Porijeklo riječi "psihologija. Poreklo i značenje pojma "psihologija" Ko i kada je nastao pojam psihologija

Psihologija kao nauka nastala je u Ancient Greece i i danas je vruća tema. Na osnovu rasprava i radova naučnika razvijeni su mehanizmi, modeli i sistemi za proučavanje ponašanja, percepcije, svesti i prilagodljivosti čoveka u društvu. Saznajmo kratka istorija psihologije, kao i upoznavanje sa poznatim ličnostima koje su dale ogroman doprinos razvoju ove humanitarne nauke.

Kratka istorija psihologije

Kako je sve počelo? Kako je nastala psihologija kao nauka? Zapravo, ova grana je usko povezana sa filozofijom, istorijom i sociologijom. Danas psihologija aktivno stupa u interakciju sa biologijom i neuropsihologijom, uprkos činjenici da su u početku naučnici u ovoj oblasti pokušavali da pronađu dokaze za postojanje duše u ljudskom telu. Samo ime dolazi od dvije izvedenice: logos ("učenje") i psycho ("duša"). Tek posle 18. veka naučnici su napravili najsuptilniju vezu između same definicije nauke i ljudskog karaktera. I tako se pojavio novi koncept psihologije - istraživači su počeli graditi psihoanalizu, proučavati ponašanje svake osobe, identificirati kategorije i patologije koje utječu na interese, prilagodljivost, raspoloženje i životne izbore.

Mnogi veliki psiholozi, poput S. Rubinsteina i R. Gokleniusa, primijetili su da je ova nauka važna u poznavanju čovjeka. Od pamtivijeka, istraživači su proučavali vezu razuma s religijom, vjere s duhovnošću, svijesti s ponašanjem.

Šta je to

Psihologija kao samostalna nauka proučava mentalne procese, interakciju čoveka sa spoljnim svetom i ponašanje u njemu. Glavni predmet u učenju je psiha, što na starogrčkom znači "mentalno". Drugim riječima, psiha su ostvarene radnje osobe koje su zasnovane na primarnom znanju o stvarnosti.

Kratke teze koje definišu psihologiju:

• Ovo je način upoznavanja sebe, svoje unutrašnjosti i, naravno, svijeta oko sebe.
• Ovo je "duhovna" nauka, jer nas tera da se neprestano razvijamo, postavljajući večna pitanja: ko sam ja, zašto sam na ovom svetu. Zato se može pratiti najsuptilnija veza između psihologije i nauka, poput filozofije i sociologije.
• Ovo je nauka koja proučava interakciju spoljašnjeg sveta sa psihom i njen uticaj na druge. Zahvaljujući brojnim studijama, stvorena je nova grana - psihijatrija, gdje su naučnici počeli da identifikuju patologije i psihičke poremećaje, kao i da ih zaustavljaju, liječe ili potpuno uništavaju.
• Ovo je početak duhovni put, gdje su veliki psiholozi, zajedno sa filozofima, nastojali da proučavaju vezu između duhovnog i materijalnog svijeta. Uprkos činjenici da je danas svest o duhovnom jedinstvu samo mit koji je došao iz dubina vremena, psihologija odražava određeni smisao bića – uređenog, kultivisanog, organizovanog nakon hiljada godina.

Šta psihologija proučava

Odgovorimo na glavno pitanje - šta proučava nauka psihologije? Prije svega, svi mentalni procesi i njihove komponente. Istraživači su otkrili da se ovi procesi mogu podijeliti u tri tipa: volja, osjećaji, spoznaja. To uključuje ljudsko razmišljanje, pamćenje, emocije, svrhu i donošenje odluka. Odavde dolazi i drugi fenomen koji nauka proučava - mentalna stanja. Šta proučava psihologija?

• Procesi. Pažnja, govor, osjetljivost, afekti i stres, osjećaji i motivi, mašta i radoznalost.
• države. Umor i emocionalni izlivi, zadovoljstvo i apatija, depresija i sreća.
• Svojstva. Sposobnosti, jedinstvene karakterne osobine, tipovi temperamenta.
• Obrazovanje. Navike, vještine, područja znanja, vještine, prilagodljivost, lične osobine.

Hajdemo sada da formulišemo odgovor na glavno pitanje - kako je psihologija kao nauka nastala? U početku su istraživači obraćali pažnju na jednostavne fenomene psihe, koje su počeli promatrati. Uočeno je da svaki mentalni proces može trajati samo nekoliko sekundi ili više, ponekad dostižući 30-60 minuta. To je uzrokovalo, a potom i sva mentalna aktivnost ljudi pripisana složenim moždanim procesima.

Danas nauka proučava svakog pojedinca posebno, otkrivajući sve nove mentalne pojave, iako se ranije sve dijelilo na nekoliko tipova. Osjećaj depresije, uzroci iritacije, rastresenosti, promjene raspoloženja, formiranje karaktera i temperamenta, samorazvoj i evolucija samo su mali dio onoga što je uticalo na razvoj psihologije kao nauke.

Glavni zadaci nauke

Kako je nastala psihologija kao nauka? Sve je počelo činjenicom da su mislioci i filozofi počeli obraćati pažnju na mentalne procese. To je postao glavni zadatak nastave. Istraživači su analizirali karakteristike svih procesa direktno povezanih s psihom. Vjerovali su da ovaj smjer odražava stvarnost, odnosno da svi događaji utječu na psiho-emocionalno stanje osobe, što ga tjera na jednu ili drugu akciju.

Analiza svih fenomena vezanih za psihu i njihov razvoj je drugi zadatak nauke. Zatim je došao treći, važan korak u psihologiji - proučavanje svih fizioloških mehanizama koji su pod kontrolom mentalnih fenomena.

Ako ukratko govorimo o zadacima, možemo ih podijeliti na nekoliko tačaka:

1. Psihologija bi trebala naučiti razumjeti sve psihološke procese.
2. Nakon toga učimo da ih kontrolišemo, a zatim i potpuno upravljamo njima.
3. Sva znanja su usmjerena na razvoj psihologije, koja je usko povezana sa mnogim humanističkim i prirodnim naukama.

Zbog osnovnih zadataka, fundamentalna psihologija (odnosno nauka radi nauke) podijeljena je u nekoliko grana, koje uključuju proučavanje dječjih karaktera, ponašanja u radnoj sredini, temperamenta i osobina kreativnih, tehničkih i sportskih ličnosti.

Metode koje koristi nauka

Sve faze razvoja psihologije kao nauke povezane su s velikim umovima, misliocima i filozofima, koji su razvili apsolutno jedinstveno polje koje proučava ponašanje, karakter i vještine ljudi. Istorija potvrđuje da su osnivači doktrine bili Hipokrat, Platon i Aristotel - autori i istraživači antike. Upravo su oni sugerirali (naravno, u različito vrijeme) da postoji nekoliko tipova temperamenta koji se odražavaju u ponašanju i ciljevima.

Psihologija je, prije nego što je postala punopravna nauka, prešla dug put i utjecala je na gotovo svakog poznatog filozofa, doktora i biologa. Jedan od ovih predstavnika su Toma Akvinski i Avicena. Kasnije, krajem 16. veka, Rene Descartes je učestvovao u razvoju psihologije. Prema njemu, duša je supstancija u supstanciji. Descartes je prvi uveo riječ "dualizam", što znači prisustvo duhovne energije unutra fizičko tijelo koji veoma blisko sarađuju jedni s drugima. Um je, kako je filozof ustanovio, manifestacija naše duše. Uprkos činjenici da su mnoge naučnikove teorije bile ismijane i opovrgnute nekoliko stoljeća kasnije, on je postao glavni osnivač psihologije kao nauke.

Odmah nakon djela Renea Descartesa počele su se pojavljivati ​​nove rasprave i učenja koje su napisali Otto Kasman, Rudolf Goklenius, Sergej Rubinshein, William James. Otišli su dalje i počeli objavljivati ​​nove teorije. Tako je, na primjer, W. James krajem 19. vijeka uz pomoć kliničkih studija dokazao postojanje toka svijesti. Glavni zadatak filozofa i psihologa bio je otkriti ne samo dušu, već i njenu strukturu. Džejms je sugerisao da smo dualno biće u kojem „borave“ i subjekt i objekat. Pogledajmo doprinose drugih jednako važnih naučnika kao što su Wilhelm Maximilian Wundt i Carl Gustav Jung i drugi.

S. Rubinstein

Sergej Leonidovič Rubinštajn jedan je od osnivača nove škole psihologije. Radio je početkom 20. veka u Moskvi državni univerzitet, bio je nastavnik i paralelno vodio istraživanje. Glavni doprinos Sergeja Leonidoviča Rubinštajna dat je obrazovnoj psihologiji, logici i istoriji. Detaljno je proučavao tipove ličnosti, njihov temperament i emocije. Rubinstein je stvorio dobro poznati princip determinizma, što je značilo da su svi postupci i djela osobe direktno povezani s vanjskim (okolnim) svijetom. Zahvaljujući svom istraživanju nagrađen je brojnim medaljama, ordenima i nagradama.

Sergej Leonidovič je detaljno opisao svoje teorije u knjigama koje su kasnije puštene u opticaj. To uključuje "Princip kreativne amaterske aktivnosti" i "Problemi psihologije u spisima Karla Marxa". U drugom djelu, Rubinstein je društvo smatrao jedinstvenim entitetom koji slijedi jedan put. Da bi to učinio, naučnik je morao provesti duboku analizu sovjetskih ljudi i uporediti sa stranom psihologijom.

Sergej Leonidovič je takođe postao osnivač proučavanja ličnosti, ali, na žalost svih, nije mogao da završi posao. Međutim, njegov doprinos značajno je unaprijedio razvoj domaće psihologije i učvrstio njen status nauke.

O. Kasman

Otto Kasmann je igrao značajnu ulogu u psihologiji, uprkos činjenici da je dugo vremena bio glavni pastor i teolog u njemačkom gradu Stadeu. Upravo je ova javna religiozna osoba sve mentalne pojave nazivala naučnim objektima. O ovom osnivaču praktički nema podataka, jer se tokom četiri stoljeća dogodilo dosta događaja. Međutim, Otto Kasman nam je ostavio vrijedna djela pod nazivom Psychologia anthropologica i Angelographia.

Teolog i aktivista izvršio je prilagođavanje pojma "antropologija" i objasnio da je biološka priroda čovjeka direktno povezana sa apstraktnim svijetom. Unatoč činjenici da je Kasman dao neprocjenjiv doprinos psihologiji, sam pastor je pažljivo proučavao antropologiju i pokušao povući paralelu između ovog učenja i filozofije.

R. Goklenius

Rudolf Goklenius u psihologiji je važna karika, uprkos činjenici da je bio doktor fizičkih, matematičkih i medicinskih nauka. Naučnik je živeo u 16-17 veku i tokom svog dugog života stvorio je mnoga značajna dela. Poput Ota Kasmana, Goklenius je počeo da koristi reč "psihologija" u svakodnevnom životu.

Zanimljiva činjenica, ali Goklenius je bio Kasmanov lični učitelj. Nakon što je doktorirao, Rudolph je počeo detaljno proučavati filozofiju i psihologiju. Zato nam je danas poznato ime Goklenija, jer je bio predstavnik neoskolastike, koja je spajala i religiju i filozofska učenja. Pa, pošto je naučnik živio i radio u Evropi, govorio je iz katolička crkva, koji je stvorio novi pravac skolastike - neosholasticizam.

W. Wundt

Wundtovo ime je poznato u psihologiji kao Jung i Rubinštajn. Vilhelm Maksimilijan je živeo u 19. veku i aktivno je praktikovao eksperimentalna psihologija. Ovaj trend je uključivao nestandardne i jedinstvene prakse koje su omogućile proučavanje svih psiholoških fenomena.

Poput Rubinsteina, Wundt je proučavao determinizam, objektivnost i tanku liniju između ljudske aktivnosti i svijesti. glavna karakteristika naučnik u tome što je bio iskusan fiziolog koji je sve razumio fizički procesiživi organizmi. U određenoj mjeri, Wilhelmu Maximilianu je bilo mnogo lakše posvetiti svoj život takvoj nauci kao što je psihologija. Tokom svog života, trenirao je desetine figura, uključujući Bekhtereva i Serebrennikova.

Wundt je nastojao razumjeti kako naš um funkcionira, pa je često provodio eksperimente koji su mu omogućili da to otkrije hemijske reakcije u organizmu. Upravo je rad ovog naučnika postavio temelje za stvaranje i promociju takve nauke kao što je neuropsihologija. Wilhelm Maximilian volio je promatrati ponašanje ljudi u različitim situacijama, pa je razvio jedinstvenu tehniku ​​- introspekciju. Budući da je i sam Wundt bio pronalazač, mnoge eksperimente je razradio sam naučnik. Međutim, introspekcija nije uključivala upotrebu uređaja ili instrumenata, već samo promatranje, po pravilu, vlastitih mentalnih pojava i procesa.

K. Jung

Jung je možda jedan od najpopularnijih i najambicioznijih naučnika koji je svoj život posvetio psihologiji i psihijatriji. Štaviše, lik nije samo pokušao razumjeti psihološke fenomene, već je otvorio i novi smjer - analitičku psihologiju.

Jung je pažljivo razradio arhetipove ili strukture (obrasce ponašanja) koje nastaju kod osobe. Naučnik je pažljivo proučavao svaki karakter i temperament, povezao ih jednom karikom i dopunjavao novim informacijama, posmatrajući svoje pacijente. Jung je također dokazao da nekoliko ljudi, u jednom timu, može nesvjesno izvoditi slične radnje. I upravo zahvaljujući ovim radovima naučnik je počeo da analizira individualnost svake osobe, da proučava da li ona uopšte postoji.

Upravo je ova figura sugerirala da su svi arhetipovi urođeni, ali njihova glavna karakteristika je da se razvijaju stotinama godina i da se prenose s generacije na generaciju. Nakon toga, sve vrste direktno utiču na naše izbore, postupke, osećanja i emocije.

Ko je danas psiholog

Danas psiholog, za razliku od filozofa, mora steći barem diplomu univerziteta da bi mogao prakticirati i istraživati. On je predstavnik svoje nauke i pozvan je ne samo da pruži psihološku pomoć, već i da doprinese razvoju njegovih aktivnosti. Šta radi profesionalni psiholog?

• Otkriva arhetipove i utvrđuje karakter, temperament pojedinca.
• Analizira ponašanje svog pacijenta, identifikuje osnovni uzrok i po potrebi ga otklanja. To vam omogućava da promijenite svoj način života, riješite se negativnih misli i pomaže vam da pronađete motivaciju i svrhu u sebi.
• Pomaže izaći iz depresivnog stanja, osloboditi se apatije, spoznati smisao života i početi ga tražiti.
• Borba sa psihičkom traumom koja se dogodila u detinjstvu ili tokom života.
• Analizira ponašanje pacijenta u društvu i također pronalazi osnovni uzrok. U pravilu, u mnogim slučajevima važnu ulogu igra situacija u porodici, odnosi sa vršnjacima, rođacima i samo strancima.

Nemojte brkati psihologa sa psihijatrom. Drugi je naučnik koji je stekao medicinsku diplomu i ima pravo da se bavi dijagnostikom, lečenjem. Identifikuje, analizira i ispituje mentalne poremećaje od najsitnijih i suptilnijih do najagresivnijih. Zadatak psihijatra je da utvrdi da li je osoba bolesna ili ne. Ako se otkrije odstupanje, doktor se razvija jedinstvena tehnika, koji vam omogućava da pomognete pacijentu, zaustavite njegove simptome ili potpuno izliječite. Uprkos opštem neslaganju, zaključeno je da psihijatar nije specijalista medicine, iako radi direktno sa pacijentima i raznim lekovima.

Psihologija je relevantna i važna u životu svakog od nas. Ova nauka je živopisan primjer ljudske evolucije, kada smo se, postavljajući sebi bezbroj pitanja, razvijali i svaki put koračali na novi korak. Proučava tipove ljudi, pojave kada se u različitim situacijama udružuju u timove, razilaze se i vode usamljeni stil života, pokazuju agresiju ili, obrnuto, doživljavaju emocionalno preuzbuđenje i sreću. Motivacija, ciljevi, depresija i apatija, vrijednosti i osjećaji - to je samo mali dio koji proučava tako jedinstvena znanost kao što je psihologija.

Psihologija(grčki - duša; grčki - znanje) je nauka koja proučava ponašanje i mentalne procese ljudi i životinja. Psiha- ovo je najviši oblik odnosa živih bića sa objektivnim svijetom, izražen u njihovoj sposobnosti da ostvare svoje impulse i djeluju na osnovu informacija o njemu . Kroz psihu osoba odražava zakone svijeta oko sebe.

Razmišljanje, pamćenje, percepcija, mašta, senzacija, emocije, osjećaji, sklonosti, temperament- sve ove tačke proučava psihologija. Ali ostaje glavno pitanje - šta pokreće osobu, njeno ponašanje u datoj situaciji, koji su procesi njegovog unutrašnjeg svijeta? Raspon pitanja kojima se bavi psihologija je prilično širok. Dakle, u modernoj psihologiji razlikuju veliki broj sekcije:

• opšta psihologija,
• psihologija vezana za uzrast,
• socijalna psihologija,
• psihologija religije,
• patopsihologija,
• neuropsihologija,
• porodična psihologija,
• sportska psihologija
• itd.

U psihologiju prodiru i druge nauke i grane naučnog znanja ( genetika, logopedija, jurisprudencija, antropologija, psihijatrija i sl.). ide integracija klasične psihologije sa istočnjačkim praksama. Da živite u harmoniji sa sobom i sa svetom oko sebe, savremeni čovek morate savladati osnove psihologije.

"Psihologija je izražavanje riječima onoga što ne mogu izraziti" napisao je John Galsworthy.

Psihologija radi sa sljedećim metodama:

• Introspekcija- posmatranje sopstvenih mentalnih procesa, poznavanje sopstvenog mentalnog života bez upotrebe bilo kakvog alata.
• Opservation- proučavanje određenih karakteristika procesa bez aktivnog uključivanja u sam proces.
• Eksperimentiraj— proučavanje određenog procesa empirijskim putem. Eksperiment se može graditi na simulaciji aktivnosti u posebno zadatim uslovima ili se može izvesti u uslovima bliskim normalnoj aktivnosti.
• Razvojno istraživanje- proučavanje određenih osobina iste djece koja se posmatraju nekoliko godina.

U počecima moderne psihologije bili su Aristotel, Ibn Sina, Rudolf Goklenius koji je prvi upotrebio koncept "psihologije", Sigmund Frojd, za koje je sigurno čula i osoba koja nema veze sa psihologijom. Kao nauka, psihologija je nastala u drugoj polovini 19. veka, odvojivši se od filozofije i fiziologije. Psihologija istražuje mehanizmi psihe, nesvesni i svesni covece.

Čovjek se obraća psihologiji kako bi upoznao sebe i bolje razumio svoje najmilije.. Ovo znanje pomaže da se sagledaju i shvate istinski motivi njihovih postupaka. Psihologija se naziva i naukom o duši., koji u određenim trenucima života počinje da postavlja pitanja, - " Ko sam ja?", "Gdje sam?", "Zašto sam ovdje?" Zašto je čovjeku potrebno ovo znanje i svijest? Da ostanem na putu života i ne padneš u jedan jarak, pa u drugi. A kada padnete, pronađite snagu da ustanete i krenete dalje.

Interes za ovu oblast znanja raste. Treningom tijela sportisti nužno dolaze do psiholoških saznanja i proširuju ih. Krećući se ka svojim ciljevima, graditi odnose sa ljudima, prevazilaziti teške situacije, okrećemo se i psihologiji. Psihologija se aktivno stapa u obuku i obrazovanje, u biznis, u umjetnost.

Osoba nije samo skladište određenih znanja, vještina i sposobnosti, već i osoba sa svojim emocijama, osjećajima, idejama o ovom svijetu.

Danas se ne može bez znanja psihologije ni na poslu ni kod kuće. Da biste prodali sebe ili proizvedeni proizvod, potrebno vam je određeno znanje. Za dobrobit u porodici i sposobnost rješavanja sukoba neophodno je i poznavanje psihologije. Da biste razumjeli motive ponašanja ljudi, naučili upravljati svojim emocijama, bili u stanju graditi odnose, bili u stanju prenijeti svoje misli sagovorniku - i tu će psihološko znanje doći u pomoć. Psihologija počinje tamo gde se osoba pojavljuje i, Poznavajući osnove psihologije, možete izbjeći mnoge greške u životu. "Psihologija je sposobnost življenja."

Kao, nastaje u dubinama milenijuma. Termin "psihologija" (od grč. Psihe- duša, logos- doktrina, nauka) znači "doktrina duše". Psihološko znanje se historijski razvijalo - neke ideje su zamijenjene drugim.

Proučavanje istorije psihologije, naravno, ne može se svesti na jednostavno nabrajanje problema, ideja i ideja raznih psiholoških škola. Da bismo ih razumjeli, potrebno je razumjeti njihovu unutrašnju povezanost, jedinstvenu logiku formiranja psihologije kao nauke.

Psihologija kao doktrina ljudske duše uvijek je uslovljena antropologijom, doktrinom o čovjeku u cijelosti. Studije, hipoteze, zaključci psihologije, ma koliko izgledali apstraktno i privatno, podrazumijevaju određeno razumijevanje suštine osobe, vođeni su jednom ili drugom njegovom slikom. Zauzvrat, doktrina čovjeka se uklapa u opću sliku svijeta, formiranu na osnovu sinteze znanja, svjetonazorskih stavova povijesne ere. Stoga se na povijest formiranja i razvoja psihološkog znanja gleda kao na potpuno logičan proces povezan s promjenom shvaćanja suštine čovjeka i sa formiranjem na osnovu toga novih pristupa objašnjavanju njegove psihe.

Istorija nastanka i razvoja psihologije

Mitološke ideje o duši

Čovečanstvo je počelo sa mitološka slika sveta. Psihologija duguje svoje ime i prvu definiciju grčka mitologija, prema kojoj se Eros, besmrtni bog ljubavi, zaljubio u prelijepu smrtnicu Psihu. Ljubav Erosa i Psihe bila je toliko jaka da je Eros uspeo da ubedi Zevsa da Psihu pretvori u boginju, čineći je besmrtnom. Tako su ljubavnici zauvek ujedinjeni. Za Grke je ovaj mit bio klasična slika prave ljubavi kao najvišeg ostvarenja ljudske duše. Stoga je Psiho - smrtnik koji je stekao besmrtnost - postao simbol duše koja traži svoj ideal. Istovremeno, u ovoj prelijepoj legendi o teškom putu Erosa i Psihe jedno prema drugom, naslućuje se duboka misao o teškoći čovjeka da ovlada svojim duhovnim početkom, svojim umom i osjećajima.

Stari Grci su u početku shvatili blisku povezanost duše sa njenom fizičkom osnovom. Isto razumijevanje ove veze može se pratiti u ruskim riječima: „duša“, „duh“ i „dišite“, „vazduh“. Već u antičko doba pojam duše se spajao u jedan kompleks svojstven vanjskoj prirodi (vazduh), tijelo (dah) i entitet neovisno o tijelu koji upravlja životnim procesima (duh života).

U ranim idejama, duša je bila obdarena sposobnošću da se oslobodi tijela dok osoba spava i živi svoj život u svojim snovima. Vjerovalo se da u trenutku smrti osobe duša zauvijek napušta tijelo, izlijećući kroz usta. Doktrina o seobi duša jedna je od najstarijih. Predstavljen je ne samo u drevna Indija, ali i u staroj Grčkoj, posebno u filozofiji Pitagore i Platona.

Mitološka slika svijeta, gdje tijela naseljavaju duše (njihovi "dvojnici" ili duhovi), a život ovisi o samovolji bogova, stoljećima je vladala u javnoj svijesti.

Psihološka znanja u antičkom periodu

Psihologija kao racionalno saznanja o ljudskoj duši nastala su u antici u dubinama na osnovu geocentrična slika sveta, stavljajući čoveka u centar univerzuma.

Antička filozofija je usvojila koncept duše iz prethodne mitologije. Gotovo svi antički filozofi pokušali su izraziti najvažniji suštinski princip žive prirode koristeći koncept duše, smatrajući je uzrokom života i znanja.

Po prvi put čovjek, njegova unutrašnjost duhovni svijet postaje središte filozofske refleksije kod Sokrata (469-399 pne). Za razliku od svojih prethodnika, koji su se bavili uglavnom problemima prirode, Sokrat se fokusirao na unutrašnji svijet čovjeka, njegova uvjerenja i vrijednosti, sposobnost da djeluje kao razumno biće. Sokrat je glavnu ulogu u ljudskoj psihi pripisao mentalnoj aktivnosti, koja se proučavala u procesu dijaloške komunikacije. Nakon njegovog istraživanja, razumijevanje duše je ispunjeno idejama kao što su "dobro", "pravda", "lijepo" itd., koje fizička priroda ne poznaje.

Svijet ovih ideja postao je srž doktrine duše briljantnog Sokratovog učenika - Platona (427-347 pne).

Platon je razvio doktrinu o besmrtna duša naseljavanje smrtnog tijela, ostavljajući ga nakon smrti i vraćanje u vječno natčulno svet ideja. Glavna stvar kod Platona nije u doktrini o besmrtnosti i preseljenju duše, već u proučavanju sadržaja svojih aktivnosti(u modernoj terminologiji u proučavanju mentalne aktivnosti). Pokazao je da unutrašnja aktivnost duša daje znanje o stvarnosti natčulnog bića, vječni svijet ideja. Kako se onda duša, koja je u smrtnom tijelu, pridružuje vječnom svijetu ideja? Svo znanje, prema Platonu, je pamćenje. Uz odgovarajuće napore i pripreme, duša se može sjetiti o čemu je imala priliku razmišljati prije svog zemaljskog rođenja. On je učio da čovjek "nije sadnja na zemlji, nego na nebu".

Platon je prvi identificirao takav oblik mentalne aktivnosti kao unutrašnji govor: duša odražava, pita se, odgovara, potvrđuje i poriče. On je prvi pokušao da otkrije unutrašnju strukturu duše, izolujući njen trostruki sastav: viši deo je racionalni princip, srednji deo je voljni princip, a niži deo duše je čulni princip. Racionalni dio duše je pozvan da koordinira niže i više motive i impulse koji dolaze iz različitih dijelova duše. Problemi poput sukoba motiva uvedeni su u sferu proučavanja duše i razmatrana je uloga uma u njegovom rješavanju.

Učenik - (384-322 p.n.e.), raspravljajući sa svojim učiteljem, vratio je dušu iz natčulnog u osjetilni svijet. On je uveo koncept duše kao funkcije živi organizam, nego neki nezavisni entitet. Duša je, prema Aristotelu, oblik, način organizovanja živog tijela: „Duša je suština bića i oblik nije takvog tijela kao sjekira, već takvog prirodnog tijela, koje samo po sebi ima početak kretanja i odmora.”

Aristotel je izdvojio različite nivoe sposobnosti aktivnosti u tijelu. Ovi nivoi sposobnosti čine hijerarhiju nivoa razvoja duše.

Aristotel razlikuje tri tipa duše: biljne, životinjske I razumno. Dvije od njih pripadaju fizičkoj psihologiji, jer ne mogu postojati bez materije, treći je metafizički, tj. um postoji odvojeno i nezavisno od fizičkog tela kao božanski um.

Aristotel je prvi u psihologiju uveo ideju razvoja od nižih nivoa duše do najviših oblika. Istovremeno, svaka osoba, u procesu pretvaranja od dojenčeta u odraslo biće, prolazi kroz stepenice od biljke do životinje, a od nje do razumne duše. Prema Aristotelu, duša ili "psiha" jeste motor omogućavajući organizmu da se realizuje. Centar "psihe" je u srcu, odakle dolaze utisci koji se prenose iz čula.

Kada je karakterizirao osobu, Aristotel je na prvom mjestu znanje, razmišljanje i mudrost. Ova postavka u pogledima na čovjeka, svojstvena ne samo Aristotelu, već i antici u cjelini, uvelike je revidirana u okviru srednjovjekovne psihologije.

Psihologija u srednjem vijeku

Prilikom proučavanja razvoja psihološkog znanja u srednjem vijeku, moraju se uzeti u obzir brojne okolnosti.

Psihologija kao samostalna oblast istraživanja nije postojala u srednjem vijeku. Psihološko znanje je uključeno u religijsku antropologiju (doktrinu o čovjeku).

Psihološko znanje srednjeg veka zasnivalo se na religioznoj antropologiji, koju je posebno duboko razvilo hrišćanstvo, posebno "oci crkve" kao što su Jovan Zlatousti (347-407), Avgustin Aurelije (354-430), Toma Akvinski ( 1225-1274) i drugi.

Kršćanska antropologija dolazi iz tecentrična slika svijeta i glavni princip kršćanske dogme - princip kreacionizma, tj. stvaranje sveta božanskim umom.

Savremenom naučno orijentisanom mišljenju veoma je teško da razume učenja svetih otaca, koja su pretežno simbolički karakter.

Čovjek se u učenju Svetih Otaca pojavljuje kao centralno stvorenje u svemiru najviša stepenica na hijerarhijskoj lestvici pozorišta, one. stvorio Bog mir.

Čovjek je centar svemira. Ova ideja je bila poznata i antičkoj filozofiji, koja je čovjeka smatrala "mikrokosmosom", malim svijetom, koji obuhvata cijeli univerzum.

Kršćanska antropologija nije napustila ideju "mikrokosmosa", ali su sveti oci značajno promijenili njen smisao i sadržaj.

"Oci crkve" su vjerovali da je ljudska priroda povezana sa svim glavnim sferama bića. Čovek je svojim telom povezan sa zemljom: „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa“, kaže Biblija. Čovjek je kroz osjećaje povezan sa materijalnim svijetom, duša - sa duhovnim svijetom, čiji je racionalni dio sposoban da se uzdigne do samog Stvoritelja.

Čovjek je, poučavaju sveti oci, dvojne prirode: jedna od njegovih komponenti je vanjska, tjelesna, a druga unutrašnja, duhovna. Ljudska duša, hraneći telo sa kojim je zajedno stvorena, nalazi se svuda u telu, a nije koncentrisana na jednom mestu. Sveti Oci uvode razliku između „unutrašnjeg” i „spoljnog” čoveka: „Bog kreiran unutrašnjeg čoveka i zaslijepljen eksterno; telo je oblikovano, ali je duša stvorena. razgovor savremeni jezik, spoljašnji čovek je prirodni fenomen, a unutrašnji čovek je natprirodni fenomen, postoji nešto tajanstveno, nespoznatljivo, božansko.

Za razliku od intuitivno-simboličkog, duhovno-eksperimentalnog načina poznavanja osobe u istočnom kršćanstvu, zapadno kršćanstvo je slijedilo put racionalno poimanje Boga, svijeta i čovjeka, razvivši tako specifičan tip mišljenja kao što je skolastika(naravno, uz sholastiku u zapadnom kršćanstvu, postojala su i iracionalna mistična učenja, ali ona nisu određivala duhovnu klimu tog doba). Pozivanje na racionalnost na kraju je dovelo do tranzicije zapadne civilizacije u moderno doba sa teocentrične na antropocentričnu sliku svijeta.

Psihološka misao renesanse i modernog doba

Humanistički pokret koji je nastao u Italiji u 15. veku. i raširena u Evropi u 16. veku, nazvana je "renesansom". Oživljavajući drevnu humanističku kulturu, ovo doba je doprinijelo oslobađanju svih znanosti i umjetnosti od dogmi i ograničenja koje su im nametnule srednjovjekovne religijske ideje. Kao rezultat toga, prirodne, biološke i medicinske znanosti počele su se prilično aktivno razvijati i napravile značajan iskorak. Počeo je pokret u pravcu formiranja psihološkog znanja u samostalnu nauku.

Ogroman uticaj na psihološku misao XVII-XVIII veka. obezbedila mehanika, koja je postala predvodnik prirodnih nauka. Mehanička slika prirode dovela je do nove ere u razvoju evropske psihologije.

Početak mehaničkog pristupa objašnjavanju mentalnih pojava i njihovom svođenju na fiziologiju postavio je francuski filozof, matematičar i prirodnjak R. Descartes (1596-1650), koji je prvi razvio model tijela kao automata ili sistema. koji radi kao vještački mehanizmi u skladu sa zakonima mehanike. Dakle, živi organizam, koji se ranije smatrao oživljenim, tj. darovan i kontrolisan od duše, oslobođen od njenog određujućeg uticaja i mešanja.

R. Descartes je uveo koncept refleks koja je kasnije postala fundamentalna za fiziologiju i psihologiju. U skladu s kartezijanskom shemom refleksa, vanjski impuls je prenošen u mozak, odakle je došlo do odgovora, pokretajući mišiće. Oni su dali objašnjenje ponašanja kao čisto refleksnog fenomena, ne pozivajući se na dušu kao silu koja pokreće tijelo. Descartes se nadao da se s vremenom ne samo jednostavni pokreti, kao što je obrambena reakcija zjenice na svjetlo ili ruke na vatru, već i najsloženiji ponašajni činovi mogu objasniti fiziološkom mehanikom koju je otkrio.

Prije Descartesa, stoljećima se vjerovalo da sve aktivnosti u percepciji i obradi mentalnog materijala obavlja duša. Također je tvrdio da je tjelesna naprava i bez nje u stanju uspješno se nositi s ovim zadatkom. Koje su funkcije duše?

R. Descartes je smatrao dušu supstancom, tj. entitet nezavisan od bilo čega drugog. Dušu je definisao prema jednom znaku - direktnoj svesti o njenim pojavama. Njegova svrha je bila da znanje subjekta o njegovim vlastitim postupcima i stanjima, nevidljivo za bilo koga drugog. Tako je došlo do zaokreta u konceptu "duše", koji je postao referenca za sljedeću fazu u historiji izgradnje predmeta psihologije. Od sada ovaj predmet postaje svijest.

Descartes je, na osnovu mehaničkog pristupa, postavio teorijsko pitanje o interakciji "duše i tijela", koje je kasnije postalo predmet rasprave mnogih naučnika.

Još jedan pokušaj da se izgradi psihološka doktrina o čovjeku kao integralnom biću napravio je jedan od prvih protivnika R. Descartesa - holandski mislilac B. Spinoza (1632-1677), koji je čitavu raznolikost ljudskih osjećaja (afekata) smatrao kao motivacione snage ljudskog ponašanja. On je potkrijepio opći naučni princip determinizma, koji je važan za razumijevanje psihičkih fenomena - univerzalne kauzalnosti i prirodno-naučne objašnjivosti bilo koje pojave. U nauku je ušao u formi sledeća izjava: "Red i povezanost ideja su isti kao i poredak i povezanost stvari."

Ipak, savremenik Spinoze, nemački filozof i matematičar G.V. Leibniz (1646-1716) je razmatrao korelaciju duhovnih i tjelesnih pojava na osnovu psihofiziološki paralelizam, tj. njihov nezavisni i paralelni suživot. Zavisnost mentalnih pojava o tjelesnim pojavama smatrao je iluzijom. Duša i tijelo djeluju nezavisno, ali između njih postoji unaprijed uspostavljena harmonija zasnovana na Božanskom umu. Doktrina psihofiziološkog paralelizma našla je mnoge pristalice u godinama formiranja psihologije kao nauke, ali u današnje vrijeme pripada istoriji.

Još jedna ideja G.V. Leibniz da svaka od bezbrojnih monada (od grč. monos- jedan) od kojeg se sastoji svijet, "mentalni" i obdaren sposobnošću opažanja svega što se događa u Univerzumu, našao je neočekivanu empirijsku potvrdu u nekim modernim konceptima svijesti.

Također treba napomenuti da je G. W. Leibniz uveo koncept "bez svijesti" u psihološku misao New Agea, označavajući nesvjesne percepcije kao “male percepcije”. Svijest o percepcijama postaje moguća zbog činjenice da se jednostavnoj percepciji (percepciji) dodaje poseban mentalni čin - apercepcija, koja uključuje pamćenje i pažnju. Leibnizove ideje su značajno promijenile i proširile koncept mentalnog. Njegovi koncepti nesvjesne psihe, malih percepcija i apercepcija postali su čvrsto utemeljeni u naučnim psihološkim saznanjima.

Drugi pravac u formiranju nove evropske psihologije povezan je s engleskim misliocem T. Hobbesom (1588-1679), koji je potpuno odbacio dušu kao poseban entitet i vjerovao da na svijetu ne postoji ništa osim materijalnih tijela koja se kreću po zakonima. mehanike. Psihički fenomeni dovedeni su pod dejstvo mehaničkih zakona. T. Hobbes je vjerovao da su senzacije direktan rezultat utjecaja materijalnih predmeta na tijelo. Prema zakonu inercije, koji je otkrio G. Galileo, predstave se pojavljuju iz senzacija u obliku njihovog oslabljenog traga. Oni formiraju slijed misli istim redoslijedom kojim su senzacije zamijenjene. Ova veza je kasnije nazvana udruženja. T. Hobbes je razum proglasio proizvodom asocijacije, čiji izvor ima direktan uticaj materijalnog sveta na čulne organe.

Prije Hobbesa, racionalizam je vladao u psihološkim učenjima (od lat. pacationalis- razumno). Počevši od toga, iskustvo je uzeto kao osnova znanja. Racionalizam T. Hobbes se suprotstavljao empirizmu (od grč. empeiria- iskustvo), iz čega je proizašlo empirijska psihologija.

U razvoju ovog pravca istaknutu ulogu imao je sunarodnik T. Hobbesa - J. Locke (1632-1704), koji je u samom eksperimentu identifikovao dva izvora: osjećaj I refleksija, pod kojim je shvatio unutrašnju percepciju aktivnosti našeg uma. koncept refleksiječvrsto utemeljen u psihologiji. Ime Lockea povezano je s takvom metodom psihološkog znanja kao što je introspekcija, tj. unutrašnje samoposmatranje ideja, slika, predstava, osećanja, kakvi jesu za „unutrašnji pogled“ subjekta koji ga posmatra.

Počevši od J. Lockea, fenomeni postaju predmet psihologije svijest, koji stvaraju dva iskustva - vanjski koje proizilaze iz čulnih organa, i enterijer akumulira um pojedinca. Pod znakom ove slike svesti formirali su se psihološki koncepti narednih decenija.

Rođenje psihologije kao nauke

Početkom XIX veka. počeli su se razvijati novi pristupi psihi, zasnovani ne na mehanici, već na fiziologija, koja je organizam pretvorila u objekat eksperimentalna studija. Fiziologija je prevela spekulativne poglede prethodne ere na jezik iskustva i istraživala zavisnost mentalnih funkcija od strukture čulnih organa i mozga.

Otkriće razlika između senzornih (senzornih) i motornih (motornih) nervnih puteva koji vode do kičmene moždine omogućilo je da se objasni mehanizam nervne komunikacije kao "refleksni luk" ekscitacija jednog ramena prirodno i nepovratno aktivira drugo rame, stvarajući mišićnu reakciju. Ovo otkriće je dokazalo zavisnost funkcija organizma, koje se tiču ​​njegovog ponašanja u vanjskoj sredini, od tjelesnog supstrata, što se doživljavalo kao pobijanje učenja o duši kao posebnom bestjelesnom entitetu.

Proučavajući dejstvo nadražaja na nervne završetke čulnih organa, nemački fiziolog G.E. Müller (1850-1934) formulirao je stav da nervno tkivo ne posjeduje nikakvu drugu energiju osim poznate fizike. Ova pozicija je uzdignuta na rang zakona, usled čega su se mentalni procesi pomerali u istom redu kao i nervno tkivo vidljivo pod mikroskopom i secirano skalpelom koji ih generiše. Istina, glavna stvar je ostala nejasna - kako se postiže čudo generiranja psihičkih fenomena.

Njemački fiziolog E.G. Weber (1795-1878) je identificirao odnos između kontinuuma osjeta i kontinuuma fizičkih podražaja koji su ih izazvali. U toku eksperimenata ustanovljeno je da postoji sasvim definitivan (različit za različite organe čula) odnos između početnog stimulusa i naknadnog, u kojem ispitanik počinje da primećuje da je osjet postao drugačiji.

Osnove psihofizike kao naučne discipline postavio je njemački naučnik G. Fechner (1801-1887). Psihofizika je, ne dotičući se pitanja uzroka mentalnih pojava i njihovog materijalnog supstrata, otkrila empirijske zavisnosti na osnovu uvođenja eksperimentalnih i kvantitativnih metoda istraživanja.

Rad fiziologa na proučavanju čulnih organa i pokreta pripremio je novu psihologiju, različitu od tradicionalne psihologije, koja je usko povezana sa filozofijom. Stvoren je teren za odvajanje psihologije od fiziologije i filozofije kao zasebne naučne discipline.

Krajem XIX veka. Gotovo istovremeno nastalo je nekoliko programa za izgradnju psihologije kao samostalne discipline.

Najveći uspjeh pripao je W. Wundtu (1832-1920), njemačkom naučniku koji je u psihologiju došao iz fiziologije i prvi je sakupio i spojio u novu disciplinu koju su stvorili različiti istraživači. Nazivajući ovu disciplinu fiziološkom psihologijom, Wundt se bavio proučavanjem problema pozajmljenih od fiziologa - proučavanjem senzacija, vremena reakcije, asocijacija, psihofizike.

Organizujući prvi psihološki institut u Lajpcigu 1875. godine, W. Wundt je odlučio da proučava sadržaj i strukturu svesti na naučnoj osnovi izolujući najjednostavnije strukture u unutrašnjem iskustvu, postavljajući temelje za strukturalistički pristup svesti. Svest je bila podeljena na mentalnih elemenata(senzacije, slike), koje su postale predmet proučavanja.

Jedinstveni predmet psihologije, koji nije proučavala nijedna druga disciplina, prepoznat je kao "direktno iskustvo". Glavna metoda je introspekcija, čija je suština bila posmatranje subjekta procesa u njegovom umu.

Metoda eksperimentalne introspekcije ima značajne nedostatke, što je vrlo brzo dovelo do napuštanja programa istraživanja svijesti koji je predložio W. Wundt. Nedostatak metode introspekcije za izgradnju naučne psihologije je njena subjektivnost: svaki subjekt opisuje svoja iskustva i osjećaje, koji se ne poklapaju s osjećajima drugog subjekta. Glavna stvar je da svijest nije sastavljena od nekih zamrznutih elemenata, već je u procesu razvoja i stalnih promjena.

Do kraja XIX veka. Entuzijazam koji je Wundtov program jednom probudio je presušio, a razumijevanje predmeta psihologije inherentno njemu je zauvijek izgubilo kredibilitet. Mnogi Wundtovi učenici raskinuli su s njim i krenuli drugim putem. Trenutno se doprinos W. Wundta vidi u tome što je pokazao kojim putem psihologija ne bi trebala ići, jer se naučna saznanja razvijaju ne samo potvrđivanjem hipoteza i činjenica, već i njihovim opovrgavanjem.

Shvativši neuspjeh prvih pokušaja da se izgradi naučna psihologija, njemački filozof W. Dilypey (1833-1911) iznio je ideju o "dvije izihologije": eksperimentalnoj, po svojoj metodi srodnoj s prirodnim znanostima, i drugoj psihologiji. , koji se, umjesto eksperimentalnim proučavanjem psihe, bavi tumačenjem manifestacije ljudskog duha. On je odvojio proučavanje veza mentalnih pojava sa tjelesnim životom organizma od njihovih veza sa istorijom kulturnih vrijednosti. Prvu je nazvao psihologijom objašnjavajuće, sekunda - razumijevanje.

Zapadna psihologija u 20. veku

Zapadna psihologija 20. veka. Uobičajeno je razlikovati tri glavne škole, ili, koristeći terminologiju američkog psihologa L. Maslowa (1908-1970), tri sile: biheviorizam, psihoanaliza I humanističke psihologije. Poslednjih decenija veoma se intenzivno razvija četvrti pravac zapadne psihologije - transpersonalni psihologije.

Istorijski gledano, prvi je bio biheviorizam, koji je ime dobio po shvaćanju predmeta psihologije koji je on proglasio - ponašanja (od engl. ponašanje - ponašanje).

Američki zoopsiholog J. Watson (1878-1958) smatra se osnivačem biheviorizma u zapadnoj psihologiji, budući da je upravo on u članku „Psihologija kako je vidi biheviorista“, objavljenom 1913., pozvao na stvaranje novog psihologije, navodeći činjenicu da za pola veka svog postojanja kao eksperimentalna disciplina psihologija nije uspela da zauzme mesto koje joj pripada među prirodnim naukama. Votson je razlog za to vidio u pogrešnom razumijevanju predmeta i metoda psihološkog istraživanja. Predmet psihologije, prema J. Watsonu, ne bi trebalo da bude svijest, već ponašanje.

Subjektivnu metodu unutrašnjeg samoposmatranja treba zamijeniti shodno tome objektivne metode eksterno posmatranje ponašanja.

Deset godina nakon Watsonovog ključnog članka, biheviorizam je zavladao gotovo cijelom američkom psihologijom. Činjenica je da je pragmatična orijentacija istraživanja mentalne aktivnosti u Sjedinjenim Državama nastala zbog zahtjeva privrede, a kasnije i masovnih medija.

Biheviorizam je uključivao učenje I.P. Pavlov (1849-1936) o uslovnom refleksu i počeo da razmatra ljudsko ponašanje sa stanovišta uslovnih refleksa nastalih pod uticajem društvenog okruženja.

Originalnu shemu J. Watsona, objašnjavajući ponašajne akte kao reakciju na predstavljene stimuluse, dodatno je poboljšao E. Tolman (1886-1959) uvođenjem posredne veze između stimulusa iz okoline i odgovora pojedinca u obliku ciljevi pojedinca, njegova očekivanja, hipoteze, kognitivna mapa mira, itd. Uvođenje posredne veze donekle je zakomplikovalo shemu, ali nije promijenilo njenu suštinu. Opšti pristup biheviorizma čovjeku kao životinja,verbalno ponašanje, ostao nepromijenjen.

U radu američkog bihevioriste B. Skinnera (1904-1990) “Izvan slobode i dostojanstva”, koncepti slobode, dostojanstva, odgovornosti, morala se sa pozicija biheviorizma razmatraju kao derivati ​​“sistema poticaja”, “ programi pojačanja“ i ocjenjuju se kao „beskorisna sjenka V ljudski život».

Većina jak uticaj Zapadna kultura je bila pod uticajem psihoanalize, koju je razvio 3. Freud (1856-1939). Psihoanaliza je u zapadnoevropsku i američku kulturu uvela opšte pojmove „psihologije nesvesnog“, ideje o iracionalnim aspektima ljudske delatnosti, sukobu i cepanju unutrašnjeg sveta pojedinca, „represivnosti“ kulture i društva itd. i tako dalje. Za razliku od biheviorista, psihoanalitičari su počeli proučavati svijest, graditi hipoteze o unutrašnjem svijetu pojedinca, uvoditi nove pojmove koji tvrde da su znanstveni, ali nisu podložni empirijskoj provjeri.

U psihološkoj literaturi, uključujući i obrazovnu literaturu, Z. Freudova zasluga se vidi u njegovom obraćanju dubokim strukturama psihe, nesvjesnom. Prefrojdovska psihologija je uzela normalnu, fizički i psihički zdravu osobu kao predmet proučavanja i posvetila glavnu pažnju fenomenu svijesti. Frojd je, pošto je počeo da istražuje, kao psihijatar, unutrašnji mentalni svet neurotičnih ličnosti, razvio je veoma pojednostavljeno model psihe, koji se sastoji od tri dijela - svjesnog, nesvjesnog i nadsvjesnog. U ovom modelu 3. Frojd nije otkrio nesvesno, pošto je fenomen nesvesnog poznat od antike, već je zamenio svest i nesvesno: nesvesno je centralna komponenta psihe, na kojoj je izgrađena svest. Samo nesvjesno je tumačio kao sferu nagona i nagona, od kojih je glavni seksualni instinkt.

Teorijski model psihe, razvijen u odnosu na psihu bolesnih osoba sa neurotičnim reakcijama, dobio je status opšteg teorijskog modela koji objašnjava funkcioniranje psihe općenito.

Uprkos očiglednoj razlici i, čini se, čak i suprotnim pristupima, biheviorizam i psihoanaliza su međusobno slični - oba ova područja su izgradila psihološke ideje bez pribjegavanja duhovnoj stvarnosti. Ne bez razloga, predstavnici humanističke psihologije došli su do zaključka da obje glavne škole - bihejvioristička i psihoanaliza - u čovjeku ne vide specifično čovjeka, ignorišu stvarne probleme ljudskog života - probleme dobrote, ljubavi, pravde, kao i kao uloga morala, filozofije, religije i nisu ništa drugo, kao "klevetanje osobe". Svi ovi stvarni problemi se vide kao izvedeni iz osnovnih instinkata ili društveni odnosi i komunikacije.

„Zapadna psihologija 20. veka“, kako piše S. Grof, „stvorila je veoma negativnu sliku o osobi – neku vrstu biološke mašine sa instinktivnim impulsima životinjske prirode.“

Humanistička psihologija zastupali L. Maslow (1908-1970), K. Rogers (1902-1987). V. Frankl (r. 1905) i drugi postavili su sebi zadatak da unesu stvarne probleme u polje psiholoških istraživanja. Predstavnici humanističke psihologije smatrali su da je zdrava stvaralačka ličnost predmet psiholoških istraživanja. Humanistička orijentacija se izražavala u tome da ljubav, stvaralački rast, najviše vrijednosti, značenje.

Humanistički pristup najdalje se udaljava od naučne psihologije, pridajući glavnu ulogu ličnom iskustvu osobe. Prema humanistima, pojedinac je sposoban za samopoštovanje i može samostalno pronaći put do procvata svoje ličnosti.

Uz humanistički trend u psihologiji, nezadovoljstvo pokušajima da se psihologija izgradi na svjetonazorskim osnovama prirodno-naučnog materijalizma iskazuje i transpersonalna psihologija, koji proklamuje potrebu za prelaskom na novu paradigmu mišljenja.

Prvi predstavnik transpersonalne orijentacije u psihologiji je švajcarski psiholog K.G. Jung (1875-1961), iako je sam Jung svoju psihologiju nazvao ne transpersonalnom, već analitičkom. Pripisivanje K.G. Jung se smatra pretečama transpersonalne psihologije na osnovu toga što je smatrao da je moguće da osoba prevaziđe uske granice svog "ja" i ličnog nesvesnog, i poveže se sa višim "ja", višim umom, srazmernim svima. čovečanstva i kosmosa.

Jung je dijelio stavove Z. Freuda do 1913. godine, kada je objavio ključni članak u kojem je pokazao da je Freud sasvim pogrešno sveo svu ljudsku aktivnost na biološki naslijeđen seksualni instinkt, dok ljudski instinkti nisu biološke, već potpuno simbolične prirode. KG. Jung nije zanemario nesvjesno, ali je pridajući veliku pažnju njegovoj dinamici dao novo tumačenje, čija je suština da nesvjesno nije psihobiološko smetlište odbačenih instinktivnih tendencija, potisnutih sjećanja i podsvjesnih zabrana, već kreativno, racionalno princip koji povezuje čoveka sa celim čovečanstvom, sa prirodom i prostorom. Uz individualno nesvjesno, postoji i kolektivno nesvjesno, koje, budući da je natosobno, transpersonalno po prirodi, čini univerzalnu osnovu duhovnog života svake osobe. Upravo je ova Jungova ideja razvijena u transpersonalnoj psihologiji.

Američki psiholog, osnivač transpersonalne psihologije S. Grof navodi da se svjetonazor zasnovan na prirodno-naučnom materijalizmu, koji je odavno zastario i koji je postao anahronizam za teorijsku fiziku 20. stoljeća, i dalje smatra naučnim u psihologiji, nauštrb njenog budućeg razvoja. "Naučna" psihologija ne može objasniti duhovnu praksu iscjeljivanja, vidovitosti, prisustvo paranormalnih sposobnosti kod pojedinaca i čitavih društvenih grupa, svjesnu kontrolu unutrašnjih stanja itd.

Ateistički, mehanistički i materijalistički pristup svijetu i postojanju, smatra S. Grof, odražava duboko otuđenje od srži bića, nedostatak istinskog razumijevanja sebe i psihološko potiskivanje transpersonalnih sfera vlastite psihe. To znači, prema stavovima pristalica transpersonalne psihologije, da se osoba poistovjećuje samo sa jednim djelomičnim aspektom svoje prirode - s tjelesnim "ja" i hilotropnom (tj. povezanom s materijalnom strukturom mozga) sviješću.

Ovako krnji odnos prema sebi i sopstvenom postojanju na kraju je prožet osećajem uzaludnosti života, otuđenosti od kosmičkog procesa, kao i nezasitnim potrebama, kompetitivnošću, taštinom, koje nijedno dostignuće ne može da zadovolji. Na kolektivnom planu, takvo ljudsko stanje dovodi do otuđenja od prirode, do orijentacije ka "bezgraničnom rastu" i opsjednutosti objektivnim i kvantitativnim parametrima postojanja. Kako iskustvo pokazuje, ovakav način postojanja u svijetu je izuzetno destruktivan kako na ličnom tako i na kolektivnom nivou.

Transpersonalna psihologija posmatra osobu kao kosmičko i duhovno biće, neraskidivo povezano sa celim čovečanstvom i Univerzumom, sa mogućnošću pristupa globalnom informacionom polju.

U posljednjoj deceniji objavljeni su brojni radovi o transpersonalnoj psihologiji, u udžbenicima i u nastavna sredstva ovaj pravac se predstavlja kao najnovije dostignuće u razvoju psihološke misli bez ikakve analize posledica metoda koje se koriste u proučavanju psihe. Metode transpersonalne psihologije, koja tvrdi da spoznaje kosmičku dimenziju čovjeka, međutim, nisu povezane s konceptima morala. Ove metode su usmjerene na formiranje i transformaciju posebnih, izmijenjenih stanja osobe uz pomoć doziranog uzimanja droga, raznih vrsta hipnoze, hiperventilacije pluća itd.

Nema sumnje da je istraživanje i praksa transpersonalne psihologije otkrila povezanost osobe sa kosmosom, izlazak ljudske svijesti izvan uobičajenih barijera, prevazilaženje ograničenja prostora i vremena tokom transpersonalnih iskustava, dokazalo samo postojanje duhovnog sfera, i još mnogo toga.

Ali općenito se čini da je ovakav način proučavanja ljudske psihe vrlo poguban i opasan. Metode transpersonalne psihologije osmišljene su da razbiju prirodne odbrane i prodru u duhovni prostor pojedinca. Transpersonalna iskustva nastaju u stanju intoksikacije drogom, hipnoze ili pojačanog disanja i ne vode duhovnom pročišćenju i duhovnom rastu.

Formiranje i razvoj domaće psihologije

JA SAM. Sečenov (1829-1905), a ne Amerikanac J. Watson, budući da je prvi 1863. u raspravi "Refleksi mozga" došao do zaključka da je samoregulaciju ponašanja organizam putem signala je predmet psiholoških istraživanja. Kasnije I.M. Sečenov je počeo da definiše psihologiju kao nauku o poreklu mentalne aktivnosti, koja uključuje percepciju, pamćenje i mišljenje. Smatrao je da se mentalna aktivnost gradi prema vrsti refleksa i da uključuje, nakon percepcije okoline i njene obrade u mozgu, odgovor motornog aparata. U radovima Sečenova, po prvi put u istoriji psihologije, predmet ove nauke počeo je da pokriva ne samo pojave i procese svesti i nesvesne psihe, već i čitav ciklus interakcije organizma sa svetom. , uključujući i njegove vanjske tjelesne radnje. Stoga, za psihologiju, prema I.M. Sečenova, jedina pouzdana metoda je objektivna, a ne subjektivna (introspektivna) metoda.

Sečenovljeve ideje imale su uticaj na svetsku nauku, ali su se uglavnom razvijale u Rusiji u učenju I.P. Pavlova(1849-1936) i V.M. ankilozantni spondilitis(1857-1927), čiji su radovi potvrdili prioritet refleksološkog pristupa.

Tokom sovjetskog perioda ruska istorija u prvih 15-20 godina Sovjetska vlast Otkriven je naizgled neobjašnjiv fenomen - neviđeni uspon u brojnim naučnim oblastima - fizici, matematici, biologiji, lingvistici, uključujući psihologiju. Na primjer, samo 1929. godine u zemlji je objavljeno oko 600 naslova knjiga o psihologiji. Pojavljuju se novi pravci: u oblasti psihologije učenja - pedologija, u oblasti psihologije radna aktivnost- psihotehnika, obavljen je briljantan rad na defektologiji, forenzičkoj psihologiji, zoopsihologiji.

30-ih godina. Odlukama Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika psihologiji su zadati razorni udarci, a zabranjeni su gotovo svi osnovni psihološki koncepti i psihološka istraživanja izvan okvira marksističkih smjernica. Istorijski gledano, sama psihologija je doprinijela ovakvom odnosu prema istraživanjima u oblasti psihe. Psiholozi su – najprije u teorijskim studijama i unutar zidova laboratorija – kao da su potisnuti u drugi plan, a potom potpuno uskratili čovjekovo pravo na besmrtnu dušu i duhovni život. Tada su teoretičare zamijenili praktičari i počeli su tretirati ljude kao objekte bez duše. Ovaj dolazak nije bio slučajan, već pripremljen prethodnim razvojem u kojem je i psihologija igrala svoju ulogu.

Krajem 50-ih - početkom 60-ih. nastala je situacija kada je psihologiji dodeljena uloga sekcije u fiziologiji više nervne aktivnosti i kompleksa psihološkog znanja u marksističko-lenjinističkoj filozofiji. Psihologija je shvaćena kao nauka koja proučava psihu, obrasce njenog nastanka i razvoja. Razumijevanje psihe bilo je zasnovano na lenjinističkoj teoriji refleksije. Psiha je definirana kao svojstvo visoko organizirane materije - mozga - da odražava stvarnost u obliku mentalnih slika. Mentalna refleksija smatrana je idealnim oblikom materijalnog postojanja. Dijalektički materijalizam bio je jedina moguća ideološka osnova za psihologiju. Stvarnost duhovnog kao nezavisnog entiteta nije prepoznata.

Čak i pod ovim uslovima, sovjetski psiholozi poput S.L. Rubinstein (1889-1960), L.S. Vigotski (1896-1934), L.N. Leontijev (1903-1979), D.N. Uznadze (1886-1950), A.R. Luria (1902-1977), dao je značajan doprinos svjetskoj psihologiji.

U postsovjetskoj eri otvorile su se nove mogućnosti za rusku psihologiju i pojavili su se novi problemi. Razvoj domaće psihologije u savremenim uslovima više nije odgovarao krutim dogmama dijalektičke materijalističke filozofije, koja, naravno, daje slobodu kreativnom traganju.

Trenutno u ruskoj psihologiji postoji nekoliko orijentacija.

Marksistički orijentisana psihologija. Iako je ova orijentacija prestala biti dominantna, jedinstvena i obavezna, ona je već dugi niz godina formirala paradigme mišljenja koje određuju psihološka istraživanja.

Zapadnjačka psihologija predstavlja asimilaciju, prilagođavanje, imitaciju zapadnih trendova u psihologiji, koje je prethodni režim odbacio. Obično produktivne ideje ne nastaju na stazama imitacije. Osim toga, glavne struje zapadne psihologije odražavaju psihu zapadnoevropske osobe, a ne Rusa, Kineza, Indijaca itd. Budući da ne postoji univerzalna psiha, teorijske sheme i modeli zapadne psihologije ne posjeduju univerzalnost.

Spiritually Oriented Psychology, čiji je cilj obnavljanje „vertikale ljudske duše“, predstavljen je imenima psihologa B.S. Bratuša, B. Ničiporova, F.E. Vasilyuk, V.I. Slobodčikova, V.P. Zinčenko i V.D. Shadrikov. Duhovno orijentirana psihologija se oslanja na tradicionalne duhovne vrijednosti i prepoznavanje realnosti duhovnog bića.

nauka o zakonima razvoja i funkcioniranja psihe kao posebnog oblika života, zasnovana na ispoljavanju u samoposmatranju posebnih iskustava koja nisu vezana za vanjski svijet. Područje znanja o unutrašnjem – mentalnom – svijetu čovjeka. Termin je nastao u 16. veku. i znači stvarnu doktrinu o duši ili nauku o duši. U užem smislu, podrazumijeva se kao nauka o psihi, a psiholog je osoba koja se profesionalno bavi psihologijom u teorijskom i praktičnom smislu, uključujući i pomoć ljudima u određenim situacijama.

Odvajanje psihologije od filozofije dogodilo se u drugoj polovini 19. veka. To je postalo moguće zahvaljujući razvoju objektivnih eksperimentalnih metoda koje su zamijenile introspekciju i formiranju posebnog predmeta ljudske psihologije, čija su glavna obilježja bila djelatnost i prisvajanje društveno-povijesnog iskustva.

Psihologija zauzima posebno mesto u sistemu nauka. Uzroci:

1) to je nauka o najsloženijem što je do sada poznato čovječanstvu;

2) u njemu se, takoreći, spajaju objekat i subjekt saznanja; samo u njoj se misao okreće samoj sebi, samo u njoj naučna svest čoveka postaje njegova naučna samosvest;

3) njegove praktične posljedice su jedinstvene – ne samo da su nesamjerljivo značajnije od rezultata drugih nauka, već su i kvalitativno različite: budući da znati nešto znači ovladati njime i naučiti kako njime upravljati, te upravljati svojim mentalnim procesima, funkcijama i sposobnosti su najambiciozniji zadatak; štaviše, poznavajući sebe, osoba time menja sebe.

U historijskom smislu, mogu se razlikovati dvije fundamentalno različite etape u razvoju psihologije - faze prednaučne psihologije i naučne psihologije. Kada se jednostavno radi o psihologiji, obično se misli na naučnu psihologiju.

Općenito, psihologija se suočava s dvostrukim zadatkom: dalje razvijati teorijska istraživanja i adekvatno rješavati – ponekad hitno – praktične probleme. Ovaj poziv psihologije daje razloga da se smatra naučnim proučavanjem ponašanja i mentalnih procesa, uključujući mentalnu aktivnost, a takođe i kao praktična upotreba stečeno znanje.

Psihologija je već akumulirala mnogo činjenica o tome kako nova saznanja o sebi čine osobu drugačijom, mijenjaju njene stavove, ciljeve, stanja i iskustva. Možemo reći da je psihologija nauka koja ne samo da spoznaje, već i konstruiše, stvara čoveka.

Psihologija je živo polje znanja i prakse u nastajanju i razvoju. U njemu koegzistiraju mnogi pristupi, pravci, teorije koje se međusobno ne slažu u svemu, a ponekad i teško koreliraju: zasnovane na različitim filozofskim sistemima, sa različitim konceptualnim aparatima, različitim principima objašnjenja. U psihologiji ne postoji jedinstvena paradigma – dominantni teorijski i praktični sistem koji definiše nauku u celini. Štoviše, mnogi od njegovih pravaca u osnovi se ne pridržavaju tradicionalnih naučnih principa, izbjegavaju duboke teorijske konstrukcije, ne tražeći ozbiljno samoopravdanje, i u velikoj mjeri se ispostavljaju kao umjetnost rada s ljudskim duhovnim svijetom. Takođe nema saglasnosti o tome šta psihologija treba da proučava na prvom mestu, šta je njen predmet.

Predmet psihologije; iako psihologija doslovno znači nauka o duši, pitanje stvarnosti duše je i dalje diskutabilno sa tradicionalnih naučnih pozicija; sve dok se duša ne može "naučno" otkriti i dokazati ili opovrgnuti njeno postojanje, eksperimentirati s njom. Duša ostaje empirijski neuhvatljiva. To je jedna od karakteristika psihologije. Ako ne govorimo o duši, već o psihi, situacija se neće promijeniti: psiha je isto tako neuhvatljiva. Ali za svakoga je sasvim očigledno postojanje određene subjektivne stvarnosti, svijeta mentalnih pojava u obliku misli, iskustava, ideja, osjećaja, impulsa, želja i drugih stvari; može se smatrati predmetom psihologije. Iako je ova psihička stvarnost različita za svakoga, možemo pretpostaviti da je formirana prema zajedničkim osnovnim principima, pokušati ih otkriti i istražiti.

Još jedna karakteristika psihologije je da, ostavljajući psihu kao objekt refleksije, ne može je učiniti objektom direktnog istraživanja: treba tražiti druge objekte i kroz njihovo proučavanje - posredno - donositi zaključke o samoj psihi. Izbor takvog "sekundarnog objekta" ovisi o tome šta se smatra glavnom što određuje mentalni život - o principu objašnjenja koji predlaže određena naučna škola.

Predmet psihologije se vremenom mijenjao. Tokom vladavine introspekcije, ona je bila neraskidivo povezana sa svojim metodom i predstavljala je sferu ljudske svesti. U drugoj deceniji 20. veka, u vezi sa razotkrivanjem metode introspekcije, došlo je do promene u predmetu psihologije: to je postalo ljudsko ponašanje. Tako su u psihologiju uvedene potpuno nove činjenice – činjenice ponašanja. Ali svest kao predmet psihologije može se suprotstaviti ne samo ponašanju (kako se posmatra iznutra - spolja posmatrano), već i nesvesnim mentalnim procesima - kao vidljivim samo posredno, kroz " nuspojave(-> mentalni nesvesni proces) Ovi procesi su se počeli posebno intenzivno proučavati od početka 20. veka, a već prvi rezultati zadali su takav udarac psihologiji svesti, što je sasvim srazmerno udaru biheviorizma.

Sa stanovišta teorije aktivnosti, predmet psihologije su zakoni generisanja i funkcionisanja odraza mentalnog od strane pojedinca objektivne stvarnosti u procesu ljudske aktivnosti i ponašanja životinja. Ovdje se djelatnost uzima kao izvorna stvarnost kojom se psihologija bavi, a psiha se smatra njezinim derivatom i svojom integralnom stranom. Dakle, psiha ne može postojati izvan aktivnosti, a aktivnost ne može postojati izvan psihe. Pojednostavljeno, možemo reći da je predmet psihologije mentalno kontrolisana aktivnost. Uža tačka gledišta - alokacija kao predmet psihologije aktivnosti indikativno - sistem mentalne kontrole aktivnosti. U praksi istraživanja to je ostvareno u skladu sa dvije strateške linije: u jednoj od njih aktivnost djeluje kao predmet istraživanja, u drugoj kao eksplanatorni princip. Dakle, ideje o strukturi aktivnosti, o njenoj dinamici, oblicima, o procesu internalizacije i tako dalje, rezultat su implementacije prve linije. A primjena koncepata i odredbi teorije aktivnosti na analizu mentalnih procesa, svijesti, ličnosti rezultat je implementacije druge linije. Obje linije su usko isprepletene, a uspjeh svake od njih čini osnovu za razvoj druge.

Glavni problemi naučne psihologije su:

1) psihofiziološki problem - o odnosu psihe prema njenom telesnom supstratu;

2) psihosocijalni problem - o zavisnosti psihe od društvenih procesa i njenoj aktivnoj ulozi u njihovom sprovođenju od strane određenih pojedinaca i grupa;

3) psihopraksični problem - o formiranju psihe u toku stvarne praktične aktivnosti i o zavisnosti ove aktivnosti od njenih mentalnih regulatora - slika, operacija, motiva, ličnih svojstava;

4) psihognostički problem - o odnosu čulnih i mentalnih mentalnih slika prema stvarnosti koju odražavaju, itd. Razvoj ovih problema zasniva se na:

1) princip determinizma - otkrivanje uslovljenosti pojava dejstvom faktora koji ih proizvode;

2) princip konzistentnosti – tumačenje ovih pojava kao unutrašnje povezanih komponenti integralne mentalne organizacije;

3) princip razvoja - prepoznavanje transformacije, promjena u mentalnim procesima, njihov prelazak sa jednog nivoa na drugi, pojava novih oblika mentalnih procesa.

U toku razvijanja glavnih problema psihologije formiran je njen kategorijalni aparat u kojem se izdvajaju kategorije slike, motiva, akcije, ličnosti itd. koje stiču samostalan status. Transformacija psihologije u snop grana uzrokovana je zahtjevima različitih područja prakse koja psihologiju suočavaju sa specifičnim problemima. Ovi problemi su obično složeni i razvijaju ih mnoge discipline. Uključivanje psihologije u sastav interdisciplinarnih istraživanja i učešće u njima je produktivno samo kada ih obogaćuje samo njoj svojstvenim konceptima, metodama i eksplanatornim principima. A u kontaktima sa drugim naukama, sama psihologija se obogaćuje novim idejama i pristupima.

Ozbiljan utjecaj na daljnji razvoj psihologije imala je pojava i široka upotreba kompjutera, koji su pretpostavljali obavljanje niza funkcija koje su ranije bile jedinstveno svojstvo ljudskog mozga - funkcije akumulacije i obrade informacija, upravljanja i kontrole. To je omogućilo široku upotrebu kibernetičkih i informacijsko-teorijskih koncepata i modela u psihologiji, što je doprinijelo formalizaciji i matematiizaciji psihologije, uvođenju kibernetičkog stila mišljenja sa svojim prednostima, zahvaljujući korištenju logičkog i matematičkog aparata. , kompjutera i ostalog, ali i sa njegovim očiglednim i implicitnim nedostacima povezanim ne toliko sa humanizacijom mašine, koliko sa „kibernetizacijom“ čoveka i živih bića uopšte.

Automatizacija i kibernetizacija su naglo povećale interesovanje za operativnu dijagnostiku i prognozu, efikasno korišćenje i kultivaciju ljudskih funkcija koje se ne mogu preneti na elektronske uređaje, prvenstveno kreativne sposobnosti. Proučavanje problema umjetne inteligencije i ljudske kreativnosti postaju važne oblasti psihologije.

Zajedno s njima, ubrzano se razvijaju socijalna psihologija i psihologija upravljanja. odlučujućim zadacima vezano za ulogu "ljudskog faktora" u razvoju društva, u procesima upravljanja, kao i istraživanja vezana za istraživanje svemira, demografska, ekološka i dr. aktuelna pitanja Uključivanje psihologije u višestruki kontekst interakcije različitih društvenih, prirodnih i tehničkih nauka daje posebnu oštrinu metodološkoj analizi njenih konceptualnih sredstava, eksplanatornih principa, koncepata i metodoloških postupaka – kako bi se identifikovalo najviše obećavajućim pravcima njegov razvoj.

PSIHOLOGIJA

psiho + grk logos - nauka, nastava). Nauka o obrascima razvoja i funkcioniranja psihe kao posebnog oblika života.

P. ASSOCIANISTSKAYA. P.-ov pravac, koji smatra sposobnost formiranja asocijacija iz primarnih mentalnih jedinica kao osnovu mentalne aktivnosti.

P. AGE proučava karakteristike mentalne aktivnosti zbog starosti.

P. DEEP. Smjer strane psihologije i psihijatrije, čiji je predmet nesvjesno kao izvor motiva ljudskog ponašanja i uzroci mentalnih poremećaja. Uključuje psihoanalizu, Adlerovu individualnu psihologiju, Jungovu analitičku psihologiju, neofrojdizam, itd.

P. DJEČJA. Odjeljak P. starost.

P. INDIVIDUALNA ADLERA. Vidi Adler individualnu psihologiju.

P. KRIVIČNO. Odsjek pravnog (pravnog) P., studira psihološki obrasci formiranje protivpravnih stavova i njihovo sprovođenje u kriminalno ponašanje. IN poslednjih godina postaje sve važniji zajedno sa forenzičko-psihijatrijskim forenzičko-psihološkim ispitivanjem.

P. MEDICINA psihološkim metodama proučava osobenosti psihe bolesne osobe, kao i psihološke karakteristike profesionalne djelatnosti medicinskih radnika, odnos između njih i pacijenata. Uključuje patopsihologiju, neuropsihologiju, somatopsihologiju, psihofiziologiju, socio-psihološku dijagnostiku u odnosu na medicinsku praksu, medicinsko strukovno usmjerenje, psihološki aspekti psihoprofilaksa, psihohigijena i psihoterapija.

P. "OBJEKTIV". P. pravac, koji proučava uglavnom reakcije organizma na uticaj spoljašnjih, situacionih faktora, a apstrahuje se od subjektivnih iskustava pacijenta.

P. SOCIAL. P., proučavajući obrasce ponašanja i aktivnosti ljudi, zbog faktora njihovog ulaska u društvene grupe, kao i psihološke karakteristike samih grupa.

P. STARENJE. Gerontopsychology. Proučava karakteristike psihe tokom starenja. Odsjek starosti P.

P. JUDICIAL. Grana pravne psihologije koja proučava mehanizme i obrasce djelovanja ljudi u istrazi, sudskoj reviziji i prevenciji zločina.

P. RAD istražuje mentalnu aktivnost, lične karakteristike osobe u procesu radne aktivnosti. Važan je za organizaciju rehabilitacije mentalno oboljelih.

Psihologija

Najčešće se pojam definira kao "nauka o zakonima razvoja i funkcioniranja psihe". Druge definicije koje nude neki naučnici odražavaju njihovu interpretaciju i, u zavisnosti od profesionalne sklonosti, naglašavaju vodeću ulogu uma ili ponašanja. Neki psiholozi čak smatraju da se proučavanje ljudske psihe uopće ne može smatrati znanstvenom disciplinom u strogom smislu riječi.

PSIHOLOGIJA

Psihologiju je jednostavno nemoguće definirati; zaista, nije ga lako okarakterisati. Čak i ako to učinite danas, sutra će se to smatrati neadekvatnim naporom. Psihologija je ono što su naučnici i filozofi različitih uvjerenja stvorili kako bi pokušali razumjeti svijest i ponašanje. raznih organizama od najprimitivnijih do najsloženijih. Posljedično, stvarnost uopće nije predmet, već se radi o objektu ili o mnogim objektima. Ovdje je malo granica, a osim kanona nauke i etičkih standarda slobodnog društva, ne bi trebalo postojati ograničenja ni od njegovih predstavnika ni od njegovih kritičara. To je pokušaj razumijevanja onoga što je do sada u velikoj mjeri izmicalo razumijevanju. Svaki pokušaj ograničavanja ili okvira podrazumijeva da se nešto zna o granicama našeg znanja, što nije istina. Kao disciplina za sebe, pojavila se tek prije jednog stoljeća na medicinskim i filozofskim fakultetima. Od medicine je preuzela orijentaciju da objašnjenje onoga što se radi, misli i osjeća mora na kraju ležati u biologiji i fiziologiji; iz filozofije je preuzela klasu dubokih problema koji se tiču ​​svijesti volje i znanja. Od tada je različito definisana kao "nauka o psihi", "nauka o mentalnom životu", "nauka o ponašanju" itd. Sve takve definicije, naravno, odražavaju predrasude onih koji ih daju, a ne stvarnu prirodu polja. U toku pisanja ovog rječnika pojavila se prilično čudna metafora koja, čini se, u određenoj mjeri odražava suštinski kvalitet naše discipline. Ona je poput amebe, relativno nestrukturirana, ali dobro prepoznatljiva kao zaseban entitet sa specifičnim načinom djelovanja u kojem se projektuje na neke nove tehnike, neka nova problematična područja, neke teorijske modele, ili čak neke druge zasebne naučne oblasti, ugrađujući ih i polako i nespretno pretvarajući se u drugi oblik. Ne baš laskavo, možda sigurno. Za leksikografske probleme, obratite se psihologu.

PSIHOLOGIJA

vidi psiho- + -logija] - nauka o zakonima razvoja i funkcionisanja psihe kao posebnog oblika života. Među granama psihologije izdvajaju se neuropsihologija, patopsihologija, starosna psihologija, pedagoška psihologija i specijalna psihologija.

Psihologija

nauka o svijesti, mentalnoj aktivnosti i ponašanju živih bića, počevši od primitivnog i završavajući ovaj niz sa osobom, od njenog rođenja do kraja života (nauka trenutno ne poznaje više organizovana bića od osobe).

PSIHOLOGIJA (MJERENJA U PSIHOLOGIJI)

postupci za određivanje kvantitativne ekspresije psiholoških fenomena. Koriste različite skale koje sadrže određeni skup pozicija koje su u nekoj korespondenciji sa psihološkim elementima. Prema klasifikaciji skala koju je 1946. predložio američki psiholog i psihofizičar S. S. Stevens, razlikuju se sljedeće skale: skala omjera, intervalna skala, ordinalna skala i nominalna skala.

PSIHOLOGIJA

psihologija) je nauka koja proučava psihu i svijest čovjeka, kao i njegovo ponašanje. Psihologija operiše sa takvim osnovnim konceptima kao što su pamćenje, racionalno i iracionalno mišljenje, inteligencija, učenje, ličnost, percepcija i emocije, a takođe proučava njihov odnos sa ljudskim ponašanjem. Postojeće psihološke škole se razlikuju po čemu filozofski koncept kojih se pridržavaju i koje metode koriste u svom radu. To uključuje škole introspekcije kao što su Freudova, Jungova i Adlerova škola, kao i geštalt psihologija, bihevioralne i kognitivne škole; Modernu psihologiju posebno privlače škole potonjeg trenda (vidi Kognitivna psihologija). Mnogi praktičari psiholozi ne pripadaju nijednoj od ovih škola; neki zauzimaju eklektične pozicije. Različite struje u psihologiji, s druge strane, su funkcionalni ili profesionalni pododjeljci psihologije koji se temelje na praktičnim razmatranjima. To uključuje: anomalnu, analitičku, primijenjenu, kliničku, komparativnu, evolucijsku, obrazovnu, eksperimentalnu, gerijatrijsku, industrijsku, dječju, fiziološku i socijalnu psihologiju. - Psihološki.

Psihologija

Formiranje riječi. Dolazi iz grčkog. psiha - duša + logos - učenje.

Specifičnost. Proučava obrasce funkcioniranja i razvoja psihe. Zasniva se na predstavljanju u samoposmatranju posebnih iskustava koja nisu vezana za vanjski svijet. Od druge polovine devetnaestog veka. došlo je do odvajanja psihologije od filozofije, što je postalo moguće razvojem objektivnih eksperimentalnih metoda koje su zamijenile introspekciju, te formiranjem posebnog predmeta ljudske psihologije, čija su glavna obilježja bila djelatnost i prisvajanje društveno-povijesnih iskustvo. Glavni filozofski problem psihologije je da li psihologiju treba posmatrati kao objektivnu, eksplanatornu, hipotetičko-konstruktivnu prirodnu nauku ili kao dijalog, razumevanje, tumačenje, rekonstruisanje humanističkih nauka.

PSIHOLOGIJA

sa grčkog psushe - duša + logos - učenje, nauka) - nauka o zakonima razvoja i funkcionisanja psihe kao posebnog oblika života. Interakcija živih bića sa okolnim svijetom ostvaruje se kroz mentalne procese, radnje i stanja koja su kvalitativno različita od fizioloških, ali neodvojiva od njih. Vekovima su fenomeni koje je proučavao P. označavani opštim pojmom „duša“ i smatrani su predmetom jednog od odeljaka filozofije, nazvanog u 16. veku. P. Pokazalo se da mentalni procesi, koji su proizvod interakcije pojedinca sa spoljašnje okruženje, sami su aktivni uzročni faktor u ponašanju. Ako su idealistički koncepti ovu aktivnost pogrešno objašnjavali posebnim mentalnim uzročnostima, spoznatljivim kroz unutrašnje posmatranje, onda je prirodnonaučna studija genetski primarnih oblika psihe odobrila prioritet objektivnih metoda, što je kasnije postalo odlučujuće za P. Samoposmatranje zadržava važnost važnog, ali pomoćnog izvora informacija o ljudskoj psihi. Kao proizvod i funkcija društvenih procesa, svijest pojedinog subjekta ima sistemsku i semantičku organizaciju koja različitim manifestacijama psihe daje svojstva koja ih kvalitativno razlikuju od psihe životinja. Mogućnost sagledavanja procesa svijesti, bez obzira na samoprocjenu subjekta o njima, proizlazi iz činjenice da se oni razvijaju u objektivnom sistemu njegovih odnosa sa drugim ljudima, svijetom oko sebe. U istom sistemu, zavirujući u druge, subjekt stiče sposobnost da prosuđuje unutrašnji plan svog ponašanja. Vidi Samokoncept Ne mogu se sve komponente ovog plana prevesti na jezik svijesti, ali čak i one, čineći sferu nesvjesnog, služe kao predmet P. Uključivanje P. u interdisciplinarna istraživanja i učešće u njima je produktivan samo kada ih obogaćuje samo njemu svojstvenim konceptima, metodama, objašnjavajućim principima. Istovremeno, kao rezultat kontakata sa drugim naukama, sam P. je obogaćen novim idejama i pristupima koji razvijaju njegov sadržajni i kategorijalni aparat, osiguravajući njegov integritet kao nezavisna nauka. Uključivanje P.-a u višestruki kontekst interakcije različitih društvenih, prirodnih i tehničkih nauka daje posebnu oštrinu metodološkoj analizi njenih konceptualnih sredstava, objašnjavajućih principa, koncepata i metodoloških postupaka kako bi se identifikovala perspektivna područja za njen dalji razvoj. razvoj. P. konflikti su jedno od područja istraživanja P. i ujedno grana konfliktologije. P. konflikti djeluje kao okosnica konfliktologije. Od 16 nauka koje proučavaju konflikt, samo P. proučava sve vrste ljudskih sukoba (društvenih, intrapersonalnih) i sukoba životinja. Čovjek je središnja karika u sukobima svih nivoa bez izuzetka. Stoga je poznavanje P. ljudskog ponašanja u sukobima uslov za njihovo objašnjenje.

Različita značenja pojma psihologija.

Termin "psihologija", nastalo od grčkih reči psiha - duša, psiha i logos - znanje, razumevanje, proučavanje ima više značenja.

U svom prvom, doslovnom značenju, psihologija je „nauka o duši“, to je znanje o psihi, nauka koja je proučava, tj. psihologije može se definisati kao nauka o psihi i obrascima njenog ispoljavanja i razvoja.

U drugom, najčešćem značenju, riječ "psihologija" odnosi se na sam mentalni, "mentalni" život, ističući na taj način posebnu realnost (psihološku). Ako svojstva psihe, svijesti, mentalnih procesa obično karakteriziraju osobu općenito, onda osobine psihologije - određenu osobu. Psihologija pojavljuje se kao skup tipičnih za osobu (ili grupe ljudi) načina ponašanja, komunikacije, poznavanja svijeta, uvjerenja i preferencija, karakternih osobina. Tako, ističući razlike između ljudi ovog ili onog uzrasta, profesionalnog, spola, govore, na primjer, o psihologiji učenika, studenta, radnika i naučnika, ženskoj psihologiji itd.

To je jasno zajednički cilj psihologija je proučavanje i psihe subjekta i njegove psihologije.

Razlikujući psihologiju kao posebnu stvarnost i kao saznanja o njoj, napominjemo da koncept "psihologa" - vlasnik ovog znanja - takođe je dvosmislen.

Naravno, prije svega, psiholog je predstavnik nauke, profesionalni istraživač zakona psihe i svijesti, osobina psihologije i ljudskog ponašanja. Ali daleko od toga da je svako psihološko znanje nužno naučno. Dakle, u svakodnevnom životu psiholog je osoba koja „razumije dušu“, koja razumije ljude, njihove postupke, iskustva. U tom smislu, praktično svaka osoba je psiholog, bez obzira na profesiju, iako se češće tako nazivaju pravi stručnjaci za međuljudske odnose - istaknuti mislioci, pisci, učitelji.

Dakle, postoje dvije različite oblasti psihološkog znanja – naučna i svakodnevna, svakodnevna psihologija. Ako je naučna psihologija nastala relativno nedavno, onda je svakodnevno psihološko znanje uvijek bilo uključeno u različite vrste ljudske prakse.

Svakodnevna, naučna i praktična psihologija.

Istraživači primjećuju pet razlika između svakodnevnog psihološkog znanja i naučnog znanja.

Prvo: svjetovna psihološka znanja, specifično; tempirani su na specifične situacije, specifične ljude, specifične zadatke.

Naučna psihologija, kao i svaka druga nauka, teži tome generalizacije. Da bi se to postiglo, koristi se naučnim konceptima koji odražavaju najbitnija svojstva predmeta i pojava, opšte veze i odnose. Naučni koncepti jasno definisani, međusobno povezani, povezani u zakone.

Osobu možete opisivati ​​jako dugo, navodeći u svakodnevnom smislu njene kvalitete, karakterne osobine, postupke, odnose s drugim ljudima. Naučna psihologija, s druge strane, traži i pronalazi takve generalizirajuće koncepte koji ne samo da ekonomiziraju opise, već nam omogućavaju da sagledamo opšte trendove i obrasce razvoja ličnosti i njene individualne karakteristike.

Treba napomenuti jednu osobinu naučnih psiholoških koncepata: oni se često poklapaju sa svakodnevnim u svom vanjskom obliku, tj. izraženo istim rečima. Međutim, unutrašnji sadržaj, značenja ovih riječi, po pravilu su različita. Svakodnevni pojmovi su obično nejasniji i dvosmisleniji.

Sekunda razlika između ovozemaljskog psihološkog znanja je u tome što jesu intuitivno karakter. To je zbog posebnog načina na koji se dobijaju: stječu se kroz praktična ispitivanja i prilagođavanja. Na primjer, slična metoda je posebno jasno vidljiva kod djece s dobrom psihološkom intuicijom. U toku svakodnevnih, pa čak i satnih testova (na koje djeca stavljaju odrasle), djeca otkrivaju ko se može „uvrnuti konopcima“, a ko ne.

Nasuprot tome, naučno psihološko znanje racionalno i prilično svjesni. Uobičajeni način je iznošenje verbalno formuliranih hipoteza i testiranje posljedica koje logički proizlaze iz njih.

Treće razlika je u metodama prenošenja znanja, pa čak iu samoj mogućnosti prenošenja. U oblasti svjetovne psihologije, ova mogućnost je vrlo ograničena. Ovo proizilazi direktno iz dvije prethodne karakteristike svjetovnog psihološkog iskustva – njegovog konkretnog i intuitivnog karaktera. Prenosi li se životno iskustvo sa starije generacije na mlađe? U pravilu, uz velike poteškoće iu vrlo maloj mjeri. Vječiti problem “očeva i sinova” je upravo to što djeca ne mogu, a ni ne žele da usvoje iskustvo svojih očeva. Sadržaj svakodnevne psihologije je oličen i prenosi u narodnim obredima, tradicije, vjerovanja, u poslovicama i izrekama, u aforizmima, u bajkama i pjesmama.

U nauci znanja akumulirani i prenošeni sa velikom, da tako kažem, efikasnošću. Akumulacija i transfer naučna saznanja To je moguće zbog činjenice da je ovo znanje kristalizovano u pojmovima i zakonima. Učvršćeni su naučna literatura a prenose se verbalnim sredstvima, tj. govor i jezik.

Četvrto razlika je u metodama sticanja znanja u sferama svakodnevne i naučne psihologije. U svjetskoj psihologiji, prisiljeni smo da se ograničimo na zapažanja I refleksije. U naučnoj psihologiji ove metode se dopunjuju eksperiment. Suština eksperimentalne metode je da istraživač ne čeka stjecaj okolnosti, uslijed čega nastaje fenomen od interesa, već sam uzrokuje ovu pojavu, stvarajući odgovarajuće uvjete. Zatim namerno menja ove uslove kako bi otkrio obrasce kojima se ovaj fenomen povinuje. Uvođenjem eksperimentalne metode u psihologiju (otkrića prve eksperimentalne laboratorije krajem prošlog stoljeća, 1879. Wilhelm Wundt), psihologija se oblikovala kao samostalna nauka.

Peto Razlika, a ujedno i prednost naučne psihologije je u tome što ona ima obiman, raznolik i ponekad jedinstven činjenični materijal, nedostupna u svojoj cjelini bilo kom nosiocu svjetovne psihologije. Ovaj materijal se akumulira i sagledava, uključujući i posebne grane psiholoških nauka, kao što su razvojna psihologija, obrazovna psihologija, pato- i neuropsihologija, radna i inženjerska psihologija, socijalna psihologija, zoopsihologija itd. mentalni razvojživotinja i ljudi, sa defektima i bolestima psihe, sa neobičnim radnim uslovima - uslovima stresa, preopterećenosti informacijama ili, obrnuto, monotonije i gladi za informacijama, itd. - psiholog ne samo da proširuje opseg svojih istraživačkih zadataka, već se i suočava sa nove neočekivane pojave. Uostalom, razmatranje rada bilo kojeg mehanizma u uvjetima razvoja, kvara ili funkcionalnog preopterećenja iz različitih uglova naglašava njegovu strukturu i organizaciju.

Dakle, glavne karakteristike svakodnevne i naučne psihologije mogu se odraziti u sljedećoj tabeli (Tabela 1):

Tabela 1 - Karakteristike svakodnevne i naučne psihologije

Zadaci na temu 1.

Vježba 1. Ispod je izvod iz rada W. Jamesa. Zapišite njegove argumente u korist nenaučne prirode psihologije. Možete li prigovoriti autoru na sve ove tačke? Analizirati trenutnu fazu razvoja psihološkog znanja. Koji su argumenti W. Jamesa sačuvani, a koji su izgubili na snazi?

Zove psihologiju prirodna nauka, želimo reći da trenutno predstavlja jednostavno zbirku fragmentarnih empirijskih podataka; da filozofska kritika odasvud neodoljivo zadire u njene granice i da se temeljni temelji ove psihologije, njeni primarni podaci moraju sagledati sa šireg gledišta i prikazati u potpuno novom svjetlu... Čak i osnovni elementi i faktori u polje mentalnih pojava nije utvrđeno sa potrebnom tačnošću . Šta je psihologija trenutno? Mnogo sirovog činjeničnog materijala, pristojna razlika u mišljenjima, niz slabih pokušaja klasifikacije i empirijskih generalizacija čisto deskriptivne prirode, duboko ukorijenjena predrasuda da imamo stanja svijesti, a naš mozak određuje njihovo postojanje, ali u psihologiji ne postoji niti jedan zakon u smislu u kojem koristimo ovu riječ u polju fizičkih pojava, niti jedan prijedlog iz kojeg bi se dedukcijom mogle izvesti posljedice. Nismo ni svjesni onih faktora među kojima bi se mogli uspostaviti odnosi u obliku elementarnih mentalnih činova. Ukratko, psihologija još nije nauka; to je nešto što obećava da će u budućnosti postati nauka.

Zadatak 2. Odredite koje od ovih izjava sadrže psihološke informacije, a koje ne, i zašto. Dajte neke od svojih izjava (po analogiji).

1. Danas je sebi kupio nove crne cipele.

2. Nedavno je, neočekivano za sve, promenila boju kose.

3. Za njega uvijek kažu da izgleda kao stara beba.

4. Živi na staroj adresi.

5. Vrlo rano je imao bore na čelu.

6. Kako lijepe oči ima!

7. Šarmu ove osobe nemoguće je ne podleći.

8. Svaki dan izgleda drugačije.

Zadatak 3. Prokomentarišite sledeća uobičajena mišljenja o psiholozima, identifikujte razlike između pozicije psihologa savetovališta i pozicije lekara, učitelja, pravnika, socijalnog radnika, sveštenika. Pokažite specifičnosti stvarnih psiholoških funkcija.

1. U svakodnevnoj svijesti, psiholog je ljekar, nešto poput iscjelitelja ljudske duše. Ljekar pomaže u slučaju fizičke patnje, a psiholog treba da pomogne u slučaju psihičke, duhovne patnje.

2. Čudni moderni hibrid "učitelj-psiholog" zasniva se na uvjerenju da učitelj i psiholog u suštini rade istu stvar - obrazuju i prevaspitaju druge ljude, djeluju formativno na čovjeka.

3. Psiholog, kao i advokat, advokat, gleda na klijenta u smislu njegovih prava, dužnosti i interesa. Dakle, školski psiholog štiti i interese učenika pred upravom škole, pred roditeljima. A ako radi u konsultativnom sistemu "Brak i porodica", mora "pomiriti" supružnike koji se razvode i općenito često djeluje kao arbitar.

4. Psiholog je socijalni radnik, jer zastupa interese klijenta u društvu: učestvuje u rješavanju društvenih konflikata oko podjele životnog prostora, o tome ko i kako treba da brine o starijim roditeljima, govori u procesima lišavanja roditeljska prava, itd. d.

5. Psiholozi u modernog društva obavljaju iste funkcije koje su ranije obavljali ispovjednici, svećenici. Slušaju klijenta, tješe ga, ohrabruju ga, „otpuštaju grijehe“ tako što ih racionalizuju, opravdavaju svoje nepristojne postupke u očima klijenta, predlažu izlaze iz teških situacija i daju savjete.

Zadatak 4. Komentirajte sljedeće mišljenje. Odgovori na pitanje. Navedite najmanje 5 razloga za i protiv.

Psihologija nije nauka, već najsvakodnevnija praksa! Pogledajte taksiste, konobare, gatare, prosjake - zašto ne psihologe? Uđite u povjerenje, orijentirajte se na svoje riječi i stanja na vrijeme, natjerajte vas da se otvorite, povjerujete, vjerujete, pogodite svoje raspoloženje, društveni status, karakterne osobine, a onda sve to iskoristite - a ovdje "pravi" psiholozi imaju puno učiti!

Zadatak 5. Analizirajte sljedeće mitove o psihologiji i psiholozima:

1. Psihologija je nauka koja zna sve o čovjeku i njegovoj duši, a psiholog koji je savladao ovu nauku je osoba koja „progledava ljude“.

2. Psiholog je osoba obdarena od prirode posebne sposobnosti komunicirati s drugima i razumjeti druge.

3. Psiholog - osoba koja ume da kontroliše ponašanje, osećanja, misli drugih, posebno obučena za to i poseduje odgovarajuće tehnike (na primer, hipnozu).

4. Psiholog je osoba koja se dobro poznaje i kontroliše u svim okolnostima.

5. Psiholog je mudrac koji o životu zna više od drugih, a njegova misija je da savjetima i uputama pokaže pravi put do patnje, zbunjenih ljudi.