Odežda pravoslavnog sveštenika. Odežda sveštenstva. Znakovi pastoralnog autoriteta

Liturgijska odežda

Ove haljine, koje imaju zajednički naziv "ogrtači" koju koriste sveštenstvo tokom bogosluženja. Podijeljeni su u tri kategorije: Diakoian, sveštenik I episkopalni(odežde klera koji ne pripadaju sveštenstvu ne spadaju u ove kategorije). Zanimljiva karakteristika je činjenica da svaki naredni stepen sveštenstva ima sve liturgijske odežde prethodnog, plus one odežde koje pripadaju njihovom stepenu. To jest, sveštenik ima sve đakonske haljine i, pored toga, one koje su svojstvene njegovom činu; biskup ima svu svešteničku odeždu (osim feloniona, koji je zamenjen sakosom) i, pored toga, onu koja je dodeljena njegovom episkopskom činu.

Đakon u liturgijskoj odeždi

Sveštenik u liturgijskoj odeždi

Neka od ovih odjeća su simboli blagodatnih darova, a bez njih duhovnik ne može vršiti bogosluženja. Liturgijska odežda su:

1. Za đakon – mantija, uzda, surplice, orarion;

2. Za sveštenik – mantija, mantija(tokom Liturgije umjesto haljine staviti na odijelo), narukvice, epitrahelion, pojas, felonion, naprsni krst;

3. Za biskup – mantija, mantija(na Liturgiji, umjesto mantije - sakristan), rukohvati, epitrahel, pojas, batina, sakkos(umesto sakkosa Možda felonion), omofor, panagija, krst, mitra.

Sveštenici služe surplice.

Sveštenik može obavljati neke službe bez krivično djelo, a biskup bez sakkosa. Kao nagradu, sveštenici imaju pravo da nose skufia, kamilavka ili miters, i također gamaša, batina, krst sa ukrasima.

- liturgijska odežda sveštenika i sveštenstva. Vary surplices duhovnik, đakon, sveštenik i episkop. Razlika između bogoslužbenih odežda nižeg sveštenstva – đakona – je u tome što služe u mantiji, preko koje se oblače. surplice. Surpliceđakon (i sveštenoslužitelj - oltarnik, sekson) - ovo je duga haljina, koja se sastoji od dvije polovine, sa širokim rukavima, s prorezima od pazuha do dna, zakopčana dugmadima. Surplice simbolizira odjeću spasenja. Sveštenik i biskup surplice su odijelo koje se zove mantija.

Surplice

- liturgijsko odijelo svećenika i biskupa - duga svilena odjeća (rjeđe od drugih materijala) do prstiju, do pojasa, sa uskim rukavima, bijele ili žute boje. Bishop's sakristan ima tzv vage, ili izvori - trake koje stežu rukav na zglobu. Gammata simboliziraju tok krvi iz Spasiteljevih perforiranih ruku. Kao što je već rečeno, sakristan zamjenjuje arhijerejsku ili svešteničku mantiju za vrijeme služenja Liturgije.

Podryznik

- dio liturgijskih odeždi sveštenstva, koji su trapezoidne trake od gustog materijala sa slikom krsta na vanjskoj strani, opšivene po rubovima vrpcom druge boje od njih samih uputiti, hlad. Drugo ime rukohvati - preko rukava, znači da je ovaj dio liturgijske odežde pričvršćen na zapešću, na rukavu mantije. Rukohvat zateže se gajtanom provučenom kroz metalne omče na bočnim ivicama, a uzica se čvrsto omota oko ruke i čvrsto drži za nju. Poverite simbolizirati Božija moć, snaga i mudrost koja se daje sveštenstvu za obavljanje božanskih sakramenata.

- dio liturgijske odežde đakona i ipođakona - duga uska vrpca koju su nosili na lijevom ramenu, a jedan kraj ide dole na prsa, a drugi na leđa. Orar vlasništvo je samo đakona, a ime je dobio od grčkog glagola „oro“, što znači gledam, čuvam, posmatram. Međutim, na latinskom postoji glagol potpuno identičan u pravopisu (lat. glagol " oro"), ali znači "moliti se". Drugo značenje te riječi orar – peškir, posudba (od lat. orarij).

Orar

Arhiđakon i protođakon imaju dvostruki orarion, koji predstavlja dva povezana orara: jedan se nosi slično kao đakonski, a drugi se spušta od lijevog ramena do desnog bedra, gdje se spaja na krajevima.

Orar simbolizira blagodati ispunjene darove koje đakon prima prilikom zaređenja. Ipođakon oblači orari u obliku krsta, kao znak da nema blagodat duhovnika. Prema tumačenju sv. Jovana Zlatoustog orari simbolizira nematerijalna anđeoska krila u skladu sa slikom anđeoske službe u Crkvi koju personificiraju đakoni.

(grčki. vrat) - dodatak liturgijskoj odeždi svećenika i biskupa, a to je duga vrpca (đakonski orarion, ali kao udvojena), koja pokriva vrat i spušta se na oba kraja do prsa. Sa prednje strane se šije ili zakopčava dugmadima i nosi se preko mantije ili mantije. Formirano iz Orariya ukrao značilo da svećenik stječe veću milost od đakona, dajući mu pravo i obavezu da bude slavljenik sakramenata Crkve. Ukrao simbolizira svešteničke darove ispunjene milošću koje prima u sakramentu sveštenstva. Zato prilikom oblačenja ukraočita se molitva: „Blagosloven Bog, izlij blagodat svoju na sveštenike njegove, kao smirnu na glavu, silazeći na ogradu, ogradu Aronu, spuštajući se na rubove haljine njegove“ (vidi: Ps. 132; 2).

Epitrahelion i poruči

Bez stoles sveštenici i episkopi nemaju pravo da vrše bogosluženja. Samo u izuzetno teškim okolnostima može se koristiti bilo koji dugi komad tkanine ili užeta, posebno blagosloveni.

Pojas- dio liturgijske odežde sveštenika i episkopa, koji se nosi preko odežde i epitrahilja, je gusta, široka 10–15 cm, traka materijala sa obrubom u vidu pruga različite nijanse po ivicama. U sredini pojasevi prišiven je krst, a na njegovim krajevima su dugačke trake kojima je pričvršćen straga, na donjem dijelu leđa. Pojas liči na peškir kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima na Posljednjoj večeri. Simbolično pojas u religioznoj upotrebi je oduvek značila snaga, snaga, moć, spremnost na služenje, što se jasno ogleda u molitvi koja se čita prilikom nošenja: „Blagosloven Bog, snagom me opaši, i put moj učini besprekornim, hodi na nosu mom kao drvo, i na visini me odredi” (vidi: Ps. 17; 33,34). I danas ima isto značenje.

Pojas

- liturgijsko odijelo sveštenika, koji je dugačak ogrtač koji seže do nožnih prstiju (sa stražnje strane), koji sprijeda doseže samo do pojasa. Ima prorez za glavu i podignuto kruto rame, bez rukava. On krivično djeločetiri su simbolične pruge koje označavaju četiri jevanđelja, čiji su propovjednici i evanđelisti biskupi i svećenici. Pruge također označavaju Božansku zaštitu, milost, snagu i mudrost darovanu duhovniku koji obavlja sakramente Crkve. Na poleđini na vrhu krivično djelo ušiven ispod trake na ramenu na isti način kao i na supstratu znak krsta, a ispod ispod krsta bliže rubu - osmokraka zvijezda. Zvezda i krst dalje krivično djelo označite vezu Pravoslavna crkva blagodat sveštenstva Starog (zvezda) i Novog (krst) zaveta.

