Koji su Famusovljevi životni ideali? Esej na temu: Životni ideali društva Famus u komediji Jao od Wit Griboedova. A. S. Griboedova "Teško od pameti"

Esej 9. razred. Dva sistema životnih vrijednosti: monolozi Chatskog i Famusova

Predstava „Jao od pameti“ izgrađena je na brojnim kontrastima: Čacki sa Sofijom, Čacki sa Molčalinom, Čacki sa Famusovim. Ali posljednja konfrontacija nije samo spor između dvoje ljudi s različitim gledištima. Ovo je mnogo više, jer su oba heroja predstavnici novog i starog svijeta, progresivnog društva i inertnog društva.
Chatsky se u predstavi pojavljuje kao lice koje nam je već poznato. Prvu recenziju o njemu čujemo od sobarice Lise:

Ko je tako osetljiv, veseo i oštar,
Kao Alexander Andreich Chatsky.

Ako ovo kratak opis i neće izazvati odsutne simpatije prema junaku, nesumnjivo će izazvati živo interesovanje kod čitaoca.
Kakva je ovo osoba? Ne morate dugo čekati na odgovor: vrlo brzo se Chatsky pojavljuje lično. On je poput svježeg vjetra koji je upao u zagušljivu sobu, mlad, energičan, zaljubljen. Naravno, takav heroj je simpatičan.
Dakle, Famusov. Osoba dosta godina, a samim tim i sa ukorijenjenim navikama i idejama o tome šta je ispravno, a šta pogrešno. Najbolji način za procjenu Famusova su njegove vlastite primjedbe.

Evo, na primjer, tipičnog Famusovog postulata:
Ali ko misli da napusti uspomenu sam
Živite hvale vrijedan život, evo primjera:
Pokojnik je bio časni komornik
Sa ključem, a znao je da preda ključ svom sinu,
On je bogat, a bio je oženjen bogatom ženom, oženio je djecu, unuke,

Umro je, svi ga se tužno sjećaju.

Kako jasno ovi redovi otkrivaju junakove životne težnje! Budite u mogućnosti da smjestite djecu, uđete u uspješan brak, povećate svoje bogatstvo. Još svetlija je priča Famusova o izvesnom Maksimu Petroviču, koji je u pravom trenutku znao da se sagne pred pretpostavljenima, i njegovom očiglednom divljenju ovoj veštini. Kao odgovor na Famusovov poziv da slijedimo primjer očeva, Chatsky odgovara zajedljivim i nemilosrdnim opisom života starije generacije:
Baš kao što je bio slavan, čiji se vrat često savijao,
Kao ne u ratu, nego u miru, uzeli su to glavom,

Pali su na pod bez žaljenja!
Direktan je bio prekretnica poniznosti i straha,

Sve pod maskom revnosti za kralja.
Od ovog trenutka počinje direktan i otvoren sukob između dva junaka. Famusov je čvrsto uvjeren da su temelji na kojima živi njihovo društvo nepokolebljivi. Na kraju krajeva, on je rođen, odrastao i živio u ovom primorskom društvu, ne zamišljajući nikakav drugi život. A kako da zamisli, ako su mu sve knjige „hir“ i smatra da je najbolje da ih spali. Ne zanima ga da zna bilo šta što je izvan njegovih uskih horizonata. To je njegova fundamentalna razlika od Chatskog: on, naprotiv, teži znanju, crpi ga odasvud i mrzi neznanje.
Famusov počinje da optužuje Chatskog za neke nepostojeće prekršaje, na šta on odgovara njegovom čuvenom frazom: "Ko su sudije?" Zaista, ko sudi Chatskyju? Ko ga proglašava ludim? Da, baš ono društvo koje ne vidi ništa oko sebe, koje živi od ogovaranja i ogovaranja, čiji su horizonti smiješno uski. Kakvo pravo imaju da osuđuju osobu koja je malo iznad njih, koja možda nije idealna, ali je vrijedna svakog poštovanja? Chatskyjev pogled na svijet rezultat je putovanja, učenja, čitanja knjiga i komunikacije. On je oslobođen okvira koji sputava „sekularnu“ osobu. Možda oni oko njega osjećaju da je Chatsky viši od njih i da ne želi živjeti po ovim glupim kanonima: "U utorak sam pozvan na pastrmku..., u četvrtak sam pozvan na sahranu." Ne dijeli stavove ljudi oko sebe, nije licemjer i ne pokušava im se prilagoditi. U bilo koje vrijeme iu svakom društvu, bijele vrane su prezrene. Tako Chatsky postaje izopćenik. Ali čak i napuštajući kuću Famusova, poznatog kao ludak, on zadržava svoje dostojanstvo:

Proslavio si me kao ludog sa celim horom!
U pravu si: izaći će iz vatre neozlijeđen,
Ko će imati vremena da provede dan sa tobom,
Će disati vazduh sam,
I njegov razum će preživjeti.

A sada se prisjetimo šta Famusov kaže nakon što je Chatsky otišao: Ah! Bože moj! Šta će reći princeza Marija Aleksevna? To je ono o čemu je Famusov. Njemu je važno šta će reći beskorisna princeza. Nije ni shvatio kakvu je visokoletnu osobu sklonio u svoju kuću i žigosao ga kao luđaka. Vjerovatno se zato ova dva antipoda - Čacki i Famusov - nikada neće spojiti, jer je jedan od njih ličnost, a drugi beznačajna osoba, potpuno rastvorena u močvari koja ga okružuje.

Komedija "Teško od pameti" odražava nastali raskol u plemićkom društvu. Promena iz jednog veka u drugi, kraj rata 1812, zahtevao je od zemljoposednika da preispitaju vrednosti i promene svoj pogled na društveni život. S tim u vezi pojavljuju se plemići koji žele poboljšati položaj Rusije povećanjem vrijednosti ljudska ličnost i građanske svijesti. Borba između dve grupe plemića u predstavi je označena kao sukob „sadašnjeg veka” sa „prošlim vekom”. U komediji "Jao od pameti" Chatsky i Famusov su glavni protivnici.

Problem uma u komediji

A.S. Griboedov je o svom radu napisao: "U mojoj komediji ima 25 budala za jednu zdravu osobu." Pod "razumnom osobom" Gribojedov podrazumijeva glavnog lika komedije - Aleksandra Andrejeviča Čatskog. Ali u procesu analize rada postaje jasno da se Famusov ne može nazvati budalom. Budući da je Gribojedov u sliku Chatskog stavio vlastite misli i ideale, autor se potpuno nalazi na strani glavnog junaka. Međutim, i Chatsky i Famusov imaju svoju istinu koju svaki od junaka brani. I svaki od njih ima svoj um, samo se um Chatskog i Famusov razlikuju po kvaliteti.

Um plemića, koji se pridržava konzervativnih pogleda i ideala, usmjeren je na zaštitu njegove udobnosti, njegovog toplog mjesta od svega novog. Novo je neprijateljski raspoloženo prema starom načinu života feudalnih zemljoposjednika, jer ugrožava njegovu egzistenciju. Famusov se pridržava ovih stavova.

Chatsky je, s druge strane, vlasnik efikasnog, fleksibilnog uma, usmjerenog na izgradnju novog svijeta u kojem će glavne vrijednosti biti čast i dostojanstvo osobe, njegova ličnost, a ne novac i položaj u društvu. .

Vrijednosti i ideali Chatskog i Famusova

Stavovi Chatskog i Famusova oštro se razlikuju po svim pitanjima vezanim za način života plemića. Chatsky je pristalica obrazovanja, prosvjetljenja, on je sam „oštar, pametan, elokventan“, „dobro piše i prevodi“. Famusov i njegovo društvo, naprotiv, smatraju da je pretjerano "učenje" štetno za društvo i jako se plaše pojave ljudi poput Chatskog u njihovoj sredini. Chatskyjevi prijete Moskvi Famusova gubitkom uobičajene udobnosti i mogućnosti da život provedu „u gozbama i rasipnosti“.

