Evangelisten. Symbole der Apostel-Evangelisten: Engel, Löwe, Stier und Adler. Symbole der vier Evangelisten – ihr Ursprung und ihre Bedeutung

Evangelische Symbole

Bilder von vier Lebewesen, die die antike ikonografische Tradition den Evangelisten zuordnete; Wie allgemein angenommen wird, sind diese Symbole der Vision des Theologen Johannes entlehnt. Die Symbole offenbaren verschiedene Aspekte der Erlösungstat und der Lehren des Erlösers, wie sie von den Evangelisten dargelegt wurden. Unter dem Evangelisten Matthäus wird ein Engel als Symbol für den von den Propheten vorhergesagten messianischen Boten des Sohnes Gottes in die Welt dargestellt. Der Evangelist Markus wird durch einen Löwen symbolisiert, zum Gedenken an die Macht und königliche Würde Christi (siehe Offb. 5:5). Der Evangelist Lukas wird mit einem Kalb dargestellt und betont so den aufopfernden, erlösenden Dienst des Erlösers. Der Adler unter dem Evangelisten Johannes stellt den Höhepunkt der Evangeliumslehre und der darin vermittelten göttlichen Geheimnisse dar. Auf einigen antiken Ikonen und Fresken sind diese Symbole, die dieselbe Bedeutung haben, in einer anderen Reihenfolge kombiniert. Bilder der vier Evangelisten und der sie symbolisierenden Kreaturen in der traditionellen Komposition der Gemälde einer orthodoxen Kirche werden normalerweise auf den vier Seiten des Kreuzkuppelgewölbes platziert, auf den sogenannten „Segeln“, die die Kuppel tragen, in deren Inneren Meist wird der Herr Pantokrator dargestellt.

Orthodoxie. Wörterbuch-Nachschlagewerk. 2014 .

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Dieses Thema entstand aus einer Frage eines Lesers unserer Kolumne und es klang so: „Es gibt vier Evangelisten, jeder von ihnen hat sein eigenes Bild, und Matthäus wird immer mit einigen natürlichen Zeichen dargestellt.“ Löwe, Lukas ist ein geflügelter Stier und Johannes ist ein Adler. Erklären Sie, woher diese Symbole kommen und was genau sie bedeuten.

Diese Frage erschien uns so interessant und umfangreich, dass wir beschlossen haben, sie zum Hauptthema dieser Ausgabe zu machen. Gemeinsam mit dem Pressesprecher Seiner Seligkeit Metropolit Onuphry, Archimandrit Paphnutius, bewaffneten wir uns mit der Heiligen Schrift, Büchern über das Leben der Heiligen Apostel, um die Symbolik der Bilder der Ikonen von Matthäus, Markus, Lukas und zu verstehen John.

LEO: APOSTEL MARK

„Aus dem Alten Testament ist ein geflügeltes Fabelwesen bekannt, das verschiedene Qualitäten der menschlichen Wahrnehmung des Göttlichen verkörpert“, sagt Archimandrit Paphnutius. „In der Vision des Propheten Hesekiel finden wir Hinweise auf ein Wesen mit vier Gesichtern – einen Mann, a In der späteren Offenbarung des Johannes wird das höchste Wesen des Theologen bereits in Form von vier verschiedenen apokalyptischen Kreaturen dargestellt, die zu Symbolen der alten ikonografischen Tradition werden von Jesus Christus, wie sie von den Evangelisten dargestellt werden – die messianische Mission, die Liebe des Herrn zum Menschen, die Macht und Würde Christi und sein Sühneopfer. Am häufigsten werden sie auf dem Gemälde einer orthodoxen Kirche auf vier Seiten platziert - sogenannte „Segel“, die die Kuppel tragen, in der sich normalerweise der Herr, der Allmächtige, befindet. Der Überlieferung nach befinden sich auf den königlichen Türen auch Bilder der vier Evangelisten mit den vier „Tieren“ der Apokalypse Ankündigung.

Der Legende nach war der Evangelist Markus ein junger Mann, der Christus in der Nacht folgte, als ihn sogar seine Jünger (außer Johannes) verrieten und verließen. Später nannte ihn der Apostel Petrus seinen geistlichen Sohn. Auf den Ikonen wird Markus mit einem Löwen symbolisiert, der die Macht und königliche Würde Christi zeigt.

Das Markusevangelium ist in Bezug auf Zeit und Ort der Niederschrift das zweite Buch des Neuen Testaments. In seinem Evangelium legt Markus nicht so sehr die Lehren Christi dar, sondern stellt seine wundersamen göttlichen Taten dar, die in ihm eindeutig den Herrn aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, den allmächtigen Gott, beweisen, was besonders für die Heiden überzeugend ist. Markus beginnt die Erzählung des Evangeliums mit einer Geschichte über das Erscheinen Johannes des Täufers, der mit seiner Predigt die Wildnis Judäas ankündigte, „die Stimme eines Schreienden in der Wüste“ war und mit einem Löwen verglichen wurde, der in der Wüste lebte und umherstreifte. Daher ist auf Ikonen der heilige Evangelist Markus zusammen mit einem Löwen dargestellt.

Heiliger Markus. Wie ein brüllender Löwe in der Wüste.

ENGEL: CLUBLE MATTHEW

Wie Archimandrit Paphnutius gegenüber „Today“ erklärte, zeigen die Ikonen des Evangelisten Matthäus einen Engel als Symbol des messianischen Boten in die Welt des Sohnes Gottes.

Zur Zeit der Ankunft Christi war Judäa eine römische Provinz und erhob auf alle eroberten Gebiete Steuern. Diese Steuer wurde von Zöllnern erhoben, die die Römer ausschließlich von den Einheimischen wählten. Aus allgemeiner Verachtung erhielten die Zöllner von den Römern „Bevorzugungen“ – ihnen wurde aus Profitgründen jede Art von Misshandlung und Unterdrückung gestattet.

Mit dem Buch von A.V. Podosinov starten wir die Veröffentlichung einer neuen Reihe mit dem Titel SERIES MINOR (Kleine Reihe). Es werden relativ kleine wissenschaftliche Arbeiten veröffentlicht. Jeder Wissenschaftler entwickelt interessante Themen, deren Bearbeitung den Umfang von Zeitschriftenartikeln sprengt, gleichzeitig aber nicht den Umfang „dicker“ Bücher erfordert.

Der wissenschaftliche Wert solcher Werke ist keineswegs geringer als bei anderen, dennoch treten bei ihrer Veröffentlichung häufig Schwierigkeiten auf. Ziel der neuen Serie ist es, „kleinen Werken“ schnell das Licht der Welt erblicken zu lassen. Neben monografischen Werken ist auch die Veröffentlichung kleiner thematischer Sammlungen geplant.

Derzeit wird beispielsweise eine Sammlung von Artikeln von Historikern, Archäologen, Philologen, Astronomen und Mathematikern zur Veröffentlichung vorbereitet, die einer kritischen Analyse der „Neuen Chronologie“ des Akademiemitglieds A. T. Fomenko gewidmet sind.

Das Thema der SERIES MINOR bleibt für unseren Verlag traditionell. Das ist Kulturgeschichte, Semiotik, Philologie, Philosophie, Geschichte. Wir hoffen, dass die neue Reihe sowohl bei Forschern, die daran interessiert sind, ihre Arbeit beizutragen, als auch bei Lesern, die unsere Veröffentlichungen verfolgen, auf Resonanz stößt.

EIN V. Podosinov – Symbole der vier Evangelisten – Ihr Ursprung und ihre Bedeutung

Sprache. Semiotik. Kultur. Kleine Serie

Moskau: Sprachen der russischen Kultur, 2000. - 176 S.

ISBN 5-88766-042-2

EIN V. Podosinov – Symbole der vier Evangelisten – Ihr Ursprung und ihre Bedeutung – Inhalt

Vorwort

Einführung

TEIL I. ZOOANTHROPOMORPHISCHE SYMBOLIKEN DER LÄNDER DER WELT

• Ursprünge der Evangelistensymbole im Neuen und Alten Testament
• Offenbarung des Theologen Johannes (4, 6-7)
• Buch des Propheten Hesekiel (1, 4-26).
• Cherubim im Alten Testament und in der nachfolgenden Überlieferung
• Parallelen zum Nahen Osten und zu Ägypten
• Hesekiels „vier Lebewesen“ als Symbole der Himmelsrichtungen
• Zusammensetzung der „vier Tiere“ vor dem Hintergrund archaischer Kulturen Eurasiens
• Drei Tiere – Symbole der vertikalen Dreiteilung des Kosmos
• Die Beziehung zwischen einer Drei-Term-Vertikalen und einer Vier-Term-Horizontalen
• Der Platz des Menschen im viergliedrigen horizontalen Weltbild
• Arten des Tetramorphismus der Symbole der Länder der Welt
• Ein Versuch, biblische „Tiere“ den Ländern der Welt zuzuordnen
• Sekundäres Verständnis der Symbole der Evangelisten als Personifikationen der Länder der Welt

TEIL II FARBSYMBOLIKEN DER LÄNDER DER WELT

• Buch des Propheten Sacharja (6, 1-6)
• Offenbarung des Theologen Johannes (6, 1-8)
• Statt einer Schlussfolgerung:
• „Blauer Büffel, weißer Adler und goldene Forelle …“

Abkürzungsverzeichnis

Literatur

Liste der Abbildungen

Zusammenfassung

EIN V. Podosinov – Symbole der vier Evangelisten – Ihr Ursprung und ihre Bedeutung – Einführung

Es ist unmöglich, dass es mehr oder weniger Evangelien gibt, als es gibt.

Denn so wie es vier Länder der Welt gibt, in denen wir leben, und vier Hauptwinde,

Und da die Kirche über die ganze Erde verstreut ist, ist die Säule und das Fundament der Kirche das Evangelium

Und der Geist des Lebens, dann muss er vier Säulen haben.

Hl. Irenäus, „Gegen Häresien“

In der christlichen Theologie bereits seit dem Ende des 2. Jahrhunderts und ab dem 4. Jahrhundert. und in der christlichen Kunst wurden den vier Evangelisten folgende Lebewesen als Attribute und Symbole gegeben: Matthäus wird in der Regel mit dem Bild eines Engels in Verbindung gebracht, Markus mit einem Löwen, Lukas mit einem Stier (Kalb), Johannes mit ein Adler.

Diese Kreaturen wurden erstmals im 2. Jahrhundert mit den Namen der Evangelisten in Verbindung gebracht. Irenäus von Lyon, seine Symbolzuschreibung unterschied sich von der später angenommenen (der Mann symbolisierte Matthäus, der Löwe - Johannes, das Kalb - Lukas, der Adler - Markus). Als Symbole der Evangelisten verankerten sich diese Bilder seit Hieronymus und ab dem 7. Jahrhundert in der Theologie. seine Interpretation davon wird im christlichen Abendland verbindlich.

In der christlichen Exegese gibt es verschiedene Erklärungen für diese Kreaturen. Eine Interpretation, die sowohl von der syrischen Schule als auch von Gregor dem Großen (spätes 6. Jahrhundert) entwickelt wurde, betrachtete die Geschöpfe als Symbole Christi selbst in verschiedenen Phasen seines Lebens: Bei der Geburt ist er ein Mensch, beim Tod – a Opferstier, bei der Auferstehung ein Löwe, bei der Himmelfahrt ein Adler. Die Interpretation und Zuschreibung von Geschöpfen durch Hieronymus und in der auf seiner Autorität basierenden nachfolgenden Tradition (bis hin zu modernen christlichen Enzyklopädien) ist wie folgt: Die Zuschreibung von Lebewesen an den einen oder anderen Evangelisten ist mit dem Beginn der Erzählung des entsprechenden Evangeliums verbunden . So sollte das Menschenbild eines Engels als Symbol des Matthäus die menschliche Genealogie Christi widerspiegeln, mit der das Matthäusevangelium beginnt; der Löwe von Markus – die Predigt Johannes des Täufers in der Wüste; Der Stier des Lukas ist das Opfer des Sacharja, der Adler des Johannes die erhabene, himmelstrebende Figur am Anfang des Johannesevangeliums.

Häufig haben christliche Theologen beide (oder sogar mehrere) Interpretationen der Verbindung zwischen Evangelisten und Lebewesen gegeben. Im christlichen Osten wurde eine ähnliche Interpretation wie die von Irenäus übernommen, nämlich dass der Löwe das Johannesevangelium verkörpert, da er den Ursprung Christi von Gott dem Vater beschreibt, der Stier das Lukasevangelium und der Mensch das Evangelium von Matthäus (die Erklärung von Irenäus ähnelt in diesen beiden Fällen der von Hieronymus) ist der Adler das Markusevangelium, denn es ist prophetischer Natur und vom Heiligen Geist erfüllt.

; Dementsprechend werden in der christlichen Tradition vier Evangelisten anerkannt – Matthäus, Markus, Lukas, Johannes.

Genauer gesagt handelt es sich bei der Urheberschaft der Evangelisten um eine besondere Art; sie beanspruchen nicht die individuelle Urheberschaft im modernen Sinne des Wortes, sondern zielen darauf ab, die Botschaft über Jesus Christus und seine Lehre zu vermitteln; es wird durch die spezifische Formel „Evangelium von ...“ bezeichnet, was „das Evangelium, besiegelt durch die Autorität von diesem und jenem“, „von den Lippen von diesem und jenem empfangen“ bedeutet (weitere Einzelheiten finden Sie im Evangelium).

Jordaens Vier Evangelisten.

Die Apokalypse des Theologen Johannes weist darauf hin, dass das erste Tier wie ein Löwe war, das zweite wie ein Kalb, das dritte ein menschliches Gesicht hatte und das vierte „wie ein fliegender Adler“ war (Offenbarung 4,7). Die Gesichter wurden in der Reihenfolge, in der sie in Hesekiel angegeben sind, mit den vier Evangelisten in Verbindung gebracht – in der Reihenfolge der Evangelien im Kanon – und begannen, in der christlichen Ikonographie dargestellt zu werden (siehe Ikonen).

Zum ersten Mal wurde ein solches Bild auf einem Mosaik in der Kirche St. Pudentianer in Rom (frühes 5. Jahrhundert). Nach und nach entwickelte sich ein gewisser ikonografischer Kanon: Wurden die Symbole der vier Evangelisten in einer Reihe dargestellt, dann hielten sich die Künstler an die Reihenfolge der Evangelien als Teil des Neuen Testaments, das heißt, sie stellten nacheinander einen Engel, einen Löwen dar , ein Kalb (Stier) und ein Adler; Wenn die Symbole in den vier Ecken einer Ikone, eines Freskos, eines Gemäldes oder einer Miniatur platziert wurden, dann befand sich in der oberen Reihe links ein Engel, rechts ein Adler (als Symbole der Himmelssphären) und in der unteren Reihe Reihe links - ein Löwe, rechts - ein Stier (als Symbole der irdischen Welt) .

Darüber hinaus sahen sie im Mittelalter in den vier Tieren und ihren Gesichtern eine Symbolik, die mit Jesus Christus selbst in Verbindung gebracht wurde: Er war ein Mensch in seiner ganzen Fülle und trug gleichzeitig die Fülle der spirituellen Natur (Engel) in sich als Opfertier (Kalb) geopfert, dann wie ein Löwe auferstanden und wie ein Adler in den Himmel aufgefahren.

G. V. Sinilo

Evangelistensymbole: Löwe, Stier, Engel, Adler

Symbole der Evangelisten – symbolische Bilder der vier Evangelisten in Form von Kreaturen: Matthäus in Form eines Engels, Markus in Form eines Löwen, Lukas in Form eines Kalbes, Johannes in Form eines Adlers. Jeder ist geflügelt und trägt das Evangelium. Die Quelle der Symbole findet sich in der alttestamentlichen Prophezeiung Hesekiels (Hesekiel 1).

Seit 1722 ist es per Beschluss der Synode verboten, Evangelisten direkt in Tiergestalt darzustellen. Die Symbole der Evangelisten konnten nur Bilder in Menschengestalt begleiten. Symbolische Bilder blieben erhalten Altgläubiger Ikonographie.

Für die Altgläubigen zeichnet sich eine andere, auf russischem Boden ältere Symbolidentifikation mit den Evangelisten aus: Johannes wird durch einen Löwen, Markus durch einen Adler, Matthäus durch einen Engel, Lukas durch ein Kalb symbolisiert. Diese Interpretation der Prophezeiung Hesekiels geht auf Irenäus von Lyon zurück.

Evangelisten in der Astrologie

Die Evangelisten bringen die symbolischen Tiere mit den Tierkreiszeichen des „festen Kreuzes“ in Zusammenhang, die in die Mitte der vier Jahreszeiten fallen.

1. Warum werden Heilige auf Ikonen durch Tiere symbolisiert (z. B. Lukas meiner Meinung nach durch einen Stier)?

2. Warum sind „Kleider aus Haut“ nur Sünden und nicht der irdische Körper selbst? Schließlich ist es logisch anzunehmen, dass der Tod existiert, wenn es einen Körper gibt, der sterben kann.

Priester Afanasy Gumerov, Bewohner des Sretensky-Klosters, antwortet:

1. Seit dem 2. Jahrhundert haben die heiligen Apostel-Evangelisten die folgenden Symbole übernommen: Engel, Löwe, Kalb (Stier), Adler. Sie gehen auf die prophetischen Visionen der vier Tiere zurück. Der Himmel öffnete sich dem Propheten Hesekiel am Fluss Kebar und er sah vier Tiere mitten im Feuer: „ Die Ähnlichkeit ihrer Gesichter ist das Gesicht eines Mannes und das Gesicht eines Löwen auf der rechten Seite aller vier; und auf der linken Seite das Gesicht eines Kalbes auf allen vieren und das Gesicht eines Adlers auf allen vieren"(1:10). St. hatte auch eine Vision von mysteriösen Tieren. an den Apostel Johannes den Theologen: „ und vor dem Thron war ein Meer aus Glas, wie Kristall; Und in der Mitte des Thrones und um den Thron herum waren vier Lebewesen, voller Augen vorn und hinten. Und das erste Lebewesen war gleich einem Löwen, und das zweite Lebewesen war gleich einem Kalb, und das dritte Lebewesen hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Lebewesen war gleich einem fliegenden Adler."(Offb. 4: 6-7). In der patristischen Interpretation symbolisieren diese Tiere die vier Evangelisten. Jeder von ihnen vermittelt konsequent die wichtigsten Ereignisse der Geschichte des Heiligen Neuen Testaments und ergänzt sich gleichzeitig, indem er jedem Aspekt der Persönlichkeit des Erretters mehr Aufmerksamkeit schenkt. Matthäus zeigt ihn als vollkommenen, sündlosen Menschen (daher wird ein Engel als Symbol angenommen), Markus stellt Christus als König dar (das königliche Tier ist ein Löwe), Lukas als menschgewordenen Gott, der sich für die Sünden der Menschen opfert (der Opfertier ist ein Kalb), Johannes überwand als den Tod und stieg zu Gott dem Vater auf (Adler).

Die früheste Darstellung dieser symbolischen Tiere ist ein Mosaik aus dem frühen 5. Jahrhundert in der Kirche St. Pudentianer in Rom (in der Apsis).

2. In der patristischen Exegese gibt es zwei Verständnisse der im Buch Genesis erwähnten „ Leder Kleidung" (« Und der Herr, Gott, machte für Adam und seine Frau Kleider aus Fellen und bekleidete sie.“ 3:21). Der heilige Theologe Gregor verstand unter ihnen das grobe und sterbliche Fleisch, das der Mensch durch den Sündenfall erlangte. Andere sprechen von echter Kleidung, die begann, die Nacktheit unserer Vorfahren zu verdecken.