«پذیرش تفرقه افکنان به اشتراک،» «تجاوز به میراث شرعی دیگران»، «تلاش برای کنار گذاشتن تصمیمات و تعهدات تاریخی خود»، پاتریارسالاری قسطنطنیه را از حوزه شرعی خارج می کند و ادامه ی عشای ربانی با سلسله مراتب آن را غیرممکن می سازد. روحانیون و غیر روحانیون، بیانیه پایانی می گوید که اتحادیه مقدس کلیسای ارتدکس روسیه.

همچنین استدلال مفصلی برای اینکه چرا تصمیمات 11 اکتبر قسطنطنیه قوانین ارتدکس را نقض می کند ارائه می دهد و ادعاهای پاتریارسالاری کلیسایی مبنی بر در نظر گرفتن اوکراین سرزمین متعارف خود را به چالش می کشد.

این بیانیه دکترین "اعلام شده توسط قسطنطنیه" را "کاذب" و اقدامات پدرسالار را "غیرقانونی" می خواند. با این حال، هرگز کلمه «بدعت» یا مشتقات آن را ذکر نمی کند. در این سند آمده است: «ارتباط با کسانی که به تفرقه منحرف شده‌اند، و به‌ویژه کسانی که از کلیسا تکفیر شده‌اند، مساوی است با انحراف به انشقاق و به‌شدت توسط قوانین کلیسای مقدس محکوم می‌شود».

یعنی چی؟

قبل از تصمیم شورای کلیسای ارتدکس روسیه، نمایندگان کلیساها و کارشناسان آن را به عنوان یک اقدام افراطی که مسکو می توانست در پاسخ به اقدامات کلیسای ایلخانی جهانی انجام دهد، قطع ارتباط متعارف نامید. اگرچه پیشنهادات رادیکال تری نیز ارائه شد. بنابراین، یکی از اعضای کمیسیون انجیلی-الهیاتی کلیسای اسقف مسکو، کشیش آندری نوویکوف، در رابطه با تصمیمات قسطنطنیه در مورد اوکراین، پیشنهاد تشکیل یک شورای پان-ارتدوکس فوق العاده در مسکو را برای برکناری پاتریارک بارتولمیوس و اعضای کلیسای او داد. .

عشای ربانی وحدت متعارف کلیساها است، فرصتی برای پیروان آنها برای شرکت آزادانه در آیین های مقدس در کلیسای دیگری. شکستن مراسم عشای ربانی ممنوعیت دریافت آیین های مقدس کلیسای دیگری است. هیلاریون توضیح داد که پس از گسست مراسم عشای ربانی، خدمات مشترک کلیسای ارتدکس روسیه و اسقف نشین کلیسا متوقف خواهد شد و اعضای کلیسای ارتدکس روسیه نمی توانند در کلیساهای پاتریارک قسطنطنیه عشاء ربانی دریافت کرده و به انجام عبادات بپردازند. .

رومن لانکین، کارمند مرکز مطالعه مشکلات دین و جامعه در موسسه اروپا آکادمی روسیه می گوید: اعلام کلیسای ارتدکس روسیه مبنی بر جدایی از قسطنطنیه منجر به ظهور "دو جهان ارتدکس متخاصم" شد. علوم. پدرسالار مسکو به تهدید خود پی برد. این در حال حاضر یک شکست کامل در ارتباط بین دو ایلخانی است.»

گسست عشای ربانی به دلیل امکان پذیر است دلایل مختلفالکسی ماکارکین، معاون مرکز فناوری های سیاسی، به RBC توضیح داد و لزوماً با متهم کردن یک کلیسای دیگر به بدعت مرتبط نیست. به عنوان مثال، در در این مورداین تصمیم به دلیل عدم انطباق قسطنطنیه با قوانین گرفته شد. او می گوید که یک اقدام افراطی، تحقیر پاتریارک بارتولمیوس است. ماکارکین می‌گوید: «تاکنون این تنها تفاوت بین «شکاف» فعلی و انشعابات بزرگ است که کاتولیک‌ها و ارتدکس‌ها را تقسیم کرد. سپس، کارشناس یادآوری می کند، پدرسالار بیزانس و پاپ متقابلاً یکدیگر را تحقیر کردند (تعریضات فقط در سال 1965 برداشته شد). ماکارکین بر این باور است که تنبیه کردن بارتولمیو در حال حاضر یک سناریوی غیر واقعی است.

لانکین معتقد است که فروپاشی کنونی در روابط مشابه آن چیزی نیست که به طور موقت در سال 1996 بر سر استونی رخ داد. اکنون هم شرایط سیاسی و هم تأثیر کلیسا کاملاً متفاوت است. سپس آنها نسبتاً سریع به مصالحه رسیدند، در حالی که اکنون ساختارهای پاتریارسالاری مسکو و قسطنطنیه در استونی حفظ شده است. سپس کلیسای ارتدکس روسیه، معلوم می شود، امتیازاتی داد، هنوز آن را شرط خروج پاتریارک قسطنطنیه از این کشور قرار نداد، اما پس از آن مشکلی از تفرقه وجود نداشت. در حال حاضر، شدت احساسات سیاسی بسیار بیشتر است، این هم از اظهارات پوروشنکو و هم از بحث های رسانه های روسی مشهود است.

