Nova godina: Nova godina po crkvenom kalendaru. Početak optužnice - crkvena nova godina Šta je početak optužnice crkvena nova godina

U crkvenoj tradiciji nova godina se zove Nova godina i slavi se u jesen u vezi sa zanimljiva priča odmor. Započnite crkvene godine s pravom, saznavši više o ovom danu.

Crkveni kalendar: Novogodišnji praznik

Nova godina ne samo da datira kraj dugog vremenskog perioda za osobu, već se i simbolično pokazuje kao kraj starog i početak novog ciklusa. U crkvenom kalendaru postoji i praznik koji se zove Nova godina. Obilježava se svake godine 14. septembra (1. septembra po starom stilu). Na ovaj dan vjernici ispunjavaju jedan od zavjeta navedenih u Bibliji: slaviti svaki sedmi mjesec u godini na poseban način. S obzirom da se po Bibliji mart smatrao početkom godine, septembar je ispao sedmi mjesec. Na ovaj dan vjernik mora prisustvovati službi, ali zapamtite da u hramu postoje pravila ponašanja i znakovi o tome šta se ni u kom slučaju ne smije raditi u crkvi.

Istorija novogodišnjih praznika

Sam praznik je direktno povezan sa Drevni Rim i prikupljanje počasti. Prvobitno je uspostavljena takozvana optužnica, koja je kao rezultat počela obilježavati 15-godišnji period kroz koji se prikupljao danak. Dan prikupljanja određen je za 1. septembar. Kasnije se ovaj isti dan slavio kao početak nove godine: gozbe i proslave su se održavale u svim gradovima.

Ovaj dan je Vizantijska crkva usvojila kao praznik 7. mjeseca u godini i zvanično je postao početak nove godine u Crkvi. Nakon usvajanja hrišćanstva, ova tradicija je ostala živa u ruskom jeziku Pravoslavna crkva, čak i nakon što je car Petar I promenio građanski kalendar i proglasio početak nove godine 1. januara.

Crkvene tradicije u Novoj godini

Naravno, kao i svaki crkveni praznik, i ovaj dan se slavi bogosluženjima. Po svom značaju, ovaj dan se svrstava u srednjocrkveni praznik. Dan ranije služi se Veliko Večernje, kojem sveštenstvo preporučuje prisustvo. Tradicionalno se čitaju stihovi iz knjige proroka Izaije, koju je, prema legendi, Isus Krist pročitao ulazeći u sinagogu u Nazaretu.

Takođe, 14. septembar se smatra danom sećanja na svetog mučenika Simeona Stolpnika. Bio je poznat po propovijedanju propovijedi i molitvi dok se penjao na toranj ili stub. Prema legendi, Simeon Stolpnik od mladosti je mučio svoje tijelo svime mogući načini i čak je bio iskušavan od đavola. Danom njegove smrti smatra se 1. septembar, pa mu se uvijek mole u crkvi. Ako ne možete ići na klanjanje na ovaj dan, onda čitajte svoje molitve kod kuće. Jedna od najvažnijih molitvi za Novu godinu je molitva "Živa pomoć".

Narodni običaji i znamenja 14. septembra

Kao i obično, narod je hrišćanski praznik prilagodio tako da im bude razumljiv. Uobičajeno je da ga zovu Simeon Ljetni dirigent, a, kao što ime govori, na ovaj dan su seljaci obavljali obrede, kao da dočekuju jesen. Ponegdje se ritualno stvaranje „žive vatre“ izvodilo trljanjem štapova o štapove, a ponegdje su rituali bili povezani sa peći. Sve akcije pratile su vesele pjesme i igre mladih.

Na nekim mjestima bilo je tradicionalno zakopavanje muve kako bi se spriječilo da bude ugrizena sljedeće godine. Isto su mogli učiniti i sa žoharima kako bi ih spriječili van kuće. Selim se u novi dom na ovaj dan. Štaviše, dan prije nego što su novi vlasnici počeli živjeti tamo, pustili su mačku ili pijetla. Vjerovalo se da će otjerati sve zle duhove. Od ovog dana odbrojava se indijansko ljeto i počele su nove sedmice vjenčanja za mlade.

Postoji znak da će tako biti kada godina počne. Možete ga koristiti i privući sreću na duže vrijeme uz pomoć savjeta poznate vidovnjakinje Elene Yasevich. Ne zaboravite posjetiti crkvu na ovaj dan. Sve najbolje i ne zaboravite da pritisnete dugmad i

13.09.2016 05:05

Na pravoslavno Bogojavljenje, hrišćani tradicionalno poste i ne jedu do prve zvezde, prinoseći...

Istorija nastanka praznika Nove godine u hrišćanskom svetu.
Liturgijska crkvena godina počinje 1. septembra po starom, a 14. septembra po novom. Na današnji dan, u crkvenim službama, Crkva se prisjeća početka propovijedanja Gospoda Isusa Krista, kada je u hramu u Nazaretu pročitao proročanstvo Isaije (Isaija 61:1-2) o dolasku povoljnog ljeta ( Luka 4:16-22). U ovoj pouci Gospodnjoj Vizantinci su videli Njegovu naredbu da se proslavlja Nova godina, a Sveto predanje i sam taj događaj povezuje sa danom 1. septembra. U Menologiji Vasilija II, koju je on stvorio u 10. veku, kaže se: „Od tog vremena On je nama hrišćanima dao ovaj sveti praznik“. Na svoj način, bila je to Božija promisao, koja se očitovala mnogo kasnije od Hristove propovedi u Njegovom ovaploćenom istorijskom svedočenju – upravo je na današnji dan, 1. septembra, Konstantin Veliki pobedio cara Maksicijana, što je otvorilo put slobodnom razvoju Kršćanstvo na svim teritorijama Rimskog Carstva, koje je uključivalo tadašnju Vizantiju. I danas, na liturgijskoj službi u Pravoslavnoj Crkvi 1. septembra, čita se ovaj jevanđeljski tekst o početku Spasiteljeve propovijedi.

Naravno, logično bi bilo pretpostaviti da je datum 1./14. septembra određen u skladu sa rezultatom poljoprivredne godine – žetva je požnjeta, došlo je vrijeme da se zahvalimo Bogu, a da bi se slijedila drevna tradicija , Nova godina je izabrana da se poklopi sa ovim datumom. Djelomično je to istina, ali općenito Nova godina je drevna duhovna kršćanska tradicija.

Nakon pobede nad paganskim Rimljanima 1. septembra 312. godine, Konstantin Veliki je proglasio slobodu veroispovesti i bogosluženja za hrišćane, a mnogi paganski hramovi su predati hrišćanskim crkvama. U znak sećanja na ovu pobedu, na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine ustanovljen je praznik Crkvene Nove godine, inače - indikt.

Pojam indikta uveden je mnogo kasnije, u 6. veku, za vreme cara Justinijana I, koji je u Hrišćanskoj Crkvi uveo kalendarsko računanje po indiktama, odnosno indikcijama (od latinskog indictio - najava, pouka). Jednom svakih 15 godina, 1. septembra, po cijelom Rimskom carstvu prikupljao se danak.

Objavljeni su iznos poreza koji treba naplatiti u datoj godini i revalorizacija posjeda. Od ovih naknada, koje su, inače, počele pod Konstantinom Velikim, odbijala se vojna penzija - staž je tada bio 15 godina. (Procijenite razliku sa trenutnom vojnom službom u odsustvu rata.) Dakle, Vizantinci su, za razliku od nas, mjerili prekretnice ne za deset, kao što mi sada radimo, već za petnaest godina.

Međutim, ranije je i u Vizantiji i u Rimu bila poznata martovska hronologija, koja seže do istočne, antičke hronologije, koja se ogleda u računanju vremena Egipta, Asirije, povezana sa mitovima o Ozirisu, Gilgamešu, itd., sa pojavom astronomsko proljeće, pa Nova godina 1. septembar - kasnovizantijsko izračunavanje dana ovog događaja.

Vizantinci su uveli još jedan privremeni koncept, Veliku indikaciju - 19 petnaest godina, odnosno 532 godine. Ovaj naizgled nezgodan, nekružni datum ima astronomsko opravdanje: istočni mudraci su bili izvrsni astronomi i znali su da se svake 532 godine poklapaju počeci orbitalnih krugova Sunca i Mjeseca. Ovakav položaj Zemlje se takođe razvio onog dana kada je naš Gospod Isus Hrist izašao da propoveda rečima proroka Isaije: „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje...da propovijedam godinu ugodnu Gospodnju” (Luka 4:18, 19).

Ovo je bilo prvo Gospodnje svedočanstvo o ispunjenju proročanstava Stari zavjet o dolasku Mesije i da je počelo vrijeme Novog zavjeta. Na Istoku, gde je astronomija zauzimala jedno od prvih mesta među naukama, Mudraci su odredili mesto Njegovog Rođenja upravo po zvezdi koja je izašla u trenutku Hristovog rođenja.

„Gospod nije došao samo da najavi ugodno ljeto, već ga je i donio. Gdje je to? U dušama vjernika. Zemlja se nikada neće pretvoriti u raj dok sadašnji poredak stvari i dalje postoji; ali to jeste i biće polje pripreme za nebeski život. Njegovi počeci nalaze se u duši; mogućnost za to je u milosti Božjoj; Gospod naš Isus Hristos doneo je blagodat – dakle, doneo je prijatno leto dušama. Ko sluša Gospoda i ispunjava sve što On zapovedi, prima blagodat i njenom snagom uživa u prijatnom letu u sebi“, pisao je o Novoj godini sveti Teofan Zatvor.

Nova godina u Rusiji.
Uprkos činjenici da je Rus primio hrišćanstvo krajem 10. veka, proces pokrštavanja Rusije trajao je dugo i završio se krajem 15. veka. Zatim građansko slavlje Nova godina 1. mart a Nove godine su se razišle - dokaze o tome nalazimo u svim drevnim hroničarima, uključujući i prepodobnog starca Nestora.

Od 1492. godine, Nova godina i Nova godina 1. septembra kombinovani su državnom odlukom. U Moskvi dalje Cathedral Square U Kremlju se gradila platforma. Od njega mitropolit i Veliki vojvoda najavio promenu godine, sveštenstvo je blagoslovilo vodu, a mitropolit čestitao vladaru i narodu. Ovako je protekla proslava. Mnogi važni državni događaji bili su tempirani da se poklope s Novom i Novom godinom: na primjer, krunisanje Borisa Godunova 1598. godine. Na Novu godinu, prestolonaslednik je predstavljen sa platforme kada je navršio 14 godina - u starim danima punoletstvo je dolazilo ranije nego sada.

Od početka vladavine cara Alekseja Mihajloviča Romanova, oca reformatora cara Petra, u 17. veku, Nova godina je bila posvećena dobročinstvu: siromašni su hranjeni, davana im je topla odeća i obuća pre hladne ruske zime, nahranjeni do kraja i davali milostinju. Obični ljudi su dobijali poklone, zatvorenici u tamnicama takođe nisu ostajali zaboravljeni - posećivani su i ostavljali im milostinju i hranu bolju od obične zatvorske hrane.

Ali to nije dugo trajalo. Petar I je 1699. godine, gledajući na zapadnjačke tradicije, ukazao da se građanska Nova godina pomjeri na 1. januar, iako je duhovna proslava ostala 1. septembra.
Od tada je Nova godina izgubila nekadašnju drevnu svečanost, obred ljetne službe - ispraćaj godišnjeg crkvenog kruga - sada je ograničen na kratku molitvu.

Nova godina, zajedno sa građanskom, slavila se 1. septembra prije stupanja Petra Velikog na prijestolje, koji je 1699. godine naredio da se Nova godina pomjeri na 1. januar, uključujući i naredbu da se domovi ukrašavaju Novom godinom. drveće, opet u imitaciji Zapadna tradicija. Ali u liturgijskim knjigama dolazak novog duhovnog ljeta ostaje za 1. septembar. Iako je ova proslava izgubila nekadašnju svečanost, prema Tipiku - skupu uputstava za obavljanje prazničnih bogosluženja - ovaj dan se smatra malim Gospodnjim praznikom: "Početak indikta, odnosno novog ljeta." Vezano je za svečanu službu u spomen na Svetog Simeona Stolpnika, zbog podudarnosti oba datuma. U godišnjem krugu pravoslavnih praznika, prvi praznik nakon Nove godine dolazi Božić Sveta Bogorodice- 8/21. septembar. To je takođe simbolično. S Njom počinje novo vrijeme u istoriji čovječanstva, jer će vrijeme proći, a kroz Nevjenčanu Nevjestu doći će mu Spasitelj svih.

A 31. decembra, na Novu godinu, oko 18:00 sati, u mnogim crkvama se održavaju kratke molitve u čast početka građanske Nove godine, odnosno „Nove godine“.

O crkvenoj Novoj godini, čuveni ruski filozof i teolog protojerej Sergije Bulgakov je rekao: „U Novoj godini se intenzivira otkrivenje večnosti... Preokretna vremena i datumi govore nam o našem rođenju i smrti, o ulasku u svet i odlasku. iz nje, o aspektima života, vremenski ograničenom.

Kada gledate kako vrijeme prolazi, doživljavate osjećaj lakoće, slobode od vremena, kako se vinite iznad njega.

Živimo u vremenu, ali nosimo sliku vječnosti, takva je kontradiktorna priroda našeg stvorenog postojanja, ali to je i znak slobode od njega, znak slobode djece Božje.”1
(1. Bulgakov Sergije, protojerej. Slovo za Novu godinu. Reči, pouke, razgovori. Pariz, 1987. str. 129.)

Tropar indicta (Crkvena Nova godina), glas 4:
Nedostojnom sluzi Tvome zahvali, Gospode, za velike blagoslove Tvoje na nama, veličamo Te, blagosiljamo Ti, blagodarimo Ti, pevamo i veličamo Tvoje sažaljenje, i ropski Ti kličemo u ljubavi: Dobrotvoru naš, Spasitelju naš, slava Tebi; Vi.

Slava: glas 3.:
Kao sluga nepristojnosti, počašćeni Tvojim blagoslovom i darovima, Učitelju, k Tebi usrdno tečemo, uznosimo zahvalnost po snazi, i slavimo Te, kao Dobročinitelja i Tvorca, kličući: Slava Tebi, Najviše Velikodušni Bože.

A sada: glas 2:
Stvoritelju svega stvorenog, koji je dao vremena i ljeta u Svojoj moći, blagoslovi vijenac ljeta
Dobrote Tvoje, Gospode, sačuvaj narod i grad u miru molitvama Bogorodice i spasi nas.

http://www.logoslovo.ru/forum/all_1/topic_12774/

Stvoritelj svega stvorenog, koji je u svojoj moći uspostavio vremena i godišnja doba,
blagoslovi vijenac ljeta dobrote Tvoje, Gospode, u miru
ljudi i grad tvoj molitvama Bogorodice i spasi nas.
Tropar optužnice (Crkvena Nova godina)

Sveta Crkva nas iznova poziva da uđemo u godišnji krug svetih uspomena, gdje se Sveto Pismo i Sveto Predanje čuvaju u svoj svojoj dubini i potpunosti.

Novi liturgijski krug glavnih, dvanaest crkvenih praznika počinje praznikom Rođenja Presvete Bogorodice, koji se slavi sedmi dan nakon Crkvene Nove godine, 21. septembra. Počinje crkvena liturgijska godina. To je bila Presveta Bogorodica koja se pojavila kao Vrata kroz koja je Bog ušao u naše živote. Praznikom Velike Gospe, 28. avgusta, završen je godišnji ciklus bogosluženja.

Nova godina je najneupadljiviji pravoslavni praznik, koji se u crkvenom kalendaru naziva početkom optužnice. Nažalost, ne znamo dobro kada počinje naša pravoslavna crkvena godina i zašto se tako zove?

Neki se možda pitaju zašto u pravoslavnoj crkvi Nova godina počinje 1. septembra, početkom jeseni? Uostalom, na prvi pogled bi bilo logičnije da prvi dan proljeća, a ne jeseni, smatramo početkom nove godine. Ali to je samo na prvi pogled, iz kojeg izmiču osnovni uzroci postojanja ovog svijeta.

I ovdje je logika ista kao ona koja je u osnovi računanja početka crkvenog liturgijskog dana ne ujutro, kako je to uobičajeno u svjetovnom, građanskom obračunu, nego uveče prethodnog dana. Stoga u pravoslavnim crkvama crkveni praznici ne počinju jutarnjom službom, već svenoćnim bdenijem koje se održava prethodne noći.

Sveto pismo, koje nam govori o stvaranju sveta, svedoči nam: „Zemlja beše bezoblična i prazna, i tama beše nad bezdanom: I reče Bog: Neka bude svetlost. I bilo je svetlo. I vidje Bog svjetlost da je dobra, i Bog odvoji svjetlost od tame. I Bog je svjetlost nazvao danom, a tamu noću. I bi veče, i bi jutro: jedan dan” (Post 1,2-5). Stoga su još od starozavjetnih vremena sluge Božje određivale da je početak liturgijskog dana večer, a ne jutro. Zato crkvena nova godina počinje upravo uveče ciklusa godišnjih doba, a ne ujutro: to jest, početkom jeseni, a ne proljeća. U ovoj definiciji početka i zemaljskog dana i godine, krije se duboka misao o stvaranju ovoga svijeta i njegovom primarnom nepostojanju.

Treba reći da se jevrejska građanska Nova godina, još od drevnih vremena Starog zaveta, dešava i u septembru, tačnije, u mesecu Atanim, ili, kako je počeo da se naziva posle vavilonskog ropstva, Tišri, koji je zbog raseljavanje Jevreja lunarni kalendar dolazi sredinom našeg septembra. Ovaj mjesec Tišri je sedmi mjesec od mjeseca stvaranja, koji se naziva mjesec Aviv ili Nissan.

Novogodišnji praznici kod Jevreja bili su praznici ne samo za ljude, već i za svu prirodu; doneli su sa sobom mir ne samo ljudima i stoci, nego i plugu i srpu, kosi i nožu koji čisti lozu.

Mjesec septembar je najvažniji mjesec u prirodi i najsvetiji u strukturi starozavjetne Crkve. Prvog dana sedmog mjeseca, kada se u Starom zavjetu slavilo novo ljeto, Isus Krist je u nazaretskoj sinagogi pročitao proročanstvo Isaije (Isa. 61:1-2) o dolasku povoljnog ljeta. U čitanju Gospodnjem (Luka 4, 16 - 22), Vizantinci su videli Njegovu naznaku proslave Nove godine. Tradicija samu ovu manifestaciju vezuje za 1. septembar. Menologija Vasilija II (10. vek) kaže: „Od tog vremena dao nam je hrišćanima ovaj sveti praznik“ (PG. 117, Kol. 21). I do danas se u Pravoslavnoj Crkvi 1. septembra (stari stil) tokom Liturgije čita upravo ovaj jevanđeljski koncept o propovedi Spasitelja.

Sam naziv meseca septembra potiče od latinske reči „septem“, što znači „sedam“, pa se mesec septembar naziva sedmi. Riječ “optužnica” također je latinskog porijekla i znači “saopštenje”. IN u ovom slučaju- najava početka nove liturgijske godine.

Sam praznik Crkvene Nove godine ustanovili su sveti oci 1. Vaseljenskog sabora u Nikeji 325. godine, u spomen na zvaničan završetak trovekovnog progona Hrišćanska crkva, koji je uslijedio 313. Ova odluka prvog rimskog kršćanskog cara uslijedila je nakon njegove čudesne pobjede nad rimskim tiraninom - Maksencijem, čije su trupe i zloba znatno nadmašile snage Konstantinovih trupa. To se dogodilo 1. septembra 312. godine. Stoga su sveti oci Prvog vaseljenskog sabora ustanovili proslavu Nove godine kao početak kršćanske slobode, a pritom ne zaboravljaju biblijsku starozavjetnu tradiciju. Od tada je u septembru počeo krug godine u Rimskom carstvu. Ova hronologija je bila dominantna u gotovo cijeloj Evropi do polovine 15. vijeka. Zajedno sa kršćanskom vjerom, Grčka crkva je svoju hronologiju prenijela na Rusku crkvu, koja i danas čuva ovu hronologiju.

Od vremena krštenja Rusije i u našoj otadžbini, Nova godina se slavila 1. septembra do vladavine Petra I, koji je 1700. godine početak građanske godine pomerio na 1. januar. Crkva ne žuri da slijedi promjenjivi duh ovoga svijeta, već, u skladu s biblijskom tradicijom, nastavlja da početak Indikta, odnosno Crkvene Nove godine, smatra prvim danom sedmog mjeseca od stvaranje sveta, odnosno 1. septembar po starom stilu.

Osnovni principi Pravoslavne Crkve su nepovredivost svetih stvari i dogmata. Istorija Crkve zna kakvi su moćni jeretički pokreti nastali u pokušaju da poboljšaju bilo koju dogmu prihvaćenu od strane njenog sabornog uma. Jednako neprikosnoveno je i svetište Velikog Indikta, koje je Crkva posvetila - Julijanski kalendar. Stoga je kalendarska reforma pape Grgura XIII, usvojena 1582. godine u najboljoj namjeri (da se postigne veća astronomska tačnost i izbjegne postepeno pomjeranje Uskrsa s proljeća na ljeto), dovela do izobličenja redoslijeda događaja nezamislivog za pravoslavnu svijest. . Uskrs, koji se računa po gregorijanskom kalendaru, često se poklapa sa jevrejskom Pashom, a ponekad joj i prethodi.

Kalendar je ritam koji povezuje svaku osobu sa Bogom i istorijskim pamćenjem čitavog čovečanstva.

S početkom svake nove liturgijske godine, Crkva ponovo svjedoči svijetu o dolasku Kristovu, Njegovom svetom utjelovljenju od Djevice Marije u našu ljudsku prirodu, Njegovom nebeskom učenju o požrtvovnoj ljubavi na koju smo pozvani; Njegova Božanska žrtva na Golgoti za ljudski grijeh, Njegovo slavno Vaskrsenje i Vaznesenje, a zatim i slanje od Oca koji nas posvećuje i preporađa na vječni život u Bogu Svetom i Božanskom Duhu.

Sretna vam nova crkvena godina, draga braćo i sestre!

protojerej Nikolaj Matvijčuk

Pregledano (368) puta

14. septembar je početak prebrojavanja Nove godine, što se u crkvenom kalendaru naziva početkom optužnice. Praznik je ustanovljen na prvom Vaseljenskom saboru 325. godine u gradu Nikeji, predgrađu Carigrada.

Istorija praznika

cara Konstantina. Mozaik iznad ulaza u Aja Sofiju. Fotografija: Commons.wikimedia.org

U Rusiji je sve do 14. veka godina počinjala u proleće. Svi drevni ruski hroničari započinjali su godinu 1. marta. Ovu tradiciju uspostavili su aleksandrijski naučnici, prema čijim proračunima, Bog je završio stvaranje sveta u petak, prvog marta, uoči subote, poznatijeg kao „dan odmora“.

1. septembar je zamijenio uobičajeni 1. mart u Rusiji 1363. godine, au Rimskom carstvu za vrijeme vladavine cara Konstantina Velikog 325. godine nakon prvog Vaseljenskog sabora 325. godine. Početak godine počeo se smatrati početkom podizanja optužnice (naplate poreza).

Kalendarsko računanje (numerisanje) prema indikcijama ili indikcijama usvojeno je u Rimskom carstvu još u 6. veku za vreme vladavine g. Justinijan I (527-565).

Nova godina u Rusiji se slavila 1. septembra sve do vladavine Petra I, koji je 1700. godine pomerio početak godine na 1. januar. Istovremeno, Crkva nastavlja da 1. septembar po starom stilu smatra početkom optužnice, odnosno crkvenu Novu godinu – prvi dan sedmog mjeseca od stvaranja svijeta. Nakon 1918. godine, kada je Rusija prešla na gregorijanski kalendar, Nova godina pada 14. septembra.

Justinijan I. Mozaik crkve San Vitale u Raveni Foto: Commons.wikimedia.org

Šta je Velika optužnica?

Koncept optužnice povezan je s konceptom kao što je Velika optužnica ili Mirni krug. Veliki indikt je dug vremenski period od 532 godine koji definiše uskršnji ciklus i predstavlja osnovu crkvenog kalendara.

Crkveni kalendar praćen jerusalimskim, ruskim, gruzijskim, srpskim Lokalne crkve a manastiri Atosa su zasnovani na vizantijskom kalendaru, koji se razvio do 6. veka.

Manastiri Atosa. Fotografija: Commons.wikimedia.org

Posebnost vizantijskog kalendara je da je neodvojiv od Pashala. Ovaj kalendar počinje godinu 1. marta i neprekidno odbrojava dane od petka, 1. marta 5508. do Hristovog rođenja.

Pravila za računanje dana Uskrsa nastala su tokom 2.-5. veka nove ere. U Aleksandrijskom Uskrsu, 21. mart po julijanskom kalendaru naziva se proljetna ravnodnevnica. Konvencionalni kalendarski pun mjesec koji pada na 21. mart ili naredne dane naziva se proljetni uskršnji pun mjesec. Nedelja posle prolećnog punog meseca je svetli praznik Vaskrsenja Hristovog. Datum Uskrsa može biti od 4. aprila (22. marta) do 8. maja (25. aprila).

Kako se obavlja služba na dan crkvene Nove godine?

Služba je prazničnog karaktera nakon praznične liturgije čita se jevanđelje koje govori o početku propovijedi Isuse Hriste nakon Njegovog Krštenja. Prema legendi, to se dogodilo prvog dana jevrejskog praznika žetve, koji se slavio od 1. do 8. septembra. Na današnji dan Isus Krist je po prvi put svjedočio ispunjenju starozavjetnih proročanstava o dolasku Mesije.

Tradicije proslave

Boris Godunov Foto: Commons.wikimedia.org

Na današnji dan glavna proslava održana je na Sabornom trgu Moskovskog Kremlja, gdje je podignuta platforma sa koje je mitropolit i veliki knez najavio kraj godine i čestitao narodu. Mitropolit je blagoslovio vodu i poškropio kneza i gradjane koji su stajali okolo, i svi su jedni drugima čestitali. U Novoj godini je bio običaj da se prestolonaslednik prvi put predstavi narodu kada je postao punoletan (14 godina). Budući princ je održao javni govor sa platforme.

Na Novu 1598. godinu krunisan je za kralja Boris Godunov.

Indikt (od latinske riječi “indictio” - ustupak, porez, porez) je jedinica historijskog vremena. Za vreme cara Konstantina Velikog optužnica je ustanovljena kao zvanična mera godine, zbog praktičnosti takvog obračuna.

Indikcija - vremenski period od 15 godina, nakon čega su rimski carevi doneli novi nalog o raspodeli poreza.