برای درک ذات مردم باید حاکم بود و برای درک ماهیت حاکمان باید به مردم تعلق داشت». این کلمات عملاً مقدمه کوتاه قبل از رساله «شاهزاده» را تکمیل می کند که نیکولو ماکیاولی به عنوان هدیه به فرمانروای فلورانس، لورنزو دوم مدیچی تقدیم کرد. تقریباً 500 سال از آن زمان می گذرد و آنها نتوانسته اند نام مردی را که برای پادشاهان همه زمان ها و مردمان کتاب درسی نوشته است از حافظه بشر پاک کنند.

او فوق العاده جاه طلب، عمل گرا و بدبین بود. این دانش عمومی است. اما چند نفر می دانند که این "شرور" که ادعا می کرد "هدف وسیله را توجیه می کند" مردی صادق و سخت کوش بود که دارای شهود شگفت انگیز و توانایی لذت بردن از زندگی بود. احتمالاً اگر آشنایی با شخصیت ماکیاولی با خواندن و نقل تکه‌هایی از «شاهزاده» بدنام او ختم نمی‌شد، این واقعیت کاملاً آشکار می‌شد. حیف است، زیرا این مرد سزاوار توجه بسیار بیشتری است، فقط به این دلیل که در دوران رنسانس در فلورانس به دنیا آمد.

نیکولو ماکیاولی در 3 مه 1469 در روستای سان کاسیانو، در نزدیکی ایالت شهر فلورانس، اکنون در ایتالیا به دنیا آمد و دومین پسر برناردو دی نیکولو ماکیاولی (1426-1500)، وکیل، و بارتولوم دی بود. استفانو نلی (1441-1496). تحصیلات او به او شناخت کاملی از کلاسیک لاتین و ایتالیایی داد.

ماکیاولی در دوران پرتلاطمی زندگی می کرد که پاپ می توانست یک ارتش کامل را فرماندهی کند و شهرهای ثروتمند ایتالیا یکی پس از دیگری تحت حاکمیت قدرت های خارجی - فرانسه، اسپانیا و امپراتوری مقدس روم - سقوط کردند. زمان تغییرات دائمی در اتحادها بود، مزدوران بدون اخطار به طرف دشمن می رفتند، زمانی که قدرت پس از چندین هفته وجود سقوط کرد و یک قدرت جدید جایگزین شد. شاید مهم‌ترین رویداد در این سلسله آشوب‌های بی‌نظم سقوط رم در سال 1527 بود. شهرهای ثروتمندی مانند فلورانس و جنوا مانند رم در 12 قرن قبل، زمانی که توسط ارتش آلمان‌های بربر سوزانده شد، رنج‌ها را متحمل شدند.

در سال 1494، فلورانس جمهوری فلورانس را احیا کرد و خانواده مدیچی را که تقریباً 60 سال حاکمان شهر بودند، اخراج کرد. 4 سال بعد، ماکیاولی به عنوان منشی و سفیر در خدمات عمومی ظاهر شد (در سال 1498). ماکیاولی در شورای مسئول مذاکرات دیپلماتیک و امور نظامی گنجانده شد. بین سال‌های 1499 و 1512 او مأموریت‌های دیپلماتیک زیادی را در دربار انجام داد. لویی دوازدهم، فردیناند دوم و پاپ.

از سال 1502 تا 1503، ماکیاولی شاهد روش‌های مؤثر برنامه‌ریزی شهری سرباز روحانی، چزاره بورجیا، رهبر نظامی و دولتمردی فوق‌العاده توانا بود که هدفش در آن زمان گسترش دارایی‌های خود در مرکز ایتالیا بود. ابزار اصلی او شجاعت، احتیاط، اعتماد به نفس، صلابت و گاهی ظلم بود.

در 1503-1506 ماکیاولی مسئول شبه نظامیان فلورانسی از جمله دفاع از شهر بود. او به مزدوران بی اعتماد بود (موضعی که به تفصیل در گفتارهای دهه اول تیتوس لیویوس و شاهزاده توضیح داده شده است) و شبه نظامی تشکیل شده از شهروندان را ترجیح می داد. در آگوست 1512، پس از یک سلسله گیج کننده از نبردها، قراردادها و اتحادها، مدیچی ها با کمک پاپ ژولیوس دوم، دوباره قدرت را در فلورانس به دست آوردند و جمهوری منسوخ شد. وضعیت روحی ماکیاولی در سال های آخر خدمتش را نامه های او به ویژه به فرانچسکو وتوری نشان می دهد.

ماکیاولی به رسوایی افتاد و در سال 1513 به توطئه متهم و دستگیر شد. علیرغم همه چیز، او هرگونه دخالت را رد کرد و در نهایت آزاد شد. او به ملک خود در نزدیکی فلورانس بازنشسته شد و شروع به نوشتن رساله هایی کرد که جایگاه او را در تاریخ فلسفه سیاسی تضمین کرد.

در سال 1522، توطئه جدیدی علیه مدیچی ها فاش شد و ماکیاولی به سختی موفق شد از اتهام دخالت در آن جلوگیری کند. امید به دریافت مقام حداقل از لورنزو دوم مدیچی، که از اواخر سال 1513 پس از عزیمت جووانی مدیچی به رم در فلورانس حکومت کرد، توجیه نشد. در سال 1522 به او پیشنهاد شد که منشی کاردینال پروسپرو کولونا شود، اما او نپذیرفت - بیزاری او از روحانیت بسیار شدید بود. آنها او را به فرانسه نیز فراخواندند، اما این موضوع برای ماکیاولی مطرح نبود - او نمی خواست فلورانس را ترک کند. او بعداً به این مناسبت گفت: «ترجیح می‌دهم در فلورانس از گرسنگی بمیرم تا در فونتنبلو از سوء هاضمه.»

در سال 1525، ماکیاولی به رم آمد تا پاپ کلمنت هفتم را تقدیم کند که به دستور او تاریخ فلورانس، هشت کتاب اول آن را نوشت.

در سال 1526، خطر تهاجم اسپانیایی بر سر ایتالیا ظاهر شد، بنابراین، ماکیاولی پروژه ای را برای تقویت دیوارهای شهر پیشنهاد کرد، که در صورت دفاع احتمالی از شهر ضروری بود. این پروژه نه تنها پذیرفته شد - نیکولو ماکیاولی به عنوان منشی و رهبر کالج پنج منصوب شد، که به ویژه برای انجام کارهایی برای تقویت شهر ایجاد شد. ماکیاولی، با وجود وخامت اوضاع، احساس الهام کرد. رویدادهای بعدی فقط امید او را تقویت می کند که هنوز بتواند برای خود در عرصه سیاسی استفاده کند.

در 4 مه 1527، رم توسط Landsknechts آلمان تسخیر و غارت شد. ماکیاولی با احساس فرصت برای ادامه خدمات عمومی، نامزدی خود را برای پست صدراعظم جمهوری فلورانس مطرح می کند و مشتاقانه منتظر تصمیم سرنوشت خود است. در 20 اردیبهشت همان سال در شورای بزرگ جمهوری که مخصوصاً به مناسبت انتخابات تشکیل شده بود، موضوع انتخاب وی مطرح شد. جلسه شورا که بیشتر شبیه یک محاکمه بود تا یک بحث دموکراتیک، با متهم شدن ماکیاولی به یادگیری بیش از حد، تمایل به فلسفه ورزی غیر ضروری، تکبر و کفرگویی پایان یافت. 12 رای به نامزدی ماکیاولی داده شد، 555 رای مخالف بود. چند هفته بعد، در 21 ژوئن 1527، نیکولو ماکیاولی این دنیا را ترک کرد.

در «گفتارهایی درباره دهه اول تیتوس لیوی» که توسط ماکیاولی در سال 1516 تکمیل شد و خطاب به دوران کلاسیک های باستانی که او در طول زندگی خود به آن احترام می گذاشت، کلمات زیر وجود دارد: «... من با جسارت و آشکارا بیان خواهم کرد. هر چه من از دوران معاصر و باستان می دانم تا روح جوانانی که نوشته های من را می خوانند از اولی دور شوند و تقلید از دومی را بیاموزند... بالاخره وظیفه هر انسان درستکاری آموزش دادن است. دیگران خوبی که به خاطر روزهای سخت و خیانت سرنوشت نتوانست در زندگی به آن پی ببرد، به امید اینکه در این امر توانمندتر باشند.»

نیکولو ماکیاولی (1469-1527) برجسته ترین نماینده همه گونه های نثر و تا حدی شاعرانه در دوره کلاسیک ادبیات ایتالیا است. روی مقبره او در کلیسای فلورانسی سانتا کروچه این کتیبه وجود دارد: "هیچ ستایش شایسته او نیست." این عقیده در مورد او با میهن پرستی آتشین و فداکارانه او توضیح داده می شود. مفاهیم زننده ای که او در رساله خود بیان می کند. حاکم«اگر ایالت آن زمان ایتالیا را به یاد بیاوریم که درگیر درگیری های داخلی و تهاجمات خارجی بود، قابل درک می شود. امپراتور و پاپ، آلمانی ها، فرانسوی ها، اسپانیایی ها، سوئیسی ها ایتالیا را ویران کردند. جنگ ها خائنانه شروع شد، معاهدات صلحمنعقد شد که فقط نقض شود. حتی یک حاکم نبود که به وعده های خود عمل کند. وظیفه شناسی در امور سیاسی وجود نداشت. تحت این تأثیرات، اصول سیاسی ماکیاولی توسعه یافت. جای تعجب نیست که آنها با تمام قوانین صداقت بیگانه هستند. ماکیاولی صادقانه آنچه را که فکر می کرد بیان کرد. "حاکمیت" او بیانیه ای از سیستمی است که پس از آن توسط همه دولت هایی که در ایتالیا با یکدیگر می جنگیدند دنبال شد.

پرتره نیکولو ماکیاولی. هنرمند سانتی دی تیتو، نیمه دوم قرن شانزدهم

برای پنج قرن، این کتاب یکی از رساله های اصلی قدرت، دولت و سیاست باقی مانده است. نیکولو ماکیاولیکار خود را در سال 1513 به پایان رساند، اما متن تنها در سال 1532، پنج سال پس از مرگ نویسنده منتشر شد. در پایان دهه 60 قرن شانزدهم کلیسای کاتولیک«Sovereign» را به فهرست آثار ممنوعه اضافه کرد، اما علاقه به این «پرفروش‌ترین کتاب فکری» تنها تشدید شد. ماکیاولی حامی قدرت قوی بود و از نصیحت حاکمان در مورد چیزهایی که امروز بدبینانه و حتی وحشیانه به نظر می رسد دریغ نمی کرد.

اما اگر برای دوره ای که نویسنده در آن زندگی می کرد و متن را خواند، در نظر بگیرید، می توانید در "شاهزاده" چیزهای مفید زیادی پیدا کنید که نه تنها برای قدرت ها جالب هستند.

ما 20 قول از رساله معروف را انتخاب کرده ایم: