Kreuz von Konstantin

Magisches Siegel mit dem Symbol „Chi-Rho“ (Agrippa, 1533)

Das Konstantinskreuz ist ein Monogramm, das als „Chi-Rho“ bekannt ist („chi“ und „rho“ sind die ersten beiden Buchstaben des Namens Christi im Griechischen). Der Legende nach sah Kaiser Konstantin auf seinem Weg nach Rom dieses Kreuz am Himmel und neben dem Kreuz sah er die Inschrift „Durch diesen Sieg“. Einer anderen Legende zufolge sah er in der Nacht vor der Schlacht im Traum ein Kreuz und hörte eine Stimme: „Mit diesem Zeichen wirst du siegen“). Sie sagen, dass es diese Vorhersage war, die Konstantin zum Christentum bekehrte. Und das Monogramm wurde zum ersten allgemein anerkannten Symbol des Christentums – als Zeichen des Sieges und der Erlösung.

Rosenkreuzerkreuz

Kreuz mit Rose (Rosenkreuzer)

Ein anderer Name ist das Kreuz einer Rose (fünfblättrig). Emblem des Rosenkreuzerordens. Symbol für Harmonie, Mitte, Herz. Rose und Kreuz symbolisieren auch die Auferstehung und Sühne Christi. Unter diesem Zeichen wird das göttliche Licht des Universums (Rose) und der irdischen Leidenswelt (Kreuz) verstanden, als die weibliche und männliche, materielle und spirituelle, spirituelle und sinnliche Liebe. Das Kreuz mit einer Rose ist ein Symbol eines Eingeweihten, dem es dank der Arbeit an sich selbst gelungen ist, in sich Liebe, lebensspendende und verwandelnde Materie zu entwickeln.

Freimaurerkreuz

Freimaurerkreuz (Kreuz im Kreis)

Das Freimaurerkreuz ist ein in einen Kreis eingraviertes Kreuz. Es bedeutet ein heiliger Ort und ein kosmisches Zentrum. Die vier Raumdimensionen im Himmelskreis symbolisieren die Gesamtheit, die den Großen Geist umfasst. Dieses Kreuz stellt den kosmischen Baum dar, der sich horizontal über die Erde ausbreitet und den Himmel durch die vertikale Mittelachse berührt. Ein solches Kreuz wurde entweder aus Stein gefertigt oder an den Wänden römisch-gotischer Kirchen abgebildet und symbolisierte deren Heiligung.

Pazifistisches Kreuz

Pazifistenkreuz (Friedenskreuz)

Dieses Symbol wurde 1958 von Gerald Holtom für die damals entstehende Bewegung für nukleare Abrüstung entwickelt. Um das Symbol zu entwickeln, nutzte er das Semaphor-Alphabet: Er machte ein Kreuz aus seinen Symbolen – für „N“ (nuklear, nuklear) und „D“ (Abrüstung, Abrüstung) – und platzierte sie in einem Kreis, der ein globales Abkommen symbolisierte . Dieses Kreuz wurde bald zu einem der häufigsten Zeichen der 60er Jahre des 20. Jahrhunderts und symbolisierte sowohl Frieden als auch Anarchie.

Bilder der Zeit

Die Weisen verwandeln Jahre in Monate, Monate in Wochen, Wochen in Tage.

Paracelsus

Alles auf dieser Welt ist vergänglich.

Das Bild der unaufhaltsamen Zeit ist die Straße. Das Symbol der Zeit ist Sand, der durch Ihre Finger fließt. Attribute der gemessenen Zeit – eine Uhr, eine brennende Kerze; es ist ein Symbol für die Flüchtigkeit des gegenwärtigen Augenblicks.

Zum Pantheon der Götter fast aller alten Kulturen gehört zwangsläufig der Gott der Zeit.

Abraxas

Abraxas – Symbol der Zeit (gnostischer Edelstein)

Abraxas ist die Personifizierung der göttlichen Zyklen des Sonnenjahres. Dies ist das mystische Bild des Höchsten Wesens, des Höchsten der Sieben. Es besteht aus fünf Emanationen (Ausstrahlungen): Nus (Geist), Logos (Wort), Phronesis (Geist), Sophia (Weisheit), Dynamis (Stärke). Der menschliche Körper im Bild repräsentiert Gott. Die beiden daraus hervorgehenden Schlangenträger sind Nous und Logos (Intuition und schnelles Verständnis). Der Kopf des Hahns steht für Weitsicht und Wachsamkeit (Geist). Zwei Hände halten die Symbole von Sophia und Dynamis: die Rüstung der Weisheit und die Peitsche der Macht.

Kalachakra

Namchu-vanden – Kalachakra-Emblem

Kalachakra bedeutet wörtlich „Rad der Zeit“, „Zeitablauf“. Die heilige Lehre im Vajrayana-Buddhismus. Ein astrologisches und astronomisches System, das von Indien nach Tibet gelangte. Kalachakra führt die Idee einer zyklischen Zeit mit Zeiträumen von 12 und 60 Jahren ein (tibetischer Kalender). Der Legende nach wurden die Kalachakra-Lehren von Shakyamuni Buddha gegeben. Anderen Quellen zufolge wurde diese Lehre von Pitop oder dem Großen Kalachakrapada nach Tibet gebracht, der auf wundersame Weise in Shambhala ankam und dort von König Kalki in die Kalachakra-Lehre eingeweiht wurde.

Kronos

Kronos (römischer Saturn), 15. Jahrhundert

Das antike griechische Symbol der Zeit – der Titan Kronos – wurde in der russischen Sprache zum Vorfahren vieler Wörter (der Partikel „Chrono“ ist Teil komplexer Wörter, die ihre Beziehung zur Zeit angeben): chronisch, Chronologie, Chronometer usw.

Kronos (römischer Saturn) – der Gott der Zeit, im Bild des verblassenden Herbstes oder der untergehenden Sonne, trägt manchmal neben seiner Sichel auch eine Kapuze, die Unsichtbarkeit, Tod und Rückzug symbolisiert. Da die Kapuze den Kopf bedeckt, symbolisiert sie auch Gedanken und Geist.

Gleichgestellt mit den Aposteln König KONSTANTIN (†337) und seiner Mutter Königin ELENA (†327)

Heiliger, den Aposteln gleichgestellter König Konstantin der Große war der Sohn von Constantius Chlorus, der den westlichen Teil des Römischen Reiches (Galiläa und Britannien) regierte, und der Heiligen Helena, gleich den Aposteln. Seine christliche Mutter ermutigte ihn, das Christentum anzunehmen. Obwohl sein Vater ein Heide war, unterstützte er die Christen, da er sah, dass sie treue Diener und ehrliche Bürger waren. Im Rest des Römischen Reiches waren Christen schwerer Verfolgung durch Kaiser Diokletian, seinen Mitherrscher Maximian Galerius im Osten und Kaiser Maximian Herkulus im Westen ausgesetzt.

Auf Wunsch von Kaiser Diokletian wurde Konstantin in seiner Jugend (18 Jahre alt) von seinen Eltern als Geisel genommen und lebte am Hof ​​​​in Nikomedia. Das höfische Leben in der Hauptstadt verkörperte damals in kleiner Form all die moralische und religiöse Korruption, zu der die Menschheit gelangen kann, versklavt von unreinen, leidenschaftlichen Begierden – eitler Prunk und Luxus, Trunkenheit und Völlerei, ungezügelte Verderbtheit des Denkens und Lebens, Intrigen und Aufruhr. Verbitterung gegen die wahre Anbetung Gottes und heuchlerischer, falscher Respekt vor imaginären Göttern. Andererseits sah Konstantin ein völlig anderes Leben der christlichen Gemeinschaft, in dem Älteste und Älteste, junge Männer und Mädchen, Einfaltspinsel und gelehrte Weise, sogar Kinder die Wahrheit ihres Glaubens, die Reinheit und Höhe seines Inhalts nicht nur mit bewiesen mit ihren Worten, sondern auch mit ihren Taten, indem sie dafür bis zum Tod leiden. Anschließend gab Konstantin selbst zu, dass sein Aufenthalt am Hofe Diokletians wesentlich zu seiner Bekehrung zum Christentum beigetragen habe: „Ich habe mich von den bisherigen Herrschern entfremdet“, sagte er, weil ich die Grausamkeit ihrer Moral erkannte.“

Nach dem Tod von Constantius Chlorus wurde sein Sohn Constantius im Jahr 306 von den Truppen zum Kaiser von Gallien und Britannien ausgerufen. Die erste Aufgabe des neuen Kaisers bestand darin, in den von ihm kontrollierten Ländern die Freiheit zu verkünden, sich zum christlichen Glauben zu bekennen. Der heidnische Fanatiker Maximian Galerius im Osten und der grausame Tyrann Maxentius im Westen hassten Kaiser Konstantin und planten, ihn zu stürzen und zu töten, aber Konstantin warnte sie und besiegte in einer Reihe von Kriegen und mit der Hilfe Gottes alle seine Gegner.

Er betete zu Gott, er möge ihm ein Zeichen geben, das seine Armee zum tapferen Kampf ermutigen würde. Im Jahr 312, während des Krieges mit Caesar Maxentius, kurz vor der entscheidenden Schlacht, sah Konstantin mit eigenen Augen ein leuchtendes Kreuz am Himmel mit der Inschrift: „Auf diese Weise gewinnen“(Griechisch: NIKA). Dieser Anblick erschreckte sowohl den König selbst als auch das Heer, das ihn begleitete, denn das Kreuz als schändliches Hinrichtungsinstrument galt bei den Heiden als schlechtes Omen. Konstantin war ratlos. Nachts erschien ihm im Traum der Herr mit demselben Kreuzzeichen und sagte, dass er mit diesem Zeichen den Feind besiegen würde. Konstantin erwachte aus dem Schlaf, rief erfahrene Handwerker herbei und befahl, ein Banner aus Gold und Edelsteinen zu bauen, das dem Bild des Kreuzes nachempfunden war. Er befahl seinen Soldaten, das Kreuz auf ihren Schilden und Helmen darzustellen.

Die als Monogramm von Konstantin bekannte (kombinierte) Buchstabenkombination besteht aus den ersten beiden Buchstaben des Wortes Christos – „Chi“ und „Rho“.

Von der wundersamen Vision beeindruckt, beschloss Konstantin, keine anderen Götter anzubeten als Christus, der ihm erschien. Von da an begann er fleißig die Heilige Schrift zu lesen und hatte ständig Priester bei sich, obwohl er noch keine heilige Taufe empfangen hatte.

Als souveräner Herrscher des westlichen Teils des Römischen Reiches erließ Konstantin im Jahr 313 ein Gesetz über religiöse Toleranz und im Jahr 323, als er als alleiniger Kaiser über das gesamte Römische Reich regierte, weitete er das Edikt von Mailand auf das gesamte Römische Reich aus östlicher Teil des Reiches. Nach dreihundert Jahren der Verfolgung hatten Christen erstmals die Möglichkeit, ihren Glauben an Christus offen zu bekennen.

Konstantin stoppte heidnische Spiele; befreite den Klerus von Zivilpflichten und Kirchenland von allgemeinen Steuern; die Hinrichtung durch Kreuzigung wurde abgeschafft; erlaubte die Freilassung von Sklaven in Kirchen ohne besondere Formalitäten (sehr schwierig vor Zivilgerichten); Privatpersonen war es verboten, Götzenopfer zu bringen und in ihren eigenen vier Wänden Wahrsagerei zu betreiben; befahl dem ganzen Reich, den Sonntag zu feiern; um christliche Jungfrauen zu schützen, schaffte er die römischen Gesetze gegen das Zölibat ab; gewährte der Kirche das Recht, Eigentum aus Testamenten zu erhalten; erlaubte Christen, die höchsten Regierungsämter zu bekleiden; befahl den Bau christlicher Kirchen und verbot die Einführung kaiserlicher Statuen und Bilder in diese, wie es in heidnischen Tempeln üblich war.

Vor allem in Rom, wo das Heidentum stark ausgeprägt war, stieß Konstantin auf Widerstand. Er beschloss, am Ufer des Bosporus eine neue christliche Hauptstadt zu gründen und lud christliche Bischöfe ein, sie feierlich zu weihen Konstantinopel . Umfangreiche Paläste, Aquädukte, Bäder und Theater schmückten die Hauptstadt; Es war gefüllt mit Kunstschätzen aus Griechenland, Italien und Asien. Doch Tempel für heidnische Götter wurden dort nicht mehr gebaut und statt des Kolosseums, wo Gladiatorenkämpfe stattfanden, wurde ein Zirkus für Pferdewettbewerbe errichtet. Die Hauptdekoration der neuen Stadt waren Tempel, die dem wahren Gott gewidmet waren.

Konstantin war zutiefst davon überzeugt, dass nur die christliche Religion das riesige, heterogene Römische Reich vereinen könne. Er unterstützte die Kirche auf jede erdenkliche Weise, holte christliche Beichtväter aus dem Exil zurück, baute Kirchen und kümmerte sich um den Klerus.

Der Kaiser verehrte das Kreuz des Herrn zutiefst und wollte das lebensspendende Kreuz finden, an dem unser Herr Jesus Christus gekreuzigt wurde. Zu diesem Zweck schickte er seine Mutter, die heilige Königin Helena, nach Jerusalem und übertrug ihr große Macht und materielle Ressourcen. Dort trug die heilige Helena nicht die für ihren Rang charakteristische Kleidung, ging in der bescheidensten Kleidung durch die Menschenmenge und verteilte großzügige Almosen, um unerkannt zu bleiben.

In Palästina sind alle durch die Evangeliumsereignisse geweihten Orte seit langem verwüstet. Die Grabeshöhle war mit Müll gefüllt und auf einem Hügel über der heiligen Höhle wurde ein Tempel für den „wollüstigen Dämon der Liebe“ – Venus – errichtet. Nach Elenas Anweisungen wurden Götzentempel, die an für Christen heiligen Orten errichtet worden waren, zerstört und an ihrer Stelle heilige Tempel errichtet. Auf Kosten der Königin wurden in Bethlehem oberhalb der Geburtshöhle Kirchen gebaut; auf dem Ölberg – dem Ort der Himmelfahrt des Herrn; in Gethsemane – der Ort der Entschlafung der Heiligen Jungfrau Maria; an der Eiche von Mamre – am Ort der Erscheinung der Heiligen Dreifaltigkeit vor Abraham.

Nach einer langen und intensiven Suche nach dem Kreuz des Herrn wurde sein Standort schließlich von einem gewissen Judas, einem Juden, einem alten Mann in fortgeschrittenen Jahren, dem Sohn eines jüdischen Lehrers, angegeben – unter einem heidnischen Tempel, der auf einem Hügel über dem Kreuz errichtet wurde Höhle des Heiligen Grabes.

Höhle des Heiligen Grabes

Fenster, wo Königin Helena stand

Die Höhle des Heiligen Grabes wurde gefunden und gereinigt; Daneben, auf der Ostseite, wurden drei Kreuze gefunden, daneben eine Tafel mit einer Inschrift und ehrlichen Nägeln. Aber wie konnte man herausfinden, welches der drei Kreuze das Kreuz des Erlösers war? Es geschah, dass zu dieser Zeit ein toter Mann zur Beerdigung an diesem Ort vorbeigetragen wurde; Der heilige Makarius befahl, den Trauerzug anzuhalten; Auf Anraten des Bischofs begannen sie zu glauben, dass die gefundenen Kreuze eins für die Verstorbenen seien und dass die Toten auferstanden seien, als das Kreuz Christi gelegt wurde.

Als alle dieses Wunder sahen, freuten sie sich und verherrlichten die Kraft des lebensspendenden Kreuzes des Herrn. Und damit man das Heiligtum zumindest von weitem sehen konnte, erhob der Heilige Makarius es ehrfürchtig und stellte sich auf eine erhöhte Stelle, um das Kreuz des Herrn vor den Augen vieler Gläubigen zu errichten, die damals laut ausriefen: "Herr, erbarme dich!" Dies war das erste; es passierte im Jahr 326. Die orthodoxe Kirche feiert dieses Ereignis jährlich 14. September.

Das Heilige Kreuz, das später zur Aufbewahrung in eine silberne Arche gelegt wurde, bekehrte daraufhin viele Heiden und Juden zu Christus; einschließlich Judas, der den Ort seiner Lagerung angab. Als die heilige Helena Jerusalem verließ, nahm sie ein Stück des lebensspendenden Baumes als Geschenk für ihren Sohn Konstantin mit.

Elena starb im Alter von 80 Jahren - nach verschiedenen Annahmen, um 327-330 Der Ort ihres Todes ist nicht genau bekannt, er heißt Trier, wo sie ein Schloss besaß. Für ihre großen Verdienste um die Kirche und ihre Mühen bei der Erlangung des lebensspendenden Kreuzes wird Königin Helena berufen Den Aposteln gleich .

Oberhalb der Grabeshöhle befahl Kaiser Konstantin selbst den Bau eines prächtigen Tempels zu Ehren der Auferstehung Christi, der „prächtiger sein sollte als alle Tempel, die es irgendwo gibt“.

Die friedliche Existenz der christlichen Kirche wurde durch die Unruhen und Zwietracht gestört, die aufgrund des Aufkommens von Häresien innerhalb der Kirche entstanden. Schon zu Beginn der Tätigkeit Kaiser Konstantins kam im Westen die Häresie der Donatisten und Novatianer auf, die die Wiederholung der Taufe für Christen forderten, die während der Verfolgung abgefallen waren. Diese Häresie wurde von zwei Gemeinderäten abgelehnt und schließlich im Jahr 316 vom Mailänder Rat verurteilt. Besonders destruktiv für die Kirche war jedoch die im Osten entstandene Häresie des Arius, die es wagte, das göttliche Wesen des Sohnes Gottes abzulehnen und von der Geschöpflichkeit Jesu Christi zu lehren. Auf Anordnung des Kaisers wurde es einberufen im Jahr 325 das Erste Ökumenische Konzil in der Stadt Nicäa . Zu diesem Konzil versammelten sich 318 Bischöfe. Zu den Teilnehmern gehörten Bischöfe und Bekenner aus der Zeit der Verfolgung sowie viele andere Persönlichkeiten der Kirche, darunter der heilige Nikolaus von Myra. Der Kaiser nahm an den Sitzungen des Rates teil. Nachdem sie den Arianismus unwiderruflich verurteilt hatten, beschlossen die Konzilsväter, den Gläubigen ein genaues Bekenntnis zur orthodoxen Lehre zu geben – das Glaubensbekenntnis. Konstantin schlug vor, in das Symbol den Begriff einzuführen, den er in den Debatten des Konzils gehört hatte: „wesensgleich mit dem Vater“. Das vom König gesprochene Wort wurde vom Konzil einstimmig angenommen und diente als endgültige Grundlage für die Lehre vom Antlitz des Herrn Jesus, dem zentralen christlichen Dogma.

Konstantin lebte danach mehr als zehn Jahre lang, hielt sich mit unerschütterlicher Treue an das Glaubensbekenntnis von Nicäa und versuchte eifrig, den Geist der christlichen Frömmigkeit in seinem Königreich zu etablieren, indem er sich selbst ein würdiges Beispiel gab. Lange vor seinem Tod begann Konstantin, sich darauf vorzubereiten. In seiner neuen Hauptstadt baute er im Namen der heiligen Apostel einen Tempel, in dem er sein Grab errichtete.

Im Jahr 337 feierte Konstantin zum letzten Mal feierlich Ostern in Konstantinopel und wurde bald krank. Aber er war noch nicht getauft. Der fromme König verschob seine Taufe aus dem demütigen Bewusstsein seiner Sündhaftigkeit und wollte sich durch die Leistung seines ganzen Lebens darauf vorbereiten. Darüber hinaus gab es in seiner Seele den aufrichtigen Wunsch, sich im Wasser des Jordan taufen zu lassen. Als Konstantin einen extremen Rückgang seiner körperlichen Kräfte verspürte, rief er die Bischöfe zu sich und bat sie, ihn mit der heiligen Taufe zu ehren. Er sagte: „Ich dachte darüber nach, dies in den Gewässern des Jordan zu tun, wo, als Beispiel für uns, der Erretter selbst getauft wurde; aber Gott, der das Nützliche kennt, ehrt mich hiermit.“ Bei der Taufe trug er weiße Kleider, die er bis zu seinem Tod nicht auszog. Das Scharlachrot – diese königliche Auszeichnung – wollte der „Diener Gottes“ nicht mehr berühren.

Der große und den Aposteln gleichgestellte Konstantin starb am Pfingsttag des Jahres 337, im zweiunddreißigsten Jahr seiner Herrschaft, und vermachte das Königreich seinen drei Söhnen.

Material vorbereitet von Sergey SHULYAK

für die Kirche der lebensspendenden Dreifaltigkeit auf den Sperlingsbergen

Troparion, Ton 8
Nachdem du das Bild deines Kreuzes im Himmel gesehen hast und Paulus den Titel nicht von einem Menschen erhalten hat, wurde dein Apostel König. O Herr, lege die regierende Stadt in deine Hand: Rette sie immer in der Welt durch die Gebete der Mutter Gottes, der allein der Liebhaber der Menschheit ist.

Kontakion, Ton 3
Konstantin heute, mit der Sache Helena, das Kreuz offenbart den allehrenhaften Baum, denn die Schande aller Juden besteht, und eine Waffe gegen die treuen Könige: Denn um unseretwillen ist ein großes Zeichen erschienen und ein schreckliches Zeichen im Kampf.

Gebet an den apostelgleichen Zaren Konstantin und Königin Helena
Über den wunderbaren und allgepriesenen König, die heiligen Apostelgleichen Konstantin und Helena! Als herzlicher Fürsprecher richten wir unsere unwürdigen Gebete an Sie, denn Sie haben große Kühnheit gegenüber dem Herrn. Bitten Sie ihn um Frieden für die Kirche und Wohlstand für die ganze Welt. Weisheit für den Herrscher, Fürsorge für die Herde für den Hirten, Demut für die Herde, ersehnte Ruhe für den Älteren, Stärke für den Ehemann, Schönheit für die Ehefrau, Reinheit für die Jungfrau, Gehorsam für das Kind, christliche Erziehung für das Baby, Heilung für die Kranken, Versöhnung für die Beleidigten, Geduld für die Beleidigten, Gottesfurcht für die Beleidigten. Für diejenigen, die in diesen Tempel kommen und darin beten, einen heiligen Segen und alles Nützliche für jede Bitte, lasst uns den Wohltäter von ganz Gott in der Dreifaltigkeit des verherrlichten Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes preisen und singen, jetzt und in Ewigkeit und bis in alle Ewigkeit. Eine Minute.

Jede religiöse Tradition hat ihre eigenen spirituellen Symbole. Sie können sowohl die Rolle von Markenlogos spielen als auch eine tiefe heilig-geheimnisvolle Bedeutung haben. Das Christentum ist keine Ausnahme von dieser Regel. Trotz ihres Misstrauens (gegenüber der orthodoxen Bewegung) gegenüber verschiedenen Arten von Symbolik und Esoterik hat sie ihre eigenen, manchmal kunstvollen und vielschichtigen Symbole entwickelt. Eines dieser Zeichen, nämlich das sogenannte Kreuz von König Konstantin, wird in diesem Artikel besprochen.

Die Legende vom Ursprung des Konstantinkreuzes

Streng genommen handelt es sich bei diesem Zeichen nicht um ein Kreuz. Es wäre richtig, es als Monogramm zu bezeichnen – ein aus mehreren Buchstaben gebildetes Symbol, das das Bild einer bestimmten Figur der religiösen Lehre darstellt – Jesus Christus. Nach christlicher Überlieferung spielte das Konstantinskreuz eine äußerst wichtige Rolle in der Kirchengeschichte. In puncto Stärke und Bedeutung steht es nur einem gewöhnlichen Kreuz in nichts nach.

Tatsächlich machte Konstantin, nachdem er in der Schlacht einen glänzenden Sieg errungen hatte, dieses Zeichen zur Grundlage seines persönlichen Siegels und zum Symbol seines Staates. Gleichzeitig wurde er selbst innerlich zum Anhänger des christlichen Glaubens. Und obwohl er lange Zeit ungetauft blieb, nachdem er seine Macht etabliert hatte, stoppte er für immer die Christenverfolgung im Römischen Reich. Dieses Konstantinskreuz ist das aktuelle Christogramm, das in Kirchen verwendet wird. Sein anderer Name ist Chrisma.

Ob diese Legende die historische Realität widerspiegelt oder nicht, sie macht deutlich, warum Christen dieses Zeichen so sehr schätzen und wertschätzen. Er veränderte den Lauf der Geschichte, indem er den Kaiser – den hohen heidnischen Priester – auf die Seite der Christen stellte, wodurch eine kleine Sekte von Anhängern Jesu zur größten religiösen Bewegung auf dem Planeten wurde.

Erste Erwähnungen des Christogramms

Die erste bisher bekannte Informationsquelle, die das Kreuz Konstantins des Großen erwähnt, sind die Werke des Kirchenhistorikers Lactantius (320). Er reproduziert die obige Version der Ereignisse mit dem Zusatz, dass das Phänomen von einer Stimme begleitet wurde, die die lateinische Inschrift auf Griechisch wiederholte.

Ein anderer Kirchenhistoriker und auch Konstantins persönlicher Biograph, Eusebius, Bischof von Neocaesarea, berichtete zu unterschiedlichen Zeiten über zwei Möglichkeiten für den Ursprung des Christogramms. Der ersten zufolge erschien sie dem zukünftigen Kaiser lange vor 312, als er sich in Gallien aufhielt. Später gibt er diese Version jedoch auf und ordnet seine Beschreibung der allgemein anerkannten Meinung unter. Gleichzeitig stellt er unter Berufung auf eine persönliche mündliche Botschaft des Kaisers selbst klar, dass das erschienene Symbol die Sonne verdunkelte und dieses Schauspiel zusammen mit Konstantin von der gesamten Armee, bestehend aus vierzigtausend Menschen, beobachtet wurde.

Die dritte Quelle stellt genau die Aussage eines jener Soldaten dar, die an der Schlacht an der Milvischen Brücke teilnahmen und mit eigenen Augen das Konstantinskreuz am Himmel betrachteten. Sein Name ist Artemy und seine Geschichte zielt darauf ab, Kaiser Julian den Abtrünnigen anzuprangern, der, wie Sie wissen, dem Christentum abschwor und beschloss, heidnische Institutionen im Römischen Reich wiederzubeleben. Artemy wurde von ihm hingerichtet.

Ursprung des Christogramms

Historische Untersuchungen legen nahe, dass das Christentum vorchristliche Ursprünge hat und höchstwahrscheinlich aus zwei Gründen von Kirchenführern übernommen und angepasst wurde:

Da Christen lange Zeit geächtet waren, waren sie gezwungen, sich zu verschwören und gängige heidnische Symbole zu verwenden und diese mit ihrem eigenen Inhalt zu füllen. Ebenso waren Bilder von Orpheus, Helios und anderen Göttern bei Christen beliebt. Und das Konstantinkreuz selbst ist höchstwahrscheinlich ein angepasstes Sonnensymbol der alten Chaldäer.

Das griechische Wort „chrestos“, das „glückverheißend“ bedeutet, könnte auch durch die ersten beiden Buchstaben anschaulich dargestellt werden. Aus diesem Grund wurde das Symbol in den Kreisen der Anhänger Jesu leicht christianisiert, die ihm die Bedeutung „Christus“ gaben.

Auf die eine oder andere Weise waren in vorkonstantinischer Zeit mehrere Arten christlicher Monogramme und ihre heidnischen Vorbilder bekannt.



Verbreitung des Christentums

Bevor das Christogramm als Konstantinskreuz bekannt wurde, wurde es vor allem an Orten verwendet, an denen sich Christen trafen. Die ältesten Beispiele dafür wurden in Katakomben entdeckt – unterirdischen Friedhöfen, die Kirchenmitglieder als Treffpunkte und zur Abhaltung von Gottesdiensten nutzten. Ähnliche Symbole wurden uns durch Grabdenkmäler und Sarkophage von Christen vermittelt.

Nach der Legalisierung wurde dieses Symbol als religiöses Zeichen in neu gebauten Kirchen verwendet. Andererseits diente es als Element der künstlerischen Gestaltung und des Dekors – es wurde zur Dekoration von Schalen, Lampen, Schatullen usw. verwendet. In weltlichen Kreisen war das Christogramm, wie bereits erwähnt, das Staatssiegel Konstantins selbst und einer Reihe anderer Seine Nachfolger sowie das offizielle militärische Symbol des Labarums wurden durch einen traditionellen römischen Adler ersetzt.

Monogramm ιχ

Unter anderem wurde das Christogramm, das optisch dem russischen Buchstaben „Zh“ ähnelt, bereits im 3. Jahrhundert, also lange vor der Thronbesteigung Konstantins, in christlichen Kirchen verwendet. Es enthielt nicht den Buchstaben ρ (rho), sondern ι (iota), was „Jesus“ bedeutet. Es ist sogar möglich, dass dieser Brief später die symbolische Gestalt eines Hirtenstabs (d. h. eines Bischofsstabs für Christen) annahm – eines Stabs mit einem gedrehten Ende. Er war es, der später mit dem Buchstaben ρ in Verbindung gebracht wurde.

Monogramm χρ

Diese Version dieses Symbols ist die wichtigste und sozusagen kanonisch in der christlichen Kirche. Es wird das „Konstantinische Kreuz“ genannt. Sein Foto ist unten dargestellt.



Über die Bedeutung des Christentums

Verschiedene mystische Gruppen, sowohl innerhalb als auch unter anderen Bewegungen, legten Wert auf die innere Bedeutung griechischer Buchstaben. Es enthält sogar explizite Verweise auf Gematria – eine Methode zur Ermittlung geheimer Bedeutungen durch Berechnung der numerischen Entsprechung der Buchstaben von Wörtern und Namen. Das Kreuz von Konstantin kann auf die gleiche Weise analysiert werden.

Es gibt den ersten beiden Buchstaben des Wortes „Christus“ eine Bedeutung. Die Summe ihrer Zahlenwerte beträgt genau 700, was in der komplexen gnostischen Theologie in besonderer Weise zum Ausdruck kam. Daher fungiert die Zahl 700 in einer alten, aber heute wenig bekannten Tradition als Synonym für Christus. Und wenn wir beispielsweise die Buchstaben des Christogramms einzeln betrachten, erhalten wir Folgendes: χ (chi) – bedeutet den Makrokosmos, das gesamte Universum. Der Zahlenwert ist 100. Und ι (iota) hingegen bezeichnet Mikrokosmos. Sein Wert beträgt 10. Damit erhalten wir ein visuelles Symbol für die Einheit des Mikrokosmos und des Makrokosmos – die Beziehung zwischen dem Teil und dem Ganzen, dem Großen im Kleinen. Im Fall der späteren Version des Chrisams, in der ι durch ρ ersetzt wird, bedeutet das Symbol göttliche Schöpfung (aufgrund der Semantik des Buchstabens ρ). Es trägt die Bedeutung von schöpferischer Kraft, Weltordnung und weiblicher generativer Energie in sich.

Verwandte Symbole

Sehr oft werden zusammen mit Chrisma zwei weitere Buchstaben des griechischen Alphabets verwendet – α (Alpha) und ω (Omega), die die ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets sind und den Anfang und das Ende der Welt bezeichnen sein gesamtes ontologisches Wesen ist in den Zwischenbuchstaben enthalten. Den Anfang dieser Symbolik im Christentum gab die Bibel bzw. ein Buch, in dem die Worte „Ich bin Alpha und Omega“ in den Mund Jesu Christi gelegt wurden.

Labarum von Konstantin dem Großen

Die erste Erwähnung von Labarum findet sich bei Lactantius (gest. ca.). Nach Angaben dieses Autors erschien Konstantin das Bild des Labarums in einem Traum am Vorabend der Schlacht an der Milvischen Brücke (). Gleichzeitig hörte er eine Stimme, die die Worte aussprach: Griechisch. ἐν τούτῳ νίκα - lat. „In hoc signo vinces“, d.h. „Mit diesem Zeichen wirst du gewinnen.“ Auf Drängen Konstantins platzierten seine Soldaten das Bild des Labarums auf ihren Schilden und errangen am nächsten Tag einen überwältigenden Sieg, der ihrem Anführer den kaiserlichen Thron einbrachte.

Labarum vor und nach Konstantin

Bis heute ist kein einziges Exemplar des Labarums erhalten, aber den Abbildungen auf verschiedenen Denkmälern zufolge wurde die Form des Banners im Detail variiert. Konstantins unmittelbare Nachfolger behielten das Labarum; der Heide Julian entfernte ihm das Monogramm Christi, das später wieder wiederhergestellt wurde. Nach Angaben des Historikers Sokrates wurde das ursprüngliche Labarum als Reliquie zu seiner Zeit (um 430) im Palast von Konstantinopel aufbewahrt und laut Theophanes bereits im 9. Jahrhundert dort gesehen. Diejenigen, die ein Labarum trugen, wurden Dragonaria oder Vexilifer genannt.

Im mittelalterlichen westlichen Christentum wurde das Labarum erst in der Renaissance weit verbreitet, als sich Künstler und Gelehrte der Antike für es interessierten. Linguisten konnten die Etymologie des Wortes nicht zuverlässig ermitteln, aber einige spätere Forscher erkannten in den in einem Kreis eingeschlossenen Buchstaben P und X ein altes heidnisches Symbol der Sonne. Aus diesem Grund erkennen Protestanten das Labarum in der Regel nicht als ursprünglich christliches Symbol an, obwohl dieses Zeichen auch in christlichen Gräbern des 3. Jahrhunderts zu finden ist. n. Chr., also lange vor der Herrschaft Konstantins.

Im 20. Jahrhundert vermutete der schwedische Geologe Jens Ormo, dass das Kreuz, das Konstantin am Himmel sah, ein atmosphärisches Phänomen war, das durch die Kollision der Erde mit einem Meteoriten verursacht wurde, der einen Krater in Sirente in den Abruzzen hinterließ. Diese Hypothese fand in der wissenschaftlichen Gemeinschaft keine Unterstützung. In den letzten Jahren gab es im Internet Spekulationen darüber, dass der Name des Betriebssystems Windows XP eine versteckte Anspielung auf das Labarum sei.

Literatur

• Negin A.E. Christliche Symbolik in der römischen Armee des 4. Jahrhunderts // Probleme der Alten Geschichte und Mediävistik. Bd. 2.: Zum 30-jährigen Jubiläum der Abteilung für Geschichte der Antike und des Mittelalters der Staatlichen Universität Nischni Nowgorod. N.I. Lobatschewski. N. Novgorod, 2006. S. 144-152.

Links

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Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was das „Kreuz von Konstantin“ ist:

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Jede religiöse Tradition hat ihre eigenen spirituellen Symbole. Sie können sowohl die Rolle von Markenlogos spielen als auch eine tiefe heilig-geheimnisvolle Bedeutung haben. Das Christentum ist keine Ausnahme von dieser Regel. Trotz ihres Misstrauens (gegenüber der orthodoxen Bewegung) gegenüber verschiedenen Arten von Symbolik und Esoterik hat sie ihre eigenen, manchmal kunstvollen und vielschichtigen Symbole entwickelt. Eines dieser Zeichen, nämlich das sogenannte Kreuz von König Konstantin, wird in diesem Artikel besprochen.

Streng genommen handelt es sich bei diesem Zeichen nicht um ein Kreuz. Es wäre richtig, es als Monogramm zu bezeichnen – ein aus mehreren Buchstaben gebildetes Symbol, das das Bild einer bestimmten Figur der religiösen Lehre darstellt – Jesus Christus. Nach christlicher Überlieferung spielte das Konstantinskreuz eine äußerst wichtige Rolle in der Kirchengeschichte. In puncto Stärke und Bedeutung steht es nur einem gewöhnlichen Kreuz in nichts nach.

Warum ist es für Christen so wichtig? Die Antwort auf diese Frage gibt die folgende Legende: Zu Beginn der christlichen Ära, zu Beginn des vierten Jahrhunderts, kam es im Römischen Reich zu einem Konflikt zwischen zwei Machtvertretern – Maxentius und Konstantin. Das Ergebnis der Zwietracht war eine Schlacht, die als Schlacht an der Milvischen Brücke (312) bekannt wurde. Am Vorabend der Schlacht erschien Kaiser Konstantin ein bestimmtes Symbol am Himmel, begleitet von der Inschrift „Unter diesem Zeichen wirst du siegen.“ Inspiriert von dem wundersamen Phänomen befahl Konstantin, dieses Zeichen auf Militärschilden zu reproduzieren und auch auf dem Labarum – dem kaiserlichen Militärbanner – anzubringen.

Tatsächlich machte Konstantin, nachdem er in der Schlacht einen glänzenden Sieg errungen hatte, dieses Zeichen zur Grundlage seines persönlichen Siegels und zum Symbol seines Staates. Gleichzeitig wurde er selbst innerlich zum Anhänger des christlichen Glaubens. Und obwohl er lange Zeit ungetauft blieb, nachdem er seine Macht etabliert hatte, stoppte er für immer die Christenverfolgung im Römischen Reich. Dieses Konstantinskreuz ist das aktuelle Christogramm, das in Kirchen verwendet wird. Ein anderer Name dafür ist Chrisma.

Ob diese Legende die historische Realität widerspiegelt oder nicht, sie macht deutlich, warum Christen dieses Zeichen so sehr schätzen und wertschätzen. Er veränderte den Lauf der Geschichte, indem er den Kaiser, den hohen heidnischen Priester, auf die Seite der Christen stellte, wodurch eine kleine Sekte von Anhängern Jesu zur größten religiösen Bewegung auf dem Planeten wurde.

Erste Erwähnungen des Christogramms

Die erste bisher bekannte Informationsquelle, die das Kreuz Konstantins des Großen erwähnt, sind die Werke des Kirchenhistorikers Lactantius (320). Er reproduziert die obige Version der Ereignisse mit dem Zusatz, dass das Phänomen von einer Stimme begleitet wurde, die die lateinische Inschrift auf Griechisch wiederholte.

Ein anderer Kirchenhistoriker und auch Konstantins persönlicher Biograph, Eusebius, Bischof von Neocaesarea, berichtete zu unterschiedlichen Zeiten über zwei Möglichkeiten für den Ursprung des Christogramms. Der ersten zufolge erschien sie dem zukünftigen Kaiser lange vor 312, als er sich in Gallien aufhielt. Später gibt er diese Version jedoch auf und ordnet seine Beschreibung der allgemein anerkannten Meinung unter. Gleichzeitig stellt er unter Berufung auf eine persönliche mündliche Botschaft des Kaisers selbst klar, dass das erschienene Symbol die Sonne verdunkelte und dieses Schauspiel zusammen mit Konstantin von der gesamten Armee, bestehend aus vierzigtausend Menschen, beobachtet wurde.

Die dritte Quelle stellt genau die Aussage eines jener Soldaten dar, die an der Schlacht an der Milvischen Brücke teilnahmen und mit eigenen Augen das Konstantinskreuz am Himmel betrachteten. Sein Name ist Artemy und seine Geschichte zielt darauf ab, Kaiser Julian den Abtrünnigen anzuprangern, der, wie Sie wissen, dem Christentum abschwor und beschloss, heidnische Institutionen im Römischen Reich wiederzubeleben. Artemy wurde von ihm hingerichtet.

Ursprung des Christogramms

Historische Untersuchungen legen nahe, dass das Christentum vorchristliche Ursprünge hat und höchstwahrscheinlich aus zwei Gründen von Kirchenführern übernommen und angepasst wurde:

Da Christen lange Zeit geächtet waren, waren sie gezwungen, sich zu verschwören und gängige heidnische Symbole zu verwenden und diese mit ihrem eigenen Inhalt zu füllen. Ebenso waren Bilder von Orpheus, Helios und anderen Göttern bei Christen beliebt. Und das Konstantinskreuz selbst ist höchstwahrscheinlich ein angepasstes Sonnensymbol der alten Chaldäer.

Das griechische Wort „chrestos“, das „glückverheißend“ bedeutet, könnte auch durch die ersten beiden Buchstaben anschaulich dargestellt werden. Aus diesem Grund wurde das Symbol in den Kreisen der Anhänger Jesu leicht christianisiert, die ihm die Bedeutung „Christus“ gaben.

Auf die eine oder andere Weise waren in vorkonstantinischer Zeit mehrere Arten christlicher Monogramme und ihre heidnischen Vorbilder bekannt.

Verbreitung des Christentums

Bevor das Christogramm als Konstantinskreuz bekannt wurde, wurde es vor allem an Orten verwendet, an denen sich Christen trafen. Die ältesten Beispiele dafür wurden in Katakomben entdeckt – unterirdischen Friedhöfen, die Kirchenmitglieder als Treffpunkte und zur Abhaltung von Gottesdiensten nutzten. Ähnliche Symbole wurden uns durch Grabdenkmäler und Sarkophage von Christen vermittelt.

Nach der Legalisierung wurde dieses Symbol als religiöses Zeichen in neu gebauten Kirchen verwendet. Andererseits diente es als Dekorations- und Dekorationselement – ​​es wurde zur Dekoration von Schalen, Lampen, Kisten und anderen Kirchenutensilien verwendet. In säkularen Kreisen war das Christogramm, wie bereits erwähnt, das Staatssiegel Konstantins selbst und einiger seiner Nachfolger sowie das offizielle militärische Symbol des Labarums und ersetzte den traditionellen römischen Adler.

Monogramm ιχ

Unter anderem wurde das Christogramm, das optisch dem russischen Buchstaben „Zh“ ähnelt, bereits im 3. Jahrhundert, also lange vor der Thronbesteigung Konstantins, in christlichen Kirchen verwendet. Es enthielt nicht den Buchstaben ρ (rho), sondern ι (iota), was „Jesus“ bedeutet. Es ist sogar möglich, dass dieser Brief später die symbolische Gestalt eines Hirtenstabs (d. h. eines Bischofsstabs für Christen) annahm – eines Stabs mit einem gedrehten Ende. Er war es, der später mit dem Buchstaben ρ in Verbindung gebracht wurde.

Monogramm χρ

Diese Version dieses Symbols ist die wichtigste und sozusagen kanonisch in der christlichen Kirche. Es wird das „Konstantinische Kreuz“ genannt. Sein Foto ist unten dargestellt.

Über die Bedeutung des Christentums

Verschiedene mystische Gruppen, sowohl innerhalb der orthodoxen Kirche als auch unter anderen Bewegungen, legten Wert auf die innere Bedeutung griechischer Buchstaben. Sogar das Neue Testament enthält explizite Hinweise auf die Gematria, eine Methode, verborgene Bedeutungen durch die Berechnung numerischer Entsprechungen zwischen den Buchstaben von Wörtern und Namen zu finden. Das Kreuz von Konstantin kann auf die gleiche Weise analysiert werden.

Es gibt den ersten beiden Buchstaben des Wortes „Christus“ eine Bedeutung. Die Summe ihrer Zahlenwerte beträgt genau 700, was in der komplexen gnostischen Theologie in besonderer Weise zum Ausdruck kam. Daher fungiert die Zahl 700 in einer alten, aber heute wenig bekannten Tradition als Synonym für Christus. Und wenn wir beispielsweise die Buchstaben des Christogramms einzeln betrachten, erhalten wir Folgendes: χ (chi) – bedeutet den Makrokosmos, das gesamte Universum. Der Zahlenwert ist 100. Und ι (iota) hingegen bezeichnet Mikrokosmos. Sein Wert beträgt 10. Damit erhalten wir ein visuelles Symbol für die Einheit des Mikrokosmos und des Makrokosmos – die Beziehung zwischen dem Teil und dem Ganzen, dem Großen im Kleinen. Im Fall der späteren Version des Chrisams, in der ι durch ρ ersetzt wird, bedeutet das Symbol göttliche Schöpfung (aufgrund der Semantik des Buchstabens ρ). Es trägt die Bedeutung von schöpferischer Kraft, Weltordnung und weiblicher generativer Energie in sich.

Verwandte Symbole

Sehr oft werden zusammen mit Chrisma zwei weitere Buchstaben des griechischen Alphabets verwendet – α (Alpha) und ω (Omega), die die ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets sind und den Anfang und das Ende der Welt bezeichnen sein gesamtes ontologisches Wesen ist in den Zwischenbuchstaben enthalten. Den Anfang dieser Symbolik im Christentum liefert die Bibel bzw. das Buch der Offenbarung des Theologen Johannes, in dem die Worte „Ich bin Alpha und Omega“ in den Mund Jesu Christi gelegt werden.