اولین قطع ارتباط نیست

متروپولیتن هیلاریون در گفتگو با خبرنگاران یادآور شد که مراسم عشای ربانی کلیسای ارتدکس روسیه با کلیسای پاتریارک جهانی پیش از این به دلیل وقایع استونی قطع شده بود. در سال 1996، پاتریارک بارتولومئو، کلیسای ارتدوکس حواری استونی را تحت صلاحیت قانونی خود پذیرفت. پس از آن، سینود مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، به ریاست پاتریارک الکسی، تصمیم به تعلیق ارتباط شرعی و عشای ربانی با اسقف نشین قسطنطنیه گرفت. تا سال 2001، پدرسالاران چندین دور مذاکرات را برگزار کردند، آنها موفق به حل و فصل روابط شدند و ارتباطات دوباره برقرار شد.

این چه تاثیری بر بازدید از کوه آتوس خواهد داشت؟

پس از جلسه مجمع، دبیر مطبوعاتی پاتریارک مسکو و کریل، کشیش الکساندر ولکوف، اظهار داشت که ایمانداران کلیسای ارتدکس روسیه نمی توانند در کوه آتوس واقع در یونان دعا کنند، زیرا "آتوس است. قلمرو متعارف پاتریارک قسطنطنیه با تمام عواقب ناشی از آن.»

کوه آتوس محبوب است سیاستمداران روسی. ولادیمیر پوتین، رئیس‌جمهور روسیه حداقل دو بار در سال‌های 2005 و 2016 به کوه آتوس رفته است و نخست‌وزیر دیمیتری مدودف نیز چندین بار در آنجا بوده است. علاوه بر این، طبق گزارش رسانه ها، آتوس توسط گئورگی پولتاوچنکو، رئیس سابق سن پترزبورگ، ایگور آلبین (سلیونیف) معاون فرماندار سنت پترزبورگ و سایر مقامات دولت سن پترزبورگ بازدید شد.

نیکوکاران روسی در بازسازی صومعه سنت پانتلیمون مشارکت فعال داشتند. با این حال، محقق مذهبی لانکین اعتراف می کند که اعضای کلیسای ارتدکس روسیه می توانند از صومعه ها و بزرگان آتوس بازدید کنند: "آتوس یک جمهوری صومعه جداگانه است. با تصمیم خود صومعه ها، مؤمنان ارتدکس می توانند از آتوس و بزرگان آتونی دیدن کنند.

اسقف‌ها و کلیسایی وجود دارند که در کشورهای دیگر، به عنوان مثال در ترکیه (دارای شش اسقف و ده صومعه) تابع پاتریارک قسطنطنیه هستند. اروپای غربی، آمریکای جنوبی قلمرو متعارف همچنین شامل برخی از معابد در استرالیا، سنگاپور و حتی تایلند است. ولکوف تاکید کرد که معتقدان به کلیسای ارتدکس روسیه یا در تمام کلیساهای پاتریارک قسطنطنیه به مراسم می آیند.

رویدادهایی در غرب اوکراین در حال وقوع است که کاملاً با تصویر انشقاق کلیسا در این کشور مطابقت دارد. رادیکال ها معبد را به زور تصرف کردند. قربانیانی در میان اهل محله وجود دارد. این به دور از اولین قتل عام است که نه فقط با همدستی، بلکه با حمایت واقعی مقامات کیف.

رویدادهای اطراف کلیسای ارتدکس متعارف اوکراین هر روز دراماتیک می شوند. وضعیت اضطراری در منطقه ایوانو-فرانکیفسک - ناسیونالیست های بخش راست، یک سازمان ممنوعه در روسیه، کلیسای تثلیث مقدس را تصرف کردند.

وب سایت رسمی UOC جزئیاتی را ارائه می دهد: "آنها پس از هجوم به داخل، درگیری را با مردمی که در داخل بودند شروع کردند، در نتیجه چندین نفر جراحات جدی دریافت کردند - دو مرد دست هایشان شکست و سرشان شکست. رئیس معبد که بازوهای خود را پیچانده بود، به خیابان بیرون انداختند. پس از اخراج همه اهل محله، مهاجمان قفل ها را عوض کردند.»

هنوز هیچ فیلمی از این تصرف خاص وجود ندارد، اما نحوه عملکرد رادیکال‌های ملی‌گرا در چنین مواردی به خوبی شناخته شده است، زیرا از سال 2014 تاکنون بیش از 50 کلیسا - در منطقه ترنوپیل، کلیسای ویران‌شده در چرنومورسک، منطقه اودسا - را تصرف کرده‌اند. آنها سعی کردند همین کار را در منطقه خملنیتسکی انجام دهند، اما اهل محله مانع از آن شدند. و اینگونه بود که نئونازی‌های گروه S-14 با کشیشی در کیف، در صومعه گلوسیفسکی مقدس، ارتباط برقرار کردند و آنها را به پناه دادن به یک برزیلی متهم کردند که قبلاً در دونباس جنگیده بود: "شما کشیش نیستید، شیطان."

در عین حال، هیچ کس رادیکال ها را به خاطر چیزی مجازات نمی کند. حمله آنها به کلیسای ارتدکس اوکراین در سال های اخیربه نظر می رسد، نوعی آمادگی برای اقدامات پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه بود که ناگهان قصد داشت به اوکراین خودمختاری بدهد.