Spor između Čackog i Famusova rasplamsava se i oko odnosa plemića prema službi. Chatsky "ne služi, odnosno ne nalazi nikakvu korist u tome." Glavni lik Komedija to objašnjava na ovaj način: „Bilo bi mi drago da služim, ali biti serviran je bolesno.” Ali konzervativno plemićko društvo je strukturirano na takav način da je bez „služivanja“ nemoguće ništa postići. Chatsky želi služiti "pravici, a ne pojedincima".

Ali Famusov i njegove pristalice imaju potpuno drugačiji pogled na pitanje službe.

Famusovljev ideal je njegov pokojni ujak Maksim Petrovič. Zaslužio je poštovanje i same carice jer se jednom na prijemu ponašao kao budala. Posrnuvši i pavši, odlučio je ovu nezgodnu situaciju pretvoriti u svoju korist: namjerno je pao još nekoliko puta kako bi nasmijao publiku i caricu Katarinu. Ova sposobnost "proklinjanja usluge" donijela je Maksimu Petroviču ogromno bogatstvo i težinu u društvu.

Chatsky ne prihvata takve ideale za njega je to poniženje. On ovo vrijeme naziva dobom “pokornosti i straha” koje suzbija ljudsku slobodu. Junakovo poređenje „sadašnjeg veka“ i „prošlog veka“ ne ide u prilog ovom drugom, jer sada „svi slobodnije dišu i ne žure da se uklope u puk šaljivdžija“.

Porodične vrijednosti Chatskog i Famusova

Do sukoba između Famusova i Chatskog dolazi i zbog razilaženja njihovih pogleda na porodične vrijednosti. Famusov smatra da pri stvaranju porodice prisustvo ljubavi nije nimalo važno. „Ko je siromašan, nije ti par“, kaže on svojoj kćeri. I u društvu i u porodici novac je u prvom planu. Bogatstvo za Famus društvo je isto što i sreća. Lične kvalitete nisu bitne ni u svijetu ni u porodici: "Budi loš, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša, to je mladoženja."

Chatsky je pristalica živih osjećaja, zbog čega je strašan za Moskvu Famusova. Ovaj heroj stavlja ljubav iznad novca, obrazovanje iznad položaja u društvu. Stoga se rasplamsava sukob između Chatskog i Famusova.

Zaključci

Uporedni opis Chatskog i Famusova otkriva svu podlost i nemoral Famusova i njegovih pristalica. Ali vrijeme Chatskog u društvu opisanom u komediji "Jao od pameti" još nije došlo. Glavni lik biva izbačen iz ovog okruženja, proglašavajući ga ludim. Chatsky je primoran da se povuče zbog brojčane superiornosti "prošlog stoljeća". Ali iz Moskve ne odlazi kao gubitnik, već kao pobednik. Sekularna Moskva je bila uplašena njegovim govorima. Njegova istina je za njih zastrašujuća, ugrožava njihovu ličnu udobnost. Njegova istina će prevladati, pa je zamjena starog novim istorijski prirodna.

Sukob između Famusova i Chatskog je spor između dvije generacije, dvije različitim svetovima. Argumente i uzroke sukoba opisane u ovom članku učenici 9. razreda mogu koristiti prilikom pisanja eseja na temu „Karakterizacija Chatskog i Famusova u komediji „Teško od pameti““

Test rada

Ideali i pogledi na Chatskog (Gribojedova)

Radnja komedije A. S. Griboedova "Teško od pameti" odvija se u onim godinama kada je raskol u plemićkoj sredini postajao sve očigledniji. Bilo je to početkom 20-ih godina XIX vijeka.

Utjecaj ideja francuskih prosvjetitelja, rast ruske nacionalne svijesti nakon rata 1812. i stranih pohoda ujedinili su mnoge mlade plemiće u želji da promijene društvo.

Ali većina ruskog plemstva ostala je gluha ili neprijateljski raspoložena prema novim trendovima. Tu situaciju, taj sukob Gribojedov je uhvatio u svom radu.

Imajte na umu

Glavni sukob komedije je sukob dvaju pogleda na svet, sukob „sadašnjeg veka” sa „prošlim vekom”.

U komediji postoji i drugi sukob - ljubavni (postoji čak i klasični ljubavni trougao: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), ali on nije glavni, iako su oba sukoba usko isprepletena i međusobno se nadopunjuju, oba oni pronalaze svoje rješenje na kraju predstave.

