Italijanski filozof Makijaveli Nikolo: biografija, knjige, citati. Italijanski filozof Makijaveli Nikolo: biografija, knjige, citati Koja tri dela je Makijaveli autor?

Kreativnost i ličnost (1469-1512) stalno su izazivali interesovanje među politikolozima i istraživačima. Istaknuti političar U doba kasne italijanske renesanse, Makijaveli je imao glavnu funkciju u administraciji Firentinske Republike, kao sekretar Senorije, kancelar Desetorice. Zauzimanju ove pozicije prethodilo je iskustvo u rješavanju pravnih predmeta u visokim organima vlasti. Makijaveli je bio organizator i učesnik vojne kampanje i inicijator stvaranja republičke milicije.

Makijavelijev politički pogled na svet formirao se u uslovima smrti republike i prvih koraka apsolutizma. Zato su način razmišljanja i ličnost političara kasne renesanse bili toliko kontradiktorni. Smatrajući najboljim oblikom države republiku, Makijaveli postupno naginje ideji da je za ujedinjenje Italije i zaštitu od vanjskih neprijatelja potrebna snažna, neograničena, “izvanredna moć” – diktatura suverena.

Prototip idealnog vladara za Makijavelija bio je Cezar Bordžija - vojvoda Valentino - okrutni, odlučni i pronicljivi vladar koji ne vodi računa o moralu. Proučavatelji Makijavelijevog naslijeđa optužuju ga da je uveo nemoral u načelo politike, a jedna od svrha ovog eseja je da dokaže da Makijaveli nije idealizirao autoritarnu vlast, već da je istraživao suštinu autokratije i metode njenog uspostavljanja.

Makijaveli i njegove političke ideje privukle su pažnju već u 16. veku. A ako je kao pisac i autor drame “Mandragora” bio priznat kao superioran u odnosu na Boccaccia, sudbina njegovog političkog istraživanja bila je tužna: mnoge njegove knjige bile su zabranjene, a inkvizicija ih je podvrgla mučenju zbog posjedovanja. . Međutim, interesovanje za njegova dela i njihovo tumačenje bilo je toliko veliko da su doveli do širenja mišljenja o Makijaveliju kao propovedniku metode permisivnosti u politici, koji opravdava svaki nemoralan čin vladara, apologetu ideje „o cilj opravdava sredstva.”

Savremena politička nauka zasniva se na iskustvu istraživača Makijavelijevog dela. Jedan od prvih ruskih istraživača političke baštine velikog Italijana bio je A.S. Aleksejev. Bio je prvi od domaćih istraživača dela velikog Firentinca koji je skrenuo pažnju na činjenicu da svi stavovi koji su mu pripisani nisu odgovarali značenju njegovog učenja: „Čitav niz Makijavelijevih misli, koje najjasnije osvetljavaju njegovu političku vjerovanja i filozofska pozadina njegovog učenja, ili su do danas ostali neprimijećeni, ili su bili pogrešno protumačeni" (Aleksejev A.S. Makijaveli kao politički mislilac. M, 1890, str. U1).

Monografija V. Topor-Rabčinskog „Machiavelli i renesansa“ pokazuje koliko nemilosrdno kritikuje izdaju i okrutnost tiranina, kako traga za idealnim tipom suverena koji bi uspostavio pravdu, red i nezavisnost od stranaca.

Istraživanje V.I. Rutenburgov “Život i djelo Makijavellija” (L., 1973.) najpotpunije izražava modernu tačku gledišta o kontroverznom radu političkog mislioca, dokazuje da su mnogo od onoga iz čega je “makijavelizam” izrastao za njega nagađali kasniji sljedbenici.