روز دیگر، وب سایت طرفدار دولت "صلح ساز"، در آماده سازی برای اقدامات حتی قاطع تر، ظاهرا به پایگاه داده خود اضافه کرد، که در واقع، لیستی از اهداف بالقوه است، نه فقط هر کسی، بلکه متروپولیتن اونوفری از کیف و همه. اوکراین! متن حاوی یک تهدید مستقیم است: «ما از همه آنها دعوت می کنیم تا قبل از اینکه خیلی دیر شود، اوکراین را خودشان ترک کنند. و بعد اجازه دهید این تفرقه افکنان و ضد اوکراینی ها نگویند که به آنها هشدار داده نشده است.

دلیل این امر فراخوان اونوفری از دو "اگزارش" بود که توسط پدرسالار قسطنطنیه فرستاده شد تا کیف را ترک کنند تا اوضاع تشدید نشود و شرایط اضافی برای رویارویی در جامعه اوکراین ایجاد نشود. تاریخی که ممکن است درگیری های بزرگ رخ دهد نیز نامگذاری شده است.

"یکی از گزینه های ممکن- در 14 اکتبر، تقریباً هر سال، راهپیمایی های بندریست های ناسیونالیست با چنین نسخه خشن برگزار می شود. و از آنجایی که آنها معمولاً کاری بهتر از راه رفتن در امتداد خرشچاتیک ندارند، در این مدت هوشیار بودند. و ظاهراً ما باید در این مدت دفاع از لاورا را سازماندهی کنیم. شخصیت عمومی، روزنامه نگار والنتین لوکیانیک.

لاورای کیف پچرسک، نمادی از ارتدکس، مدتهاست که می خواستند توسط "اتحادیه ها" و "کاتولیک های یونانی" تسخیر شود. اما آنها در حال آماده شدن برای اقدامات گسترده در سراسر کشور هستند و به نوعی "موجودی آماری" اموالی را انجام می دهند که برای مصادره آن آماده می شوند. دستوری از وزارت فرهنگ اوکراین که در رسانه ها منتشر شد. این شامل الزامی برای فهرست کردن تمام ارزش‌های کلیسا است: «از شما می‌خواهیم دسترسی اعضای کمیسیون را فراهم کنید تا اموال کلیسا واقع در کلیسای تغییر شکل را بررسی کنند تا ارزش تاریخی و فرهنگی و سرشماری آن مشخص شود.»

آنچه در اوکراین پیرامون کلیسای ارتدکس متعارف و اصیل اتفاق می افتد، نه تنها یک معدن زیر وحدت کل جهان ارتدکس قرار می دهد، که نمایندگان اکثر کلیساهای محلی به هر نحوی آن را به آغازگر ایده خودمختاری، پاتریارک بارتولومئو گزارش دادند. ، که ناگهان خود را چیزی شبیه به یک "پاپ ارتدوکس" تصور کرد، چیزی که خطرناک است این است که ممکن است ناآرامی و درگیری مدنی در بسیاری از مناطق دیگر اوکراین آغاز شود.

کریل اسقف مسکو و تمام روسیه در کلیسای تمام مقدسین مینسک. عکس: Sergei Balai, BelaPAN

کلیسای ارتدکس روسیه با قسطنطنیه درگیر شد. کلیسای ارتدوکس بلاروس از کلیسای ارتدکس روسیه حمایت کرد. این برای مؤمنان ارتدوکس در کشور ما چه معنایی دارد، آیا کلیسا کسانی را که با تصمیم آن مخالف هستند به عنوان انشعاب گرا در نظر می گیرد و اگر در کلیسای اشتباهی با هم شریک شوید چه باید کرد؟ بیایید آن را بفهمیم.

در جلسه شورای کلیسای ارتدکس روسیه در مینسک، تصمیم گرفته شد که مراسم عشای ربانی (برگزاری مشترک عبادات توسط دو اسقف یا کشیش) با پاتریارک قسطنطنیه قطع شود. دلیل این شکست، اقدامات ظاهراً "ضد متعارف" قسطنطنیه است که "با تفرقه افکنان در اوکراین وارد ارتباط شد و به قلمرو متعارف کلیسای ارتدکس روسیه تجاوز کرد."

این تصمیم پس از اعطای خودمختاری (استقلال اداری) به کلیسای ارتدوکس اوکراین توسط پاتریارک قسطنطنیه اتخاذ شد. پاتریارک کلیسای بارتولومئو مسکو را به یک سری "مداخلات غیر متعارف" در امور کلانشهر کیف از قرن چهاردهم متهم کرد: "از آنجایی که روسیه به عنوان مسئول وضعیت دردناک کنونی اوکراین، قادر به حل این مشکل نیست، اسقف نشین کلیسا مجبور است مشکل را حل کند. ابتکار عمل را برای حل مشکل مطابق با اختیاراتی که قوانین مقدس به او داده است و مسئولیت قضایی اسقف نشین کیف به او داده شده است، با دریافت درخواستی برای این امر از سوی دولت محترم اوکراین." پاتریارک بارتولومیوس همچنین اظهار داشت: پاتریارک جهانی مسئول برقراری نظم کلیسایی و متعارف است، زیرا فقط آن است که امتیاز شرعی انجام این وظیفه عالی و انحصاری را دارد.

