PRED NAMA JE STO PUTEVA

(preveo D. S. Likhachev)

Godišnje 6370 (862). Otjerali su Varjage u prekomorje, i ne davali im danak, i počeli su se kontrolirati, i nije bilo istine među njima, i generacija za generacijom ustajala, i oni su se svađali, i počeli se boriti jedni s drugima. I rekoše u sebi: „Potražimo kneza koji bi nama vladao i sudio nam po pravu. I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a neki Normani i Angli, a treći Gotlanđani, tako su i ovi. Čud, Slovenci, Kriviči i svi su govorili Rusima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i poveli su svu Rusiju sa sobom, i došli su i najstariji, Rjurik, seo je u Novgorodu, a drugi, Sineus, u Beloozeru, a treći, Truvor, u Izborsku. A od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci su oni ljudi iz porodice Varjaga, a prije su bili Slovenci. Dvije godine kasnije, Sineus i njegov brat Truvor su umrli. I sam Rurik je preuzeo svu vlast i počeo da deli gradove svojim muževima - jednom Polocku, ovom Rostovu, drugom Beloozero. Varjazi u ovim gradovima su Nahodniki, a starosedelačko stanovništvo u Novgorodu su Slovenci, u Polocku Kriviči, u Rostovu Merja, u Beloozeru ceo, u Muromu Muroma, a Rjurik je vladao svima njima. I imao je dva muža, ne njegove rođake, već bojare, i oni su tražili da sa porodicom odu u Carigrad. I krenuli su duž Dnjepra, a kad su proplovili, ugledali su mali grad na planini. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" Oni su odgovorili: "Bila su tri brata" Kiy" Shchek i Khoriv, ​​koji su izgradili ovaj grad i nestali, a mi sjedimo ovdje, njihovi potomci, i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu.

Godišnje 6374 (866). Askold i Dir su krenuli u rat protiv Grka i došli do njih 14. godine Mihailove vladavine. Car je u to vreme bio u pohodu na Agarjane, već je stigao do Crne reke, kada mu je eparh poslao vest da Rus ide na Carigrad, a car se vratio. Ovi isti uđoše u Dvor, pobiše mnoge hrišćane i sa dve stotine brodova opsednu Carigrad. Kralj je s mukom ušao u grad i molio se cijelu noć sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni, a oni su uz pjesme iznijeli božansku odeždu Presvete Bogorodice, i natopili mu pod u more. U to vrijeme vladala je tišina i more je bilo mirno, ali onda je iznenada nastala oluja s vjetrom, i opet su se podigli ogromni valovi, raspršivši brodove bezbožnih Rusa, i odneli ih na obalu, i razbili ih, tako da je malo tko od njih su uspeli da izbegnu ovu katastrofu i vrate se kući .

Godišnje 6387 (879). Rurik je umro i predao svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, dajući svog sina Igora u njegove ruke, jer je još bio vrlo mali.

Samo registrovani korisnici mogu ostavljati komentare.
Molimo prijavite se ili registrirajte.

→ → u Rječniku popularnih riječi i izraza

Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođi da vladaš i vladaš nama - to je

Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođi da vladaš i vladaš nama

Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođi da vladaš i vladaš nama

Iz crkvenoslovenskog: Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda; i idi vladaj i vladaj nama.

Iz hronike „Priča o prošlim godinama“ starog ruskog hroničara, najvećeg istoričara srednjeg veka, monaha Kijevsko-pečerskog manastira Nestora (XI - početak XII veka). Tako su, prema njegovom svjedočenju, 862. godine govorili slovenski poslanici Varjazima iz plemena Rusa, koje su Sloveni nedugo prije toga protjerali iz sjeveroistočnih zemalja današnje Rusije.

Pozivajući se na Nestora, ruski istoričar Vladimir Solovjov u svom djelu „Istorija Rusije od antičkih vremena“ (tom 1, poglavlje 4) piše da su nakon protjerivanja Rusa (Varjaga) sama slovenska plemena počela upravljati svojim zemljama, ali „loše su ga posedovali, nisu mogli uspostaviti unutrašnji red: nije bilo istine među njima, nastavlja hroničar, nastajala je generacija za generacijom, počela je svađa. U takvim okolnostima okupila su se plemena i rekla: “Potražimo kneza koji bi vladao nama i sudio nam po pravu.” Odlučivši tako, otišli su preko mora, kod Varjaga, u Rusiju, i rekli im: "Zemlja je naša velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođite da carujete i vladate nama." Tri brata (Rjurik, Sineus i Truvor. - Comp.) su se okupila sa svojim rođacima, poveli svu Rusiju sa sobom i došli.”

Kako Nestor piše, ovi prvi ruski knezovi dali su ime ovim severoistočnim zemljama, koje su se počele zvati Rusija ili Ruska zemlja: „I od onih Varjaga prozvana je Ruska zemlja...“

Citirano: ironično primijenjeno na ljude koji ne mogu organizirati vlastiti (društveni, industrijski, itd.) život i nadaju se vanjskoj pomoći.