Polazna tačka u Makijavelijevom učenju o najbolji uređaj modernog društva je princip realne procjene stvarnosti. Ni Bog ni sreća, po njegovom mišljenju, već samo duboka, trezvena analiza okolnosti i sposobnost da se akcije preurede u skladu sa stvarnom situacijom mogu osigurati vladaru uspjeh u svim njegovim nastojanjima. Ova ideja prožima sve Makijavelijeve političke preporuke. Osnova za to nije samo antička povijest, primjeri iz koje se naširoko koriste u njegovim djelima, već i sama italijanska stvarnost. Studiranje životnu situaciju, specifične okolnosti moraju odrediti postupke ljudi ako teže sreći i blagostanju. Čak ni sudbina ne može prekršiti ovaj princip, jer su njene sposobnosti jednake sposobnostima čovjeka: „Vjerujem da je vrlo moguće da sudbina kontroliše polovinu naših postupaka, ali u isto vrijeme mislim da barem drugu polovinu prepušta naše diskreciono pravo.” Makijaveliju nisu predrasude, ali sugeriše vjerovanje u sudbinu. On zaista prepoznaje moć sudbine (fortuna), tačnije okolnosti koje prisiljavaju osobu da računa sa silom nužnosti (necessita), ali sudbina, prema Makijaveliju, ima samo polovinu moći nad osobom, utječući na njegove postupke , tok i ishod događaja. Čovjek se može i mora boriti protiv okolnosti oko sebe, protiv sudbine, a druga polovina stvari ovisi o ljudskoj energiji, vještini i talentu. Završavajući svoju raspravu o ulozi sudbine u životu čoveka, Makijaveli naglašava važnost procene okolnosti: „Uz promenljivost sudbine i konstantnost ponašanja ljudi, oni mogu biti srećni samo dok njihovi postupci odgovaraju okolnostima oko njih. ; ali čim se ovo prekrši, ljudi odmah postaju nesretni.”

Dakle, hajde da pokušamo da shvatimo šta je dovelo Niccola Machiavellija, istaknutu ličnost u republikanskoj Firenci, do zaključka i otvorene propagande jednog oblika vladavine. Kao što je već spomenuto, na osnovu istorijskog iskustva od antičkih vremena do danas, Makijaveli je analizirao strukturu italijanskih država i, kao realističan političar bezuslovno republikanskog opredeljenja, pokušao da uspostavi opšte zakone. politički život. Dolazi do zaključka da glavni zakon politički život – stalna promjena oblika vlasti: „... rađaju se razne vrste vlade koje mogu prolaziti kroz ponovljene promjene." Iskustvo modernih italijanskih država navodi ga na razmišljanje da „principat lako postaje tiranski oblik vladavine, moć optimata lako postaje vladavina nekolicine, a narod lako naginje slobodnom ponašanju“. Zakon ciklizma oblika vladavine, koji je izveo Makijaveli, kaže: istorijski proces, promena oblika države se ne dešava po želji ljudi, već pod uticajem nepromenljivih životnih okolnosti, pod „uticajem stvarnog toka. stvari, a ne mašte.”

Makijaveli je bio prvi od renesansnih mislilaca, mislilac novog tipa, koji je proglasio prirodnu neophodnost promene oblika vladavine. „Ako je ideja zatvorenog kruga istorijskog procesa bila u skladu sa uslovima Italije kasne renesanse, Makijavelijeva teza o neizbežnom kretanju, pa čak i dijalektičkom razvoju (doslovno „klizanju“) različitih oblika države u njihovu suprotnost , bez obzira na vrlinske ili poročne načine, pokazalo se plodnijim i perspektivnijim.” (Rutenburg, str. 368)

Jedan od karakteristične karakteristike Italijanska renesansa imala je realističan odnos prema stvarnosti, a ova osobina je u potpunosti karakteristična za rad Nicollo Machiavellija. Kao progresivni političar svog doba, Makijaveli je sanjao o ponovnom ujedinjenju Italije jedinstvena država, oslobođen od diktata papstva i samovolje stranaca. Po njegovom mišljenju, jedini način da se postigne ovaj cilj je uspostavljanje čvrste moći. U stvari, tome je i posvećen “Princ”, čije posljednje poglavlje općenito poziva na borbu za eliminaciju vlasti varvarskih stranaca i spas Italije.

Makijaveli daje jasnu definiciju razloga za slabost Italije – smatra da je papstvo krivac političke fragmentacije zemlje. Prepoznajući religiju kao oruđe za jačanje države, Makijaveli ipak napominje da je uzrok propasti crkva, „crkva je ta koja je održala i drži našu zemlju podijeljenom“.

Teško da se „Princ“ može smatrati priručnikom za ujedinjenje zemlje – politički i ekonomski preduslovi omogućili bi da se to učini tek tri veka kasnije – ali iz pisanih radova može se pretpostaviti da je Makijaveli zamišljao ujedinjenje Italije u obliku konfederacije. „Iskustvo istorije, Makijavelijeva sopstvena zapažanja političkog života i oblika vladavine Francuske, papstva, nemačkih zemalja, vlastelinstva i republika Italije, očigledno su ga uverila u nestvarnost zajedništva pojedinih italijanskih država i potrebu za čvrstu moć dobro organizovanih republika” (Rutenburg, str. 368) Idealni Makijaveli je imao republičko-seniorsku vladu, što je ilustrovano periodima „mešovite vlade” Likurga u Sparti i rimskim primerima. Aktivnosti Cezara Bordžije, Frančeska Sforce, Medičija i venecijanskih patricija, predvođenih duždom, omogućile su generalizaciju iskustva italijanske tiranije 15. veka: „...ko se bori da vlada narodom, bilo preko republikanaca ili principata, i ne brine o tome da postoje neprijatelji nove zgrade, formira državu vrlo kratkog vijeka.” (Machiavelli, Princ, str. 47).

Svaka osoba, a posebno suveren, mora djelovati ovisno o zahtjevima koje stvarnost postavlja. Aktivnosti suverena moraju se analizirati u vezi sa specifičnim okolnostima, jer od toga zavisi njegov uspjeh. Upravo u ime principa usklađenosti postupaka sa zahtjevima vremena Makijaveli dopušta mogućnost kršenja etičkih normi od strane princa: „Suvereni treba da imaju fleksibilnu sposobnost da mijenjaju svoja uvjerenja prema okolnostima i, kao što Rekao sam gore, ako je moguće, ne izbjegavajte pošteni put, ali ako je potrebno, pribjegavajte nepoštenim sredstvima.” (poglavlje HU111).

Vladar se mora pridržavati principa čvrste moći, koristiti sva sredstva za jačanje države i, ako je potrebno, pokazati okrutnost. Dosljedno slijedeći ovaj princip, Makijaveli dolazi do opravdanja nemoralnosti - ako zanemarimo svrhu u ime koje on sankcionira nemoral princa. A taj cilj je dobrobit države, au uslovima Italije - stvaranje jake ujedinjene političke moći. Čini se da Makijaveli ovim svodi visoku politiku na stvarno zemaljsko tlo.

Makijaveli je dijelio vjerovanje većine humanista u stvaralački potencijal čovjeka. Lišen svake apstrakcije, njegova vjera ima praktičnu svrhovitost. Ideal čovjeka oličen je kod Makijavelija u slici snažne, politički aktivne ličnosti, sposobne da stvori uređenu državu, u kojoj su interesi naroda i postupci vladara u potpunoj saglasnosti. Društvu je potrebna jaka ličnost, pa stoga njegovo djelovanje mora biti usmjereno na opće dobro: „potrebno je da volja jednog zada državi svoj poredak i da jedan um kontroliše sve njene institucije... Nijedna mu pametna osoba neće zamjeriti ako će za vrijeme uspostavljanja države ili prilikom uspostavljanja republike pribjeći nekim vanrednim mjerama.” (Machiavelli, op. tom 1, str. 148, M., 1934).

Italijanski pisac i filozof Machiavelli Niccolò bio je važan državnik u Firenci, obavljajući funkciju sekretara zaduženog za vanjske politike. Ali knjige koje je napisao donijele su mu mnogo veću slavu, među kojima se ističe politička rasprava “Suveren”.

Biografija pisca

Budući pisac i mislilac Machiavelli Niccolo rođen je u predgrađu Firence 1469. godine. Njegov otac je bio advokat. Učinio je sve da njegov sin dobije najbolje obrazovanje za ono vrijeme. Nije bilo boljeg mjesta za ovu svrhu od Italije. Glavni izvor znanja za Makijavelija bio je latinski jezik, na kojem je čitao ogromnu količinu literature. Tabla knjiga za njega su bila dela antičkih autora: Makrobija, Cicerona, a takođe i Tita Livija. Mladić je bio zainteresovan za istoriju. Kasnije su se ti ukusi odrazili u njegovom sopstvenom radu. Ključna djela za pisca bila su djela starih Grka Plutarha, Polibija i Tukidida.

Machiavelli Niccolo je započeo svoju javna služba u vrijeme kada je Italija patila od ratova između brojnih gradova, kneževina i republika. Posebno mjesto zauzimao je papa, koji je na prijelazu iz 15. u 16. st. nije bio samo vjerski pontifik, već i značajna politička ličnost. Rascjepkanost Italije i odsustvo ujedinjenja nacionalna država učinili su bogate gradove ukusnim zalogajem za druge velike sile - Francusku, Sveto Rimsko Carstvo i rastuću moć kolonijalne Španije. Splet interesa bio je veoma složen, što je dovelo do formiranja i raspada političkih saveza. Sudbonosni i upečatljivi događaji kojima je Machiavelli Niccolo svjedočio uvelike su uticali ne samo na njegov profesionalizam, već i na njegov svjetonazor.

Filozofski pogledi

Ideje koje je Makijaveli izrazio u svojim knjigama značajno su uticale na percepciju politike u društvu. Autor je prvi ispitao i detaljno opisao sve obrasce ponašanja vladara. U knjizi “Suveren” direktno je naveo da politički interesi države treba da prevladaju nad sporazumima i drugim konvencijama. Zbog ove tačke gledišta, mislilac se smatra uzornim cinikom koji se neće zaustaviti ni pred čim da bi postigao svoj cilj. Državnu beskrupuloznost je objašnjavao služenjem višoj dobroj svrsi.

Niccolo Machiavelli, čija je filozofija nastala kao rezultat ličnih utisaka o stanju italijanskog društva na početku 16. vijeka, nije samo govorio o prednostima ove ili one strategije. Na stranicama svojih knjiga detaljno je opisao strukturu države, principe njenog rada i odnose unutar ovog sistema. Mislilac je predložio tezu da je politika nauka koja ima svoje zakone i pravila. Niccolo Machiavelli je vjerovao da osoba koja je savršeno savladala ovu temu može predvidjeti budućnost ili odrediti ishod određenog procesa (rat, reforme, itd.).

Važnost Makijavelijevih ideja

Firentinski pisac renesanse uveo je mnoge nove teme za raspravu u humanističke nauke. Njegova rasprava o svrsishodnosti i usklađenosti s moralnim standardima pokrenula je trnovito pitanje o kojem se mnoge filozofske škole i učenja još uvijek raspravljaju.

Rasprave o ulozi ličnosti vladara u istoriji takođe su se prvi put pojavile iz pera Niccola Machiavellija. Ideje mislioca dovele su ga do zaključka da feudalnom rascjepkanošću (u kojoj je, na primjer, bila Italija), karakter suverena zamjenjuje sve institucije vlasti, što šteti stanovnicima njegove zemlje. Drugim riječima, u fragmentiranom stanju, paranoja ili slabost vladara dovodi do deset puta gorih posljedica. Makijaveli je tokom svog života video dovoljno ovakvih slikovitih primera zahvaljujući italijanskim kneževinama i republikama, gde se moć ljuljala sa jedne na drugu stranu poput klatna. Često su takve fluktuacije dovele do ratova i drugih katastrofa koje su najteže pogodile obično stanovništvo.

Istorija "suverena"

Treba napomenuti da je rasprava “Suveren” napisana kao klasični priručnik po aplikaciji, namenjen italijanskim političarima. Ovakav stil prezentacije učinio je knjigu jedinstvenom za svoje vrijeme. Bio je to pomno sistematizovan rad, u kojem su sve misli iznete u formi teza, potkrepljene stvarnim primerima i logičko rezonovanje. Princ je objavljen 1532. godine, pet godina nakon smrti Nikola Makijavelija. Stavovi bivšeg firentinskog zvaničnika odmah su naišli na odjek u najširoj javnosti.

Knjiga je postala referentna knjiga za mnoge političare i državnike narednih stoljeća. Još uvijek se aktivno reizdava i jedan je od stubova humanističkih nauka posvećenih društvu i institucijama moći. Glavni materijal za pisanje knjige bilo je iskustvo pada Firentinske Republike, koje je doživio Niccolò Machiavelli. Citati iz rasprave bili su uključeni u različite udžbenike koji su se koristili za podučavanje državnih službenika raznih talijanskih kneževina.

Nasljednost moći

Autor je svoj rad podijelio u 26 poglavlja, u svakom od kojih se bavio određenim političkim temom. Niccoloovo duboko poznavanje istorije antičkih autora često se pojavljuje na stranicama) omogućilo mu je da dokaže svoja nagađanja koristeći iskustvo antičkog doba. Na primjer, on je cijelo poglavlje posvetio sudbini perzijskog kralja Darija, koji je zarobljen. mladog komandanta.

Pitanje vrste naslijeđa moći bilo je od velikog interesa za Niccola Machiavellija. Politika je, po njegovom mišljenju, direktno zavisila od toga kako je tron ​​prelazio sa prethodnika na naslednika. Ako se tron ​​prenese na pouzdan način, državi neće prijetiti nemiri i krize. U isto vrijeme, knjiga nudi nekoliko načina za održavanje tiranske moći, čiji je autor bio Niccolò Machiavelli. Ukratko, suveren se može preseliti na novoosvojenu teritoriju kako bi direktno pratio lokalna osjećanja. Upečatljiv primjer takve strategije bio je pad Carigrada 1453. godine, kada je turski sultan prenio svoju prijestonicu u ovaj grad i preimenovao ga u Istanbul.

Očuvanje države

Autor je pokušao da detaljno objasni čitaocu kako se može držati zarobljena strana država. Za to, prema tezama pisca, postoje dva načina - vojni i mirni. Istovremeno, obje metode su prihvatljive i moraju se vješto kombinovati kako bi se istovremeno umirilo i uplašilo stanovništvo. Makijaveli je bio zagovornik stvaranja kolonija na stečenim zemljama (otprilike na isti način kao što su to činili stari Grci ili italijanske pomorske republike). U istom poglavlju zaključuje autor zlatno pravilo: suveren treba da podrži slabe i oslabi jake da bi održao ravnotežu unutar zemlje. Odsustvo snažnih suprotstavljenih pokreta pomaže vlastima da održe monopol nad nasiljem u državi, što je jedan od glavnih znakova pouzdane i stabilne vlasti.

Ovako je Niccolo Machiavelli opisao načine rješavanja ovog problema. Filozofija pisca nastala je kao kombinacija njegovog vlastitog menadžerskog iskustva u Firenci i istorijskog znanja.

Uloga ličnosti u istoriji

Budući da je Makijaveli posvetio veliku pažnju važnosti pojedinca u istoriji, napisao je i kratak pregled kvaliteta koje efektivni princ treba da poseduje. Italijanski pisac je isticao škrtost, kritikujući velikodušne vladare koji su protraćili svoju riznicu. Po pravilu, takvi autokrati su primorani da posežu za povećanjem poreza u slučaju rata ili druge kritične situacije, što izuzetno iritira stanovništvo.

Makijaveli je opravdao grubost vladara unutar države. Smatrao je da je upravo ta politika pomogla društvu da izbjegne nepotrebne nemire i nemire. Ako, na primjer, suveren prijevremeno pogubi ljude sklone pobuni, on će ubiti nekoliko ljudi dok će ostatak stanovništva spasiti od nepotrebnog krvoprolića. Ova teza opet ponavlja primjer autorove filozofije o tome da je patnja pojedinci ništa u odnosu na interese cijele zemlje.

Potreba da vladari budu čvrsti

Firentinski pisac je često ponavljao tu ideju ljudska priroda prevrtljivi, a većina ljudi okolo je gomila slabih i pohlepnih stvorenja. Stoga je, nastavio je Makijaveli, neophodno da princ uliva strahopoštovanje među svoje podanike. To će pomoći u održavanju discipline u zemlji.

Kao primjer je naveo iskustvo legendarnog antičkog zapovjednika Hanibala. Uz pomoć okrutnosti održavao je red u svojoj multinacionalnoj vojsci, koja se nekoliko godina borila u rimskoj tuđini. Štaviše, to nije bila tiranija, jer su čak i egzekucije i odmazde protiv onih koji su prekršili zakone bili pravedni, i niko, bez obzira na položaj, nije mogao dobiti imunitet. Makijaveli je smatrao da je okrutnost vladara opravdana samo ako nije otvorena pljačka stanovništva i nasilje nad ženama.

Smrt mislioca

Nakon što je napisao “Suverena”, poznati mislilac poslednjih godina posvetio je život stvaranju “Istorije Firence”, u kojoj se vratio svom omiljenom žanru. Umro je 1527. Uprkos posthumnoj slavi autora, lokacija njegovog groba još uvijek nije poznata.

Niccolo Machiavelli - talijanski mislilac, filozof, pisac i političar.

„Kao što umetnik, kada slika pejzaž, mora da se spusti u dolinu da bi pogledom zahvatio brda i planine, i da se popne na planinu da bi svojim pogledom zahvatio dolinu, tako i evo: da bi se shvatila suština naroda, mora se biti suveren, a da bi se shvatila priroda suverena, moraš pripadati narodu." Ove riječi praktički dovršavaju kratki uvod koji prethodi raspravi „Princ“, koju je Nikolo Makijaveli poklonio vladaru Firence, Lorencu II Medičiju. Od tog vremena prošlo je skoro 500 godina, a nisu uspjeli da izbrišu iz ljudskog sjećanja ime čovjeka koji je napisao udžbenik za vladare svih vremena i naroda.

Bio je neverovatno ambiciozan, pragmatičan i ciničan. Ovo je opšte poznato. Ali koliko ljudi zna da je ovaj „zlikovac“, koji je tvrdio da „cilj opravdava sredstva“, bio pošten, vredan čovek, obdaren neverovatnom intuicijom i sposobnošću da uživa u životu. Vjerovatno bi ova činjenica mogla postati sasvim očigledna da se upoznavanje s Makijavelijevom ličnošću nije završilo čitanjem i citiranjem pojedinih fragmenata njegovog skandaloznog „Princa“. Šteta, jer ovaj čovjek zaslužuje mnogo više pažnje, zanimljiv je jednostavno zato što je rođen u Firenci u vrijeme renesanse.

Niccolò Machiavelli rođen je 3. maja 1469. u selu San Casciano, u blizini grada-države Firence, sada u Italiji, i bio je drugi sin Bernarda di Nicola Machiavellija (1426-1500), advokata, i Bartolommea di Stefano Neli (1441-1496). Njegovo obrazovanje dalo mu je potpuno znanje o latinskim i italijanskim klasicima.