"IN از نظر عملیاین بدان معناست که ما نمی‌توانیم خدمات مشترکی را با اسقف قسطنطنیه انجام دهیم، اسقف‌ها و کشیشان ما نمی‌توانند در عبادت‌های مشترک با سران و کشیش‌های اسقف قسطنطنیه شرکت کنند و غیر روحانیان نمی‌توانند در کلیساهای اسقف نشین قسطنطنیه عشای ربانی دریافت کنید،» رئیس پس از پایان جلسه شورای کلیسا، اداره روابط خارجی کلیسای پاتریارک مسکو، متروپولیتن هیلاریون ولوکولامسک توضیح داد.

ارتدکس: چه کسی مسئول است؟

کلیسای ارتدکس پس از انشعاب مسیحیت در سال 1054 ظهور کرد. پانزده کلیسای ارتدکس محلی در جهان وجود دارد که هر یک از آنها در رتبه پدرسالار، متروپولیتن یا اسقف اعظم خود را دارند. مجموع اعضای این کلیساها تقریباً 227 میلیون نفر است.

همه کلیساهای محلی برابر هستند. هر کلیسای خودمختار در مسائل مربوط به حکومت شرعی و اداری خود کاملاً مستقل و مستقل است.

نخستی کلیسای محلی«اول در میان برابران» است: در امور داخلی اسقف‌ها دخالت نمی‌کند و صلاحیت مستقیمی بر آنها ندارد. برای حل مشترک مسائل مختلف، شورایی تشکیل می شود که در آن کشیشان از درجات مختلف و مؤمنان عادی شرکت می کنند. در بین شوراها، سینود به پدرسالار در مدیریت امور عمومی کمک می کند. به عنوان مثال، شورای کلیسای ارتدکس روسیه در مینسک برای حل و فصل موضوع تحریم کلیسای محلی قسطنطنیه، که ایلخانی آن، کلیسای جهانی نامیده می شود، تشکیل جلسه داد.

مدتهاست که بین پاتریارک جهانی و پاتریارک مسکو و تمام روسیه برای تبدیل شدن به "اولین در میان برابران" مبارزه ناگفته ای وجود دارد. مسکو مدتها مدعی عنوان روم سوم است - و این قسطنطنیه بود که "روم دوم" نامیده شد.

در مورد کلیسای ارتدکس در اوکراین، این کلیسا مدتهاست که چندین "زندگی" متفاوت داشته است. این کشور دارای هر دو کلیسای ارتدکس اوکراین از پاتریارسالاری مسکو و کلیسای ارتدکس اوکراین از پاتریارسالاری کیف و همچنین کلیسای ارتدکس اوکرائین است. دو نفر آخر زندگی مستقلی از پدرسالار مسکو دارند.

اگر UOC-KP به استقلال رسمی (استقلال رسمی) برسد، این امر به احتمال زیاد منجر به اتحاد آن با UAOC خواهد شد. اینکه اسقف‌هایی که اکنون زیرمجموعه مسکو هستند، چه خواهند کرد، یک سوال بزرگ است.

موضوع جداگانه اموال کلیسا است. از این گذشته ، امروز نماینده UOC دو صومعه کلیدی در کشور را کنترل می کند - کیف پچرسک و پوچایف لاورا.

قلمرو متعارف

اگر آنچه را که از کلیسا اتفاق افتاده به زبان سیاسی ترجمه کنیم، در واقع پاتریارسالاری قسطنطنیه و مسکو به طور مشابه عمل می کنند. نهادهای دولتی، که در آن رهبران کلیسا حاکم هستند. در روابط بین ارتدوکس کلیساهای ارتدکس محلی، درگیری بین دو حاکم رخ داد. در این مورد، در مورد اوکراین. این مربوط به این نیست که چه کسی با خدا صحیح تر دعا می کند. ناتالیا واسیلویچ، الهی‌دان، دانشجوی دکترای دانشگاه راین فردریش ویلهلم (بن، آلمان) توضیح می‌دهد که ادعاهای درگیری صرفاً ارضی هستند:

مجموعه قوانین کلیسای ارتدکس کاملاً هرج و مرج است زمان های مختلفاز همان پایه و اساس کلیسا شروع می شود. از این رو در حقوق شرعی قواعد زیادی وجود دارد. و حاکمان برای توجیه اعمال خود و مشروعیت بخشیدن به آنها به یک هنجار متوسل می شوند.

از این رو، پدرسالاری جهانی اقدامات خود را با حق خود برای اعطای خودمختاری به هر کسی که لازم بداند توجیه می کند. مسکو استدلال های خود را مطرح می کند و آنچه را که اتفاق می افتد تجاوز به "سرزمین متعارف کلیسای ارتدکس روسیه" می خواند.

خود اصطلاح "سرزمین متعارف" برای مدت طولانی در کلیساها استفاده شده است. این اصل در دوران فئودالیسم ظاهر شد، زمانی که کشیشان فقط در اسقف نشین خود خدمت می کردند و نمی توانستند به سرزمین های دیگر تجاوز کنند. در جهان ارتدکس در قرن 19 و 20، این اصل شروع به نقض کرد. دلیل اصلی مهاجرت است. مردم شروع به عزیمت به کشورهای دیگر (به عنوان مثال، آمریکا) کردند، جایی که محله هایی را باز کردند که تابع اسقف های مختلف در سرزمین خود بودند. بدین ترتیب تداخل اسقف های مختلف بر روی یکدیگر آغاز شد.

"بعدها، این اصطلاح برای تقسیم قلمرو بر اساس اصل اعتراف "که قدرت ایمان اوست" به کار رفت. پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، این اصطلاح برای کلیساهای سابق به کار رفت جمهوری های شوروی. واسیلیویچ توضیح می دهد که مفهوم "سرزمین متعارف" در منشور کلیسای ارتدکس روسیه، که کشورهای تحت حاکمیت پدرسالار مسکو را فهرست می کند، ثابت شده است.

باید شرایط را پذیرفت

او اقدامات کلیسای ارتدکس روسیه را با تلاش برای متوقف کردن قطاری که از ایستگاه خارج می شود مقایسه می کند:

«برای انداختن خود به زیر قطار خیلی دیر شده است، فقط می توانید سعی کنید آن را از نرده ها نگه دارید. اما انجام این کار حتی برای 15 نفر نیز بسیار دشوار است. و البته برای مسافری که دیر به قطار رفته و بلیت خریده است، این وضعیت آزاردهنده و آزاردهنده است. او هیستریک عمل می کند، نه منطقی: او به سادگی فریادهای فحاشی می زند و از هادی می خواهد که ترمزها را فشار دهد.

این کارشناس معتقد است که این واقعیت که کلیسای ارتدکس اوکراین می خواهد خودمختار شود چندین سال است که صحبت می شود، اما مسکو ترجیح داد چشم خود را بر روی این موضوع ببندد:

نقاط ورود بسیاری وجود داشت که می توانست پیکربندی نیروها را تغییر دهد. شروع از زمان پیش از تشریفات و خود مجلس اعظم مقدس که در آن می توان این موضوعات را مورد بحث قرار داد. اما مسکو مطمئن بود که این قطار منتظر آن خواهد بود. و این استراتژی اشتباه بود."

به گفته ناتالیا واسیلیویچ، پدرسالار مسکو در ابتدا بدون در نظر گرفتن احساسات اوکراینی عمل کرد:

«آنها معتقدند که اگر خوب بخواهی یا تهدید کنی، باز هم می توانی برنده شوی. در قیاس با مراحل پذیرش یک موقعیت منفی، کلیسای ارتدکس روسیه اکنون در مرحله خشم قرار دارد، اما در نهایت باید امر اجتناب ناپذیر را بپذیرد.

هرکس برای خودش انتخاب می کند

ناتالیا واسیلویچ مطمئن است که ساختارهای سیاسی اساساً هر تصمیمی بگیرند، این تصمیم برای مردم عادی فاجعه نیست.

بله، افراد غیر روحانی که خود را عضو کلیساهای اسقف نشین مسکو می دانند، اکنون از: تعمید (و مسح کردن) کودکان، اعتراف و عشاداری و دریافت راز عزاداری از کشیشان و اسقف های اسقف اسقف قسطنطنیه منع شده اند. اما هیچ مجازاتی برای این وجود ندارد:

«به هیچ وجه نمی توان کنترل کرد که مؤمنان چه می کنند و چگونه حرام را انجام می دهند. در اینجا هیچ مجازاتی نمی تواند وجود داشته باشد. هر فردی در انتخاب استراتژی عمل خود آزاد است. و حتی اگر نوعی مجازات برای او اعمال شود، هیچ سازوکاری برای اجرای آن وجود ندارد. شدت قوانین در روسیه با ماهیت غیر اجباری اجرای آنها جبران می شود.

به گفته این کارشناس، معتقدان به کلیسای ارتدکس به سادگی به عنوان موضوع قانون وجود ندارند، بنابراین اعمال هیچ هنجاری برای آنها تقریبا غیرممکن است: "فقط وجدان خود شخص به عنوان مکانیسم اصلی تنظیم کننده وجود دارد."

وقتی صحبت از نمایندگان خود کلیسای ارتدکس روسیه می شود، موضوع متفاوت است. کشیشان و اسقف های آن دیگر نمی توانند خدمات مشترکی را با نمایندگان اسقف نشین قسطنطنیه انجام دهند، اما با سایر نمایندگان کلیساهای محلی - بله. بزرگترین مشکل خدماتی است که هر دو در آن مشارکت دارند.

به عنوان مثال، اخیراً یک نماینده اسقف بارتولومئوس، اسقف اسقف قسطنطنیه و دو اسقف اسقف اسقف مسکو برای به تخت نشستن یک اسقف جدید صرب در آلمان دعوت شدند. این اتفاق پس از اولین تصمیم شورای کلیسای ارتدکس روسیه رخ داد که قبلاً تعلیق وزارت مشترک اسقفان دو کلیسای ارتدکس محلی را پیش بینی کرده بود. بنابراین، قبل از شروع مراسم، از اسقف بارتولومی خواسته شد که جشن نگیرد، زیرا از آن زمان نمایندگان پاتریارک مسکو نمی توانستند در مراسم شرکت کنند.

تقسیم و انزوا

واسیلیویچ معتقد است تصمیم شورای کلیسای ارتدکس روسیه که توسط کلیسای ارتدوکس بلاروس حمایت می شود ممکن است بر مومنان بلاروس تأثیر بگذارد. علاوه بر این، در خود کلیسای ارتدوکس روسیه «شاخه فزاینده‌ای از بنیادگرایان وجود دارد که بر روی انزوا و رویارویی متمرکز شده‌اند».

در واقع، تصمیمی که شورای کلیسای ارتدکس روسیه اتخاذ کرده است، منطقاً ادامه دهنده مسیر سیاست خارجی روسیه در سال های اخیر است. فقط محصولات غذایی قبلاً تحریم شده بودند، اکنون آنها غذای معنوی هستند.

این کارشناس معتقد است که آیا مذهبی های ارتدوکس متعلق به پاتریارک مسکو منزوی خواهند ماند تا حد زیادی به خودشان بستگی دارد:

«در اصل، مؤمنانی که سر بر شانه‌های خود دارند و می‌توانند مستقلاً درباره زندگی معنوی خود تصمیم بگیرند، به هیچ وجه تحت تأثیر قطع ارتباط عشایری با قسطنطنیه قرار نخواهند گرفت.»

https://www.site/2018-09-09/rpc_vstupila_v_otkrytyy_konflikt_s_konstantinopolskim_patriarhatom_chto_proishodit

«پدرسالاری آشکارا وارد جنگ شده است»

کلیسای ارتدکس روسیه وارد درگیری آشکار با اسقف نشین قسطنطنیه شد. چه اتفاقی می افتد؟

اسقف روس کریل و پاتریارک بارتولمیوس قسطنطنیه

کلیسای ارتدکس روسیه وارد درگیری علنی با اسقف نشین قسطنطنیه شده است، که در میان کلیساهای ارتدکس خودمختار (مستقل) "نخستین در میان برابران" در نظر گرفته می شود. 8 سپتامبر شورای مقدسکلیسای ارتدکس روسیه بیانیه‌ای رسمی صادر کرد که در آن «اعتراض شدید و خشم عمیق» را نسبت به تصمیم کلیسای قسطنطنیه برای انتصاب دو تن از اگزارش (نمایندگان ویژه) خود در کیف ابراز کرد. ریشه های درگیری در رویدادهای سیاسیدر اوکراین

شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، قسطنطنیه را به تجاوز از اختیارات خود متهم کرد

اسقف اعظم دانیال پامفیلیا (ایالات متحده آمریکا) و اسقف هیلاریون از ادمونتون (کانادا) به عنوان اسقف اعظم قسطنطنیه در اوکراین توسط پاتریارک قسطنطنیه منصوب شد. نشان داده شده است که آنها در آماده سازی وضعیت خودمختاری کلیسای ارتدکس اوکراین مشغول خواهند بود. این تهدیدی برای حذف مسیحیان ارتدوکس اوکراین از نفوذ مسکو است.

این تصمیم بدون رضایت کریل اسقف مسکو و کل روسیه و متروپولینت اونوفری کیف و کل اوکراین اتخاذ شده است و نقض فاحش است. قوانین کلیسا، اسقف های یک کلیسای محلی را از دخالت در آن منع می کند زندگی درونیو امور یک کلیسای محلی دیگر، "سنود در بیانیه ای گفت. این کاملاً در تضاد با موضع بدون تغییر اسقف نشین قسطنطنیه و شخصاً پاتریارک بارتولومی است که بارها اعلام کرده است که باسعادت او متروپولیتن اونوفری را به عنوان تنها رئیس متعارف کلیسای ارتدکس در اوکراین می شناسد.

کشیش ایگور پالکین / سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

کلیسای ارتدکس روسیه از تصمیم پاتریارک قسطنطنیه برای بررسی موضوع اعطای خودمختاری (استقلال اداری) به مؤمنان ارتدوکس اوکراین انتقاد کرد. این تصمیم، به گفته سینود مقدس کلیسای ارتدکس روسیه، "بر خلاف میل اسقف کلیسای ارتدکس اوکراین، که به اتفاق آرا به نفع حفظ وضعیت موجود خود صحبت کرد، اتخاذ شد."

پاتریارک قسطنطنیه برای توجیه مداخله خود در امور یک کلیسای محلی دیگر، تفاسیر نادرستی ارائه می کند. حقایق تاریخیدر بیانیه شورای کلیسای ارتدکس روسیه آمده است: و اشاره به اختیارات انحصاری دارد که ظاهراً دارد، که در واقع از آن برخوردار نیست و هرگز نداشته است.

موقعیت قسطنطنیه و اختلاف در مورد وقایع قرون XIV-XVI

تشدید درگیری ها پس از دیدار در 31 اوت بین پاتریارک کریل مسکو و کل روسیه و پاتریارک بارتولومی قسطنطنیه آغاز شد. کریل سعی کرد بارتولمیوس را متقاعد کند که به کلیسای ارتدوکس اوکراین خودمختاری ندهد، اما نتوانست همکار قسطنطنیه‌ای خود، «مسکووی» را متقاعد کند.

روز بعد، اول سپتامبر، پاتریارک بارتولومئوس قسطنطنیه، مسکو را به یک سری "مداخلات غیر متعارف" در امور کلانشهر کیف از قرن 14 متهم کرد، زمانی که صندلی کیف "بدون اجازه متعارف کلیسای مادر" به مسکو منتقل شد. ” (یعنی قسطنطنیه).

کلیسا در دیدار با رئیس کلیسای ارتدکس روسیه شایعات تلاش برای مسموم کردن پاتریارک بارتولمیوس را رد کرد.

علاوه بر این، بیان شده است که زمانی که کلانشهر کیف در سال 1686 بخشی از پاتریارسالاری مسکو شد، ظاهراً این اتفاق به طور موقت رخ داد و قسطنطنیه هرگز از در نظر گرفتن اوکراین سرزمین متعارف خود دست برنداشت.

