U savremenoj nauci jasno je pokazana želja da se izgradi opća naučna slika streljane na principima univerzalnog (globalnog) evolucionizma, spajajući ideje evolutivnog i sistemskog pristupa u jedinstvenu cjelinu.

Globalni evolucionizam je doktrina koja objedinjuje biološku i kulturnu evoluciju u konceptu „koevolucije“, koji se zasniva na jedinstvu čovjeka i prirode, kao i prirodnih i ljudskih znanosti, koje priznaju univerzalnu prirodu evolucijskih procesa i, kao posljedicu , fundamentalna priroda zakona razvoja Univerzuma.

Ovo učenje otkriva jedan proces evolucije - od pojave hemijskih elemenata do pojave čoveka. Projekat kombinovanja biološke i društvene evolucije predložio je Vernadski, izrazio ga je u njegovoj teoriji biosfere i noosfere, a zatim ga je razvio T. de Chardin, dok je stvarni koncept globalnog ili univerzalnog evolucionizma razvio I. Prigogine, E. Young, N. N. Moiseev u okviru sinergije. Globalni evolucionizam se može posmatrati u širem smislu, naime kao poricanje unapred određenih zakona prirode i, u tom smislu, kao prevazilaženje teološkog modela stvaranja. Globalnom evolucionizmu kao naučnoj paradigmi prethode tri etape u razvoju nauke:

1. Poricanje evolucionizma uopšte, karakteristično za klasičnu nauku, a posebno za fiziku. U ovoj fazi se prepoznaje nepromjenjivost zakona prirode i nemogućnost razvoja materije: svijet nema početak u vremenu, a svi živi organizmi nastaju istovremeno.

2. Prihvatanje evolucionizma kao dominantnog modela objašnjenja u određenim naukama (biologija i astronomija). U ovom slučaju je dozvoljena samoorganizacija na određenim nivoima materije, koja nastaje nasumično.

3. Globalni evolucionizam, koji priznaje varijabilnost čak i zakona prirode. Najvažnije u tom pogledu su sljedeće odredbe: svijet ima početak u vremenu, postoje nivoi organizacije materije, koji nužno proizlaze jedan iz drugog, pri čemu imaju unaprijed određen oblik i podrazumijevaju hijerarhiju - elementarne čestice, atome, molekule , organizmi, društvene strukture, strukture mišljenja. Ovu vrstu evolucionizma razvio je V.I. Slika svijeta koju formira globalni evolucionizam uključuje ne samo fizičku sliku svijeta, već i nauke o životu i humanističke nauke.

Tri glavna moderna naučna pristupa doprinela su opravdavanju globalnog evolucionizma: teorija nestacionarnog univerzuma, koncept biosfere i noosfere, ideje sinergetike.

Dva naučna otkrića odigrala su posebnu ulogu u formiranju koncepta globalnog evolucionizma: otkriće samoorganizirajućih sistema(sistemi koji nastaju iz haosa i menjaju svoju strukturu pod uticajem spontanih procesa razmene informacija sa spoljnim okruženjem) i antropski princip(pojava čovjeka u Univerzumu, prema ovom principu, nije slučajnost, već posljedica formiranja povoljne situacije, drugim riječima, pojava čovjeka je prirodan rezultat razvoja Univerzuma). Kombinacija ovih otkrića može se izvesti na sljedeći način: da bi se u Univerzumu pojavili neophodni uslovi za pojavu posmatrača, potrebno ga je zamisliti kao samorazvijajući sistem koji se razvija po istim zakonima kao i drugi slični sistemi. Ova teza je potkrijepljena eksperimentima iz termodinamike i biologije. Pojava inteligencije sa stanovišta globalnog evolucionizma je prirodan događaj u evoluciji Univerzuma.

Sljedbenici globalnog evolucionizma sugeriraju da naučnici mogu rekonstruirati proces razvoja Univerzuma od njegovog pojavljivanja do formiranja moderne faze razvoja ljudske civilizacije, te povezati kosmogenezu, geogenezu, biogenezu i antroposociogenezu u jedan proces. Takav projekat se može realizovati samo kroz interakciju različitih oblasti naučnog znanja, oslanjajući se na integracione procese koji se odvijaju u nauci. Cilj globalnog evolucionizma je stvaranje teorije koja bi ujedinila različite konceptualne sisteme znanja. Međutim, procesi integracije su povezani sa određenim poteškoćama. Dakle, procesi samoorganizacije živih organizama povezani su s kvalitativnim promjenama, komplikacijom strukture, pa se ovaj model ne može primijeniti na procese neorganske prirode; Zbog toga nauke kao što su, na primjer, mehanika ili neorganska hemija ispadaju iz procesa integracije. Prisustvo ovog neslaganja dovodi u sumnju samu mogućnost formulisanja opšteg zakona razvoja. Osim toga, globalni evolucionizam postavlja problem budućnosti Univerzuma. U klasičnoj nauci nije postojao jer se vjerovalo da je Univerzum beskonačan. Otvoreno je i pitanje uloge čovječanstva u njegovoj sudbini.

Postoje dvije tačke gledišta: 1) fatalistički, prema kojoj je svijet prostor u kojem se odvijaju evolucijski procesi; i ljudsko postojanje je takođe određeno ovim procesima, stoga čovečanstvo ne može uticati na sudbinu Univerzuma i ne može sprečiti sopstvenu smrt; 2) voluntaristički, koji osobi pruža mogućnost da utiče na procese evolucije Univerzuma; ovo postaje moguće kada su zakoni njegovog razvoja nekako povezani sa umom; Osim toga, od ljudske aktivnosti zavisi da li će Univerzum postojati ili nestati. Finalistički koncepti su formalizovani u biologiji, fizici, hemiji i drugim naukama, formulisani su kao teorije „smrti svemira“. Koncept univerzuma koji se stalno razvija razvijen je iu ruskom kozmizmu (K. E. Ciolkovsky, A. L. Chizhevsky, V. I. Vernadsky, itd.).

69. Racionalnost i redukcionizam

Moderna teorijska naučna (fizička) slika svijeta izgrađena je na dva temelja: (i) priznavanju dovoljnosti (potpunosti) teorijskog (matematičkog) opisa, odnosno priznavanju bezuslovne mogućnosti izgradnje racionalnog modela Svijet, i (2) redukcionizam.

To jest, (i) vjeruje se da se svaki fenomen koji se proučava može povezati s matematičkim izrazom koji opisuje (odražava) međusobnu povezanost parametara (kvaliteta) ovog fenomena, i (2) priznaje se da opis kompleksnog fenomeni koji se sastoje od određenih elemenata mogu se svesti na opis samih elemenata i njihovih interakcija, ili da se zakoni koji opisuju složene interakcije (vjerovatno kasnije u evoluciji) mogu svesti na sastav jednostavnih zakona koji opisuju rane evolucijske pojave.

68. Šema teorijskih konstrukcija u modernoj paradigmi

U stvari, generalizovana šema teorijskih konstrukcija u modernoj naučnoj paradigmi je sljedeća.

(i) Postoji određeni skup apriornih podataka: parametri (koji, na primjer, uključuju vrijednosti fizičkih konstanti), hipoteze, postulati koji su neophodni za početak teorijske konstrukcije i ne mogu se opisati u samoj teoriji (izvedeni od toga); (2) na osnovu početnih podataka konstruiše se teorija (u najjednostavnijem slučaju formula) koja racionalno povezuje apriorne podatke; (3) kao rezultat toga dolazi do prelaska sa privatnih podataka na opštu zavisnost – teoriju sposobnu da iznese proverljiva predviđanja, čije prisustvo nam omogućava da izvučemo zaključak o njenoj pouzdanosti i naučnoj vrednosti.

U opštem slučaju, ova šema radi prilično uspješno - kao rezultat imamo modernu fizičku sliku Svijeta, koja sa visokim stupnjem preciznosti opisuje mnoge uočljive pojave.

69. Problemi savremene naučne slike Problemi počinju ekstrapolacijom opisanog šablona „napred“ i „nazad“.

Na osnovu principa potpunosti naučnog znanja, pretpostavlja se da iako početni apriorni podaci određene teorije leže izvan njenih granica, nužno mora postojati druga, generalizirajuća teorija osmišljena da opiše te podatke, odnosno teorija za koju a priori podaci određene teorije su rezultantni (izvodljivi). Ali pošto se nijedna naučna teorija ne može izgraditi bez apriornih podataka (postulata), prelazi sa posebnih teorija na sve opštije dobijaju karakter loše beskonačnosti. Uvijek će nužno postojati određeni skup početnih postulata koji leže izvan okvira naučnog opisa.

Problem ekstrapolacije “naprijed” uglavnom je problem redukcije, problem svođenja opisa složenog objekta na opis njegovih elemenata. Odnosno, pretpostavlja se da se izvođenjem određenih formalnih operacija sa zakonima koji opisuju elemente sistema mogu dobiti zakoni samog sistema. I zaista, u određenim granicama, ova shema uspješno funkcionira. Ali njegovo širenje dalje "naprijed" zaustavljeno je prijelazom na sljedeći najviši hijerarhijski nivo organizacije materije: mnoga hemijska svojstva molekula ne mogu se u potpunosti svesti na opis elektromagnetnih interakcija atoma, a da ne spominjemo opis živih organizama. i društvenim pojavama.

Dakle, na putu ka izgradnji idealnog teorijskog modela svijeta po savremenim naučnim standardima - jedinstvene teorije svega - postoje dvije prepreke: problem apriornog znanja i problem redukcije.

70. Jedinstvena teorija svijeta

Hipotetička objedinjena teorija svijeta, s jedne strane, treba se zasnivati ​​na najelementarnijim, neposrednim a priori premisama, po mogućnosti minimalnim (ili bolje bez njih uopće), a s druge strane, kao svoja rješenja treba imati zakoni koji opisuju maksimalan (u krajnjoj granica iscrpan) broj svjetskih fenomena koji pripadaju svim evolucijskim hijerarhijskim nivoima. Evolucija svijeta u takvoj teoriji predstavljena je kao "ostvarenje", otkrivanje sadržaja jednog zakona, koji već u početku sadrži opis svih pojava. Neistovremenost i slijed u vremenu ispoljavanja pojedinih zakona i, shodno tome, pojava koje oni opisuju objašnjava se postupnim stvaranjem pogodnih uslova: smanjenje temperature, pritiska itd.

71. O složenosti jedinstvene teorije

Sa matematičke tačke gledišta, izgradnja Jedinstvene teorije može se pokazati sasvim realnom. Vjerovatno je moguće dokazati teoremu koja pokazuje da je za neka dva ili više matematičkih izraza (na primjer, formulski zapisi fizičkih zakona) moguće pronaći matematički zapis (sistem jednačina) koji bi imao navedene izraze kao svoj parcijalni rješenja. Ali najvjerovatnije će se pokazati (što potvrđuje savremeno iskustvo izgradnje objedinjujućih teorija) da će, s jedne strane, za izgradnju takvog generalizirajućeg sistema biti potrebno postulirati veći broj entiteta (apriornih pretpostavki) od ukupan broj pretpostavki na kojima se temelje izvedeni posebni izrazi (zakoni) . Odnosno, kretanje ka sve generaliziranijim teorijama nakon prolaska određene razumne granice samo umnožava apriorne temelje, ne dodajući ništa razumijevanju suštine zakona i ne otkrivajući nove obrasce. S druge strane, matematičko oličenje same generalizirajuće teorije sigurno će biti složenije od formula izvedenih iz nje. Upečatljiva potvrda ovoga je savremeni kandidat za ulogu jedinstvene teorije - teorija superstruna: ujedinjenje zakona koji opisuju postojeće fizičke interakcije postignuto je uvođenjem novih, empirijski nepotkrijepljenih koncepata i povećanjem broja stupnjeva slobode objekata ( dimenzijama prostora) nekoliko puta.

72. O fundamentalnim i evolucijskim zakonima

Postoji i ozbiljna objektivna prepreka na putu izgradnje Jedinstvene teorije svijeta. U sadašnjoj fazi razvoja nauke, svi poznati zakoni moraju se podijeliti u dvije grupe.

Prvi uključuje zakone koji imaju svoje matematičko oličenje u obliku sistema jednačina i formalno se mogu smatrati rješenjima određene Jedinstvene teorije. A budući da Ujedinjena teorija svakako mora opisati Svijet u vrijeme njegovog početka, zakone koji pripadaju prvoj grupi treba smatrati fundamentalnim, stacionarnim, koji se u početku odvijaju, bez obzira na prisustvo fenomena koje opisuju.

U drugu grupu treba uključiti zakone koji opisuju fenomene na višim evolucijskim hijerarhijskim nivoima i koji se još ne mogu matematički opisati, pa se stoga, u principu, ne mogu smatrati niti rješenjima određene Ujedinjene teorije, niti kombinacijom fundamentalnih zakona.

Pored naznačene formalne podjele zakona na dvije grupe, postoji i potpuno nedvosmislena pojmovna podjela. Koliko pouzdano i općeprihvaćeno u modernom

U naučnom pogledu, teza o mogućnosti inicijalnog postojanja fundamentalnih zakona (kao rješenja Jedinstvene teorije) prije implementacije fenomena koje oni opisuju, vidi se kao pretpostavka postojanja evolutivnih zakona prije početka odgovarajućih evolucijska faza (na primjer, društveni zakoni prije pojave civilizacije) čini se jednako iracionalnom i apsurdnom.

73. O jedinstvenoj teoriji i konačnosti liste zakona

Međutim, pretpostavimo da će formalna prepreka svođenju evolucijskih zakona na fundamentalne biti na neki način riješena, odnosno moći će se zapisati u obliku matematičkih izraza i podvesti pod jedinstveni sistem jednačina. Da ne spominjemo činjenicu da bi se kompleksnost originalne teorije trebala nevjerovatno povećati (ovdje se ne može proći sa samo deset dimenzija prostora), problem implementacije zakona kasnijih evolucijskih hijerarhijskih nivoa u ovoj Ujedinjenoj teoriji i dalje će ostati. U savremenoj naučnoj paradigmi, Ujedinjena teorija se pretpostavlja da je stacionarna, odnosno da u njoj u početku moraju biti prisutna sva rješenja. Može li se reći da je lista svjetskih zakona (kao i svjetskih fenomena) iscrpljena trenutno dostupnim skupom? I općenito, da li se ukupnost svjetskih fenomena u sadašnjosti i budućnosti može svesti na fundamentalno ograničen skup rješenja određene konačne Ujedinjene teorije?

74. Jedan svijet - dvije naučne slike

Dakle, analizirajući mogućnost izgradnje Jedinstvene teorije, neminovno dolazimo do zaključka da ona ni na koji način ne može odgovarati ne samo evolucijskim idejama o kojima se govori u ovoj knjizi, već i željama moderne formalne evolucijske naučne paradigme. Navodna Jedinstvena teorija svijeta ne samo da se ne može smatrati unificiranom, odnosno opisujući sve evolucijski nastajuće pojave, već se također ne može graditi na elementarnim direktnim temeljima, budući da u početku mora imati gotovo beskonačnu složenost.

Da bismo prevazišli opisane formalno-matematičke i filozofske probleme izgradnje jedinstvene naučne slike sveta, sve zakone možemo podeliti na fundamentalne i evolucione. Prvi bi trebao uključivati ​​određeni fiksni skup zakona, „zapisanih“, „programiranih“ u originalnoj teoriji. Ovi fundamentalni zakoni se „ispoljavaju“, „stupaju na snagu“ u odgovarajućim fazama evolucije Svijeta – kada se ostvare odgovarajući uslovi. Drugi, evolucijski, uključuju zakone koji nisu rješenja za "jedinstvenu" teoriju, kojih može biti neograničen broj. U stvari, nauka se razvijala po ovoj metodološkoj shemi poslednjih vekova.

Moderna naučna slika svijeta nezvanično se dijeli na dva dijela: fizički i nefizički. Govoreći o izgradnji Jedinstvene teorije, danas mislimo isključivo na stvaranje jedinstvene teorije polja, odnosno objedinjavanje konačnog broja trenutno poznatih fizičkih interakcija: gravitacionih, elektromagnetnih, jakih i slabih. O povezanosti fundamentalnih zakona i onih koji nastaju evolutivno raspravlja se, ako uopšte, samo u okviru problema antropskog principa, odnosno sa stanovišta njihove formalne međusobne korespondencije.

Sa takvom podjelom zakona na fundamentalne i evolucijske, dolazi do neizbježne diferencijacije Svijeta na fizičko okruženje i evolutivne biološke i društvene sisteme (nivoe) koji se odvijaju na njegovoj pozadini. Fizički svijet, iako je prepoznat kao nestacionaran, shvata se kao da ima početnu predodređenost i konačnu složenost. Ovim pristupom biološko-socijalni svijet se može percipirati samo kao rezultat nasumičnih fluktuacija (ili iracionalnog vanjskog uplitanja, ako govorimo o nenaučnim idejama). U modernoj paradigmi, po definiciji, ne može biti prirodna, posljedica fizičkog svijeta, jer bi u ovom slučaju neminovno morala napustiti vječnost i fiksnost izvornih zakona, njihovu fundamentalnost.

75. Savremena naučna slika svijeta i inovacije

Posljedično, moderna naučna paradigma, pomjerajući prioritete prema logičkoj jednoznačnosti i konačnosti opisa Svijeta, isključila je mogućnost evolucijskih rješenja, mogućnost racionalnog (naučnog) opisa veze između fundamentalnih i evolucijskih zakona.

To je dovelo do činjenice da su u postojećoj formalnoj evolucijskoj paradigmi dopuštene samo dvije opcije za pojavu inovacija: apsolutno unaprijed određene (programirane,

redukcionistički) i slučajni.

Prva opcija opisuje pojavu inovacije kao prirodnu implementaciju određenog zakona ili skupa zakona kada se stvore potrebni i dovoljni uslovi. Shodno tome, navodi se mogućnost svođenja (svođenja) bilo koje inovacije na određeni unaprijed određeni fiksni skup zakona (ili jedan zakon). Međutim, zbog same činjenice predodređenosti inovacija, odnosno postojanja njihovih zakonitosti do trenutka njihovog pojavljivanja (tačnije, ispoljavanja), inovacije se ne mogu prepoznati kao takve. U modernoj fizičkoj slici svijeta, koja prihvaća redukcionističku, programiranu verziju pojave inovacija, prva (zaista inovativna) formacija atoma ili neke molekule u povijesti Univerzuma (naravno, uz priznanje da je zaista se dogodilo) suštinski se ne razlikuje od svih narednih.

Bilo koja fizička pojava, bez obzira da li je prva u vremenu ili ne, u osnovi je predodređena skupom fundamentalnih zakona koji se odnose na trenutak početka svijeta i stoga se ne može smatrati inovativnom.

76. Redovnost i slučajnost inovacija

Druga moguća opcija za opisivanje pojave inovacija u savremenoj naučnoj slici sveta je slučajna – kultivisana je van fizičkog sveta, u biološkim i društvenim sistemima. U modernoj paradigmi, sama pojava života, koja nije racionalno povezana sa osnovnim fizičkim zakonima, objašnjava se kao ništa drugo do slučajna pojava, kao fluktuacija u odnosu na pozadinu fizičkog svijeta. Formiranje svih kasnijih bioloških i društvenih pojava u modernoj naučnoj paradigmi opisuje se kao rezultat zakona prirodne selekcije, odnosno, iako se prepoznaje korespondencija pojava sa određenim vanjskim uvjetima, njihova pojava se opisuje kao slučajan događaj.

Istina, za razliku od redukcionističkog pristupa, takav pristup (upravo zbog prepoznavanja slučajnosti pojave novog) omogućava razlikovanje povijesno prve, inovativne i naknadne implementacije evolucijskih fenomena. Dakle, u biologiji se razlikuju mehanizmi formiranja nove vrste i naknadne reprodukcije njenih predstavnika: prvi se opisuje kao slučajni događaj (rezultat spontane mutacije), drugi - kao prirodno kopiranje dobijeni rezultat.

Međutim, konstatacija izuzetnog slučajnosti pojavljivanja inovativnih pojava u bio- i sociosistemima isključuje mogućnost racionalnog opisa slijeda inovacija, njihovog istorijskog kontinuiteta, što se jasno uočava u retrospektivi. Ako je redukcionističkim, fizikalističkim pristupom, redosled istorijski prvih manifestacija određenih pojava određen promenom spoljašnjih uslova, onda je u biološkom sistemu, a posebno u sociosistemu, nemoguće ukazati na nedvosmislenu uslovljenost pojava inovacija po parametrima životne sredine.

Mnogi istraživači prepoznaju potrebu traženja nekog racionalnog mehanizma za dosljedno formiranje bio- i socionovacija, različitih od slučajnih (ili komplementarnih s njima). Ali prepoznavanje pravilnosti, uzročnosti nastanka života i čitavog lanca bio- i socionovacija nužno uništava trajno redukcionističku fizičku sliku Svijeta. Zaista, za dosljednu artikulaciju determinističkih i evolucijskih dijelova slike svijeta u okviru moderne naučne paradigme, potrebno je dopuniti listu temeljnih zakona očito beskonačnim brojem novih zakona, što je svakako u suprotnosti sa zahtjev jednoznačnosti i potpunosti teorijskog opisa.

Dvostrukost naučnog opisa Svijeta, podjela zakona na stacionarno-predodređene i evolutivno-nastajuće, isključuje mogućnost rasprave o smjeru njegove evolucije. Kretanje Svijeta unutar fizičko-hemijske faze opisuje se kao ponašanje zatvorenog sistema, pojava novih pojava u kojima se smatra čisto formalnom implementacijom fundamentalnih zakona kada se temperatura, pritisak i drugi fizički parametri mijenjaju tokom vremena. Ne razmatra se mogućnost i neophodnost ispoljavanja određene pojave

kao inovacijsko-evolucioni - svi mogući događaji su inicijalno propisani u fundamentalnim zakonima (dvosmislenost opisa povezana je samo sa problemom neizvesnosti početnih uslova). Kao rezultat toga, rasprava o smjeru evolucije u okviru moderne naučne slike ograničena je (počinje i završava) tezom o kretanju Svijeta prema složenijoj strukturi i oblicima interakcije njegovih elemenata. Ova teza je, zapravo, generalizacija empirijskih zapažanja i nema teorijsko opravdanje. Sa teorijske (fizičke) tačke gledišta, Svijet ima maksimalnu složenost već u trenutku Početka, budući da se bilo koje od njegovih narednih stanja može smatrati samo nerazvijenim, nedovoljno utjelovljenim, što omogućava dalju implementaciju entiteta sa kompletne unaprijed određene liste njih. .

Opisujući pojavu inovacija kao slučajnih pojava na biološkom i društvenom nivou isključuje se i mogućnost potvrđivanja pravca evolucije svijeta. Uočeno usložnjavanje elemenata bio- i sociosistema ni na koji način nije posljedica promjena u vanjskom okruženju ili slučajnog principa njihovog pojavljivanja.

78. Evolucijska paradigma i naučna slika svijeta

Moguće rješenje problema nedosljednosti u naučnom opisu evolucije svijeta, način da se eliminira jaz između stacionarno unaprijed određenih i evolucijski nastalih zakona, može biti priznavanje svih zakona kao evolucijskih. Jasno je da je ova pretpostavka postavljena u skladu sa inovacijsko-evolucionom paradigmom koja se razmatra u ovoj knjizi, prema kojoj se, u trenutku Početka, Svet posmatra kao elementarni, neodređeni objekat sa jednom složenošću, naučnim opisom. od kojih se može svesti na elementarni zakon: "Svijet je." Nadalje, striktno slijedeći evolucijsku paradigmu, potrebno je donijeti sud da svi kasniji zakoni u povijesti svijeta „izlaze“ (ne provode se, ne manifestiraju se, budući da su u početku prisutni u skrivenom obliku, već nastaju) istovremeno sa pojavama koje opisuju.