Felonne

Postoji također kratko, ili mali zločinac, pokrivajući tijelo samo do struka (i manje sprijeda nego straga). Nosi se tokom inicijacije u sveštenstvo i ne koristi se u drugim službama.

Krivično djelo u drevnoj Crkvi bili su bijeli. Simeon, arhiepiskop Solunski, daje ovo objašnjenje simboličkog značenja krivično djelo: „Bjelina ove haljine znači čistotu, svetost i sjaj Slave Božije, jer je Bog svjetlost i odjeven je u svjetlost, kao haljina... Felon je sašiven bez rukava na slici kostrijeta u kome Spasitelj je bio obučen tokom prekora. Ova sveštenička odjeća pokriva cijelo tijelo, od glave do stopala, po liku Božijeg Promisla, koji nas od početka podržava i štiti. Tokom svetog obreda, felonion se podiže sa obe ruke, a ove ruke, poput krila, označavaju anđeosko dostojanstvo, a radnje koje oni vrše, delotvornu snagu kojom sveštenik vrši sakrament. Sveti felonion znači najvišu i darovanu moć i prosvjetljenje Duha Svetoga. Ova odjeća označava i gospodstvo prvih redova planina, i silu Božju, koja sadrži sve, providnosno, svemoćno, blagotvorno, kojom je Riječ sišla čak i do nas i kroz utjelovljenje, raspeće i pobunu sjedinila sve gore sa onim što je ispod.”

U staroj crkvi pripadao je patrijarsima i mitropolitima krivično djelo bili su potpuno prekriveni slikama križeva i stoga su nazvani polistaurija (grč. polycross). Materijal za šivanje krivična dela je zlatni i srebrni brokat, kao i materijali drugih primarnih boja koji se koriste u bogoslužju.

dio je liturgijskih odeždi nekih svećenika i pravougaonik je koji se nosi na dugoj vrpci na boku. Pravo na nošenje legguard daje sveštenicima kao nagradu. Gamaše vidi se kao simbolička slika duhovnog oružja – riječi Božije. Ova ideja je izražena i u stihovima psalma koje sveštenik mora pročitati dok se oblači. legguard: „Opasi svoj mač na bedro svoje, o Moćni, svojom ljepotom i svojom dobrotom, i napreduj, i napreduj, i caruj radi istine, krotosti i pravednosti, i tvoja desnica će te čudesno voditi, uvijek , sada i uvek i u vekove vekova“ (vidi: Ps. 44; 4.5).

Gamaše

Gamaše obrubljen uz rubove sašivenom trakom tkanine koja se razlikuje od one od koje je i sama sašivena. U centru legguard uvijek postoji krst, a donji rub mu je obično ukrašen resama.

- dio liturgijske odežde episkopa, arhimandrita ili sveštenika (daje se sveštenicima kao nagrada), a to je platneni romb, okačen na jedan od oštrih uglova i koji se nosi na vrpci na desnom boku.

Mace

Kada, kao nagradu za marljivu službu, pravo na nošenje club Arhijereji ga primaju, zatim ga nose i na desnoj strani, a u ovom slučaju štitnik za noge se pomiče ulijevo. Za arhimandrite, kao i za episkope, club služi kao neophodan dodatak njihovoj odjeći. Simboličko značenje klubovima sličan onom na štitniku za noge, odnosno oba ova predmeta znače duhovni mač riječi Božje (u obliku dijamanta klubovima znači Četvorojevanđelje).

U zavisnosti od toga koju službu vrši sveštenstvo trenutno Zavisi koje će i koliko predmeta liturgijske odjeće koristiti. Dakle mala sveštenički odjeća, u kojima se služe sve večernje i jutarnje službe i bogosluženja, osim liturgije, to su: epitrahelija, naboj I felonion.

Full vestment koristi se za vreme služenja Liturgije iu drugim slučajevima predviđenim Poveljom. Sastoji se od: sakristan, preko koje se stavlja ukrao, Onda štitnici za ruke, pojas, štitnik za noge I club(ko ih ima), a takođe felonion. Pošto legguard I club Pošto su to nagrade za sveštenstvo i nema ih svaki sveštenik, one nisu među obaveznim predmetima odežde.

Episkop u liturgijskoj odeždi

Biskupi imaju mnogo širi raspon odijela. Gore navedenim stavkama dodaju se npr sakkos, omofor, mitra(iako može biti nagrada za vrlo uglednog svećenika, u ovom slučaju nije okrunjen krstom), biskupski štap I mantle. U broju artikala puna vladičanska odežda tri od gore navedenih nisu uključena: mitra, biskupski štap I mantle. dakle, puno arhijerejsko liturgijsko odežde u skladu sa sedam sakramenata koje biskup obavlja, sadrži sedam glavnih predmeta: odežda, epitrahel, naramenice, pojas, batina, omofor i sakos.

Sakkos

(hebrejski krpe, kostrijet) - liturgijska odjeća biskupa: duga do prstiju, široka odjeća sa širokim rukavima, sašivena od skupe tkanine. Sakkos By izgled podsjeća na đakonski surplice s tom razlikom što je skrojen u potpunosti: po donjoj strani rukava i sa strane do poda. Duž linije reza povezuje ga takozvana zvona, koja zamjenjuju dugmad đakonskih suplica koji obavljaju slične funkcije, ali uz to emituju melodijske zvukove u trenucima kada se biskup kreće. Na vrhu sakkosa stavljaju se omofor i panagija sa krstom.

Sakkos duhovno znači isto što i felonion. To određuje činjenicu da pri oblačenju nema posebne molitve, već samo đakon čita prilikom oblačenja episkopa: „Episkopi tvoji, Gospode, u istinu će se obući“. , u pravilu su sašiveni od skupog brokata i ukrašeni slikama križeva.

Prednja polovina sakkosa simbolizira sveštenstvo Novog zavjeta, poleđina - Stari zavjet. Njihova povezanost zvonima simbolično znači neodvojivi, ali i nezbrkani naslijed ovog sveštenstva u Kristu. Drugo simbolično značenje ove veze je dvojna priroda biskupove službe i Bogu i ljudima.

(grčki. nosi na ramenima) - dio liturgijskog odežde biskupa. Omoforion Biskup ima dvije ušivene poprečne pruge na krajevima - znak strogog odricanja od svega ispraznog. Naučena dva glavna simbolička značenja omofor sljedeće: sličnost biskupa s Kristom u brizi za spas ljudi i posebna punoća božanske milosti i moći koja je biskupu za to data.

Mali omofor

Postoje dvije vrste omofor:

1.Veliki Omofor je duga široka traka sa slikama križeva. Obilazi biskupu oko vrata i spušta se jednim krajem na njegova prsa, a drugim na leđa. Veliki Omofor Episkop ga nosi od početka Liturgije do čitanja Apostola.

2. Mali omofor je široka traka sa likovima krstova, koja se na oba kraja spušta do prsa i šiva se ili učvršćuje dugmadima ispred.