بنابراین، ریشه های تاریخی رابطه کلیسای اوکراین با مسکو زیر سوال می رود.

از آنجایی که روسیه به عنوان مسئول وضعیت دردناک کنونی اوکراین قادر به حل مشکل نیست، کلیسای ایلخانی ابتکار عمل را برای حل این مشکل بر اساس اختیاراتی که قوانین مقدس به آن اعطا کرده است و مسئولیت قضایی حاکم بر این کشور بر عهده گرفته است. اسقف نشین کیف، پس از دریافت درخواستی برای انجام این کار از سوی دولت محترم اوکراین، و همچنین درخواست های مکرر از «پتریارک» کیف فیلارت برای درخواست تجدید نظر در بررسی پرونده او.»

اصل دعوا چیست؟

ماهیت اختلاف این است که کلیسای ارتدکس در اوکراین تحت نفوذ چه کسی خواهد بود. اکنون در اوکراین بزرگترین کلیسای ارتدوکس اوکراینی پاتریارسالاری مسکو وجود دارد - یک کلیسای خودگردان با خودمختاری گسترده، اما هنوز تحت بال مسکو است. UOC (MP) دارای 11358 کلیسای و 191 صومعه است. مدیریت آن بر عهده متروپولیتن اونوفری (برزوفسکی) است. با تمام ملاحظات، می توان گفت که اونوفری عموماً مطابق با منافع کلیسای ارتدکس روسیه و مسکو عمل می کند. برای مسکو، ارتدکس ابزار مهمی برای تأثیرگذاری بر وضعیت اوکراین است.

Kremlin.ru

همچنین یک کلیسای ارتدوکس اوکراینی به رسمیت شناخته نشده کلیسای پاتریارک کیف جدا از مسکو وجود دارد که دارای 2781 کلیسای و 22 صومعه است. UOC (KP) از نظر سیاسی به مقامات اوکراین نزدیکتر است. همچنین کلیسای ارتدکس خودخوانده اوکراین (UAOC) وجود دارد. هر سه کلیسا برای نفوذ بر ایمانداران و برتری در اوکراین بحث می کنند.

در روسیه، پدرسالار قسطنطنیه قبلاً متهم شده بود که "برای جدا کردن اوکراین از روسیه" تلاش می کند، اما اکنون موضع او در تضاد شدید با منافع مسکو و کلیسای ارتدکس روسیه قرار گرفته است. قسطنطنیه با انتصاب اگزارش، قصد خود را برای اعطای وضعیت خودمختاری به مؤمنان اوکراینی، یعنی مستقل ساختن کلیسای اوکراینی کاملاً از مسکو تأیید کرد. این امر روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه را از اهرم نفوذ مهمی بر اوکراین محروم خواهد کرد.

علاوه بر این، سخنان پدرسالار قسطنطنیه ممکن است این سوال را ایجاد کند که در واقع این کلیسای ارتدکس روسیه است که باید تسلیم کیف شود. این با موضع مقامات اوکراین مطابقت دارد. به ویژه، پترو پوروشنکو، رئیس‌جمهور اوکراین اظهار داشت: «مسکو ادعا می‌کند که «مادرانه» است، اما در حقیقت «این یکی از شرکت‌های تابعه کلیسای کیف است».

بعدش چی؟

کلیسای ارتدکس روسیه اعلام کرد که این اقدامات منجر به بن بست در روابط بین کلیساهای روسیه و قسطنطنیه می شود و تهدیدی واقعی برای وحدت تمام ارتدکس جهانی ایجاد می کند. آنها گزارش دادند که در حال آماده سازی اقدامات تلافی جویانه هستند، اما هنوز نگفته اند دقیقا چه چیزی.

بنابراین، پدرسالاری قسطنطنیه اکنون آشکارا جنگ را آغاز کرده است. و این جنگ نه تنها علیه کلیسای روسیه، نه تنها علیه مردم ارتدوکس اوکراین است. این یک جنگ است، در اصل، علیه وحدت تمام ارتدکس های جهانی.

از نظر تئوری، این وضعیت می تواند روابط بین کلیسای ارتدکس روسیه و قسطنطنیه را که دارای وضعیت "اولین در میان برابران" است، قطع یا به حداقل برساند. با این حال، کلیسای ارتدکس روسیه قبلاً بارها تأکید کرده است که اولویت به معنای برتری نیست: اسقف قسطنطنیه را نمی توان رئیس کلیسای جامع جهانی دانست، اگرچه او حق تشکیل یک شورای پان ارتدوکس را دارد.

کشیش ایگور پالکین / سرویس مطبوعاتی پاتریارک مسکو و تمام روسیه

همانطور که متروپولیتن گفت که موضع او در وب سایت رسمی پاتریارک مسکو منتشر شده است، در صورت اعطای خودمختاری به کلیسای اوکراین، "ما مجبور خواهیم شد ارتباط خود را با قسطنطنیه قطع کنیم و سپس قسطنطنیه دیگر هیچ حقی برای ادعا نخواهد داشت. رهبری در جهان ارتدکس." «اکنون پاتریارک قسطنطنیه خود را به‌عنوان یک نوع رهبر از جمعیت 300 میلیونی ارتدکس سیاره زمین معرفی می‌کند. اما حداقل نیمی از این جمعیت 300 میلیونی دیگر او را حتی به عنوان اولین نفر در خانواده کلیساهای ارتدکس نمی شناسند.

کلیسای ارتدکس روسیه در این مناقشه دارای برگ برنده های قوی است: کلیسای روسیه بزرگترین کلیسای ارتدکس در جهان است. اگر رسماً از به رسمیت شناختن مشروعیت ایلخانی قسطنطنیه دست بردارد، این امر موجب تضعیف این پاتریارک نیز خواهد شد.

بسیاری از تحلیلگرانی که اکنون در تلاش برای تحلیل آنچه در اوکراین با کلیساها می گذرد، در تصور ساختار سلسله مراتب کلیساهای اوکراینی مشکل دارند و تحلیل های کاملا آماتوری ارائه می دهند.

از آنجایی که من بخشی از زندگی خود را در اوکراین گذراندم (قبل از اتحاد کریمه با روسیه) و مجبور شدم در موردی مانند تاریخ اوکراین مطالعه کنم، در مورد کلیساهای اوکراین اطلاعات بیشتری دارم و می توانم توصیف بسیار مناسب تری از جریان فعلی ارائه کنم. فرآیندهای کلیسا

برای شروع، همه باید بدانند که از زمان های قدیم در اوکراین یک کلیسا وجود ندارد، بلکه چهار کلیسا وجود دارد:

1. کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارک مسکو. به پدرسالار کریل تسلیم می شود. تقریباً 50 درصد از همه مؤمنان. به میزان بیشتری در مرکز و شرق اوکراین توزیع شده است. کلیسای ارتدکس متعارف.

2. کلیسای ارتدکس اوکراین پاتریارسالاری کیف. کلیسای ارتدکس غیر متعارف (یعنی توسط سایر کلیساهای ارتدکس به رسمیت شناخته نشده است). به فیلارت پدرسالار غیر متعارف تسلیم می شود، که علیه او تحقیر شد، اما روز گذشته این توهین برداشته شد. کمتر از 20 درصد از همه مؤمنان.

3. اوکراینی کلیسای کاتولیک یونانی. این کلیسا نیمی ارتدکس و نیمی کاتولیک است. در سال 1596 در نتیجه اتحادیه برست، که سعی در اتحاد کلیساهای ارتدکس و کاتولیک داشت، تشکیل شد. به پاپ تقدیم می کند. عمدتاً فقط در غرب اوکراین توزیع می شود. تقریباً 30 درصد از همه مؤمنان.

4. کلیسای کاتولیک اوکراین (یا کلیسای کاتولیک رومی). این یک کلیسای کاملا کاتولیک است. به پاپ تقدیم می کند. تقریباً 3٪ از کل مؤمنان، اهل محله عمدتاً لهستانی، مجار و غیره قومی هستند.

من به کلیساهای دیگر مانند مورمون ها یا شاهدان یهوه اشاره نمی کنم.

و حالا این اتفاق می افتد:

پاتریارک کلیسای بارتولومی، که در قسطنطنیه نشسته است، می خواهد کلیسای شماره 2 را در اوکراین متعارف کند. و کلیسای شماره 1 نفوذ خود را از دست خواهد داد و حتی مجبور خواهد شد که کلیساهای خود را به کلیسای شماره 2 بدهد.

و کلیسای ارتدکس روسیه اکنون دو انتخاب دارد:

یا با این موضوع کنار بیایید و اعضای محله در اوکراین را از دست بدهید و همه کلیساها را از دست بدهید.
- یا با این موضوع کنار نیامده و به مبارزه برای اهل محله در اوکراین ادامه دهد، اما در عین حال این خطر بزرگ وجود دارد که پاتریارک بارتولمیوس ما را تفرقه افکن اعلام کند، زیرا ما از او اطاعت نمی کنیم.

انتخاب از نظر اخلاقی دشوار است.

همه احتمالاً به این سؤال نیز علاقه مند هستند: آیا اگر روسیه نخواهد با اعطای خودمختاری UOC پاتریارسالاری کیف به توافق برسد، آیا اعضای کلیسای UOC پاتریارسالاری مسکو برای کلیساهای خود مبارزه خواهند کرد؟ می ترسم این کار را نکنند، زیرا در تلویزیون اوکراین به آنها گفته می شود که پاتریارک بارتلمه در آنجا تصمیم گرفت، اکنون پدرسالاری کیف متعارف است و تمام.

کلیساها در اوکراین بیشتر توسط ساکنان مناطق روستایی که به زبان Surzhik صحبت می کنند بازدید می کنند، بنابراین آنها حتی خوشحال خواهند شد اگر کلیسای روستایی آنها که متعلق به پاتریارسالاری مسکو بود، از روسی و اسلاوونی کلیسایی به این زبان تغییر کند. اما مردم شهر برای یک کلیسای روسی زبان مبارزه نمی کنند، زیرا آنها هر یکشنبه به کلیسا نمی روند، یکشنبه ها کارهای دیگری برای انجام دادن دارند: بولینگ، کارائوکه و سینما. مردم شهر روسی زبان فقط در مراسم عروسی، مراسم تشییع جنازه و غسل تعمید در کلیسا ظاهر می شوند و هیچ کس در چنین رویدادهای نادری برای روسی زبان مبارزه نمی کند: هیچ فایده ای ندارد.

بنابراین در هر صورت وضعیت چندان خوب نیست. اما به اوکراین هنوز خودمختاری اعطا نشده است.