Gopi Krishna Kundalini: Evolucijska energija u čovjeku. Izračunavanje N -tog znaka Pi bez izračunavanja prethodnih 8 glavnih gopa Vrindavana
Nedavno postoji elegantna formula za izračunavanje pi, koju su 1995. prvi put objavili David Bailey, Peter Borvine i Simon Pluff:
Čini se: ono što je posebno u tome - postoji mnogo formula za izračunavanje Pi: od školske Monte Carlo metode do teškog Poissonovog integrala i formule Françoisa Viete iz kasnog srednjeg vijeka. No, ova formula zaslužuje posebnu pažnju - omogućuje vam izračunavanje n -ti znak broj pi bez pronalaženja prethodnih. Za informacije o tome kako radi, kao i za gotov C kod koji izračunava 1.000.000-ti znak, idite na habrakat.
Kako funkcionira algoritam za izračunavanje N -tog znaka pi?
Na primjer, ako želimo 1000. heksadecimalnu znamenku broja Pi, množimo cijelu formulu sa 16 ^ 1000, pretvarajući tako faktor ispred zagrada u 16 ^ (1000-k). Za eksponenciju koristimo binarni algoritam eksponencije ili, kao što će biti prikazano u donjem primjeru, modulo eksponencije. Nakon toga izračunavamo zbroj nekoliko članova serije. Štoviše, nije potrebno puno izračunavati: kako se k povećava, 16 ^ (N-k) se brzo smanjuje, tako da sljedeći izrazi neće utjecati na vrijednost željenih znamenki). To je sva čarolija - genijalna i jednostavna.
Formulu Bailey-Borvine-Pluff pronašao je Simon Pluff koristeći PSLQ algoritam, koji je uvršten na listu 10 najboljih algoritama stoljeća za 2000. Sam PSLQ algoritam razvio je Bailey. Evo meksičke TV serije o matematičarima.
Inače, vrijeme rada algoritma je O (N), upotreba memorije je O (log N), gdje je N redni broj željenog znaka.
Mislim da bi bilo prikladno citirati C kod koji je napisao autor algoritma David Bailey:
/ * Ovaj program implementira BBP algoritam za generiranje nekoliko heksadecimalnih znamenki koje počinju odmah nakon zadanog identifikatora pozicije, ili drugim riječima koje počinju na poziciji id + 1. Na većini sistema koji koriste IEEE 64-bitnu aritmetiku s pomičnim zarezom, ovaj kôd radi ispravno sve dok je d manje od približno 1,18 x 10 ^ 7. Ako se može koristiti 80-bitna aritmetika, ova granica je znatno veća. Koja god se aritmetika koristila, rezultati za dati pozicijski id mogu se provjeriti ponavljanjem sa id-1 ili id + 1 i provjerom da li se heksadecimalne znamenke savršeno preklapaju s pomakom od jedne, osim moguće za nekoliko zadnjih znamenki. Dobijeni razlomci su obično tačni do najmanje 11 decimalnih cifara i do najmanje 9 heksadecimalnih cifara. * / / * David H. Bailey 2006-09-08 * / #include
Koje mogućnosti pruža? Na primjer: možemo stvoriti raspodijeljeni računarski sistem koji izračunava broj Pi i postaviti novi rekord za tačnost izračuna za sve Habr (koji sada, usput rečeno, iznosi 10 triliona decimalnih mjesta). Prema empirijskim podacima, razlomljeni dio Pi normalni je numerički niz (iako još nije pouzdano dokazan), što znači da se nizovi brojeva iz njega mogu koristiti za generiranje lozinki i samo slučajnih brojeva, ili u kriptografskim algoritmima ( na primjer, u hashiranju) ... Možete pronaći veliki broj načina primjene - samo trebate uključiti maštu.
Više informacija o ovoj temi možete pronaći u članku samog Davida Baileyja, gdje detaljno govori o algoritmu i njegovoj implementaciji (pdf);
Izgleda da ste upravo pročitali prvi članak na ruskom jeziku o ovom algoritmu u Runetu - nisam mogao pronaći druge.
Čak i senka misli
Pobjeda vam ne bi trebala pasti na pamet,
Kada, zahvaljujući unutrašnjim promjenama koje su se dogodile
Namotana sila će se početi odmotavati.
Gopi Krishna. Put do samospoznaje
Kada je ova knjiga prvi put objavljena 1970., čitatelji su bili iznenađeni kako je autor opisao svoje iskustvo. Ništa u najmanjoj mjeri slično nije se moglo naći ni u književnosti, ni u drevnim jogijskim raspravama, ni u relativno novijim izvještajima svetaca i mistika Zapada. Sve je to bilo toliko u suprotnosti s uvriježenim stavovima tog vremena da je izvanredni povjesničar svjetskih religija, ugledni profesor komparativne religije i indologije na Univerzitetu Stanford Frederick Spigelberg u svom predgovoru prvom izdanju ove knjige napisao sljedeće: joga osobe koja je zahvaljujući napornom radu i zadivljujućem entuzijazmu, oslanjajući se na unutrašnji osjećaj, a nikako na ideje i tradiciju, uspjela postići, ako ne Samadhi, Ovo su vrlo visoki nivoi savršenstva u jogi. Gopi Krishna je izuzetno pošten i skroman pripovjedač. " Profesor Frederick Spigelberg tada nije mogao ni zamisliti da će za nekih petnaest godina Pandit Gopi Krishna postati autor više od desetak knjiga, velikog broja članaka, nekoliko hiljada stranica neobjavljenih djela (i poetskih i prozaičnih), napisanih uglavnom na engleskom .
Bio je spreman za početak rada na novoj knjizi, ali nije mogao ostvariti svoje planove zbog ozbiljne plućne bolesti. Već se počeo oporavljati od prethodne bolesti uzrokovane prekomjernim radom i vrućom klimom New Delhija, gdje se tada nalazio. Kad su se temperature popele na 115 stepeni Celzijusa, donio je odluku da se preseli u Srinagar, Kašmir. Tamo se njegovo zdravlje počelo naglo popravljati, ali bolest pluća koja se brzo razvijala odvela ga je sa ovog svijeta za skoro sedmicu dana. Izdahnuo je 31. jula 1984. godine, u osamdeset i jednoj godini, potpuno svjestan u naručju svoje žene.
Možda će čitalac ove knjige steći ideju o Gopi Krišni kao osobi lošeg zdravlja, ali to nije istina. Zapravo, odlikovao se izvrsnim zdravljem, ali je često govorio da je zbog ovdje opisanih iskustava njegovo psihičko i fizičko stanje takvo da je morao slijediti strogu dijetu kako ne bi narušio svoju mentalnu snagu. Ponovio je više puta da mu život visi o koncu i da hoda po britvici.
Samo deset dana prije smrti, napisao je u pismu da osjeća da je kriza prošla, da mu se snaga brzo oporavlja. "Uskoro ću", rekao je, "početi raditi na novoj knjizi." Mnogi prijatelji su mu savjetovali da što više priča o svojim unutrašnjim iskustvima. I ova je knjiga obećala zadovoljiti njihovu znatiželju. Pismo je bilo ispunjeno vedrinom i optimizmom - pismo čovjeka koji je bio nestrpljiv da dođe na posao nakon iscrpljujuće bolesti.
Neki njegovi prijatelji bili su zapanjeni što Gopi Krišna nije izmislio ništa novo - na primjer, sposobnost liječenja raka - i nije pokazao čudo koje bi moglo zaokupiti maštu javnosti kako bi dobio podršku u svom istraživanju. On je na to odgovorio da niti u Upanišadama (primarni izvor metafizičke i duhovne misli u Indiji) niti u Budinim razgovorima nema ni tračka čuda. Zapravo, ni u Budinim dijalozima, ni u Bhagavad Giti, ni u izjavama Ramakrishne ili Ramane Maharshija, nije rečeno ništa što bi potaknulo pokazivanje čuda.
U jednom od svojih privatnih razgovora, Gopi Krishna je jednom rekao da su njegove vizije stvarnije i materijalnije "od stočića ispred njega (i lupkao ga rukom kako bi bio uvjerljiviji). Rekao je i da postoje dvije vrste ekstatičnog transa: sa vizijama i bez njih. Obično nije ništa govorio o svojim vizijama (osim onih opisa koje ćete pronaći na ovim stranicama i u njegovoj knjizi Tajna svijesti) jer su „previše fantastični da bi se u njih moglo vjerovati“. Stoga postoji razlog za vjerovanje da bi knjiga koju je namjeravao napisati mogla biti senzacija.
Možda je osjećao da je vrijeme za takvu knjigu. Uvijek je vjerovao da je njegova misija uvjeriti naučnike da prouče Kundalini. Stoga je opis vizija mogao samo potkopati povjerenje u njega, a ozbiljna empirijska istraživanja obećavaju donijeti mnoga fantastična otkrića u području uma, svijesti, ali i psihologije.
Jedan od naučnika koji je pokazao žarko interesovanje za istraživanje Gopi Krišne bio je Karl Friedrich von Weizsäcker, pisac i astrofizičar, direktor Instituta za nauku o životu. Max Planck sa sjedištem u Starnbergu, Njemačka. Profesor Weizsäcker putovao je tri puta u Kašmir kako bi posjetio Gopi Krishnu i pripremio predgovor za malu knjigu, The Biological Basis of Religion and Genius (1972), koju je napisao Pandit 1970. U ovom predgovoru, profesor Weizsäcker je pružio dokaze da su stavovi gopija Krišne o fiziološkoj prirodi Kundalini u skladu su savremene ideje kvantna fizika.
Očigledno, svi koji su upoznati s konceptom Kundalini složit će se s Panditom da će Kundalini prije ili kasnije postati predmet intenzivnog znanstvenog istraživanja. Čekao je to s takvim nestrpljenjem koje se može usporediti samo sa onim što znamo o starozavjetnim prorocima. Rezultat ovog očekivanja bila je njegova knjiga pjesama iz 1967., Outlines of Coming Events, koja je odražavala napetost Hladnog rata. Od tada mu nije stalo do brzog rasta nuklearnog arsenala.
Budući da je bio ne samo prosvijetljeni vidovnjak, već i pragmatičar, Gopi Krishna je još 1970. vjerovao da će ozbiljna proučavanja Kundalini početi tek 1990. Za razliku od većine njegovih savremenih pisaca koji neprestano reklamiraju svoje knjige na radiju i televiziji, Gopi Krishna je vodio miran porodični život u Srinagaru sa suprugom Bhabi. Zimi su se zajedno sa porodicom najstarijeg sina Jagdiša preselili u New Delhi u Kašmiru, gdje većina kuća nije imala centralno grijanje, postalo je prehladno za život.
Gopi Krišna je uvijek uživao u svakom gostu i sa velikim zadovoljstvom raspravljao o njegovim idejama - uostalom, to mu je dalo priliku ne samo da prenese svoje znanje, već i da iz prve ruke nauči šta se dešava u svijetu. Čitao je novine svaki dan i bio je nestrpljiv da dobije teleks kako bi odmah mogao razmjenjivati poruke sa prijateljima iz Evrope i Amerike. Ali visoke cijene takvih uređaja nisu mu omogućile da ostvari ovaj san. Da sada živi, vjerovatno bi imao svoje poštansko sanduče i svoju web stranicu na Internetu.
Prema Gopi Krishni, sljedeći evolucijski korak čovječanstvo mora uskoro poduzeti, a to nije nešto nezamislivo. U privatnim razgovorima volio je uspoređivati mozak inteligentne životinje, poput psa, i mozak čovjeka, kako bi pokazao razliku između obične svijesti i nadsvijesti. „Pokušajte zamisliti kako se vaš pas“, rekla je Gopi Krishna, „budi s ljudskim mozgom umjesto s onim s kojim je rođen. Odmah će je preplaviti nove emocije, misli i informacije. Naglo buđenje Kundalini stvara istu konfuziju, samo što promjena nije tako dramatična. "
Obično je ujutro Gopi Krišna posvećivao nekoliko sati pisanju i sređivanju prepiske, zatim primao posjetioce i obavljao kućne poslove. Skoro uvek je pisao na engleskom jeziku, koji je naučio u prvim razredima škole.
Pandit je uvijek vozio autobuse i taksije - nije imao svoj automobil. Osim telefona, koji često ne radi u Kašmiru, njegov život lišen je i onih modernih pogodnosti koje smatramo obavezni usloviživot. U njegovoj kući Srinagar, koju je naslijedio od oca, voda i struja pojavili su se tek 1972. On je na to pristao, popustivši na insistiranje prijatelja, nakon svoje druge posjete Evropi. Ali nastavio je kuhati hranu na štednjaku ili u pećnici ugrađenoj u kuhinjski zid.
Radharani ima osam najbližih prijatelja - gopije Lalita, Visakha, Campakalata, Chitra, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi i Sudevi. Ovo su posebni prijatelji Radharani, sakija, koji joj pomažu, otprilike njenih godina, neki malo stariji. Druge su mlađe djevojke, zovu se manjari. Oni služe sakhima koji služe Radha-Krišnu. Rupa Goswami opisuje da su manjari sretniji čak i od sakhija jer se mogu posvetiti službi u intimnim zabavama kojima sakhi nemaju pristup.
Lalita
Lalita-devi jedna je od tri ličnosti po čijoj se milosti stječe pristup Vrindavanu i zabavama Radhe i Krišne. Druga dva su Paurnamasi (Yoga Maya) i Vrinda (Tulasi). Prema tradiciji Gaudiya vaišnavizma, Lalita se u 16. stoljeću inkarnirala na zemlji kao Svarupa Damodara, jedan od najbližih saradnika Gospodina Caitanye.
Gledajući Vaišnavski kalendar, može se saznati da je Lalita rođena pod zvijezdom Anuradha, što doslovno znači "sljedeća na tragu Radhe, njenog sljedbenika". A ovo je srednje ime Lalita-devi.
Od Radhe Krišne Gannodeshe Deepike, Sri Rupa Goswami:
„Lalita je najstariji i najvažniji prijatelj. Ima 14 godina i 8 mjeseci. Žuta je, poput peludi paunovog cvijeta, a odjeća je svjetlucava sa nijansama paunovog perja. Njeni roditelji su Visoka i Saradi-devi, njen suprug je Bhairava. Lalita, prijateljica Govardhana-gope, svira vino. Ona vodi gopije koji plešu rasa sa Balaramom. Čini se da je Lalita centar ljepote svih gopija. "
Lalita je poznata kao vođa među sakima. Rupa Goswami kaže da nije samo vođa, ona je guru svih ostalih sakhija. Svi slijede njen primjer. To je prirodno jer je 27 dana starija od Radharani. I veoma je snažna ličnost. Ima vatreno vruć karakter. Ali ovo nije svjetovna kvaliteta, niti neka vrsta slabosti. Ovo je njena božanska ličnost. Na ovaj način štiti Radharani od Krsne.
Krišna ponekad ide predaleko s gopijama. Ponekad zadirkuje Radharani ismijavajući je u prisustvu gopa i gopija. Ovo je dio ljubavne veze. Na ovaj način On privlači pažnju Radharani. Kad Krišna počne ismijavati Radharani, ismijavajući je, Lalita se umiješa i štiti je. Lalita stoji točno ispred Krišne, trese mu prstom i kaže: „Krišna, tiho!
Izlazi napolje. Hajde odavde. Ostavite Radharani na miru. " Ona toliko naleti na njega da se Krišna uplaši i pobjegne. Samo ona to može.
Lalita uči Radhu da bude nepristupačna i drska sa Nandinim sinom, pa čak, kad je to potrebno, obavlja dužnosti svog tjelohranitelja, "razdvajajući" ljubavnike. Kad Radha i Krišna igraju kockice, Lalita postaje Radhikin savjetnik. Štiteći gopije od nametljivog pjevanja Krišnine flaute, Lalita ukrade flautu i sakrije je u svoju veličanstvenu, bujnu, crnu pletenicu.
Dok se svađa s Krišnom, ona ljutito savija usne i govori na najponosniji način. Kad se gopije upuštaju u duhovite verbalne okršaje s Krsnom, ona je ispred svih. Kad se Radha i Krišna sretnu, Ona samouvjereno stoji u blizini, ponekad držeći kišobran nad njima.
Lalita je veoma talentovana osoba. Ona može izvesti mađioničarske trikove za Radharani. Ona može postaviti takve zagonetke na koje čak ni Krišna ne zna odgovor. Vrlo je vješta u ukrašavanju cvijeća. Ona pravi cvetne krune sa pet bodova za Radharani. Ovo su vrlo poznate krune. Ali ona ne želi praviti iste krune za Krsnu. Ona takođe ukrašava njih i njihovu kuću cvijećem, gdje ostaju preko noći. Rupa Goswami kaže da je vrlo iskusna u inspiriranju svih djevojaka u Vrindavanu da svoje tijelo i dušu posvete služenju Radharani.
Intradyumna Swami je ispričao jednu od poznatih lila. Jednom je Radharani dogovorio vjenčanje između Lalite i Krišne kako bi pokazao poseban položaj Lalite. Jednom je Radharani sjedio s Krišnom i pozvao Lalitu da sjedne s druge strane. I tako su njih troje sjeli. Krišnina pažnja bila je potpuno usredsređena na Radharani, On nije video nikoga drugog. Radharani je rekao gopijima da tajno zavežu rub Lalitinog sarija i rub Krišnina čadara kako ga ne bi vidjeli. Zatim je zamolila sestre blizanke Rangadevi i Sudevi da otpjevaju svadbenu pjesmu. Zatim je pozvala Tungavidyu, koji se među njima smatra naučnikom koji zna odgovore na bilo koja pitanja. Radharani je namignuo Tungavidyi, koja je počela recitirati vedske mantre korištene u svadbenoj svečanosti.
Svi gopi počeli su obasipati Krsnu i Lalitu laticama cvijeća i poželjeti Laliti sretan brak. Lalita je bila potpuno zbunjena i nije mogla vjerovati: “Kako je to tako? Jesam li bio oženjen ovim skitnicom, Krišna? " Lalita je bila toliko postiđena da je htela da pobegne, ali zato što je bila vezana za Krsnu, povukla je Krsnu sa sobom. Radharani je sustigao Lalitu i šapnuo: "Ne brini, ovo je samo igra, mi samo igramo vjenčanje, pa se smiri." Oni su samo djeca, nisu ni bili u bračnoj dobi, ali su se te zabave izvodile kako bi se povećala opća ekstaza.
Visakha
Surya je poslao svoju kćer Yamunu, mlađu Yamarajinu sestru, u Gokulu, gdje je dobila ime Visakha. Visakha - rođen je u selu Kamai.
Visakha je drugi najvažniji gopi. Po kvaliteti i djelima vrlo je slična svojoj prijateljici Laliti. Visakha je rođena u isto vrijeme kad i Radha. Sjajne zvezde krase Visakhinu odeću, a ona sama sija poput munje. Otac joj je Pavana, sin Muharine sestre, a majka Dakshina, kći Jatiline sestre. Njen muž je Vahika. Visakha svira mrdangu. Ona, kao najbliži prijatelj Božanskog para, prenosi poruke od Radhe do Krišne i obrnuto. Ona je najvještija i najinteligentnija među glasnicima. Visakha je vrlo brižna, vješta je u pravljenju prasadama. Pričljiva Visakha voli se šaliti s Gospodinom i savršena je savjetnica Radhike i Madhave. Ona zna sve suptilnosti ljubavne diplomatije, kao i umjetnost pomirenja sa uvrijeđenim ljubavnikom, kako ga podmititi i kako se s njim posvađati.
Visakha je Ramananda Raya u Gaura-lili.
Visakha gaj je višebojan. Drveće šampanjca miriše crvenim, plavim, žutim i zelenim cvjetovima. Pjegavi papagaji oduševljavaju uho pjevanjem, pijane pčele skupljaju pelud i kao čuvari paze da neželjeni gosti ne uđu. Loza Madhavi, koja se gusto uvija oko grana drveća šampanjca, čini sjenovitu krošnju.
Champacalata
Champakalata je treći gopi rođen u selu Keral.
Obučena u plavo, blista žutom bojom cvijeta šampanjca. Ona je jedan dan mlađa od Radharani. Otac joj se zove Arama, majka Vatika, a muž Chandaksha. Po kvalitetu je slična Visakhi. Svira tampuru. Od svih gopija koji čuvaju drveće, grmlje i vinovu lozu Vraje, Champakalata je najbolja. Zna kako pravilno brati voće, korijenje i cvijeće u šumi. Ona je nevjerojatna kuharica jer je proučila knjigu o šest okusa gurmanske hrane i nevjerojatna je slastičarka, zbog čega joj je ime mista-hasta, šećerne ručke. Zahvaljujući njenom umeću pravljenja slatkiša. Champakalata svoje poslove drži u velikoj tajnosti. Poseduje logiku i diplomatiju, savršeno zna kako da hrabri Radhine rivale.
Njena posebna usluga je da očisti Chamaru božanskom paru i ponudi im dragocjene ogrlice. Vješta je u izradi predmeta od gline.
Sve u gaju Champakalata je zlatno: pčele, zemlja, drveće, cvijeće, mladice, ljuljačke, platforme i paviljoni. Jednom je Jatila došao ovdje pronaći Radharani zajedno s Krišnom. Radha je nosila zlatni sari, i iako je sjedila pored Krišne, Jatila je nije primijetio. Vidjela je samo Krsnu.
Ponekad Gospod dođe ovdje, poprimi zlatnu pojavu i neprimjetno se pomiješa s gopijama. Zaista uživa prisluškujući njihove razgovore o ljubavi prema Njemu. Champakalatina kuhinja poznata je po bajkovitim gozbama koje ona i Vrinda pripremaju za Božanski par.
U zabavama Caitanye Mahaprabhu Champakalata - Raghava Goswami
Chitra
Čitra, četvrti gopi, rođen je u selu Ciksoli.
Boja kože joj je poput kunkume, a odjeća sjaji poput kristala. Ona je 26 dana mlađa od Radhe. Otac joj se zove Chatura, majka se zove Charchika, a muž se zove Pithara. Služba Chitradevija za pripremu odjeće i cvjetnih vijenaca za Radhu i Krišnu. Svira gong i lonce napunjene vodom u različitom stepenu. Chitra posebno voli sudjelovati u ljubavnim svađama između Radhe i Krišne. Može čitati između redova knjiga i pisama napisanih čak i na stranim jezicima, dobro shvaćajući namjeru autora. Govori mnoge jezike. Dobro poznaje okuse hrane i može cijeniti svako jelo samo gledajući ga. Studirala je astronomiju i astrologiju, a uzgajivač je kućnih ljubimaca, vrtlar i nektarist. Chitra usmjerava gopije koji sakupljaju cvijeće, bilje i ljekovito bilje iz šuma. Chitra je dobro upućen u teoriju i praksu zaštite kućnih ljubimaca, botanike i staklenog posuđa.
Chitra gaj je višebojan. Riječ chitra znači raznolik i divan. Tamo sva drveća, vinova loza, ptice, pčele, životinje, dvorišta, platforme, ljuljačke i prijestolja prikazuju prekrasnu raznolikost oblika i boja. U zabavama Caitanye Mahaprabhu Citre - Vanamali Kaviraja
Tungavidya
Tungavidya - peti gopi manifestovan u veoma lepom selu Dhavara, tri kilometra južno od Varsane, sa prelepim hramom i božanstvima. Dhavara znači oči ispunjene suzama. Ovde Krišna proliva suze ekstaze diveći se Srimati Radharani. Boja kože Tungavidye slična je boji kunkume, a tijelo je mirisno kombinacijom sandalovine i arome kamfora. I nosi bijele haljine. Ona je 15 dana mlađa od Radhe. Tungavidya je ćudljiv i zna se pretvarati. Otac joj se zove Pushkara, majka se zove Medhadevi, a muž Balisa. Svira saptasar i pjeva u stilu marge, zahvaljujući čemu se proslavila kao učiteljica muzike. Tungavidya je također jedan od vođa gopija. Studirala je duhovne i moralne pouke, ples, dramu i druge umjetnosti i nauke. Njena služba Božanskom paru je pjevanje, igranje i sviranje muzičkih instrumenata. Zna kako organizirati sastanke između Radhe i Krišne. Tungavidyu vode i gopi koji donose vodu iz potoka Vrindavane. Tungavidya ima prirodu naučnika. I on posjeduje 18 podjela znanja, uključujući rasa - shastra, nitya - shastra i natya - shastra. Tungavidya je stručnjak za pravljenje slatkiša. Zbog toga je zovu Draga. Ona je takođe specijalista za politiku i istrage. Ona je toliko dobar političar da, samo gledajući osobu, može razumjeti njeno stanje uma, i tada zna kojim riječima da utiče na tu osobu. Savršena je i u zavjeri. Ovo je vrlo napredna faza službe predanog poštovanja. Ona stvara različite suptilne načine da poveća zanos Radha-Krišnine zabave, dodajući poseban začin.
Dakle, Tungavidya je stručnjak za stvaranje političkih intriga, pa Radha i Krišna dobivaju još veće zadovoljstvo.
Šumarak Tungavidye je grimizan. Sva zemlja na ovom mjestu obložena je rubinom. Na zahtjev Krišne, vinova loza, cvijeće, ptice, životinje, ljuljačke i staze obojeni su grimizno.
Indulekha
Indulekha - šesti gopi rođen je u selu Anjanoka i živio je cijelo vrijeme. Smeđe je boje, a odjeća joj je boje cvijeta šipka. Ona je tri dana mlađa od Radharani. Njeni roditelji se zovu Sagara i Vela-devi, a suprug Durbala. Vrlo je hirovita i ćudljiva. Svira esraj. Plemenita Indulekha poznaje mantre iz Naga Shastre za dočaravanje zmija i Samudraka Shastra o hiromantiji. Zna kako napraviti ogrlice neviđene ljepote, tkati i ocijeniti drago kamenje. Također zna tkati sve vrste tkanina. Na ovaj način ona priziva sreću Radhi i Krišni, povećavajući njihovu međusobnu ljubav i privlačnost jedno prema drugom. Ona zna sve tajne Radhe i Krišne. Ona je veliki stručnjak za magiju, može opčiniti ljude. Indulekha je poglavar gopija, koji predstavlja ukrase i odjeću Radhe i Krišne i čuva njihovo blago. Ona prenosi posebnu poruku Božanskom paru pojačavajući međusobnu privlačnost Radhe i Krišne. Ona je dobro svjesna svih tajni Radhe i Krišne. Indulekha je vođa gopija koji služe na raznim mjestima u Vrindavanu.
S imenom ovog sela povezana je određena igra. Na hindskom ovaj izraz znači maskaru - ajlajner oko očiju žena. Jednom se Radha oblačila na osamljenom mjestu. Ukrasila se raznim kamenjem, splela kosu. I dok je stavljala maskaru na oči, zvuk Krišnine flaute došao joj je do ušiju. Istog trenutka, Radharani je napustila ovo mjesto i došla sa svojim sakhima ovdje da se upozna s Krišnom. Kad je Radha došao ovdje k Krišni, preplavili su ga snažni osjećaji. Sjedio je Radhu na asani ukrašenoj cvijećem koju je pripremio Vrnda devi. Gledajući neopisivu ljepotu Radhe, Krishna je primijetila da njene oči nisu ukrašene anjanom (maskarom). Zatim je upitao šta je razlog tome? Sakhi su mu sve rekli.
Krišna je sjeo pored Radhe, a tamo je bio crni kamen. Krišna je protrljao prst o ovaj kamen i naslikao Radhine oči crnom bojom. Stoga se ovo mjesto zove Anjanoka. Ovaj kamen se zove anjan-sila.
Rangadevi
Rangadevi je sedmi gopi rođen u selu Ragholi. Boja njenog tijela je poput lotosovih prašnika, a odjevena je u crvenu, poput ruže, odjeću. Ona je 7 dana mlađa od Radhe. Po kvaliteti sličan Champacalati. Njeni roditelji se zovu Rangasara i Karuna-devi. Rangadevi je ocean ženskih riječi i kvaliteta. Svira zvona. Rangadevi je izvor flertujućih riječi i gesta. Vrlo se voli šaliti s Radhom u prisustvu Gospodina Krišne. Od šest vještina u diplomaciji, njoj se najviše sviđa četvrta - strpljivo čeka neprijatelja kako bi napravio sljedeći korak. Ona posjeduje logiku i, zahvaljujući prošlim strogostima, primila je mantru koja može privući Krišninu pažnju. Rangadevi je najstariji među onim gopijama koji znaju koristiti parfeme i kozmetiku, koji znaju zapaliti mirisni tamjan, zimi držati vatru, a ljeti obožavati Božanski par. Njeni prijatelji imaju sposobnost da kontrolišu divlje lavove i jelene. Njena posebna usluga je donijeti pastu od sandalovine Radhi i Krišni.
Šumarak Rangadevi je tamnoplav. Ovo je Radhin omiljeni gaj, jer je sve ovdje podsjeća na Syamasundar. Zemlja, palate i kuće obložene su safirima. Tamnoplave vinove loze upletene oko stabala tamala.
Kad takvi stariji rođaci Radharani kao što su Jatila ili Mukhara slučajno prođu pored ovog gaja, vide samo nju, jer se Krišna stapa s okolinom. Srećni što je vide samu bez Krišne, blagosiljaju je i odlaze.
Sudevi
Sudevi, osmi gopi, rođen je u selu Sonkhera, zapadno od Varsane.
Sudevi, sestra Rangadevija. Ona je sama slast i šarm. Njen muž je Vakreksana, Bhairavin mlađi brat. Po svojim kvalitetama i izgledu toliko je slična Rangadevi da su često zbunjeni. Ljubazna je i šarmantna po prirodi, svira karatale. Sudevi je uvijek uz Radharani. Spušta kosu, nanosi maskaru na oči i daje joj masažu. Sudevi vješto uči papagaje, vozi čamac, loži vatru, utrljava mirisna ulja u tijelo i pravi razliku između dobrih i loših predskazanja opisanih u Shakuna Shastri. Zna kako napraviti pljuvačku od lišća, ukrasiti sofe. Ona takođe zna kakvo cveće cveta na mesečini. Njena je usluga ponuditi vodu Božanskom paru. Sudevi je glavni špijun gopija koji može poprimiti tuđi izgled i upasti u krug Radharanijevih rivala kako bi otkrio njihove tajne. Ona je takođe božanstvo vrindavanskih šuma, pazeći na sigurnost ptica i pčela.
Sudevi je specijalista za obuku papagaja. Papagaji Sudevi slijede Radhu-Krišnu i pjevaju, to jest, oni su pjevači.
Sudevski gaj je zelen. Kuće, platforme i paviljoni obloženi su smaragdima. Smaragdne staze gotovo se stapaju s travom i grmljem. Ovdje Radha i Govinda igraju kocke i druge igre na sreću.
Gopi Krišna, moderni Hindu koji je imao velikih poteškoća tokom buđenja Kundalini nakon godina intenzivne meditacije, iako nije imao stalnog učitelja, plodan je pisac koji je dao mnogo detaljnih opisa i rasprava o procesu buđenja Kundalini. U Višoj svijesti je pisao o ovom mističnom iskustvu.
Bez obzira na to je li to iskustvo vizualnog tipa ili ne sadrži vizije i slike, najupečatljivije su promjene koje se događaju u ličnosti osobe i u kanalima promatranja. Posmatrač otkriva da se transformisao. On više nije beznačajno uplašen čovjek na ulici, nesiguran u prirodu svog bića i svoju sudbinu. On ili sebe shvaća kao široku, fluidnu masu svijesti, oslobođenu tjelesnih veza, ili se suočava licem u lice s nebeskim bićem, blistavim i uzvišenim. Ili se vidi okružen nadzemaljskom prirodom neuporedive ljepote i veličine. U gotovo svim slučajevima, viđenje nije ništa slično na svijetu u toku običnog života. Ova je osobina toliko impresivna da oštro odvaja ezoterijsko iskustvo od svega što se vidi u snovima ili se pojavljuje pod utjecajem droga ...
U pravom ezoterijskom iskustvu nema poremećaja percepcije, nema miješanja svjetla i boja, nema nelogičnog emocionalnog uzbuđenja, nema smijeha bez razloga i neprikladne sentimentalnosti, ali postoji neizreciva transformacija ličnosti. Jasnoća uma i jasnoća senzornih slika se ne gube, ne narušavaju i ne zamagljuju. Naprotiv, oštrina percepcije se povećava, nijanse i boje postaju svjetlije i izraženije, zvukovi su skladniji, a dodiri osjetljiviji.
Lično iskustvo prolazak kroz proces buđenja Kundalini detaljno je opisan u autobiografiji Gopija Krišne, objavljenoj pod naslovom "Kundalini, energija evolucije u čovjeku". Napisao je da je vježbao jogu od 17 do 34 godine, želeći shvatiti Boga i očajavajući da se ništa ne događa, iako je um mogao dugo držati miran i dugo biti u stanju mentalnog uronjenja. Jednog dana, dok je meditirao i bio potpuno zadubljen u kontemplaciju lotosa, osjetio je čudno poniranje u podnožju kičme. Počeo se širiti prema gore, pojačavajući se, sve dok, poput hukajućeg vodopada, "mlaz tekućine koja teče niz kičmu ne izbije u mozak". Sjaj je postajao sve jači, tutnjava je bila jača, tijelo mu se ljuljalo, a on je iskliznuo iz njega, potpuno umotan u ljusku svjetlosti. Osećao je da postaje sve širi i širi, kupajući se u talasima svetlosti, pretvarajući se u jednu svest bez osećaja fizičko telo... Osećao se kao "ogroman krug svesti, u kome je telo bilo samo tačka, okupano svetlošću, u stanju uzvišenosti i sreće, što je nemoguće opisati".
Nakon incidenta jedva je hodao, izgubio je apetit, misli su mu bile zbunjene, izbjegavao je ljude. Počelo je razdoblje oštrih emocionalnih uspona i padova, koji su na kraju doveli do teškog stanja - izgubio je svaki interes za posao i komunikaciju te se ozbiljno razbolio. Dvije noći nakon prvog eksperimenta, dok je ležao u krevetu, "jezičak plamena prodirao je uz kičmu u glavu."
Činilo se da mlaz žive svjetlosti, koja neprestano teče niz kralježnicu u lubanju, noću dobiva na brzini i snazi, a kad je Gopi Krišna zatvorio oči, ugledao je svjetleće potoke koji su se vrtjeli i kretali s jedne na drugu stranu. Bio je to fascinantan prizor, ali bio je zastrašujući.
Ponekad se osjećao kao da je "mlaz rastopljenog bakra, koji mi se uzdigao uz kičmu, izbio s vrha glave i raspršio pjenušave prskanje ogromne veličine oko mene ... ponekad nalik bljeskovima vatrometa".
Počeo je da čuje tutnjavu. Iz dana u dan svi su ti fenomeni postajali sve intenzivniji. Uhvatila ga je akutna anksioznost i počela je iscrpljenost, potpuno je izgubio apetit. Jezik je bio prekriven bijelim premazom, oči su bile crvene. Lice je postalo mršavo i tjeskobno, došlo je do ozbiljnih poremećaja probave i pražnjenja. Kako su mjeseci prolazili, i dalje su mu se događale neobične stvari: energija se kretala u skokovima i granicama duž živaca tijela, i sprijeda i straga; spoznaja je došla, ali djelovala je nestabilno i bilo suženo ili prošireno; raspoloženje je variralo od veselja do duboke depresije, do napada plača, koje je mogao potisnuti samo ako stisne usta, nesanica; nedostatak ljubavi prema porodici i nemogućnost je. Njegov dnevni obrok sveden je na jednu ili dvije čaše mlijeka i nekoliko naranči. Osetio je peckanje u sebi i neodoljivu anksioznost. Zdravlje mu se pogoršavalo. Plašio se natprirodnog i mislio je da je napravio ozbiljnu grešku. Jedan pustinjak mu je rekao da ono što mu se događa nije buđenje Kundalini, jer je to uvijek bilo praćeno blaženstvom, a Gopi Krišna je imao ozbiljne sumnje je li postao žrtva zlih duhova.
Njegov strah je rastao, a "nezemaljski sjaj" nastavio mu je ispunjavati lubanju, često poprimajući strašne oblike u mraku noći. Konačno, nakon jednog posebno jakog napada boli i groznice, legao je u krevet, "svaki komad njegova tijela je gorio, obasuo me bijesan pljusak vrućih igala koje su mi probole kožu. U tom trenutku, obuzela me strašna misao "Je li se moglo dogoditi da sam podigao Kundalini kroz pingalu, ili solarni živac, koji regulira protok topline u tijelu i nalazi se s desne strane sushumne?" Ležeći u krevetu, uvjeren da umire, odlučio je uložiti posljednji napor i uložiti svu svoju energiju u podizanje zamišljenog hladnog toka uz idu, lunarni živac lijeve strane. Jasno je to osjetio i pokušao ga usmjeriti na centralni kanal. "Začuo se zvuk, kao da je živčani konac kliknuo, a srebrnasti tok cik -cak prošao duž kičme, kao da je bijela zmija projurila uz sinusoidu i izlila blistavu kaskadu sjajnog sjaja vitalne energije do mozga, ispunivši mu glavu blaženim sjajem umjesto plamenom koji me mučio posljednja tri sata. "Zaspao je s osjećajem blaženstva, a kad se probudio sat kasnije, sjaj je i dalje bio tamo, a vratilo mu se spaljivanje, iako je nastavio brinuti o svom abnormalnom stanju i osjećati se nesigurno u pogledu budućnosti.
U narednim mjesecima stanje mu se stabiliziralo, nastavio je doživljavati pojačanu osjetilnu oštrinu, unutarnjim vidom vidjeti protok vitalne energije i osjećati "sjaj" u lubanji, koji mu je često privlačio pažnju prilikom odlaska u krevet. Njegovo tijelo je zadrhtalo kad su iz potoka pojurili mlazovi blistave tekućine, a noću je ponekad osjećao kretanje uzavrele energije iz genitalija, trbuha, grudi i mozga, što je bilo popraćeno tutnjavom u ušima i fontanom u mozgu , a onda mu se učinilo da se život bori sa smrću ...
Na kraju se Gopi Krišna ponovo okrenuo meditaciji i pao u "neograničeni ocean bezuvjetnog postojanja", izgubivši se u "nevjerojatnom, nematerijalnom univerzumu". Obuzela ga je pomisao da je postao jogin. To ga je toliko uzbudilo da nije mogao zaspati. Jedne noći osetio mu se vrtoglavica, u ušima mu je zujala neharmonična buka, a široka vatra podigla mu se do glave i zahvatila je plamenom. Tako je započeo tromjesečni period njegovih muka, koji je slijedio trag njegovog prvog iskustva, praćenog nesanicom i fizičkom slabošću. Prošao je još jednu fazu nesposobnosti za jelo, postao je jako slab, sve dok jednog dana nije sanjao da jede meso. Zatim je pažljivo počeo smišljati plan blage prehrane koji bi mogao podnijeti: jeo je svaka tri sata dok se konačno nije oporavio. Ovaj put, revno se prihvatio posla za dobrobit društva, obavljajući važne društvene funkcije i pokušavajući izbjeći natprirodno. U narednih 12 godina njegovo se stanje stabiliziralo. U to vrijeme počeo je nenamjerno pisati poeziju, imao je živopisne vizije, koje su, po njegovom mišljenju, obnovile i restrukturirale njegovu svijest, ispunivši ga zanosom i željom da se izlije u poeziju. Sve je to dovelo do promjene u smjeru njegova života, postao je duhovni učitelj.
Nakon što je Krišna napustio Vrindavan, svi njegovi stanovnici danonoćno su razmišljali samo o tome kako ponovo vidjeti Krišnu. I Krišna je takođe bio željan da ih vidi. Prošlo je dosta vremena od njihove razdvojenosti, i konačno su imali sreće: pojavio se divan izgovor - da odu na sveto mjesto na polju Kurukshetra u vezi sa značajnim događajem koji se tamo trebao zbiti. Ljudi iz cijelog svijeta će se okupiti tamo kako bi učestvovali u žrtvovanju tokom pomrčine Sunca. I Krsna će takođe biti tamo.
Pod vodstvom Nande Maharaje, pastirci su opremili dugi karavan s mnogo volovskih zaprega, a ocean madhurya krenuo se prema oceanu Aiswarya kako bi se sastali u Kurukshetri.
…
Čitav dan gopi su čekali da upoznaju Krišnu u jednom od šatora u kojem ih je Udhava sakrio. Krišna se tijekom cijelog dana sastajao s raznim plemićima i predstavnicima različitih porodica, a tek na kraju dana konačno se uspio vratiti u svoj šator. U pratnji Udhave, Krišna je otišao tajnim hodnikom do šatora gdje su čekali vraja-gopi.
Kad je Krišna otvorio zavjesu šatora, ugledao je vraja-gopije ... izmršavljenu, oronulu, razbarušene kose, otrcanu staru odjeću ...
Krišna nije mogao podnijeti ovu scenu i besmisleno je pao u naručje Udhave.
Kad se Krišna osvijestio, pogledao je u oči gopija ...
Kad se napokon ispunila želja vraja-gopija da vide Krsnu, koju su njegovali mnogo godina, vraja-gopi su zatvorili oči.
(Ko može opisati intenzitet njihovog unutrašnjeg emocionalnog stanja u ovom trenutku? Za njih se čak i djelić sekunde kada nisu mogli vidjeti Krišnu činilo nepodnošljivim. Gopi koji su veličali one koji nisu imali kapke (koji nisu mogli trepnuti) konačno su vidjeli Krišnu - ne samo nakon treptanja kapaka, već i nakon mnogo godina razdvojenosti!)
Vraja-gopi su ugledali Krišnu i zatvorili oči ... Njihova strastvena želja da ga vide bila je toliko jaka da su svojim očima zagrlili Krišnu i kroz oči ga privukli u svoje srce! I počeli su grliti Krišnu u svojim srcima! Zaista su vjerovali da ga zaista grle. Krišna koga su prigrlili u srcu imao je paunovo pero u kosi, flautu i pitambaru (žuti ogrtač).
U trenutku kad su vraja-gopi zatvorili oči, više ne percipirajući stvarnost, suze su im se slile po licu. Zatim im je prišao Krišna, koji su bili bez svijesti, i sa svojim ogrtačem počeo brisati njihove suze koje su im tekle iz očiju.
Postepeno, Vraja-gopi su počeli otvarati oči. Činilo im se vrlo čudnim vidjeti Krišnu ispred sebe odjeven u prinčevu odjeću.
„O Krsna“, pomisli vraja-gopi, „gde je nestala Tvoja slatkoća, Tvoja lepota?
Kad su gopi otvorili oči, Krišna je rekao (Bhagavatam 10.82.41):
- Sjećaš li me se?
Gopi su gledali Krsnu suženim očima. U tom trenutku oči su im postale poput poluzatvorenog cvjetnog pupoljka.
- Ne! - rekli su gopi. - Mi nismo kao ti! Srce ti je slomljeno na komade! Ne možete nas zaboraviti! Mislite na nas dan i noć! Zaboravili ste na svo svoje zadovoljstvo zbog snažnog osjećaja odvojenosti od nas! Ali mi nismo kao ti! Uopće nismo mislili na tebe! Živjeli smo sretno bez Tebe!
Vidjevši ovo raspoloženje u očima gopija, Krishna je rekao:
- Mislite li da sam nezahvalan!? Uznemireni ste !? Zašto? Imaš toliko bijesa na Mene! Ali kakva je greška u Meni! Ovo je sve Bhagavan: prvo okuplja ljude, pa razvode! Kad puše vjetar, dlačice sa drveća ponekad se skupe u klupko. A kad vjetar ponovo zapuše, oni lete u različitim smjerovima. Ponekad se u okeanu, na površini vode, slamke lupaju neko vrijeme, ali onda ih valovi odnose jedan od drugog u svim smjerovima. U ovom svijetu, svaka situacija, svaki sastanak se odvija prema volji Bhagavana. Voljom sudbine ljudi se neko vrijeme sastaju, a zatim zauvijek rastaju. Ovo je priroda ovog svijeta. Svi žive poricanjem: niko to ne želi priznati! Voljom Providnosti, odnosi nastaju u našim životima, ali onda na isti način dolazi do razdvajanja, nakon čega se možda više nikada nećemo vidjeti. Nitko ne želi razdvajanje, ali ono nastaje bez pokoravanja našem utjecaju. Ako razdvajanje nije pod našom kontrolom, možemo li kontrolirati sastanak? Bhagavan nas razdvaja! Molim te ne ljuti se na mene! U toku je veliki rat. Rastrgani smo. Ko može šta učiniti po tom pitanju? Sve je to samo rezultat moje loše karme!
"Da, čuli smo se sa Purnamasi devi", rekli su gopi, "Gargacharya je govorio; Krsna, Ti imaš sve kvalitete Narayane. Bhagavan koga optužujete ste vi! Svi to znaju! Ovdje prisutni mudraci izvode puju za vas! Ako to svi znaju, mislite li da smo jedini koji ne znaju?
„O, dragi moji gopije! Oni koji Meni kultiviraju bhakti postaju kvalificirani za postizanje besmrtnosti. Srećom, već ste pronašli snehu, ljubav prema Meni, i zahvaljujući ovoj ljubavi već ste me našli!
Gopi isprva nisu mogli razumjeti šta je Krišna rekao; toliko ih je obeshrabrila duga razdvojenost da jednostavno nisu prihvatili ono što je rekao. Vraja-gopi su rekli:
“O Krišna, tvoj pupak je poput cvijeta lotosa! Rekli ste nam da meditiramo na vas! Ne možemo vjerovati svojim ušima! Meditacija je namijenjena velikim jogijima kao što su Brahma, Shiva, Narada, četiri Kumare ... Ali mi nemamo tako veliku inteligenciju kao Brahma! Jesmo li mi jogi? Mi smo seoske devojke! A mi nismo u dubokom bunaru materijalnog života - više nemamo muževe ili porodice; sve smo ostavili za vas!
Kad su vraja-gopi to rekli, onesvijestili su se. Dva muhurta (1 sat 36 minuta), gopi su bili bez svijesti. Nakon što ih je Krišna postupno oživio, ponovo im je rekao:
- Dragi moji gopije! Oni koji meni praktikuju bhakti postaju besmrtni, ali vi ste već stekli snehu (ljubav koja nadilazi sve nivoe duhovne prakse), a VI STE VEĆ DOBILI MENE! Ja sam početak, sredina i kraj svega što je stvoreno. Ja sam unutar svega i izvan, baš kao što je pet primarnih elemenata sadržano u bilo kojem od vidljivih oblika ovog svijeta. Baš kao što je dvanaest nota sadržano u celokupnoj muzici sveta, ili prisustvo duše ispunjava celo telo znacima života; kao što Paramatma prožima sve pojedinačne duše na ovom svijetu, i ja na ovom svijetu prožimam i ispunjavam sve sobom. Stoga sam uvijek uz vas! Molimo pokušajte vidjeti! Izvana doživljavate razdvajanje i vidite Moju lilu kako se manifestuje; kad vas ostavim u Vrindavanu i odem na Mathuru ... Ali kad u dubokoj razdvojenosti zatvorite oči i dođe do našeg sastanka, ovo nije mašta - vidite Moju neočitovanu lilu! Samo zbog vaše ljubavi dolazi do našeg odvajanja! Ono što doživljavate vani je Moja manifestovana lila. A ono što doživljavate unutra je Moja neispoljena lila. Nema razlike između Moje manifestovane lile i Moje neispoljene lile. Očitovana lila je samo vaša bhava (raspoloženje) razdvajanja u Mojoj neočitovanoj lili. U neočitovanoj lili, ja sam uvijek s vama, ali kada uronite u raspoloženje odvojenosti od Mene, ulazite u manifestovanu lilu.
Ovim je riječima Bhagavan Sri Krišna isušio uzročni ocean.
Kad su vraja -gopi konačno shvatili o čemu Krsna govori, svi nazivi i oblici manifestovane lile spojili su se s imenima i oblicima nemanifestovane lile - poput rijeke koja se ulijeva u ocean. Dve lile su za njih postale jedna lila.