Nosilac novih, progresivnih ideja je Aleksandar Čacki, njegov ideološki protivnik u komediji je čitavo društvo Famus. Zašto je njihov sudar bio neizbježan? Jer Chatskyjevi ideali i pogledi nije i nije moglo da se podudara sa stavovima i idealima Famusova.

Prije svega, imaju različite poglede na uslugu. Ako je za Famusova služba samo izvor ranga i bogatstva, onda je za Chatskog to građanska dužnost svakog mladog plemića. Chatsky je spreman da služi, ali „radi stvari, a ne ličnosti“, Otadžbini, a ne višem službeniku.

Pokušao je služiti, poznavao je čak i ministre, ali je onda otišao u penziju i prekinuo svoja prijašnja poznanstva, jer se uvjerio da se ne može pošteno služiti bez služenja u to vrijeme. Chatsky odgovara na Famusovljev savjet da „idi da služiš“: „Bilo bi mi drago da služim, bolesno je biti serviran“.

U monologu “I zaista, svijet je počeo da se glupira” ogorčeno govori o onim funkcionerima koji su “ne u ratu, nego u miru, uzeli glavu, udarili o pod bez žaljenja!” Chatsky vrlo precizno naziva prošli vek: „Vek poslušnosti i straha bio je direktan.”

Ali za Famusova je to bilo „zlatno“ doba; Nije uzalud kao primjer stavlja ujaka Chatskog Maksima Petroviča, koji je, naletevši na prijem, uspio da nasmije kraljicu i pridobije njenu naklonost.

Za Skalozuba i Molchalina karijera je najvažnija stvar u životu, a oni su spremni da postignu čin na bilo koji način, čak i poniženjem i laskanjem. Skalozubov san je „kad bih samo mogao postati general“.

Aleksandar Andrejevič se u komediji pojavljuje kao žestoki protivnik kmetstva. I to je razumljivo: on iznosi stavove o društvenoj strukturi Rusije ne samo samog autora, već i mnogih njegovih prijatelja decembrista, koji su smatrali da obrazovana, prosvijećena osoba ne bi trebala vladati drugim ljudima.

Čacki sa gnevom govori o izvesnom kmetskom vlasniku, „Nestoru od plemenitih nitkova“, koji je svoje verne sluge, koji su mu više puta spasavali život i čast „u časovima vina i borbe“, zamenio „tri hrta“.

Chatsky u monologu "Ko su sudije?" osuđuje one „otadžbine očeva“ koji su, „bogati pljačkom“, „našli zaštitu od suda u prijateljima, u srodstvu, sagradili veličanstvene odaje u kojima se upuštaju u gozbe i rasipništvo“, razotkriva „najpodle osobine svojih prošlih života“. Sebe
Chatsky se prema ljudima odnosi s velikim poštovanjem, naziva ih "našim pametnim, veselim ljudima".

Nemoguće je zamisliti Chatskog u ulozi vlasnika kmeta, ne uzalud ga Famusov savjetuje da ne upravlja „imanjem greškom“. Chatsky cijeni osobu po njegovoj inteligenciji, obrazovanju, a ne po broju kmetovskih duša ili rangu. Stoga je za njega izvjesni Foma Fomich, poznati i značajan funkcioner, samo „najpraznija osoba, najgluplji“.

Chatsky se zalaže za ličnu slobodu, za pravo osobe da odlučuje o svojoj sudbini: da služi ili ne služi, da se bavi naukom ili umetnošću, da živi na selu ili u gradu. Chatsky je pristalica prosvjetljenja, obrazovanja i svega ovoga Chatskyjevi pogledi izazvati užas odbacivanja među njegovim ideološkim protivnicima.

Chatskyjevi ideali i pogledi- Ovo Ideali i pogledi pravi patriota; sarkastično govori o izvesnom Francuzu iz Bordoa, koji je na jednoj večeri u kući Famusova okupljenim gostima ispričao „kako se sa strahom i suzama pripremao za put u Rusiju, kod varvara“, ali kada je stigao, „on je otkrio da nema kraja milovanju, ne, nisam sreo ruski zvuk ili rusko lice...” Ovaj Francuz se osećao kao "mali kralj", a Chatsky žudi svom dušom,

Tako da nečisti Gospod uništi ovaj duh
Prazna, ropska, slepa imitacija...

U komediji je Chatsky tragično sam, nema pristalica među glavnim likovima, ali postoje dva lika van scene koje možemo svrstati u pristalice glavnog junaka.

To je, prije svega, Skalozubov rođak, koji je neočekivano otišao u penziju i „počeo da čita knjige u selu“, i nećak princeze Tugouhovske, za koga ona ogorčeno kaže: „Zvaničnici ne žele da znaju! On je hemičar, on je botaničar, princ Fjodor, moj nećak.”

U sukobu s društvom Famus, Chatsky je poražen. Ovaj poraz je bio neizbježan, jer je u društvu još uvijek bilo premalo Chatskyja. Kao što je I. A. Gončarov napisao u kritičkoj skici „Milion muka“: „Čacki je slomljen količinom stare snage, zadavši joj zauzvrat fatalni udarac kvalitetom sveže snage.

Ali Gončarov je ljude poput Chatskog nazvao „naprednim ratnicima, okršajima“ koji prvi ulaze u bitku i gotovo uvijek umiru.

Ali misli, ideje, Chatskyjevi ideali i pogledi nisu propali, takvi će Čacki izaći na Senatski trg 14. decembra 1825. godine, gde će se sudariti sa svetom Famusovih, tiholajnera i kamenozubih ljudi.

Griboedov, Jao od pameti. Koji su moralni i životni ideali društva Famus?

Jao od pameti je poznato Gribojedovo djelo koje prikazuje život u zemlji nakon toga Otadžbinski rat 1812. Ovo je život u kojem se sudaraju dva tabora.

Prvi kamp je napredni, decembristički pogled, novi pogled na život, na njegove temelje. Drugi tabor je plemstvo, ili prošlo stoljeće, oni su Famus društvo.

Upravo o idealima Famus društva ćemo govoriti u eseju, s obzirom na njihove moralne i životne ideale.

Da bismo shvatili koji su ideali u društvu Famusova, da bismo istakli njihove ideale i vrijednosti, dovoljno je upoznati se s radom Gribojedova. U njemu autor, oslikavajući prošlo stoljeće, stvara slike plemenitih moskovskih plemića koji sebe nazivaju asovima, oni su i predstavnici društva Famus.

Životni ideali društva Famus

Ko je osoba iz ovog kruga i koji su njeni životni ideali? Ovdje vidimo samo bogate, plemenite plemiće, da tako kažem, prestoničku elitu. Svi potiču iz plemićkih porodica, a ideali ovih ljudi su jednostavni i jasni.

Za ove ljude je bitan samo novac uz pomoć kojeg mogu dobiti činove i ordene. To su ljudi koji nisu poznati po zaslugama otadžbini, za njih građanska dužnost ne znači ništa, glavno da mladoženja ima deblji novčanik i onda će biti poštovana osoba.

Famusov, govoreći o idealima osobe, kaže ovo: budi inferioran, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša, on je mladoženja. Dakle, Skalozub je bio dobar kandidat za mladoženju, jer mu je cilj da bude general, a osim toga ima i zlatnu torbu.

Imajte na umu

Ali ako nema novca, ako je osoba siromašna, onda će se Famus društvo prema njemu odnositi s prezirom. O kmetovima uopšte ne treba govoriti, jer ih uopšte ne smatraju ljudima, nazivajući ih klošarima i pajserima. Opet, da bi vas elita poštovala, potrebno vam je bogatstvo.

Na primjer, Tatyana Yuryevna je cijenjena jer baca bogata loptica.

Moralni ideali društva Famus

Ako govorimo o moralnim idealima i pogledima u Famusovljevom društvu, onda je za Famusova ideal njegov stric, kojeg on svima daje kao primjer. Njegov stric je služio pod Catherine, ali je dobio svoje mjesto na dvoru ne uz pomoć bilo kakvih talenata ili zasluga.

Jednostavno je žrtvovao potiljak, a vrat mu se jednostavno često savijao u naklonu. Najgore je što mnogi predstavnici ove sredine takođe dobijaju čast i bogatstvo. Isti Skolozub nije ništa bolji.

Prema njegovoj priči, 1813. je jednostavno sjedio u krilu, a nakon tako izvanrednog podviga dobio je orden, a sada ga čeka čin generala.

Ideal Famus društva definitivno nije prosvjetljenje, jer su prosvjetljenje i poučavanje za njih poput kuge. Ljudi koji se bave naukom i kreativnošću su beskorisni ljudi za društvo. Famusov smatra da obrazovanje samo šteti, pa bi jednostavno spalio sve knjige. A oni sami ne čitaju ni novine.

Famusov krug su također lažni patrioti. Oni samo pričaju o patriotizmu, ali sami ništa ne čine za državu. Iako postoje činovi, oni se ne stiču u obavljanju vojne ili civilne dužnosti. U razgovoru se stalno čuju strane reči, slušaju francuske romanse, prate francusku modu.

Dakle, šta karakteriše Famus društvo? I ovdje možemo rezimirati. Famus društvo karakteriše strah od novog, strah od napretka, a ideal je neznanje i konzervativizam. Zato žive po principu: uzmite nagrade i zabavite se.

Ideali Chatskog (bazirano na komediji "Jao od pameti")

Radovi › Gribojedov A.S. › Teško od uma

Ready Homework

U mojoj komediji ima 25 budala na svakog zdravog čoveka. I ovaj čovjek je, naravno, u suprotnosti sa društvom oko sebe, niko ne razumije, niko ne želi da oprosti, zašto je malo viši od drugih.

A. S. Gribojedov

A.S. Gribojedov je na scenu izveo dva suprotstavljena tabora - logor mlade Rusije i logor kmetovskih vlasnika. Njihova borba bila je fenomen ruskog života desetih i dvadesetih godina 19. veka.

U ovom trenutku od ukupna masa Među plemstvom se ističu plemeniti revolucionari - pristalice borbe protiv svega što je zastarjelo u društvenom i političkom sistemu, pristalice borbe za novo za pokretanje zemlje naprijed.

Kako se Molčalin otkriva tokom dijaloga sa Čatskim? Kako se ponaša i šta mu daje za pravo da se tako ponaša?

Molchalin je ciničan i iskren prema Chatskyju u pogledu njegovih životnih pogleda. On, sa svoje tačke gledišta, razgovara sa gubitnikom („Zar vam nisu dali činove, zar niste imali uspeha u službi?“), daje savete da odete kod Tatjane Jurjevne, iskreno je iznenađen oštrim kritikama Chatskog o njoj i Foma Fomich, koji je “bio šef odjela pod tri ministra.” Njegov snishodljiv, čak i poučan ton, kao i priča o očevoj oporuci, objašnjavaju se činjenicom da on ne zavisi od Chatskog, da Chatsky, uprkos svim svojim talentima, ne uživa podršku društva Famus, jer su njihovi stavovi se oštro razlikuju. I, naravno, Molchalinov uspjeh sa Sofijom daje mu značajno pravo da se ovako ponaša u razgovoru sa Chatskyjem. Principi Molchalinovog života mogu izgledati samo smiješni („udovoljiti svim ljudima bez izuzetka“, imati dva talenta – „umjerenost i tačnost“, „na kraju krajeva, morate ovisiti o drugima“), ali dobro poznata dilema „ Je li Molchalin smiješan ili zastrašujući?" u ovoj sceni je odlučeno - zastrašujuće. Molčalin je govorio i izneo svoje stavove.

Koji su moralni i životni ideali društva Famus?

Analizirajući monologe i dijaloge junaka u drugom činu, već smo se dotakli ideala društva Famus. Neki principi su izraženi aforistično: „I osvajaj nagrade i zabavi se“, „Samo bih voleo da mogu da postanem general!“ Ideali gostiju Famusova izraženi su u scenama njihovog dolaska na bal. Ovdje ga princeza Hlestova, znajući dobro vrijednost Zagoreckog („On je lažov, kockar, lopov / čak sam mu i vrata zaključala...“), prihvata ga jer je „majstor u udovoljavanju“ i dala joj je blackaa girl na poklon. Žene potčinjavaju svoje muževe svojoj volji (Natalija Dmitrijevna, mlada dama), muž-dječak, muž-sluga postaje ideal društva, stoga Molchalin također ima dobre izglede da uđe u ovu kategoriju muževa i napravi karijeru. Svi oni teže srodstvu sa bogatim i plemenitim. Ljudske kvalitete se ne cijene u ovom društvu. Galomanija je postala pravo zlo plemenite Moskve.

Zašto su se pojavili i proširili tračevi o Chatskyjevom ludilu? Zašto gosti Famusova tako rado podržavaju ovaj trač?

Pojava i širenje tračeva o Chatskyjevom ludilu vrlo je zanimljiv niz fenomena sa dramatične tačke gledišta. Tračevi se na prvi pogled pojavljuju slučajno. G.N., osjetivši Sofijino raspoloženje, pita je kako je našla Chatskog. "On ima labav šraf". Šta je Sofija mislila kada je bila impresionirana razgovorom sa junakom koji je upravo završio? Malo je vjerovatno da je u svoje riječi stavila neko direktno značenje. Ali sagovornik je upravo to shvatio i ponovo pitao. I tu se pojavljuje podmukli plan u glavi Sofije, uvrijeđene za Molchalina. Od velike važnosti za objašnjenje ove scene su opaske na dalje Sofijine opaske: „nakon pauze, ona ga pažljivo gleda, sa strane“. Njene daljnje primjedbe već imaju za cilj svjesno uvođenje ove misli u glave sekularnih tračeva. Ona više ne sumnja da će započete glasine biti pokupljene i proširene u detalje.

On je spreman da veruje!

Ah, Chatsky! voliš da sve oblačiš u šaljive,

Želite li ga isprobati na sebi?

Glasine o ludilu širile su se zapanjujućom brzinom. Počinje serija “malih komedija” kada svako u ovu vijest unosi svoj smisao i pokušava dati svoje objašnjenje. Neko s neprijateljstvom govori o Čackom, neko ga saoseća, ali svi veruju jer su njegovo ponašanje i stavovi neadekvatni normama prihvaćenim u ovom društvu. Ove komične scene briljantno otkrivaju likove koji čine Famusov krug. Zagorecki dopunjava vest u hodu izmišljenom lažom da je njegov nevaljali ujak stavio Chatskog u žutu kuću. Grofica-unuka također vjeruje da su joj sudovi Chatskog izgledali ludi. Smiješan je dijalog o Čackom između grofice-bake i princa Tugouhovskog, koji zbog svoje gluvoće mnogo dodaju glasini koju je započela Sofija: „prokleti Voltairac“, „prekoračio zakon“, „on je u Pusurmanima“ , itd. Zatim se komične minijature zamjenjuju masovnom scenom (treći čin, scena XXI), gdje gotovo svi prepoznaju Čackog kao luđaka.

Objasnite značenje i odredite značaj Chatskog monologa o Francuzu iz Bordeauxa.

Monolog „Francuz iz Bordoa” važna je scena u razvoju sukoba između Čackog i Famusovog društva. Nakon što je junak imao odvojene razgovore sa Molčalinom, Sofijom, Famusovom i njegovim gostima, u kojima je otkrivena oštra suprotnost stavova, ovdje izgovara monolog pred cijelim društvom okupljenim na balu u dvorani. Svi su već povjerovali glasinama o njegovom ludilu i stoga od njega očekuju očito zabludne govore i čudne, možda agresivne postupke. U tom duhu gosti doživljavaju govore Chatskog, osuđujući kosmopolitizam plemenitog društva. Paradoksalno je da junak izražava zdrave, patriotske misli („slepa ropska imitacija“, „naš pametan, veseo narod“; inače se u Famusovljevim govorima ponekad čuje osuda galomanije), smatraju ga ludakom i ostavljaju ga , prestani da slušaš, marljivo se vrti u valceru, starci se razbacuju po kartaškim stolovima.