Nošen preko sakosa. Simbolično oslikava blagoslovene darove biskupa, dakle, bez omofor biskup ne može služiti. Biskup obavlja sve službe u veliki omofor, osim Liturgije, koja se nakon čitanja Apostola služi u mali omofor. Ali mali omofor ne zamjenjuje ukradeno.

Biskupski štap sa sulkom

Sew homofori od brokata, svile i drugih tkanina različitih boja prihvaćenih u Crkvi.

biskupski štap (štap)- Ovo je simbol duhovne arhipastirske vlasti episkopa nad crkvenim narodom, koju je Hristos dao svojim učenicima, pozvanim da propovedaju reč Božiju. Prema tumačenju blaženog Simeona, arhiepiskopa solunskog, „štap koji episkop drži znači snagu Duha, potvrđivanje i pastirstvo ljudi, moć da vodi, da kažnjava one koji se ne pokoravaju i da okuplja one koji su daleko od sebe. Stoga štap ima ručke (rogove na vrhu štapa), poput sidra. A nad tim drškama krst Hristov znači pobedu.” biskupski štapovi, posebno mitropolitskih i patrijarhalnih, uobičajeno je da se ukrašavaju drago kamenje, prekrivači, inleji. Karakteristika ruskog biskupskog štapa je sulbk- dvije marame, ugniježđene jedna u drugu i pričvršćene za dršku. U Rusiji su njegov izgled određivali surovi vremenski uslovi: donji šal je trebao štititi ruku od dodirivanja hladnog metala štapa, a gornji je trebao štititi od mraza napolju.

Biskupov ogrtač

biskupska odora, Za razliku od odežde običnog monaha, ona je ljubičasta (za episkope), plava (za mitropolite) i zelena (za Njegovu Svetost Patrijarha). osim toga, biskupska odora obimnije i duže. Sa prednje strane, na ramenima i na porubu su našiveni "tablete"– pravougaonici sa obrubom oko ivica i krstovima ili ikonama unutar pravougaonika ramena. Donji mogu sadržavati biskupove inicijale. Tablete on mantle znači da biskup, kada upravlja Crkvom, mora biti vođen Božjim zapovijedima.

Puna širina mantle postoje tri široke dvobojne pruge tzv izvori, ili mlaznice. Simbolično oslikavaju samo učenje, kao da „teče“ iz Starog i Novog zavjeta i čije je propovijedanje dužnost episkopa, kao i poučna milost episkopije. Duhovno mantle ponavlja neka simbolička značenja feloniona, sakosa i omofora, kao da ih "zamjenjuje", budući da se nosi kada ove liturgijske odežde (osim omofora) nisu na biskupu. Koristi se biskupska odora tokom svečanih procesija, na ulazu u hram i na bogosluženjima, u trenucima utvrđenim Poveljom. Općenito, kada se oblači u liturgijsku odjeću mantle uklonjeno.

(grčki zavoj koji se nosi na glavi) je pokrivalo za glavu koje je dio biskupske odežde. Uvršten je i u liturgijsko odežde arhimandrita i onih sveštenika koji imaju pravo da nose miters dati kao nagradu. Ima oblik kruške. Obično izrađen od baršunastih pruga na čvrstom okviru, ukrašen malim i srednjim biserima u obliku cvjetnog uzorka (kao jedna od opcija); opće opcije dekoracije miters toliko. Sa strane miters postavljene su četiri male ikone: Spasitelj, Bogorodica, Jovan Krstitelj i neki svetac ili praznik; gornji dio je okrunjen ikonom Presvetog Trojstva ili Serafima. Umjesto ikone na vrhu biskupske miters postavljen je mali krst.

Vrste svetih odeždi.

Ako se za ovozemaljske poslove, u važnim svečanim prilikama, ne oblače u običnu svakodnevnu odeću, već u najbolju, onda je utoliko prirodnije da se sveštenici i sveštenstvo, služeći Gospodu Bogu, oblače u posebnu odeću, čija je svrha da odvratim um i srce od svega zemaljskog i uzdigne ih Bogu. Uvedena je posebna liturgijska odjeća za sveštenstvo Stari zavjet. Strogo je bilo zabranjeno ulaziti u tabernakul i jerusalimski hram na službu bez posebnog odijela, koje se nakon službe moralo skinuti pri izlasku iz hrama. I sada, za vreme bogosluženja, sveštenici oblače posebne sveštene odežde, koje se, prema tri stepena crkvene hijerarhije, dele na đakonske, svešteničke i episkopske. Prema učenju Crkve, svaki najviši stepen crkvene hijerarhije sadrži blagodat, a ujedno i prava i prednosti nižih stupnjeva. To je jasno izraženo činjenicom da sveta odjeća karakteristična za niže stepene također pripada višim. Dakle, red odijevanja je sljedeći: prvo se oblači odjeća koja pripada najnižem rangu, a zatim najvišem. Tako se episkop oblači prvo u đakonske haljine, zatim u svešteničke haljine, a zatim u odore koje mu pripadaju kao episkopu. Sveštenik takođe prvo oblači đakonske haljine, a potom i svešteničke.

Odjeća čitaoca ili pjevača.

Riječ je o kratkom felonionu (vanjsko odijelo svećenika za bogosluženje u vidu brokatne haljine pletene zlatom ili srebrom bez rukava), koja se u moderno doba oblači na čitaoca samo pri njegovom zaređenju. Ima izgled svećeničkog feloniona, ali se od njega razlikuje po tome što je vrlo kratak, jedva pokriva ramena. Nosi se kao znak posvećenosti služenju Bogu. Danas čitalac svoju službu obavlja u odjeći koja se zove surplice.

Surplice

- Ovo je duga ravna odeća sa širokim rukavima. S obzirom da svećenici i biskupi nose surplice ispod drugih odeždi, njihov suplice su neznatno izmijenjene oblika i nazivaju se surplice. Pokrivka je napravljena prvenstveno od bijelog ili svijetlog materijala kako bi podsjetila nosioca na čistoću života koja se od njega traži. Povrh također označava „odjeću spasenja i haljinu radosti“, odnosno mirnu savjest i duhovnu radost koja iz toga proizlazi.

Uz orarion dolazi i odjeća ipođakona i đakona. Ovo je duga široka vrpca kojom se ipođakon poprečno opasuje, a đakon je nosi na lijevom ramenu. Opasavanje orarionom je znak da ipođakon mora služiti Bogu i ljudima sa poniznošću i čistotom srca. Prilikom posvećenja ipođakona za đakona, episkop stavlja orarion na njegovo lijevo rame. Tek na Liturgiji, nakon molitve Oče naš, đakon se opasi orarionom u obliku krsta, pripremajući se tako za pričešće Svetim Tajnama Tijela i Krvi Gospodnje. Obično, kada izgovara litanije i druge uzvike, podiže kraj orariona, držeći ga s tri prsta desne ruke. U davna vremena, đakon je koristio orarijum da bi obrisao usne onih koji se pričešćuju. Reč “orar” dolazi od latinskog “oh” - tražim ili molim. Orar označava krila anđela, jer đakonska služba simbolizuje službu anđela na prestolu Božijem. Stoga je na oraru ponekad izvezena anđeoska pjesma: „Svet, Svet, Svet“. Kada stavlja orarion na sebe, đakon ne čita nikakvu molitvu.

Đakonske haljine uključuju štitnike za ruke, ili "nadrukavce". Koriste se za zatezanje rubova rukava donje odjeće - kao da ojačaju ruke, kako bi ih učinili sposobnijim za obavljanje svetih funkcija. Uputstva podsjećaju duhovnika da se ne mora osloniti na vlastitu snagu, već na snagu i pomoć Gospodnju. Veze nas podsjećaju na spone kojima su bile vezane Spasiteljeve najčistije ruke.

Odjeća sveštenika uključuje: odeždu (surplice), epitrahilj, narukvice, pojas i felon. Tu su i još dva dodatka koji nisu uključeni u obaveznu odjeću svećenika - štitnik za noge i batina. To su nagrade koje biskup dodjeljuje zaslužnim sveštenicima.

Ukrao

- ovo nije ništa drugo do đakonski orarion, omotan oko vrata tako da se oba kraja spuštaju ispred. U antičko doba, prilikom posvećenja đakona u sveštenstvo, biskup je umjesto da na njega stavi štolu, samo zadnji kraj oraiona prenosio na njegovo desno rame, tako da su oba kraja visjela naprijed. Na to ukazuje i sam oblik epitrahelija, koji izgleda kao orarion presavijen na pola. Epitrahelion znači duboku milost sveštenstva koja je data svešteniku. Sveštenik bez epitrahilja, kao i đakon bez orariona, ne vrši nijednu službu. Manje svečane službe obavlja u jednoj štoli.

Pojas

- vrpca kojom se svećenik opasuje do vrha svoje odežde i ukrade kako bi mu bilo lakše obavljati svete funkcije. Pojas podsjeća na pojas Gospoda Isusa Krista prije Tajne večere i simbolizira silu Božju i istovremeno spremnost za svećeničku službu.

Gamaše i batina

- to je odjeća koju svećenik dobiva kao nagradu, a nogar je prva sveštenička nagrada, a toljaga već pripada vladičanskoj odeždi. Poklanja se i pojedinim arhijerejima, arhimandritima i igumanima. Nogač je pravougaona duguljasta ploča koja se nosi na bedru duhovnika na dugoj vrpci prebačenoj preko ramena, a batina je četverokutna jednakostranična ploča izrađena u obliku romba. Štitnik za nogu i toljaga simboliziraju duhovni mač, duhovno oružje, koje je Riječ Božja. Gamaša je nagrada uvedena u Ruskoj crkvi. Na istoku je poznat samo klub. Štitnik se stavlja na desnu butinu, a kada se daje batina, štitnik se okači na lijevu butinu, a batina se postavlja na desnu.

felonion

– znači “odjeća koja pokriva sve”. Ovo je dugačak, širok odjevni predmet bez rukava koji pokriva cijelo tijelo s otvorom za glavu. Felon se nosi preko druge odjeće i pokriva je. Felonion, ukrašen mnogim krstovima, nazivao se i "polistavrion" - "krštena haljina". Felonion simbolizira odjeću u koju su Gospodina obukli vojnici koji su Mu se rugali, i podsjeća sveštenika da u svojoj službi prikazuje Gospoda, koji se žrtvovao za opravdanje ljudi. Sveštenik na svečanijim službama nosi felonion. Istovremeno, prema Povelji, sveštenik se tokom bogosluženja nekoliko puta oblači i svlači, što se sada ne poštuje uvek u župnim crkvama zbog raznih skraćenica koje su uvedene u službu.

Monasi nose posebne kape - klobuk, kamilavku i skufiju - crnu, a sveštenicima belog sveštenstva daju se skufija, a zatim i purpurna kamilavka, kao odlikovanje ili nagrada. Naziv "skufia" dolazi od riječi "skyphos" - zdjela, jer svojim oblikom podsjeća na zdjelu. „Kamilavka“ potiče od naziva materijala od kojeg je ranije napravljena na istoku i koji se pravio od vune na vratu kamile.

Episkopi, pored svešteničke odjeće (epistrahelija, odežde, pojasa i naramenice), imaju i odjeću karakterističnu za njihov čin: sakos, omofor, mitru i krst sa panagijom.

Sakkos

- “odjeća tuge, poniznosti i pokajanja.” Riječ je o vanjskoj biskupskoj odjeći, koja je po obliku slična surplici, ali kraća, nešto šireg volumena i ukrašena zvončićima. Sakkos ima isto značenje kao felonion. U stara vremena, samo nekoliko biskupa je nosilo sakose; Zvona na sakosu simboliziraju jevanđelje Riječi Božje koja dolazi sa usana biskupa.

Omoforion

- odjeća koju biskup nosi na ramenima. Ovo je duga i široka daska, koja podsjeća na đakonski orarion, ali samo šira i duža. Omofor se postavlja na vrh sakosa, tako da jedan kraj ide prema naprijed na prsa, a drugi nazad, na leđa biskupa. Bez omofora episkop ne vrši nijednu službu. Omofor se ranije pravio od vala (vune), koji je označavao izgubljenu ovcu, tj. grešna ljudska rasa. Episkop sa omoforom simbolizira Dobrog Pastira - Hrista Spasitelja koji na svojim ramenima nosi izgubljenu ovcu. Zbog ovakvog značaja omofora, tokom služenja Liturgije više puta je skidan i ponovo stavljen. U onim trenucima kada biskup simbolizira Krista, on nosi omofor; kada čita Jevanđelje, izvrši veliki upis i prenošenje svetih darova, omofor se skida sa episkopa, jer se u jevanđelju i svetim darovima sam Hrist javlja onima koji se mole. Obično se nakon prvog skidanja omofora sa episkopa na njega stavlja drugi omofor manje veličine, zbog čega se naziva mali omofor. Mali omofor pada sa oba kraja naprijed na biskupova prsa i znatno je kraći od prvog velikog omofora.

Mitre

– (od grčkog - “vezujem”), znači “zavoj”, “dijadema”, “kruna”. U liturgijskim knjigama mitra se naziva kapom. Ovo kraljevsko odlikovanje je dodeljeno biskupu jer u svojoj službi prikazuje Kralja - Hrista. Istovremeno, mitra služi i kao znak episkopske vlasti. Trebalo bi podsjetiti samog biskupa na krunu od trnja koju su vojnici stavili na glavu Hristovu, kao i na sudar kojim je Njegova glava bila isprepletena prilikom sahrane.

U Ruskoj crkvi mitra se daje arhimandritima i nekim arhijerejima. U određenim trenucima tokom servisa mitra se uklanja. Episkop skida mitru prilikom velikog vhoda, pred Simvol vere, za sve vreme dok se vazduh duva nad Svetim Darovima, od reči „Uzmi, jedi...“ - do prinošenja Svetih Darova, za vreme pričešća. , a i kada sam čita Jevanđelje (ali ne i kada sluša čitanje). Arhimandriti i arhijereji skidaju mitru za sve vreme kada Tipik propisuje stajanje nepokrivene glave.

Mantle

Postoji monaški ogrtač koji pokriva cijelo tijelo osim glave. Prikazuje krila anđela, zbog čega se naziva anđeoskom odjećom. Zagrljajući celo telo, mantija simbolizuje sveobuhvatnu Božju silu, kao i strogost, poštovanje i poniznost monaškog života. Monasi moraju nositi haljine kada vrše bogosluženja.

Obična monaška haljina je crne boje i nema ukrasa na sebi.