Sud o evolutivnoj prirodi zakona, s jedne strane, odražava inovativni slijed nastanka svjetskih fenomena od elementarnog početka do modernih složenih evolucijskih sistema, as druge strane, suprotstavljen je idejama o apriornom postojanju. neelementarnih idealnih fenomena (temeljnih zakona) u odsustvu stvarne složenosti organizacije Svijeta u vrijeme Početaka.

Evolucijsko-inovativni pristup naučnom opisu kretanja svijeta ne poriče samo postojanje i pouzdanost zakona koji se tradicionalno smatraju temeljnim. Predlaže se samo da se promijeni njihov status kao apsolutno inicijalno predodređenog, koji postoji prije i izvan početka svijeta i, što je najvažnije, da se pokuša uspostaviti njihova hijerarhijska podređenost nasuprot njihovoj jukstapoziciji i ekvivalenciji prihvaćenoj u tradicionalnoj nauci. Odnosno, kada smo zapravo zauzeli poziciju evolucionizma, primorani smo ne samo da proglasimo fazu po etapu, sekvencijalno formiranje hijerarhijskih nivoa, već i da priznamo postepeno formiranje i hijerarhiju zakona koji opisuju fenomene ovih nivoa.

Ideja da zakoni nastaju i mijenjaju se sinhrono s evolucijom sistema izgleda znanstveno ispravnije i čak dosljednije zdravom razumu od klasične verzije, koja prepoznaje njihovu predodređenost izvan svijeta.

Evolucijska paradigma nije fizička, već je metafizička, filozofska, ne može zamijeniti specifične fizičke teorije, već je namijenjena samo donekle da doprinese traženju rješenja za prevazilaženje kontradikcija moderne determinističke moderne naučne paradigme koja nema evolucijska rješenja.

79. Evolucijska paradigma i ujedinjena teorija

Najupečatljivija razlika između dva filozofska i metodološka pristupa razumijevanju suštine i strukture naučnog opisa Svijeta – tradicionalnog redukcionističkog i inovativnog evolucionog – očituje se u odnosu na samu mogućnost i suštinu Ujedinjene teorije.

Principi i problemi izgradnje Jedinstvene teorije u tradicionalnom naučnom shvatanju su detaljno opisani u prethodnim presudama. Ukratko, oni se svode na sljedeće: idealom moderne naučne paradigme smatra se izgradnja određene teorije, određenog logičkog (matematičkog) sistema za koji će zakoni svih svjetskih pojava biti djelomična rješenja. Shodno tome, Unificirana teorija kao svoja rješenja ne može ponuditi ništa drugo osim danas poznatih zakona, odnosno upravo onih zakona koji nemaju evolucijska (inovativna) rješenja. Štaviše, na osnovu suštine iskaza problema, sama Ujedinjena teorija u osnovi ne može biti evolutivna, odnosno imati za svoja rješenja jednačine koje opisuju fenomene koji još ne postoje.

Princip „zakonodavstva“ u okviru evoluciono-inovacione paradigme podleže drugoj logici. Svi svjetski zakoni, i sa historijske i sa logičke tačke gledišta, smatraju se svojevrsnim hijerarhijskim nizom – lanac, ljestve. Prvi, početni zakon (kao prvi fenomen, kao prva inovacija na svijetu) izgleda najjednostavniji, direktniji, najelementarniji. Shodno tome, svaki „naknadni“ (kako u pogledu vremena formiranja inovativnog fenomena koji opisuje, tako i u smislu logičkog zaključka) zakon ne može biti posebno rešenje za „prethodni“ zakon. Jednostavno zato što su „naknadni“ zakoni značajniji od „prethodnih“, odnosno opisuju pojave sa velikim brojem parametara. Na osnovu prikazane evolucijske logike, „naknadni“ zakoni se mogu posmatrati samo kao superpozicija svih prethodno postojećih i stoga se ne mogu svesti ni na jedan od njih, niti iz bilo kojeg od njih kao posebnog i pojedinačnog.

Shodno tome, u evolucionoj paradigmi sama mogućnost postojanja Jedinstvenog zakona u obliku jedne ili skupa konačnih matematičkih jednačina je fundamentalno negirana. Uz evolucijski pristup, jedinstvena teorija ne bi trebala predstavljati određeni stacionarni sistem, čija su parcijalna rješenja zakoni elementarnih interakcija, već konzistentan lanac zakona, čije su prethodne karike osnova za izvođenje sljedećih. U stvari, ovaj sistem bi trebao izgledati kao hijerarhijski niz jednačina koje imaju varijabilni (vremenski) parametar. Neophodan matematički aparat se, najvjerovatnije, može naći na putu izgradnje hijerarhijskog sistema matematike koji opisuje obrasce prijelaza sa aritmetičkih objekata na algebarske, integralno-diferencijalne, itd.

Razvoj znanja (razumijevanja) određenog fenomena ne vidi se u potrazi za jednom teorijom koja iscrpljuje sva njena svojstva, već u uspostavljanju nekog odnosa (vremenskog i logičkog) između postojećih (i novonastalih) pojedinih teorija, tj. konstrukciju njihovog hijerarhijskog sistema. Teorije koje opisuju fenomen sa različitih gledišta prepoznate su kao jednake, iako pouzdane samo u svojim ograničenim oblastima. I sa ove pozicije, sama evoluciona paradigma se ne posmatra kao meta-zakon fenomena koji se opisuje (subjekt, objekat, sistem), već kao princip koji ukazuje na sistem fiksnih tačaka gledišta - princip izgradnje hijerarhijskog sistem parcijalnih teorija objekta, maksimalno pokrivajući prostor njegovog razmatranja. Iz ovog sistema ne proizilaze posebni zakoni; on samo uspostavlja (opisuje) njihovu hijerarhijsku podređenost. Kao rezultat znanja u skladu s evolucijskom paradigmom, s jedne strane, razumijevanje predmeta proučavanja može se produbiti (uzdignuti, proširiti), as druge strane, mogu se ocrtati putevi razvoja pojedinih teorija, novih mogu se otvoriti tačke gledišta, odnosno oblasti za izgradnju novih teorija.

80. Komplementarnost paradigmi

Međutim, kada se razmatraju klasične stacionarne i evolutivno-inovativne paradigme, ne treba postavljati pitanje prvenstva jedne od njih. Ako zanemarimo evolucijsko formiranje Svijeta, ne samo da nećemo moći razumjeti mehanizam nastanka inovacija u prošlosti, već ćemo se svakako lišiti mogućnosti bilo kakvog predviđanja budućnosti. Međutim, zauzevši poziciju da dosljedno negiramo bilo kakvu stacionarnost svijeta, bit ćemo prisiljeni napustiti mnoge nesumnjivo produktivne naučne teorije.

Problem se ne rješava na nivou preferiranja jedne ili druge paradigme, već ocrtavanjem granica njihovog predmeta i razlikovanjem tačaka gledišta i nivoa naučnog razmatranja.

Više o temi Evolucijska paradigma i naučna slika svijeta:

Izraz "paradigma" dolazi od starogrčke riječi "paradeigma", što se prevodi kao "primjer, model, primjer". Postoje apsolutne, naučne, državne, lične i opšteprihvaćene paradigme. Ovaj članak analizira koncept „naučne paradigme“. Ovaj koncept je u književnost 1960-ih uveo američki filozof i istoričar nauke T. Kuhn.

Naučna paradigma je sistem nekoliko fundamentalnih teorija koje su vodile razvoj ljudske nauke neko vreme. Primeri takvih teorija su Ptolomejeva astronomija, Njutnova mehanika, Euklidova geometrija, Darvinova teorija evolucije, Borova teorija atoma, Ajnštajnova teorija relativnosti, itd. Ovakve univerzalne teorije stvaraju talentovani naučnici, koji uz njihovu pomoć objašnjavaju ranije phenoprehen okolnog svijeta na pristupačan način svim obrazovanim ljudima. Praksom proverene teorije objedinjuju se u naučne članke, sažetke, disertacije, naučnopopularne publikacije, a zatim uključuju u udžbenike svih nivoa. Na taj način se nova naučna ideologija – paradigma – širi i učvršćuje u glavama ljudi. Tokom nekog vremena definiše niz problema koji su najvažniji za savremenu nauku i načine za njihovo rešavanje. Sva pitanja koja ne spadaju u okvire dominantne paradigme proglašavaju se beznačajnim i ne podležu razmatranju.

Svaka naučna paradigma zavisi od stepena razvoja društva: nizak nivo javne svesti neće prihvatiti naučnu paradigmu koju je razvio mislilac koji je bio ispred svog vremena. Primer za to je sudbina srpskog elektroinženjera i radio-inženjera N. Tesle (1856-1943) i ruskog naučnika kosmičara K.E. Ciolkovsky (1957-1935). Ako naučna paradigma odgovara stepenu razvoja javne svijesti, ona je prepoznata od strane većine naučnika i tada postaje zvanična naučna ideologija koja oko sebe ujedinjuje većinu istraživača.

U svakom konkretnom društvu postoji samo jedna naučna paradigma koju prihvataju, razvijaju i brane gotovo svi naučnici u naučnoj zajednici. Ljudi koji iz nekog razloga počnu istraživati ​​pitanja koja su po mišljenju naučne zajednice beznačajna, po pravilu gube materijalnu podršku države i postaju izopćenici u nauci.

Moderna naučna paradigma

Trenutno postojeća naučna paradigma zasniva se na globalnim teorijskim istraživanjima izuzetnih filozofa i naučnika svog vremena - Jurija Lotmana (1922-1993), Barija Smita (r. 1950), Čarlsa Darvina (1809-1882), Ivana Pavlova (1849-1936). ) Niels Bohr (1985-1962), Albert Einstein (1879-1955) i mnogi drugi. Zasniva se na sljedećim osnovnim ideološkim principima:

· Materija je primarna, svijest je sekundarna.

· Mi poznajemo svijet.

· Univerzum i život niko nije stvorio. Nastali su kao rezultat slučajnosti.

· Fizička materija je jedini oblik postojanja žive i nežive prirode.

· Život je jedinstvena pojava koja postoji samo na Zemlji.

· Čovjek potiče od majmuna.

Razvoj ljudskog znanja

Ljudsko društvo se razvija u fazama. U svakoj od ovih faza, osoba se susreće sa neshvatljivim pojavama okolnog svijeta, proučava ih i pokušava ih objasniti. Pokušaji takvog proučavanja i objašnjenja prirode i društva mogu se zasnivati ​​na prednaučnim, naučnim i vanznanstvenim svjetonazorima.

Prednaučna faza društvenog razvoja obuhvata prednaučna i prednaučna razdoblja koja su postojala na stadijumu primitivnog društva. Prednaučna saznanja o svijetu obično se ogledaju u mitologiji, koja kombinuje pravo znanje i nevjerojatne, nestvarne pokušaje njegovog tumačenja. U fazi prednauke, svijet je podijeljen na fizički i onostrani. Između ovih svjetova postoji bliska veza: čovjek može putovati i po zemlji i kroz nivoe i prostore drugog svijeta, gdje susreće preminule pretke, prima znanje nedostupno na zemlji i primjenjuje ga u zemaljskoj praksi. U ovoj fazi, informacije se prikupljaju, akumuliraju i pohranjuju. Nauka kao takva ne postoji.

Prednaučna faza – doba drevnih civilizacija (Mezopotamija; Stari Egipat, Kina, Indija; antički svijet). Znanje akumulirano i sačuvano do tog vremena dostiže značajan obim, životno iskustvo čovječanstva je također prilično veliko; dolazi vrijeme kada informacije moraju biti „sređene“ i promišljene. Nastaju i počinju da se razvijaju naučne discipline, a filozofija postaje prva od njih.

Ubrzo su se medicina, matematika, astrologija i neke druge discipline odvojile od filozofije. Prednauka je također povezana s religiozno-mitološkim pogledom na svijet, nije samostalna i ima primijenjenu prirodu, odnosno razvija se samo u interesu ljudske praktične aktivnosti. Tokom ovog perioda, znanje se pretvara u predmet obožavanja i postaje monopol sveštenika. Pravo znanje o svijetu miješa se sa magijom i dobija sakralni (tajni) karakter.

Stara Grčka, posebno faza njenog najvišeg razvoja (6-4 vek pne), kao i Stari Rim (3. vek pne - 1. vek nove ere), smatraju se kolevkom moderne nauke. Grci su posudili znanje od Egipćana, Babilonaca i naučnika Drevne Indije. To im je omogućilo da sažmu ogromnu količinu informacija, sistematiziraju ih i počnu tragati za naučnim dokazima. Nije slučajno što su se pojmovi lema, teorema i aksiom pojavili u staroj Grčkoj.

Međutim, drevni naučnici nisu bili u stanju da pređu na naučno tumačenje znanja. Sve do 17. stoljeća eksperiment i praktično iskustvo nisu bili priznati u prednaučnim saznanjima i, uz rijetke izuzetke, nisu korišćeni. Ljudska osjećanja i ideje zasnovane na njima smatrani su grubim oblikom znanja. Naučnici su se prvenstveno oslanjali na intuiciju i božansko otkrivenje, pod kojim danas razumemo vezu sa Informacionim poljem Zemlje.

Osim toga, još uvijek nije postojala jasna podjela znanja na specifične nauke, isti fenomen se proučavao i objašnjavao iz perspektive nekoliko disciplina. Za razliku od prednaučnog perioda, antička prednauka nije povezivala svoja istraživanja sa praktičnom ljudskom delatnošću, pa se znanje koje je steklo nije proveravalo u praksi. Naukom je i dalje dominirao interes za državu, politiku i pravo.

Nauka kao jedan od oblika društvene svijesti počela se formirati u renesansi (XV1. vijek) i konačno se oblikovala tokom XV vijeka. Njegovo porijeklo leži u djelima engleskog materijalističkog filozofa Francisa Bacona (1561-1626) i engleskog matematičara, fizičara i astronoma Isaaca Newtona (1643-1727).

Do tog vremena naučni rad se postepeno pretvara u profesionalnu djelatnost, a sloj naučne inteligencije nastaje u društvu i počinje brzo rasti. Latinski se prestaje smatrati naučnim jezikom; njegovo mjesto zauzimaju nacionalni jezici. Osnova svake istraživačke aktivnosti je eksperiment koji potvrđuje ili opovrgava teorijske tvrdnje. I jedino se eksperiment sada smatra mjerom ispravnosti izvedenih zaključaka.

Za razliku od svetog znanja prednauke, sva stečena znanja su široko raspoređena među obrazovanim dijelom društva. Vrhunac ove želje za popularizacijom naučnog znanja je čuvena „Enciklopedija“, koju su sastavili i objavili francuski prosvetitelji u drugoj polovini 18. veka (1751-1780). Ovaj rad je spojio svo znanje koje je čovječanstvo akumuliralo do tog vremena.

Od sredine dvadesetog veka, brzina naučnog i tehnološkog razvoja ljudske civilizacije naglo je porasla u odnosu na prethodne periode, a tokom proteklih 60 godina nauka je napravila pravi iskorak u nizu oblasti naučnog znanja. Pojavile su se nove naučne oblasti koje su se brzo počele razvijati. Samo u fizici ima ih mnogo: astrofizika, matematička fizika, medicinska fizika, kvantna fizika, fizika plazme...

Za kratko vrijeme, naučnici su uspjeli značajno proširiti opseg znanja o Kosmosu (otkriće pulsara i neutronskih zvijezda, potvrda postojanja antimaterije, tamne materije i tamne energije). Metode proučavanja Univerzuma se ubrzano unapređuju (čovjekov let na Mjesec, stvaranje svemirskih orbitalnih i međuplanetarnih stanica).

Zahvaljujući naučnim otkrićima, napravljen je iskorak u razvoju i unapređenju sistema za prijem i obradu informacija (Internet, fleš memorija). Impresivni su uspjesi nauke u oblasti komunikacija (mobilni i video telefoni), u medicini (transplantacija srca i stvaranje umjetne zamjene, otkrivanje embrionalnih matičnih stanica), u svakodnevnom životu i u sferi rekreacije.

Međutim, u ovom trenutku zemaljska nauka se suočava sa nizom problema koje ne može istražiti i objasniti na osnovu postojeće naučne paradigme. Kako je nastala ćelijska struktura Univerzuma? Šta su "tamna materija" i "tamna energija"? Da li torziona polja zaista postoje? Kakva je priroda etra? Ne postoje naučno utemeljeni odgovori na ova pitanja.

Vannaučna znanja - ovo je vrsta naučne delatnosti u kojoj naučnici, za dobijanje novih informacija, koriste ne samo metode i sredstva koje dozvoljava trenutno postojeća naučna paradigma, već i mogućnosti koje ona zabranjuje.

Vannaučna znanja nastoje proučavati svijet na sve načine dostupne ljudima. Tako se danas osnovom svakog akademskog istraživanja smatra naučni eksperiment sa naknadnim posmatranjem dobijenih rezultata. Naučnik mora vidjeti i dodirnuti rezultate svog istraživanja. Ali običan istraživač ne može vidjeti niti dotaknuti fenomene Suptilnog svijeta (ljudsku auru, biopolje životinja i biljaka), stoga su vidovitost, vidovitost i drugi oblici razvijenije svijesti kao istraživačke metode zabranjeni modernom znanstvenom paradigmom.

Međutim, ove metode u praksi sve više dokazuju svoju naučnu valjanost, jer njihova istraživanja i zaključke, uz posebnu opremu, potvrđuje i sama akademska nauka. I mora se reći da je tehnička opremljenost modernog znanja dostigla tako visok nivo da nam omogućava da počnemo da istražujemo nivoe materijalnog i nematerijalnog sveta koji su ljudima ranije bili nedostupni.

Najnapredniji predstavnici akademske zajednice počinju shvaćati potrebu kombiniranja metoda akademskog znanja (naučni eksperiment, posmatranje) s mogućnostima vanznanstvenih metoda istraživanja, podložne strogoj kontroli rezultata dobivenih korištenjem najnovije opreme.

Istovremeno, naučnici entuzijasti uvjereni su da moderna nauka mora proučavati cjelokupno dosadašnje iskustvo čovječanstva, koje danas objedinjuje izraz „ Ancient Knowledge“, i aktivno ga koristiti u naučnom proučavanju svijeta, budući da veliki dio informacija iz ovog ranije izgubljenog sloja informacija počinje da se potvrđuje u praksi.

Sve to izaziva oštar protest branitelja aktuelne naučne paradigme, a ovaj protest često ima formu otvorene borbe. Međutim, evolucijski razvoj prirode i ljudskog društva ne može se zaustaviti, stoga se u dubinama stare akademske nauke danas formira nova naučna paradigma čiji osnovni princip treba da bude jedinstvo eksperimenta i nenaučnih metoda. dobijanja informacija.

Nastavlja se.

Globalni evolucionizam je integrativni istraživački pravac koji uzima u obzir dinamiku razvoja neorganskog, organskog i društvenog svijeta. Zasnovan je na ideji jedinstva univerzuma i ideji da je cijeli svijet ogroman sistem koji se razvija. U modernoj filozofiji nauke, globalnom evolucionizmu je dato jedno od centralnih mesta. Koncept globalnog evolucionizma se formirao 80-ih godina. XX vijek Dolazeći iz dubina prirodnih nauka, zasnovanih na zakonima Univerzuma, odlikuje se svojom univerzalnošću i ogromnim integrativnim potencijalom.

Globalni evolucionizam uključuje četiri tipa evolucije: kosmičku, hemijsku, biološku i društvenu evoluciju – ujedinjujući ih genetskim i strukturnim kontinuitetom.

Uz želju da se objedine ideje o živoj i neživoj prirodi, društvenom životu i tehnologiji, jedan od ciljeva globalnog evolucionizma je i potreba za integracijom prirodnih nauka, društvenih nauka, humanitarnog i tehničkog znanja, tj. globalni evolucionizam tvrdi da stvara novu vrstu holističkog znanja koje kombinuje naučne, metodološke i filozofske osnove. Pojava sinergetike također ukazuje na potragu za globalnim i općim evolucijskim obrascima koji univerzalno ujedinjuju razvoj sistema različite prirode.

Prema V.S. Stepin, potkrepljenje globalnog evolucionizma olakšano je sa tri najvažnija moderna naučna pristupa: teorijom nestacionarnog univerzuma, konceptom biosfere i noosfere, kao i idejama sinergetike.

Evolucijski procesi svemira, grupa zvijezda, jata i galaksija, koje proučava astronomija su po prirodi vjerovatnoće. Oni su opisani jezikom statističkih zakona. Dinamički zakoni primjenjuju se na evoluciju zvijezda i planeta. U evoluciji živih bića, jedan od važnih postulata je izjava o slučajnoj prirodi mutacija. Antropski princip fiksira vezu između svojstava svemira koji se širi i mogućnosti nastanka života u njemu. Svojstva našeg Univerzuma su određena prisustvom fundamentalnih fizičkih konstanti, uz malu promjenu u kojoj bi struktura Univerzuma bila drugačija od postojeće. Hipotetička priroda ideje o antropskom principu ne umanjuje značaj problema kosmičkog evolucionizma. Globalni evolucionizam također otkriva kontradiktornost između odredbi Darwinove evolucijske teorije, koja proglašava odabir i jačanje uređenosti oblika i stanja živih bića, i drugog zakona termodinamike, koji proglašava rast entropije - mjere haosa. Hemijski oblik globalnog evolucionizma prati sveukupnost međuatomskih spojeva i njihovih transformacija koje nastaju raskidanjem nekih atomskih veza i formiranjem drugih. U njegovom okviru proučavaju se različite klase jedinjenja i tipovi hemijskih reakcija.

U razumijevanju globalnog evolucionizma važan je antropski princip koji fiksira vezu između svojstava svemira koji se širi i mogućnosti nastanka života u njemu.

Svojstva našeg Univerzuma određena su prisustvom fundamentalnih fizičkih konstanti, uz malu promjenu u kojoj bi struktura našeg Univerzuma bila drugačija, drugačija od postojeće.

Hipotetička priroda antropskog principa ne umanjuje značaj kosmičke evolucije. Globalni evolucionizam otkriva kontradikcije između odredbi Darwinove evolucijske teorije i druge

početak termodinamike. Prvi proglašava odabir i jačanje uređenosti oblika i stanja živih bića, drugi - rast entropije - mjerom haosa.

U okviru globalnog evolucionizma, velika pažnja se poklanja biološkoj evoluciji. Evolucijska učenja (Lamarck, Darwin, itd.) rekreirali su sliku prirodnih povijesnih promjena u životnim oblicima, nastajanju i transformaciji vrsta, transformaciji biogeocenoza i biosfere. U 20. veku nastala je sintetička teorija evolucije, u kojoj je predložena sinteza glavnih odredbi Darwinove evolucijske teorije, moderne genetike i niza najnovijih bioloških generalizacija.

Čovječanstvo, kao proizvod prirodne evolucije, podliježe svojim osnovnim zakonima. Faza spore, postepene promjene u društvu naziva se društvena evolucija. Štaviše, promjene koje se dešavaju u društvu se ne dešavaju istovremeno i višesmjerne su.

Evolucija ljudskog društva odvija se uz održavanje genetskih konstanti vrste Homo sapiens i ostvaruje se kroz međusobno povezane procese razvoja društvenih struktura, društvene svijesti, proizvodnih sistema, nauke, tehnologije, materijalne i duhovne kulture. Kvalitativna priroda ovih interakcija se mijenja zbog naučnog i tehnološkog napretka, tehnoevolucije, čija se brzina, za razliku od bioevolucije, stalno povećava. S obzirom na veliku razliku u stopama bioevolucije i tehnoevolucije (tri desetinke reda veličine), nemoguće je govoriti o koevoluciji prirode i društva. Fokalne i lokalne posljedice degradacije životne sredine dovode do bolesti, smrtnosti, genetskog deformiteta, preplavljene su regionalnim i globalnim posljedicama.

Stoga problem “koevolucije”, koji označava koordinirano postojanje prirode i čovječanstva, postaje važan u teoriji globalnog evolucionizma. Mehanizmi "urastanja u prirodu" čovječanstva uključuju biološke, tehničke i socijalne aspekte. To je složena integrativna kvaliteta interakcija između mikro-, makro-stvarnosti i stvarnosti globalne kosmičke skale, gdje se jedan nivo nadovezuje na drugi, modificira treći pod svojim pritiskom itd. Čovek je neodvojiv od biosfere, živi u njoj, a istovremeno i sam čini njen deo. Implementacija principa koevolucije je neophodan uslov za osiguranje njene budućnosti. Kolektivni um i kolektivna volja čovečanstva moraju biti sposobni da obezbede zajednički razvoj (koevoluciju) prirode i društva.

1. Globalni evolucionizam kao glavna paradigma moderne prirodne nauke

Jedna od najvažnijih ideja evropske civilizacije je ideja svetskog razvoja. U svojim najjednostavnijim i nerazvijenim oblicima (preformizam, epigeneza, kantovska kosmogonija) počela je da prodire u prirodnu nauku još u 18. veku. s pravom se može nazvati stoljećem evolucije. Najprije u geologiji, zatim u biologiji i sociologiji, sve više pažnje se počelo poklanjati teorijskom modeliranju objekata u razvoju.

U naukama o fizičkom i hemijskom ciklusu, ideja razvoja je veoma otežala svoj put. Sve do druge polovine 20. veka. dominirala je prvobitna apstrakcija zatvorenog reverzibilnog sistema, u kojem faktor vremena ne igra ulogu. Čak ni prelazak sa klasične Njutnove fizike na neklasičnu (relativističku i kvantnu) nije ništa promenio u tom pogledu. Istina, u klasičnoj termodinamici napravljen je neki stidljiv pomak - uveden je koncept entropije i ideja o nepovratnim procesima koji ovise o vremenu. Tako je „strela vremena“ uvedena u fizičke nauke. Ali, u konačnici, klasična termodinamika proučavala je samo zatvorene ravnotežne sisteme, a neravnotežni procesi su smatrani poremećajima, manjim odstupanjima koja treba zanemariti u konačnom opisu spoznajnog objekta.

Prodor ideje razvoja u geologiju, biologiju, sociologiju i humanističke nauke u 19. - prvoj polovini 20. stoljeća. odvijala nezavisno u svakoj od ovih grana znanja. Filozofski princip razvoja svijeta (prirode, društva, čovjeka) nije imao zajednički, suštinski izraz za sve prirodne nauke (kao ni za svu nauku). U svakoj grani prirodnih nauka ona je imala svoje (nezavisne od drugih grana) oblike teorijske i metodološke specifikacije.

Tek pred kraj 20. veka. Prirodna nauka je pronašla teorijska i metodološka sredstva za stvaranje jedinstvenog modela univerzalne evolucije, za identifikaciju opštih zakona prirode koji povezuju u jedinstvenu celinu nastanak Univerzuma (kosmogeneza), nastanak Sunčevog sistema i naše planete Zemlje (geogeneza ), nastanak života (biogeneza) i, konačno, nastanak čovjeka i društva (antroposociogeneza). Takav model je koncept globalnog evolucionizma.

U ovom konceptu, Univerzum se pojavljuje kao prirodna cjelina koja se razvija tokom vremena, a cjelokupna historija Univerzuma od Velikog praska do nastanka čovječanstva smatra se jedinstvenim procesom u kojem se odvijaju kosmički, hemijski, biološki i društveni tipovi evolucije. su sukcesivno i genetski međusobno povezane. Kosmohemija, geohemija, biohemija ovde odražavaju fundamentalne prelaze u evoluciji molekularnih sistema i neminovnost njihove transformacije u organsku materiju.

Koncept globalnog evolucionizma naglašava najvažniji obrazac - smjer razvoja svijeta u cjelini ka povećanju njegove strukturne organizacije. Čitava historija Univerzuma - od trenutka singularnosti do pojave čovjeka - pojavljuje se kao jedinstven proces materijalne evolucije, samoorganizacije i samorazvoja materije.

Važnu ulogu u konceptu univerzalnog evolucionizma igra ideja selekcije: nove stvari nastaju kao rezultat odabira najefikasnijih formacija, dok se neučinkovite inovacije odbacuju povijesnim procesom; kvalitativno novi nivo organizacije materije konačno se potvrđuje kada se pokaže da je u stanju da apsorbuje prethodno iskustvo istorijskog razvoja materije. Ovaj obrazac karakterističan je ne samo za biološki oblik kretanja, već i za cjelokupnu evoluciju materije. Princip globalnog evolucionizma zahteva ne samo poznavanje vremenskog poretka formiranja nivoa materije, već i duboko razumevanje unutrašnje logike razvoja kosmičkog poretka stvari, logike razvoja Univerzuma u celini.

Na tom putu veoma važnu ulogu igra takozvani antropski princip. Sadržaj ovog principa je da je nastanak čovječanstva, subjekta koji spoznaje (i samim tim anticipirajući društveni oblik kretanja materije u organskom svijetu) bio moguć zahvaljujući činjenici da su velika svojstva našeg Univerzuma (njegova duboka struktura ) su upravo ono što jesu; da su drugačiji, jednostavno ne bi bilo nikoga ko bi poznavao Univerzum. Ovaj princip ukazuje na duboko unutrašnje jedinstvo zakona istorijske evolucije Univerzuma, Univerzuma i preduvjeta za nastanak i evoluciju organskog svijeta do antroposociogeneze. Prema ovom principu, postoji određena vrsta univerzalnih sistemskih veza koje određuju holističku prirodu postojanja i razvoja našeg Univerzuma, našeg svijeta kao određenog sistemski organiziranog fragmenta beskonačno raznolike materijalne prirode. Razumijevanje sadržaja takvih univerzalnih veza, duboko unutrašnje jedinstvo strukture našeg svijeta (Univerzuma) daje ključ za teorijsko i ideološko opravdanje programa i projekata za buduće svemirske aktivnosti ljudske civilizacije.

Direktno povezane sa teorijama evolucionizma su ideje o nastanku i razvoju Univerzuma. Na osnovu teorije o širenju Univerzuma (koja se pojavila u prvoj polovini 20. veka), pokazalo se da je moguće pratiti razvoj Univerzuma u „obrnutom pravcu“, tj. pokušajte da se vratite što je dalje moguće. Iako nije bilo lako izvesti takvu rekonstrukciju, ona je ipak bila uspješna.

Prema modernim pogledima, prije oko 14 milijardi godina Univerzum je bio materijalna formacija koncentrisana u nekom vrlo malom volumenu sa fantastično velikom gustinom (mnogo redova veličine veća od gustine materije unutar atomskog jezgra). Iznenada, iz razloga koji su još uvijek nepoznati nauci, dogodio se “Veliki prasak”, koji se obično naziva “rođenjem Univerzuma” (jer je prije ove “eksplozije” materija imala potpuno drugačija, teško zamisliva svojstva). Gotovo trenutno (za 10 - 82 sekunde) prostor se naduvao u ogromnu vruću loptu, znatno veću od veličine nama vidljivog dijela Univerzuma. Prema najnovijim proračunima američkih naučnika, to se dogodilo prije 13 milijardi 700 miliona godina.

Od 20-ih godina 20. vijeka model širenja Univerzuma koji je kreirao A.A. Friedmana, smatralo se opšteprihvaćenim. Ali proračuni koje je napravio govorili su o jednoličnoj ekspanziji Univerzuma, a novi, precizniji proračuni ukazuju na fazu skoro trenutne inflacije. Nova teorija, nastala 80-ih godina 20. veka, uglavnom trudom domaćih naučnika, nazvana je teorijom naduvavanja Univerzuma. Prema ovoj teoriji, tokom procesa inflacije, prvobitni Univerzum (Priverse) se podijelio na mnogo odvojenih Univerzuma, koji se razlikuju po svim fundamentalnim konstantama koje određuju fizička svojstva svijeta. Naš univerzum je jedan od njih. Ovu vrstu ideje trenutno zastupaju neki ruski naučnici (A.D. Linde, S.S. Grigoryan, itd.).

Svaki od univerzuma se širio prema Friedmanovom scenariju. U početku, kada je naš Univerzum (kao i svi ostali) još bio veoma vreo, u njemu su se rađale teške elementarne čestice koje troše mnogo mase i energije. One su se raspale i odmah ponovo stvorile, ali se stopa obnove postepeno smanjivala, a Univerzum je obogaćen generacijama lakših i lakših čestica. Prema proračunima, protoni i neutroni - "građevinski blokovi" od kojih se sastoje atomska jezgra - nastali su otprilike hiljaditi dio sekunde od "početka svijeta" ili nešto ranije. Nakon nekoliko minuta oni se "zalijepe" u jezgra. Cijela kasnija evolucija Univerzuma - formiranje kemijskih elemenata, maglina, zvijezda, galaksija i tako dalje - nije ništa više od sporog raspadanja, dugačkog "repa" primarnih procesa.

Područje “početka svijeta” predmet je najnovijeg naučnog pravca, zvanog kvantna kosmologija. Do sada se provjera teorijskih zaključaka o procesima blizu praga “rađanja Univerzuma” mogla zasnivati ​​samo na indirektnim podacima. Na primjer, o proučavanju svojstava elementarnih čestica i reakcija između njih predviđenih teorijom. Uspjesi fizike čestica danas ulijevaju povjerenje u ispravnost kosmoloških konstrukcija naučnika. Značajno je da je prvi put u istoriji nauke „bačen” most između dva naizgled suprotna pola naučnog znanja – kosmologije koja proučava svemir sa njegovim fantastičnim udaljenostima i kvantne fizike koja proučava fenomene u ultramalim . Pokazalo se da su, u suštini, to dva aspekta istog naučnog saznanja. U prirodi je sve međusobno povezano: proučavajući svojstva mikročestica, fizičari pojašnjavaju svoje razumijevanje faza evolucije Univerzuma; kosmološki podaci se koriste za izbor između različitih verzija teorije elementarnih čestica.

Važan događaj u kosmologiji u poslednjim decenijama 20. veka bio je razvoj relativističke teorije gravitacije (RTG), koja se zasniva na radovima niza domaćih naučnika (A.A. Logunov, Yu.M. Loskutova, M.A. Mestvirishvili , itd.). Ova teorija, koja na nov način tumači fizičku stvarnost, došla je krajem 20. vijeka kako bi zamijenila općeprihvaćenu donedavnu opću teoriju relativnosti A. Einsteina, koja je otkrila ozbiljne nedostatke. Analiza opšte teorije relativnosti (GR) pokazuje da prihvatanje njenog koncepta vodi, prvo, odbacivanju zakona održanja energije-momenta i ugaonog momenta materije i gravitacionog polja zajedno, i drugo, do odbacivanje predstavljanja gravitacionog polja kao klasičnog polja tipa Faraday - Maxwell... Međutim, ni u makro- ni u mikrosvijetu ne postoji nijedna eksperimentalna indikacija koja direktno ili indirektno dovodi u sumnju valjanost zakona. očuvanja materije, stoga nema fizičkih osnova za napuštanje ovih zakona.

Zbog toga se GTR kao teorija lišena ovih zakona ne može smatrati zadovoljavajućom sa fizičke tačke gledišta. Odsustvo bilo kakvih eksperimentalnih indikacija kršenja zakona očuvanja daje osnovu za tvrdnju da samo teorija koja je u skladu sa zakonima očuvanja i objašnjava čitav niz gravitacijskih efekata može biti fizički prihvatljiva.

Upravo je to teorija kakva je RTG, u kojoj se gravitacijsko polje smatra „kao i svako drugo fizičko polje sa svim atributima svojstvenim fizičkim poljima“.

Dakle, u ovom trenutku, ideja globalnog evolucionizma nije samo stajalište, već i regulatorni princip. S jedne strane, daje ideju o svijetu kao cjelovitosti, omogućava razmišljanje o općim zakonima postojanja u njihovom jedinstvu, as druge strane, orijentira modernu prirodnu nauku ka identificiranju specifičnih obrazaca globalnog. evolucija materije na svim njenim strukturnim nivoima, u svim fazama njene samoorganizacije.

Prirodno-naučna slika svijeta

Pojava principa globalnog evolucionizma znači da je u modernoj prirodnoj nauci utvrđeno uvjerenje da materija, Univerzum u cjelini iu svim njegovim elementima ne mogu postojati bez razvoja...

Značenje evolucije

U savremenom shvatanju, evolucija je niz uzastopnih promena sa istorijski značajnim rezultatom. Nismo u obavezi da propisujemo šta se menja (genotip, osobina, populacija, vrsta), kako (kontinuirano, povremeno, grčevito, smerno...

Značenje evolucije

Usmjeravanje razvoja svijeta u cjelini ka sve većoj strukturnoj organizaciji je suštinska karakteristika ideje globalnog evolucionizma. Čitava istorija Univerzuma od Velikog praska do nastanka čovečanstva, sa ove tačke gledišta...

Koncepti savremene prirodne nauke

Danas se globalni evolucionizam shvata kao univerzalni proces nepovratne promene od najjednostavnijih ka najsloženijim oblicima, a karakteriše ga genetski kontinuitet četiri tipa evolucije: kosmičke, hemijske...

Morfologija i metabolizam kvasca

Kvasac kao izvor proteina Upotreba mikrobne biomase za obogaćivanje stočne hrane proteinima i esencijalnim aminokiselinama u intenzivnom stočarstvu jedan je od važnih problema budućnosti, kako se čovječanstvo razvija na ovaj način...

Naučna slika svijeta i sinergetska paradigma

Sinergetika (od grčkog uhn - "zajedno" i grčkog esgpt - "gluma") je interdisciplinarna oblast naučnog istraživanja...

Priroda biološke spoznaje

Savremena biologija ima nove strateške pravce razvoja istraživačke delatnosti, a to su projektovanje, izgradnja bioloških objekata, kontrola živih sistema, predviđanje...

Problemi samoorganizacije bitni su za razumijevanje evolucije materije, razvoja živih organizama i transformacije društvenih. Sinergetika je proces sve veće složenosti...

Samoorganizacija u prirodi i društvu

Kosmologija je astrofizička teorija strukture i dinamike promjena u Metagalaksiji, koja uključuje određeno razumijevanje svojstava čitavog Univerzuma...

Moderna biotehnologija

Savremena biotehnologija obuhvata niz visokih tehnologija koje se zasnivaju na najnovijim dostignućima ekologije, genetike, mikrobiologije, citologije, molekularne biologije...

Jedna od najvažnijih ideja evropske civilizacije je ideja svetskog razvoja. U svojim najjednostavnijim i nerazvijenim oblicima (preformacionizam, epigeneza, kantovska kosmologija) počela je da prodire u prirodnu nauku još u 18. veku. ali već u 19. veku...

Univerzalni evolucionizam

Ideje o univerzalnosti evolucionih procesa u Univerzumu ostvaruju se u savremenoj nauci u konceptu univerzalnog evolucionizma. Njegovi principi omogućavaju jednoobrazno opisivanje velikog broja procesa...