Makijaveli je živeo u turbulentnoj eri kada je papa mogao da zapoveda čitavom vojskom, a bogati gradovi-države Italije padali su jedan za drugim pod vlast stranih sila - Francuske, Španije i Svetog Rimskog Carstva. Bilo je to vrijeme stalnih promjena u savezima, plaćenika koji su bez upozorenja prešli na stranu neprijatelja, kada je vlast, nakon nekoliko sedmica, propala i zamijenjena novom. Možda najznačajniji događaj u ovom nizu haotičnih preokreta bio je pad Rima 1527. Bogati gradovi poput Firence i Đenove patili su otprilike isto kao i Rim 12 vekova ranije, kada ga je spalila vojska varvarskih Nemaca.

Godine 1494. Firenca je obnovila Firentinsku Republiku i protjerala porodicu Mediči, vladare grada skoro 60 godina. 4 godine kasnije, Makijaveli se pojavio u javnoj službi kao sekretar i ambasador (1498.). Makijaveli je bio uključen u Vijeće zaduženo za diplomatske pregovore i vojne poslove. Između 1499. i 1512. godine obavljao je mnoge diplomatske misije na dvoru Louis XII, Ferdinand II i Papa.

Od 1502. do 1503. Makijaveli je svjedočio efikasnim metodama urbanističkog planiranja sveštenika-vojnika Cesarea Borgie, izuzetno sposobnog vojskovođe i državnika čiji je cilj u to vrijeme bio da proširi svoje posjede u središnjoj Italiji. Njegovi glavni alati bili su hrabrost, razboritost, samopouzdanje, čvrstina, a ponekad i okrutnost.

U periodu 1503-1506 Makijaveli je bio odgovoran za firentinsku miliciju, uključujući odbranu grada. Nije imao povjerenja u plaćenike (položaj je detaljno objašnjen u Raspravama o prvoj deceniji Tita Livija i u Knezu) i preferirao je miliciju formiranu od građana. U avgustu 1512. godine, nakon zbunjujućeg niza bitaka, sporazuma i saveza, Mediči su uz pomoć pape Julija II ponovo preuzeli vlast u Firenci i Republika je ukinuta. O Makijavelijevom stanju duha u posljednjim godinama službe svjedoče njegova pisma, posebno Frančesku Vetoriju.

Makijaveli je pao u nemilost i 1513. je optužen za zaveru i uhapšen. Uprkos svemu, on je negirao bilo kakvu umiješanost i na kraju je pušten. Povukao se na svoje imanje u blizini Firence i počeo pisati rasprave, koje su mu osigurale mjesto u historiji političke filozofije.

Godine 1522. otkrivena je nova zavjera protiv Medičija, a Makijaveli je jedva uspio izbjeći optužbe za umiješanost u nju. Nade da će dobiti položaj barem od Lorenca II Medičija, koji je vladao u Firenci od kraja 1513. nakon što je Giovanni Medici otišao u Rim, nisu bile opravdane. Ponuđeno mu je da postane tajnik kardinala Prospera Colone 1522. godine, ali je on to odbio - njegova nesklonost sveštenstvu bila je prejaka. Zvali su ga i u Francusku, ali to za Makijavelija nije dolazilo u obzir - nije želio da napusti Firencu. Kasnije je tom prilikom rekao: “Radije bih umro od gladi u Firenci nego od probavne smetnje u Fontainebleauu.”

Godine 1525. Makijaveli je došao u Rim da predstavi papi Klementa VII, po čijem nalogu je napisao Istoriju Firence, njenih prvih osam knjiga.

Godine 1526. nad Italijom se nadvila opasnost od španske invazije, pa je Makijaveli predložio gradskim vlastima projekat za jačanje gradskih zidina, što je bilo neophodno izvršiti u slučaju moguće odbrane grada. Ovaj projekat nije samo prihvaćen - Niccolo Machiavelli je imenovan za sekretara i dirigenta Koledža petorice, posebno stvorenog za obavljanje poslova na jačanju grada. Makijaveli se, uprkos ozbiljnosti situacije, osećao inspirisano. Daljnji događaji samo jačaju njegovu nadu da još uvijek može naći primjenu na političkom polju.

Dana 4. maja 1527. godine, Rim su zauzeli i nemilosrdno opljačkali njemački Landsknehti, na ovaj događaj je gotovo odmah "reagovala" pravim ustankom protiv kuće Mediči, zbog čega je Republika obnovljena. Osjećajući priliku da nastavi javnu službu, Makijaveli iznosi svoju kandidaturu za mjesto kancelara Firentinske Republike i sa nestrpljenjem iščekuje odluku svoje sudbine. Dana 10. maja iste godine, na Velikom vijeću Republike, posebno sazvanom povodom izbora, postavljeno je pitanje njegovog izbora. Sastanak Vijeća, koji je više ličio na suđenje nego na demokratsku raspravu, završio je optuživanjem Makijavelija za pretjeranu učenost, sklonost nepotrebnom filozofiranju, bahatosti i blasfemije. Za Makijavelijevu kandidaturu dato je 12 glasova, a 555 je bilo protiv. Nekoliko sedmica kasnije, 21. juna 1527. godine, Niccolo Machiavelli je napustio ovaj svijet.

U „Raspravama o prvoj deceniji Tita Livija“, koje je završio Makijaveli 1516. godine, a koje se odnose na doba antičkih klasika koje je poštovao tokom svog života, nalaze se sledeće reči: „...hrabro i otvoreno ću izraziti sve što znam o modernim i starim vremenima, kako bi se duše mladih ljudi koji čitaju ovo što sam napisao okrenuli od prvog i naučili oponašati ovo drugo... Uostalom, dužnost svakog poštenog čovjeka je da podučava drugima dobro koje zbog teških vremena i izdaje sudbine nije mogao ostvariti u životu, s nadom da će u tome biti sposobniji.”

Niccolo Machiavelli (1469-1527) je najistaknutiji predstavnik svih proznih, a dijelom i poetskih žanrova u klasičnom periodu italijanske književnosti. Na njegovoj grobnici u firentinskoj crkvi Santa Croce nalazi se natpis: "Nema hvale dostojne njega." Ovo mišljenje o njemu objašnjava se njegovim vatrenim i nesebičnim patriotizmom. Odbojni koncepti koje izlaže u svojoj raspravi “ Suveren“postaje razumljivo ako se prisjetimo tadašnje države Italije, izmučene građanskim sukobima i stranim invazijama. Car i Papa, Nemci, Francuzi, Španci, Švajcarci su opustošili Italiju; ratovi su počeli izdajničko, mirovnih ugovora zaključeno je samo da su prekršene. Nije postojao nijedan suveren koji je održao svoja obećanja; savjesnost u političkim poslovima nije postojala. Pod tim utiscima razvili su se Makijavelijevi politički principi. Nije iznenađujuće što su im strana sva pravila poštenja. Makijaveli je iskreno izrazio ono što misli. Njegov “Suveren” je izjava o sistemu koji su tada slijedile sve vlade koje su se međusobno borile u Italiji.

Portret Niccolo Machiavellija. Umetnik Santi di Tito, druga polovina 16. veka

Pet vekova ova knjiga ostaje jedna od glavnih rasprava o moći, državi i politici. Niccolo Machiavelli završio je svoj rad 1513. godine, ali je tekst objavljen tek 1532. godine, pet godina nakon smrti autora. Krajem 60-ih godina 16. vijeka katolička crkva dodao je “Suveren” na listu zabranjenih djela, ali se interesovanje za ovaj “intelektualni bestseler” samo pojačalo. Makijaveli je bio pristalica snažne moći i nije se ustručavao da savetuje vladare o stvarima koje danas izgledaju cinično, pa čak i divlje.

Ali ako uzmete u obzir doba u kojem je autor živio i pročitate tekst, u “Princu” možete pronaći mnogo korisnih stvari koje su zanimljive ne samo moćnicima.

Odabrali smo 20 citata iz poznate rasprave: