Koncept objektivnosti je apsolutno istinit. Hamming. „Ti i tvoje istraživanje. Krilatice o objektivnosti
Čovječanstvo. O. pretpostavlja oslobođenje od “posmatrača” koji sudi o svijetu i uvijek polazi sa određene tačke gledišta.
Apsolutni O. je nedostižan u bilo kojoj oblasti, uključujući i nauku. Ipak, objektivno znanje je jedna od najosnovnijih vrijednosti nauke.
O. je istorijska: mišljenja koja su se na jednom mjestu činila subjektivnim, na primjer, astronomi su više od dvije hiljade godina smatrali geocentričnu sliku svijeta potpuno objektivnom. bilo je potrebno nekoliko vekova i napora izuzetnih naučnika i filozofa (N. Kopernik, G. Bruno, G. Galilej itd.) da pokažu da je heliocentrična slika objektivnija.
Određeno vjerovanje je u osnovi ne samo određene teorije, već i same nauke u cjelini. Ovaj sistem postavlja premise naučnog teoretiziranja i određuje šta razlikuje naučno od ideološkog, utopijskog ili umjetničkog mišljenja. Cjelokupnost mentalnih premisa nauke je zamagljena, značajan dio je prećutno znanje. Ovo, prije svega, objašnjava da je teško nedvosmisleno razlikovati nauku od onoga što nije nauka i definirati je iscrpnom listom pravila.
Razmišljanje čitavog istorijskog doba je preduslov, zasnovano na implicitnim, nejasnim uvjerenjima iu tom smislu subjektivno. Ukupnost ovih vjerovanja određuje razmišljanje epohe, njeno intelektualno. Stil razmišljanja gotovo da nije prepoznat od epohe u kojoj dominira, a podložan je određenom razumijevanju i kritici tek u narednim epohama. Prelazak sa stila razmišljanja jedne epohe na stil mišljenja druge ere (a samim tim i iz jednog opšteg tipa filozofije u drugi) je spontan istorijski proces koji traje prilično dugo.
Specifične nauke razlikuju se po svojim karakterističnim tipovima O. K. Lévi-Strauss piše, posebno, o O. (fizičkoj) antropologiji da ne samo da zahtijeva od istraživača da apstrahuje od svojih uvjerenja, preferencija i predrasuda (takvo O. je karakteristično za sve društvene nauke ), ali implicira i više: „radi se o izdizanju ne samo iznad nivoa vrednosti svojstvenih društvu ili grupi posmatrača, već i iznad posmatračevih metoda mišljenja... Antropolog ne samo da potiskuje svoja osećanja: on formira novo mišljenje, doprinosi uvođenju novih pojmova vremena i prostora, opozicija i kontradikcija, jednako stranih tradicionalnom mišljenju kao što su ona koja se danas susreću u nekim granama prirodne nauke" Neumorna potraga antropologije za kiseonikom dešava se samo na nivou gde fenomeni ne prelaze granice ljudskog i ostaju razumljivi - intelektualno i emocionalno - za individualnu svest. „Ovo je izuzetno važno“, naglašava Lévi-Strauss, „jer nam omogućava da razlikujemo filozofiju kojoj teži od filozofije koja predstavlja druge društvene nauke i koja je nesumnjivo ništa manje stroga od svog tipa, iako se nalazi u drugom avion." Antropologija je u tom pogledu bliža humanističkim naukama koje teže da ostanu na nivou značenja.
U zavisnosti od toga na koju se upotrebu jezika misli, može se govoriti o O. opisu, O. vrednovanju i O. umetničkim slikama (u potonjoj su najjasnije izraženi ekspresivni i orektički).
O. opis se može okarakterisati kao stepen njegove aproksimacije istini; postao međukorak na putu do takvog O. Vrijednost procjene je određena njenom djelotvornošću, koja je analogna istinitosti deskriptivnih izjava i ukazuje na to u kojoj mjeri doprinosi uspjehu predložene aktivnosti. Efikasnost se uspostavlja u toku opravdavanja ocjena (i prije svega njihovog svrsishodnog opravdanja), zbog čega se procjena O. ponekad, iako ne sasvim legitimno, poistovjećuje sa svojom valjanošću.
K. Marx je branio ideju da se grupna subjektivnost poklapa sa O., ako je subjektivnost napredne klase, tj. klasa čije su težnje usmjerene u skladu sa zakonima istorije. Na primjer, buržoaski društvene teorije subjektivno, jer je njihov glavni zadatak očuvanje kapitalističkog društva, što je u suprotnosti sa zakonima istorije; proleterske revolucionarne teorije su objektivne, jer postavljaju ciljeve koji odgovaraju ovim zakonima. Prema Marxu, ono što zahtijevaju zakoni historije je objektivno pozitivno vrijedno. Konkretno, ako je zbog takvih zakona revolucionarni prijelaz iz kapitalizma u komunizam neizbježan, onda će sve što odgovara interesima proleterske revolucije i zadacima izgradnje komunističkog društva biti objektivno dobro.
Istorija je, međutim, niz jedinstvenih i izolovanih pojava u njoj nema direktnog ponavljanja, pa stoga u njoj nema zakona. Nedostatak zakona istorijski razvoj lišava ideju da se ocjena iz subjektivne može pretvoriti u objektivnu i istinitu. Procjene, za razliku od opisa, nemaju istinitost; mogu biti samo efikasne ili neefikasne. Učinkovitost je, za razliku od istine, uvijek subjektivna, iako njena subjektivnost može varirati - od individualne strasti ili hira do subjektivnosti cijele kulture.
U kulturnim naukama mogu se razlikovati tri različita tipa O. cm. KLASIFIKACIJA NAUKA). Proučavanje društvenih nauka (ekonomija, sociologija, demografija, itd.) ne podrazumijeva razumijevanje predmeta koji se proučavaju na osnovu iskustva pojedinca; zahtijeva upotrebu komparativnih kategorija i isključuje „ja“, „ovdje“, „sada“ („sadašnjost“) itd. Oblast humanističkih nauka (istorija, antropologija, lingvistika, itd.), naprotiv, zasniva se na sistemu apsolutnih kategorija i na osnovu apsolutnih ocjena. I konačno, ocjena normativnih nauka (etika, estetika, umjetnička kritika itd.), koja također pretpostavlja sistem apsolutnih kategorija, kompatibilna je sa formulisanjem eksplicitnih ocjena, a posebno eksplicitnih normi.
U epistemologiji 17.-18. Prevladalo je da O., valjanost, a time i naučni karakter nužno pretpostavljaju, a iskazi koji ne dopuštaju kvalifikaciju u smislu istine i neistine ne mogu biti ni objektivni, ni opravdani, ni naučni. Ovo vjerovanje je uzrokovano prvenstveno činjenicom da su pod naukom mislili samo; društvene i humane nauke smatrale su se samo prednaukom, značajno zaostajajući za naukama u svom razvoju.
Svođenje filozofije i valjanosti na istinu zasnivalo se na uvjerenju da samo istina, koja zavisi samo od strukture svijeta i stoga nema gradacije i stupnjeve, koja je vječna i nepromjenjiva, može biti pouzdana osnova za znanje i djelovanje. Gdje nema istine, nema istine, a sve je subjektivno, nestabilno i nepouzdano. Svi oblici odraza stvarnosti bili su okarakterisani u smislu istine: govorilo se ne samo o „istinama nauke“, već i o „istinama morala“, pa čak i o „istinama poezije“. Ispostavilo se da su dobro posebni slučajevi istine, njene „praktične“ varijante. O.-ovo svođenje na istinu imalo je za posljedicu i svođenje svih upotreba jezika na opis: samo jedna može biti istinita i stoga pouzdana. Sve druge upotrebe jezika - procena, obećanje, deklaracija (mira korišćenjem reči), ekspresivna, direktiva, upozorenje, itd. - na njih se gledalo kao na prikrivene opise ili se proglasilo da su slučajni u odnosu na jezik jer su djelovali subjektivno i nepouzdano.
IN . 19. vek Pozitivisti su grupisali razne nedeskriptivne iskaze pod opštim nazivom „evaluacije“ i zahtevali odlučno isključenje svih vrsta „evaluacija“ iz jezika nauke. Istovremeno, predstavnici filozofije života, koja je stajala nasuprot pozitivizmu, isticali su značaj „evaluacije“ za cjelokupni proces ljudskog života i njihovu neminovnost iz jezika društvene filozofije i svih društvenih nauka. Ovo o “ocjenama” se po inerciji nastavlja i sada. Međutim, očigledno je da ako društvene i humane nauke ne daju nikakve smernice u vezi sa ljudskim aktivnostima, postojanje takvih nauka će postati sumnjivo. Ekonomska nauka, političke nauke, lingvistika itd., prepravljene po uzoru na fiziku, u kojoj nema subjektivnih pa samim tim i nepouzdanih „ocjena“, beskorisne su.
Ne samo opisi, već i procjene, standardi itd. može biti opravdano ili neopravdano. Pravi izazov, u vezi sa društvenim i humanističkim naukama, koje uvijek sadrže eksplicitne ili implicitne evaluativne iskaze (posebno, dvojne, deskriptivno-evaluativne iskaze), je razviti pouzdane kriterije za valjanost, a time i O. takvih izjava i proučiti mogućnosti isključivanja neutemeljenih ocjena. Evaluacija uvijek subjektivizira, zbog čega je dalje od ideala nauke nego nauke o prirodi. Istovremeno, bez ove vrste subjektivacije, a time i odstupanja od O., nemoguće je da osoba transformiše svijet.
U prirodnim naukama takođe postoje različite vrste O. Konkretno, fizički O., koji isključuje teleološka (ciljna) objašnjenja, jasno se razlikuje od biološkog O., koji je obično kompatibilan s takvim objašnjenjima; Filozofija kosmologije, koja pretpostavlja "sadašnjost" i "strelu vremena", razlikuje se od filozofije onih prirodnih nauka, čiji zakoni ne razlikuju prošlost od budućnosti.
Problem umjetničkih slika ostaje gotovo neistražen. Argumentacija (i iznad svega) objektivizira podržanu poziciju, eliminiše lične, subjektivne aspekte povezane s njom. Međutim, u umjetničkom djelu ništa ne treba posebno potkrepljivati, a još manje dokazivati, naprotiv, mora se odreći želje da se grade lanci zaključivanja i identificiraju posljedice prihvaćenih premisa. A u isto vrijeme može biti ne samo subjektivna, već i objektivna. „...Esencija umjetničko djelo, piše K.G. Jung, - sastoji se ne u njenom opterećenju čisto ličnim karakteristikama - što je više opterećeno njima, manje možemo govoriti o umetnosti - već u činjenici da govori u ime duha čovečanstva, srca čovečanstva i obraća se njima. Za umjetnost je čisto lično ograničenje, čak i porok. "Umjetnost" koja je isključivo, ili barem suštinski, lična zaslužuje da se smatra ". Što se tiče ideje S. Frojda da je svako infantilno-autoerotska ograničena ličnost, Jung primećuje da to može važiti u odnosu na umetnika kao osobu, ali se ne odnosi na njega kao stvaraoca: „jer kreator nije ni autoerotičan, ni heteroerotično, niti na bilo koji način – ili ipak erotično, ali u najvećoj meri objektivno, suštinsko, nadosobno, možda čak i neljudsko ili nadljudsko, jer je u svojstvu umetnika svoj, a ne čovek.”
filozofija: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .
OBJEKTIVNOST
1) karakter, oslobođenje od svega subjektivnog, od subjektivnih uticaja; , neutralnost. Objektivnost je i sposobnost da se nešto posmatra i prikaže „strogo objektivno“. Ali čovjek nema takvu sposobnost. Naprotiv, u svakom znanju i izjavama bilo koje vrste, svi faktori koji se odnose na tjelesno, mentalno i duhovno postojanje pojedinca djeluju u interakciji, uključujući podsvjesne sile i transcendentalna iskustva koja djeluju u njemu. Stoga se prava objektivnost postiže samo vrlo približno i ostaje za naučni rad idealan; 2) duhovni da se ne vrši radi lične koristi, već višeg reda. Preduvjet objektivnosti je sposobnost nepristranog i bez predrasuda udubljivanja u sadržaj materije, poredak stvari i posvećenost cilju.
Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .
Sinonimi:
Antonimi:
Pogledajte šta je “OBJEKTIVNOST” u drugim rječnicima:
Nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost, otvorenost, nepristrasnost, pravičnost; otvorenost, nezavisnost, nepristrasnost, poštenje. Ant. pristrasnost, pristrasnost, sklonost, pristrasnost,...... Rječnik sinonima
- (od riječi objekt). Svojstva objekta sama po sebi, bez obzira na to kako se posmatraču pojavljuju. Rječnik strane reči, uključeno u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. OBJEKTIVNOST od reči objekat. Objektivnost, vidljivost....... Rečnik stranih reči ruskog jezika
CILJ - pripadanje objektu, nezavisno od subjekta, postoji izvan i bez odnosa sa njim. U odnosu na proizvode duhovne sfere (pojmove, principe, vrijednosti, znanja) koristi se za označavanje njihovog trajnog značaja, što potvrđuje praksa.
Philosophical Dictionary. Ed. I.T. Frolova. M., 1991, str. 314.
Cilj
CILJ – ono što postoji nezavisno od individualne svesti; prije svega, to su fizičke stvari i događaji u prostoru i vremenu; druge ljude, njihove radnje i stanja svijesti; sopstveno telo pojedinca. Sa stanovišta objektivnog idealizma, Apsolut postoji objektivno i stvarno.
U istoriji filozofije, objektivni svet je bio striktno suprotstavljen subjektivnom. Istovremeno, postoje ozbiljni razlozi za vjerovanje da subjektivno nastaje kao rezultat komunikacijskih interakcija subjekta s drugima. Komunikacija, pretpostavljajući subjekte koji u njoj učestvuju i time se odnose na subjektivno, istovremeno se odvija u prostoru i vremenu putem objektivnih sredstava (jezičkih znakova, gestova, radnji itd.)...
Princip objektivnosti
PRINCIP OBJEKTIVNOSTI - 1) orijentacija ka sticanju znanja adekvatnog istorijskoj stvarnosti (1); 2) važna smjernica osmišljena da minimizira kontradikcije između istorijske činjenice i njenih brojnih tumačenja (3); 3) instalacija na naučnost istorijskog istraživanja i istinitost istorijskog znanja (6). Trenutno postoje različite ideje o tome šta je objektivnost i šta je suština principa objektivnosti u istorijskom znanju (4).
Objektivnost (Shapar, 2009.)
OBJEKTIVNOST (od latinskog objectivity - cilj) - 1) stvarno postojanje sveta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svesti čoveka; pripadnost objektivnoj stvarnosti;
2) poštovanje objektivne stvarnosti, nepristrasnost, nepristrasnost;
3) premisa da je ljudsko ponašanje uglavnom rezultat vanjskih, mjerljivih faktora.
Cilj (SSIS, 2001)
CILJ, -th, -oe (početak 19. vijeka). 1. Filozofija. Postojeći izvan svesti i nezavisni od nje. Objektivna stvarnost. Objektivni idealizam. Objektivni pokazatelji (u medicini). Objektivno pravo (u jurisprudenciji). 2. Povezan sa spoljnim uslovima, ne zavisi od nekog drugog. nečija volja mogućnosti. Objektivne okolnosti. 3. Nepristrasan, nepristrasan. Objektivna procjena. Objektivno mišljenje.
Objektivizam, -a, m.
Objektivista, oh, oh. Objektivistički stav.
Objektivno, nepromenljivo. Tretirajte nekoga ili nešto objektivno.
Objektivno i subjektivno
OBJEKTIVNA I SUBJEKTIVNA - kategorije koje označavaju: u prvom slučaju sve što postoji „samo po sebi“, bez obzira na volju, svijest, znanje pojedinci ili grupe ljudi, u drugom slučaju – sve što je odraz objektivnog svijeta u senzacijama, percepcijama, idejama, osjećajima, konceptima, slikama – jednom riječju, u svijesti pojedinca, cijele zajednice, koja je odgovor, reakcija na uticaj okolnog sveta od strane subjekta koji reaguje spolja.
Cilj (Podoprigora, 2013.)
CILJ - ono što pripada samom objektu, a ne zavisi od subjekta. U upotrebi pojma „objektiv“ u filozofskoj literaturi mogu se razlikovati sljedeći aspekti: ontološki aspekt, u kojem je cilj ono što postoji izvan i nezavisno od čovjeka i čovječanstva; epistemološki aspekt, u kojem je cilj karakteristika znanja, nezavisnost njegovog sadržaja od čovjeka i čovječanstva. IN javni život Pod objektivnim podrazumijevamo procese i faktore koji ne zavise od volje i želje ljudi. Objektivno je suprotstavljeno subjektivno-ličnom.
Svaka osoba razmišlja i donosi svoje zaključke o svom znanju i osjećajima. Osjećaji su, kao što znamo, čisto individualni. Čak i razumijevanje tako jednostavnog osjećaja kao što je različiti ljudi divergira, što se odražava ne samo u svakodnevnom životu, već i.Dakle, čovjekovo gledište i njegov pogled na svijet zasnovani su na njegovim iskustvima. Unatoč činjenici da iskustvo može biti isto, njegova interpretacija će biti drugačija za pojedinu osobu, različita od mnogih drugih - bit će subjektivna.
Ispada da svaka osoba ima svoje subjektivno mišljenje i praktično svakodnevno se susreće sa drugim subjektivnim mišljenjima prijatelja, poznanika itd. Na osnovu toga nastaju sporovi i rasprave među ljudima, nauka se razvija i napredak ide naprijed.
Subjektivno mišljenje je nešto što je inherentno jednoj osobi, individualna reprezentacija okoline zasnovana na sopstvenim emocijama i mislima.
Objektivnost i objektivno mišljenje
Objektivno razmišljanje nije svojstveno nijednoj osobi. Iako se vjeruje da što je čovjek širi horizont, to je po njegovom mišljenju objektivniji, sam pojam „objektivnosti“ je mnogo širi.Objektivnost je svojstvo objekta koje je nezavisno od osobe, njenih želja i mišljenja. Stoga takav koncept kao što je „objektivno mišljenje“ u njegovom doslovnom smislu ne može postojati.
Šta onda ljudi misle kada koriste ovaj izraz? Češće se zvanje osobe sa objektivnim mišljenjem dodeljuje nekome ko nije uključen ni u jednu situaciju i, van nje, može da proceni šta se dešava „spolja“. Ali čak i ova osoba gleda na svijet kroz prizmu svojih ličnih ideja.
Objektivno mišljenje može uključivati i skup subjektivnih mišljenja. Ali tu postoje i zamke. Ako saberete sva mišljenja, dobijate ogroman splet kontradikcija iz kojih je nemoguće zaključiti.
Kontradikcije i apsolutna istina
Nauka teži objektivnosti. Zakoni fizike, matematike i drugih naučnih oblasti postoje bez obzira na ljudsko znanje i iskustvo. Ali ko otkriva ove zakone? Naravno, naučnici. A naučnici su obični ljudi, sa velikom marginom naučna saznanja, na osnovu iskustava drugih naučnika itd.Ispada da je razumijevanje svih otvorenih zakona Univerzuma obična akumulacija subjektivnih mišljenja. U filozofiji postoji koncept objektivnosti, kao zbir svih mogućih subjektivnih opcija. Ali bez obzira koliko ovih opcija postoji, nemoguće ih je spojiti.
Tako je rođen koncept apsolutne istine. Apsolutna istina je iscrpno razumijevanje onoga što postoji, najobjektivnija objektivnost i nemoguće je postići takvo razumijevanje, kako kažu filozofi.
Stoga, nakon što ste čuli izjavu „iz objektivne tačke gledišta“, kritički se odnosite prema sljedećim riječima i ne zaboravite da za svako „objektivno mišljenje“, ako želite, možete pronaći još desetak objektivnih prigovora.
OBJEKTIVNOST
objekt I temeljitost
1. i.
Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (1*).
2. i.
Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (2*).
Efremova. Efraimov objašnjavajući rječnik. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta je OBJEKTIVNOST na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- OBJEKTIVNOST u Enciklopedijskom rječniku:
1) stvarno postojanje kao samostalan objekat, bez obzira na svest; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2) uključenost u objektivno znanje; 3) nepristrasnost, ... - OBJEKTIVNOST u potpunoj akcentovanoj paradigmi prema Zaliznyaku:
objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost,… - OBJEKTIVNOST u Tezaurusu ruskog poslovnog vokabulara:
- OBJEKTIVNOST u Novom rječniku stranih riječi:
1) stvarno postojanje sveta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svesti čoveka; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2) ... - OBJEKTIVNOST u Rječniku stranih izraza:
1. stvarno postojanje svijeta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svijesti čovjeka; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2. ... - OBJEKTIVNOST u Tezaurusu ruskog jezika:
Syn: nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost (knjiga), otvorenost, nepristrasnost, pravičnost Ant: pristrasnost, pristrasnost, sklonost, predrasude, ... - OBJEKTIVNOST u rječniku ruskih sinonima:
Syn: nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost (knjiga), otvorenost, nepristrasnost, pravičnost Ant: pristrasnost, pristrasnost, sklonost, predrasude, ... - OBJEKTIVNOST u Novom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika Efremove:
1. g. Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (1*). 2. g. Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan... - OBJEKTIVNOST u Lopatinovom rječniku ruskog jezika:
objektivnost,... - OBJEKTIVNOST in Full pravopisni rječnik ruski jezik:
objektivnost... - OBJEKTIVNOST u pravopisnom rječniku:
objektivnost,... - OBJEKTIVNOST u Ušakovljevom Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika:
objektivnost, množina ne, w. (knjiga). 1. Ometanje imenica da objektivno. 2. Nepristrasnost, nepristrasan odnos prema... - OBJEKTIVNOST u Novom rečniku ruskog jezika Efremove:
- OBJEKTIVNOST u Boljšoj moderni eksplanatorni rječnik ruski jezik:
I rasejan imenica prema pril. cilj I II f. rasejan imenica prema pril. objektivno... - U IME ŽIVOTA u Wiki citatniku:
Podaci: 2008-09-06 Vrijeme: 05:03:16 Citati iz intervjua “U ime života” za novine “Deutsche Volkszeitung di Tat”, 1985. (autor Bykov, Vasil ... - RORTY
(Rorty) Richard (r. 1931) - američki filozof. Nakon 15 godina predavanja na Princetonu, R. je profesor humanističkih nauka od 1983. - PIAGE u najnovijem filozofskom rječniku:
(Piaget) Jean (1896-1980) - švajcarski naučnik, jedan od vodećih psihologa 20. veka. Stvorio je novi naučni pravac - genetsku epistemologiju. Odgovaranje... - DESCARTES u najnovijem filozofskom rječniku:
(Descartes) Rene (latinski naziv - Cartesius; Renatus Cartesius) (1596-1650) - francuski filozof, matematičar, fizičar, fiziolog. Autor mnogih otkrića u matematici... - RORTY u Rječniku postmodernizma:
(Rorty) Richard (r. 1931) - američki filozof. Nakon 15 godina predavanja na Princetonu, R. je profesor humanističkih nauka od 1983. - HUMANIZAM DRUGE OSOBE u Rječniku postmodernizma:
- knjiga Levinasa ("Humanisme de l"autre homme", 1973), koja uključuje tri njegova autonoman rad: “Značenje i značenje”, “Humanizam i... - NATURALIZAM u Književnoj enciklopediji:
[od lat. natura - priroda] - naziv pokreta u evropskoj književnosti i umetnosti koji je nastao 70-ih godina. XIX vijeka I… - LASSALLE u Književnoj enciklopediji:
Ferdinand - Nijemac političar i pisac. R. u Breslavlju. Studirao u Breslauu i Berlinu; V … - TREND
i tendencioznost (od lat. tendo - usmjeravam, težim), u umjetnosti idejni i emocionalni odnos autora prema prikazanoj stvarnosti, poimanje i vrednovanje (skriveno... - SUŠTINA I FENOMEN Bolshoi Sovjetska enciklopedija, TSB:
i fenomen, filozofske kategorije koje odražavaju univerzalne oblike objektivnog svijeta i njegovu spoznaju od strane čovjeka. Suština je unutrašnji sadržaj predmeta, izražen...
Objektivnost i, prije svega, objektivnost informacija kao kvaliteta informacionih polja koja nas okružuju, izuzetno je važna u svakodnevni život, te za profesionalnu samorealizaciju.
Nažalost, često nam subjektivnost prosuđivanja, koja se maskira u objektivno mišljenje nekog specijaliste, ne dozvoljava da ispravno shvatimo problem i donesemo adekvatnu i objektivnu odluku. Hajde da shvatimo šta je objektivnost, da li je moguće razlikovati od subjektivnog mišljenja i kako ispravno predstaviti informacije u profesionalnim aktivnostima iu svakodnevnom životu.
sta je to
Šta je objektivnost i zašto je potrebno da je prepoznate? U filozofiji se dugo vodi naučna rasprava o objektivnom i subjektivnom, kao io istini i istini. Kao rezultat vekovnih sporova, filozofi su pronašli tačku da razdvoje ove koncepte.
Utvrdili su da je objektivnost istine njena nepromjenjiva kvaliteta. Tada se, očigledno, pojavio izraz: "Svako ima svoju istinu, ali istina je ista za sve." Na osnovu ovoga možemo izvesti definiciju da:
- Objektivnost kao kvalitet koji nije povezan sa ličnim prosuđivanjem i interesima, nije zasnovan na preferencijama, postoji sam za sebe i ne zavisi od evaluacije. Zasnovan je na stalnim vrijednostima, objektivnim činjenicama, zaključcima potkrijepljenim naučnim istraživanjima, itd. Ovo je kvalitet koji se ne može osporiti niti promijeniti po volji. Zasniva se na naučnim ili drugim praktičnim saznanjima o objektu.
- Suprotnost ovom kvalitetu je subjektivnost. U tom svojstvu sve je povezano sa mišljenjem, rasuđivanjem, procenom, ličnim kriterijumima i željama. Subjektivnost uvek polazi od subjekta. Subjektivna informacija je informacija koju stvara ili mijenja subjekt.
Na primjer, kada govorimo o kvalitetima kao što su praktičnost, ljepota, ukus i drugi, neminovno dajemo ličnu procjenu ili koristimo lično subjektivno iskustvo, što znači da je naše razmišljanje subjektivno. Kada govorimo o tačnim količinama (vrijeme, težina i slično) ili naučne činjenice– ovo je objektivno mišljenje, jer za osnovu uzimamo neosporne podatke ili činjenice.
Zanimljivo je da se sa stanovišta semantičke analize ruskog jezika subjektivnost gotovo uvijek izražava pridjevom, dok upotreba glagola u govoru pospješuje percepciju informacije kao objektivne.
Zašto je važno biti u stanju transformirati informaciju u objektivno mišljenje? Prvenstveno zato što u ovom obliku ljudi bolje percipiraju ono što im želite reći. Subjektivna mišljenja će vjerovatno biti dovedena u pitanje, ignorirana ili će postati izvor kontroverzi. Objektivna mišljenja bit će shvaćena ozbiljno. Istovremeno, ovu vještinu možete koristiti iu profesionalnoj sferi iu svakodnevnom životu.
Recimo da želite da uvjerite svog menadžera da je put koji ste odabrali za rješavanje problema ispravan. Ako je vaše objektivno mišljenje zasnovano na naučnim podacima i zaključcima koje ste ranije doneli i niko ga nije osporio, najverovatnije ćete moći da odbranite svoje gledište. Ako iznesete iste informacije, ali samo prema vlastitoj procjeni, rezultat može biti suprotan.
Naravno, postoje oblasti u kojima nema i ne može postojati objektivno mišljenje. Umetnost – slikarstvo, muzika, pozorište – uvek se doživljava subjektivno, tj. procjenjuje ih svaki pojedinac na osnovu njegovih preferencija. Subjektivno prosuđivanje je moguće čak iu njima naučne oblasti, gdje još nema konsenzusa, još nije moguće donijeti konačne i objektivne zaključke, jer nedostaju precizni naučni podaci.
Uzmimo, na primjer, razmišljanje astronoma o strukturi Univerzuma. Tehnološki je nemoguće izmjeriti njegove dimenzije, dobiti informacije o tome fizički procesi dešava u njemu. Informacije o Univerzumu su rasute, što nam ne dozvoljava da sagledamo cijelu sliku.
Ali čak ni već napravljena otkrića nisu uvijek bila odmah prihvaćena od strane naučne zajednice. Istorija poznaje slučajeve kada su otkrića naučnika dugo vremena smatrana samo subjektivnim mišljenjem. U takvim slučajevima, samo vrijeme može pretvoriti naučnu hipotezu u objektivnu istinu.
Realnost. Objektivno ili subjektivno
Još jedno važno pitanje koje postavljaju filozofi i psiholozi: da li je stvarnost objektivna ili subjektivna kategorija?
U psihologiji su objektivna stvarnost i subjektivna stvarnost postali stabilni pojmovi. U radu sa pojedincem važno je razumjeti kakav je odnos pojedinca prema svakom od njih, kako ga ocjenjuje, ko, po njenom mišljenju, utiče na njihovo formiranje.
Djeca često autoritetno shvataju mišljenje roditelja ili odraslih kao objektivnu stvarnost. Stoga je važno naučiti dijete da formira vlastiti stav i razlikuje subjektivno mišljenje od objektivnih činjenica.
Otvorite svoje dijete svijetu objektivnog znanja i nauke. Recite nam kako naučnici istražuju stvarnost i otkrivaju i kako nam objektivno znanje pomaže u životu. Autor: Ruslana Kaplanova