Biskupov ogrtač

- ljubičaste boje, na njega su našivene takozvane tablete i izvori. Na arhimandritovoj mantiji nalaze se i ploče.

Tablete

- to su četverokutne ploče, obično tamnocrvene (i zelene za arhimandrite), koje se prišivaju na gornji i donji rub plašta. Oni personificiraju Stari i Novi zavjet, iz kojih sveštenstvo mora da crpi svoje učenje. Ponekad se na ploče prišivaju i krstovi ili ikone izvezene zlatnim ili obojenim nitima. Izvori su vrpce različitih boja, uglavnom bijele i crvene, koje su ušivene uz plašt i prikazuju potoke učenja koji teku sa usana biskupa. Zvona su i na biskupskoj mantiji, kao što su bila i na gornjoj odjeći jevrejskog prvosveštenika. Po običaju u nekima Lokalne crkve stariji biskupi, kao što su patrijarsi i mitropoliti, nose zelene haljine i plavo cvijeće. Svi monasi, ne isključujući episkope, služe u odeždi u svim onim slučajevima kada se po Pravilu ne traži da se oblače u puno odežde.

Orlets

– mali okrugli ćilimi sa likom orla koji leti iznad grada, simbolizirajući područje kontrole povjereno biskupu. Orao označava čistotu učenja, sjaj - svjetlost teološkog znanja i blagodatnih darova. Za vrijeme službe Orleci počivaju pred nogama episkopa i podsjećaju ga da svojim mislima i djelima mora biti iznad svega zemaljskog i kao orao težiti nebu.

Sveštenička odjeća se oštro razlikuje od odežde obični ljudi. To svjedoči o rangu i dostojanstvu klanjača. Čak iu davna vremena, odjeća svećenika je igrala velika uloga. Svaki atribut ima svoje tajno značenje. Svaki manji detalj može promijeniti sliku.

Ljudi često viđaju crkvene sveštenike: u crkvama, na televiziji itd. Svaki put mogu mijenjati elemente u svojoj odjeći, nijanse itd.

Vjernici imaju stroga pravila oblačenja koja je zabranjeno mijenjati samo ih se treba pridržavati. Neke zaklade su poznate od davnina, dok su se druge pojavile relativno nedavno. Međutim, svaki odjevni predmet nešto znači.

Odežda pravoslavnog sveštenika

Glavni detalji odjeće su mantija i mantija.

Odežda pravoslavnog sveštenika (kliknite za uvećanje)

Cassock- donji dio odjeće. Izgleda kao platno do pete. Redovnička mantija je samo crna. Predstavnici nižeg klera nose crne, sive, smeđe i tamnoplave haljine i u ljetno vrijeme godine - bijela. Materijal može biti vuna i pamuk. Svila se rijetko koristi u proizvodnji odjevnih predmeta.

Ispod cassock odnosi se na gornji dio ogrtača sa rukavima proširenim ispod prstiju. Najčešće nose mantiju tamne boje, ali se nalazi slična shema boja, poput mantije. Isti materijal se koristi u proizvodnji. Ponekad ovi predmeti garderobe imaju postavu.

Mantle- izdužena tkanina sa zatvaračima. U davna vremena su ga nosili ljudi koji su se nedavno odrekli paganske vjere i prešli na pravoslavlje. U Drevnoj Rusiji pojavljivanje pred ljudima bez ogrtača bilo je brutalno potisnuto. To se smatralo svetom stvari, jer u to vrijeme nije bilo druge vanjske odjeće. Boja plašta je pretežno crna.

Važan atribut na slici svećenika bili su ukrasi, na primjer, prsni krst. Ova sitnica pojavila se među ruskim svećenstvom relativno nedavno.

Krst je znak da je osoba sljedbenik Isusa Krista, koji je prošao kroz strašne muke za grijehe ljudi.

Sveštenik je dužan da u svom srcu ima lik Spasitelja i da Ga oponaša. Naprsni krst je okačen na dvokraki lanac, koji je simbol ministrove dužnosti. On je, kao pastir za ovce, odgovoran za župljane i pomaže im da nađu odgovore na svoja pitanja. Svi dijelovi su srebrno pozlaćeni.

Panagia- simbol sveštenika o pripadnosti crkvi. Kao crkveni znak, nastao je u katoličanstvu. U Rusiji je bio običaj da patrijarsi nose 1 krst i 2 panagije. U moderno doba to izgleda ovako: slika Majke Božje u okruglom ili izduženom obliku.

Pokrivala za glavu sveštenstva

Oni koji su bliski Bogu mogu nositi posebnu kapu. Na primjer, niži kler nosi skufiju. Skufja- mali okrugli šešir. Oblikovan je kao šolja bez postolja.

On drevna Rusija Obrijani dio glave bio je prekriven skufijom. Ranije ga je bilo zabranjeno skidati, pa su ga vjernici nosili i kod kuće.

Još jedan svakodnevni pokrivač za glavu sveštenika je hood. Svoju istoriju takođe počinje u antičko doba. Ranije su kapuljače nosili samo prinčevi. Ova se pokrivala pojavila u crkvenim poslovima davno.

U pitanju je kapa od mekane tkanine sa krznenim obrubom. Kapuljača je prekrivena dugom crnom tkaninom.

Sada je ovo pokrivalo za glavu podvrgnuto vanjske promjene. Klobuk je cilindrični šešir sa nastavkom na vrhu, prekriven tamnobojnim krepom, koji se pruža iza leđa i završava sa tri izdužena repa.

Boja svešteničkih odeždi za proslave

Slavljenici mogu promijeniti nijanse svog ruha. Kombinacija boja varira u zavisnosti od pravoslavnog događaja, njegovog značaja ili događaja prema kojem se slavi crkveni kalendar. Ministri imaju stroge kodekse oblačenja koje im je zabranjeno kršiti.

Evo nekoliko pravila boja za Božje sluge:

U pravoslavlju treba nositi boje koje odgovaraju bojama praznika. Žene na to obraćaju posebnu pažnju: mijenjaju marame. Takođe, na crveni ugao kuće stavlja se krpa odgovarajuće nijanse. Međutim, to nije neophodan uslov. Boje odeće možete menjati po želji.

sve o redovima sveštenika, redovima Ruske pravoslavne crkve i njihovim odeždama

Po uzoru na starozavjetnu crkvu, u kojoj su bili prvosveštenik, sveštenici i leviti, sveti apostoli ustanovljeni u Novom zavjetu Hrišćanska crkva tri stepena sveštenstva: episkopi, prezviteri (tj. sveštenici) i đakoni svi se nazivaju sveštenstvom, jer po sakramentu sveštenstva primaju blagodat Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove. vršiti bogosluženja, poučavati ljude hrišćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i upravljati crkvenim poslovima.

Biskupičine najviši rang u Crkvi. Oni primaju najviši stepen milosti. Pozivaju se i biskupi biskupi, odnosno poglavari sveštenika (sveštenika). Biskupi mogu obavljati sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da episkopi imaju pravo ne samo da vrše obične bogosluženja, već i da rukopolažu (rukovode) sveštenstvo, kao i da posvećuju krizme i antimenzije, što se ne daje sveštenicima.

Po stepenu sveštenstva, svi episkopi su međusobno jednaki, ali najstariji i najpoštovaniji episkopi nazivaju se arhiepiskopi, dok se glavni episkopi nazivaju mitropoliti, pošto se glavni grad na grčkom zove metropola. Episkopi drevnih prestonica, kao što su: Jerusalim, Konstantinopolj (Konstantinopolj), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. veka i ruska prestonica Moskva, nazivaju se patrijarsi. Od 1721. do 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom je upravljao Sveti sinod. Godine 1917. na sastanku Svetog Sabora u Moskvi ponovo je izabran „Svetog Patrijarha moskovskog i cele Rusije“ da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom.

Metropolitans

Za pomoć biskupu ponekad se daje još jedan biskup, koji se, u ovom slučaju, zove vikar, tj. vicekralj. Egzarh- zvanje poglavara posebnog crkvenog okruga. Trenutno postoji samo jedan egzarh - mitropolit Minsko-Zaslavski, koji upravlja Bjeloruskim egzarhatom.

Sveštenici, i na grčkom sveštenici ili starci, čine drugi svešteni čin nakon biskupa. Sveštenici mogu obavljati, uz blagoslov episkopa, sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje treba da obavlja samo biskup, odnosno osim sakramenta sveštenstva i posvećenja svijeta i antimnazija. .

Hrišćanska zajednica pod jurisdikcijom sveštenika naziva se njegova župa.
Dostojniji i časni sveštenici dobijaju titulu protojerej, odnosno glavni sveštenik, ili glavni sveštenik, a glavni između njih je titula protoprezviter.
Ako je sveštenik istovremeno i monah (crno sveštenstvo), onda se zove jeromonah, odnosno sveštenički monah.

U manastirima postoji do šest stepeni pripreme za anđeoski lik:
Radnik / radnik— živi i radi u manastiru, ali još nije izabrao monaški put.
Novice / Novice- nadničar koji je završio poslušanje u manastiru i dobio blagoslov da nosi mantiju i skufu (za žene apostol). U isto vrijeme, novajlija zadržava svoje svjetovno ime. Bogoslovac ili parohijski službenik prima se u manastir kao iskušenik.
Rassofor početnik / Rassofor početnik- iskušenik koji ima blagoslov da nosi neku monašku odjeću (npr. mantiju, kamilavku (ponekad kapuljaču) i brojanicu). Rasofor ili monaški postrig (monah/monahinja) - simbolično (kao na krštenju) šišanje kose i davanje novog imena u čast novog nebeski zaštitnik, ima blagoslov da nosi mantiju, kamilavku (ponekad kapuljaču) i brojanicu.
Odežda ili monaški postrig ili mala anđeoska slika ili mala shima ( monah/monahinja) - daju se zavjeti poslušnosti i odricanja od svijeta, simbolično se šiša kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i blagosilja monaška odjeća: kosa, mantija, papuče, paramanski krst, brojanica, pojas (ponekad kožni pojas) , mantija, kapuljača, mantija, apostol.
Schima ili velika shema ili velika anđeoska slika ( shima-monah, shema-monah / shema-monahinja, shema-redovnica) - ponovo se daju isti zavjeti, simbolično se šiša kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i dodaje odjeća: analav i kokol umjesto kapuljače.

Monk

Schimonakh

Jeromonasi, po imenovanju od svojih igumana manastira, a ponekad i nezavisno od toga, kao počasno odlikovanje, dobijaju titulu opat ili viši rang arhimandrit. Posebno dostojni arhimandriti su izabrani za biskupi.

igumen Roman (Zagrebnev)

arhimandrit Jovan (Krastjankin)

Učešće đakona u bogosluženju nije neophodno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.
Neki đakoni dobijaju titulu protođakon, odnosno glavni đakon.
Zove se monah koji je primio čin đakona jerođakon, a viši jerođakon - arhiđakon.
Pored tri sveta čina, u Crkvi postoje i niži službeni položaji: ipođakoni, čitaoci psalama (sakristani) i služavnici. Oni, budući da su među sveštenstvom, postavljaju se na svoje položaje ne kroz sakrament sveštenstva, već samo uz blagoslov biskupa.
Psalmisti imaju dužnost da čitaju i pevaju, kako za vreme bogosluženja u crkvi na pevnici, tako i kada sveštenik obavlja duhovne potrebe u domovima parohijana.

Acolyte

Sexton imaju dužnost da pozivaju vjernike na bogosluženja zvonjavom zvona, paljenjem svijeća u hramu, služenjem kadionicama, pomaganjem čitaocima psalama u čitanju i pjevanju, itd.

Sexton

Podđakoni učestvuje samo u episkopskoj službi. Biskupa oblače u sveto ruho, drže kandila (trikiri i dikiri) i poklanjaju biskupu da blagoslovi one koji se s njima mole.

Podđakoni

Sveštenici, da bi obavljali bogosluženje, moraju da se obuku u posebnu svetu odeću. Svete haljine su izrađene od brokata ili bilo kojeg drugog prikladnog materijala i ukrašene križevima. Đakonska odežda se sastoji od: surplice, orariona i uzde.

Surplice Postoji duga odjeća bez proreza sprijeda i straga, sa rupom za glavu i širokim rukavima. Povrh je potreban i za ipođakone. Pravo nošenja surplice mogu imati čitaoci psalama i laici koji služe u crkvi. Površina označava čistoću duše koju osobe svetog reda moraju imati.

Orar nalazi se duga široka traka od istog materijala kao i surplice. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad suplice. Orarium označava milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva.
Uski rukavi koji se vežu vezicama nazivaju se štitnici za ruke. Uputstva podsjećaju sveštenstvo da kada obavljaju sakramente ili učestvuju u slavljenju sakramenata vjere Kristove, to ne čine svojom snagom, već silom i milošću Božjom. Stražari takođe podsećaju na sveze (konopce) na rukama Spasitelja tokom Njegovog stradanja.

Sveštenička odežda se sastoji od: odežde, epitrahilja, pojasa, narukvica i felonija (ili misnice).

Naličje je surplice u malo izmijenjenom obliku. Od surplice se razlikuje po tome što je izrađen od tankog bijelog materijala, a rukavi su mu uski sa vezicama na krajevima, kojima se zatežu na rukama. Bijela boja sakristana podsjeća svećenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, mantija liči i na tuniku (donje rublje) u kojoj je sam Gospod naš Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je izvršio djelo našeg spasenja.

Epitrahel je isti orarion, ali samo presavijen napola tako da se, idući oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja, koji su radi pogodnosti zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim. Epitrahilj označava posebnu, dvostruku milost u odnosu na đakona, koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao što ni đakon ne može obaviti nijednu službu bez orariona.

Pojas se nosi preko epitrahilja i mantije i označava spremnost za služenje Gospodu. Pojas takođe označava božansku moć, koja jača sveštenstvo u vršenju njihove službe. Pojas takođe podseća na peškir kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima u Tajni

Misnicu, ili felonion, svećenik nosi na vrhu druge odjeće. Ova odjeća je duga, široka, bez rukava, sa otvorom za glavu na vrhu i velikim izrezom sprijeda za slobodno djelovanje ruku. Po svom izgledu, ogrtač podsjeća na grimiznu haljinu u koju je bio obučen stradalni Spasitelj. Trake našivene na haljini podsjećaju na potoke krvi koje su tekle kroz Njegovu odjeću. U isto vrijeme, ogrtač također podsjeća svećenike na odjeću pravednosti u koju moraju biti obučeni kao sluge Kristove.

Na vrhu misnice, na prsima sveštenika, nalazi se naprsni krst.

Za marljivu, dugotrajnu službu, sveštenicima se daju štitnik za noge, odnosno četvorougaona tkanina okačena o vrpcu preko ramena i dva ugla na desnom boku, što znači duhovni mač, kao i ukrasi za glavu - skufja i kamilavka.

Kamilavka.

Episkop (episkop) oblači svu svešteničku odjeću: odeždu, epitrahilj, pojas, narukvice, samo mu je misnicu zamijenjen sakos, a natkoljenicu toljagom. Pored toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Sakkos - vanjska odjeća vladičanski naličje, slično đakonskom, skraćenom pri dnu i u rukavima, tako da se ispod vladičanskog sakosa vide i sakron i epitrahilj. Sakkos, poput svešteničke haljine, simbolizira Spasiteljevu ljubičastu haljinu.

Toljaga je četverokutna daska obješena na jednom uglu, iznad sakosa na desnoj butini. Kao nagradu za odličnu i vrijednu službu, pravo nošenja batine ponekad od vladajućeg episkopa dobijaju zaslužni arhijereji, koji je nose i na desnoj strani, a u ovom slučaju natkoljenica se stavlja na lijevu. Za arhimandrite, kao i za episkope, klub služi kao neophodan dodatak njihovom odeždi. Toljaga, kao i štitnik za noge, znači duhovni mač, odnosno riječ Božju, kojom se sveštenstvo mora naoružati za borbu protiv nevjere i zla.

Na ramenima, iznad sakosa, biskupi nose omofor. Omoforion nalazi se duga široka daska u obliku vrpce ukrašena križevima. Postavlja se na biskupova ramena tako da se, okružujući vrat, jedan kraj spušta naprijed, a drugi iza. Omofor je grčka riječ i znači jastučić za ramena. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez epitrahilja, ne može vršiti nikakvu službu. Omofor podsjeća biskupa da se mora pobrinuti za spas izgubljenih, poput dobrog pastira iz evanđelja, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim plećima.

Na grudima, na vrhu sakosa, pored krsta, episkop ima i panagiju, što znači „Sve Sveto“. Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji.

Na glavu biskupa postavljena je mitra ukrašena malim slikama i kamenčićima u boji. Mitra simbolizira trnov vijenac, koji je stavljen na glavu Spasitelja koji pati. Arhimandriti imaju i mitru. U izuzetnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najčasnijim arhijerejima da za vreme bogosluženja nose mitru umesto kamilavke.

Za vrijeme bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak vrhovne pastirske vlasti. Štap se dodeljuje i arhimandritima i igumanima, kao starešinama manastira. Tokom bogosluženja, pod noge episkopa se stavljaju orlovi. Ovo su mali okrugli ćilimi sa likom orla koji leti iznad grada. Orlets znači da se biskup mora, kao orao, uzdići sa zemaljskog na nebesko.

Kućna odjeća episkopa, sveštenika i đakona sastoji se od sutana (polukaftana) i sutana. Preko mantije, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst

Svakodnevna odjeća sveštenstva pravoslavne crkve, mantije i mantije, po pravilu se izrađuju od tkanine crna, koji izražava poniznost i nepretencioznost kršćanina, zanemarivanje vanjske ljepote, pažnju prema unutrašnjem svijetu.

Tokom bogosluženja, crkveno odežde, koje dolaze u raznim bojama, nose se preko svakodnevne odeće.

Odjeća bijela koriste se prilikom obavljanja bogosluženja na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu (sa izuzetkom Cvjetnica i Trojstvo), anđeli, apostoli i proroci. Bijela boja ovih odeždi simbolizira svetost, prožimanje nestvorenim Božanskim energijama i pripadnost nebeskom svijetu. U isto vreme bijela je sjećanje na Taborsko svjetlo, blistavu svjetlost Božanske slave. Liturgija Velike subote i Vaskršnje Jutrenje služe se u belim odeždama. U ovom slučaju, bijela boja simbolizira slavu Vaskrslog Spasitelja. Uobičajeno je da se za sahrane i sve pogrebne usluge nosi bijelo ruho. IN u ovom slučaju Ova boja izražava nadu u pokoj pokojnika u Carstvu nebeskom.

Odjeća crvena korišćena tokom Liturgije Svetlosti Hristovo vaskrsenje i na svim službama u toku četrdesetodnevnog Uskrsa, crvena boja je u ovom slučaju simbol svepobedne Božanske ljubavi. Osim toga, crvena odežda se koristi na praznicima posvećenim sećanju na mučenike i na praznik Usekovanja glave Jovana Krstitelja. U ovom slučaju, crvena boja odijela je uspomena na krv prolivenu od strane mučenika za kršćansku vjeru.

Odjeća plava boja, koji simbolizuju devičanstvo, koriste se isključivo za bogosluženja na praznike Majke Božje. Plava je boja neba sa kojeg silazi Duh Sveti na nas. Stoga je plava boja simbol Duha Svetoga. Ovo je simbol čistoće.
Zbog toga se plava boja koristi u crkvenim službama na praznike povezane s imenom Majke Božje.
Sveta Crkva Presvetu Bogorodicu naziva sasudom Duha Svetoga. Duh Sveti je sišao na nju i Ona je postala Majka Spasitelja. Od djetinjstva, Presveta Bogorodica se odlikovala posebnom čistotom duše. Stoga je Bogorodičina boja postala plava (plava) Na praznicima vidimo sveštenstvo u plavim (plavim) odeždama:
Rođenje Bogorodice
Na dan njenog ulaska u Hram
Na dan Vavedenja Gospodnjeg
Na dan Njene Velike Gospe
U dane proslavljanja ikona Bogorodice

Odjeća zlatne (žute) boje koristi se na službama posvećenim spomenu svetaca. Zlatna boja je simbol Crkve, Trijumfa Pravoslavlja, koji se afirmirao kroz djela svetih episkopa. Nedjeljne službe se obavljaju u istim odeždama. Ponekad se bogosluženja obavljaju u zlatnim odeždama na dane sećanja na apostole, koji su propovedanjem Jevanđelja stvorili prve crkvene zajednice. Nije slučajno zato žuta liturgijska odežda je najčešće korišćena. U žute haljine sveštenici se oblače nedjeljom (kada se slavi Krist i njegova pobjeda nad silama pakla).
Osim toga, žute odežde nose se i na dane sjećanja na apostole, proroke i svete – to jest one svete koji su svojom službom u Crkvi ličili na Hrista Spasitelja: oni su prosvjetljivali ljude, pozivali na pokajanje, otkrivali Božanske istine, i obavljali sakramente kao svećenici.

Odjeća zeleno koristi se na bogosluženjima Cvjetnice i Trojstva. U prvom slučaju, zelena boja asocira na sjećanje na palmine grane, simbol kraljevskog dostojanstva, kojim su stanovnici Jeruzalema pozdravljali Isusa Krista. U drugom slučaju, zelena boja je simbol obnove zemlje, pročišćene milošću Duha Svetoga koji se ipostasno javio i uvijek boravi u Crkvi. Iz istog razloga zelena odežda se oblači i na bogosluženjima posvećenim sećanju na svete, svete podvižnike-monahe, koji su se milošću Duha Svetoga preobrazili više od drugih ljudi. Odjeća zeleno koriste se na dane sećanja na svete – odnosno svece koji vode asketski, monaški način života, koji su posebnu pažnju poklanjali duhovnim delima. Među njima su Sveti Sergije Radonješki, osnivač Lavre Svete Trojice-Sergije, i Sveta Marija Egipatska, koja je mnogo godina provela u pustinji, i Sveti Serafim Sarovski i mnogi, mnogi drugi.
To je zbog činjenice da je asketski život koji su vodili ovi sveci promijenio njihovu ljudsku prirodu - postao je drugačiji, obnovljen - bio je osvećen Božanskom milošću. U svojim životima sjedinili su se sa Hristom (koji je simbolizovan žutom bojom) i sa Duhom Svetim (koji je simbolizovan drugom bojom - plavom).

Odjeća ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) boje se nose na praznike posvećene Poštenom i Životvorni krst. Koriste se i na nedjeljnim službama tokom posta. Ova boja je simbol Spasiteljeve patnje na krstu i povezana je sa sjećanjima na grimiznu haljinu u koju su Krista obukli rimski vojnici koji su mu se smijali (Matej 27, 28). U dane sećanja na Spasiteljevo stradanje na krstu i Njegovu smrt na krstu (nedelje Velikog posta, Sveta sedmica- posljednju sedmicu prije Uskrsa, u dane klanjanja Krstu Hristovom (Dan Vozdviženja Časnog Krsta i dr.)
Nijanse crvene u ljubičastoj nas podsjećaju na Hristovu patnju na krstu. Nijansa plave boje (boja Duha Svetoga) znači da je Hristos Bog, On je neraskidivo povezan sa Duhom Svetim, sa Duhom Božjim, On. je jedna od hipostaza Presvetog Trojstva. Ljubičasta sedma u nizu duginih boja. Ovo odgovara sedmom danu stvaranja svijeta. Gospod je stvorio svet šest dana, ali sedmi dan je postao dan odmora. Nakon stradanja na krstu, završio se Spasiteljev zemaljski put, Hristos je pobedio smrt, pobedio sile pakla i odmorio se od zemaljskih poslova.

„Nije uzalud Sveta Crkva prisvojila sjaj i slavu episkopima, sveštenicima i đakonima, zaodjenuvši ih u sjaj svetih odežda – jer oni doliku svom činu. Sveštenici nose dostojanstvo samoga Hrista...” Ovako je sveti pravedni Jovan Kronštatski pisao o svešteničkim odeždama, videći duboko simboličko značenje u svetim odeždama.

U Starom zavetu, sam Gospod je uspostavio pravila za odeću sveštenika koji služe u Tabernakulu, hramu koji je Mojsije napravio tokom izraelskih lutanja pustinjom.

Sveta odeća ne samo da je trebalo da razlikuje sluge hrama od ostatka naroda, već i da simbolizuje njihovu službu, duhovni život, stanje njihovog srca, duše i uma...

Biti izraz materijala i duhovnim svetovima, crkvena odežda je svetinja i vidljiva slika Božanske slave: „I dovedoše Njemu sve bolesne, i zamoliše Ga samo da se dotakne ruba svoje haljine i oni koji se dotaknu ozdraviše“. Nije sašivena, već je cijela Hristova tunika satkana na vrhu postala simbol jedinstva Crkve - Tijela Kristova.

Sveštenik je Božji ratnik, a svaki detalj odeće označava spremnost za borbu sa duhovima tame, kao i poziv da zaštiti svoje stado od njih.

U pravoslavnoj crkvi sačuvani su samo pojedini detalji starozavjetnog ruha u crkvenom odeždi, ali su značenje i namjena ostali nepromijenjeni.

Prema crkvenim propisima, odežda sveštenstva najvišeg ranga uvek uključuje odeždu nižih čina. Poštujući pravila odijevanja, na početku su obukli odjeću koja je dodijeljena najnižem rangu. Dakle, đakon prvo oblači surplice - dugu haljinu bez proreza sprijeda i straga sa širokim rukavima.

Površina označava čistu i mirnu savjest, besprijekoran život i duhovnu radost. Sveštenik, oblačivši se na liturgiji, izgovara molitvu: „Radovaće se duša moja u Gospodu, jer me je obukao u odeću spasenja i obukao me u odeću radosti trebalo bi biti svojstveno svim učesnicima u službi, stoga svi - od đakona do episkopa - stavljaju surplice.

Zatim đakon stavlja uske narukvice, zvane poruče. Zadaci znače da sveštenici, vršeći sakramente ili učestvujući u njihovom obavljanju, to ne čine svojom snagom, već silom i milošću Božjom. Čuvari takođe podsećaju na spone ili užad na rukama Spasitelja tokom Njegove patnje.

U simboličnom tumačenju, đakoni predstavljaju anđele - heruvime i serafime, au tom smislu anđeoska krila simbolizira OrAr. Ovo je duga široka vrpca, što znači milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva. Đakon pričvršćuje orarion na svoje lijevo rame na vrhu surplice.

Sveštenik ili sveštenik prvo se oblači u đakonske haljine - sakristan je surplice u malo izmenjenom obliku; naredbi, a zatim - sveštenicima. Glavne razlike su: epitrahelion, pojas i felonion.

Misnicu ili felonon nosi svećenik na vrhu druge odjeće. Haljina po svom izgledu podsjeća na grimiznu haljinu u koju je Spasitelj bio odjeven za vrijeme stradanja.

Epitrahilj ima isto značenje kao i đakonski orarion. Ova široka traka je presavijena na pola, tako da se oko vrata spušta s prednje strane sa dva kraja spojena jedan s drugim. Ovaj dio odežde označava posebnu milost koja se daje svešteniku da obavlja sakramente. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao što ni đakon ne može obaviti nijednu službu bez orariona.

Episkop se prvo oblači u đakonske haljine, zatim u svešteničke haljine, a zatim u one koje mu pripadaju kao episkopu. Biskupsko ruho zamjenjuje sakos. Pored toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Omofor je duga, široka tkanina u obliku trake ukrašena križevima. Stavlja se na ramena biskupa i simbolizira brigu za spas vjernika, poput dobrog pastira iz evanđelja, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim ramenima. Prvi episkopski omofor, prema predanju, svojom rukom istkala je Bogorodica za pravednog Lazara. Bogorodica ga je posjetila na Kipru, gdje je služio kao episkop trideset godina nakon što ga je Gospod vaskrsao.

Omofor, ili maforij, prikazan je na ikonama kao dio odjeće Sveta Bogorodice. Ovaj dio odežde simbolizira brigu i molitveno zastupništvo Majke Božje za sve kršćane. Ova tradicija vuče korijene iz povijesti praznika Pokrova Blažene Djevice Marije. U 10. veku, tokom paganske invazije na Carigrad, vernici su se u Vlahernskom hramu molili Nebeskoj Gospi za spas svog grada. I u to vreme sveti Andrej Jurodivi je video kako je Presveta Bogorodica skinula zavesu sa svoje glave i prostirala ga po narodu koji se molio u hramu, štiteći ih od neprijatelja. Ovo je bio njen maforijum.

U napjevu Pokrova Presvete Bogorodice, hrišćani traže: „Raduj se, Radosti naša, od svakoga nas zla pokrij poštenim omoforom svojim“.