Enciklopedijski rječnik popularnih riječi i izraza. - M.: “Zaključano-Press”.

Vadim Serov.

Linkovi na stranicu

• Direktan link: http://site/dic_wingwords/909/;
• HTML kod linka: Šta znači da je naša zemlja velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođi da vladaš i vladaj nad nama u Rječniku narodnih riječi i izraza;
• BB-kod linka: Definicija pojma Naša zemlja je velika i bogata, ali u njoj nema reda: dođi da vladaš i vladaj nama u Rječniku narodnih riječi i izraza.

U ljeto 6367 (859). Prekomorski Varjazi su prikupljali danak od Čuda i od Slavena, i od Merija, i od svih Kriviča, a Hazari su uzimali hermelin i vjeverice od dima s proplanaka i od sjevernjaka, i od Vjatičija.

U ljeto 6370 (862). Otjerali su Varjage u prekomorje i nisu im dali danak, i počeli su se kontrolirati. I nije bilo istine među njima, i generacija za generacijom je ustajala, i među njima je došlo do svađe, i oni su počeli da se bore sami sa sobom. I rekoše u sebi: „Potražimo kneza koji će nama vladati i suditi nam po pravu. I otišli su u prekomorje kod Varjaga, u Rusiju, jer je tako bilo ime tih Varjaga - Rus', kako se drugi zovu Šveđani, drugi su Normani, Angli, treći su Goti, ovi su isti. Čud, Slovenci i Kriviči, svi su govorili Rusima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema odjeće. Dođite da vladate i vladajte nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i uzeše svu Rusiju sa sobom, i dođoše prvi Slovenima, i posekoše grad Ladogu, i najstariji Rjurik sede u Ladogi, a drugi, Sinej, sede na Belom. Lake, a treći, Truvor, sjedio je u Izborsku. A od tih Varjaga ruska zemlja je dobila nadimak. Novgorodci, Novgorodci, su iz porodice Varjaga, prije nego što su bili Slovenci.

Dvije godine kasnije, Sineus i njegov brat Truvor su umrli. I sam Rjurik uze svu vlast, dođe u Ilmen, poseče grad iznad Volhova, i nazva ga Novgorod, i sede da vlada ovde, raspodelivši volosti i gradove za poseku - ovom Polocku, drugom Rostovu, ovom Beloozero. A u tim gradovima Varjazi su bili vanzemaljci, a prvobitno stanovništvo u Novgorodu je bilo slovenačko, u Polocku - Kriviči, u Rostovu - Merja, u Beloozeru - svi, u Muromu - Muroma, a Rurik ih je sve posedovao.

I imao je dva muža, ne iz svog plemena, nego iz bojara, i oni su tražili da sa porodicom odu u Carigrad. I krenuli su duž Dnjepra i, prolazeći, ugledali su grad na gori. I pitali su: "Čiji je ovo grad?" A oni im rekoše: "Bila su tri brata: Kij, Šček i Horiv, ​​koji su sagradili ovaj grad i umrli, a mi, njihovi potomci, sjedimo ovdje i plaćamo danak Hazarima." Askold i Dir su ostali u ovom gradu, okupili oko sebe mnogo Varjaga i počeli posjedovati zemlju proplanaka. Rurik je vladao u Novgorodu u to vrijeme *. (...)

U ljeto 6374 (866?). Askold i Dir krenuli su protiv Grka, i došli su tamo 14. godine Mihailove vladavine. Kralj je u to vreme bio u pohodu na Agarjane i već je stigao do Crne reke kada je eparh poslao vest da Rus ide na Carigrad. I kralj se vratio. I uđoše u Dvor**, počiniše mnoga ubistva hrišćana i opsednu Carigrad sa dve stotine lađa. Kralj je s mukom ušao u grad i čitavu noć se molio sa patrijarhom Fotijem u crkvi Presvete Bogorodice u Vlaherni. I uz pesme iznesu božansku haljinu Presvete Bogorodice, i umočiše njen pod u more. U to vrijeme vladala je tišina, i more je bilo mirno, ali iznenada se podigla oluja s vjetrom, i ogromni valovi koji su se ponovo podigli odnijeli su brodove bezbožne Ruse, bacili ih natrag na obalu i potukli ih, pa da je malo njih izbjeglo takvu katastrofu i vratilo se kući *** . (...)

U ljeto 6377 (865). Cela bugarska zemlja je pokrštena. (...)

U ljeto 6387 (879). Rurik je umro, predavši svoju vladavinu Olegu, svom rođaku, u čije je naručje dao svog sina Igora, jer je još bio vrlo mali.

U ljeto 6390 (882). Oleg je krenuo u pohod, sakupivši sa sobom mnoge ratnike: Varjage, Čud, Slovence, Merju, sve, Kriviče, i došao u Smolensk sa Krivičima, i zauzeo grad i posadio u njemu svog muža. Odatle je sišao i uzeo Ljubeč i zatvorio svog muža. I došli su u Kijevske planine, i Oleg je saznao da ovdje vladaju Askold i Dir. I neke vojnike je sakrio u čamce, a druge ostavio, a sam je prišao planinama, noseći mladog Igora. I doplovio je ispod Ugorskog, pokrivajući svoje vojnike, i poslao Askoldu i Diru, rekavši im: „Ja sam gost, a mi idemo u Grke od Olega i kneza Igora. Dođite kod nas, vaša rodbina." Kada su Askold i Dir stigli, vojnici su iskočili iz topova, a Oleg je rekao Askoldu i Diru: "Vi niste prinčevi i niste iz kneževske porodice, ali ja sam iz kneževske porodice." I izvedoše Igora: "A ovo je Rurikov sin." I ubiše Askolda i Dira, i odnesu ga u goru, i sahraniše ga [Askolda] na gori, koja se sada zove Ugorska, gdje je sada Olminov dvor; Olma je na tom grobu sagradila crkvu Svetog Nikole. A Dirov grob je iza crkve Svete Irine.

I Oleg sjede da vlada u Kijevu, a Oleg reče: "Ovo će biti majka ruskih gradova." I imao je Varjage i Slovence, i druge - koji su se zvali Rusi. Oleg je bio taj koji je počeo graditi gradove i uspostavio danak Slovencima i Krivičima i Meri, i naredio Varjazima da daju danak iz Novgoroda 300 grivna po ljeto radi očuvanja mira, koji su Varjazi davali do smrti Yaroslav.

U ljeto 6391 (882). Oleg se počeo boriti protiv Drevljana i, nakon što ih je osvojio, uzeo im danak od crne kuna.

U ljeto 6392 (884). Oleg je krenuo na sjevernjake i porazio ih, i nametnuo im lagani danak, i oslobodio ih od danka Hazarima, govoreći: "Ja sam njihov protivnik, ali vi nemate potrebe."

U ljeto 6393 (885). Poslao je Radimićima, pitajući: „Kome ​​daješ danak?“ Odgovorili su: "Hazari." A Oleg im reče: "Ne dajte to Hazarima, nego dajte meni." I Olegu su dali kreker, kao što su davali Hazarima. I Oleg je kontrolirao proplanke, i Drevljane, i sjevernjake, i Radimichi, i borio se s Ulichima i Tivertsi. (...)

Ljeti 6406 (894) ****. Ugri [Mađari] su išli uz planinu pored Kijeva, koji se sada zove Ugri, i došli do Dnjepra, i postali vezhe: hodali su istim putem kao sada Polovci. I, dolazeći s istoka, jurnuli su kroz visoke planine, koje su se zvale Ugri, i počele se boriti sa Volohima i Slavenima koji su tamo živjeli. Jer Sloveni su prvo sedeli ovde, a onda su Volohi zauzeli slovensku zemlju. Poslije su Ugri protjerali Volohe, zauzeli tu zemlju i nastanili se sa Slavenima, osvojivši ih; i od tada je zemlja dobila nadimak Ugri. I Ugri počeše da se bore protiv Grka, i zauzeše zemlje Trakiju i Makedoniju do Seluni*****. I počeše da se bore protiv Moravaca i Čeha.

* Tekst legende o pozivu Varjaga odražava neke novgorodske legende. IN u ovom slučaju Zanimljiva je promjena u pogledu kneževske moći: ona se sada smatra nasljednom i cijenjena kao takva. Istovremeno, jasnije je predstavljen sam zadatak moći, „vlasništva“. Autori 11. veka nisu poznavali varjašku legendu, kao što nisu znali ni ime Rurik. Započeli su dinastiju sa Igorom “Starim” (najstarijim, dugogodišnjim). Prvi put je ime Rurik u porodici ruskih prinčeva dato praunuku Jaroslava Mudrog, sinu Rostislava Vladimiroviča. Potonji je, nakon smrti svog oca u Novgorodu, bio prisiljen napustiti grad, dugo je lutao različitim gradovima dok nije dobio baštinu u Vladimiro-Galicijskoj Rusiji. Ovdje je vladao Rurik Rostislavich (umro 1092.).
** "Presuda" - zaliv Zlatni rog u Carigradu.
*** Priča o Rusovom pohodu na Grke jasno je pozajmljena iz vizantijskih ili nekih balkanskih hrišćanskih izvora. Njegovo porijeklo moglo bi se razjasniti dešifriranjem datuma. Ali nije ga lako instalirati. U kronici postoji nekoliko kozmičkih era i kronoloških stilova. Pored carigradske ere, koja je kasnije dominirala Rusijom (vreme od stvaranja sveta do Rođenja Hristovog određeno je na 5508 godina), u ranom periodu koristili su antiohijsko doba (isti period - 5500. godine), kao i neko posebno doba koje se razlikovalo od carigradskog za četiri godine (isti period - 5504 godine), i bugarsko, fokusirano na lunarni kalendar. Spominjanje Fotija u tekstu ukazuje na vrijeme prije 867. (kada je Fotije svrgnut), pozivanje na 14. Mihailovu godinu sugerira datum 856. (6360.), kada je Mihailo počeo da vlada. Ali Mihael je takođe ubijen 867. Moguće je da je ovaj datum uključivao događaje poznate iz vizantijskih izvora i koji su se zbili 860. godine. U ovom trenutku nema dokaza o drugim ruskim napadima na Carigrad. Ali postoje dokazi - okružno pismo Fotija - o krštenju nekog "Rusa" oko 866. Kasnije će se u izmjenama predanja o Vladimirovom krštenju stalno pojavljivati ​​ime Fotije, što ukazuje na mješavinu različitih krštenja i, po svemu sudeći, različitih pisanih predanja.
****Pod 6406. godinom dato je još jedno izdanje legende o slovenskoj pismenosti. Datum je određen prema bugarskoj eri i odgovara 894. godini, kada je održan sabor u Preslavlju, koji je odlučio da se bogosluženje u Bugarskoj prenese sa grčkog na bugarski. Ovo je bilo “drugo izdanje” knjiga. Ljetopisna legenda također nema nikakve vanhroničke paralele. Ovdje se apostol Pavle naziva apostolom Slovena i Rusa. Posebno je bio cijenjen među zapadnim Slovenima, tim prije što je, prema predanju, stigao u Iliriju, pa je odatle legenda izvela sva slovenska plemena i narode. Hroničar koji je uključio legendu naglašava istovetnost proplanaka i Rusa, ali ni na koji način ne objašnjava svoj stav prema legendi o apostolu Andriji, niti ocjenjuje verziju prema kojoj bi knez Vladimir trebao zauzeti mjesto Apostol. Postoji mehaničko povezivanje materijala različitog sadržaja i orijentacije.
***** Selun (Solun) - sada grčki grad Solun

Svaki narod ima određeni historijski kanon - zbir znanja o prošlosti svoje domovine, s kojim je upoznat bilo koja manje ili više obrazovana osoba. Temelji ovog kanona postavljaju se u školi, nadopunjuju se tokom godišnjica i nezaboravnih datuma, učimo nešto iz knjiga, filmova i tako dalje. Kanon bi trebao uključiti sve zaista važne, provjerene informacije. U stvari, ovo nije sasvim tačno.

Gostomyslovi unuci su Rurik, Truvor i Sineus. Sa slike Ilje Glazunova

Slavensko Pomorie

Uzmimo priču o Rurikovom pozivu. Ukratko, u javnoj svijesti je utisnuto da je u Novgorodu živio izvjesni Gostomysl, starješina ili gradonačelnik, koji je nedugo prije smrti predložio da pozove Varjage. A Slovenci, Kriviči, Čud i Meri, odnosno slavensko-finsko stanovništvo Novgorodske zemlje, poslali su izaslanike izvesnom knezu Rjuriku sa rečima: „Naša je zemlja velika i bogata, ali u njoj nema opreme. Dođite, vladajte i vladajte nama.”

Tada su tri brata Varjaga došla u Novgorodsku zemlju. Rurik je počeo vladati Novgorodom, Sineus je sjedio na Beloozeru, a Truvor - u Izborsku. „I od tih Varjaga ruska je zemlja dobila nadimak“, pisao je hroničar Nestor. “Novgorodci su ljudi iz porodice Varjaga, a prije toga su bili Slovenci...”

Kakvi su to Slovenci? Bez razumijevanja ovog pitanja, teško nam je ići dalje u razumijevanju odakle dolazi ruska zemlja. Ovo pitanje, pored svega ostalog, mene lično zanima, jer je moja majka iz Vjatke, a preci Vjatke su došli iz Novgorodske zemlje.

Ali čak i tamo, u Novgorodskoj oblasti, Sloveni su se počeli temeljito naseljavati tek u 8. vijeku. To su bili Kriviči - preci Pskovljana i Smoljana, koji su se pomiješali sa zapadnim Slovenima koji su se doselili u naše granice sa južnog Baltika. Vjerska vjerovanja, legende, običaji, geografska imena Novgorodci su vrlo bliski onima od Slovena koji su živjeli u slivu rijeke Odre u Baltičkoj Pomeraniji. Čak je i oblik lobanje isti. Na isti način su građene kuće i utvrđenja. Do osamdeset posto keramike od 9. do 10. stoljeća pronađene u iskopinama na Novgorodskoj zemlji, kao i na teritorijama od Pskova do gornjeg toka Volge, ima zapadnoslavenske korijene.

Danas je vodeći ruski lingvista akademik Andrej Zaliznjak ustanovio da se novgorodski dijalekt bitno razlikuje od kijevsko-suzdaljskih dijalekata. Kako se to dogodilo, odakle je došao? Ovdje dajemo riječ akademiku Valentinu Janinu, našem najvećem stručnjaku za drevni Novgorod: „Utvrđivanje zbira razlika u starom novgorodskom dijalektu prirodno je usmjerilo istraživačku misao na traženje analoga ovih dijalekatskih karakteristika u drugim slovenskim jezicima. Rezultat takvih pretraga bio je zaključak da je prvobitno područje slavenskog naseljavanja Pskovske i Novgorodske oblasti bilo na području slovenskog južnog Baltika."

Šta je bilo u to vrijeme, na ovom južnom Baltiku?

Činjenica je da je u Baltičkom Pomeraniji, na području koje je zauzimalo trećinu moderne Njemačke i značajan dio Poljske, živjelo veliko slovensko stanovništvo. To je bila još jedna grana Slovena, koja je sada nestala. Ova plemena su imala velike gradove i svoje kraljeve. Možda su najratoborniji bili Veleti, koji su se zvali i Lutiči ili Vilti (vukovi). Istočno od njih živjeli su Pomeranci, južno - Drevanci. Ali nas više zanimaju Bodriči, ili, kako su ih još zvali, Obodritci, koji su vodili Obodritski savez. Glavni grad im je bio Veligrad (danas Meklenburg). Pored Bodričija, u savez su bila uključena i dva manje značajna plemena - Varne i Polab - i jedno koje nije bilo manje popularno od Bodrita - Vagr, čija se prestonica zvala Stargrad (Oldenburg) - grad poznat od 4. veka. .

Prema Mihailu Lomonosovu, od reči „Vagry” potiču „Varjazi”. Ali čak i da to nije tako, glavna ideja naučnika, koju je izrazio u „Drevni Russian History" Vagri, Bodriči, Rujani, Danci, Normani, Finci, Prusi i tako dalje bili su jedna zajednica u to doba. Stoga je spor oko toga ko je osnovao rusku državu - Slaveni ili Skandinavci - lišen svakog smisla.

Nažalost, naši arheolozi su bili malo interesantni za Pomeranske Slovene, dugo se vjerovalo da nas malo povezuje s njima. Umjetnik Ilja Glazunov jednom je posjetio DDR za arheološka iskopavanja, koji su vođeni na ostrvu Rügen - našem drevnom Rujanu. Vjerovatno je to isti Buyan koji se može naći u ruskim legendama. Jedan od nemačkih arheologa je uznemireno rekao u prisustvu Glazunova: "Ovde je sve slovensko, do magme!" Kada je umjetnik upitao zašto sovjetski arheolozi ne rade s njima, odgovor je bio: "Njih to ne zanima." Avaj, teško je ne ponoviti ovdje s gorčinom nakon Puškina: "Mi smo lijeni i radoznali."

Sloveni su na tim mestima bili toliko jaki da ih niko nije mogao savladati. Ali postepeno su se asimilirali - rastvorili u okolnim narodima. Obodri, Vagri i Rujani su postali Germani, koji su Pomeraniju preimenovali u Pomeraniju, a Lutiči i Pomorijani su postali Poljaci.

Ostrvo Rujan je zanimljivo i po tome što je u njegovom glavnom gradu Arkonu stajao glavni idol Slovena Pomeranije - četvorolični Svetovit. Arkon je u 12. veku uništio danski kralj Vladimir I Veliki, čije je ime u Evropi promenjeno u Valdemar. Bio je sin kralja Obodrita, Knuda Lavarda, i unuka kneza Vladimira Monomaha, koji se u Evropi zvao Ingeborga Mstislavna. Nažalost, pravo, rusko, ime kraljice nije poznato. Prema sagama, rodila je Vladimira u Kijevu. Nešto kasnije, 1234. godine, Rujani su oslobođeni danske vlasti. Stoljeće kasnije, 1325. godine, umire njihov posljednji vladar Wisław III, a 1404. godine, na Rügen (Ruyan), posljednja Slovenka po imenu Gulitsina otišla je Gospodu. Tako je završena istorija slovenskog Pomeranije. Ali kod Novgorodaca, ruskih Pomoraca, stanovnika Arhangelska, Vologde i Vjatke, krv Bodriča, Vagrova i Rujana i dalje teče.

Joachim Chronicle

Nakon što smo objasnili ko su Slovenci i kako su povezani sa južnim Baltikom, možemo dalje. Dakle, prema legendi, Rurik je pozvan po savjetu Gostomysla, jednog od novgorodskih vladara.

Ali činjenica je da u tom trenutku nije bilo Novgoroda, on je osnovan nakon Rjurikove smrti. I iz nekog razloga Nestor Ljetopisac u Priči o davnim godinama ne govori ni riječi o Gostomyslu. Tek od 15. stoljeća njegovo se ime pojavljuje u općeprihvaćenim izvorima - ruskim ljetopisima, prvenstveno novgorodskim. Pa da li je uopšte postojao? Kod nas se neki toliko slažu da to smatraju imenom neke trgovačke družine u Novgorodu, koja još nije izgrađena.

To je zbog činjenice da većina drevnih kronika nije stigla do nas i da je nestala. Međutim, postoji jedan izuzetak. Istoriju Gostomisla najpotpunije rasvjetljava Joakimov ljetopis, koji je, po svemu sudeći, napisao prvi novgorodski episkop Joakim, savremenik svetog kneza Vladimira. Iz biskupovih memoara znamo da je Putyata krstio Novgorod mačem, a Dobrinja ognjem. Sam Joakim je bio protiv takvih energičnih mjera. Dok je Dobrinja prijetio građanima koji nisu htjeli da ga puste u grad, biskup je bio u Novgorodu, tiho i mirno obraćajući njegove stanovnike Kristu.

Hroniku je otkrio V.N. Tatiščov, saradnik Petra Velikog, osnivača Jekaterinburga i Perma. U čast Tatiščeva podižu se spomenici, ulice su nazvane po njemu. Ali štaviše, Vasilij Nikitič bio je jedan od osnivača ruske istorijske nauke. Sveske u koje je prepisana Joakimovska hronika, odnosno deo ovih sveska, Tatiščovu je dao jedan od njegovih bliskih rođaka - iguman manastira Bizjukov Smolenske gubernije, arhimandrit Melhisedek (Borščov). Tatishchev je otuda napisao sve najzanimljivije stvari, nakon čega je vratio rukopis nazad. Arhimandrit je ubrzo umro, a sveske su izgubljene.

Dvesta godina se vode rasprave da li je Tatiščov izmislio Joakimovu hroniku ili ne. Karamzin je to smatrao šalom, Solovjov je to smatrao pravim dokumentom. Najnovija otkrića arheologa potvrdila su niz činjenica navedenih u fragmentima kronike koji su do nas stigli. Otkriveno je, na primjer, da je knez Svjatoslav zapravo surovo progonio kršćane, a Dobrinja je "krstio" Novgorodce vatrom. Općenito, očigledno je kopija najstarije ruske hronike zapravo došla u ruke Tatiščova.

Gostomysl i Rurik

Prema njenim riječima, Gostomysl je stvarna osoba. Šta se govori o Gostomislu u Joakimovskoj hronici?

Čitamo: „Burivoj, koji je imao težak rat sa Varjazima, više puta ih je pobeđivao i počeo da poseduje čitavu Bjarmiju do Kumena. Konačno, kod ove rijeke je bio poražen, pobio je sve svoje ratnike, čim se spasio, otišao je u grad Bjarmu, koji je stajao na ostrvu, čvrsto izgrađen, u kojem su boravili prinčevi pod njegovom vlašću, a boraveći tamo je umro. Varjazi, koji su odmah došli, zauzeli su Veliki grad i druge i položili težak danak Slovenima, Rusima i Čudom. Narod, ne mogavši ​​da izdrži teško ugnjetavanje Varjaga, poslao je u Burivoju da zamoli njegovog sina Gostomysla da dođe i vlada u Velikom gradu. A kada je Gostomysl preuzeo vlast, pobio je lokalne Varjage, a druge protjerao, odbio je danak Varjagama, krenuo u rat protiv njih, pobijedio i sagradio grad na obali mora, nazvavši ga u čast svog najstarijeg sina Vybor. , i sklopio mir sa Varjazima, i nastade muk po celoj zemlji. Ovaj Gostomisl je bio veoma hrabar i takođe mudar čovek, bio je strašan za sve svoje komšije, i voljen od svog naroda, jer je pravedno sudio. Stoga su ga susjedni narodi poštovali i davali mu darove i harače, živeći u miru s njim, a mnogi knezovi iz dalekih zemalja dolazili su morem i kopnom da uživaju u njegovoj mudrosti.”

Byarmia (Biarmia), gdje je, prema Joachimu, djelovao otac Gostomysl Burivoy, je, izgleda, Karelija, a rijeka Kumen je stara Rusko ime Finska rijeka Kymijoki. Nema drugih pomena Burivoya u istorijskim analima. Teoretski, Gostomyslov otac je mogao vladati Ladogom, osnovanom najkasnije 753. godine, ali nas zanima nešto drugo.

Prema riječima biskupa Joakima, Rurik je bio unuk Gostomysla i sin njegove kćeri Umile, ali to danas nije ni dokazano ni opovrgnuto. Stoga ćemo se fokusirati na ono što sigurno znamo. Ali znamo da Gostomisl nije izum ruskih hroničara. Postojao je čovjek čije spominjanje nalazimo u dvije drevne i vrlo autoritativne evropske kronike.

U analima Ksantena za 844. godinu čitamo: „Iste godine je kralj Luj krenuo s vojskom protiv Venda. I tamo je jedan od njihovih kraljeva, po imenu Gostimusl, umro, a ostali kraljevi su došli k njemu i položili zakletvu na vjernost.”

U analima Fulde nalazimo sljedeći unos: „Hludovik je krenuo u rat protiv Obodrica, koji su planirali izdaju, i pokorio ih. Kralj ovog naroda, Gostomysl, je umro, a Hludovik je naredio da se ova zemlja i njen narod, koji su mu se pokorili voljom Božjom, predaju pod kontrolu vojvode.”

Germani su Slovene zvali Vendi, a Obodrite Bodriči, kao što je već spomenuto, ime jednog od plemena smještenih na obali Baltika, gdje se danas nalazi njemački grad Meklenburg, u prošlosti - Veligrad. Da, da, isti veliki grad u kojem je, prema Joakimu, vladao Gostomysl. Da li je Gostomysl bio u Ladogi? Sasvim moguce. Zapadni Slaveni su prilično aktivno kolonizirali zemlje buduće Novgorodske zemlje.

Ne znamo da li je Rurik bio Gostomislov unuk, ali činjenica da ga je Gostomisl imenovao za naslednika na samrti je sasvim verovatna. Umjesto toga, neću graditi nikakve hipoteze, predlažem da se još jednom osvrnem na Xanten Annals. Dakle, Gostomysl je umro 844. Ko ga je zamijenio na tronu? I Rurik ga je zamijenio. U hronici za sledeću 845. godinu čitamo: „Vođa zlih, po imenu Reginheri, koji je pljačkao hrišćane i svetinje, umro je, pogođen od Gospoda. Zatim su, nakon savjetovanja, bacili ždrijeb kojim su im bogovi trebali pokazati sredstvo spasa, ali ždrijeb je pao uzalud. Kada ih je izvjesni zarobljeni kršćanin savjetovao da bace ždrijeb pred kršćanskim Bogom, oni su to i učinili, i njihova je sudbina uspješno pala. Tada se njihov kralj po imenu Rorik, zajedno sa svim paganskim narodom, 40 dana suzdržavao od mesa i pića od meda, i smrt se povukla, a oni su pustili sve kršćanske zarobljenike koje su imali u svoje domovine.”

Ovdje opisujemo još jednu epizodu borbe između paganskih Slovena i Franaka.

Dakle, naše legende o Gostomyslu i Rjuriku imaju čvrstu osnovu, jednostavno postoji zbrka između Novgorodske i zapadnoslavenske zemlje. Zabuna nije baš radikalna. Rurik je zaista vladao u Ladogi, ali se tamo pojavio mnogo godina nakon što je bio kralj Obodrita.

Rurik

Rjurik se u Priči o prošlim godinama pojavljuje kod Nestora Hroničara nekako vrlo neočekivano - moglo bi se reći, niotkuda. U ovom obliku sačuvana je legenda o njemu. Iako postoji hipoteza da su naš Rus Rurik i Danac Rorik iz Jutlanda, dobro poznati istoričarima, jedna te ista osoba. Od poznatih naučnika podržava je profesor Anatolij Kirpičnikov, dugogodišnji direktor iskopavanja u Staroj Ladogi. Svojevremeno je njegovu pretpostavku podržao akademik Boris Rybakov. Sve veći broj ruskih i evropskih naučnika postepeno naginje ovoj verziji.

Procijenite sami: Rurik, Rorik, Rorik su isto ime. Moglo bi se tvrditi da su postojale dvije osobe sa istim imenom, ali postoje i drugi argumenti.

Vrijeme kada su živjeli potpuno se poklapa. Rurik Rurik je umro 879. godine, Rorik Jutland je umro pre 882. godine. Kada tačno nije poznato.

Do ranih 60-ih godina 9. vijeka, Rorik od Jutlanda bio je šokantan u Evropi, a djeca su bila uplašena njegovim imenom, a u Xanten Chronicles su ga nazivali „kugom kršćanstva“. Ali on je postao "čir" ne zato što mu se naglo pogoršao karakter.

Godine 826. kršten je Rorikov ujak, vladar poluostrva Jutland, kralj (koji odgovara vojvodi ili kralju) Harald Klak. Možda, zajedno sa svojim nećakom, u nadi da će im Franci pomoći da brane svoje posjede. Haraldov kum je bio sam car Luj Pobožni, a kralj je najvjerovatnije dobio neku vrstu podrške. Doveo je monahe u Jutland i počeo pokrštavati lokalne Dance, ali danski kralj Horik, optužujući Haralda da je izdao pagansku vjeru, uspio je oduzeti poluostrvo. Biser Jutlanda bio je grad Hedeby - najveća luka na Baltiku. Harald i Rorik su cijeli život sanjali o njegovom povratku.

Na prijelazu iz 40-ih godina 9. stoljeća, Rorik i Harald pomogli su princu Lothairu u borbi protiv njegovog oca, cara Luja. Za to su dobili Friziju, inače zvanu Frizija, koja je sada dio Holandije. Ali germansko pleme Frizijana koje su ga naseljavali, najviši i najjači stanovnici obale Sjevernog mora, nije nestalo. Stotine hiljada njihovih potomaka i dalje živi u Holandiji, Njemačkoj i Danskoj. Sa velikim stepenom verovatnoće možemo reći da su neke od njihovih zajednica stigle do Novgorodskih granica.

Najznačajniji grad u Friziji bila je bogata luka Dorestad, gdje su riječni brodovi pretovareni s pomorskom robom dopremanom duž Rajne iz dubina kontinenta.

Godine 844. Lotar je oteo grad od Haralda i Rorika i zatvorio ih pod optužbom za izdaju. Harald je umro u lancima, a Rorik je pobjegao iz zatvora i počeo se osvetiti, uništavajući Lotarove posjede gusarskim napadima. Možda je tada uspio postati kralj Bodriča, s prijestoljem u Veligradu. Godine 850. Rorik i njegov rođak, Haraldov sin Godfred, ponovo su zauzeli Dorestad i cijelu Friziju, istovremeno zauzevši Utrecht. Car Lothair se pomirio, a biskup Utrechta jedva je uspio pobjeći - Rorik je očigledno bio nominalni kršćanin. Nije mogao sjediti u Dorestadu, sanjao je da vrati Jutland svojoj porodici, ali je poražen.

Godine 864. Rorik je doživio novu nesreću: grad Dorestad je uništen kao rezultat prirodna katastrofa: strašne oluje praćene poplavama preplavile su obale Frizije i Holandije. Kada je voda splasnula, ova mjesta su bila prekrivena debelim naslagama pijeska. Ostaci Dorestada zakopani su pod dinama, a ušće Rajne se pomerilo. Tri godine kasnije počeo je ustanak u Friziji, a Rorik i njegova braća su bili primorani da pobegnu.

Otprilike u isto vrijeme, princ Rurik se pojavljuje niotkuda na Ladogi. Priča o davnim godinama kaže da se to dogodilo 862. godine, ali je hronologija Nestora Letopisca vrlo relativna. Ako joj vjerujete, onda se sveta kneginja Olga udala 903. godine, a skoro četrdeset godina nakon toga rodila kneza Svjatoslava, po mjerilima tog vremena, veoma stara žena.

Stoga bi se Rurik mogao pojaviti u Ladogi neko vrijeme nakon datuma navedenog u Priči. Nakon 873. godine Rorik se ne spominje u evropskim analima, samo se govori o njegovim rođacima Rudolfu i Godfredu. Ali Rorik je očito umro kasnije od 873., jer je tek 882. Godfred postao jedini vladar Frizije.

Može li Rorik preći iz nemirne, osiromašene Frizije u Ladogu? Da, mogao bih. Veligrad, gdje je 845. godine vladao izvjesni Rorik, i Ladoga, gdje je vladao misteriozni Rurik, bili su uporišta na trgovačkom putu iz arapskih zemalja u Evropu. I tu i tamo, arheolozi s vremena na vrijeme otkrivaju identične ostave srebrnog arapskog novca koje datiraju iz 9. – 10. stoljeća. Baltički Sloveni i Normani živjeli su i u Veligradu i u Ladogi, čineći u suštini jedinstvenu zajednicu. Kao što, na primjer, Rusi, ruski Nijemci i Tatari žive u Rusiji. Stoga sa potpunom sigurnošću možemo reći da su Rorik, kralj Bodriča, i ruski Rurik jedna te ista osoba.

Vjerovatnoća da se u Europi zvao Rorik iz Jutlanda prilično je velika, iako zahtijeva dalje istraživanje. U svakom slučaju, nije bilo posebnog pozivanja Varjaga u Rusiju. Zajednica baltičkih naroda, prvenstveno Slavena Pomeranije i Kriviča, blisko povezana s Varjazima, kolonizirala je zemlje buduće Novgorodske zemlje. Zajedno s karelsko-finskim plemenima pozvali su kralja, kojeg su dobro poznavali barem od vremena Gostomysla. Rurikovim venama, prema pisanim izvorima i istraživanjima genetičara, mogla je teći slavenska, danska, finska krv, on je bio od krvi i mesa baltičkog svijeta, baš kao i naš posljednji kralj, sv. Nikolaj Aleksandrovič Romanov.

Uz sve to, Rusija, naravno, nije započela s Rjurikom, koji je vladao samo malim dijelom, u suštini samo Ladogom i dijelom drugih novgorodskih zemalja, štiteći ih od vikinških napada. Počelo je sa svetim knezom Vladimirom, koji je postavio temelj ruske zemlje na bratstvu u Hristu svih naroda koji su je naseljavali. Ali to je sasvim druga priča.